Erste Gründe einer Physiologie der eigentlichen thierischen Natur thierischer Körper

Dem Herrn Johann Chriſtoph Unzer, der Arzneywiſſenſchaft Doctorn, Hochgraͤflich Stollbergiſch-Wernigerodiſchen Hofrathe und Leibarzte, wie auch Landphyſico der Grafſchaft Wernigerode, ſeinem verehrungswuͤrdigen Bruder wiedmet dieſe Schrift, zum Denkmahle wahrer Hochachtung und der allerzaͤrtlichſten Brudertreue, der Verfaſſer.

Vorrede.

Man ſieht an einem Leichname, daß blos phyſiſche und blos mechaniſche Kraͤfte die Verrichtungen unſers Koͤrpers nachahmen, und ſeine Maſchinen in diejenige Bewegung ſetzen koͤn- nen, wozu ſie ihrer Miſchung und Strucktur nach vermoͤgend ſind. Die fluͤſſigen Theile verbinden und trennen ſich nach den phyſicaliſchen Geſetzen der Schwere, der anziehenden, der zuſammenhaͤn- genden Kraft, und ſetzen ſich nach hydroſtatiſchen Geſetzen ins Gleichgewicht. Wenn ein Zergliede- rer das Syſtem der Blutgefaͤße einſpritzt, ſo zwingt er es durch blos mechaniſche Kraͤfte, ſeine ihm ſonſt natuͤrliche Verrichtung des Umlaufs nach hy- drauliſchen Geſetzen einigermaßen zu wiederholen. Ein Muskel, deſſen Faͤſerchen die Kaͤlte zuſam- menzieht, erhaͤlt das Glied, das er regieret, in derjenigen Stellung, in die er es verſetzt hat, und durch eine blos mechaniſche Wirkung ziehen ſich die Pulsadern in einem Leichname zuſammen, und druͤcken einen in ſie eingeſteckten Finger ꝛc.

Dieſe blos phyſiſchen und mechaniſchen Kraͤf- te der Bewegung ſind es gleichwohl nicht eigent- lich, welche den lebendigen thieriſchen Koͤrper im natuͤrlichen Zuſtande zu bewegen pflegen; ſondern a 3es Vorrede. es wirken alsdann in ihm noch andre Kraͤfte in ei- ner beſtimmten Ordnung, nach ganz andern, als den uns bekannten phyſicaliſchen und mechaniſchen Geſetzen, und durch ſie bewerkſtelliget er die na- tuͤrlichen Verrichtungen, wozu ihn ſeine Struck- tur vermoͤgend machet. Ein Reiz, der auf ein todtes Herz, auf einen voͤllig erſtorbenen Muskel, auf die Arterien eines Leichnams keine Wirkung thut, unterhaͤlt im natuͤrlichen Zuſtande den Um- lauf, veraͤndert den Puls der Schlagadern, und beweget die Muskeln und Glieder. Dieſe beſon- dern bewegenden Kraͤfte, die das belebte Thier vor dem Leichname voraus hat, ob ſie gleich mit den blos phyſiſchen und mechaniſchen gemeinſchaft- lich in ihm wirken, heißen die eigentlichen thie- riſchen Kraͤfte, und geben dem belebten Thiere diejenige Natur, welche ich die eigentliche thieri- ſche Natur thieriſcher Koͤrper nenne.

Die gewoͤhnliche Phyſiologie betrachtet die Kraͤfte der thieriſchen Koͤrper im natuͤrlichen Zu- ſtande, ſo wie ſie in ihrer Verbindung miteinan- der wirken, ohne die blos phyſiſchen und mechani- ſchen von den eigentlichen thieriſchen abzuſondern. Dieß ſetzt voraus, daß wir wiſſen, nach welchen Geſetzen jede dieſer beſondern Arten von Kraͤften fuͤr ſich allein wirke? und mit den phyſiſchen und mechaniſchen, deren Geſetze wir kennen, hat es auch wirklich in den meiſten Faͤllen keine Schwie- rigkeit. Faſt unuͤbertrefflich lehren uns die halle- riſchen phyſiologiſchen Schriften den Mechanis- mum aller Theile des thieriſchen Koͤrpers, in ſo fern ihre Verrichtungen nach den Geſetzen der Me- chanick, Hydroſtatick, Hydraulick, Optick, Akuſtick, Vorrede. Akuſtick, ꝛc. aus ihrer Strucktur folgen. Allein wiſſen wir wohl die Geſetze der eigentlichen thieri- ſchen Kraͤfte, nach welchen ſie fuͤr ſich, und von den phyſiſchen und mechaniſchen unabhaͤnglich, die thieriſchen Koͤrper regieren? Wahrhaftig! nein: wenigſtens ſehr unvollkommen.

Die Gedanken und Begierden der Seele ſind thieriſche bewegende Kraͤfte des thieriſchen Koͤr- pers. Wiſſen wir bis itzt wohl die Geſetze, nach welchen dieſe Kraͤfte ſeine Maſchinen regen? oder haben wir uns bisher wohl viel darum bekuͤmmert, ſie bey jeder beſondern Art der Vorſtellungen oder Begierden zu beobachten? Geſtritten haben wir ruͤſtig genug, ob die Seele Materie oder Gehirn, ob der Gedanke ein electriſches Feuer, oder eine Bewegung der Lebensgeiſter ſey, ob die Seele und der Koͤrper durch einen reellen oder idealiſchen Einfluß ineinander wirken, ob die Seele ihren Koͤrper baue, ob ſie ſich im ganzen Koͤrper aus- breite, oder nur im Haupte wohne, ob ein Trieb, eine Leidenſchaft zum Leibe oder zur Seele gehoͤ- re, und ob die Lebensgeiſter elaſtiſch, oder hart, electriſch oder aͤtheriſch ſind? ꝛc. Alle dieſe Un- terſuchungen, welche theils immer unerforſchliche Geheimniſſe bleiben werden, theils gar nicht in un- ſer Fach gehoͤren, und welche insgeſammt unaus- gemacht bleiben koͤnnen, ohne daß dadurch der wahren Nuͤtzlichkeit der theoretiſchen Arzneykunſt einiger Abbruch geſchehen ſollte, haben wir mit un- nuͤtzem Fleiße verfolget, und unſer Moͤglichſtes da- zu beygetragen, ſie immer mehr zu verwirren. Wie viel aber haben wir wohl gethan, um die fuͤr unſre Kunſt allein nuͤtzlichen Aufgaben aufzuloͤſen, a 4nach Vorrede. nach welchen Geſetzen die Vorſtellungskraft die Maſchinen des thieriſchen Koͤrpers bewege, es ge- he nun uͤbrigens damit zu, wie es wolle? unter welchen Bedingungen der Nerve Empfindung in die Seele bringt? unter welchen die Empfindung zur thieriſchen bewegenden Kraft wird, um dieß oder ein andres Glied ſo und nicht anders zu re- gen? nach welchen Geſetzen die Einbildungen, die Vorherſehungen, die Vorſtellungen des Verſtan- des, die Luſt, die Unluſt, die Triebe, die Leiden- ſchaften und der Wille verſchiedene Theile des thie- riſchen Koͤrpers zu den Verrichtungen zwingen, welche die Abſichten des Schoͤpfers bey der Verei- nigung der Maſchine mit einer denkenden Kraft waren? Man vergleiche die Lehren des erſten Theils der gegenwaͤrtigen Schrift, welche doch nur ein unvollkommener Abriß der erſten Gruͤnde ei- ner Wiſſenſchaft von den Geſetzen des Einfluſſes der Vorſtellungskraft in den thieriſchen Koͤrper iſt, mit dem, was unſre Phyſiologen bisher von die- ſem Plane ausgearbeitet haben, ſo wird man geſte- hen muͤſſen, daß dieſe ganze Wiſſenſchaft bisher ein noch ziemlich wuͤſtes Feld geweſen ſey.

Von den uͤbrigen thieriſchen bewegenden Kraͤf- ten, außer den Vorſtellungen der Seele, hat man bis auf die Zeiten des Herrn v. Hallers, der uns doch wenigſtens die Exiſtenz derſelben gewieſen, kaum einen Begriff gehabt, und noch dazu iſt das, was uns dieſer große Mann von der Reizbarkeit der Muskeln gelehret hat, nur ein Theil der thieri- ſchen bewegenden Kraͤfte, die nicht von der Vor- ſtellungskraft abhaͤngen, wovon der ganze zweyte Theil der gegenwaͤrtigen Schrift einen jeden hin- laͤnglich Vorrede. laͤnglich uͤberzeugen wird. Die Geſetze, nach wel- chen dieſe Kraͤfte wirken, ſind noch von Nieman- den erklaͤret worden, und die erſten Gruͤnde dazu, welche eben dieſer zweyte Theil in ſich enthaͤlt, zei- gen uns gleichwohl ſchon eine große fruchtbare Wiſſenſchaft, womit die Arzneykunſt annoch berei- chert werden kann und muß, wofern jemals die Phyſiologie, welche uns den ganzen aus ſo vieler- ley bewegenden Kraͤften zuſammengeſetzten Me- chanismum der thieriſchen Koͤrper zu erklaͤren hat, nur wenigſtens von ihren weſentlichen Maͤn- geln befreyet werden ſoll. Man hat noch immer zu fruͤh angefangen, die natuͤrlichen Verrichtun- gen des thieriſchen Koͤrpers, die von blos phyſi- ſchen, von mechaniſchen und von thieriſchen, ge- meinſchaftlich wirkenden Kraͤften bewerkſtelliget werden, aus den Geſetzen der Naturlehre und der Mechanick zu erklaͤren, ſo lange man noch keine Grundſaͤtze hatte, die Mitwirkung der eigentli- chen thieriſchen Kraͤfte zu beurtheilen, und ſich daher uͤberall, wo man die Gruͤnde der Phyſick und Mechanick zur Erklaͤrung der natuͤrlichen Verrichtungen nicht hinlaͤnglich fand, mit un- gruͤndlichen, mangelhaften Meynungen, und un- ſtatthaften Vorausſetzungen behelfen mußte. So irrete Stahl, der die Nothwendigkeit der Mit- wirkung thieriſcher Kraͤfte beym Mechanismo des thieriſchen Koͤrpers wohl erkannte, weil es ihm nicht einfiel, daß es, außer dem Einfluſſe der Vor- ſtellungskraft in den Koͤrper, noch andre blos thie- riſche bewegende Kraͤfte geben koͤnne. So irre- ten die mechaniſchen Aerzte, die alle natuͤrliche Verrichtungen nur aus den phyſiſchen und mecha- a 5niſchen Vorrede. niſchen Kraͤften der Theile des thieriſchen Koͤr- pers herleiten wollten, und den offenbaren Ein- fluß der Vorſtellungskraft und der uͤbrigen blos thieriſchen Kraͤfte in die thieriſchen Handlungen ſchlechterdings laͤugneten. So irren noch itzt die Phyſiologen, wenn ſie bey Verrichtungen, die ſich aus der Strucktur der Theile mechaniſch er- klaͤren laſſen, die Mitwirkung der thieriſchen Kraͤfte ausſchließen, wenn ſie das, was nicht mechaniſch erklaͤret werden kann, nothwendig von der Seele herleiten zu muͤſſen glauben, wenn ſie die thieriſchen bewegenden Kraͤfte aus den Geſe- tzen der Naturlehre und Mechanick erklaͤren wol- len, und nimmer zu entſcheiden wiſſen, durch wel- che Kraͤfte, nach welchen Geſetzen, und in wel- cher Gemeinſchaft die hoͤchſt verſchiedenen Triebfe- dern des thieriſchen Lebens die wundervolle Ma- ſchine des lebenden Koͤrpers regieren.

Um dieſem großen Mangel in der Phyſiologie abzuhelfen, welcher itzt immer merklicher wird, da man ſchon anfaͤngt die Krankheiten der eigent- lichen thieriſchen Kraͤfte und ihre Curen fleißig zu unterſuchen, ſcheint es einmal Zeit zu ſeyn, die eigentliche thieriſche Natur in ihrem ungehinder- ten Zuſtande genauer zu betrachten, und die Grundgeſetze deutlich zu entwerfen, nach welchen die thieriſchen Kraͤfte, als ſolche, im thieriſchen Koͤrper wirken. Was kann man wohl von einer Pathologie der Gemuͤths- der Nerven- und an- derer Krankheiten der thieriſchen Natur, die uns die Abweichungen der thieriſchen Kraͤfte von ih- ren natuͤrlichen Geſetzen anzeigen ſoll, hoffen, ſo lange wir von dieſen ihren natuͤrlichen Geſetzen noch Vorrede. noch keine beſtimmte Begriffe haben, und ſogar die thieriſchen Kraͤfte ſelbſt, die in den Thieren wirken, nicht kennen? Jn dieſer Erkenntniß aber wird man es gewiß nie zu einiger Vollkommen- heit bringen, wenn man nicht die Wirkungen der eigentlichen thieriſchen Kraͤfte fuͤr ſich und abge- ſondert betrachtet, und die Geſetze ſtudiert, nach welchen ſie, unabhaͤnglich von den zugleich mit- wirkenden phyſiſchen und mechaniſchen Kraͤf- ten, im thieriſchen Koͤrper erfolgen.

Hieraus iſt nun bey mir die Jdee zu einer Phyſiologie der eigentlichen thieriſchen Natur thieriſcher Koͤrper entſtanden, wozu die gegen- waͤrtige Schrift die erſten Gruͤnde darleget, und nach welcher man kuͤnftig die Phyſiologie des gan- zen thieriſchen Mechanismus, der es bisher an die- ſen Grundſaͤtzen noch ſehr gefehlet hat, ergaͤnzen, berichtigen und erweitern kann. Ob ich gleich dieſen Plan ſelbſt noch nicht vollkommen uͤberſehe, auch ihn nicht einmal nur ſo gut zu entwerfen ver- mocht habe, daß er mich ſelbſt befriedigte; ſo ha- be ich doch geglaubt, daß er auch in ſeiner Unvoll- kommenheit bekannt gemacht zu werden verdiente, damit man nur erſt die Nuͤtzlichkeit und Nothwen- digkeit einer ſolchen Trennung der eigentlich thie- riſchen von der Phyſiologie des ganzen thieri- ſchen Mechanismus daraus erkennete, woran man bisher blos nicht gedacht zu haben ſcheint. Wenn mich meine Hoffnung nicht truͤgt, ſo wird bald ein beſſerer Kenner der Natur der Thiere, de- ren es in unſern Tagen ſo Viele giebt, mit wel- chen ich mich gar nicht in Vergleichung ſtellen darf, durch dieſen erſten Verſuch gereizet, einen weit vollkom- Vorrede. vollkommenern Plan entwerfen und ausfuͤhren, und ich werde mich gern mit der Ehre begnuͤgen, ihm blos die Jdee dazu veranlaſſet zu haben: und duͤrfte ich mir gar ſchmeicheln, von einem ſolchen, nach dieſen erſten Gruͤnden einer ſpeciellen thieri- ſchen Phyſiologie einen aͤhnlichen Plan von einer Pathologie der eigentlichen thieriſchen Natur zu ſehen; ſo wuͤrde ich mich gewiß mit Recht gluͤcklich ſchaͤtzen koͤnnen, zu einer ſehr großen Ver- beſſerung unſrer Kunſt den Grund geleget zu ha- ben. Wer den gegenwaͤrtigen Zuſtand der Arz- neywiſſenſchaft kennt, und ſich ein wenig darauf eingelaſſen hat, den uͤberall ſichtbaren Maͤngeln in der Theorie der eigentlichen thieriſchen Natur abzuhelfen; der wird finden, daß dieſer erſte Schritt nothwendig gethan werden mußte, ehe man ſich darauf Rechnung machen konnte.

Jtzt will ich mich bemuͤhen, meinen Plan kuͤrz- lich zu beſchreiben.

Der urſpruͤngliche Sitz der thieriſchen Kraͤfte iſt in den eigentlich ſo zu nennenden thieriſchen Maſchinen, naͤmlich dem mit Lebensgeiſtern ver- ſehenen Gehirne nebſt den Nerven, und durch dieſe theilen ſie ſich den mechaniſchen Maſchinen mit. Jch wuͤrde in einem allgemeinen Theile, der von den thieriſchen Maſchinen, ihrer Struck- tur und ihren Kraͤften uͤberhaupt haͤtte handeln muͤſſen, die anatomiſche Beſchreibung des Ge- hirns und der Nerven, und ihre allgemeinſten Eigenſchaften vorgetragen haben, wenn ich mich nicht entſchloſſen haͤtte, dieſen erſten Theil un- ausgearbeitet zu laſſen, um nicht mit unnuͤtzer Weitlaͤuftigkeit einen bloßen Entwurf zu ver- groͤßern, Vorrede. groͤßern, da wir dieſe Beſchreibung der thieri- ſchen Maſchinen, im vierten Bande der halleri- ſchen großen Phyſiologie ſchon ſo vollkommen, als ſie vielleicht moͤglich iſt, beſitzen, und ich nichts haͤtte dazu thun koͤnnen. Demnach habe ich blos das Unentbehrlichſte aus dem allgemeinen Theile von den thieriſchen Maſchinen und Eigenſchaften uͤberhaupt, worauf im Folgenden das Meiſte ankoͤmmt, Auszugsweiſe vorlaͤufig mit beyge- bracht, und ſo iſt der folgende Plan der Phy- ſiologie der eigentlichen thieriſchen Natur entſtanden.

Die thieriſche Natur iſt der Jnbegriff der ei- gentlichen thieriſchen Kraͤfte, und die Wiſſenſchaft derſelben im ungehinderten Zuſtande iſt die Phy- ſiologie der thieriſchen Natur. Alle thieriſche Kraͤfte wirken im ungehinderten Zuſtande entwe- der nothwendig in Gemeinſchaft mit der Vorſtel- lungskraft eines Thieres, oder nicht, und ſo zerfaͤllt dieſe Wiſſenſchaft von ſelbſt in zween Haupttheile. Der erſte betrachtet die thieri- ſche Natur in ihrer Gemeinſchaft mit der Vorſtel- lungskraft, das iſt, nach den thieriſchen Seelen- kraͤften, der zweyte aber, außer derſelben, das iſt, nach den Nervenkraͤften; und hierzu koͤmmt endlich noch ein dritter Theil, welcher die thieri- ſche Natur, in ſo fern ſie als ein aus dieſen bey- derley thieriſchen Kraͤften zuſammengeſetztes Gan- zes fuͤr ſich beſteht, abſchildert.

Jm erſten Theile iſt alſo eigentlich nur von den thieriſchen Seelenkraͤften der thieriſchen Maſchinen die Rede, und hier ſind die ober- waͤhnten allgemeinen Saͤtze vom Gehirne, den Nerven Vorrede. Nerven und den Lebensgeiſtern, und ihren all- gemeinen Eigenſchaften, im erſten und im An- fange des zweyten Kapitels, Auszugsweiſe vorlaͤufig mitgetheilet worden. Die thieriſchen Seelenkraͤfte laſſen ſich, was ihre Wirkungen be- trifft, auf zweyerley Weiſe betrachten, naͤmlich theils an ſich, wie ſie in den thieriſchen Maſchi- nen, dem Gehirne und den Nerven, ſelbſt wirken, theils nach ihrem Einfluſſe in die mechaniſchen Maſchinen, welchen ſie ſich einverleiben. Hier- inn beſteht der Jnhalt des zweyten und dritten Kapitels des erſten Theils, zu welchen noch das vierte koͤmmt, worinn die Gemeinſchaft der Vor- ſtellungskraft mit den thieriſchen bewegenden Kraͤf- ten, das iſt, die Gemeinſchaft des Leibes und der Seele uͤberhaupt vorgeſtellet wird.

Die ganze Lehre von dem wechſelsweiſen Ein- fluſſe der Seele und des Koͤrpers ineinander iſt bisher in unſern Phyſiologien mangelhaft, oh- ne wahre Grundſaͤtze, und theils verworren, theils irrig vorgetragen worden. Vermuthlich ruͤh- ret dieſes daher, weil die Aerzte gemeiniglich, außer der Naturlehre, zu wenig theoretiſche Phy- loſophie und am wenigſten Pſychologie wiſſen: gleichſam als ob die Seelenlehre zur Wiſſen- ſchaft der Natur des menſchlichen Koͤrpers gar nicht vonnoͤthen waͤre. Nichtsdeſtoweniger laſ- ſen ſich unſre Phyſiologiſten nur hauptſaͤchlich in die unnuͤtzen Spitzfindigkeiten ein, deren ich ſchon oben erwaͤhnet habe, und das einzige Nuͤtz- liche, was ſie uns von der Gemeinſchaft des Lei- bes und der Seele lehren, betrifft die aͤußern Em- pfindungen, etwa noch die Einbildungen, und die Vorrede. die Leidenſchaften. Uebrigens verſteigt man ſich lieber, mit Herrn Bonnet, um aus den Bewe- gungen im Gehirne, die wir doch ganz und gar nicht kennen, die verſchiedenen Vorſtellungskraͤf- te der Seele zu analyſiren, als daß man ſich um das, was eigentlich den Arzt nur angeht, um die Geſetze bekuͤmmern ſollte, nach welchen ſie in den Koͤrper wirken, die man doch aus Beobachtungen leicht erlernen koͤnnte, wenn man nur nicht laͤnger darauf beſtehen wollte, ſie aus ihren uns uner- forſchlichen Gruͤnden zu demonſtriren.

Jm gegenwaͤrtigen Werke hat dieſe Lehre ein ziemlich veraͤndertes Anſehen erhalten. Jch habe mich bemuͤhet, die Geſetze zu beſtimmen, nach welchen die verſchiedenen Arten der Vorſtellungs- kraͤfte theils durch die thieriſchen bewegenden Kraͤfte beſtimmet werden, theils in ſie, und durch ſie in den ganzen Mechanismum des Koͤrpers, wirken. Dieß iſt insbeſondre bey den Empfin- dungen und bey den ſinnlichen Trieben und Lei- denſchaften wichtig, und durch alle Gebiete der Arzneywiſſenſchaft von großen Folgen.

Jm zweyten Theile ſind die Nervenkraͤfte abgehandelt, in ſo fern ſie nicht mit der Vorſtel- lungskraft gemeinſchaftlich wirken. Es iſt er- wieſen, daß es außer den thieriſchen Seelenkraͤf- ten des Gehirns noch zweyerley Nervenkraͤfte gebe, die den Koͤrper thieriſch bewegen, naͤm- lich die ſinnlichen Eindruͤcke, wovon der eine der aͤußere, der andre, der innere genennt wor- den. 2 Th. 1 Kap. Jm zweyten Kapitel ſind die Geſetze, nach welchen der aͤußere ſinnliche Eindruck, und im dritten die, nach welchen der innere Vorrede. innere den thieriſchen Koͤrper regieret, im vierten aber beyder Verhaͤltniſſe gegen die thieriſchen Seelenkraͤfte erklaͤret worden.

Um dieſen Theil der thieriſchen Phyſiologie haben ſich die neuern Beobachter, deren Namen Europa kennt und verehret, ein v. Haller, Zim- mermann, Whytt, Oeder, verdient gemacht, indem ſie die Materialien dazu geliefert haben. Der Herr v. Haller hat ſelbſt angefangen, den Plan zu dieſem neuen Gebaͤude der Arzneykunſt, der vor ihm noch gar nicht exiſtirte, zu zeichnen: aber dabey iſt es bisher geblieben. Jch habe es gewagt, die Zeichnung weiter auszufuͤhren, um wuͤrdigere Maͤnner zu veranlaſſen, ſie zu vollen- den. Das Wichtigſte, was hier in dieſer Sa- che gethan worden, beſteht darinn, daß ich den Unterſchied der beyderley ſinnlichen Eindruͤcke, und die ganz verſchiedenen Geſetze, wornach ſie den Koͤrper bewegen, feſtgeſetzt, ohne dieß auf die Hypotheſe von einem Antriebe der Lebens- geiſter zu gruͤnden: da man die ſinnlichen Ein- druͤcke blos als Erſcheinungen betrachten, und ihre Geſetze finden kann, ohne ſie zu erklaͤren zu wiſſen; daß ich die bewegende Kraft des aͤu- ßern ſinnlichen Eindrucks, welche der Herr v. Haller, unter dem Namen der Reizbarkeit, der Muskelfaſer beygeleget, den Nerven aber abge- ſprochen, aus den letztern urſpruͤnglich hergelei- tet; daß ich die Declination und Reflexion der ſinnlichen Eindruͤcke in den Nerven erwieſen, woraus ſich viele bisher unaufloͤsliche Erſcheinun- gen in der thieriſchen Oeconomie erklaͤren laſſen, und daß ich gezeiget habe, wie die Nervenkraͤfte allein Vorrede. allein vermoͤgend ſind, diejenigen Bewegungen im Koͤrper hervorzubringen, die ſonſt vom Einfluſſe der Seelenkraͤfte herruͤhren und um- gekehrt.

Den dritten Theil habe ich hinzugefuͤget, um die Oeconomie der thieriſchen Kraͤfte im Ganzen zu ſchildern, und gleichſam den Lebens- lauf der thieriſchen Natur zu zeichnen. Den Ab- riß der thieriſchen Natur enthaͤlt das erſte Kapitel. Da aber nicht jedes Thier mit allen thieriſchen Kraͤften, die den vollkommenſten Geſchlechtern eigen ſind, verſehen iſt; ſo ſind im zweyten Kapitel die Naturen der verſchie- denen Gattungen von Thieren, von den un- beſeelten an, bis zu den vernuͤnftigen, claſſifi- ciret worden. Jch habe bey dieſer Gelegenheit die Gruͤnde fuͤr die Moͤglichkeit und das Daſeyn unbeſeelter Thiere zur Pruͤfung vorgetragen. Die uͤbrigen Kapitel dieſes Theils handeln vom Urſprunge, vom Leben, von der Vollkommen- heit, von der Abnahme und dem Tode der thieriſchen Natur.

Von allen dieſen Sachen hatte man bisher einzeln zerſtreute Stuͤcke in unſern Phyſio- logien, oder vielmehr man handelte nur den eigentlichen Mechanismum der thieriſchen Er- zeugung, des Wachsthums, der Abnahme und des Todes der thieriſchen Koͤrper ab, ohne das, was die eigentliche thieriſche Natur da- bey betrifft, von dem Uebrigen abzuſondern. Als die merkwuͤrdigſten Stuͤcke zeichnen ſich in die- ſem Theile die Abhandlungen in den drey letz- ten Kapiteln, von den Perioden des thieri- bſchen Vorrede. ſchen Lebens, vom Syſtem der thieriſchen Kraͤf- te, und vom thieriſchen Tode, aus, die eine ſehr große und nuͤtzliche Anwendung in der Pa- thologie der eigentlichen thieriſchen Natur haben.

Jch habe einen kurzen, ſimpeln, trocknen und methodiſchen Vortrag erwaͤhlt, um den Le- ſer immer im Stande zu erhalten, die Wahr- heit der Begriffe und Saͤtze, ſowohl an ſich, als in ihrer Anwendung, den Zuſammenhang und die Folge der Lehren, und das geſammte Sy- ſtem der thieriſchen Phyſiologie zu pruͤfen und recht zu ergruͤnden. So viel nur immer moͤg- lich geweſen, habe ich alle fuͤr die Arzneykunſt unweſentliche, oder doch unerhebliche, blos ſpitz- findige Unterſuchungen und alle Hypotheſen ver- mieden; wenigſtens von den letztern in den ei- gentlichen Lehrſaͤtzen keinen Gebrauch gemacht, damit man in dieſem neu abgeſonderten Theile der Arzneywiſſenſchaft nicht gleich anfaͤnglich, ſtatt wahrer Naturgeſetze, als des Reſultats richtiger Beobachtungen, ein Syſtem voraus- geſetzter Meynungen empfienge, das ſich in kur- zer Zeit ſelbſt wieder zu zerſtoͤren pflegt.

Was die neuen Lehren, und die Beſtrei- tung verſchiedener bisheriger anbelangt, ſo bitte ich meine Leſer recht aufrichtig, ſie aufs Schaͤrf- ſte zu pruͤfen: aber auch einem Schriftſteller, der ein ſo weitlaͤuftiges Werk zum erſtenmale aus dieſem Geſichtspunkte entwirft, kein Verbrechen daraus zu machen, wenn er dieß oder jenes un- richtig, undeutlich, oder nicht ganz geſehen, und falſch gezeichnet hat. Um zu einer ſolchen Ent- ſchuldigung ſich geneigt finden zu laſſen, muͤßte man Vorrede. man nur den Verſuch des Entwurfs ſelbſt ge- macht haben, um alle Schwierigkeiten, und die Gefahr zu fehlen und zu irren recht zu em- pfinden. Jch verlange uͤbrigens fuͤr die Leh- ren ſelbſt keine Nachſicht. Auf die Wahrheit iſt es angeſehen, und wo ich die nicht gefunden habe, da will ichs doch gern veranlaſſen ſie zu finden. Daher bitte ich nur um eine reif- liche Ueberlegung meiner Gruͤnde bey ſtreitigen oder des Jrrthums verdaͤchtigen Stellen. Jch habe bey dieſem Werke, dem ich nichts deſto- weniger allerdings Jrrthuͤmer und noch mehr Maͤngel zutraue, in der That viel uͤberlegt und wenig geſchrieben, und verlange alſo mit Rechte, daß man auch uͤberlege, ehe man ſtrei- tet. Wird man dann wider einige Lehren et- was einwenden, wozu ich mein Wort zu geben haͤtte, es ſey nun um es zu erkennen, oder ein- zuſchraͤnken, oder ein Misverſtaͤndniß zu beſ- ſern, oder einen Jrrthum zu widerlegen; ſo werde ichs, bey dieſer einzigen Schrift, aber ſchlechterdings nur was die Sache der Wahr- heit betrifft, und als ein ganz fremder Leſer thun, der von Perſoͤnlichkeiten, ſie moͤgen Hoͤflichkeiten oder Grobheiten ſeyn, gar kein Gefuͤhl hat, und fuͤr den nie ein Gegner, ſon- dern nur ein Einwurf exiſtirt. Es iſt ſonſt mein Geſetz, keinen Angriff meiner Schriften, noch viel weniger meines Characters und mei- ner Handlungen, zu beantworten, und ich lei- de es gern, daß ſich Mancher dieſes Vortheils bedient, der ſich einbildet mir ſehr beſchwerlich zu fallen, und dem ich fuͤr alle Welt nicht b 2wuͤnſchte, Vorrede. wuͤnſchte, daß er wuͤßte, was ich dabey denke. Warum ſoll nicht ein Jeder die Freyheit haben, einen Andern, ſo wie es ihm beliebt, zu beurthei- len, wenn er ihn dazu merkwuͤrdig genug fin- det; und warum ſoll der Andre verbunden ſeyn das zu beantworten, wenn es ihm nicht wich- tig genug ſcheint, das Publicum mit ſeiner Recht- fertigung zu unterhalten? Gar ſelten haben die Wiſſenſchaften von Streitſchriften einen erhebli- chen Nutzen. Bey einer neuangelegten Wiſſen- ſchaft aber, wovon nur der kurze Abriß der er- ſten Gruͤnde, ohne alle Erlaͤuterung, ohne alle Vortheile eines einnehmenden Vortrags, und mit dem Nachtheile ungewoͤhnlicher Redensarten und Ausdruͤcke, die anfaͤnglich immer Neben- begriffe bey ſich fuͤhren, welche den Leſer vom Sinne des Verfaſſers ableiten, im Publico er- ſcheint, koͤnnen Erlaͤuterungen noͤthig ſeyn, die man nicht zuruͤckhalten duͤrfte, ohne der Aufnah- me der Wiſſenſchaft ſelbſt zu ſchaden.

Wegen eben dieſer ungewoͤhnlichen Redens- arten und Ausdruͤcke muß ich die Leſer noch be- ſonders um Vergebung bitten. Man wird fin- den, daß ſie unentbehrlich waren, wenn man Unterſchiede in den Begriffen feſtſetzen wollte, ohne welche es ganz unmoͤglich geweſen waͤre, der Phyſiologie der thieriſchen Natur auch nur die- ſen erſten Grad der Guͤte zu geben, den ſie itzt hat. Jch bin ſonſt nicht dazu geneigt, un- gewoͤhnliche Ausdruͤcke zu ſuchen, und als ich vor zwey Jahren, in einer kleinen Schrift von der Sinnlichkeit thieriſcher Koͤrper, mich des Wortes Gefuͤhl, aus gleicher Nothwendigkeit, in Vorrede. in einer ungewoͤhnlichen Bedentung bedient hatte, habe ich erfahren, daß dieß neuen Lehren wenig Vortheil bringe, weil ſich die Meiſten, die dar- uͤber urtheilten, zu ſehr an den Ausdruck hiel- ten, und uͤbrigens die wichtige Sache, worauf es ankam, kaum bemerkten. Jch habe im gegenwaͤr- tigen Werke dieſen anſtoͤßigen Ausdruck fahren laſſen, und dafuͤr die von aͤußern und innern ſinnlichen Eindruͤcken gewaͤhlt, ob ich gleich §. 402. u. f. die Bequemlichkeit und Schicklich- keit des erſtern gezeigt habe. Einen von beyden Ausdruͤcken muß man durchaus gewohnt werden.

Man wird ſich uͤbrigens bey manchen Stellen erinnern, daß ich keinen meiner Lehrſaͤtze hier ha- be ausfuͤhren, noch ſeine Anwendung in den prak- tiſchen mediciniſchen Wiſſenſchaften zeigen wollen, ob ich gleich einſehe, daß dieſes nicht nur uͤber- haupt nuͤtzlich geweſen ſeyn, ſondern auch den Beyfall bey vielen erleichtert haben wuͤrde. Mein Hauptzweck beſtand darinn, es nur erſt dahin zu bringen, daß man die Phyſiologie der eigentli- chen thieriſchen Natur, als eine von der bishe- rigen allgemeinern Phyſiologie des ganzen Me- chanismus des Koͤrpers ganz abgeſonderte Wiſ- ſenſchaft, und die Grenzen, die ich Beyden im Wer- ke uͤberall angewieſen, genehmigen moͤchte. Hier- zu war der bloße Entwurf hinlaͤnglich, und wenn er nicht ſo manche neue Lehren in ſich enthielte, welchen ich einige Ausfuͤhrlichkeit geben mußte, um ſie verſtaͤndlich zu machen, ſo wuͤrde er noch viel kuͤrzer gerathen ſeyn: denn alle die- jenigen zur eigentlichen thieriſchen Phyſiologie gehoͤrige Lehren, die man ſchon in der Phyſio- b 3logie Vorrede. logie des ganzen Mechanismus der Thiere lieſet, und wobey ich nichts zu erinnern gefunden, ha- be ich nur mit wenigen Worten angefuͤhrt, um ihnen hier ihre Stelle anzuweiſen. Jtzt da man alle zur eigentlichen thieriſchen Naturlehre ge- hoͤrige Saͤtze im Zuſammenhange uͤberſehen kann, wird man das Mangelhafte, das Dunkle, das Verworrene, das Unerklaͤrbare, das Jrrige und das wahre Nuͤtzliche viel leichter finden, von- einander abſondern, und das ganze Syſtem zu ſeiner Vollkommenheit bringen koͤnnen. Um des- willen wuͤnſche ich ſehr, daß man dieſen Ent- wurf nicht fluͤchtig und außer dem Zuſammen- hange leſen und beurtheilen; ſondern ſich uͤberwin- den moͤchte, mir in der Reihe der Gedanken vom Anfange an genau zu folgen.

Nachricht

Nachricht wegen einiger Anfuͤhrungen.

Um die pſychologiſchen und phyſiologiſchen Begriffe und Lehren, welche bey dem gegenwaͤrtigen Werke vor- aus zu ſetzen waren, gehoͤrig zu autoriſiren, habe ich, ſtatt aller uͤbrigen, ſtets eine Hauptſchrift von jeder Art, und zwar in der deutſchen Ueberſetzung angefuͤhrt, die Leſern einer deutſchen Schrift am gewiſſeſten verſtaͤndlich und wahrſcheinlicher Weiſe am naͤchſten zur Hand iſt. Da- hin gehoͤrt unter dem Zeichen:

B. M. Die Metaphyſick des Herrn A. G. Baum- garten, vom Herrn Profeſſor Meier in Halle uͤber- ſetzt; bey C. H. Hemmerde. 1766. wobey zu merken, daß die §§. der Ueberſetzung mit denen in der lateiniſchen Urkunde ſelten uͤbereinkommen.

H. P. Des Herrn v. Hallers kleine Phyſiologie, un- ter dem Titel: Erſter Umriß der Geſchaͤfte des koͤrper- lichen Lebens, unter des Verfaſſers Aufſicht uͤber- ſetzt. Berlin, bey Haude und Spener. 1770.

H. gr. P. Die halleriſche große Phyſiologie, unter dem Titel: Anfangsgruͤnde der Phyſiologie des menſchlichen Koͤrpers, uͤberſetzt von J. S. Hallen. Berlin, bey Voß. Die Theile dieſes Werks, die noch nicht deutſch uͤberſetzt erſchienen, ſind aus der lateiniſchen Ur- ſchrift, Lauſanne. 1761. angefuͤhrt.

v. Hall. op. min. bedeuten des Herrn v. Hallers ope- ra minora, Lauſanne, bey Graſſet. 1763. welche ich ſtatt der zerſtreuten einzelnen Aufſaͤtze, die weniger zur Hand ſeyn moͤchten, habe anfuͤhren wollen.

Noch ſind, um einiger Verſuche willen, des Abts Spallanzani phyſicaliſche und mathematiſche Ab- handlungen citirt, welche in Leipzig in Gleditſchens Handlung 1769 erſchienen;

wie auch einigemal A. Monro de Nervis, wo deſſen Tractatus tres, de Nervis, motu cordis & ductu thoracico, latine Nachricht wegen einiger Anfuͤhrungen. latine redditi à Coopmann. Franeker. Ed. 2. 1762. zu verſtehen ſind.

Und endlich habe ich unter dem Zeichen: d. A. die mediciniſche Wochenſchrift: der Arzt angefuͤhrt, um anzuzeigen, wo darinn einige Begriffe oder Lehren um- ſtaͤndlicher erklaͤrt oder abgehandelt ſind, als es in die- ſen Anfangsgruͤnden hat geſchehen koͤnnen. Es iſt die aus ſechs Baͤnden beſtehende neueſte Auflage von 1769 zu verſtehen. Doch wenn man im Arzte hin und wie- der Stellen antreffen ſollte, welche mit den in gegen- waͤrtiger Schrift vergetragenen Lehren nicht genau uͤber- einſtimmen; ſo iſt es ſo zu verſtehen, daß der genaueſte und richtigſte Ausdruck der in der gegenwaͤrtigen Schrift ſey; indem im Arzte vieles von dieſen Materien unbe- ſtimmter und minder genau hat ausgedruͤckt werden muͤſſen, weil man in einer ſolchen Schrift weder alle die Grundſaͤtze lehren oder vorausſetzen, noch die ſubtilern Unterſcheidungen Leſern, die ſich nur amuſiren ſollten, porlegen koͤnnen, wodurch man hier in den Stand ge- ſetzt worden, ſich viel genauer zu erklaͤren.

Meine eigenen §§. habe ich durchs ganze Werk aufs haͤufigſte citirt, um dadurch jedem Satze ſtets ſeine Erlaͤuterung oder Beweisgruͤnde beyzufuͤgen, und den Le- ſer in den Stand zu ſetzen, die Richtigkeit ſeiner An- wendung in jedem Falle zu beurtheilen, welches bey einem Lehrbuche immer lieber zu viel, als zu wenig geſchehen muß, zumal wenn viele Ausdruͤcke, Be- griffe und Lehren noch wenig eingefuͤhrt, oder ganz neu ſind.

Erſte

Erſte Gruͤnde einer Phyſiologie der eigentlichen thieriſchen Natur thieriſcher Koͤrper.

Einleitung.

§. 1.

Die Natur eines Koͤrpers iſt der Jnbegriff der ihm eignen Vermoͤgen, Faͤhigkeiten und Kraͤfte. Dieſe beruhen auf der Beſchaffenheit ſeiner Theile und der Art ihrer Zuſammenſetzung.

§. 2.

Der Jnbegriff der Kraͤfte eines blos phyſicaliſchen Koͤrpers heißt ſeine phyſiſche Natur.

§. 3.

Nach dieſer kommen dem thieriſchen und menſchlichen Koͤrper, in ſo fern er nicht als eine Maſchine, ſondern als ein blos phyſiſcher Koͤrper, in ſeinen Beſtandtheilen und deren Miſchung betrachtet wird, die allgemeinen Kraͤfte der phyſiſchen Koͤrper zu, und in ſo fern kann man von den Saͤften und dem Stoffe der feſten Theile, nach der allgemeinen Naturlehre philoſophiren. Zu dieſen allgemeinen Kraͤften gehoͤret hauptſaͤchlich die allgemeine und ſpecifiſche Schwere, die anziehende Kraft, welche, im Stoffe der feſten Theile bey Thieren, der ſo genannte Reiz, oder die todte Kraft des Herrn v. Haller, (H. P. §. 392.) A 2und Phyſiol. der eigentl. thier. Natur. und blos eine Wirkung der Zaͤhigkeit iſt, ferner die Waͤr- me, die Electricitaͤt, u. ſ. f.

§. 4.

Der Jnbegriff der Kraͤfte, die ein phyſiſcher Koͤrper beſitzt, in ſo fern er eine Maſchine iſt, heißt ſeine mecha- niſche Natur, und beruht auf der phyſiſchen Natur ſei- ner Theile, und auf der Art der Zuſammenſetzung derſel- ben, wodurch er zur Maſchine wird. (Strucktur)

§. 5.

Nach der mechaniſchen Natur eines thieriſchen und menſchlichen Koͤrpers kommen ihm, in ſo fern er kein be- lebtes Thier, ſondern nur eine mechaniſche Maſchine iſt, die mechaniſchen Kraͤfte der Maſchinen zu, und in ſo fern kann man von den Maſchinen eines ſolchen Koͤrpers, nach den Geſetzen der Mechanik, mechaniſch philoſophiren. Zu dieſen mechaniſchen Kraͤften gehoͤren unter andern die Kraͤfte des Hebels, der hydrauliſchen Maſchinen, der Druckwerke ꝛc.

Die mechaniſchen Maſchinen werden uͤbrigens einge- theilt, in kuͤnſtliche, oder natuͤrliche, (organiſche.) Die letztern unterſcheiden ſich von den erſtern hauptſaͤchlich durch eine ſo ſehr zuſammengeſetzte Strucktur, daß die gan- ze Maſchine bis in ihre kleinſten Theile, wiederum aus Maſchinen beſteht, die, durch ihre Vereinigung, der gan- zen Maſchine auch eben ſo ſehr zuſammengeſetzte Kraͤfte ge- ben; dahingegen in den kuͤnſtlichen ſchon die groͤbern Thei- le entweder nicht mehr mechaniſche Maſchinen, ſondern blos phyſicaliſche Koͤrper ſind, oder doch der ganzen Ma- ſchine keine andern mechaniſchen Kraͤfte mittheilen, als die ſie auch beſitzen koͤnnte, wenn dieſe ihre Theile keine mecha- niſche Maſchinen waͤren. Die Natur der natuͤrlichen Ma- ſchinen, als ſolcher, heißt ihre organiſche Natur, und die Fortdauer der organiſchen Natur das (organi- ſche) Einleitung. ſche) Leben, welches alſo den Pflanzen und Thieren ge- mein iſt.

§. 6.

Organiſche (natuͤrliche) Maſchinen, die außer ihrer phyſicaliſchen Miſchung, organiſchen Strucktur, und den allgemeinen phyſiſchen und mechaniſchen Kraͤften der Koͤr- per und Maſchinen, noch beſondrer Kraͤfte faͤhig ſind, wel- che ſich in ihrer Wirkung nicht nach den ſonſt durchgaͤngi- gen Bewegungsgeſetzen ſolcher Koͤrper und Maſchinen rich- ten; ſondern nur dieſer Art natuͤrlicher Maſchinen, durch eine uns verborgene Einrichtung derſelben, allein eigen ſind, heiſſen thieriſche Maſchinen, und dieſe ihnen eig- nen Kraͤfte, (urſpruͤngliche) thieriſche Kraͤfte; die durch ſie ſelbſt unmittelbar gewirkten Bewegungen aber (ur- ſpruͤngliche) thieriſche Bewegungen. Wenn thieriſche Maſchinen ſich mit andern, blos mechaniſchen ſo vereini- gen, daß ſie ſie durch ihre thieriſchen Kraͤfte bewegen, ſo beſitzen die letztern durch ſie mitgetheilte thieriſche Kraͤf- te, und verrichten durch dieſe auch thieriſche Bewegun- gen. Der Jnbegriff der thieriſchen Kraͤfte im Koͤrper ei- nes Thiers heißt ſeine thieriſche Natur. Die thieriſche Natur des Koͤrpers eines Thiers beruht alſo auf der beſon- dern Beſchaffenheit der Materien, woraus die thieriſchen Maſchinen, als ſolche, beſtehen, auf der Strucktur der thieriſchen Maſchinen, auf den thieriſchen Kraͤften derſel- ben, und auf der Verbindung der thieriſchen mit den uͤbri- gen organiſchen Maſchinen des thieriſchen Koͤrpers, wo- durch jene die Kraͤfte und Bewegungen dieſer auf thieriſche Weiſe beſtimmen. Die Fortdauer der thieriſchen Natur heißt das thieriſche Leben, und ihr Ende, der thieri- ſche Tod. Jn allen lebenden Thieren wirken die thieri- ſchen Kraͤfte entweder mit der Vorſtellungskraft ihrer See- le voͤllig uͤbereinſtimmend, ſo daß mit jeder beſondern Art der Vorſtellungen der Seele jederzeit eine gewiſſe Art thie- riſcher Bewegungen im Koͤrper verbunden iſt, mithin bey- A 3de Phyſiol. der eigentl. thier. Natur. de den Grund ihres beyderſeitigen Daſeyns wechſelsweiſe enthalten, oder nicht. Die erſtern nenne man, in dieſer Beziehung, thieriſche Seelenkraͤfte, und die durch ſie gewirkten Bewegungen, Seelenwirkungen; die letztern, bloß thieriſche Kraͤfte; Nervenkraͤfte und ihre Bewe- gungen, bloß thieriſche; Nervenwirkungen.

Anmerkung. Es iſt unumgaͤnglich nothwendig, die- ſe verſchiedenen thieriſchen Kraͤfte und ihre Wirkun- gen mit beſondern Namen zu unterſcheiden, und ich habe keine bequemern finden koͤnnen. Man haͤtte ſie blos Seelenkraͤfte und Nervenkraͤfte nennen koͤn- nen: weil aber der erſtere Ausdruck ſchon von den Vorſtellungskraͤften gebraͤuchlich iſt, ſo mußte man die Seelenkraͤfte des thieriſchen beſeelten Koͤrpers durch das Beywort thieriſche unterſcheiden.

§. 7.

Vermoͤge der thieriſchen Natur kommen dem Koͤrper der Thiere ſolche Kraͤfte zu, die ſich nicht aus den phyſica- liſchen und mechaniſchen Geſetzen der Bewegung anderer Koͤrper und Maſchinen erklaͤren laſſen, ſondern die nur durch die eigentlich thieriſchen Maſchinen moͤglich ſind, und ihre Wirkungen theils in ihnen ſelbſt, theils in den uͤbrigen Maſchinen des Koͤrpers aͤußern, deren Kraͤfte und Bewegungen ſie auf thieriſche Weiſe beſtim- men. Zu dieſen (urſpruͤnglichen) thieriſchen Kraͤften ſind zu rechnen, der Einfluß der Seele in den Koͤrper, und die den thieriſchen Maſchinen noch außerdem eignen bewe- genden Kraͤfte. §. 6. Vergl. des A. I. B. 36. St.

§. 8.

Die Lehre von der thieriſchen Natur ſetzt die, von der phyſiſchen §. 3. und organiſchen §. 5. zum Voraus, §. 6. und muß enthalten (§. 7.)

1. Die Einleitung. 1. Die Beſchreibung der thieriſchen Maſchinen in den Koͤrpern der Thiere, nach der Miſchung und Strucktur ih- rer Theile, und des Syſtems ihres Zuſammenhangs. 2. Die Beſtimmung der ihnen an ſich eignen thieri- ſchen Kraͤfte, ohne auf ihren Einfluß in die uͤbrigen Thei- le und Verrichtungen des thieriſchen Koͤrpers zu ſehen. 3. Die Beſtimmung ihres Einfluſſes in die uͤbrigen Theile und Verrichtungen (den Mechanismum) des thie- riſchen Koͤrpers.

Alle urſpruͤngliche thieriſche Kraͤfte ſind entweder thie- riſche Seelenkraͤfte, oder Nervenkraͤfte (blos thieriſche.) §. 6. und hierauf beruhet die Haupteintheilung der ganzen Lehre von der thieriſchen Natur.

Der erſte Theil betrachtet die thieriſche Natur in ihrer Gemeinſchaft mit der Vorſtellungskraft der Seele des Thiers, und zwar:

1. Die thieriſchen Maſchinen uͤberhaupt und in ſo fern ſie thieriſcher Seelenkraͤfte faͤhig ſind. §. 6. (I Theil. Kapitel.) 2. Die thieriſchen Kraͤfte derſelben an ſich, ohne Be- ziehung auf ihren Einfluß in den uͤbrigen Mechanismum, und beſonders als thieriſche Seelenkraͤfte betrachtet. (I Th. 2 Kapitel.) §. 6. 7. 3. Den Einfluß der thieriſchen Seelenkraͤfte in den uͤbrigen Mechanismum thieriſcher Koͤrper. (I Theil. 3 Ka- pitel.) §. 6. 7. 4. Die Gemeinſchaft des Leibes und der Seele im Ganzen. (I Theil. 4 Kapitel.)

Der zweyte Theil betrachtet die thieriſche Natur nach ihren blos thieriſchen Kraͤften, nach welchen die thieriſchen Maſchinen nicht in Gemeinſchaft mit der Vorſtellungskraft der Seele eines Thiers wir- ken. S. §. 355.

A 4Jm Phyſiol. der eigentl. thier. Natur. Einleitung.

Jm dritten Theile wird endlich die thieriſche Na- tur im Ganzen betrachtet, S. §. 599. wo ihre weſentli- chen Eigenſchaften bey den verſchiedenen Arten von Thie- ren, ihr Urſprung, ihre Fortdauer, der Zuſtand ihrer Vollkommenheit, das ganze Syſtem der thieriſchen Kraͤf- te in demſelben, ihr Verfall und endlich ihr Untergang in Erwaͤgung gezogen werden.

Obgleich der Menſch, als das vollkommenſte Thier, der Hauptgegenſtand des gegenwaͤrtigen Werks iſt, ſo iſt er doch keinesweges der Einzige; vielmehr wird man hier die erſten Gruͤnde einer Zoologie, oder Naturlehre von allen Gattungen der Thiere, aber nur nach ihren eigentli- chen thieriſchen Kraͤften, und auch dieſe nur im Grundriſſe, entwerfen. (Man vergleiche §. 15. am Ende.)

Erſter

Erſter Theil. Die thieriſche Natur, in ihrer Gemein- ſchaft mit der Vorſtellungskraft der Seele eines Thiers. A 5

Erſtes Kapitel. Die thieriſchen Maſchinen uͤberhaupt, und beſonders in ſo fern ſie thieriſcher Seelen- kraͤfte faͤhig ſind.

§. 9.

Die eigentlichen thieriſchen Maſchinen in den thieri- riſchen Koͤrpern ſind das Gehirn, und die Ner- ven, worinn die Lebensgeiſter, (der Nerven- ſaft,) erzeugt und vertheilt werden, um die thieriſchen Verrichtungen dieſer Maſchinen zu vermitteln.

Anmerkung. Es waͤre hier der Ort, die Beſtand- theile des Gehirns, der Nerven und der Lebensgei- ſter, die Strucktur der erſtern, den Bau des Ge- hirns, des Ruͤckenmarks, der Nerven, das ganze Nervenſyſtem, und kurz, alles das zu beſchreiben, was uns die Zergliederungskunſt davon lehret, und hernach diejenigen Verrichtungen derſelben zu erklaͤ- ren, die nicht eigentlich thieriſch ſind, ſondern nur zu ihrem Mechanismus gehoͤren; z. E. den Umlauf des Bluts, die Abſonderungen im Gehirne, ſeine mit dem Pulſe der Schlagadern und mit dem Athemho- len harmonirende Bewegung, u. ſ. w. Allein, da alles dieſes in der Zergliederungskunſt und in der Phyſiologie vom eigentlichen Mechanismus der thie- riſchen Koͤrper ausfuͤhrlich gelehret wird, ſo weit wir es wiſſen, ich aber hier nichts Neues hinzufuͤgen koͤnnte; ſo uͤberſchlage ich dieſes Kapitel, weil es fuͤr die I Th. Thieriſche Seelenkraͤfte. die zu dieſer Schrift vorauszuſetzenden Leſer unnoͤthig waͤre, es hier zu wiederholen, und verweiſe ſie allen- falls auf den zehnten Abſchnitt in der halleriſchen Phyſiologie, wo das Alles ausfuͤhrlich, zu finden iſt, was hier vorzutragen waͤre. Nur einige von den vornehmſten Saͤtzen, die ich im Folgenden als Be- weisgruͤnde anzufuͤhren habe, will ich hier auszeich- nen, um dem Gedaͤchtniſſe des Leſers zu Huͤlfe zu kommen.

§. 10.

Das Gehirn iſt der Sitz der Seele. Wir fuͤhlens im Haupte, daß wir denken; nirgends, als da, ſind wir uns unſrer bewußt; in keinen andern unſrer Gliedmaßen iſt je eine Vorſtellung, ein Gedanke, ein Bewußtſeyn. Da nun aber die Vorſtellungskraft in Thieren ihre Seele iſt, ſo iſt die Seele nirgends, als im Gehirne, und es waͤre alſo widerſinnig, ſie fuͤr ausgebreitet im ganzen Koͤrper zu halten. (Vergl. §. 597.) „Der Sitz der Seele muß durch „Verſuche erforſcht werden. Er befindet ſich erſtens im Ge- „hirne; nicht in dem Ruͤckenmarke; denn die Seele ver- „liert nichts von ihren Kraͤften, wenn ſchon dieſes Mark „in Unordnung gebracht wird. Hernach folget aus den Zu- „ckungen, die erſt entſtehen, wenn das Jnnerſte des Ge- „hirns gereizt wird, daß dieſer Sitz nicht in der Markrin- „de, ſondern im Marke ſelbſt ſey, und zwar, nach wahr- „ſcheinlichen Muthmaßungen, in den Schenkeln des ver- „laͤngerten Marks, den geſtreiften Koͤrpern, den Geſichts- „huͤgeln, dem verlaͤngerten Marke, der Bruͤcke und dem „kleinen Gehirne. Der Sitz der Seele ſcheint endlich, „durch eine nicht ungereimte Muthmaßung, an dem Orte „zu ſeyn, wo jeder Nerve ſeinen Anfang nimmt, ſo daß der „vereinigte Urſprung aller Nerven den wahren gemein- „ſchaftlichen Empfindungsort ausmachet. Stellt ſich die „Seele an dieſer Stelle die Empfindungen vor, und ent- „ſtehen dort die nothwendigen und freywilligen Bewegun- „gen? 1 Kap. Die thieriſchen Maſchinen uͤberhaupt. „gen? Dieſes iſt ſehr wahrſcheinlich: denn es ſcheint nicht, „daß der Urſprung der Bewegungen weiter unten, als der „Urſprung der nervigten Faſer ſeyn koͤnne; weil man ſonſt „ohne Grund dieſen oder jenen unbeweglichen und unem- „pfindlichen Theil des Nerven annehmen muͤßte, der dem „uͤbrigen Theile der Nerven voͤllig aͤhnlich iſt. Der Ur- „ſprung der Bewegung kann auch nicht oberwaͤrts des An- „fanges der nervigten Faſer in die Schlagader geſetzt wer- „den, da die Schlagadern weder empfinden, noch ſich „durch den freyen Willen bewegen laſſen. Es folgt alſo, „daß die Seele an dem Orte ihren Sitz habe, wo die ner- „vigte Faſer ihren erſten Anfang nimmt.“ H. P. §. 372. Einem Arzte kann es hinlaͤnglich ſeyn, zu wiſſen, daß die Vorſtellungskraft nirgend anderswo, als im Gehirn- marke wohne.

§. 11.

Das Gehirn iſt die Werkſtatt der Lebensgeiſter, (wovon unten §. 15. N. 1.) „Es ſcheint gewiß zu ſeyn, „daß ſich aus den Gefaͤßen des grauen Theils des Ge- „hirns ein ſolches fluͤſſiges Weſen in die hohlen Roͤhren des „Marks abſondre, das in den nervigten Roͤhren bis in die „aͤußerſten Enden der Nerven getrieben wird, und den „Grund enthaͤlt, wie die Nerven Werkzeuge der Sinnen „und Bewegungen ſeyn koͤnnen.“ H. P. §. 383. Es iſt alſo der graue Theil des Gehirns, oder die Markrinde, die eigentliche Abſonderungsmaſchine der Lebensgeiſter, da- hingegen das eigentliche Gehirnmark der beſondre Sitz der thieriſchen Seelenkraͤfte ſeyn muß. „Was den Bau „der Markrinde betrifft, ſo kann man ſchon mit dem bloſ- „ſen Auge darinn viele Geſaͤße entdecken, welche ſich aus „der duͤnnen Hirnhaut in ſie hineinwerfen. — Doch man „ſieht deren viel mehrere und deutlicher, durch das Aus- „ſpritzen der Gefaͤße des Gehirns, und in dieſem Falle „ſcheint es, daß ſehr zarte und zahlreiche Gefaͤßchen, die „wie ein zartes Flockwerk, ausſehen, faſt die ganze Rinde „ausma- I Th. Thieriſche Seelenkraͤfte. „ausmachen, indem die Staͤmme dieſer Gefaͤße aus der „duͤnnen Gehirnhaut heruͤberkommen, und ihre aͤußerſt- „zarte Aeſte, die ungemein weich und gleichſam Breyartig „ſind, haͤngen ſich mit den ſehr zarten Zweigen an das „Mark an. — Es enthalten dieſe Gefaͤße, wenigſtens da, „wo ſie aus der duͤnnen Hirnhaut herabkommen, augen- „ſcheinlich Blut, da indeſſen ihre Aeſte, wie man es durch „Vergroͤßerungsglaͤſer findet, einen hellen Saft in ſich faſ- „ſen.“ H. gr. P. 4 Th. S. 35. 36. Von der Abſonderung der Lebensgeiſter in der Markrinde, in ſo fern dazu thieri- ſche Kraͤfte in ihr mitwirken, kann erſt unten gehandelt werden. S. §. 374.

§. 12.

Das Gehirn iſt auch der Urſprung aller Nerven, als welche an ſich nichts anders, als Fortſetzungen des Ge- hirnmarks ſind, die ſich theils unmittelbar von ihm, in kleinern Buͤndeln abſondern, und Nerven des Haupts heißen, theils aus einem dicken Strange deſſelben, der durch den Ruͤckgrat hinabſteigt, und das Ruͤckenmark genennt wird, ausgehen, und ſich im Koͤrper vertheilen.

§. 13.

Die Nerven ſind mehrentheils mit Haͤuten umgeben, und dringen, gleich den Blutgefaͤßen, indem ſie ſich, je weiter ſie von ihrem Urſprunge abgehen, in immer deſto mehr Zweige vertheilen, in die meiſten Theile des Koͤr- pers, die ſie entweder nur umſchlingen oder durchbohren, oder in welchen ſie ſich, nachdem ſie ihre Haͤute vorher ab- gelegt haben, mit ihrem weichen Marke ſo verlieren, daß ſie nicht weiter verfolget werden koͤnnen, und ſich ſolchen Theilen voͤllig einverleiben. Jhr weſentlicher Theil iſt das Gehirnmark ſelbſt, oder die von der Markrinde um- ſchloſſene weiche Subſtanz des Gehirns, dahingegen ihre Haͤute zu keinen eigentlich thieriſchen Verrichtungen be- ſtimmt zu ſeyn ſcheinen. S. §. 24. Jeder Nerve iſt ein Buͤndel 1 Kap. Die thieriſchen Maſchinen uͤberhaupt. Buͤndel vieler kleiner Nervenfaden, die alle neben einan- der abgeſondert hinlaufen, ſo wie ſie aus dem Gehirne aus- gehen. Jeder Nerve hat ſeinen beſondern Ort im Gehir- ne, woraus er entſpringt, und in dieſem Orte muß auch jeder beſonderer Faden deſſelben einen beſondern Punkt ſei- nes Urſprungs haben, von wannen er durch den Stamm, durch das Ruͤckenmark, und bis in den kleinſten Zweig ſtets abgeſondert, und fuͤr ſich hinlaͤuft. Aller Wahr- ſcheinlichkeit nach ſind alle Faden der Nerven hole Kanaͤle.

Da auf dieſe Lehrſaͤtze ungemein viel ankommt, und wir uns in dieſem ganzen Werke ſtets darauf beziehen wer- den; ſo ſcheint es nothwendig zu ſeyn, ſie durch ausdruͤck- liche Zeugniſſe des groͤßten Zergliederers und Phyſiologen unſrer Zeit zu autoriſiren. Hierzu werden folgende Stellen hinlaͤnglich ſeyn.

„Alles Mark des großen und kleinen Gehirns geht „durch verſchiedene Loͤcher zu der Hirnſchale hinaus nach „den Orten ſeiner Beſtimmung. Die kleinern Buͤnde die- „ſes Marks nennt man Nerven, den groͤßern, das Ruͤck- „mark, das eine Fortſetzung des verlaͤngerten iſt. Die „Nerven ſind markigte Buͤnde, die bey ihrem Urſprunge „aͤußerſt weich ſind, und aus geradelienichten, gleichlaufen- „den Faſern beſtehen, die aus dem Gehirne entſpringen, und „vereinigt, gleichſam Schnuren ausmachen. Dieſe Fa- „ſern ſind zuweilen ſchon im Gehirne von einander geſon- „dert, uͤberhaupt aber unter ſich und mit dem Nerven gleich- „laufend. Sie werden in einiger Entfernung vom Gehir- „ne von der roͤthlichen und ſchwaͤchlichen duͤnnen Hirnhaut „uͤberzogen, und in einem feſtern Bunde vereinigt; ein fa- „digtes Gewebe verknuͤpft dieſe Buͤnde untereinander, und „trennt ſie von ihren benachbarten; ein jeder geht nach ei- „nem eignen Loche in der harten Hirnhaut, und durchlaͤuft „die Canaͤle und die Zwiſchenraͤume der Blaͤtter dieſer di- „ckern Haut, bis er in ſein gehoͤriges Loch in der Hirnſcha- „le kommt, in welches er durch eine trichterfoͤrmige Oeff- „nung I Th. Thieriſche Seelenkraͤfte. „nung in der harten Hirnhaut herausgeht. Sobald der „Nerve außer der Hirnſchale iſt, wird er meiſtentheils von „der harten Hirnhaut umgeben, und wird ſtark und feſt. — „Ein nackter und zwiſchen den Muskeln minder beſchuͤtzter „Nerve beſteht alſo aus Schnuren, deren jede ihr Mark „hat, und aus der duͤnnen Hirnhaut, die ſie umhuͤllet. „Dieſe kleinen Schnuren werden durch ein haͤufiges fadig- „tes Gewebe in groͤßere Buͤnde geſammlet, zwiſchen wel- „chen viele ſchlagende und zuruͤckfuͤhrende Adern laufen, und „in deſſen Zellen ſich zuweilen etwas Fett ergießet. Die „allgemeine Huͤlle aller vereinigten Schnuren beſteht in ei- „nem harten fadigtem Gewebe, das oͤfters einer wahren „Haut aͤhnlich iſt, und die Schnuren zuſammenhaͤlt, und „in einen Nerven verbindet. Alle Nerven des Haupts kom- „men darinn miteinander uͤberein, daß ſie aus dem untern „Theile des Marks des großen oder kleinen Gehirns ent- „ſpringen. — Es geht eigentlich kein Aſt aus dem kleinen „Gehirne, außer dem fuͤnften und vierten; aus dem Ge- „hirne allein kommen der Geruchnerve, der Geſichtsnerve „und der dritte; alle die uͤbrigen Nerven entſtehen an den „Orten, wo das Mark des großen und kleinen Gehirns „ſchon vereinigt iſt.“

„Das Ruͤckmark iſt eine aͤußerſt weiche markigte „Schnur, die von dem verlaͤngerten Marke bis zu dem „zweyten Lendenwirbelbeine herabſteigt. — Bey ſeinem „Austritte aus dem Haupte iſt dieſes Mark am groͤßten, „hernach wird es zu oberſt im Halſe kleiner, zu unterſt wie- „der groͤßer, durch den ganzen Ruͤcken hinunter wieder en- „ger, und zu unterſt wieder dicker. — Es iſt, ſo wie das „Gehirn, mit der duͤnnen Haut umkleidet, die tief in die „vordere Spalte eindringt, und das Mark beynahe in zween „Theile theilet. Jm Jnwendigen enthaͤlt es etwas vom „grauen Hirnſtoffe, (Markrinde) der aber nicht deutlich zu „ſehen iſt. Es hat verſchiedene ſowohl ſchlagende als zuruͤck- „fuͤhrende Blutgefaͤße. — Es wird mit einer zweyten „Decke umgeben, die es ſchlaff und in einiger Entfernung „umwi- 1 Kap. Die thieriſchen Maſchinen uͤberhaupt. „umwickelt, und die Spinnenhaut des Gehirns heißt, von „Gefaͤßen entbloͤßt, aber mit einer waͤſſerichten Durchſich- „tigkeit und einiger Feſtigkeit begabt iſt. — Endlich wird „das Ruͤckmark noch von der harten Haut umgeben, die ei- „ne Fortſetzung der harten Hirnhaut des Gehirns iſt. — „Sie umkleidet auswendig die Nerven, an den Orten, wo „ſie durch dieſe Haut hinausgehen, und ſchwillt mit ihnen „in harte, laͤnglicht runde, roͤthliche Knoten auf. — Aus- „waͤrts wird die harte Haut von einem fetten und ſchmie- „rigten Weſen uͤberzogen, hernach von der innern Decke der „Wirbelbeine, und von den Wirbelbeinen ſelbſt, die auf „eine ſolche Weiſe in einen Kanal zuſammengefuͤget ſind, „daß das Ruͤckenmark in keiner Art von Biegung zuſam- „mengedruͤcket werden kann. Die Faſern des Ruͤckmarks „laſſen ſich in Thieren und Waſſerſuͤchtigen ſehr deutlich „ſehen. Sie entſpringen aus der ganzen vordern und hin- „tern Flaͤche des Ruͤckmarks; die vordern Schnuren pfle- „gen gemeiniglich, von der duͤnnen Haut umgeben, Stra- „lenweiſe in einen groͤßern Bund zuſammen zu flieſſen, zu „welchem ein zweyter aͤhnlicher Bund, aus den hintern Fa- „ſern zuſammen verbunden, koͤmmt, und mit ihnen in ei- „nen Nerven zuſammenwaͤchſt, der durch ein Loch der har- „ten Haut, immer zwiſchen zweyen Wirbelbeinen, heraus- „geht, und ferner Nerven erzeuget. Sie ſind, ſo wie die „Wirbelbeine, dreyßig an der Zahl. Die nervigten Fa- „ſern des Halſes ſind zahlreich und Stralenfoͤrmig und er- „zeugen einen großen Nerven, der beynahe in die Quere „liegt. Jm Ruͤcken ſind ſie uͤberhaupt kleiner, und gehen „jaͤher hinunter, doch ſo, daß die untern und groͤßern Paa- „re faſt ohne Zwiſchenraum auf einander folgen. Die „Nerven der Lenden ſind groß und lang, und laufen in den „ſogenannten Pferdeſchweif. Die oberſten Nerven des „heiligen Beins ſind groß, die unterſten aber die kleinſten „von allen. Viele Nerven des Ruͤckens, die Nerven der „Lenden und des heiligen Beins verbinden ſich zuſammen, „von der duͤnnen Haut bekleidet, von Schlagadern beglei- B„tet I Th. Thieriſche Seelenkraͤfte. „tet und von der Spinnenhaut eingeſchloſſen, in einen ge- „meinſchaftlichen Pack von Nerven, die man den Pferde- „ſchwerf nennt. Dieſe Nerven werden in alle Theile des „Koͤrpers auf ſehr verſchiedene Arten vertheilt. — Alle „Nerven des Ruͤckgrats, einige wenige des Halſes ausge- „nommen, haben, ſobald ſie zu den Wirbelbeinen hinaus „getreten ſind, einen hintern und einen vordern Stamm. „Jener iſt einzig den Muskeln gewidmet; dieſer erzeugt ei- „ne nervigte Wurzel, die ſich mit ihren Geſpannen verbin- „det, zu denen ſich noch ein kleiner Zweig hinzufuͤget, der „vom ſechſten Nervenpaare des Gehirns, und dem zwey- „ten Aſte des fuͤnften Paares koͤmmt, und auf dieſe Wei- „ſe entſteht einer der vornehmſten Nerven des ganzen „menſchlichen Koͤrpers, der ſich beynahe mit allen Nerven „des Leibes verbindet, und nervigte Aeſte nach dem Herzen „und allen Eingeweiden des Unterleibes ſchicket. Er hat ſo „viel Knoten als Wurzeln von dem Marke, und noch an- „dre, wo verſchiedene Nerven in einem einzigen Knoten zu- „ſammenkommen: er vereiniget ſich verſchiedentlich mit den „Nerven der Schenkel, der Arme, des Zwerchfells, dem „herumſchweifenden und dem neunten Paare. Ein andrer „Hauptnerve iſt der achte, oder der herumſchweifende. „Er koͤmmt aus dem Gehirne und verbindet ſich im unter- „ſten Theile des Halſes, in der Bruſt und im Unterleibe „mit dem großen Rippennerven: er iſt in eine dreyfache „Schnur getheilet, wo er aus der Hirnſchale koͤmmt, von „welchen die groͤßte zur Kehle, zum Schlunde und den „Geflechten des Herzens, zur Lunge, zum Magen und zur „Leber geht. Der dritte Hauptnerve iſt der Nerve des „Zwerchfells, der aus den meiſten untern Nerven des „Halſes entſteht, von Wurzeln der Armnerven und zuwei- „len von andern vermehret wird, und neben dem Herzbeu- „tel in die obere Flaͤche des Zwerchfells geht: denn der un- „tere bekoͤmmt ſeine Aeſte von dem groͤßten Geflechte des „Rippennerven. Zuletzt iſt noch der zuruͤcklaufende, der „durch kleine Wurzeln aus den ſechs oder ſieben erſten hin- „tern 1 Kap. Die thieriſchen Maſchinen uͤberhaupt. „tern Nerven des Nackens entſpringt, in die Hirnſchale zu- „ruͤckgeht, und ſich dem Nerven des achten Paares hinzu- „fuͤget, zwiſchen welchem und dem Ruͤckenmarke er eine Art „von Uebereinſtimmung zu ſtiften ſcheint. Die Nerven „der aͤußerſten Gliedmaßen laufen bey ihrem Urſprunge „wie in Netze zuſammengeflochten, und ſind in Anſehung „ihrer Laͤnge haͤrter und weit groͤßer, als die Nerven der „Eingeweide. Diejenigen, welche in die Arme gehen, kom- „men von den vier unterſten Nerven des Halſes, und von „den zwey oberſten des Ruͤckens: die Nerven der Fuͤße aber „entſpringen aus den Nerven der Lenden und des heiligen „Beins.“

„Die Nerven ſind, ſo wie die Gefaͤße, aͤſtig, machen „aber ſpitzige Winkel mit einander, und gehen oft augen- „ſcheinlich zuruͤck; ſie werden allgemach weicher und kleiner, „ob ſie ſchon an einigen Stellen auch, indem ſie ſich vom „Gehirne entfernen, dicker werden, und ſie endigen ſich mit „ihren meiſtentheils unſichtbaren kleinen Zweigen, in ein „weiches markigtes Weſen, nachdem ſie zuvor die Decken, „von denen ſie umgeben waren, abgeleget haben. — Die „Faſern der Nerven werden von dem Gehirne weg, ſo ge- „rade fortgeſetzet, daß ſie ſich durch keine Zertheilung ſpal- „ten laſſen, und ſich diejenigen Buͤnde nur von einander „trennen, die durch ein fadigtes Gewebe verbunden waren.“ H. P. §. 356 — 363.

„Es iſt wahrſcheinlich, daß die Nervenfaſern und die „gleichartigen Markfaſern des Gehirns hohl ſeyn, und daß „ein fluͤſſiges Weſen, das aus dem Gehirne koͤmmt, in ih- „nen herabſteige und bis in die aͤußerſten Theile hinaus „fließe. Die Feinheit der Roͤhren, die kein Vergroͤße- „rungsglas erreichet, widerleget keinesweges die Verſuche, „u. ſ. w. Wenn es Roͤhren ſind, ſo iſt hoͤchſt glaublich, „daß ſie ihren Saft von den Schlagadern des Gehirns ha- „ben.“ H. P. §. 378.

B 2§. 14. I Th. Thieriſche Seelenkraͤfte.

§. 14.

Die Nerven endigen ſich an ihren aͤußerſten Spitzen entweder ſo, daß ſie ſich andern, zu gewiſſen Bewegungen beſtimmten Maſchinen des thieriſchen Koͤrpers, einverlei- ben, oder daß ſie ſich blos in der Haut, oder in andern Theilen, z. E. im Auge, Ohre, ꝛc. ausbreiten, ohne in ſol- che Maſchinen einzudringen, die zu gewiſſen Bewegungen beſtimmet ſind, wenigſtens ohne dazu mitzuwirken. Die erſtern heißen, in dieſer Beziehung, Bewegungsner- ven; die letztern hingegen Empfindungsnerven. Sie ſind aber uͤbrigens voͤllig von einerley Materie und Struck- tur, und ihr Unterſchied liegt bloß in dieſer Localverhaͤlt- niß, nicht aber in ihnen ſelbſt. „Eben dieſelben Nerven „ſind unſtreitig ſowohl der Empfindung als der Bewegung „gewiedmet, ſo daß man nicht eine doppelte Eintheilung „annehmen kann, nach welcher die einen Nerven (an ſich „betrachtet) die Empfindung, die andern die Bewegun- „gen hervorbringen.“ H. P. §. 384. Es koͤnnte alſo jeder Nerve eins und das andre ſeyn, nachdem ſeine letzten Zwei- ge ſich hier oder anderswo vertheilen, und jeder Bewe- gungsnerve iſt auch zugleich mit den Eigenſchaften der Empfindungsnerven begabt. Die Bewegungsnerven ha- ben zum Theil gewiſſe Knoten oder Verwickelungen, theils ihrer eignen Faden, theils ganzer andrer Nervenzweige und Nerven, die ſich zu ihnen geſellen, §. 13. worinn die ge- rade Richtung der Nervenfaden, Zweige, und ganzer Ner- ven unterbrochen wird. Jn den Nerven der aͤußerlichen Sinne, die gar nicht zu einiger Bewegung mechaniſcher Maſchinen des thieriſchen Koͤrpers beſtimmet ſind, findet man ſolche Knoten nicht. „Die meiſten Nerven gehen in „die Muskeln, viele in die Haut, weniger in die Einge- „weide, die wenigſten in die Lunge, und gar keine in die „harte und duͤnne Hirnhaut, in die Spinnenhaut, die Seh- „nen, die Gelenkhoͤlen, die Baͤnder und in den Mutterku- „chen. Sie vereinigen ſich, ſo wie die Gefaͤße, haͤufig „untereinander, oder werden auch aus einem Stamme in „viele 1 Kap. Die thieriſchen Maſchinen uͤberhaupt. „viele Aeſte zertheilet; inſonderheit in dem Zuſammenſtoſ- „ſen der Aeſte verſchiedener Staͤmme findet man die Kno- „ten, oder harte nervigte Geſchwuͤlſte, die mit Gefaͤßen ver- „ſehen, und von einer feſten Haut umſchloſſen ſind; deren „Bau und Nutzen bis hieher unbekannt iſt, und in denen „die gerade Richtung der Nervenfaſern unterbrochen wird. „Man findet keine ſolche Knoten in den Nerven, die einzig „den Sinnen gewiedmet ſind, noch in den Nerven des ach- „ten Paars, des Zwerchfells, der Gliedmaßen. Den Ner- „ven des Ruͤckgrats hingegen, und dem Rippennerven, der „in der That ein Nerve des Ruͤckgrats iſt, ſind ſie eigen.“ H. P. §. 364.

§. 15.

1. Alle Erſcheinungen bey den Empfindungen und Be- wegungen, die durch die Nerven veranlaſſet werden, ma- chen die Gegenwart eines aͤußerſt ſubtilen fluͤſſigen Weſens wahrſcheinlich, das unſichtbar im weichen Marke des Ge- hirns und der Nerven wohnet, und alle thieriſche Verrich- tungen beyder vermittelt. Man nennet es die Lebensgei- ſter, oder den Nervenſaft, weiß aber nicht eigentlich, wie und auf welche Weiſe ſie zu den thieriſchen Verrichtungen etwas beytragen. Sie ſind nicht dasjenige fluͤſſige Weſen, was im Gehirn- und Nervenmarke ſichtbar iſt, ſondern ein viel ſubtilerer Hauch, der nicht in die Sinne faͤllt. Aus den Erſcheinungen, die ſein Daſeyn verrathen, laͤßt ſich ſchließen, daß der Nervenſaft ein fluͤſſiger, aͤußerſt beweg- licher, geiſtiger Dunſt ſey, der weder waͤſſerig, noch kle- brig, noch elaſtiſch, aͤtheriſch, oder elecktriſch ſeyn kann. „Da die Empfindungen und Bewegungen nicht aus der „Federkraft der Nerven erklaͤret werden koͤnnen, ſo ſcheint „wahrſcheinlich, daß es ein fluͤſſiges Weſen ſey, das aus „dem Gehirne koͤmmt, in den Nerven herabſteige und bis „in die aͤußerſten Theile hinausfließe; daß die Geſchwindig- „keit dieſes fluͤſſigen Weſens durch einen Reiz beſchleuniget „werde,“ u. ſ. w. H. P. §. 377. „Die Natur der Be- B 3„ſtand- I Th. Thieriſche Seelenkraͤfte. „ſtandtheile dieſes fluͤſſigen Weſens iſt noch ungewiß. Vie- „le, inſonderheit neuere Schriftſteller, hielten ſie fuͤr ent- „weder vollkommen hart, oder elaſtiſch, fuͤr aͤtheriſch, oder „endlich fuͤr elecktriſch; und andre glaubten, die Geiſter „ſeyn waͤſſerig, ließen ſich nicht zuſammendruͤcken, und haͤt- „ten etwas dem Eyweiße Aehnliches. Allein es iſt nicht „zu laͤugnen, daß vieles uns verhindert, eine von dieſen „Meynungen anzunehmen. Die elecktriſche Materie iſt „zwar kraͤftig und faͤhig, die ſtaͤrkſten Bewegungen hervor- „zubringen: allein ſie laͤßt ſich nicht in die Nerven ein- „ſchlieſſen, ſondern durchdringet den ganzen Koͤrper, und „erfuͤllt ſowohl die Muskeln und das Fett, als die Nerven „mit ihrer Kraft. Nun aber ſehen wir in einem lebenden „Thiere, auf eine angebrachte Reizung, nur die Nerven, „oder diejenigen Theile zittern, die mit Nerven begabt ſind; „folglich muß das fluͤſſige Weſen, das durch die Nerven „fließt, ſo beſchaffen ſeyn, daß es in den Roͤhren derſelben „allein kann eingeſchloſſen werden. Ein unterbundener „Nerve hebt auch die Empfindung und die Bewegung auf, „da hingegen der elecktriſche Strom dadurch nicht aufgehal- „ten wird.“ H. P. §. 379. „Das waͤſſerige und dem Ey- „weiße aͤhnliche Waſſer iſt allen Saͤften des Menſchen ge- „mein, und man koͤnnte leicht glauben, daß es auch im „Nervenſafte zugegen waͤre, aus dem Beyſpiele des Waſ- „ſers, das in den Hoͤlen des Gehirns ausduͤnſtet, und aus „eben denſelben Gefaͤßen entſpringet, die den Nervenſaft ab- „ſcheiden. Hieher gehoͤret auch das aͤhnliche Beyſpiel des „gallerigten Safts, der aus den zerſchnittenen Gehirnen „der Fiſche oder groͤßern Nerven der Thiere herausfließt, „und das Aufſchwellen unterbundener Nerven. Allein, iſt „eine waͤſſerige Gallert auch faͤhig, die erſtaunenden Wir- „kungen gereizter Nerven zu bewirken, die ſich in den Zer- „gliederungen lebender, auch ſo gar der kleinſten Thiere zei- „gen, und die Kraͤfte der Raſenden und mit Mutterbe- „ſchwerden Behafteten zu erklaͤren? Dient hierzu etwas „das hydroſtatiſche Beyſpiel der Haarroͤhrchen? das zwar „die 1 Kap. Die thieriſchen Maſchinen uͤberhaupt. „die Staͤrke der Bewegung einigermaßen erklaͤret, von der „Geſchwindigkeit aber widerleget wird.“ H. P. §. 380. „Der Nervenſaft muß aͤußerſt fein und unſichtbar und oh- „ne Geruch und Geſchmack ſeyn, und ſich doch durch die „Speiſen wieder erſetzen laſſen. Man muß ihn ſorgfaͤltig „unterſcheiden von dem ſichtbaren und klebrigten Safte, der „aus den Gefaͤßen in den Zwiſchenraͤumen der nervigten „Schnuren ausduͤnſtet.“ H. P. §. 381.

2. Obgleich thieriſche Maſchinen allen Thieren weſent- lich eigen ſind, §. 6. ſo beſitzt doch nicht jede Gattung der letztern alle, die hier beſchrieben worden, §. 9 — 15. N. 1. ſondern es ſind dieſe nur den vollkommenſten, naͤmlich dem Menſchen, und den ihm am naͤchſten kommenden Gattun- gen eigen. Da aber unſer Zweck nicht iſt, blos die erſten Gruͤnde der Phyſiologie der eigentlichen thieriſchen Natur der Menſchen, ſondern aller Thiere uͤberhaupt zu entwer- fen; ſo wird es im Verfolge dieſes Werks ſeine Anwen- dung finden, wenn wir hier die weſentlichſten Abweichun- gen der thieriſchen Maſchinen bey verſchiedenen Gattungen der Thiere aus des Herrn v. Hallers geſammleten Beob- achtungen, nothduͤrftig hinlaͤnglich, beſchreiben. Umſtaͤnd- licher kann man davon in der großen Phyſiologie dieſes be- ruͤhmten Lehrers der Aerzte, 4 Band 10 Buch, oder in deſſen oper. min. Tom. 3. S. 191. u. f. unterrichtet werden.

Das Gehirn mangelt gaͤnzlich einigen Thieren; z. E. denjenigen microſcopiſchen Wuͤrmchen, die gemeiniglich rund ſind, und deren verſchiedene Geſtalten Joblot, und deren heftige Kriege, Liſt, Geſchaͤftigkeit, Raubſucht und natuͤrliche Fertigkeiten Johann Hill beſchrieben, (S. des Hamb. Magaz. 12 B. S. 377. ꝛc.) Ferner den eben ſo geſchaͤfftigen und der willkuͤhrlichſten und kuͤnſtlichſten Be- wegungen faͤhigen Polypen des ſuͤßen Waſſers, wie auch den gleichartigen Thierchen, ob ſie gleich groͤßer ſind, den Bandwuͤrmern, den Meerneſſeln und andern Thierpflan- zen, welche Donati mit vieler Geſchicklichkeit unterſuchet B 4hat. I Th. Thieriſche Seelenkraͤfte. hat. Die Groͤße der letztern verſtattet ſchwerlich, daß man ein etwa verſtecktes Gehirn vermuthen ſollte, wofern ja eins vorhanden waͤre, indem ihre Theile, auch ſchon ohne ein Vergroͤßerungsglas, deutlich genug in das Auge fal- len. Hingegen findet man in denen Thieren, die Kopf und Augen haben, durchgehends auch ein Gehirn, und daneben ein Ruͤckenmark, und es iſt zu zweifeln, ob man Augen ohne Gehirn, oder Gehirn ohne Augen, an irgend einem Thiere wahrgenommen habe. Demnach haben die Wuͤrmer, die Keilmuſcheln, Schnecken, die Einſiedler- krebſe, die Krebsarten, die Spinnen, Milben, das Ein- auge, die Kaͤfer, Fliegen, Bienen, die Raupen, Laͤuſe, ꝛc. ihr Gehirn, und folglich haben diejenigen Schriftſteller un- recht, welche vorgeben, daß Jnſekten ohne Gehirn waͤren. Allein man muß dem ungeachtet geſtehen, daß das Gehirn in dieſen Thierchen ſehr einfach iſt, und daß man unter ih- nen nicht wenige antrifft, welche nur etwas wenig Mark im Gehirne, außer dem Urſprunge der Sehenerven, ha- ben, wie ſolches von der Laus, der Milbe, dem Einauge, der Fliege, Biene, dem kleinen Krebs, und der Natter ſelbſt bekannt iſt. Am allergewoͤhnlichſten iſt das Gehirn in den kleinen Thieren halb geſpalten und ſehr ſelten in zween Lappen unterſchieden. Einfach und halb geſpalten iſt es in der Biene, der Raupe, der Fliege von einem Ta- ge, dem Kaͤfer, der Milbe, der Schnecke, dem Regen- wurme, den Krebſen, in der Natter und der Schildkroͤte. Hingegen hat das Gehirn zween Lappen in der Laus, dem Froſche, dem Blackfiſche und im Chamaͤleon. Folglich zeiget ſich mehrentheils bey dem einfachſten Gehirne ein Lap- penpaar bald deutlich, bald weniger deutlich abgetheilt. Das Gehirn in den Fiſchen von kaltem Blute iſt ſchon nicht ſo einfach, ſondern weit mehr entwickelt. Es zeigen ſich mehrere Huͤgelchen, mehrentheils deren fuͤnfe, und da- mit ſtimmet auch die Einrichtung in den Voͤgeln ziemlicher- maßen uͤberein. Doch haben einige Fiſche auch ſechs bis acht und noch mehr ſolcher Gehirnlappen. Fuͤnfe ſind außer den 1 Kap. Die thieriſchen Maſchinen uͤberhaupt. den kaltbluͤtigen Fiſchen und den Voͤgeln, auch den warm- bluͤtigen Fiſchen und den vierfuͤßigen Thieren gemein, wel- che folglich einerley Bau haben, da ſo gar die Gliedmaßen der erſtern insgeſammt einige unvollkommene Nachahmun- gen von den Fuͤßen und Armen der vierfuͤßigen ſind. Jn den warmbluͤtigen ſind die vier vordern Erhabenheiten des Gehirns von der fuͤnften, welche allezeit die hinterſte iſt, und das Hirnlein genennet wird, abgeſondert. — Wie das Gehirn in den Jnſekten und Wuͤrmern an ſich einfach iſt, und in den Jnſekten der kleine Knoten, den man Gehirn nennet, wenig von den uͤbrigen Knoten des Ruͤckenmarks unterſchieden iſt, ſo ſcheint auch in denen Fiſchen und den Thieren von kaltem Blute das Gehirn gleichſam ein An- haͤngſel von dieſem Ruͤckenmarke zu ſeyn. Jn Fiſchen iſt es uͤberhaupt klein; ungemein klein aber im Froſche, im Chamaͤleon und im Krokodille. Jn allen vierfuͤßigen Thie- ren iſt das Gehirn, im Verhaͤltniß gegen den ganzen Koͤr- per eines jeden, viel groͤßer, als in gleicher Verhaͤltniß bey den Fiſchen: doch aber iſt es in ſolchen, die, ihres ſtarken Gebiſſes wegen, große Schlafmuskeln haben muͤſſen, nur klein; z. E. im Loͤwen, Baͤren, Wolfe, Fuchſe, Hunde, der Katze, der Wieſel, dem Marder, dem Luchſen, dem Biber. Unter den Thieren, die vom Graſe leben, haben einige bald ein großes, bald ein kleines Gehirn. Das vom Elephanten, Kameele und Ochſen iſt klein, beym Pferde, Eſel, und Hirſche iſt es nach Verhaͤltniß groͤßer. Unter den Thieren, die alles ohne Unterſchied freſſen, hat die Maus, die Waſſermaus, die Ackermaus ein großes, das Schwein hingegen ein ſehr kleines Gehirn, und wenn al- les dieſes zuſammengezogen wird, ſo hat unter den vier- fuͤßigen der Ochſe oder Elephant das kleinſte, hingegen die Maus das groͤßte Gehirn, und es ſcheint ſich alſo das Ge- hirn verkehrt gegen die Groͤßen der Koͤrper zu verhalten. Doch darum haben nicht die traͤgen Thiere weniger, und die ſchnellen mehr Gehirn: denn es iſt im Eſel groͤßer, als im Pferde. — Nicht groͤßer iſt das Gehirn in den vier- B 5fuͤßigen I Th. Thieriſche Seelenkraͤfte. fuͤßigen Waſſerthieren, oder Wallfiſchartigen, obgleich ei- nige dem Meerkalbe ein großes, und zwar ein groͤßeres als dem gemeinen Kalbe geben, und ob man gleich behauptet, daß es im Braunfiſche groß und im Delphine am groͤßten ſey. Man hat das Gegentheil davon gefunden. — Die meiſten Voͤgel haben ein großes Gehirn, wiewohl es im Straußen, Kramsvogel, indianiſchen Huhne, der Gans, und in der Klaſſe der Fleiſchfraͤßigen kleiner iſt. Der Ca- narienvogel ſcheint unter allen das groͤßte zu beſitzen. Jn der Klaſſe der Thiere, die dem Menſchen am naͤchſten kom- men, hat der Pygmaͤe, den Eduard Tyſon beſchreibt, ein großes Gehirn; denn obgleich dieſes Thier nicht laͤnger als 26 Zoll geweſen, wogegen der Menſch bis ſechs Fuß hoch wird, ſo wog doch ſein Gehirn 11 Unzen 7 Quent- chen, da bisweilen ein erwachſener Menſch nur anderthalb Pfund Gehirn hat, obwohl es auch zuweilen noch einmal ſo ſchwer, ja gar bis fuͤnf Pfund und druͤber gewogen. — Man hat von je her angegeben, daß der Menſch unter den Thieren das groͤßte Gehirn habe, und es iſt nicht noͤthig, dieſe aus der Beobachtung der Natur hergeleitete Angabe zu veraͤndern. Unter den vierfuͤßigen hat hierinnen kein einziges vor dem Menſchen einen Vorzug: die meiſten ha- ben es kleiner, und in der Vergleichung iſt das Gehirn des Menſchen groͤßer, als im Ochſen oder Pferde. Die kleinen Voͤgel, welche entweder ein gleich großes, oder gar ein groͤßeres haben, ſind dagegen ungemein mager, und der Menſch fett, wiewohl man das Fett nicht in Betrachtung ziehen muß, da es nicht unter die eigentlichen Beſtandthei- le eines thieriſchen Koͤrpers gehoͤret. Die Voͤgel haben uͤber- dem ſehr große Augen. — Die Markrinde des Ge- hirns hat in den vierfuͤßigen Thieren und in den vordern Gehirnlappen der Voͤgel, ſo wie im kleinen Gehirne, ei- nerley Lage. Jn den Seefiſchen und einigen groͤßern ſoll ſie wenig von einer Gallert verſchieden ſeyn: allein man hat vermuthlich das Oel, was das Gehirn der Fiſche zu umge- ben pflegt, mit der Markrinde deſſelben verwechſelt: denn es 1 Kap. Die thieriſchen Maſchinen uͤberhaupt. es iſt das Gehirn auch im Karpfen gleichſam mit Oele um- goſſen, und es iſt dem ungeachtet wirklich vorhanden, und wie das beſchaffen, welches die vierfuͤßigen haben. — Von den Abaͤnderungen der Strucktur des Gehirns in verſchie- denen Gattungen der Thiere, die allerdings betraͤchtlich ſind, wird es um deſto weniger noͤthig ſeyn, in dieſen An- fangsgruͤnden eine Beſchreibung zu machen, je geringer der Nutzen einer ſolchen Erkenntniß bis itzt waͤre, da wir die natuͤrlichen Verrichtungen der beſondern Theile des Ge- hirns doch nicht kennen.

Das Hirnlein haben alle vierfuͤßige Thiere und Voͤ- gel mit dem Menſchen gemein, ja man findet es ſo gar, oder doch etwas ſehr Aehnliches davon, auch in den Fiſchen. Hingegen mangelt das kleine Gehirn den Jnſekten. Es iſt im Menſchen, in verſchiedener Betrachtung kleiner, als das große Gehirn, und unterſcheidet ſich, was den Bau betrifft, weder durch die Weiche noch Haͤrte vom Gehirne, da es hingegen viel mehr von dem markrindigen Weſen be- ſitzt, und dieſes an ſich weicher, als das Mark iſt. Gemei- niglich iſt das Hirnlein im Menſchen um neunmal kleiner, als das große Gehirn. Hiervon weicht nicht ſehr das Ver- haͤltniß im Ochſen, Hunde, und Fuchſe ab. Jm Pferde hingegen iſt es nach Proportion fuͤnfmal kleiner, welches ſich auch in dem Schaafe ſo befindet. Es iſt groͤßer in dem Geſchlechte der Maͤuſe, und gemeiniglich dreymal ſo klein als das große Gehirn in der Hausratze, groͤßer in der Feldmaus und am allergroͤßten in der Hausmaus, naͤm- lich nur um zweymal kleiner. Folglich hat der Menſch nach Proportion des Gehirns unter allen Thieren das kleinſte Hirnlein.

Was das Ruͤckenmark betrifft, ſo beſitzen die Jn- ſekten und Wuͤrmer dieſen Haupttheil des Nervenſyſtems, und die Fiſche ebenfalls. ‒ Jn dieſen Geſchoͤpfen von lan- gem Leibe und kleinem Kopfe iſt das Gehirn kaum um ei- nige Knoten groͤßer, als das Ruͤckenmark, und es laͤßt ſich in dieſem Falle die Meynung einiger alten Weltweiſen ent- ſchuldi- I Th. Thieriſche Seelenkraͤfte. ſchuldigen, wenn ihnen das Gehirn nur als ein Anhaͤngſel des Ruͤckenmarks vorgekommen iſt. Doch es iſt auch das Gehirn in dem Schlangengeſchlechte an ſich nur klein. Die- jenigen Thiere hingegen, welche einen groͤßern Kopf haben, beſitzen ein groͤßeres Gehirn als Ruͤckmark, nach eben ſol- chem Verhaͤltniſſe, welches beſonders von den Voͤgeln und den warmbluͤtigen vierfuͤßigen gilt. Bey dieſen, ſonderlich aber bey den Voͤgeln, und am meiſten im Menſchen, iſt das Ruͤckmark nur ein kleiner Anhang zum Gehirne, in- dem es außerdem nicht die ganze Laͤnge des Ruͤckens hin- ablaͤuft, ſondern ſich bey dem erſten oder zweyten Lenden- wirbel endigt, und die uͤbrige Laͤnge der Lendenwirbel und des heiligen Beins den Nerven des Pferdeſchweifs §. 13. einraͤumt. Das Ruͤckmark iſt durchgaͤngig markig, we- nigſtens groͤßtentheils und an ſeiner ganzen aͤußern Flaͤche: doch zeigt ſich an gewiſſen Stellen auch etwas Markrindi- ges oder Graues im Ruͤckenmarke. Das ganze Mark iſt ungemein weich, zerfließt an der Luft, und iſt weicher als das Gehirn ſelbſt, obgleich das Mark hier ebenfalls feſter, als das Markrindige iſt. Bey den Jnſekten iſt es ein Fa- den, der durch viele Knoten abgeſetzet iſt, und deſſen unter- ſtes Ende ſich mehrentheils, beynahe auf eben die Weiſe, wie bey andern Thieren, in die Nerven des Pferdeſchweifs zertheilet.

Die harte Hirnhaut iſt uͤberhaupt im Menſchen von einem feſten Gewebe, und es iſt nicht leicht eine ſeiner Haͤu- te feſter. Hingegen iſt ſie in einigen Fiſchen durchgehends knorpligt; in den kleinen Vierfuͤßigen und in den Voͤgeln aber zarter und weicher.

Man findet in allen denjenigen Thieren, die ein Ge- hirn und Ruͤckenmark haben, wie auch in den Jnſekten und in den Schalwuͤrmern, Nerven; ob ſie gleich zur Zeit in den einfachen Thieren, als in den Polypen und andern Pflanzenthieren, noch nicht recht bekannt ſind. Da aber die Polypen offenbar zum Thierreiche gehoͤren, ſo darf man den Unterſchied, welcher ſie von den Pflanzen trennt, nicht auf 1 Kap. Die thieriſchen Maſchinen uͤberhaupt. auf die Nerven einſchraͤnken. Uebrigens hat man die Ner- ven wirklich beobachtet, im Krebs, im Meerkrebs, im Dintenfiſche, in der Schnecke, im Tagwurme, im Sei- denwurme, in der Raupe, in der Biene, im Kellerwur- me, in der Kaͤfermade, in der Milbe, in der Laus, u. a. und Swammerdam ſagt ausdruͤcklich, daß die Nerven- zweige in den Jnſekten durch alle Glieder, Geer und Lyonnet aber, daß ſie beſonders zu den Muskeln gehen. Das Mark iſt der erſte und weſentlichſte Theil eines Ner- ven, welches dieſer aus dem Gehirne oder Ruͤckenmarke, als eine Fortſetzung, in ſich nimmt, und es iſt dieſes Mark im Nerven nicht allein jenem vollkommen aͤhnlich, ſondern auch eben ſo weich, weiß, ohne Schnellkraft und Dehn- barkeit. Hierbey iſt noch bemerkenswerth, daß ſowohl hier, als in den andern Nerventheilen die groͤßte Ueberein- ſtimmung zwiſchen den Nerven eines Menſchen, der vier- fuͤßigen Thiere, der Voͤgel und Fiſche, wie auch der Jn- ſekten Statt findet.

Das Ruͤckenmark zeiget ſich hin und wieder in kleinen Thieren knotig, ſo oft es Nerven hervorbringt, derglei- chen in den Kellerwuͤrmern, in der Biene, in der Raupe, im Tagwurme, im Waſſerſkorpion, an der Laus, an der Milbe, am kleinen Krebs u. a. zu ſehen iſt. Man findet in Menſchen und den vierfuͤßigen Thieren dergleichen klei- ne Knoten blos an den Nerven ſelbſt, und niemals im Gehirne oder Ruͤckmarke. Doch es ſchwellen alle Nerven, die aus dem Ruͤckmarke abſtammen, ſobald die Nerven- ſchnuͤre die harte Membrane durchbohrt haben, zu einem Knoten auf, und hiervon iſt blos der Zuſatznerve (acceſſo- rius) ausgenommen. — An derjenigen Stelle eines Ner- ven, wo ſich mehrere Aeſte wieder ſcheiden, findet man durchgaͤngig Nervenknoten. Sie haben faſt alle einerley Bau; es naͤhern ſich ihnen eine große Menge von Puls- adern; der Nervenknote iſt der haͤrteſte Theil des Nerven; ein jeder hat ſeine Bekleidung, welche aus dem harten Zell- gewebe beſteht, oder eine rothe und feſte Scheide; ja es ſind I Th. Thieriſche Seelenkraͤfte. ſind ſogar die Nervenſchnuren ſelbſt unterbrochen, und man kann die parallele Richtung der geraden Faſern fernerhin nicht von einander unterſcheiden, indem ſich dieſe Schnuͤre auf das genaueſte mit einander zu vermiſchen ſcheinen. — Es ſcheinen aber die Nervenſchnuren in dem Knoten eine loſe Lage anzunehmen, ſich von einander zu entfernen, und Zwiſchenraͤume zu formiren, welche von einem harten ro- then Zellgewebe ausgefuͤllt werden. Es iſt uͤbrigens eine ausgemachte Sache, daß die Knoten jederzeit groͤßer, und bisweilen ſehr anſehnlich groͤßer ſind, als der Nerve iſt, woraus ein jeder Knote ſeinen Urſprung bekoͤmmt. Es iſt auch gewiß, daß faſt allezeit aus den Knoten mehr Nerven hervorkommen, als in denſelben hineingehen, und daß ſie alſo, wie das Gehirn, neuen Nervenzweigen ihren Ur- ſprung geben; woher es ſehr wahrſcheinlich wird, daß ſie, wenn ſie, wie das Gehirn, gewiſſe Eindruͤcke bekommen, dieſelben, eben ſo wie jenes, durch die neuen Nerven, die in ihnen entſpringen, auf die Glieder, die dieſe regieren, fortpflanzen, ob ſie gleich hier nicht ſo wie im Gehirne em- pfunden werden koͤnnen. Doch hiervon unten §. 48. 415. N. 2. 3. u. a. ein Mehreres.

Wenn man aus dieſem Allen einen Schluß auf das ganze Thierreich machen ſoll, ſo ſind die allgemeinen thie- riſchen Maſchinen, die, ſo viel man weiß, keiner Gattung mangeln, mithin die weſentlichſten Theile des thieriſchen Lebens ſind, nur die Nerven, die Nervenknoten, und das Ruͤckenmark mit der ihm etwa zugehoͤrigen Markrinde, oder Aehnlichkeiten aller dieſer Theile, in welchen die Lebensgeiſter ih- ren Aufenthalt und Umlauf haben, und worinn ſie auch, wo keine Markrinde des Gehirns vorhanden iſt, vom Blute abgeſondert werden muͤſſen. §. 11. Nicht ſo allgemeine, und nur gewiſſen Gattungen von Thieren, beſonders den unſtreitig beſeelten, we- ſentlich nothwendig thieriſche Maſchinen aber, ſind das Gehirn und Hirnlein, mit ihren Markrinden, und 1 Kap. Die thieriſchen Maſchinen uͤberhaupt. und den Nerven der Gliedmaßen der aͤußerlichen Sinne. Von denen, die Gehirn haben, ſind nur die voll- kommenſten, die unſtreitig denken und begehren, mit einem großen und betraͤchtlichen Gehirne und vielerley Gliedmaßen der aͤußern Sinne verſehen: dahingegen andre, die nur zweydeutige Spuren von Vorſtellungen aͤußern, ein kleines, einfaches und unfoͤrmliches Gehirn haben, das ſich wenig vom Ruͤckenmarke unterſcheidet, und nur ein Anhang deſ- ſelben zu ſeyn ſcheint, mithin vermuthlich auch nur die Ver- richtungen deſſelben hat.

Wir unterſuchen in dieſem erſten Theile der Phyſio- logie die thieriſche Natur der vollkommenſten Thiere, wor- inn ſich alle obige thieriſche Maſchinen, oder doch die vor- nehmſten vereinigen, und ſie faͤhig machen, in Gemein- ſchaft mit der Vorſtellungskraft einer Seele zu handeln. Alle uͤbrige Thiere unterſcheiden ſich nur durch immer groͤße- re Maͤngel an thieriſchen Werkzeugen und Kraͤften, und es giebt einige, deren ganzes Leben ſo unwirkſam, einfoͤr- mig und Maſchinenmaͤßig iſt, daß man kaum die Spur thieriſcher Kraͤfte darinn finden kann. Wie nun blos durch die allgemeinſten und weſentlichſten thieriſchen Maſchinen und ohne den Beytritt, der nur den vollkommenern eigen, gleichwohl ein thieriſches Leben beſtehen koͤnne, und wie weit es dem der vollkommnern beykomme oder nachſtehe, das wird der zweyte Theil dieſer Phyſiologie lehren: und hieraus wird ſich endlich im dritten der allgemeine Abriß der thieriſchen Natur zeichnen laſſen, woraus erhellen wird, wie ſich in jeder Gattung der Thiere die Kraͤfte ihrer thieri- ſchen Maſchinen mit einander verbinden, um das thieriſche Leben einer jeden zu vollfuͤhren. §. 8.

Zweytes I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr.

Zweytes Kapitel. Die thieriſchen Kraͤfte an ſich, und beſonders als thieriſche Seelenkraͤfte betrachtet.

§. 16.

Was fuͤr thieriſche Kraͤfte ſind den thieriſchen Maſchi- nen an ſich eigen, ohne Beziehung auf ihren Ein- fluß in den uͤbrigen Mechanismum? ſo daß ſie dieſelben beſitzen wuͤrden, wenn ſie ſich auch gleich nicht mit den me- chaniſchen Maſchinen, welche den thieriſchen Koͤrper be- wegen, vereinigten? Die Beantwortung dieſer Frage iſt der Gegenſtand des gegenwaͤrtigen Kapitels, worinn haupt- ſaͤchlich die thieriſchen Seelenkraͤfte der thieriſchen Maſchi- nen, an ſich betrachtet, in Erwaͤgung zu ziehen ſind. §. 8. Da die Lebensgeiſter zu den thieriſchen Verrichtungen, und beſonders zu den thieriſchen Seelenkraͤften des Gehirns und der Nerven nicht wenig beytragen, §. 11. ſo muͤſſen wir mit ihren thieriſchen Verrichtungen, in ſo weit ſie uns bekannt ſind, den Anfang machen.

Erſter Abſchnitt. Thieriſche Verrichtungen der Lebensgeiſter.

§. 17.

Die Lebensgeiſter entſtehen im Gehirne. §. 11. Wenn ſie alſo zu den thieriſchen Verrichtungen der Nerven etwas beytragen, und in ihnen gegenwaͤrtig ſind, oder die dem Gehirne etwa beygebrachten Eindruͤcke den Nerven- ſtaͤmmen, Zweigen und Spitzen uͤberbringen: ſo muͤſſen ſie vom Gehirne aus bis in die aͤußerſten Spitzen der Ner- ven fließen, oder wenigſtens den Eindruck ins Gehirn nach dieſer Richtung abwaͤrts vom Gehirne, nach den Nerven- ſpitzen 1 Abſchn. Der Lebensgeiſter. ſpitzen hin, fortpflanzen, und haben alſo eine natuͤrliche Be- wegung vom Gehirne abwaͤrts in die Nervenſtaͤmme, Zwei- ge und Spitzen, wodurch ſie dann die unmittelbaren Wir- kungen des Gehirns in die Nerven vermitteln. Vergl. §. 122.

§. 18.

Wenn die in die Nerven ſchon ergoſſenen Lebensgeiſter zu den thieriſchen Verrichtungen des Gehirns etwas bey- tragen, und die in den Nervenſpitzen etwa empfangenen Eindruͤcke in daſſelbe uͤberbringen; §. 11. ſo muͤſſen ſie von den Nervenſpitzen an zum Gehirne fließen, oder wenigſtens den empfangenen aͤußern Eindruck nach dieſer Richtung aufwaͤrts zum Gehirne fortpflanzen, und haben alſo eine natuͤrliche Bewegung von den Nervenſpitzen aufwaͤrts zum Gehirne, wodurch ſie denn die unmittelbaren Wirkungen der Nerven in das Gehirn vermitteln. Vergl. §. 36. „Es „iſt wahrſcheinlich, daß ein fluͤſſiges Weſen, welches aus „dem Gehirne koͤmmt, in den Nerven herabſteige und bis „in die aͤußerſten Theile hinaus fließe; daß die Geſchwin- „digkeit dieſes fluͤſſigen Weſens durch den Reiz beſchleunigt „werde, und daß es blos nach der Richtung ſeines Laufs „wirke, und hinaufwaͤrts keine Zuͤckungen erwecke, weil „ihm der neue Zufluß eben dieſes aus dem Gehirne kom- „menden Safts widerſteht; daß ferner dieſes fluͤſſige We- „ſen in den Werkzeugen der Sinne von den ſinnlichen Vor- „wuͤrfen in Bewegung geſetzet werde, und dieſe Bewegung „hinauf in das Gehirn fuͤhre, und daß ihr kein empfinden- „der Strom aus dem Gehirne entgegen fließe und wider- „ſtehe.“ H. P. §. 377.

§. 19.

Dieſe Vermittelung des Nervenſafts zwiſchen den wech- ſelsweiſen Wirkungen des Gehirns und der Nerven in ein- ander wird aus allen Beobachtungen der Wirkungen thie- riſcher Kraͤfte hoͤchſt wahrſcheinlich, und geſchiehet ſo ſchnell Cund I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. und unmittelbar, daß derſelbe entweder in ſeiner Bewe- gung, oder in der Fortpflanzung der Eindruͤcke mit einer unbegreiflichen Geſchwindigkeit wirket. „Der Nervenſaft, „als ein Werkzeug der Sinne und der Bewegung betrach- „tet, muß aͤußerſt beweglich und faͤhig ſeyn, die Eindruͤcke „der Sinnen und die Befehle des Willens, ohne den aller- „geringſten Aufſchub, an die Oerter ihrer Beſtimmung „hinzubringen, noch die Urſache ſeiner Bewegung dem Her- „zen allein ſchuldig ſeyn.“ H. P. §. 381.

§. 20.

Es iſt natuͤrlich und durch mancherley Erſcheinungen beſtaͤtiget, daß ſich durch oͤftern oder langen Gebrauch die Lebensgeiſter verzehren, oder zu ihren Verrichtungen un- tuͤchtig gemachet werden, und daß demnach die thieriſchen Kraͤfte, deren Vermittler in ihren Wirkungen ſie ſind, §. 17. 18. entweder ermatten und ſchwinden, oder zuneh- men, nachdem ſie dem Gehirne und den Nerven entweder entzogen oder zugefuͤhret werden. „Wohin geht der Ner- „venſaft, der in ſehr großer Menge von dem haͤufigen und „ſchnell bewegten Blute des Gehirns muß abgeſondert wer- „den, wenn man ihn mit der reichlichen Abſonderung des „langſamer fließenden, und vom Herzen entferntern Bluts, „der weit kleinern Nieren- oder Gekroͤsſchlagadern ver- „gleicht? Es iſt nicht unwahrſcheinlich, daß er durch die „Nerven der Haut ausduͤnſte. Die Mattigkeit, die nach „wenigen Stunden auf ſtarke Bewegungen und Empfin- „dungen folget, und ſich durch geiſtige Arzneyen heben laͤßt, „beweiſet, daß dieſer Saft verloren geht und wieder erſetzet „wird. Viele glauben, er duͤnſte in verſchiedene Hoͤlen des „Koͤrpers, wie in den Magen und in die Gedaͤrme aus. „Vielleicht wird ein Theil davon wieder zuruͤckgeſogen, da- „mit dieſer ſo nothwendige Saft nicht allzugeſchwind wie- „der verfliege.“ H. P. §. 385.

§. 21. 1 Abſchn. Der Lebensgeiſter.

§. 21.

Wenn im Gehirne die Lebensgeiſter gehoͤrig vom Blu- te abgeſondert werden, und ihr Einfluß von da in die Ner- ven, oder von dieſen in jenes ungehindert von Statten geht, ſo erfolgen auch die thieriſchen Verrichtungen der Seelen- oder Nervenkraͤfte, welche ſie vermitteln muͤſſen, natuͤrlich und ungehindert, und ſo koͤnnen beſagte Kraͤfte, in Ver- haͤltniß dieſes Grundes frey wirken.

§. 22.

Alles, was die Hervorbringung der Lebensgeiſter im Gehirne hindert, alles, was ihre, uns zwar unbekannte, natuͤrliche Beſchaffenheit verdirbt, alles, was ihren Ein- fluß aus dem Gehirne in die Nerven, oder aus dieſen in jenes unterbricht, und endlich alles, was die Verzehrung oder Abnutzung derſelben befoͤrdert, das hindert die freye Wirkung der thieriſchen Seelen- und Nervenkraͤfte, in ſo fern ſolche durch ſie vermittelt werden muß. Der gehemm- te Umlauf des Bluts durchs Gehirn, die Zuſammendruͤ- ckung oder gaͤnzliche Zerſtoͤrung, oder die Trennung des letztern vom Koͤrper, hindern die Hervorbringung der Le- bensgeiſter im Gehirne. Ein allgemeines Verderben aller Saͤfte muß auch nothwendig ihre natuͤrliche Beſchaffenheit vernichten; das Unterbinden, Zuſammendruͤcken oder Zer- ſchneiden des Ruͤckenmarks, der Nervenſtaͤmme und ihrer Zweige hemmt ihren Einfluß aus dem Gehirne in die Ner- ven, und aus dieſen ins Gehirn; und eine uͤbermaͤßige An- ſtrengung der Leibes- oder Gemuͤthskraͤfte verzehret die Le- bensgeiſter. §. 20. Alſo ſind dieſes insgeſammt Urſa- chen, welche die freye Wirkung der thieriſchen Seelen- und Nervenkraͤfte in dem, was die Lebensgeiſter dazu beytra- gen, hindern.

§. 23.

Die Erfahrung lehret, daß im Schlafe, vom Genuſſe des Weins und andrer geiſtiger Mittel und leichter nahr- C 2hafter I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. hafter Speiſen, durch den Geruch geiſtiger Duͤnſte, durch das Waſchen der Glieder mit dergleichen, durch Reiben, durch ſanfte Leibesbewegung, Gemuͤthsergoͤtzung, muntere Geſellſchaft, und durch gemaͤßigte angenehme Beſchaͤffti- gung der aͤußerlichen Sinne, ꝛc. die Seelen- und Nerven- kraͤfte geſtaͤrket und ermuntert werden, und es iſt wahr- ſcheinlich, daß dieß entweder durch eine Vermehrung, oder leichtere Abſonderung, erneuete natuͤrliche Guͤte, oder durch den erleichterten Ein- und Ruͤckfluß des Nervenſafts ge- ſchehe. §. 22. Auf gleiche Weiſe iſt es wahrſcheinlich, daß zu langes Wachen, Darben, ſchwaͤchende Nahrungsmit- tel und Arzneyen, Duͤnſte und andre wirkſame Theile ge- wiſſer Dinge, die ihrer verborgenen Natur nach dem Ner- venſafte ſchaͤdlich ſind, wie z. E. vom Opium und andern narcotiſchen Mitteln, Kaͤlte, Traͤgheit, Mangel der Lei- besbewegung, Strapazen, Verdruß, Anſtrengung der Gemuͤthskraͤfte und der aͤußern Sinne, ꝛc. die thieriſchen Kraͤfte darum ſchwaͤchen und verhindern, weil dieſe Urſa- chen entweder die Lebensgeiſter vermindern, oder ihre Ab- ſonderung dadurch erſchwert, ihre gute Beſchaffenheit ver- dorben, oder ihr Ein- und Ruͤckfluß gehindert wird. §. 22.

Anmerkung. So wenig uns auch von der Natur und der eigentlichen Beſchaffenheit der Kraͤfte der Le- bensgeiſter bekannt iſt, ſo kann doch ein Arzt zu ſeinen Abſichten ſchon damit zufrieden ſeyn; und wenn auch dieß Wenige, was wir zu wiſſen glauben, noch unge- wiß und hoͤchſtens nur wahrſcheinlich iſt; ſo kann es doch, der uͤbrigen Wiſſenſchaft unbeſchadet, immer unausge- macht bleiben, weil wir nicht noͤthig haben, die Art und Weiſe, wie ſich die thieriſchen Kraͤfte entwickeln, zu er- klaͤren, wenn wir nur aus den Beobachtungen ihre wah- ren Wirkungen und Geſetze erkennen.

Zweyter 2 Abſchn. Des Gehirns.

Zweyter Abſchnitt. Thieriſche Kraͤfte des Gehirns, als thieriſche See- lenkraͤfte an ſich betrachtet.

§. 24.

Das Gehirn hat eine doppelte beſtaͤndige Bewegung, die nur mechaniſch iſt, und nicht eigentlich zu ſeiner thie- riſchen Natur gehoͤret. Die eine iſt blos die ihm mitge- theilte Bewegung der Schlagadern, welche weiter nichts Merkwuͤrdiges hat. Die andere aber beſteht in einer wech- ſelsweiſen Bemuͤhung, ſich auszudehnen und wieder zuſam- menzufallen, welche der Herr v. Haller von der uͤberein- ſtimmenden Bewegung herleitet, die die zuruͤckfuͤhrenden Adern des Gehirns mit dem Athemholen haben, ſo daß ſowohl dieſe, als das Gehirn ſelbſt, wenn es nicht gehin- dert wird, beym Ausathmen aufſchwellen, beym Einath- men aber niederſinken. „Es erhellet an dem Menſchen, „deſſen Hirnſchale weich iſt, wie am Kinde zu ſehen, wie „auch an ſolchen Menſchen und Thieren, denen ein Theil „von der knochigen Hirnſchale abgehoben worden, offen- „bar; daß bey jedem einzelnen Ausathmen das Gehirn in „der That groͤßer werde, ſich ausdehne, in die Hoͤhe ſteige, „und uͤber die verletzte harte Gehirnhaut, oder zerbrochene „Hirnſchale hervorraget, den aufliegenden Finger zuruͤck- „ſtoͤßt, und ſich das Blut uͤber das Gehirn ergießt. Das „Gehirn hebt und dehnet ſich, wenn man ſchreyt. Man hat „waͤhrend des Ausathmens durch die Kranznath eine ſtin- „kende Materie austreiben geſehen. Es drang bey einem „erſtickenden Huſten aus einer großen Kopfwunde eine „Menge Blut hervor. Jm Geſchrey und Huſten erheben „ſich die Sinus der harten Gehirnhaut. Wenn man „Mund und Naſe zuhaͤlt, ſo ſchwitzt aus der zerbrochenen „Hirnſchale ein Tropfen Bluts hervor, und es iſt waͤhrend „des Ausathmens aus den Loͤchern der Hirnſchale Blut her- „vorgedrungen. (Schlichting hat auch Luftblaſen her- C 3„austreten I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. „austreten ſehen.) Jm Einathmen geſchieht von dieſem „allen das Gegentheil. Es wird das große und kleine Ge- „hirn alsdann kleiner, es ſinkt nieder, faͤllt ein, und wird „gleichſam von der Wunde der Hirnſchale verſchlungen, „welches ſich alsdann noch deutlicher zeiget, wenn man die „gebundene Luftroͤhre wieder aufloͤßt. Die Urſache von „dieſen Erſcheinungen iſt in keine Dunkelheiten eingehuͤllet. „Es wird naͤmlich das Blut durch die Droſſelblutadern im „Ausathmen offenbar zuruͤckgetrieben, und es ſteigt ſolches „gegen den Kopf in die Hoͤhe: dahingegen ſinkt es im Ein- „athmen durch eben dieſe Blutader herab, und naͤhert ſich „dem Herzen. Wenn man daher die Schlag- und Blut- „adern des Kopfs durchſchneidet oder unterbindet, ſo wird „dieſe Bewegung gehemmet, und es waͤchſet durch das von „der Hohlader hinauf geſpritzte Blut, oder auch wenn die „Bruſt zuſammengedruͤcket wird, oder wenn das Athem- „holen beſchwerlich faͤllt, die Bewegung des Gehirns groͤſ- „ſer. Es kann zwar dieſe Erſcheinung in einem Thiere, „das noch lebet, und eine ganze Hirnſchale hat, ſich nicht „bis dahin erſtrecken, daß ſich das Gehirn wirklich bewe- „gen ſollte: aber es iſt doch auch kein Zweifel, daß ſich „nicht das Blutaderblut in den Blutadern des Kopfes und „des Gehirns ſtaͤrker anhaͤufen koͤnnte, und daß ſich die „Blutadern insgeſammt ausdehnen und alles dasjenige zu- „ſammendruͤcken koͤnnen ſollten, was ſich zwiſchen den auf- „geſchwollenen Blutadern befindet. Man hat dieſe wech- „ſelsweiſe Bewegung des Gehirns ſchon in den aͤlteſten „Zeiten, und ſeitdem zum oͤftern beobachtet. Die alten „Aerzte glaubten, daß ſie von der Luft, die beym Athem- „holen mit ins Gehirn draͤnge, herruͤhrete, wozu doch nir- „gends Wege vorhanden ſind. Einige Neuere ſchrieben „ſie der harten Gehirnhaut, als einer reizbaren Bekleidung, „zu, welche ſich zuſammenziehen koͤnne. Man glaubte „naͤmlich, es habe dieſe Haut, wenn man ſie mit einem „ſcharfen Safte beruͤhre, die Kraft ſich zuruͤck zu ziehen, „und ſich auf eben die Art zu verkuͤrzen, wie man an dem „Fleiſche 2 Abſchn. Des Gehirns. „Fleiſche der Muskeln gewahr wird. Solchergeſtalt bilde- „te man ſich ein, daß ſich uͤberhaupt das ganze Gehirn mit „der geſammten Hirnhaut zugleich auf und nieder bewege. „Auf dieſe Art hielte man die harte Hirnhaut fuͤr das Herz „des Gehirns und leitete von ihr die Bewegung der Lebens- „geiſter und aller Muskeln des Koͤrpers her. Allein, da „dieſe Haut im natuͤrlichen Zuſtande aller Orten feſt an den „Knochen der Hirnſchale angewachſen iſt, mithin unmoͤg- „lich das Gehirn druͤcken, oder ſeiner Bewegung folgen „kann; da in den Verſuchen ſich das Gehirn offenbar be- „wegt, wenn gleich die harte Hirnhaut ganz hinweggenom- „men wird, und endlich dieſelbe auch gar keine Muskelfa- „ſern hat, die von einem Reize thieriſch bewegt wuͤrden, „vielmehr die mannichfaltigſten und ſchaͤrfſten Eindruͤcke „ſie auf keine Weiſe dazu bringen koͤnnen; ſo iſt dieſe gan- „ze Meynung ſchlechterdings zu verwerfen und die obge- „dachte mit dem Athemholen harmonirende wechſelsweiſe „Bemuͤhung des Gehirns ſich auszudehnen, keiner andern, „als der ſchon angefuͤhrten Urſache, am wenigſten aber ei- „ner thieriſchen Kraft der harten Hirnhaut, zuzuſchreiben.“ H. gr. P. 4 B. S. 266. u. f. Ob nun gleich dieſe me- chaniſche bewegende Kraft des Gehirns, eben ſo wie die darinn erfolgenden Abſonderungen, der Umlauf und ſeine blos phyſiſchen Kraͤfte, hier nicht eigentlich in Betrachtung kommen, ſondern zur Phyſiologie der mechaniſchen Natur thieriſcher Koͤrper gehoͤren; ſo iſt es doch noͤthig, ſich ihrer bey der Unterſuchung ſeiner thieriſchen Kraͤfte in ſo fern zu erinnern, als ſein Mechanismus zum Daſeyn derſelben voraus geſetzet werden muß. Da das Athemholen an der obgedachten beſtaͤndigen Bewegung des Gehirns Schuld iſt, und ohne ſie gleichwohl die thieriſchen Seelenkraͤfte nicht wirken koͤnnen, weil dieſe die mechaniſchen voraus ſetzen, §. 6. ſo ſcheint dieß der Grund zu ſeyn, warum die Fruͤch- te ſolcher Thiere, die ein beſeeltes Gehirn haben, ehe ſie nicht geboren worden, und Athem holen, keine Spur von ſolchen thieriſchen Verrichtungen zeigen, wozu die thieri- C 4ſche I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. ſche Seelenkraft des Gehirns ſchlechterdings nothwendig erfordert wird.

§. 25.

Der Sitz der Seele iſt im Gehirne. §. 10. Sobald das Gehirn vernichtet, oder in ſeinen natuͤrlichen Verrich- tungen gaͤnzlich gehindert wird, hoͤret auch die Vorſtellungs- kraft auf zu wirken. Sobald ſeine natuͤrlichen Verrich- tungen wieder hergeſtellet werden, kommen auch die Vor- ſtellungen wieder. Es iſt zwar nicht das ganze Gehirn zur Wirkung der Vorſtellungskraft unmittelbar noͤthig, da große Theile deſſelben ohne merklichen Nachtheil der thieri- ſchen Seelenkraͤfte verloren gehen oder mangeln, verſteinert oder zertruͤmmert, oder ſonſt gehindert ſeyn koͤnnen, wel- ches von der Markrinde am wenigſten zu bewundern iſt, da in ihr die thieriſchen Seelenkraͤfte nicht wohnen: §. 11. allein aus keiner einzigen Beobachtung kann erwieſen wer- den, daß bey einem gaͤnzlichen Mangel des Gehirns, wie wenn z. E. der ganze Kopf fehlet, oder bey voͤlliger Zerſtoͤ- rung, oder allgemeiner Hinderung aller ſeiner Theile, auch nur die mindeſte Spur irgend einiger Wirkung der Vor- ſtellungskraft jemals wahrgenommen worden waͤre. „Die „ohne Kopf und Gehirn gelebet haben, waren alle mitein- „ander Fruͤchte, bey deren Leben die Sinnen keine Verrich- „tung haben. Man hat ſie ſechs Stunden, drey, ja vier „Tage, aber ohne Empfindung, leben ſehen. Jn den uͤbri- „gen Faͤllen, wo große Verletzungen des Gehirns die Vor- „ſtellungskraft nicht unterdruͤcket haben, ꝛc. ſind Spuren ge- „nug vorhanden, daß Theile deſſelben uͤbrig geweſen.“ H. gr. P. 4 Th. 10 B. 7 Abſchn. §. 39. Es muß alſo, wenn in der Seele eine Vorſtellung entſtehen ſoll, im Gehirne, und zwar im Marke deſſelben, §. 11. eine Veraͤnderung vorgehen, ohne welche die Vorſtellungskraft nicht wirken kann, und wenn dieſe Veraͤnderung im Gehirne entſteht; ſo muß die Vorſtellungskraft zu wirken gereizet werden. Eine Veraͤnderung im Gehirne, man gedenke ſie ſich, wie man 2 Abſchn. Des Gehirns. man wolle, muß in einer Bewegung beſtehen, und das Hirnmark muß alſo eine bewegende Kraft beſitzen, die mit der Vorſtellungskraft uͤbereinſtimmig wirket, ſo daß mit je- der beſondern Art der Vorſtellungen jederzeit eine gewiſſe Art thieriſcher Bewegungen §. 6. und mit dieſen thieri- ſchen Bewegungen jederzeit eine gewiſſe Art von Vorſtel- lungen verbunden iſt, zumal da man aus vielen Beobach- tungen weiß, daß von gewiſſen Verletzungen mancher Thei- le des Hirnmarks, und beſonders ſolcher, aus welchen Em- pfindungsnerven §. 14. entſpringen, gewiſſe Arten der Vor- ſtellungen, z. E. gewiſſe Empfindungen und die davon her- ruͤhrenden Einbildungen, Begierden, Triebe, und andere Gemuͤthskraͤfte gehindert werden oder gaͤnzlich ſchwinden. H. gr. P. 4 Th. 10 B. 7 Abſch. §. 15. 16. 22. Dieſe bewegende Kraft des Gehirns, die ſich an die Vorſtellungs- kraft der Seele bindet, iſt eine thieriſche Seelenkraft, §. 6. und hieraus folget der allgemeine Grundſatz in der Leh- re von der Gemeinſchaft des Leibes und der Seele, daß das Hirnmark eine thieriſche Seelenkraft beſitze, vermoͤge welcher es fuͤr jede Vorſtellung in der See- le, ſie ſey Empfindung, Einbildung, Begierde, Be- trachtung oder Einfluß, eine gewiſſe dazu erforder- liche thieriſche Bewegung in ſich hervorbringt, oh- ne welche die Vorſtellung in der Seele weder ent- ſtehen noch fortdauren kann, und mit welcher ſie unausbleiblich entſtehet und fortdauret. Dieſe thie- riſche Seelenkraft iſt dem Gehirne eigenthuͤmlich und kei- ner andern thieriſchen Maſchine eigen, weil ſich in keiner, außer im Gehirne, von irgend einer thieriſchen Bewegung Vorſtellungen entwickeln. §. 10. Man kann alſo das Hirnmark mit Recht das einzige Jnſtrument der Vorſtel- lungskraft der Seele nennen, durch deſſen thieriſche Bewe- gungen ſie ihre Kraft in Wirkung ſetzet und erhaͤlt, und oh- ne welche ſie ſchlechterdings unthaͤtig bleiben wuͤrde. Es iſt ein von den Weltweiſen ſchon eingefuͤhrter Ausdruck, dieſe mit den Vorſtellungen der Seele natuͤrlich nothwendig ver- C 5bundenen I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. bundenen Bewegungen im Gehirne materielle Jdeen zu nennen. B. M. §. 416. Ein pſychologiſcher Materialiſt haͤlt dieſe materiellen Jdeen im Gehirne fuͤr die Vorſtellun- gen der Seele ſelbſt. Weil man aber eingeſtehen muß, daß die Vorſtellungskraft eine immaterielle Subſtanz ſey, ſo kann man zwar freylich dieſe Bewegungen im Gehirne nicht fuͤr die Vorſtellungen ſelbſt halten: allein da ſie bey- de unzertrennlich mit einander verbunden ſind, und die Vorſtellungskraft nie ohne dieſe Bewegungen wirket, noch im Thiere wirken kann, ſo iſt es voͤllig gegruͤndet: daß je- de Vorſtellung eine Bewegung im Gehirne, (materielle Jdee,) und jede ſolche Bewegung im Gehirne eine Vor- ſtellung in der Seele vorausſetze und verurſache; daß eben dieſelbe oder die aͤhnliche Vorſtellung auch eben dieſelbe oder aͤhnliche materielle Jdee, und eben dieſelbe oder aͤhn- liche materielle Jdee dieſelben oder aͤhnlichen Vorſtellungen in der Seele hervorbringe; daß, wo keine Vorſtellungen der Seele Statt finden, auch keine materiellen Jdeen, ob- gleich vielleicht aͤhnliche Bewegungen im Gehirne entſte- hen, und wo keine materiellen Jdeen im Gehirne Statt finden, auch keine Vorſtellungen in der Seele zur Wirk- lichkeit kommen koͤnnen; (vergl. §. 112.) und daß die Voll- kommenheit oder Unvollkommenheit der Vorſtellungskraft ſehr von der natuͤrlichen Vollkommenheit oder Unvollkom- menheit, oder von gluͤcklicher oder gehinderter Ausbildung des Gehirns bey der Geburt und im Wachsthume ꝛc. ab- haͤnge, wovon die verſchobenen und verdruͤckten Koͤpfe der Kinder vieler dummer Nationen zeugen.

Anmerkung. Man muß ſich nicht an den Ausdruck materieller Jdeen ſtoßen, weil er vielfaͤltig gemisbrau- chet worden iſt. Wir verſtehen darunter keine hiero- glyphiſchen Figuren von den Gegenſtaͤnden der Vorſtel- lungen, keine im Gehirnmarke bleibende Eindruͤcke, wo- von man keinen Begriff hat, und die man blos fuͤr Spiele der Einbildungskraft allzuſinnlicher Weltweiſen halten muß. Am wenigſten gedenken wir aus ihrer uns 2 Abſchn. Des Gehirns. uns ganz unbekannten Beſchaffenheit, mit Herrn Bon- net, die Kraͤfte der Seele zu analyſiren. Man gebe uns nur zu, daß die Veraͤnderung im Hirnmarke, die mit jeder neuen Vorſtellung entſteht, eine thieriſche Be- wegung ſey, die, da ſie uns uͤbrigens unbekannt iſt, ſich ein Jeder vorſtellen mag, wie er will, und daß wir die- ſelbe materielle Jdee nennen duͤrfen, um ſtatt weit- laͤuftiger Umſchreibungen einen kurzen Ausdruck zu ha- ben, der ſchon autoriſiret iſt. Es wird ſich im ganzen Werke zeigen, daß wir dieſen Ausdruck nie anders, als in dieſer ganz allgemeinen Bedeutung gebrauchen.

§. 26.

Da ſich jede fortwaͤhrende Vorſtellung in der See- le in jedem Augenblicke als eine fortgeſetzte Handlung der Vorſtellungskraft betrachten laͤßt, keine Handlung der Vor- ſtellungskraft aber ohne materielle Jdee im Gehirne Statt findet; §. 25. ſo muß auch nothwendig jede fortwaͤhrende Vorſtellung fortwaͤhrende Bewegungen im Gehirne her- vorbringen, welche man als Eindruͤcke, oder als Bil- der der Vorſtellungen zu betrachten pfleget. Je mehr eine Vorſtellung ſich entwickelt, das iſt, je klaͤrer ſie wird, B. M. §. 415. deſto mehr muͤſſen ſich auch ihre materiellen Jdeen entwickeln: hingegen ſind die materiellen Jdeen dunkler Vorſtellungen nur unvollkommene und unent- wickelte thieriſche Regungen im Gehirne. Eine ſtaͤrkere Vorſtellung erfordert ſtaͤrkere Bewegungen (materielle Jdeen) im Gehirne, und eine ſtaͤrkere materielle Jdee bringt ſtaͤrkere Vorſtellungen hervor. Denn jede Vorſtel- lung iſt ein Grund einer materiellen Jdee im Gehirne, und umgekehrt; §. 25. ſtaͤrkere Vorſtellungen aber ſind groͤßere Vorſtellungen, in ſo fern ſie Gruͤnde ſind. B. M. §. 379. Eine groͤßere Vorſtellung enthaͤlt die kleinern als Theile, und iſt folglich aus mehrern zuſammengeſetzet, de- ren jede eine materielle Jdee im Gehirne verurſachet. §. 25. Mithin ſind die materiellen Jdeen ſtaͤrkerer Vorſtellungen zuſam- I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. zuſammengeſetztere, groͤßere Bewegungen, als die von ſchwaͤchern, und aus gleichen Gruͤnden ſind auch die Vor- ſtellungen ſtaͤrkerer materieller Jdeen zuſammengeſetztere, groͤßere Vorſtellungen, als die von ſchwaͤchern.

§. 27.

Alle Vorſtellungen ſind Wirkungen der Vorſtellungs- kraft, alſo Handlungen der Seele. Alle materielle Jdeen ſind Wirkungen der thieriſchen Seelenkraft des Gehirns, §. 25. 6. alſo Wirkungen der thieriſchen bewegenden Kraͤf- te einer thieriſchen Maſchine. Da aber keine ohne die an- dere entſtehen kann, §. 25. ſo werden ſowohl die Vorſtel- lungen, als die materiellen Jdeen insgeſammt, durch zwey- erley gemeinſchaftlich wirkende Kraͤfte der Seele und des Gehirns gewirket. Wenn die thieriſchen Maſchinen durch vorhergehende, in ihnen von außen her erregte Eindruͤcke, materielle Jdeen im Gehirne erzeugen, und ſolchergeſtalt die Vorſtellungskraft zur Mitwirkung veranlaſſen, wie z. E. bey den aͤußern Empfindungen geſchiehet, ſo heißen die- ſe Vorſtellungen, in dieſer Beziehung, blos natuͤrliche (ſinnliche) Vorſtellungen der Seele, die in ihr auf ei- ne natuͤrlich nothwendige Weiſe entſtehen, B. M. §. 522. und nach den Geſetzen der aͤußern Eindruͤcke, in ſo fern ſie die thieriſche Seelenkraft des Gehirns in Wirkung ſetzen, aufeinander folgen. Wenn hingegen ohne vorhergegange- ne in den thieriſchen Maſchinen erregte aͤußerliche Eindruͤ- cke, Vorſtellungen und ihre materielle Jdeen durch die Vor- ſtellungskraft der Seele hervorgebracht werden, die ſol- chergeſtalt die thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns zur Mitwirkung veranlaſſen, wie ſolches z. E. bey den freywil- ligen Entſchließungen geſchiehet, ſo heißen dieſe Vorſtel- lungen in ſo fern eigenmaͤchtige, (ſelbſtthaͤtige, phy- ſiologiſch freye,) B. M. §. 520. H. P. §. 570. die nach den pſychologiſchen Geſetzen der Vorſtellungskraft auſein- ander folgen. Weder die blos natuͤrlichen noch die eigen- maͤchtigen Vorſtellungen koͤnnen ohne materielle Jdeen zur 2 Abſchn. Des Gehirns. zur Wirklichkeit kommen, §. 25. und muͤſſen, wenn ſie fortdauren, ihre Eindruͤcke dem Gehirne einverleiben §. 26. Allein zu den erſtern kann die Seele die materiellen Jdeen im Gehirne nicht aus ihrer eigenen Macht allein wirken, und alſo muß ſie dieſelben von den aͤußern Eindruͤcken erſt erwarten, die ſie ihr im Gehirne bilden: zu den letztern hingegen iſt kein aͤußerer Eindruck in die thieriſchen Ma- ſchinen unmittelbar vorher noͤthig, ſondern die Seele bil- det ſie aus eigner Macht und laͤßt ſie, frey vom Zwange des aͤußern Eindrucks, nach den ihr natuͤrlichen pſychologi- ſchen Geſetzen aufeinander folgen.

Anmerkung. Es iſt nothwendig, dieſen Unterſchied der Vorſtellungen wohl zu faſſen, ohne welchen in der Phyſiologie von der Gemeinſchaft des Leibes und der Seele nichts richtig beſtimmet und gelehret werden kann, und daher muß man die neuen Ausdruͤcke entſchuldigen und ſich im Folgenden uͤberall genau an die ihnen beyge- fuͤgten Erklaͤrungen halten. Es iſt uͤberdem auch nichts darinn, was ſich nicht mit den bisher feſtgeſetzten pſy- chologiſchen Begriffen vollkommen vereinbaren ließe.

§. 28.

Vermuthlich ſind dieſe materiellen Jdeen und Bilder der Vorſtellungen im Gehirne ein bloßes Spiel der Lebens- geiſter in demſelben, weil uͤbrigens von allen thieriſchen Bewegungen, und am wenigſten von den materiellen Jdeen, wenn man das Gehirn der Thiere betrachtet, nichts ſicht- bar wird, die blos mechaniſchen Bewegungen deſſelben aber unmoͤglich dafuͤr gehalten werden koͤnnen, weil ſie mit den Vorſtellungen der Seele auf keinerley Weiſe ſo uͤberein- ſtimmen, daß man ſie fuͤr unmittelbare Wirkungen derſel- ben halten koͤnnte, indem ſie vielmehr einfoͤrmig und mit dem Mechanismo des Umlaufs und des Athemholens uͤber- einſtimmig ſind.

§. 29. I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr.

§. 29.

Dieſes Grundgeſetz der thieriſchen Natur aller beſeel- ten Thiere, daß jede Wirkung der Vorſtellungskraft mit einer Wirkung der thieriſchen Seelenkraft des Gehirns gemeinſchaftlich entſtehet, fortdauret, auf- hoͤret und mangelt, und zu- und abnimmt, §. 25- 27. vereiniget aufs innigſte die Seelen der Thiere mit ih- ren Koͤrpern, und die Vorſtellungen mit den Bewegungen, und legt den Grund zur ganzen Lehre von der thieriſchen Natur der Seelenkraͤfte, das iſt, von der Gemeinſchaft des Leibes und der Seele. (vergl. §. 345.) Es wird von den Philoſophen und Aerzten erkannt und eingeraͤumet, ob ſie es gleich auf ganz verſchiedene Weiſe erklaͤren, welches aber fuͤr die Arzneykunſt unnoͤthig und fremd iſt, weil es fuͤr ſie keine Folgen hat, ob man es materialiſtiſch, influxioni- ſtiſch, occaſionaliſtiſch oder harmoniſtiſch erklaͤret. Ob man auch gleich die eigentliche Beſchaffenheit der Bewegungen im Gehirne, welche die Vorſtellungen begleiten, (der ma- teriellen Jdeen) nicht kennet; §. 28. ſo erhellet doch das Daſeyn derſelben bey jeder Vorſtellung aus den beſtaͤndigen Wirkungen einer jeden im Koͤrper, die nothwendig ihren Urſprung im Gehirne haben muͤſſen, wo die Vorſtellungs- kraft wohnet und an die thieriſche Maſchine angrenzet, §. 10.

§. 30.

Die Lehre von den thieriſchen Seelenkraͤften, die auf dieſem Grundſatze beruhet, §. 29. theilet ſich in zwo Haupt- unterſuchungen, naͤmlich:

1. Wie werden die materiellen Jdeen ins Ge- hirn gebracht? S. §. 31 — 112.

2. Was fuͤr Wirkungen verrichten ſie in der thieriſchen Oekonomie? S. §. 113 — 344.

Dieſes Beydes geſchiehet hauptſaͤchlich durch die Ver- einigung des Gehirns mit den Nerven, wodurch die thieri- ſchen Kraͤfte der Nerven eine natuͤrliche Beziehung auf die thieri- 3 Abſchn. Der Nerven. Aeußerer ſinnl. Eindruck. thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns erhalten, von welchet itzt zu handeln die Ordnung erfodert. §. 8. 16. Ohne dieſe Verbindung der Nerven mit dem Gehirne wuͤrde die thieriſche Seelenkraft des Gehirns nur durch eigenmaͤchti- ge Vorſtellungen der Seele in Wirkung geſetzet werden, und keine thieriſche Bewegungen in den mechaniſchen Ma- ſchinen außerhalb dem Gehirne hervorbringen koͤnnen.

Dritter Abſchnitt. Thieriſche Kraͤfte der Nerven nach ihrer Bezie- hung auf die thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns, an ſich betrachtet. Vom aͤußern ſinnlichen Eindrucke. (Nervengefuͤhle.)

§. 31.

Jeder Nerve hat ſeinen Anfang oder Urſprung im Gehir- ne, §. 12. und wenn in dieſen Punkt ſeines Urſprungs ein Eindruck geſchaͤhe, der ſich in ihm fortpflanzete, ſo muͤßte er es nothwendig in der Richtung vom Gehirne ab- waͤrts, nach den Zweigen und deren Spitzen hin, thun, ſo wie ihn die Lebensgeiſter auch fortpflanzen wuͤrden. §. 17. Geſchaͤhe hingegen in ſeine Spitzen ein ſolcher Eindruck, der ſich durch ihn fortpflanzete, ſo muͤßte dieſer Fortgang nothwendig in der Richtung von den Spitzen an aufwaͤrts nach dem Gehirne zu, eben ſo wie durch die Lebensgeiſter, erfolgen. §. 18. Wenn alſo ein Nerve quer durchgeſchnit- ten waͤre, ſo wuͤrde ein Eindruck in dasjenige abgeſchnitte- ne Ende deſſelben, das nun von den Nervenſpitzen getren- net iſt, aber mit dem Gehirne noch zuſammenhaͤngt, wenn er ſich im Nerven fortpflanzete, eben ſo, wie der in die Nervenſpitzen, aufwaͤrts nach dem Gehirne hin gehen. Hin- gegen wuͤrde ein ſolcher Eindruck in dasjenige abgeſchnit- tene I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. tene Ende deſſelben, das nun vom Gehirne getrennet iſt, aber mit den Nervenſpitzen noch zuſammenhaͤngt, wenn er ſich fortpflanzete, eben ſo, wie der in den Urſprung des Nerven im Gehirne, abwaͤrts nach den Spitzen hin gehen muͤſſen. Geſchaͤhe in den Urſprung eines ſolchen abge- ſchnittenen Nerven im Gehirne ein Eindruck, der ſich fort- pflanzete, ſo wuͤrde er in der Richtung vom Gehirne ab- waͤrts, hoͤchſtens nur bis an das abgeſchnittene Ende fort- gehen; und geſchaͤhe der Eindruck in die Spitzen des abge- ſchnittenen Nerven, ſo wuͤrde er in der Richtung von den Spitzen aufwaͤrts nach dem Gehirne hin, hoͤchſtens bis an das abgeſchnittene Ende gelangen. Geſchaͤhe demnach ein ſolcher Eindruck an einem unzerſchnittenen Nerven ſeit- waͤrts, das heißt, weder in ſeinem Urſprunge im Gehirne, noch an einer ſeiner Spitzen, ſondern in ſeiner Laͤnge zwi- ſchen dieſen beyden Punkten, ſo wuͤrde er, wenn er ſich darinn fortpflanzete, vom Punkte des Eindrucks an, (nicht von der Nervenſpitze an!) nach dem Gehirne aufwaͤrts, und zugleich von eben demſelben Punkte an, (nicht von ſeinem Urſprunge an im Gehirne!) abwaͤrts nach den Spi- tzen fortgehen koͤnnen. Wenn eine thieriſche Maſchine (al- ſo auch ein Nerve,) durch eine Beruͤhrung oder durch eine in ſie uͤbergehende Bewegung, oder irgend einen andern Eindruck, es ſey wo es wolle, dergeſtalt veraͤndert wird, daß ſie Wirkungen hervorbringt, die ſich nicht aus den phyſiſchen und mechaniſchen Geſetzen der Bewegung hinrei- chend erkennen laſſen, das iſt, daß ſie thieriſche Wirkun- gen hervorbringt, §. 6. ſo heißt dieſe in ihr erregte Ver- aͤnderung ein ſinnlicher Eindruck in ſie, (Nervenge- fuͤhl.) Ein ſinnlicher Eindruck im Urſprunge eines Ner- ven im Gehirne, oder, der in ſeinen Stamm, nach der Richtung vom Gehirne her nach den Spitzen hin, in ihn gemachet wird, gehet, wenn er ſich darinn fortpflanzet, in ſeiner Richtung vom Gehirne oder den Staͤmmen her, ab- waͤrts nach den Spitzen fort. Ein ſinnlicher Eindruck in die Nervenſpitzen hingegen, oder der in einen ſeiner Zweige nach 3 Abſchn. Der Nerven. Aeußerer ſinnl. Eindruck. nach der Richtung von den Spitzen her nach dem Gehirne hin gemachet wird, geht, wenn er ſich darinn fortpflanzet, in ſeiner Richtung von den Spitzen oder Zweigen her, auf- waͤrts nach dem Gehirne fort.

§. 32.

Wenn ein Nerve von ſeinen Spitzen oder Zweigen her einen ſinnlichen Eindruck empfaͤngt, ſo nenne man denſel- ben, um ihn von jenem, den er in ſeinem Urſprunge im Gehirne, oder daherwaͤrts empfaͤngt, zu unterſcheiden, (§. 31. wovon unten §. 121.) einen aͤußern ſinnlichen Eindruck (Nervengefuͤhl von außen her, §. 31. S. §. 403. welches doch nicht mit dem Sinne des Gefuͤhls zu verwechſeln iſt. §. 56.) Es mag nun der ſinnliche Ein- druck an einem auswendigen, oder innwendig im Koͤrper verborgenen Nerven geſchehen, ſo iſt er dennoch ein aͤuße- rer, wenn ihn der Nerve ſo empfaͤngt, daß er, wenn er ſich fortpflanzete, in ſeiner Richtung aufwaͤrts nach dem Ge- hirne fortgehen muͤßte. §. 31. Von dieſem aͤußern ſinn- lichen Eindrucke lehret uns nun die Erfahrung, daß er von jeder Beruͤhrung eines Nerven, von jeder in den Nerven uͤbergehenden Bewegung, wenn ſie nur im Marke deſſel- ben eine gewiſſe beſtimmte, uns aber unerklaͤrbare Veraͤn- derung machet, in belebten Thieren hervorgebracht werde, und ſich wirklich aufwaͤrts nach dem Gehirne zu fortpflan- ze. Es iſt alſo nicht jede Beruͤhrung einer Nervenſpitze ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck, noch verurſachet eine jede denſelben; ſondern nur die, welche ins Mark des Nerven ſo wirkt, daß daraus thieriſche Wirkungen unmittelbar fol- gen. §. 31. (So machet z E. das Licht gewoͤhnlich keinen aͤußern ſinnlichen Eindruck in die entbloͤßteſten, zarteſten Nerven der Haut, u. ſ. w.) Blos durch den Einfluß ei- ner Beruͤhrung oder Bewegung ins Nervenmark, nicht aber in die Haͤute des Nerven, werden thieriſche Wirkun- gen in ihm und durch ihn erzeugt, wie die unſtreitigſten Erfahrungen lehren. H. P. §. 365. 372. 373. Die Art, Dwie I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. wie das Nervenmark eine Beruͤhrung, oder irgend jede an- dere Einwirkung in ſich annimmt, iſt ſchon ſelbſt thieriſch, und weicht ganz von den phyſiſchen und mechaniſchen Ge- ſetzen der Mittheilung der Bewegung ab. Jn jedem Fal- le, wo die Beruͤhrung des Marks ſelbſt die allerlebhafte- ſten thieriſchen Wirkungen, es ſeyn nun Vorſtellungen in der Seele, oder Bewegungen durch thieriſche Seelenkraͤfte, oder durch blos thieriſche Kraͤfte §. 6. hervorbringt, iſt im Nervenmarke nicht eine Spur von irgend einer Bewegung, ja gar keine ſichtbare Veraͤnderung vorhanden. Auch rich- ten ſich die thieriſchen Wirkungen einer ſolchen Beruͤhrung gaͤnzlich nicht nach der Beſchaffenheit und Staͤrke derſel- ben, wie wenn Koͤrper durch einen Druck, Stoß, u. ſ. w. phyſicaliſch ineinander wirken, ſondern es kann oft die leichteſte Beruͤhrung die lebhafteſten, und oft eine weit ſtaͤr- kere viel ſchwaͤchere Wirkungen in einerley Nerven thun. Gewiſſe Beruͤhrungen, ob ſie gleich in das Mark eines Nerven wirklich phyſicaliſch ſtaͤrker wirken, koͤnnen ihn doch nicht zu ſeiner thieriſchen Verrichtung reizen, wie z. E. ein Schall, der alle Gebeine des Haupts erſchuͤttert, den Augennerven nicht thieriſch ruͤhret. Es iſt alſo die Art und Weiſe, wie ein Nerve einen aͤußern ſinnlichen Ein- druck empfaͤngt, ſchon an ſich die Wirkung einer thieriſchen Kraft im Nervenmarke, und eben ſo iſt es die Fortpflan- zung dieſes empfangenen Eindrucks im Nerven nach dem Gehirne. Denn es iſt im Nervenmarke nichts vorhan- den, woraus ſich nach phyſicaliſchen oder mechaniſchen Gruͤnden dieſer Fortgang erklaͤren ließe. Das Nerven- mark iſt nicht hart, noch elaſtiſch, ſondern ein weicher Koͤr- per, der nach den Geſetzen der Naturlehre die Fortpflan- zung der Bewegung hindern und endigen muͤßte. Gleich- wohl geſchieht dieſer Fortgang, ſobald nur der aͤußere ſinn- liche Eindruck geſchehen iſt, ſo augenblicklich und ſchnell, daß ſich die Seele oft keinen Zeitraum zwiſchen der Beruͤh- rung und der erfolgten thieriſchen Wirkung in einem vom Orte des Eindrucks weit entfernten Theile des Koͤrpers, ge- denken 3 Abſchn. Der Nerven. Aeußerer ſinnl. Eindruck. denken kann. Auch kann dieſe Fortpflanzung hier nicht auf die Weiſe geſchehen, wie in blos fluͤſſigen Koͤrpern ei- ne Bewegung fortgeht, weil das Nervenmark kein fluͤſſiger Koͤrper, auch nicht ſo mit Fluͤſſigkeiten angefuͤllet iſt, daß es davon die Haͤrte fluͤſſiger Koͤrper erhielte; ſondern es iſt ein weicher Koͤrper, der jede Bewegung zur Ruhe bringt. Endlich findet man auch am Nervenmarke, ja ſo gar an den Lebensgeiſtern darinn, nicht die Eigenſchaften anderer feiner Fluͤſſigkeiten, z. E. des Aethers, der elecktriſchen Materie, u. ſ. w. welche ſonſt auf eine verborgene phyſi- caliſche Weiſe Bewegungen fortpflanzen. H. P. §. 379. Da alſo ſowohl der aͤußere Eindruck, als auch ſeine Fort- pflanzung im Nerven, beyde Wirkungen thieriſcher Kraͤfte der Nerven ſind, §. 6. der Jnbegrifſ der thieriſchen Kraͤf- te in den thieriſchen Koͤrpern aber ihre Sinnlichkeit ge- nennet wird; ſo gehoͤret die Art und Weiſe, wie das Ner- venmark ſinnliche Eindruͤcke uͤberhaupt §. 31. und aͤußerli- che insbeſondere empfaͤngt, und wie es ſie fortpflanzet, und der ſinnliche Eindruck ſelbſt, weil er eine thieriſche Kraft iſt, §. 31. zur Sinnlichkeit thieriſcher Koͤrper, und laͤßt ſich aus den phyſicaliſchen und mechaniſchen Geſetzen der Bewegung nicht herleiten noch erklaͤren. §. 7. 6.

§. 33.

Es iſt in Abſicht der Art des Empfangs und der Fort- pflanzung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks kein Unterſchied zwiſchen den bloßen Empfindungs- und den Bewegungs- nerven. §. 14. 31. H. P. §. 384. Da wir aber im ge- genwaͤrtigen Abſchnitte die thieriſchen Kraͤfte der Nerven nur an ſich, und ohne Beziehung auf ihre bewegende Kraft der mechaniſchen Maſchinen, §. 16. zu betrachten haben, ſo iſt das, was hier davon gelehret werden wird, von den Bewegungsnerven nur in ſo fern zu verſtehen, als ſie zu- gleich Empfindungsnerven ſind. Jn wie fern die thieri- ſchen Kraͤfte aller ſinnlicher Eindruͤcke in die Ner ven in die zu der Bewegung des thieriſchen Koͤrpers beſtimmten me- D 2chaniſchen I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. chaniſchen Maſchinen wirken, und insbeſondere in wie fern ſie dieſes als thieriſche Seelenkraͤfte der Nerven verrichten, das wird erſt im dritten Kapitel zu erklaͤren ſeyn. §. 8. Aber wie wirken die ſinnlichen Eindruͤcke in den thieriſchen Maſchinen an ſich? welcher thieriſcher, und insbeſondere, welcher thieriſcher Seelenkraͤfte werden dieſe dadurch theilhaftig?

Von den aͤußerlichen Empfindungen.

§. 34.

Wenn ein Nerve eines beſeelten Thiers einen aͤußern ſinnlichen Eindruck empfaͤngt, ſo pflanzet ſich derſelbe in ihm fort, weil darauf, wie die uͤbereinſtimmigſten Beob- achtungen lehren, jederzeit gewiſſe thieriſche Wirkungen entweder im Gehirne, aus welchem der Nerve entſpringt, §. 12. oder in ſolchen Theilen des Koͤrpers erfolgen, mit welchen dieſer Nerve vereinigt iſt, und weil eben dieſe Wirkungen nicht mehr erfolgen, obgleich der aͤußere ſinn- liche Eindruck gemachet wird, wenn man durch Unterbin- dung oder Zerſchneidung des Nerven, ſeinen Fortgang bis zu den Theilen hemmet, worinn dieſe thieriſchen Wirkun- gen vorher erfolgeten. (vergl. §. 43.) Dieſe Fortpflan- zung geht von dem Punkte des aͤußern ſinnlichen Ein- drucks an aufwaͤrts, §. 31. 32. und zwar entweder bis ins Gehirn, oder nicht. Beyde Faͤlle ſind in der Natur. (Vom letzten S. die Beweiſe §. 47 — 51.) Jm erſten Falle bringt der augenblicklich zum Gehirn dringende aͤußere ſinnliche Eindruck §. 19. darinn diejenige materielle Jdee hervor, welche zur Entwickelung einer Vorſtellung, die er veranlaſſet, erfodert wird. Weil nun dergleichen, der Seele durch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke beygebrachte Vorſtellungen, aͤußerliche Empfindungen heißen; ſo nennet man dieſe thieriſche Kraft der Nerven, durch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke aͤußere Empfindungen zu erregen, ihre empfindende Kraft, (Empfindlichkeit. S. §. 52.) Vergl. d. A. 2 B. 60 St.

Anmer- 3 Abſchn. Der Nerven. Aeußere Empfindungen.

Anmerkung. Das Wort Empfindung iſt in dreyerley Bedeutung gewoͤhnlich, naͤmlich 1. in der ge- genwaͤrtigen, wo es die uneigenmaͤchtigen Vorſtellungen §. 27. bedeutet, die wir durch die Gliedmaßen der aͤußern Sinne, die Nerven, erlangen. 2. in der, wo es das in- nere Gefuͤhl der Seele, das Bewußtſeyn ihrer ſelbſt, S. §. 80. und endlich 3. in der, wo es uͤberhaupt die Vor- ſtellung des gegenwaͤrtigen Zuſtandes, unbeſtimmt, oder gleich viel, ob dieſe Vorſtellung von einem aͤußern ſinnli- chen Eindrucke erreget worden, oder nicht, anzeiget. Weil es hoͤchſt nothwendig iſt, dieſe dreyerley Begriffe ſtets zu unterſcheiden, indem ſonſt die Lehre von der Gemeinſchaft des Leibes und der Seele nicht anders als verworren und ſchwankend vorgetragen werden kann; ſo haben wir uns, aus Mangel anderer bequemer Aus- druͤcke, entſchließen muͤſſen, durch dieß ganze Werk, wo nicht der Zuſammenhang ſelbſt die Bedeutung beſtim- met, die Empfindungen der erſten Art aͤußerliche, der andern Art, innerliche zu nennen, und nie eins von dieſen Beywoͤrtern wegzulaſſen, außer wenn wir den Ausdruck Empfinden in der allgemeinen oder unbe- ſtimmten dritten Bedeutung gebrauchen, da es entwe- der gleich viel iſt, oder nicht beſtimmet ſeyn ſoll, ob aͤuſ- ſere oder innere Empfindungen gemeynet ſind. Man wird in der Folge zuweilen noͤthig haben, ſich dieſer An- merkung zu erinnern.

§. 35.

Ohne einen aͤußern ſinnlichen Eindruck in die Nerven entſteht nie eine wahre aͤußere Empfindung in der Seele, und daher haͤlt man denſelben mit Recht fuͤr die einzige ur- ſpruͤngliche thieriſche Kraft, §. 6. wodurch die Seele em- pfindet. Da aber die aͤußern Empfindungen Vorſtellun- gen ſind, die ohne materielle Jdeen im Gehirne unmoͤglich entſtehen koͤnnen, §. 25. ſo muß der aͤußere ſinnliche Ein- druck jederzeit die materielle aͤußere Empfindung im Gehir- D 3ne I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. ne hervorbringen, ohne daß die Vorſtellungskraft der See- le dieſelben eigenmaͤchtig §. 27. vollſtaͤndig im Gehirne er- regen, und ſich ſelbſt wahre aͤußere Empfindungen ver- ſchaffen koͤnnte.

§. 36.

Die wahren aͤußern Empfindungen ſind Vorſtellungen, welche der aͤußere ſinnliche Eindruck in die Nerven veran- laſſet. §. 34. Dabey unterſcheidet die Seele, bey jeder aufmerkſamen Betrachtung, den Punkt, wo der aͤußere ſinnliche Eindruck entſteht. Mithin iſt der Wirkungs- kreis des aͤußern ſinnlichen Eindrucks, der aͤußere Empfin- dungen machet, nur zwiſchen dem Punkte des Eindrucks, und der materiellen aͤußern Empfindung im Gehirne, und da der aͤußere ſinnliche Eindruck vorhergeht, und die Fort- pflanzung deſſelben folget, ſo muß dieſe thieriſche Wirkung des erſtern, welche die aͤußerlichen Empfindungen verur- ſachet, vom Punkte des Eindrucks an, aufwaͤrts nach dem Gehirne, nicht aber abwaͤrts von demſelben ſich fortpflan- zen, in ſo fern er empfunden werden ſoll. (§. 31.) Wenn alſo ein Nervenzweig an einem dem Gehirne naͤhern Orte beruͤhret wird, ſo kann der aͤußere ſinnliche Eindruck der davon zum Gehirne fuͤr die materielle aͤußere Empfindung aufſteiget, in den entferntern Zweigen und durch ſie, un- moͤglich thieriſche Wirkungen hervorbringen, und wenn ja dergleichen zugleich in den entferntern Zweigen, oder durch ſie, entſtehen ſollten, ſo ſind ſolches die Wirkungen des zu- gleich von der Seite des Gehirns her geſchehenen ſinnlichen Eindrucks, der unterwaͤrts fortgeht, und zum Empfinden nichts beytraͤgt. §. 31. Hiermit ſtimmet die wahrſchein- liche Bewegung der Lebensgeiſter uͤberein. §. 18.

§. 37.

Es kann gleichwohl moͤglich ſeyn, daß bey manchen aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken die Beruͤhrung des Nerven ſo beſchaffen iſt, daß ſie ihn, oder ſeine niedern, oder ent- fern- 3 Abſchn. Der Nerven. Aeußere Empfindungen. ferntern Nebenzweige blos mechaniſcher Weiſe erſchuͤttert. Die durch dergleichen mechaniſche Bewegung im Nerven erregten Eindruͤcke werden zuweilen, wie eine andre aͤußere Beruͤhrung deſſelben, ſinnlich, pflanzen ſich aufwaͤrts zum Gehirne fort und machen wiederum aͤußere Empfindungen. So kann ſich ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck unterwaͤrts auszubreiten ſcheinen, ohne daß dem wirklich alſo waͤre. Ein Beyſpiel hiervon giebt die Droͤhnung von einem Stoße an den Ellenbogen, die bis in die Fingerſpitzen em- pfunden wird, weil der Stoß den Nerven mechaniſch er- ſchuͤttert, und man kann hier nicht ſagen, daß der aͤußere ſinnliche Eindruck am Ellenbogen, der empfunden wird, ſich ruͤckwaͤrts fortgepflanzet haͤtte und durch die Finger em- pfunden wuͤrde.

§. 38.

Die Seele beſtimmet ſich im Raume ihres Koͤrpers den Punkt des aͤußern ſinnlichen Eindrucks bey den aͤußern Empfindungen durch ein Urtheil. Anfangs lernet ſie durch genaue Beobachtung ihrer aͤußern Empfindungen und de- ren Vergleichung mit den Stellen, wo die aͤußern ſinnli- chen Eindruͤcke geſchehen, den Beruͤhrungspunkt beſtim- men: durch oͤftere Wiederholung aber beſtimmet ſie ihn nachher kuͤrzer, nach analogiſchen Gruͤnden. So gewoͤh- net ſie ſich z. E. von aͤußern Empfindungen, welche ſie durch die Nervenſpitzen in der linken Hand, die ihre Ein- druͤcke durch den Nervenſtamm des linken Arms zu ihr ins Gehirn bringen, empfaͤngt, zu urtheilen, daß der aͤußere ſinnliche Eindruck in der linken Hand geſchehen ſey. Ge- ſetzt aber, daß dieſe Hand abgehauen worden, und dieſe Nervenſpitzen verloren gegangen waͤren; ſo wird ein jeder aͤußerlicher ſinnlicher Eindruck in die Endung des Nerven- ſtammes des linken Arms, weil er ihr auf dieſelbe Weiſe durchs Gehirn zukoͤmmt, beym Mangel gehoͤriger Auf- merkſamkeit, nach ihrer angewoͤhnten Art der Schaͤtzung oder Berechnung des Beruͤhrungspunkts, aus der linken D 4Hand I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. Hand zu kommen ſcheinen, und ſie wird exſt bey genauerer Unterſuchung gewahr, daß ihre Schaͤtzung irrig ſey. Die- ſer Fall, wo ſie keine wahre aͤußere Empfindung aus der linken Hand hat, kann alſo keinesweges erweiſen, daß ei- ne wahre aͤußere Empfindung eines aͤußern ſinnlichen Ein- drucks von einem entferntern Orte als dem wahren Beruͤh- rungspunkte des Nerven in die Seele kommen koͤnne: ſon- dern blos, daß ſie in ihrem Urtheile uͤber ihre aͤußern Em- pfindungen zuweilen irren koͤnne, welches ein Fehler ihrer Beurtheilungskraft, aber nicht ihrer Empfindungskraft iſt. Auf gleiche Weiſe muß man tauſend andere Erfahrungen beurtheilen, da man in verlorenen Gliedern aͤußere Empfin- dungen zu haben glaubet, oder da man bey zerbrochenen Gliedern den Beruͤhrungspunkt des Gefuͤhls in der natuͤr- lichen Richtungslinie ſuchet, und denſelben an einer ganz andern Stelle findet.

§. 39.

Es koͤnnen in mehrere Nerven zugleich aͤußere ſinnliche Eindruͤcke geſchehen, und die Seele kann alle und jede da- von herruͤhrende aͤußere Empfindungen unterſcheiden, ob- gleich die Eindruͤcke aus den verſchiedenſten Nervenzweigen oft in einem gemeinſchaftlichen Stamme, z. E. im Ruͤcken- marke, zuſammenkommen, ehe ſie zum Gehirne gelangen und darinn die materielle Jder der aͤußern Empſindung formiren. Ja es koͤnnen ſogar in einerley Nerven zugleich verſchiedene aͤußere ſinnliche Eindruͤcke gemachet werden, die die Seele aufs genaueſte unterſcheidet, ſo daß alſo jeder aͤußere ſinnliche Eindruck in jedem Punkte eines Nerven ſeinen ungehinderten Gang zum Gehirne gehen, und daſelbſt die ihm einzige und von allen andern verſchiedene materielle aͤußere Empfindung formiren kann, ohne ſich weder auf ſei- nem Wege mit andern in eben dem Nerven zugleich aufſtei- genden Eindruͤcken, noch mit den materiellen Empfindun- gen, die ſie zugleich im Gehirne hervorbringen, auf einige Weiſe zu verwirren oder zu vermiſchen. Die Urſache hier- von 3 Abſchn. Der Nerven. Aeußere Empſindungen. von iſt, weil die Nervenſpitze, die den aͤußerlichen ſinnli- chen Eindruck empfangen, einen beſondern Faden zum Ur- ſprunge hat, der bey allen ſeinen Vereinigungen mit andern, die einen ganzen Nerven formiren, und deſſen mit andern Nerven, die Nervenſtaͤmme bilden, und deren mit andern, die groͤßere Staͤmme, z. E. das Ruͤckenmark geben, im- mer fuͤr ſich abgeſondert bleibt, auch in dem Orte des Ur- ſprungs des Nerven im Gehirne ſelbſt noch ſeinen beſondern Punkt hat, worinn ſich die materielle Jdee vom aͤußern ſinnlichen Eindrucke, den er zum Gehirne bringt, entwi- ckeln muß. §. 13.

§. 40.

Es iſt vergeblich, die verſchiedenen Arten der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke nach der Verſchiedenheit der aͤußern Empfindungen beſtimmen zu wollen. Es iſt hier alles nach unbekannten Geſetzen geordnet, die wir wohl nie ergruͤnden werden. Der Schmerz iſt z. E. eine Empfindung, wel- che von ſehr heftigen aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken in die Nerven mehrentheils herruͤhret. Gleichwohl ſind die hef- tigſten Ruͤhrungen eines Nerven nicht immer die ſchmerz- hafteſten. Ein nagender Saft kann an einem Nerven weit unertraͤglichere Schmerzen erregen, als ein Schlag, der die Knochen ſeines Gliedes zerſchmettert. Es iſt auch nicht die Trennung der Theile des Nerven durch das Zer- nagen, die dieſen Schmerz ſo heftig machet: denn ein Scheermeſſer zerſchneidet ihn ohne ſonderlichen Schmerz. Eben ſo iſt es mit dem Kitzel, den eine kleine Feder, ein Staͤubgen erregen kann, da er doch ein an den Schmerz angrenzender Zuſtand des Nerven iſt, und viele weit ge- lindere Empfindungen viel ſtaͤrkere aͤußere ſinnliche Eindruͤ- cke erfodern. Selbſt die gleichguͤltigern aͤußern Empfin- dungen vom Kalten und Warmen, Hartem und Weichem, Trocknem und Naſſem, vom Lichte, von den aufgeloͤſeten Salzen, vom Schalle, u. ſ. f. ſind in der Seele ſo hoͤchſt verſchieden, daß es gewiß auch die aͤußern ſinnlichen Ein- D 5druͤcke I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. druͤcke in die Nerven davon ſeyn muͤſſen: aber wir wiſſen von dieſer Verſchiedenheit nichts Allgemeines, das zu ei- ner Regel dienen koͤnnte.

§. 41.

Eben ſo wenig kann man die materiellen Jdeen der aͤußern Empfindungen mit den aͤußern ſinnlichen Eindruͤ- cken in die Nerven, oder beyde mit den aͤußern Empfindun- gen der Seele vergleichen. „Die Vorſtellung der rothen „Farbe hat nichts mit einem weniger gebrochenen Strahle „gemeines, der aus den ſieben Theilen des ganzen Strahls „abgeſondert worden iſt; die optiſchen Grundſaͤtze geben „noch weniger zu, daß ein Bild, welches von den Strah- „len auf einem weißen und aͤußerſt weichen Nerven gemah- „let wird, durch einen weiten Weg, in einer vollkommenen „Finſterniß und durch einen voͤllig dunkeln Koͤrper, bis „in die Geſichtshuͤgel des Gehirns gebracht werden koͤnne. „Es iſt nichts in dem Schmerze, den das Brennen verur- „ſachet, woraus ſich die Seele die heftige Bewegung einer „geſchwinden und feinen Materie vorſtellen koͤnne, durch „die das unmittelbare Beruͤhren der Theilchen des Nerven „zertrennet werde. Es iſt nichts in der Jdee des hohen „Tons einer Saite von beſtimmter Laͤnge, woraus die See- „le lerne, dieſe Saite habe in einer Secunde fuͤnftauſend „Schwuͤnge gemachet. Auch der Geſchmack lehret uns „nicht, daß die Kryſtalle des Meerſalzes wuͤrflicht ſind. „Die Bewegung, die ein Gegenſtand den Sinnen mitthei- „let, wird zwar im Gehirne fortgepflanzet, allein die See- „le ſtellet ſich dieſe Bewegung nicht vor, noch das Zittern „des Schalles, noch die Schlaͤge der Lichtſtrahlen, ſondern „etwas von der Bewegung gaͤnzlich Verſchiedenes. Es iſt „ein Geſetz vom Schoͤpfer ſelbſt gegeben, daß durch gewiſſe „Veraͤnderungen, die zuerſt in den Nerven, hernach in dem „gemeinſchaftlichen Empfindungsorte entſtehen, beſtaͤndig „beſtimmte und neue Vorſtellungen in der Secle erzeuget „werden, ſo daß zwar dasjenige, was wir von der Welt „uns 3 Abſchn. Der Nerven. Aeußere Empfindungen. „uns vorſtellen, willkuͤhrlich iſt: daß es aber nicht falſch „ſey, erhellet aus der beſtaͤndigen Uebereinſtimmung aͤhn- „licher Vorſtellungen, die bey allen Menſchen zugleich und „zu verſchiedenen Zeiten aus aͤhnlichen Veraͤnderungen der „empfindenden Nerven entſpringen.“ H. P. §. 556.

§. 42.

Nicht jeder aͤußerlicher ſinnlicher Eindruck in die Ner- ven muß nothwendig aͤußere Empfindungen in der Seele hervorbringen, §. 34. obgleich aͤußere Empfindungen die einzigen Vorſtellungen ſind, die er der Seele geben kann und giebt. §. 35. Denn der aͤußere ſinnliche Eindruck unterſcheidet ſich blos dadurch von jedem andern, daß er thieriſche Wirkungen hervorbringt, §. 31. 32. und dieſe Wirkungen koͤnnen zwar in der Seele (aͤußere Empfindun- gen,) aber auch nur im Koͤrper ſeyn und in blos thieriſchen Bewegungen beſtehen. §. 7. Da wir nun hier nur die Wirkungen des aͤußern ſinnlichen Eindrucks der Nerven in die Seele allein zu betrachten haben, §. 33. ſo muͤſſen wir die Bedingungen unterſuchen, unter welchen der aͤußere ſinnliche Eindruck aͤußerliche Empfindungen in der Seele hervorbringt, und unter welchen er es nicht thut.

§. 43.

„Wenn ein Nerve, der einem beſondern Sinne gewied- „met iſt, zuſammengedruͤcket, oder entzwey geſchnitten „wird, ſo geht dieſer Sinn verloren,“ (das iſt, ſo machen die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, die in dem abgebundenen oder abgeſchnittenen Theile des Nerven erreget werden, kei- ne aͤußere Empfindung mehr in der Seele, weil naͤmlich der Eindruck dann nicht mehr bis zum Gehirne fortgehen, und daſelbſt die materielle aͤußere Empfindung hervorbrin- gen kann. §. 34. 35.) „Wenn man das Gehirn zuſam- „mendruͤcket, ſo hoͤret die Empfindung vom ganzen Koͤr- „per auf,“ (nicht weil um deswillen kein aͤußerlicher ſinn- licher I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. licher Eindruck in den Nerven mehr hervorgebracht wuͤr- de: denn dieſer offenbaret ſich in ſolchen Verſuchen genug durch mancherley thieriſche Bewegungen, die er ungehin- dert verurſachet, §. 42. ſondern weil der bis ans Gehirn gedrungene aͤußere ſinnliche Eindruck (§. 31.) von allen und jeden Nerven des Koͤrpers alsdann die materielle Jdee der aͤußern Empfindung im Gehirne nicht hervorbringen kann, ohne welche keine Vorſtellung, alſo auch keine aͤuße- re Empfindung in der Seele entſteht; §. 25.) „und wann „das Ruͤckenmark zuſammengedruͤcket wird, ſo empfinden „auch diejenigen Theile nicht mehr, deren Nerven unter „dem Orte des Drucks, (abwaͤrts vom Gehirne) entſte- „hen.“ (Aus den vorigen Gruͤnden. §. 36. 25.) „Wenn „gewiſſe Gegenden des Gehirns, aus welchen beſtimmte „Nerven entſtehen, gedruͤcket werden, ſo vergehen diejenl- „gen Sinne allein, zu welchen dieſe Nerven gehen, wie, zum Beweis, das Geſicht, das Gehoͤr.“ H. P. §. 365. Die Urſache iſt immer dieſelbe: es folget aber hieraus, daß fuͤr jeden Nerven ein beſonderer Ort im Gehirne ſey, aus dem er nicht nur entſpringt, §. 13. ſondern in wel- chem ſich auch die materielle Jdee der aͤußern Empfindung von den in ihn gemachten aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken ent- wickelt, ohne daß dazu die freye Wirkung des ganzen Ge- hirns erfodert wuͤrde, weil die uͤbrigen Sinne unverletzet bleiben, obgleich die Urſpruͤnge der Nerven einiger im Ge- hirne gedruͤcket ſind.

§. 44.

„Diejenigen Theile des menſchlichen Koͤrpers (und al- „ler empfindenden Thiere,) in welche viele und blos liegen- „de Nerven gehen, wie die Augen, u. a. haben die lebhaf- „teſte Empfindung; die Theile, ſo wenige Nerven haben, „empfinden ſchwaͤcher; die Theile, die gar keine Nerven „empfangen, ſind voͤllig der Empfindung beraubet, wie die „harte Hirnhaut, die Sehnen, die Baͤnder, die Nachge- „burt, die breiten Knochen und die Knorpel.“ H. P. §. 365. 3 Abſchn. Der Nerven. Aeußere Empfindungen. 365. (Vergl. §. 35.) Soll alſo ein Theil des Koͤr- pers empfindlich ſeyn, ſo muß er Nerven haben, die ſolcher aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke faͤhig ſind, welche ſich ungehindert bis zum Gehirne fortpflanzen und daſelbſt die materielle Jdee einer Vorſtellung, die dieſem Eindrucke eigen iſt, erzeugen koͤnnen. Je mehr ſolcher Nerven ein Theil hat, je leichter dieſelben einen aͤußern ſinnlichen Ein- druck annehmen, und je ungehinderter ſie ihn bis ins Ge- hirn an ihren Urſprung fortpflanzen koͤnnen, §. 43. deſto empfindlicher iſt er. Je weniger ſolcher Nerven ein Theil hat, ob er gleich deſto mehr andre haben moͤchte, je ſchwe- rer es iſt, ihnen aͤußere ſinnliche Eindruͤcke beyzubringen, das iſt, je mehr ſie vor jeder oder vor vielen Beruͤhrun- gen gedecket und verborgen liegen, und je mehr Hinder- niſſe vorhanden ſind, welche den Fortgang der aͤußern ſinn- lichen Eindruͤcke zum Gehirne unterbrechen oder abwen- wenden, deſto unempfindlicher iſt er. §. 34.

§. 45.

Nunmehr laͤßt ſich erklaͤren, was zur Hervorbrin- gung einer aͤußern Empfindung in der Seele erfo- dert werde.

1. Es muß ein Nerve ſo geruͤhret werden, daß ſein Mark davon einen aͤußern ſinnlichen Eindruck empfaͤngt. §. 31. 32. 2. Dieſer Eindruck muß ſich bis ins Gehirn und zwar darinn bis in den Urſprung dieſes Nerven fortpflanzen. §. 43. 44. 3. Er muß daſelbſt die thieriſche Bewegung (materielle Jdee) hervorbringen, die aus dieſem aͤußern ſinnlichen Eindrucke der Natur nach entſteht, und ſobald dieß ge- ſchieht, entwickelt die Vorſtellungskraft der Seele die aͤuſ- ſere Empfindung. §. 34. 25.

§. 46.

Eine aͤußere Empfindung durch einen gegebenen Nerven wird gehindert, oder kann nicht entſtehen:

1. Wenn I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. 1. Wenn der Nerve nicht, oder nicht hinlaͤnglich ge- ruͤhret wird, daß ſein Mark davon einen ſinnlichen Ein- druck empfangen kann. §. 45. N. 1. Alle Vorſtellungen alſo, welche fuͤr ſolche aͤußere Empfindungen gehalten wer- den, die ohne einen aͤußerlichen ſinnlichen Eindruck in die Nerven, blos durch die Vorſtellungskraft der Seele allein entſtanden waͤren, ſind keine wahren aͤußerlichen Empfin- dungen, z. E. Einbildungen, Erinnerungen, Vorherſe- hungen ꝛc. 2. Wenn ſich der aͤußerliche ſinnliche Eindruck in ihm entweder uͤberhaupt nicht bis zum Gehirne, insbeſondere aber nicht bis zu dem Punkte darinn fortpflanzet, wo ſich die materielle Empfindung entwickeln muß. Es folget al- ſo nicht, daß die Ruͤhrung eines Nerven, ob ſie gleich ei- nen aͤußerlichen ſinnlichen Eindruck in ihn gemachet hat, empfunden werden muͤßte, §. 42. ſondern es muß erſt dar- gethan werden, daß dieſer Eindruck auf ſeinem Wege zum Gehirne keine Hinderniß gefunden, die ihn abgehalten haͤt- te, bis dahin zu dringen. §. 45. N. 2. 3. Wenn im Gehirne die materielle Jdee nicht entſte- hen kann, die dieſer aͤußere ſinnliche Eindruck natuͤrlicher Weiſe machen muͤßte. §. 45. N. 3. So koͤnnen Fehler des Gehirns an gewiſſen Stellen, aus welchen ein Nerve entſpringet, das Glied, zu welchem dieſer Nerve hin- geht, gegen alle aͤußere ſinnliche Eindruͤcke unempfindlich machen, ob ſie gleich ihr Daſeyn durch andre thieriſche Wirkungen auf ihrem ganzen Wege bis zum Gehirne hin offenbaren ſollten.

§. 47.

Wenn im natuͤrlichen Zuſtande thieriſcher Koͤrper nicht alle aͤußere ſinnliche Eindruͤcke in die Nerven materielle aͤußere Empfindungen hervorbringen, ſo kann es Theile in ihnen geben, die ſehr viele Nerven haben, und doch nur wenig empfinden, ſo daß alſo nicht ohne Einſchraͤnkung von der Menge der Nerven auf die Empfindlichkeit eines Theils geſchloſ- 3 Abſchn. Der Nerven. Aeußere Empfindungen. geſchloſſen werden kann. §. 44. Es koͤnnen dem unge- achtet dieſe Nerven durch andre blos thieriſche Wirkungen in der thieriſchen Oekonomie vom groͤßten Nutzen ſeyn, §. 42. und da es wirklich die Erfahrung lehret, daß manche mit ſehr vielen Nerven verſehene Theile nur ſelten, nur ſchwach, nur wenige und beſondre Arten aͤußerlicher ſinnli- cher Eindruͤcke empfinden, z. E. das Herz, der Magen, ꝛc. ſo iſt es ſehr wahrſcheinlich, daß ſelbſt im natuͤrlichen Zu- ſtande der Geſundheit bey den Thieren viele aͤußere Em- pfindungen durch ſolche natuͤrliche Hinderniſſe gehindert werden, und daß dieß keine widernatuͤrliche Beſchaffenheit mancher Nerven ſey. Um dieſe wichtige Sache in ihr ge- hoͤriges Licht zu ſetzen, wollen wir von allen moͤglichen Ar- ten, wie aͤußere Empfindungen von Natur gehindert wer- den koͤnnen, die Spuren in der Erfahrung ſuchen. (Vergl. d. A. 5 B 233 St.

1. Die Natur verbirgt viele Nerven vor Beruͤhrun- gen durch Bedeckungen, Ueberzuͤge von Haͤuten, von Schleim, oder daß ſie ſie in ſolche Theile leitet, wo ſie we- nigen, oder ſchwachen, oder nur gewiſſen fuͤr ſie beſtimm- ten Arten der Beruͤhrungen, andern aber weniger oder nicht ausgeſetzet ſind. Hierdurch maͤßigt ſie auch unſre aͤußern Empfindungen, daß ſie nicht ſchmerzhaft werden. §. 46. N. 1.

2. Sie hat manche Nerven, z. E. die Nerven des Auges, ſo zubereitet und geleget, daß ſie nur gewiſſen, z. E. den Beruͤhrungen der Lichtſtrahlen ausgeſetzet, und von ihnen nur hauptſaͤchlich aͤußerlicher ſinnlicher Eindruͤcke faͤ- hig ſind, wogegen andre, z. E. die Nerven der Haut von den Lichtſtrahlen keinen ſinnlichen Eindruck annehmen. §. 40. Eben ſo koͤnnen die Schwingungen der Lufttheilchen, welche die Gehoͤrnerven ſinnlich ruͤhren in den ſo zarten und empfindlichen Geſichtsnerven keinen aͤußern ſinnlichen Ein- druck machen. Die Geruchtheilchen, die den Geruchsner- ven ſo empfindlich ſind, haben keine Wirkung in die Ner- ven des Geſichts, Gehoͤrs, Geſchmacks und Gefuͤhls. Zu- weilen I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. weilen erhalten ſo gar gewiſſe Nerven nur eine Zeitlang die Faͤhigkeit, von gewiſſen Beruͤhrungen oder Einfluͤſſen, aͤußere ſinnliche Eindruͤcke anzunehmen, die ſich hernach wieder verliert, wie z. E. in den ſinnlichen Trieben. (Vergl. §. 265.)

3. Ferner koͤnnen von Natur gewiſſe aͤußere ſinnliche Eindruͤcke in die ſonſt empfindlichen Nerven ſo ſchwach wirken, daß ſie nicht bis zum Gehirne fortgehen, ſondern ſich unterwegens verlieren oder entkraͤften. §. 46. N. 2. Denn daß die zu ſchwache Beruͤhrung allerdings den aͤußern ſinnlichen Eindruck in Nerven gemachet habe, er- hellet zum oͤftern aus andern thieriſchen Wirkungen, z. E. aus gewiſſen thieriſchen Bewegungen, die dieſer Eindruck hervorbringt, und es muß alſo die Urſache, daß er nicht empfunden wird, darinn liegen, daß er nicht bis zum Ge- hirne gelanget iſt. So machen Blaͤhungen im Magen oft eine Dehnung der Nerven deſſelben, die ſo ſchwach iſt, daß wir ſie nicht empfinden, ob ſich gleich der geſchehene aͤuße- re ſinnliche Eindruck durch thieriſche Wirkungen, naͤmlich durch Zuſammenziehungen deſſelben verraͤth, welche das Murren der Blaͤhungen offenbaret. Es kann aber dieſer Fortgang des aͤußern ſinnlichen Eindrucks zum Gehirne im Zuſtande der Geſundheit auf noch eine andre Art gehindert werden, die einer ausfuͤhrlichern Erklaͤrung bedarf.

§. 48.

4. Es iſt unwiderſprechlich, daß von ſehr vielen Ner- ven, die, ob ſie gleich alle empfindlich ſind, dennoch haupt- ſaͤchlich nur zu gewiſſen thieriſchen Bewegungen im Koͤrper beſtimmet worden, die hierzu noͤthigen aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke ſelten, oder gar nicht, oder doch nur gewiſſe Ar- ten ſolcher, bis zum Gehirne fortgepflanzet werden, die uͤbrigen aber blos in der Maſchine bleiben, und daß dieß ſo ihre natuͤrliche Beſtimmung ſey. Zum Beweiſe moͤgen hier die Nerven des Magens, der Gedaͤrme und des Her- zens dienen. Eine Speiſe, die uns im Munde den lebhaf- teſten 3 Abſchn. Der Nerven. Aeußere Empfindungen. teſten Geſchmack giebt, machet, ſobald ſie im Magen iſt, gar keine Empfindung mehr. Sobald wir Bitteres, Suͤßes, Saures, verſchlungen haben, ſo iſt es einerley Nichts fuͤr unſre Empfindung. Gleichwohl iſt der Magen reichlicher, als die meiſten andern Eingeweide, mit Ner- ven verſehen, und dieſe Nerven ſind gegen andre Eindruͤ- cke, z. E. von ſcharfen Giften, hoͤchſt empfindlich, folg- lich aͤußerlicher ſinnlicher Eindruͤcke vollkommen faͤhig. Da nun die Speiſen ſie eben ſo gewiß als die ſcharfen Gifte beruͤhren, und ihnen einen aͤußern ſinnlichen Eindruck ge- ben, welches die thieriſchen Bewegungen der Verdauung, die auf dieſe Beruͤhrung ſolgen, unlaͤugbar machen; ſo iſt es nothwendig, daß dieſe Nerven ihre meiſten aͤußern ſinn- lichen Eindruͤcke nicht bis zum Gehirne fortpflanzen, ſon- dern daß ſie ſich in den mechaniſchen Maſchinen verlieren, zu deren Bewegung ſie die Natur hauptſaͤchlich beſtimmet hat. Eine Schaͤrfe im Magen, die, wenn ſie herauf in den Mund koͤmmt, uns faſt erſticket und die Zunge zer- beizet, wird gleichwohl im Magen oft wenig oder gar nicht empfunden: hingegen verurſachet doch ihr aͤußerer ſinnli- cher Eindruck in die Magennerven einen Magenkrampf. Das Herz iſt ungemein empfindlich und nervenreich. Der Eindruck, welchen das durchſtroͤmende Blut in ſeinen Ner- ven machet, giebt ihm ſeine thieriſche Bewegung, denn man kann ſie durch Einſpritzen warmer Fluͤſſigkeiten ſo gar wenn ſie aufgehoͤret hat, wieder herſtellen, und gleichwohl empfindet die Seele faſt nie etwas von dieſem aͤußern ſinn- lichen Eindrucke. Der Zweck dieſer Nerven iſt haupt- ſaͤchlich die Bewegung des Herzens, die, nach dem Ge- ſtaͤndniſſe aller Aerzte, thieriſch, und aus blos mechaniſchen Gruͤnden unerklaͤrbar iſt. Es iſt ſo wenig noͤthig, daß die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in ſeine Nerven, die es bewe- gen muͤſſen, von der Seele empfunden werden, daß man ſogar die Bewegung eines ausgeſchnittenen Herzens durch einen aͤußern ſinnlichen Eindruck in ſeine Nervenſpitzen, wenn man Salz drauf ſtreuet, wieder herſtellen kann, bey Ewelchem I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. welchem Verſuche aller Schein wegfaͤllt, daß der Eindruck auf eine blos mechaniſche Weiſe die Bewegung herſtellete, wie man etwa vom Einſpritzen, oder vom Einblaſen der Luft ins Herz glauben moͤchte. Da alſo die aͤußere Em- pfindung zur ordentlichen beſtaͤndigen Bewegung des Her- zens, welche die Hauptabſicht dieſer gleichwohl ſonſt, an- derer Abſichten wegen, ſo empfindlichen Bewegungsnerven iſt, nicht noͤthig war; ſo hat uns die Natur derſelben uͤber- heben wollen, und hierzu muß ſie natuͤrliche Hinderniſſe in den Weg geleget haben, welche gewiſſe aͤußere ſinnliche Eindruͤcke in dieſe und dergleichen Nerven abhalten, daß ſie nicht bis zum Gehirne fortgehen, da ſie hingegen an- dern ſolchen Eindruͤcken allerdings dieſen Fortgang geſtat- ten, welches ohnedem, wie ſchon §. 47. N. 2. gezeiget wor- den, eine den Nerven uͤberhaupt gewoͤhnliche Beſchaffen- heit iſt. (Vergl. §. 55 — 61.) Es iſt ſchwer zu ſagen, was fuͤr natuͤrliche Hinderniſſe dieſes ſind, die einen wirk- lich geſchehenen aͤußern ſinnlichen Eindruck in einen Ner- ven, der ſeiner Natur nach aufwaͤrts gegen das Gehirn ſteigt, §. 31. 32. in ſeinem Gange aufhalten. Der aͤuße- re ſinnliche Eindruck im Herzen iſt wirklich da, denn jeder Herzſchlag entſpringt von ihm, und iſt thieriſch. Er iſt auch, nach genoſſener Speiſe, im Magen: denn er erneu- ret davon ſeine wurmfoͤrmige Bewegung, die thieriſch iſt. Was haͤlt nun den Fortgang aller dieſer Cindruͤcke bis ins Gehirn auf? Man findet in den Nerven nichts, das hier- zu faͤhig zu ſeyn ſchiene, als gewiſſe Verwickelungen, die man in den Bewegungsnerven hin und wieder unter dem Namen der Nervenknoten kennt, §. 14. und dann die Einimpfungspunkte der Zweige in die groͤßern Nerven- ſtaͤmme, welche gemeiniglich auch eine Art von Knoten for- miren. An dieſen Stellen wird die gerade Richtung der Nervenfaſern unterbrochen, und hier kann alſo der in ihnen aufſteigende aͤußere ſinnliche Eindruck, wenn er von einer gewiſſen beſtimmten, uns unbekannten Art iſt, von ſeiner Richtung abgeleitet, anders gewendet, und an ſeinem Fort- gange 3 Abſchn. Der Nerven. Aeußere Empfindungen. gange zum Gehirne gehindert werden, §. 13. 14. zumal da die dickern Haͤute der Nervenknoten einigermaßen als Muskeln in die Nerven wirken, und durch einigen Druck den Fortgang leicht hindern koͤnnen. S. Monroi Tr. tres de Nerv. etc. S. 11. Wie wenn die aͤußerlichen ſinnli- chen Eindruͤcke in ſolche Bewegungsnerven, wenn ſie bis zu den Nervenknoten aufgeſtiegen ſind, nur dazu beſtimmet waͤren, ſich dem Stamme oder Zweige eines andern, oder einem andern Faden eben deſſelben Nerven, der ſich im Knoten mit ihnen verwickelt, ſo mitzutheilen, daß er in ſie eine reflecktirte, zuruͤckgewendete Wirkung, einen von oben, als ob er vom Gehirne abſtiege, beygebrachten ſinnlichen Eindruck machete, der ſie reizete, gewiſſe Theile in thieri- ſche Bewegung zu ſetzen, wie es der ſinnliche Eindruck, der von oben herab in die Nerven geſchieht, nach dieſer umge- kehrten Richtung ſeiner Natur nach thut? §. 31. (Vergl. §. 121. 122. wie auch §. 137. und d. A. 5 B. 233 St.) Waͤre indeſſen dieſe Muthmaßung ungegruͤndet, ſo iſt es doch die Sache ſelbſt nicht, daß einige aͤußerliche ſinnliche Eindruͤcke gewiſſe Nerven, die ſie doch nicht unmittelbar empfangen haben, zu thieriſchen Bewegungen reizen, oh- ne bis zum Gehirne gelanget, und empfunden worden zu ſeyn.

§. 49.

5. Unter den natuͤrlichen Hinderniſſen der aͤußern Empfindungen kann es, nach §. 46. N. 3. auch noch ſol- che geben, die den aͤußern ſinnlichen Eindruck, ob er gleich bis zum Gehirn fortgegangen waͤre, hinderten, die ihm eigne materielle Jdee am gehoͤrigen Orte im Gehirne her- vorzubringen, und auch ſolche giebt es unſtreitig. Der Schlaf wird ſie uns zeigen. Dieſer allen empfindenden Thieren natuͤrliche periodiſche Zuſtand der Unempfindlich- keit, worinn ſie nach der von der Geſchaͤfftigkeit hergeruͤhr- ten Ermattung neue Kraͤfte ſammlen, und in den ſie, wie man meynet, aus Mangel oder Schwaͤche der Lebensgei- E 2ſter, I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. ſter, gezwungen und unwiderſtehlich gerathen, veraͤndert allem Anſehen nach die Nerven und ihren natuͤrlichen Zu- ſtand nicht anders als mittelbarer Weiſe, durchs Gehirn. Es kann wenigſtens im Schlafe jeder Nerve, wenn ihn ſinnliche Eindruͤcke reizen, alle ſeine blos thieriſchen Wir- kungen ganz vollkommen verrichten. Gleichwohl aber koͤnnen darinn alle gewoͤhnliche aͤußere ſinnliche Eindruͤcke in die Nerven geſchehen, das Licht kann in die offenen Au- gen ſcheinen, wenn Thiere mit offenen Augen ſchlafen, der Schall kann ins Ohr dringen, tauſend andre Beruͤhrun- gen koͤnnen die Nerven reizen, ohne daß die Seele davon eine aͤußere Empfindung haͤtte. Mithin muͤſſen die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in die Nerven im Schlafe entweder nicht zum Gehirn gelangen, wovon man doch, da ſie uͤberall unterwegens thieriſche Wirkungen aͤußern koͤnnen, nicht den geringſten Grund ſieht, oder ſie muͤſſen darinn keine materiellen Jdeen, wenigſtens nicht in gehoͤriger Vollkommenheit hervorbringen, und dieß iſt vermuthlich der wahre Fall, da ein Druck auf das Gehirn, er mag von ergoſſenem Blute, Waſſer in den Hirnhoͤlen, oder von ein- geſchlagenen Knochen, ja ſelbſt von allzugroßer Ausdeh- nung der Blutgefaͤße im Gehirne herruͤhren, eben denſel- ben Zuſtand der Unempfindlichkeit hervorbringt, und einen wahren Schlaf verurſachet. Es ſcheint alſo in einem voll- kommenen tiefen Schlafe das Gehirn in einer Art von Er- ſtarrung zu ſeyn, welche die materiellen Jdeen von den aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken in die Nerven nicht zur Wirk- lichkeit kommen laͤßt; dahingegen die blos thieriſchen Be- wegungen, die der aͤußere ſinnliche Eindruck in die Nerven allein bewerkſtelliget, im Schlafe nur wenig Veraͤnderung leiden. (Vergl. §. 182. 183.)

§. 50.

6. Es giebt noch eine beſondere Urſache, welche die aͤußern Empfindungen der Seele im natuͤrlichen Zuſtande bald auf dieſe, bald auf jene von den itzt beſchriebenen fuͤnferley 3 Abſchn. Der Nerven. Aeußere Empfindungen. fuͤnferley Arten §. 47 — 49. hindert; und dieß iſt die oͤf- tere Wiederholung von einerley aͤußern Empfindung. Durch dieſe werden, wie die Erfahrung lehret, viele aͤuße- re Empfindungen nach und nach ſchwaͤcher und bleiben endlich voͤllig außen, obgleich die Beruͤhrung der Nerven von außen geſchieht. Dieſe Verminderung und Vertil- gung der aͤußern Empfindungen durch oͤftere Wiederholung heißt die Gewohnheit der aͤußern Empfindungen, die, da ſie aus mechaniſchen Geſetzen gar nicht erklaͤret wer- den kann, zu den thieriſchen Eigenſchaften thieriſcher Koͤr- per gezaͤhlet werden muß. §. 6. Vergl. d. A. 3 B. 114 St.

§. 51.

Man kann ſich, nach §. 46. folgende Arten geden- ken, auf welche die Gewohnheit die aͤußern Ein- pfindungen ſchwaͤchen und vertilgen kann.

1. Durch oͤftere Wiederholung von einerley aͤußern Empfindung kann die Beruͤhrung des Nerven, der den aͤußern ſinnlichen Eindruck empfangen muß, geſchwaͤchet und gehindert werden. §. 47. N. 1. So entſteht von ge- wiſſen oͤftern Gefuͤhlen eine haͤrtere Oberhaut, welche die Nervenſpitzen mehr verbirgt.

2. Die oͤftere Wiederholung eben derſelben Beruͤhrung eines Nerven kann ihn unfaͤhig machen, den aͤußern ſinn- lichen Eindruck davon wie bisher zu empfangen, in ſo fern ſie die Strucktur der Nervenſpitze veraͤndert, daß ſie fuͤr dieſe Beruͤhrung gleichſam abgenutzet wird, ohnerachtet andre Beruͤhrungen, weil jede ſich dem Nerven auf ihre beſondre Art anbietet, den aͤußern ſinnlichen Eindruck in eben der Nervenſpitze ohne Schwierigkeit machen. §. 47. N. 2. So machet die oͤftere Beruͤhrung, daß man der Kaͤlte gewohnt wird, ohne ſie zu empfinden, und daß man auch nichts mehr von der ſonſt gewoͤhnlichen Folge ih- res aͤußern ſinnlichen Eindrucks verſpuͤret, daß ſich die Haut kraͤuſelt. Demnach iſt es wahrſcheinlich, daß man E 3die I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. die Kaͤlte darum nicht mehr empfinde, weil die Nerven durch oͤftere Wiederholung der Beruͤhrung der kalten Luft ſo veraͤndert ſind, daß dieſelbe keinen aͤußern ſinnlichen Eindruck mehr in ſie machet, ob ſie gleich alles andre, ja das Kitzeln einer kleinen Feder, aufs lebhafteſte em- pfinden.

3. Es kann die oͤftere Wiederholung einerley aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke einen Nerven auch auf die Weiſe (§. 47. N. 3.) unempfindlich machen, daß der aͤußere ſinnli- che Eindruck durch Schwaͤchung des auf einerley Weiſe zu ſtark gebrauchten Nerven, zu ſchwach empfangen wird, als daß er ſich bis zum Gehirn fortpflanzen koͤnnte. So ge- ſchieht es, daß Nerven nach allzulange anhaltenden hefti- gen Schmerzen unempfindlich werden, und wenn dieſe Nerven zugleich zu gewiſſen thieriſchen Bewegungen die- nen, ſo erkennet man aus der mit dieſer Unempfindlichkeit oft verbundenen Laͤhmung, oder Schwere und Muͤdigkeit der Glieder, daß die Unempfindlichkeit von der Schwaͤ- chung des Nerven herruͤhre, der dann die aͤußern ſinnli- chen Eindruͤcke zu ſchwach annimmt, als daß er ſie zum Gehirn bringen koͤnnte. Weil ungewoͤhnlich ſtarke aͤuße- re ſinnliche Eindruͤcke durch einen ſolchen Nerven gleich- wohl empfunden werden, ſo ſcheint es hier nicht ſowohl am aͤußern ſinnlichen Eindrucke, ſondern nur an deſſen Fort- pflanzung bis ins Gehirn zu mangeln.

4. Wenn nach §. 48. die oͤftere Wiederholung einer- ley aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke einen Nerven auf die Wei- ſe unempfindlich machen ſollte, daß dadurch nach und nach diejenigen Punkte des Nerven, welche den Fortgang des Eindrucks zum Gehirn aufhalten und ableiten koͤnnen, naͤmlich die Nervenknoten und die Vereinigungspunkte der Zweige mit den hoͤhern Staͤmmen, dergeſtalt veraͤndert wuͤrden, daß ſie einen Eindruck, den ſie vorher frey fort- gehen laſſen, nunmehr aufhielten; ſo wuͤrde dieſes nur in dem Falle bemerket werden koͤnnen, wenn derſelbe aͤußere ſinnliche Eindruck, in eben demſelben ungeſchwaͤchten Ner- ven, 3 Abſchn. Der Nerven. Aeußere Empfindungen. ven, zur Zeit, da ihn die Seele noch empfand, auch ge- wiſſe blos thieriſche Bewegungen veranlaſſet haͤtte, und wenn dieſelben nun noch auf den Eindruck erfolgeten, ohne daß ihn gleichwohl die Seele empfaͤnde. Denn in ſolchem Falle waͤre die blos thieriſche Bewegung der Beweis, an welchem es in andern Faͤllen fehlen wuͤrde, daß der Nerve den aͤußern ſinnlichen Eindruck wirklich empfangen und bis dahin fortgepflanzet haͤtte, wo er auf ſeinem Wege zum Gehirn in einen Bewegungsnerven, ruͤckwaͤrts vom Ge- hirne, als welches die eigene Richtung des den Nerven- ſtaͤmmen von oben herab beygebrachten ſinnlichen Eindrucks iſt, §. 31. vergl. §. 122. reflecktiret worden waͤre. Da nun, wenn der Nerve nicht geſchwaͤchet iſt, auch hier der Fall N. 3. nicht zur Erklaͤrung dieſer Erſcheinung ange- nommen werden koͤnnte; ſo muͤßte in ſolchem Falle noth- wendig dieſe einzige Erklaͤrungsart Statt finden. Man kann ſich einen ſolchen Fall bey Leuten gedenken, wo man- che aͤußere ſinnliche Eindruͤcke in gewiſſe Nerven, in an- dern Gliedern Kraͤmpfe erreget haben, und wo ſie dieſel- ben Kraͤmpfe noch immer erregen, obgleich die Seele zu- letzt den Schmerz gewohnt wird, und nicht mehr fuͤhlet. So koͤnnen manche Epileptiſche und Gichtiſche im Anfange aus den Empfindungen im Magen, die die Wuͤrmer, oder eine gichtiſche Schaͤrfe, darinn erregen, ihre Anfaͤlle, wel- che gemeiniglich blos thieriſche Wirkungen dieſer aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in die Magennerven ſind, vorher ſa- gen: mit der Zeit aber, wenn dieſe Krankheiten bey ihnen einwurzeln, haben ſie dieſe Empfindungen nicht mehr, und die Zufaͤlle kommen ihnen ganz unvermuthet.

5. Endlich kann auch die oͤftere Wiederholung einerley aͤußerlicher ſinnlicher Eindruͤcke die aͤußern Empfindungen dadurch ſchwaͤchen und vernichten, daß die Stelle des Ge- hirns, wo der Eindruck die materielle aͤußere Empfindung erregen muß, eine ſolche Veraͤnderung leidet, wodurch die- ſe materielle Jdee gehindert wird, ſich zu entwickeln. §. 49. So iſt es, wenn die Muͤller in einer Muͤhle des Laͤrms ſo E 4gewohnt I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. gewohnt werden, daß ſie ihn entweder gar nicht mehr, oder doch ganz dunkel, ohne ſich ſeiner bewußt zu werden, hoͤren, wofern ſie ſich nicht bemuͤhen, eigentlich darauf Acht zu geben. Man kann hier an der hinlaͤnglich nachdruͤckli- chen Beruͤhrung der Gehoͤrnerven nicht zweifeln, da der Schall ſo ſtark iſt. Der aͤußere ſinnliche Eindruck wird auch empfangen und pflanzet ſich zum Gehirn fort, denn dieſe Leute vernehmen den Schall nicht nur anderer leiſerer Toͤne, ſondern auch das Getoͤſe ſelbſt wieder, wann ſie darauf Acht geben. Daß ſie es alſo nicht, oder ganz dun- kel hoͤren, muß daran liegen, daß der aͤußere ſinnliche Eindruck entweder gar keine, oder doch eine ganz unvoll- kommene materielle Jdee vom Gehoͤre des Schalls im Ge- hirne machet, §. 26. weil vermuthlich, durch die oͤftere Erneurung derſelben ſtarken Empfindung, der Theil des Gehirns, der die materielle Jdee dazu hervorbringen muß, einigermaßen geſchwaͤchet und traͤge worden iſt, daher dann dieſe materielle Empfindung nicht anders vollkommen her- vorgebracht werden kann, als wenn man alle uͤbrige thieri- ſche Bewegungen, die die Vorſtellungskraft und andere aͤußere ſinnliche Eindruͤcke im Gehirne erregen, eine Zeit- lang aufhebt und dieſem beſondern aͤußern ſinnlichen Ein- drucke das Gehirn ganz ruhig uͤberlaͤßt, da dann die mate- rielle Jdee von dieſem Schalle ſich leichter vollſtaͤndig ent- wickeln kann. Wir wiſſen aber, wenn die Seele von an- dern Vorſtellungen abſtrahiret, um ſich einer einzigen zu uͤberlaſſen, welches Aufmerken und Achtgeben heißt, daß ſolches auf keine andre Weiſe geſchehen koͤnne, als daß auch die Bewegungen im Gehirne, die materiellen Jdeen zu den Vorſtellungen, von welchen ſie abſtrahiret, aufhoͤ- ren muͤſſen, §. 25. und daß alſo beym Aufmerken und Achtgeben eine ſolche Ruhe im Gehirne wirklich vorhanden ſey. (vergl. §. 77.)

§. 52.

Wenn die Nerven eines thieriſchen Koͤrpers verglei- chungsweiſe leichter, als andrer, von einerley in ſie wir- kenden 3 Abſchn. Der Nerven. Aeußere Empfindungen. kenden Kraͤften aͤußere ſinnliche Eindruͤcke empfangen, und wenn dieſe letztern in einem ſolchen Koͤrper weniger oder ge- ringere natuͤrliche Hinderniſſe finden, um ins Gehirn zu gelangen und ihre materiellen aͤußern Empfindungen da- ſelbſt zu formiren; (§. 47 — 51.) ſo nennt man einen ſolchen Koͤrper eigentlich empfindlich, (leicht beweg- lich, zaͤrtlich,) im Gegentheile aber unempfindlich (hart, fuͤhllos,) und dieſe Eigenſchaften ſelbſt: die (per- ſoͤnliche) Empfindlichkeit, (vergl. §. 34.) die (per- ſoͤnliche) Unempfindlichkeit. Die Beſchaffenheit der thieriſchen Natur, in Beziehung auf die (perſoͤnliche) Em- pfindlichkeit oder Unempfindlichkeit, iſt das Tempera- ment (der Sinnlichkeit) eines thieriſchen Koͤrpers, (die Leibesconſtitution, Statur.) Durch die Ge- wohnheit werden alſo empfindliche Koͤrper unempfindlicher gemachet, mithin die Temperamente veraͤndert, und dieſes kann auf ſo vielerley Weiſe geſchehen, als §. 51. gelehret worden iſt. Eine perſoͤnliche Empfindlichkeit gegen einzel- ne aͤußere ſinnliche Eindruͤcke, welche den meiſten Perſonen von aͤhnlichem Temperamente mangelt, heißt die Jdio- ſyncraſie.

§. 53.

Die Seelenlehrer beweiſen, daß die aͤußern Empfin- dungen der Seele eine groͤßere Staͤrke, als alle uͤbrige Vorſtellungen, haben, weil ſie aus mehrern Merkmalen beſtehen. B. M. §. 402. Da nun aber jedes Merkmal ei- ner Vorſtellung auch eine Vorſtellung iſt, jede Vorſtellung aber eine materielle Jdee im Gehirne erfodert, §. 25. ſo muͤſſen die materiellen Jdeen der aͤußern Empfindungen aus mehrern Bewegungen im Gehirne zuſammengeſetzet ſeyn, als die materiellen Jdeen aller andern Vorſtellungen. Mithin uͤbertreffen jene dieſe auch an Staͤrke; das iſt: die Bewegungen im Gehirne, die aͤußere Empfindungen er- zeugen, ſind ſtaͤrker, und haben mithin groͤßere Folgen, als die andre Vorſtellungen begleiten. Dem ungeachtet koͤn- E 5nen I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. nen mehr andre zuſammengenommen einen ſtaͤrkern ſinnli- chen Eindruck im Gehirne machen, als eine oder die ande- re, ſonderlich ſchwaͤchere, materielle aͤußere Empfindung; mithin koͤnnen auch von jenen zuweilen die thieriſchen Wir- kungen, die ſie etwa im Koͤrper aͤußern, groͤßer ſeyn. Noch vielmehr kann eine materielle aͤußere Empfindung durch ei- ne andre ſtaͤrkere, oder durch mehr ſolche andre, die wenig- ſtens zuſammengenommen ſtaͤrker, als jene ſind, uͤbertrof- fen werden, und im Koͤrper groͤßere Wirkungen aͤußern. Vergl. d. A. 4 B. 190 St.

§. 54.

Alles, was die aͤußern Empfindungen ſchwaͤchet, ver- mindert auch die Staͤrke ihrer materiellen Jdeen im Gehir- ne und ihrer Wirkungen im Koͤrper. §. 53. Auf ſo viele Arten alſo als die aͤußern Empfindungen geſchwaͤchet wer- den koͤnnen, §. 46 — 50. koͤnnen auch die Wirkungen geſchwaͤchet werden, die ſie im Koͤrper aͤußern. Auf eben ſo viel Arten kann dieſes die Gewohnheit bewerkſtelligen. §. 51. Die aͤußern Empfindungen der Seele ſchwaͤchen ſich ſelbſt durch ihre Dauer, ſobald ſie den hoͤchſten Grad ihrer Staͤrke erreichet haben. B. M. §. 410. Alſo iſt jede neue aͤußere Empfindung zu groͤßern Wirkungen im Koͤr- per vermoͤgend, als die ſchon lange fortgedauret hat, oder oft wiederholet worden iſt. Mithin ſind auch die materiel- len Jdeen der aͤußern Empfindungen und ihre Wirkungen im Koͤrper am ſtaͤrkſten, ſo lange ſie noch neu und unan- gewoͤhnet ſind, wenn alle uͤbrige Umſtaͤnde einerley bleiben.

Die aͤußerlichen Sinne.

§. 55.

Die Nerven ſind die Werkzeuge der aͤußern Empfin- dungen der Seele §. 34. aber nur vermittelſt des Gehirns. §. 43. Diejenigen Theile der thieriſchen Koͤrper, worinn ſich Nerven vertheilen, die hauptſaͤchlich nur aͤußerer ſinn- licher 3 Abſchn. Der Nerven. Die aͤußerlichen Sinne. licher Eindruͤcke von einer beſondern Art, mithin auch nur zu einer beſondern Art aͤußerlicher Empfindungen faͤhig ſind, heißen, in Beziehung auf dieſe beſondre Empfin- dungskraft ihrer Nerven, Gliedmaßen der (aͤußerli- chen) Sinne. Bey den Menſchen werden deren fuͤnfe unterſchieden: hingegen haben andre empfindende Thiere deren weniger, und vielleicht einige deren mehr.

§. 56.

Die in der Haut uͤberall vertheilten Nervenſpitzen ſind beſonders ſolcher aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke faͤhig, wo- durch die Seele von der Beruͤhrung der Flaͤchen der Koͤr- per aͤußere Empfindungen erhaͤlt. Dieſer Sinn heißt der Sinn des Gefuͤhls; daher ſetzet man auch den eigentli- chen Sitz deſſelben in die Fingerſpitzen. Allein der Begriff vom Sinne des Gefuͤhls iſt ſehr unbeſtimmt, und verliert ſich im allgemeinen Begriffe der aͤußerlichen Empfindun- gen. §. 34. Denn wir empfinden durch ihn Waͤrme, Kaͤl- te, Schwere, Feuchtigkeit, Trockenheit, Hartes und Weiches, u. ſ. w. Wenn man ſagt, daß alle fuͤnf aͤuße- re Sinne nur Arten des Gefuͤhls ſind, ſo verſteht man dar- unter nicht den Sinn des Gefuͤhls, ſondern die aͤußere Em- pfindung uͤberhaupt. Wenn man aber gar, wie Le Cat, des Sens S. 15. die Liebe nur fuͤr eine Art des Gefuͤhls haͤlt, ſo verſteht man den Unterſchied der Triebe von den Empfindungen nicht.

§. 57.

Die Nerven der Zunge und des Gaums ſind gewiſſer aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke, von aufgeloͤſeten Salzen und von Oelen, faͤhig, die kein andrer Nerve davon empfaͤngt, und dieſe Empfindlichkeit der Zunge und des Gaums heißt der Sinn des Geſchmacks. Durch ihn unter- ſcheidet die Seele hauptſaͤchlich die Nahrungsmittel des Koͤrpers.

§. 58. I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr.

§. 58.

Die Nerven der Naſe ſind beſondrer aͤußerlicher ſinnli- cher Eindruͤcke von den Ausduͤnſtungen der Koͤrper faͤhig, die kein andrer Nerve davon hat, und dieſe Empfindlich- keit der Naſe heißt der Sinn des Geruchs. Bey man- chen Thieren, die durch den Geruch ihre Nahrung ſuchen und erkennen muͤſſen, iſt die Naſe von weit groͤßerer Em- pfindlichkeit, als bey uns, (§ 44.) und unterſcheidet Duͤn- ſte, die wir nicht unterſcheiden.

§. 59.

Wir unterſcheiden, ſowohl durch den Geſchmack, als Geruch, die ſalzigen und oͤligen Theile der Koͤrper, und daher haben dieſe Sinne eine große Verwandtſchaft, und ſind ſich auch in allen Thieren, die beyde beſitzen, aufs naͤchſte benachbart. Die Natur ſcheint ſie beſtimmt zu ha- ben, um die Thiere den Unterſchied der ihnen dienlichen und ſchaͤdlichen Nahrungsmittel zu lehren, worauf ihre Erhaltung groͤßtentheils ankoͤmmt. „Der Geruch aber „unterſcheidet mehr das Fluͤchtigere, der Geſchmack hinge- „gen das Dichtere. Vielleicht iſt es die ſchleimigte Ober- „haut, die die Zunge bedecket, was die Wirkung der zar- „tern Salze hindert, die die minder bedeckten und weichern „Nerven der Naſe leichter ruͤhren. Die Wirkung der Ge- „ruͤche iſt groß, aber von kurzer Dauer, da die entbloͤßten „Nerven in einer ſo kleinen Entfernung vom Gehirne von „ſo aͤußerſt ſeinen Theilchen beruͤhret werden. Daher „koͤmmt die vergiftende oder aufmunternde Kraft der Ge- „ruͤche, durch die Ohnmaͤchtige und andre ſcheinbar Todte „ſo kraͤftig wieder erwecket werden.“ H. P. §. 467.

§. 60.

Die Nerven im Ohre ſind gewiſſer aͤußerlicher ſinnli- cher Eindruͤcke vom Schalle faͤhig, die kein andrer Nerve auf ſolche Weiſe empfaͤngt, und dieſe Empfindlichkeit des Ohrs heißt der Sinn des Gehoͤrs. Das ganze Ohr iſt dazu 3 Abſchn. Der Nerven. Die aͤußerlichen Sinne. dazu zubereitet, die Schwingungen der Lufttheilchen, die wir den Schall nennen, ſo aufzunehmen und an die Ner- ven zu bringen, daß ſie dieſen beſondern aͤußern ſinnlichen Eindruck davon empfangen koͤnnen.

§. 61.

Die Nerven des Auges ſind beſondrer aͤußerlicher ſinn- licher Eindruͤcke von den Lichtſtrahlen faͤhig, die kein an- derer Nerve davon empfaͤngt, und dieſe Empfindlichkeit des Auges heißt der Sinn des Geſichts. Durch ihn un- terſcheiden wir das Helle und Dunkle, die Figuren der Koͤrper, und die Farben. Das ganze Auge iſt aufs kuͤnſt- lichſte dazu eingerichtet, die Lichtſtrahlen ſo an ſeinen Ner- ven zu bringen, daß ſie uns von allen dieſen Erſcheinungen eine aͤußere Empfindung geben.

Anmerkung. Man ſollte bey jedem dieſer aͤußerli- chen Sinne hier zugleich den mechaniſchen Bau der Werkzeuge oder Gliedmaßen derſelben beſchrieben ha- ben. Allein da dieſes zum anatomiſchen und mechani- ſchen Theile der thieriſchen Naturlehre eigentlich gehoͤret, ſo konnte man ſolches hier uͤberhoben ſeyn. (S. H. P. 12 — 16 Abſchnitt. A. 3 B. 138 St.)

§. 62.

Das Gehoͤr und Geſicht haben doppelte Gliedmaßen. Dieſes iſt an ihnen keine weſentliche Beſonderheit, und bey genauer Betrachtung ſind wir wirklich an dieſen Sinnen aͤrmer, als an andern. Das Gefuͤhl hat unzaͤhlige Ner- ven zu ſeinem Dienſte, und wenn deren eine Menge ver- derben und zum Gefuͤhle untuͤchtig werden, ſo bleiben ihrer doch noch genug uͤbrig, die uns dieſen Sinn erhalten. Auch in der Zunge und Naſe ſind eine Menge Nerven, die ſchme- cken und riechen. Hingegen um die Nerven der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke des Schalles und Lichts faͤhig zu ma- chen, dazu gehoͤreten ſo kuͤnſtliche Maſchinen, die ihnen die Toͤne und Strahlen dazu zubereiteten, daß die Natur, um I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. um dieſe Empfindungen zu vervielfaͤltigen, eine Menge Oh- ren und Augen haͤtte anlegen muͤſſen. Um deswillen mu- ſten wir mit den wenigſten fuͤrlieb nehmen, und wenn uns von dieſen Sinnen nur zween Nerven verderben, ſo kann ſie kein andrer erſetzen, und wir ſind ihrer voͤllig beraubt.

§. 63.

Man darf ſich eben ſo wenig wundern, warum wir mit zweyen Augen nur einen Stral, mit zweyen Ohren nur ei- nen Ton empfinden, als warum wir ein Salz nicht eben ſo oft ſchmecken, als Nervenwaͤrzgen auf der Zunge ſind, u. ſ. w. Der aͤußere ſinnliche Eindruck in jeden Nerven giebt der Seele eine beſondre aͤußere Empfindung; allein dieſe Eindruͤcke ſind ſich unmoͤglich voͤllig in der Staͤrke gleich, ſondern die materiellen Jdeen davon ſind ſtaͤrker und ſchwaͤcher, und eine davon die die ſtaͤrkſte iſt, uͤbertrifft und verdunkelt die uͤbrigen, ſo daß ſie neben ihr gleichſam ver- ſchwinden. §. 53. Wir ſehen alſo alles eigentlich nur mit Einem Auge und hoͤren mit Einem Ohre. Wenn man von der Empfindung des lebhafteſten aͤußern ſinnlichen Ein- drucks abſtrahirt, ſo kann man leicht die ſchwaͤchere Em- pfindung von dem andern bemerken und unterſcheiden.

§. 64.

Da die aͤußern Empfindungen Vorſtellungen der See- le, mithin ganz etwas anders, als die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in die Nerven (§. 32.) und materiellen Jdeen im Gehirne ſind, §. 40. 41. ſo iſt es hieraus allein zu be- antworten, warum wir nicht die Bilder, die ſich im Auge abmahlen, warum wir ſie nicht ſo, wie ſie ſich abſchildern, und warum wir die Lichtſtralen nicht ſelbſt ſehen, die Schwin- gungen der Lufttheilchen nicht hoͤren, die Figur der Salz- theilchen nicht ſchmecken, u. ſ. w. Kurz, die meiſten ſchwie- rig ſcheinenden Fragen uͤber die aͤußern Sinne laſſen ſich aus dieſen Gruͤnden beantworten. Da dieſes ſchon in den phyſiologiſchen Lehrbuͤchern hinlaͤnglich geſchehen, und hier nichts 3 Abſchn. der Nerven. Die ſinnl. Vorſtellungen. nichts Neues daruͤber zu ſagen iſt, ſo kann es mit Recht uͤbergangen werden.

Die ſinnlichen Vorſtellungen.

§. 64.

Es iſt bisher gezeiget worden, wie durch den aͤußerlichen ſinnlichen Eindruck in die Nerven die materiellen Jdeen ins Gehirn gebracht werden. Hierdurch empfaͤngt die See- le durch die thieriſche Kraft der Nerven zu aͤußerlichen Em- pfindungen natuͤrlich nothwendiger Weiſe und uneigenmaͤch- tig §. 27. Vorſtellungen. Sie kann aber auch ſelbſt vie- le Arten von Vorſtellungen eigenmaͤchtig in ſich hervor- bringen, und bey dieſen entſtehen die materiellen Jdeen im Gehirne, als ein Werk der Vorſtellungskraft, blos durch Vorſtellungen, ohne einen aͤußern ſinnlichen Eindruck. §. 27. Dieſe andre Art materieller Jdeen, die die verſchiedenen eigenmaͤchtigen Vorſtellungen der Seele im Gehirne her- vorbringen, muͤſſen erſt beſtimmet werden, ehe man ihren Einfluß in die thieriſche Oekonomie erklaͤren kann. Da aber einige dieſer ſelbſtthaͤtigen Vorſtellungen nur ſolche ma- teriellen Jdeen veranlaſſen, die außer dem Gehirne gar kei- ne merklichen Wirkungen in der thieriſchen Oeconomie aͤu- ßern, ſo werden wir, weil von dieſen in der Naturlehre des thieriſchen Koͤrpers nichts zu ſagen iſt, hauptſaͤchlich nur diejenigen betrachten, von deren Wirkungen wir etwas wiſſen.

§. 65.

Kein Thier denkt, ohne zu empfinden. Die, welche die wenigſten aͤußerlichen Sinne haben, verrathen auch die ſchwaͤchſte Vorſtellungskraft. Bey ihrem Urſprunge geht das Empfinden vor allen ihren uͤbrigen Vorſtellungen vor- her. So moͤglich es zu ſeyn ſcheint, daß Thiere, die eine Zeitlang empfunden haben, beym Verluſte aller aͤußern Empfindungen dennoch fortdenken koͤnnten, ſo iſt doch da- von kein voͤllig erwieſenes Beyſpiel in der Natur. Viel weniger I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. weniger aber, daß ein Thier Vorſtellungen beſitzen ſollte, ohne jemals empfunden zu haben. Es iſt alſo die Empfind- lichkeit (§. 34.) Die erſte Triebfeder der Vorſtellungskraft bey Thieren und in ſo fern haben alle uͤbrige Vorſtellungen der Seele einen Grund in ihren aͤußern Empfindungen. Da nun die aͤußern Empfindungen materielle Jdeen im Ge- hirne zum voraus ſetzen, welche durch aͤußere ſinnliche Ein- druͤcke in die Nerven gewirket werden, §. 34. ſo muͤſſen die- ſe die ganze Vorſtellungskraft der Seele, es ſey unmittel- bar durch die aͤußern Empfindungen, oder auf entferntere Weiſe beſtimmen. Weil aber alle Vorſtellungen der See- le mit materiellen Jdeen im Gehirne verbunden ſind, §. 25. ſo muͤſſen die materiellen Jdeen aller Vorſtellungen entwe- der unmittelbar oder auf entferntere Weiſe von den mate- riellen aͤußern Empfindungen im Gehirne und von den aͤu- ßern ſinnlichen Eindruͤcken in die Nerven abhaͤngen.

§. 66.

Wenn man demnach die Sache aufs genaueſte betrach- tet, ſo werden ſelbſt die eigenmaͤchtigſten Vorſtellungen durch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke in die Nerven veranlaſſet: allein dieſe Veranlaſſung geſchieht bey vielen ſo ſehr vom weiten, daß der Zuſammenhang nicht mehr merklich bleibt, bey andern hingegen iſt ſie naͤher, ja oft unmittelbar, und dieß giebt einen wichtigen Unterſchied unter den Vorſtellun- gen, die wir in der Entgegenſetzung der aͤußern Empfin- dungen Eigenmaͤchtige genennet haben. §. 27. Es koͤmmt alles darauf an, dieſen Unterſchied wohl zu faſſen, und ſich in phyſiologiſcher Abſicht nicht zu genau an die ge- woͤhnliche pſychologiſche Eintheilung der Vorſtellungen und Begierden in dunkle, verworrene und deutliche zu halten, die weder an ſich genan, noch in der Phyſiologie fruchtbar genug iſt. Wenn die Seele durch mancherley aͤußere Em- pfindungen, deren jede ihr viele Merkmaale einer einzelnen Sache vorſtellet, §. 53. genoͤthigt worden lſt, ihre Vor- ſtellungskraft in Wirkung zu ſetzen und zu uͤben; ſo erlangt ſie 3 Abſchn. der Nerven. Die ſinnl. Vorſtellungen. ſie bald die Fertigkeit, ſich einige dieſer Merkmaale eigen- maͤchtig vorzuſtellen, ob ſie es gleich nie dahin bringen kann, ohne Beyſtand eines aͤußern ſinnlichen Eindrucks eine aͤuße- re Empfindung vollſtaͤndig zu erneuren. §. 35. Oder, man ſtelle ſich dieſes von einer andern Seite ſo vor: Wenn die thieriſche Seelenkraft des Gehirns durch mancherley materielle aͤußere Empfindungen von aͤußern ſinnlichen Ein- druͤcken, welche, da ſie aus ſo vielen Merkmalen beſtehen, ſehr zuſammengeſetzte Bewegungen in ihm ſeyn muͤſſen, §. 26. oͤfters in Wirkung geſetzet worden, ſo erneuert ſie durch den innern thieriſchen Mechanismum des Gehirn- marks und durch den Reiz der eigenmaͤchtig wirkenden Vor- ſtellungskraft dieſe materiellen aͤußern Empfindungen zum Theil wieder, ob ſie dieſelben gleich nie ohne den Beyſtand des aͤußern ſinnlichen Eindrucks vollſtaͤndig hervorbringen kann. Dieſe eigenmaͤchtigen Vorſtellungen, die nichts an- ders als unvollſtaͤndige aͤußere Empfindungen ſind, werden, in ſo fern ſie zu ehemaligen aͤußern Empfindungen gehoͤren, Einbildungen, und in ſo fern ſie zu kuͤnftigen gehoͤren koͤnnen, Vorherſehungen genennet. Es iſt natuͤrlich, daß, ſo bald die Vorſtellungskraft durch die aͤußern Empfindun- gen den Grad der Vollkommenheit erlangt hat, daß ſie ſich ſelbſt Einbildungen und Vorherſehungen formiren kann, ſie durch jede neue aͤußere Empfindung, die etwas mit einer vorigen gemein hat, (die die materielle Jdee von einem ehemaligen andern aͤußern ſinnlichen Eindrucke einigerma- ßen wieder rege machet,) veranlaſſet werden, ſich die vorige aͤußere Empfindung ſo vollſtaͤndig, als ſie es ohne den ehe- maligen aͤußern ſinnlichen Eindruck derſelben vermag, wie- der vorzuſtellen, und die thieriſche Seelenkraft des Gehirns mit beſtimme, auch jene materielle aͤußere Empfindung ſo vollſtaͤndig wieder zu erneuren, als es ohne den ganzen ehe- maligen aͤußern ſinnlichen Eindruck, wovon im gegenwaͤr- tigen aͤhnlichen nur einige Theile ſind, geſchehen kann. Diejenigen eigenmaͤchtigen Vorſtellungen nun, welche auf die itztbeſchriebene Weiſe unmittelbar oder zu allernaͤchſt Fdurch I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. durch aͤußere Empfindungen veranlaſſet werden, heißen ſinn- liche im eigentlichen Verſtande. §. 32. Es giebt alſo ſinnliche Einbildungen und Vorherſehungen. Wenn ſinnliche Vorſtellungen wieder andre eigenmaͤchtige Vor- ſtellungen auf dieſelbe Weiſe, wie die aͤußern Empfindun- gen, veranlaſſen, ſo ſind dieß weniger ſinnliche, phy- ſiologiſch freyere, §. 27. welche wieder andre noch freye- re veranlaſſen, und wenn endlich die Vorſtellungen ſo ſehr weither von Empfindungen aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke ent- ſtehen, daß der Zuſammenhang beyder nicht mehr merklich iſt, und daß ſie nur wenig gemeinſchaftliche Theile aus al- len ſinnlichern, die ſie veranlaſſet haben, enthalten, ſo heißen dieß Vorſtellungen des Verſtandes, der Vernunft, hoͤhere abſtrakte, allgemeine Begriffe. Je weniger eine Vorſtellung ſinnlich iſt, deſto weniger laͤßt ſie ſich aus den Empfindungen der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke erklaͤren und herleiten, und deſto weniger entſteht ſie durch den na- tuͤrlichen Zwang derſelben, ſondern deſto mehr nach den pſychologiſchen Geſetzen der Vorſtellungskraft. §. 27. Wenn hingegen die Vorſtellungskraft der Seele aus ihren aͤußern Empfindungen gemeinſchaftliche Merkmale ſamm- let und zuſammenſetzet, die ſie ohne den Beyſtand ihres aͤu- ßern ſinnlichen Eindrucks, nur durch die Veranlaſſung aͤhn- licher aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke eigenmaͤchtig ſich vor- ſtellete, ſo veranlaſſet ſie im Gehirne ſolche materielle Jdeen, welche mit den materiellen Jdeen der aͤußern Empfindun- gen, aus welchen ſie geſammlet ſind, oder auf die ſie ſich beziehen, etwas gemein haben. Sie ſchafft die Bewegun- gen im Gehirne unvollſtaͤndig nach, die nur durch die Mit- wirkung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks der aͤußern Em- pfindung aus der die ſinnliche Vorſtellung geſammlet iſt, vollſtaͤndig hervorgebracht werden koͤnnen, und wenn der- gleichen ſinnliche Vorſtellungen in der thieriſchen Oecono- mie einige Wirkungen aͤußern, ſo muͤſſen ſie mit denen von derſelben aͤußern Empfindung zum Theil uͤbereinkommen.

Einbil- 3 Abſchn. der Nerven. Einbildungen.

Einbildungen.

§. 67.

Sinnliche Einbildungen ſind Vorſtellungen vergange- ner aͤußerer Empfindungen, §. 66. B. M. §. 414. welche die Seele, ſo viel ſie es vermag, eigenmaͤchtig, und ohne Beyhuͤlfe des aͤußern ſinnlichen Eindrucks wiederholet. B. M. §. 415. mithin ganz ſinnliche Vorſtellungen. Die ma- teriellen Jdeen der Einbildungen ſind alſo die der ver- gangenen aͤußern Empfindungen, aber ſo unvollſtaͤndig, wie ſie ohne aͤußern ſinnlichen Eindruck nur ſeyn koͤnnen. §. 35. 53. das iſt: Wenn die Seele eigenmaͤchtig Ein- bildungen wirkt, ſo entſtehen im Gehirne Bewegungen, welche zum Theil die materiellen Jdeen ehemaliger aͤußerer Empfindungen ſind. §. 66. Die materiellen Jdeen der Einbildungen ſind, uͤberhaupt betrachtet, ſchwaͤcher, als die materiellen aͤußern Empfindungen; es koͤnnen aber de- ren einige zuſammengenommen manche aͤußere Empfindun- gen uͤbertreffen. §. 53. Je ſtaͤrker die Einbildungen, deſto wirkſamer ſind ihre materiellen Jdeen. §. 26.

§. 68.

Das, was den materiellen Jdeen der Einbildungen abgeht, daß ſie nicht vollſtaͤndige materielle aͤußere Em- pfindungen ſind, iſt der ins Gehirn fortgepflanzte aͤußere ſinnliche Eindruck in die Nerven, der alſo die materiellen Jdeen vollſtaͤndiger, und dadurch die Vorſtellungen der Seele reicher an Merkmalen machet, als es die Vorſtel- lungskraft ohne ihn thun kann. §. 53.

§. 69.

Wenn die materiellen Jdeen als thieriſche Seelenkraͤfte des Gehirns §. 6. thieriſche Wirkungen im Koͤrper aͤußern, ſo muͤſſen die von den Einbildungen mit denen von ehema- ligen aͤußern Empfindungen zum Theil uͤberkommen, und ſich nach ihrer Staͤrke richten. §. 67. 66.

F 2§. 70. I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr.

§. 70.

Da die Traͤume oft Einbildungen (durchgaͤngig ſinn- liche Vorſtellungen) der Schlafenden ſind, welche bey den Nachtwanderern ſo lebhaft werden, daß ſie ſie nicht von den aͤußern Empfindungen unterſcheiden, ſo wie die Seele ſolches in der Verruͤckung im Wachen nicht thut; ſo gilt von dieſen allen, was §. 67. 69. von den Einbildungen gelehret worden. Wenn die Seele mehrere Einbildungen eigenmaͤchtig zuſammenſetzet, ſo dichtet ſie. B. M. §. 438. Alſo gilt auch von den Erdichtungen (Fictionen) der Seele und ihren materiellen Jdeen, was §. 67-69. von den Einbildungen uͤberhaupt geſaget worden.

§. 71.

Eben dieſelben Vorſtellungen der Seele ſind mit eben denſelben materiellen Jdeen im Gehirne verbunden. §. 35. Daß aber die Seele von einerley Vorſtellungen, die zu verſchiedener Zeit wiederkommen, erkennt, daß die letzte eben dieſelbe ſey, welche die erſte war, dazu gehoͤret eine abermalige Vorſtellung der Seele, und es iſt nicht noth- wendig, daß die erſte ſo lange bis zur letzten fortgedauert haben muͤſſe, wenn man ſie fuͤr dieſelbe erkennen, das heißt: ſich ihrer erinnnern ſoll. So wenig nun in der Seele eine Fortdauer derſelben Vorſtellungen dazu erfodert wird, indem man lange Zeit zwiſchen ihrer Erneuerung gar keine Spur davon im Gemuͤthe haben, und hernach doch bey ih- rer Wiederhervorbringung urtheilen kann, daß es die ehe- malige ſey; ſo wenig iſt es auch nothwendig, daß die ma- terielle Jdee der Vorſtellung, die nach einiger Zeit wieder entwickelt, oder vom neuen in der Seele hervorgebracht und von ihr fuͤr die vorige erkannt worden, im Gehirne einen fortwaͤhrenden Eindruck bis zu ihrer Erneurung, oder ein Merkmal hinterlaſſen haben muͤſſe, deſſen die Seele ſich im Gehirne bediente, um die erneuerte ehemalige Vor- ſtellung wieder zu erkennen. Vielmehr iſt das Wiederer- kennen 3 Abſchn. der Nerven. Vorherſehungen. kennen einer Vorſtellung jederzeit eine beſondre Operation der Vorſtellungskraft, (des Witzes,) welche von ihren eignen materiellen Jdeen im Gehirne begleitet wird, die wir nicht kennen, und wovon wir auch in der uͤbrigen thieri- ſchen Oeconomie keine Wirkung ſehen. Geſetzt aber, daß eine gewiſſe Fortdauer der Vorſtellungen zu den Erinne- rungen des Gedaͤchtniſſes erfodert wuͤrde, ſo werden auch die materiellen Jdeen dieſer fortdaurenden Vorſtellungen im Gehirne fortwaͤhren, §. 26. und dieß iſt der gewoͤhn- liche Begriff, welchen man ſich von den Vorſtellungen des Gedaͤchtniſſes zu machen pflegt. Allein eine Vorſtellung mag hundert Jahr in der Seele fortdauren, ſo wird ſie doch das Gedaͤchtniß der Seele nicht eher wieder erinnern, als bis ſie die neue Vorſtellung formiret, daß dieſes dieſelbe wieder ſey, die ehemals war. Vergl. d. A. 3 B. 147. St.

§. 72.

Das ſinnliche Gedaͤchtniß veranlaſſet durch ſeine Erin- nerungen ſolche materielle Jdeen im Gehirne, welche mit den ehemaligen materiellen Empfindungen etwas gemein haben, §. 71. 66. und in ſo fern es durch dieſelben thie- riſche Wirkungen im Koͤrper aͤußern moͤchte, wuͤrden ſie mit denen der ehemaligen aͤußern Empfindungen oder Ein- bildungen in etwas uͤberein kommen.

Vorherſehungen. Erwartungen.

§. 73.

Die ſinnlichen Vorherſehungen und Erwartungen der Seele entſtehen aus wahren gegenwaͤrtigen aͤußern, und aus der Wiederholung ehemaliger Empfindungen, (Ein- bildungen §. 67.) die einen Theil miteinander gemein ha- ben, in welchen die Seele das, worinn beyde verſchieden ſind, als etwas Zukuͤnftiges betrachtet, das iſt, vorher- ſieht, und wenn ſie es mit dem, was ſie kuͤnftig wirklich empfinden wird, fuͤr einerley haͤlt, erwartet. B. M. §. 444. F 3454. I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. 454. Sie haͤngen etwas entfernter, als die Einbildun- gen, von den aͤußern Empfindungen ab, indem ſie ſchon mit auf Einbildungen gegruͤndet ſind, da jene hingegen ſich nur auf aͤußere Empfindungen unmittelbar gruͤnden. §. 65. Blos ſinnliche Erwartungen heißen Ahndungen. B. M. 454. Vorherſehungen, Erwartungen und Ahn- dungen ſind demnach Vorſtellungen zukuͤnftiger aͤußerer Empfindungen, die alſo Merkmale von ihnen in ſich ent- halten. Mithin muͤſſen auch die materiellen Jdeen aller dieſer Vorherſehungen, die, von zukuͤnftigen aͤußern Em- pfindungen, aber ſehr unvollſtaͤndig ſeyn, da ſie die Seele ohne unmittelbare Beyhuͤlfe des aͤußern ſinnlichen Ein- drucks in die Nerven nur ſo weit, als ſie dieß vermag, ei- genmaͤchtig hervorbringt, §. 35. 53. das iſt: Wenn die Vorſtellungskraft Vorherſehungen hervorbringt, ſo ent- ſtehen im Gehirne Bewegungen, welche unvollſtaͤndige materielle Jdeen kuͤnftiger aͤußerer Empfindungen ſind. So wie die Vorherſehungen ſchwaͤcher als die aͤußern Empfin- dungen, und ſelbſt als die Einbildungen ſind, B. M. 445. 446. ſo ſind auch ihre materiellen Jdeen im Ge- hirne von ſchwaͤcherm Nachdrucke, als jene Beyde. §. 53. Je ſtaͤrker indeſſen die Vorherſehungen ſind, deſto mehr Staͤrke haben auch ihre materiellen Jdeen. §. 26.

§. 74.

Wenn die materiellen Jdeen der ſinnlichen Vorherſe- hungen, Erwartungen und Ahndungen thieriſche Wirkun- gen im Koͤrper aͤußern, ſo muͤſſen ſie mit denen von den zukuͤnftigen aͤußern Empfindungen zum Theil uͤbereinkom- men, und ſich nach ihrer Staͤrke richten. §. 66. 73.

§. 75.

Jm Traume, in der Verruͤckung erzeugen ſich oft ſinn- liche Vorherſehungen und Ahndungen. B. M. §. 458. Von dieſen und beſonders von denen der Wahrſager, welches Leute 3 Abſchn. der Nerven. Verſtand. Leute ſind, die eine Fertigkeit haben, das Zukuͤnftige zu erwarten, B. M. §. 456. gilt das, was § 73. 74. von den ſinnlichen Vorherſehungen uͤberhaupt geſaget worden.

Verſtand.

§. 76.

Der Jnbegriff der ſinnlichen Vorſtellungskraͤfte der Seele (§. 66.) heißt die ſinnliche Erkenntnißkraft, und ſo wohl die wahren aͤußern Empfindungen, als die uͤbrigen ſinnlichen Vorſtellungen der Seele, ſind ſinnliche Er- kenntniſſe. Alle Vorſtellungen, die auf eine nur entfern- te Weiſe von den aͤußern Empfindungen beſtimmet werden, §. 65. 66. heißen Vorſtellungen des Verſtandes, (der obern Erkenntnißkraft,) wohin die verſtaͤndige Erinne- rungskraft, Vorherſehungskraft, Beurtheilungskraft u. ſ. w. gehoͤren. Die materiellen Jdeen aller dieſer Vorſtellungen werden weder durch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke in die Ner- ven, noch durch die dadurch gewirkten materiellen Jdeen unmittelbar hervorgebracht, ſondern am eigenmaͤchtigſten von der Vorſtellungskraft ins Gehirn eingedruͤcket, und entwickeln ſich durch den verborgenſten Mechanismum der thieriſchen Seelenkraͤfte. §. 6. 27.

§. 77.

Die Aufmerkſamkeit, (das Achtgeben der Seele auf etwas) iſt derjenige Gebrauch ihrer Vorſtellungskraft, da ſie eine gewiſſe Vorſtellung, mit Hintanſetzung anderer, unterhaͤlt. Beym Aufmerken wird alſo die materielle Jdee einer gewiſſen Vorſtellung hauptſaͤchlich unterhalten, da hingegen die uͤbrigen ſich ſchwaͤchen, oder verſchwinden, und je ſtaͤrker die Aufmerkſamkeit iſt, deſto ſtaͤrker ſind auch ihre materiellen Jdeen und deren Wirkungen. §. 26. Dieſe Abwendung der Vorſtellungskraft von den andern Nebenvorſtellungen, zum Behuf derjenigen, worauf die Seele achtet, heißt die Abſtraktion, und die nach und F 4nach I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. nach fortgehende Aufmerkſamkeit auf die Theile einer gan- zen Vorſtellung oder Erkenntniß, heißt das Nachdenken. (die Reflexion.) Beym Abſtrahiren hoͤren alſo viele ma- terielle Jdeen im Gehirne auf, oder werden ſchwaͤcher, und zwar deſto ſchwaͤcher, je ſtaͤrker ſie iſt. §. 26. Beym Reflektiren folgt eine von ihnen beſtaͤndig auf die andre, und wird von der vorhergehenden unmittelbar beſtimmet.

§. 78.

Wenn die materiellen Jdeen des Verſtandes in der thieriſchen Oeconomie des Koͤrpers Wirkungen hervorbrin- gen, ſo muß die Abſtraktion viele derſelben, die vorher zugleich erfolgeten, vermindern, oder vernichten; die Auf- merkſamkeit muß gewiſſe insbeſondre vermehren und unter- halten, und das Nachdenken wird einige beſondere nach und nach auf einander hervorbringen. §. 77.

§. 79.

Es waͤre unnuͤtz fuͤr die Arzneykunſt, ſich in die Be- ſchreibung der verſchiedenen Arten der Verſtandeskraͤfte und der Vernunft einzulaſſen, da wir ſchlechterdings nichts mehr davon wiſſen, als daß eine jede Vorſtellung des Ver- ſtandes mit geheimen Bewegungen im Gehirne, vermuth- lich in den Lebensgeiſtern, vergeſellſchaftet ſey, von deren Wirkungen in die thieriſche Oeconomie wir, wie unten er- hellen wird, §. 330. ſo wenig als von ihrer Natur verſte- hen, und es zu dem, was wir davon etwa ſagen koͤnnen, hinlaͤnglich iſt, nur bloß ihr Daſeyn zu wiſſen.

Das ſinnliche Vergnuͤgen und Misvergnuͤgen.

§. 80.

Die Seele hat ein eignes Gefuͤhl ihres gegenwaͤrtigen Zuſtandes, eine Empfindung ihrer eignen Vorſtellungen, welche man den innerlichen Sinn (das eigentliche Be- wußtſeyn, innerliche Empfindung, das Gewiſſen, das 3 Abſchn. der Nerven. ſinnliche Luſt und Unluſt. das Selbſtgefuͤhl,) nennt. B. M. §. 396. Hierdurch iſt ihr, unter Bedingungen, die die Seelenlehrer erklaͤren, B. M. §. 478. manche Vorſtellung angenehm, manche unangenehm, oder, welches gleichviel iſt, manche ge- faͤllt ihr, vergnuͤgt ſie, ſie hat Luſt daran; manche misfaͤllt ihr, ſie hat Unluſt, Misvergnuͤgen daran. Dieſes Gefuͤhl iſt eine Beſchaffenheit der Vorſtellungen der Seele, und kann eine Beſchaffenheit Aller ſeyn. Die Vorſtellungen ſind es, welche gefallen, oder misfallen; das Gefaͤllige oder Widrige iſt ein Merkmal in ihnen, das die Seele zugleich mit erkennt. Da aber keine Vorſtel- lung zugleich gefaͤllt und misfaͤllt, außer in ſo fern ſie von einer andern Seite betrachtet, das iſt, eine andre Vorſtel- lung wird; ſo iſt eine Angenehme von einer andern Art, als eine Unangenehme, und jede macht demnach einen Ein- druck von andrer Art in dem Orte der materiellen Jdee die- ſer Vorſtellung im Gehirne, §. 25. welcher alſo auch ſei- nen beſondern und unterſchiedenen Einfluß in die thieriſche Oeconomie haben kann. §. 26. Man nenne ihn den Eindruck der Luſt oder Unluſt.

Dieſe Verſchiedenheit der Eindruͤcke einer angenehmen und einer unangenehmen Vorſtellung in den Urſprung der Nerven, ſetzet bey den aͤußern Empfindungen, das iſt, bey der Luſt und Unluſt der aͤußern Sinne, auch einen ver- ſchiedenen aͤußern ſinnlichen Eindruck in die Nerven vor- aus, der ihn, als ſeine materielle Jdee, im Gehirne bildet. §. 25. Eine ſehr ſtarke Luſt der aͤußern Sinne heißt ein Ritzel; eine ſehr ſtarke Unluſt der aͤußern Sinne heißt Schmerz. Beyde ſind alſo aͤußere Empfindungen von ver- ſchiedener Beſchaffenheit, und machen verſchiedene materielle Empfindungen im Urſprunge des Nerven, der empfindet.

Die Luſt oder Unluſt, welche die eigentlichen ſinnlichen Vorſtellungen (§. 66.) verurſachen, heißt eine ſinnliche Luſt oder Unluſt, worunter man doch zum oͤftern auch die Luſt oder Unluſt der Sinnen mit begreift. Je ſinnlicher die ei- genmaͤchtigen Vorſtellungen ſind, deſto mehr koͤmmt ihre F 5Luſt I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. Luſt oder Unluſt mit der der Sinnen von denjenigen aͤußern Empfindungen uͤberein, aus welchen die ſinnlichen Vorſtel- lungen zuſammengeſetzt ſind, oder auf die ſie ſich beziehen, und wenn ſie Wirkungen in der thieriſchen Oeconomie aͤu- ßern, ſo ſind ſie denen von der Luſt oder Unluſt dieſer Em- pfindungen aͤhnlich. Man kann aus den aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken der aͤußern Empfindungen, die dieſe ſinnlichen Vorſtellungen unmittelbar, oder doch auf naͤhere Weiſe ver- anlaſſen, erkennen und erklaͤren, warum ſie erfolgen, und ſie folgen alſo nach den Geſetzen derſelben. §. 66. Hinge- gen entwickelt ſich die Luſt oder Unluſt verſtaͤndiger Vor- ſtellungen blos nach den pſychologiſchen Geſetzen der Vor- ſtellungskraft, und bezieht ſich nicht merklich auf die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke der aͤußern Empfindungen, die ſie all- zuweither veranlaſſen. Aus einer unertraͤglichen Verwir- rung der Begriffe haben ſelbſt neuere Aerzte gelehret, daß die ſinnlichen Arten der Luſt und Unluſt, im Koͤrper, die verſtaͤndigen hingegen, in der Seele ihren Sitz haͤtten. Eben dieſen Jrrthum haben ſie bey den Leidenſchaften wie- derholet, wovon unten §. 579. N. 3.

Begierden. Verabſcheuungen.

§. 81.

Wenn die Seele eine Sache, oder, welches gleichviel iſt, die Vorſtellung einer Sache, die ihr gefaͤllt, vorher ſieht, ſo ſtrenget ſie ihre Vorſtellungskraft an, ſie be- muͤhet ſich, dieſe vorhergeſehene angenehme Vorſtellung hervorzubringen, oder ſich gegenwaͤrtig zu machen, das iſt, ſie zu empfinden, (in der dritten Bedeutung des Worts, §. 34. Anmerk.) oder, die Vorherſehung in Erfuͤllung zu bringen; und von der vorhergeſehenen unangenehmen Vor- ſtellung die Gegentheilige hervorzubringen; (zu empfinden, in Erfuͤllung zu bringen,) in ſo fern ſie in beyden Faͤllen erwartet, daß ſie dieß durch die Anſtrengung ihrer Kraͤfte werde bewerkſtelligen koͤnnen. Dieſes Beſtreben, dieſe Anſtrengung ihrer Vorſtellungskraft, die ſie in der Abſicht vor- 3 Abſchn. Der Nerven. Die Begehrungskraͤfte. vornimmt, um eine vorhergeſehene aͤußere oder innere (§. 34. 80.) Empfindung wirklich hervorzubringen, heißt im erſten Falle das Begehren, eine Begierde, im letzten Falle aber, das Verabſcheuen, eine Verabſcheuung. Wenn die vorhergeſehene angenehme Vorſtellung, (Sache,) oder das Gegentheil der unangenehmen in der Folge wirk- lich gegenwaͤrtig, (zur Empfindung) wird, ſo endiget ſich dieß Beſtreben, das iſt, die Begierden und Verab- ſcheuungen ſind befriedigt, geſaͤttigt, ihre Vor- herſehungen ſind erfuͤllt. B. M. §. 450. Wenn nun die Gegenſtaͤnde derſelben wahre aͤußere Empfindungen ſind, ſo kann ſolche die Vorſtellungskraft der Seele nicht eigenmaͤchtig, ohne aͤußere ſinnliche Eindruͤcke in die Ner- ven, hervorbringen. §. 34. 27. mithin koͤnnen ſolche Be- gierden und Verabſcheuungen ohne ſolche aͤußere ſinnliche Eindruͤcke in die Nerven, nicht erfuͤllt oder befriedigt werden.

Anmerkung. Man wird ſich hier der Anmerkung zum 34. §. wegen des Ausdrucks: Empfindung wie- der erinnern.

§. 82.

Die Beſtrebungen der Vorſtellungskraft der Seele ſind beſondre Beſtimmungen ihrer Kraft zu der Abſicht, eine gewiſſe beſondre Vorſtellung hervorzubringen, §. 81. und aͤußern alſo ihre Wirkungen ins Gehirn durch eben ſolche Beſtrebungen der Kraͤfte des Gehirns, zur Hervorbrin- gung einer gewiſſen beſondern zu ihr gehoͤrigen materiellen Jdee. §. 26. So iſt es alſo auch bey den Begierden und Verabſcheuungen. §. 81.

§. 83.

Da die Luſt und Unluſt die Bewegurſachen zu den Be- ſtrebungen, folglich die Gruͤnde der Begierden und Ver- abſcheuungen ſind, §. 80. 81. in welcher Beziehung ſie auch Triebfedern des Gemuͤths heißen; ſo verurſachen die I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. die Eindruͤcke der Luſt oder Unluſt einer vorhergeſehenen Empfindrng in ſo fern ein Beſtreben der Kraͤfte des Ge- hirns, zur Hervorbringung der materiellen Jdee zu dieſer kuͤnftigen Empfindung, §. 81. 82. und dieß iſt der ma- terielle Ausdruck der Begierde oder Verabſcheuung im Gehirne.

§. 84.

Wer etwas begehret, der ſieht eine kuͤnftige (Sa- che) Vorſtellung, die ihm gefaͤllt, vorher, und bemuͤhet ſich, ſie hervorzubringen, daß ſie wirklich empfunden wer- de. §. 81. Man hat alſo in jeder Begierde zu unter- ſcheiden, 1. eine Vorherſehung und Erwartung einer kuͤnf- tigen Empfindung, die alſo aus Merkmalen derſelben be- ſteht und ſolche materielle Jdeen im Gehirne erzeuget, wel- che Theile der materiellen Jdee der kuͤnftigen Empfindung, mithin eine unvollſtaͤndige materielle Empfindung ſind. §. 73.

2. Die Triebfeder des Gemuͤths, Luſt, Vergnuͤgen, welche der unvollſtaͤndigen materiellen Empfindung im Ge- hirne den Eindruck der Luſt mittheilet. §. 80.

3. Die ſelbſtthaͤtige Anſtrengung der Seele zur Her- vorbringung der ganzen vorhergeſehenen Empfindung, die mit dem Beſtreben der Kraͤfte des Gehirns verbunden iſt, um die unvollſtaͤndige materielle Empfindung, (die die Seele vorherſieht,) zu ergaͤnzen, das iſt, vollſtaͤndig her- vorzubringen. (Die Vorherſehung zu erfuͤllen.) §. 82. 83.

§. 85.

Wenn alſo eine Begierde, durch ihren Einfluß ins Gehirn, Wirkungen in der thieriſchen Oekonomie aͤußert, ſo ſind dieſelben zuſammengeſetzet, aus denen, der mate- riellen Jdeen einer Vorherſehung und Erwartung, aus de- nen vom Eindrucke der Luſt ins Gehirn, und aus denen, von der Beſtrebung der thieriſchen Seelenkraft des Gehirns zur Hervorbringung der ganzen materiellen Empfindung, die 3 Abſchn. Der Nerven. Die Begehrungskraͤfte. die vorhergeſehen wird, §. 84. und je ſtaͤrker alle dieſe ſind, deſto ſtaͤrker ſind ihre Wirkungen. §. 26.

§. 86.

Wer etwas verabſcheuet, der ſieht eine kuͤnftige (Sache) Vorſtellung vorher, die ihm misfaͤllt, und bemuͤ- het ſich, das Gegentheil davon wirklich zu machen. (zu em- pfinden.) §. 81. Man hat alſo in jeder Verabſcheuung zu unterſcheiden:

1. Eine Vorherſehung und Erwartung einer kuͤnftigen, einer andern entgegengeſetzten Empfindung, die alſo aus Merkmalen derſelben beſteht, §. 73. und ſolche materielle Jdeen im Gehirne erzeuget, welche Theile der von der kuͤnftigen, der vorhergeſehenen entgegengeſetzten Empfin- dung, mithin eine unvollſtaͤndige materielle Empfindung ſind. §. 73. 2. Die Triebfeder des Gemuͤths, Unluſt, Misver- gnuͤgen, welche der unvollſtaͤndigen materiellen Empfin- dung im Gehirne den Eindruck der Unluſt mittheilet. §. 80. 3. Die eigenmaͤchtige Anſtrengung der Seele zur Her- vorbringung des ganzen Gegentheils der vorhergeſehenen Empfindung, die mit dem Beſtreben der Kraͤfte des Ge- hirns verbunden iſt, um die unvollſtaͤndige materielle Em- pfindung (das Gegentheil der vorhergeſehenen,) zu ergaͤn- zen, das iſt, vollſtaͤndig hervorzubringen. §. 82. 83.

§. 87.

Wenn alſo eine Verabſcheuung durch ihren Einfluß ins Gehirn Wirkungen in der thieriſchen Oekonomie aͤu- ßert, ſo ſind dieſe Wirkungen zuſammengeſetzet, aus denen, der materiellen Jdeen einer Vorherſehung und Erwartung, aus denen vom Eindrucke der Unluſt ins Gehirn, und aus denen, von der Beſtrebung der thieriſchen Seelenkraft des Gehirns, zur Hervorbringung der ganzen materiellen Em- pfindung, die das Gegentheil der vorhergeſehenen iſt; §. 86. I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. 86. und je ſtaͤrker alle dieſe ſind, deſto ſtaͤrker ſind ihre Wirkungen. §. 26.

§. 88.

Die Vorſtellungen, welche zur Erregung der Begier- den und Verabſcheuungen erfodert werden, naͤmlich die Triebfedern des Gemuͤths, §. 83. Luſt oder Unluſt, in ſo fern ſie das Gemuͤth bewegen, (die Vorſtellungskraft an- ſtrengen,) ſind entweder ſinnlich, §. 66. oder verſtaͤndig. §. 76. 80. Wenn ſie ſinnlich ſind, das iſt, wenn ſie wah- re aͤußere Empfindungen, oder andere ſinnliche Vorſtellun- gen (Einbildungen) §. 67. oder Vorherſehungen §. 73.) ſind, ſo heißen ſie ſinnliche Triebfedern; (ſinnliche Reizungen, Reizungen des Fleiſches,) gehoͤren ſie hin- gegen zum Verſtande, Bewegungsgruͤnde. Kitzel und Schmerz ſind alſo ſinnliche Reizungen. §. 80.

§. 89.

Die ſinnlichen Reizungen, (Triebfedern, welche auf keine Weiſe mit den ſinnlichen Eindruͤcken, Nervengefuͤh- len §. 31. 32. 121. verwechſelt werden muͤſſen,) erregen Begierden und Verabſcheuungen, welche man ſinnli- che nennet: §. 88. die Bewegungsgruͤnde hingegen, ver- ſtaͤndige, (Begierden oder Verabſcheuungen des Willens.) Mithin werden ſinnliche Begierden und Ver- abſcheuungen durch ſinnliche Luſt oder Unluſt erzeuget, das iſt, entweder durch wahre aͤußere Empfindungen, (durch Luſt oder Unluſt der Sinnen, §. 80.) oder durch ſinnliche Einbildungen, Vorherſehungen, ꝛc §. 88. und in ſo fern ihr Gegenſtand eine wahre aͤußere Empfindung iſt, laſſen ſie ſich ohne aͤußern ſinnlichen Eindruck in die Nerven nicht befriedigen. §. 81. Man kann ſich aber die Entwickelung einer ſinnlichen Begierde oder Verabſcheuung aus den ſinn- lichen Reizungen auf verſchiedene Weiſe gedenken. Es gehoͤren dazu in der Seele mancherley Vorſtellungen, Vor- herſehungen, Erwartungen, Anſtrengungen der Vorſtel- ſtellungs- 3 Abſchn. Der Nerven. Die Begehrungskraͤfte. lungskraft, §. 84. 86. die alle ihre materiellen Jdeen und Eindruͤcke ins Gehirn machen. §. 25. Nun koͤnnen die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke der ſinnlichen Reizungen, es moͤgen aͤußere Empfindungen oder daraus unmittelbar ge- ſammlete ſinnliche Vorſtellungen ſeyn, entweder die Be- ſchaffenheit, oder es kann das Gehirn eines Thiers fuͤr al- le oder einige derſelben von Natur die Einrichtung haben, daß ihre materielle Jdee die thieriſche Seelenkraft des Ge- hirns zu allen dieſen die ſinnlichen Begierden oder Verab- ſcheuungen entwickelnden materiellen Jdeen und Eindruͤ- cken aufreizet, und der Vorſtellungskraft die dazu gehoͤri- gen Vorſtellungen, nach Art der aͤußern Empfindungen, anzwingt: oder die aͤußern ſinnlichen Reizungen, oder auch der Mechanismus der thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns, ſind nicht ſo beſchaffen, daß ſie dieſe materiellen Jdeen und Eindruͤcke im Gehirne zur Hervorbringung der ſinnlichen Begierden oder Verabſcheuungen natuͤrlich noth- wendiger Weiſe nach ſich ziehen muͤſſen, ſondern ſo, daß, wenn dieß geſchehen ſoll, die Vorſtellungskraft der Seele nach ihren pſychologiſchen Geſetzen die dazu gehoͤrigen Vor- ſtellungen und Anſtrengungen eigenmaͤchtig hinzufuͤgen muß. §. 27. Jm erſten Falle folgen die ſinnlichen Be- gierden und Verabſcheuungen aus den ſinnlichen Reizun- gen, ſo wie aͤußere Empfindungen aus ihren aͤußern ſinnli- chen Eindruͤcken, natuͤrlich nothwendig nach den Geſetzen der Wirkung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks in die thieri- ſchen Seelenkraͤfte, und ſind eben ſo ganz ſinnlich, wie die- ſe. Jm letzten Falle hingegen folgen die ſinnlichen Be- gierden und Verabſcheuungen aus den ſinnlichen Reizun- gen nicht natuͤrlich nothwendig, und man kann die Ent- wickelung derſelben aus ihnen nicht erklaͤren, wenn man nicht zugleich die Zwiſchenkunft der eigenmaͤchtigen Vor- ſtellungen, die ſie in der Seele veranlaſſen, und die ſie nach ihren Geſetzen dazwiſchen miſchet, in Erwaͤgung zieht. Wenn nun die ſinnlichen Begierden oder Verabſcheuungen in die thieriſche Oekonomie ihre Wirkungen haben, ſo muß man I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. man dieſe im erſten Falle aus den aͤußern ſinnlichen Ein- druͤcken der ſinnlichen Reizungen, nach den Geſetzen ihrer Wirkung in die thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns al- lein, im letzten Falle aber nicht anders als zugleich aus den eigenmaͤchtigen Zwiſchenwirkungen der Vorſtellungskraft erklaͤren und herleiten koͤnnen. Die erſtern ſinnlichen Be- gierden und Verabſcheuungen alſo, die ſich faſt voͤllig wie aͤußere Empfindungen entwickeln, koͤnnte man ganz ſinn- liche, die letztern aber, die ſich mehr wie die Vorſtellungen des Verſtandes entwickeln, eigenmaͤchtigere, phyſiolo- giſch freyere, nennen. §. 27. Jn den letztern kann die Seele, die durch die ſinnlichen Reizungen veranlaßten zur Entwickelung der ſinnlichen Begierden oder Verabſcheuun- gen erfoderlichen Zwiſchenvorſtellungen unmoͤglich eigen- maͤchtig hinzuthun, ohne jene innerlich zu empfinden, das iſt, ohne ſich ihrer bewußt zu ſeyn. §. 80. Jn den erſten hingegen koͤnnen die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke der ſinnli- chen Reizungen die materiellen Jdeen und Eindruͤcke zu dieſen Zwiſchenvorſtellungen und Anſtrengungen im Gehir- ne mehr oder weniger entwickeln und ausbilden, und doch die ſtaͤrkſten ſinnlichen Begierden oder Verabſcheuungen erregen, weil ſie hier zunaͤchſt von der Staͤrke des aͤußern ſinnlichen Eindrucks allein gewirket werden, mithin erfol- gen koͤnnten, wenn ſich auch die Seele dieſer Zwiſchenvor- ſtellungen und Eindruͤcke gar nicht bewußt wuͤrde.

Anmerkung. Es iſt nicht moͤglich, dieſer Sache hier ſchon einen hoͤhern Grad der Deutlichkeit zu geben, weil man uͤberhaupt erſt mit der Natur der ſinnlichen Be- gierden und Verabſcheuungen und ihren Wirkungen in die thieriſche Oekonomie durch die naͤchſtfolgenden Lehren be- kannter werden muß, um ſie in ihrem ganzen Umfange ein- zuſehen. Weiter unten aber, wenn alle Gruͤnde erklaͤret ſeyn werden, wird ſie ſich im ſtaͤrkern Lichte zeigen. S. §. 564 — 579.

Triebe, 3 Abſchn. der Nerven. Triebe. Leidenſchaften.

Triebe. Leidenſchaften.

§. 90.

Eine ſtaͤrkere ganz ſinnliche Begierde, die aus dunkeln ſinnlichen Reizungen entſteht, und deren materielle Jdeen im Gehirne ſich alſo wenig entwickeln, §. 26. heißt ein blin- der Trieb, (Jnſtinkt, Sympathie, ſinnlicher Hang, ſinnliche Neigung, natuͤrlicher Trieb im weitlaͤufti- gen Verſtande; S. §. 295.) und eine ſolche Verab- ſcheuung, ein blinder Abſcheu; (Antipathie, ſinnliche Abneigung, Feindſchaft;) beyde aber ſinnliche Triebe. (Das Fleiſch.) Sie werden in Triebe der Selbſterhal- tung, der Selbſtvertheidigung, der Fortpflanzung des Geſchlechts, und ſolche fuͤr die Nachkommenſchaft eingetheilt.

§. 91.

Staͤrkere Begierden und Verabſcheuungen aus ver- worrenen, (zwar klaren, deren man ſich bewußt iſt, aber un- deutlichen) ſinnlichen Reizungen, deren materielle Jdeen im Gehirne ſich alſo weit mehr entwickeln, als der ſinnli- chen Triebe, §. 26. heißen Leidenſchaften, (Gemuͤths- bewegungen, Affeckten,) davon die, aus den ſinnlichen Reizungen der Luſt, angenehme, der Unluſt aber, unan- genehme genennet werden.

§. 92.

Jn jedem ſinnlichen Triebe und in jeder Leidenſchaft hat man zu unterſcheiden:

1. Eine durch die aͤußern Empfindungen auf eine naͤhe- re Weiſe hervorgebrachte dunkle oder verworrene Vorherſe- hung und Erwartung einer zukuͤnftigen (innern oder aͤußern, §. 34. 80.) Empfindung, die alſo ſchon Merkmale (Theile) derſelben in ſich haͤlt §. 73. und ſolche materielle Jdeen im Gehirne erzeugt, welche aus Theilen der materiel- len Jdee der kuͤnftigen Empfindung beſtehen, das iſt, Gdie I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. die unvollſtaͤndige kuͤnftige materielle Empfindungen ſind. §. 84. 60. 2. Die (ſtaͤrkern §. 85. 87.) ſinnlichen Reizungen, Luſt oder Unluſt, §. 88. 84. welche der unvollſtaͤndigen materiellen Empfindung im Gehirne den Eindruck der Luſt oder Unluſt mittheilen. §. 80. 3. Die eigenmaͤchtige ſtarke Anſtrengung der Seele zur Hervorbringung der ganzen vorhergeſehenen Empfindung, §. 81. die mit einem ſtarken Beſtreben der thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns verbunden iſt, um eine unvoll- ſtaͤndige materielle Empfindung, (die die Seele vorherſteht,) zu ergaͤnzen, das iſt, vollſtaͤndig hervorzubringen. §. 82. 90. 91. (Die Vorherſehung im Triebe oder in der Leiden- ſchaft in Erfuͤllung zu bringen.)

§. 93.

Wenn ein ſinnlicher Trieb, oder eine Leidenſchaft, durch ihren Einfluß ins Gehirn, Wirkungen in der thieriſchen Oeconomie aͤußern, ſo muͤſſen dieſelben zuſammengeſetzet ſeyn, aus denen, der materiellen Jdeen einer ſinnlichen Vor- herſehung und Erwartung, aus denen, von den (ſtaͤrkern) Eindruͤcken der ſinnlichen Reizungen ins Gehirn, und aus denen der heftigern Beſtrebungen der thieriſchen Seelen- kraͤfte des Gehirns zur Hervorbringung der ganzen mate- riellen Empfindung, die vorhergeſehen wird §. 92. und je ſtaͤrker jede von ihnen iſt, deſto ſtaͤrker ſind dieſe Wirkun- gen. §. 85. 87. 90. 91.

§. 94.

Die eigentliche Entwickelung oder Hervorbringung eines ſinnlichen Triebes, oder einer Leidenſchaft, iſt dieſe: Zuerſt iſt eine aͤußere Empfindung, oder andre ſinn- liche Vorſtellung, in der Seele. Dieſe veranlaſſet die ſinn- liche dunkle oder verworrene Vorherſehung und Erwartung einer vollſtaͤndigen zukuͤnftigen Empfindung, welche ſehr gefaͤllt oder misfaͤllt, und ſelbſt nichts anders, als ein Theil, eine 3 Abſchn. der Nerven. Triebe. Leidenſchaften. eine Sammlung mancher Merkmale von der kuͤnftigen Empfindung, das iſt, eine unvollſtaͤndige Empfindung mit ihren ſinnlichen Reizungen, iſt. Hierdurch wird die See- le bewogen, ihre Vorſtellungskraft eigenmaͤchtig, mit ſtar- kem Nachdrucke, anzuwenden, um dieſe vorhergeſehene Em- pfindung, (ſie werden nun als das Gegentheil einer andern betrachtet, oder nicht,) vollſtaͤndig, das iſt, nach allen uͤbri- gen, in der Vorherſehung fehlenden Merkmalen der wah- ren Empfindung, hervorzubringen, und dadurch den Trieb oder die Leidenſchaft zu befriedigen, (die Vorherſehung der- ſelben zu erfuͤllen) §. 81. welches doch, wenn es wahre aͤu- ßerliche Empfindungen betrifft, ohne einen dazu kommen- den aͤußern ſinnlichen Eindruck in die Nerven, nicht geſche- hen kann. Wenn wir dieſes, nach §. 25. auf die thieri- ſchen Verrichtungen anwenden, ſo entwickelt ſich in thieri- ſchen Koͤrpern das Materielle eines ſinnlichen Triebes oder einer Leidenſchaft alſo: Zuerſt ſind materielle aͤußere Em- pfindungen, Einbildungen, oder andre ſinnliche Vorſtellun- gen im Gehirne. Durch deren Veranlaſſung entſteht da- ſelbſt die materielle Jdee einer Vorherſehung und Erwar- tung einer kuͤnftigen Empfindung, das iſt, eine unvoll- ſtaͤndige materielle Empfindung, welche die Eindruͤcke der Luſt oder Unluſt mit in ſich enthaͤlt. Zu dieſer geſellet ſich nun ein neuer Antrieb der thieriſchen Seelenkraͤfte des Ge- hirns, um eben dieſe unvollſtaͤndige materielle Empfin- dung vollſtaͤndig zu machen, entweder weil er aus dieſer na- tuͤrlich nothwendiger Weiſe folget, oder weil die Seele eigen- maͤchtig den Vorſaͤtz gefaſſet hat, und ihre Kraft dazu an- ſtrenget, ihre vorhergeſehene unvollſtaͤndige Empfindung zu ergaͤnzen. §. 89. Demnach wird, durch dieß Beſtreben der thieriſchen Seelenkraft des Gehirns, eine Bemuͤhung zur Hervorbringung der ganzen materiellen Empfindung, wovon ſchon ein Theil wirklich da iſt, angewendet, theils um mehrere Theile derſelben, zu welchen die Seele die Merk- male in der Vorherſehung eigenmaͤchtig hinzufuͤgen kann, hervorzubringen, theils um die ſchon vorhandenen Theile G 2dieſer I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. dieſer materiellen Empfindung ſtaͤrker auszudruͤcken und wirkſamer zu machen, bis die noch uͤbrigen fehlenden Thei- le der ganzen materiellen Empfindung, durch dieſe Bemuͤ- hung der thieriſchen Seelenkraͤfte, endlich entweder wirklich hervorgebracht ſind, da dann die Beſtrebung aufhoͤret, (durch die Befriedigung des Triebes oder der Leidenſchaft,) oder das Beſtreben der thieriſchen Seelenkraͤfte wieder nachlaͤßt, ohne damit zu Stande gekommen zu ſeyn; (durch Entkraͤf- tung des Triebes oder der Leidenſchaft.) Erſteres kann, wenn die unvollſtaͤndige materielle Empfindung eine wahre aͤußerliche ſeyn muͤßte, um vollſtaͤndig zu werden, ohne Hinzukommung eines aͤußern ſinnlichen Eindrucks in die Nerven, nicht geſchehen. §. 35. Alle Wirkungen, welche die Triebe und Leidenſchaften der Seele unmittelbar ins Ge- hirn aͤußern, ſind alſo materielle Jdeen einer Vorherſe- hung und Erwartung, die Theile der vollſtaͤndigen mate- riellen Jdee einer kuͤnftigen Empfindung ſind, nebſt den ſtarken ſinnlichen Eindruͤcken der Luſt oder Unluſt, die in dieſe materielle Vorherſehung gehoͤren; und wenn dieſe ma- teriellen Jdeen in der thieriſchen Oeconomie Wirkungen veranlaſſen, ſo ſind es keine andre, als die von der unvoll- ſtaͤndigen materiellen Empfindung mit den Wirkungen der darinn enthaltenen Eindruͤcke der ſinnlichen Luſt oder Un- luſt vereiniget, mit ungemeiner Staͤrke ausgedruͤcket. §. 93.

§. 95.

Ein ſinnlicher Trieb und eine Leidenſchaft hoͤren auf und werden gehindert, entweder durch die Entkraͤf- tung der ſinnlichen Reizungen, welche die Seele zu dieſem ſtarken Beſtreben veranlaſſen, welches theils nach pſycho- logiſchen, theils nach phyſiologiſchen Gruͤnden geſchehen kann; oder durch die Befriedigung, (Erfuͤllung der Vor- herſehung,) §. 81. daß naͤmlich das Beſtreben der Seele ſeinen Zweck erreicht und die unvollſtaͤndig in der Vorher- ſehung liegende Empfindung wahr und vollſtaͤndig wird, wozu in dem Falle, wenn die Empfindung eine aͤußerliche iſt, 3 Abſchn. der Nerven. Der Wille. iſt, ein aͤußerlicher ſinnlicher Eindruck in die Nerven erfo- dert wird. §. 94. Daher wird die Befriedigung der ſinnli- chen Triebe und Leidenſchaften, deren Gegenſtand aͤußere Empfindungen ſind, (§. 34.) gehindert, wenn man dieſe hindert, wovon §. 46. Jn andern Faͤllen, wo die ſinnlich begehrte oder verabſcheuete Empfindung eine eigenmaͤchtige- re Vorſtellung iſt, §. 80. ſteht die Hervorbringung derſel- ben mehr in der eigenen Macht der Seele, und wird haupt- ſaͤchlich nach pſychologiſchen Gruͤnden gehindert.

Der freye Wille.

§. 96.

Die Bewegungsgruͤnde machen einen Eindruck der Luſt oder Unluſt in der materiellen Jdee einer jeden nicht gleichguͤltigen Vorſtellung, alſo auch einer ſolchen kuͤnftigen Empfindung, im Gehirne, welcher deſto ſtaͤrker ſeyn muß, je ſtaͤrker die Luſt oder Unluſt der Seele iſt, und nach dieſer Verhaͤltniß auch ſeinen Einfluß in die thieriſche Oeconomie haben kann. §. 80. 88. Sie erregen aber auch, als Trieb- federn des Gemuͤths, Begierden und Verabſcheuun- gen, §. 83. welche vernuͤnftige, (das Wollen und Nichtwollen, Willensmeynungen, freye Entſchluͤſ- ſe,) genennet werden, §. 89. und aus einer verſtaͤndigen Vorherſehung und Erwartung, und den in ihnen enthalte- nen Bewegungsgruͤnden entſtehen. §. 84. 86. 88. Die materiellen Jdeen dieſer Vorherſehungen und Erwartun- gen, die die Seele, nach pſychologiſchen Geſetzen, in ſich hervorbringt, nebſt ihren Eindruͤcken der verſtaͤndigen Luſt oder Unluſt, wirken das Beſtreben der thieriſchen Seelen- kraͤfte des Gehirns, zur Hervorbringung der vollſtaͤndigen materiellen Jdee der vorhergeſehenen Empfindung, wodurch die Theile derſelben, die in der materiellen Jdee der Vor- herſehung ſchon enthalten ſind, theils vermehret, theils ſtaͤr- ker und nachdruͤcklicher ausgebildet werden. Dieſes Be- ſtreben iſt deſto ſtaͤrker, je ſtaͤrker die Seele will oder nicht will, und nach dieſer Verhaͤltniß kann es auch ſeinen Ein- G 3fluß I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. fluß in die thieriſche Oeconomie haben. §. 85. 87. (Man kann auch hier zur Erlaͤuterung §. 94. vergleichen.)

Die Seelenwirkungen.

§. 97.

Alle materielle Jdeen, §. 25. 26. mit ihren Eindruͤ- cken der Luſt oder Unluſt, §. 80. und alle Beſtrebungen der Kraͤfte des Gehirns, inſofern ihr Grund in der Vor- ſtellungskraft der Seele liegt, §. 27. nebſt allen weſentlich davon abhaͤngenden (B. M. §. 224.) thieriſchen Wirkun- gen im Koͤrper, heißen Seelenwirkungen (operationes animae. Wirkungen der thieriſchen Seelenkraͤfte. §. 6.) Es laſſen ſich alſo alle Seelenwirkungen in thieri- ſchen Koͤrpern eintheilen, in ſolche, der Erkaͤnntnißkraͤfte, und zwar der ſinnlichen, das iſt, der aͤußerlichen Empfin- dungen, Einbildungen, Vorherſehungen, §. 67. 73. und des Verſtandes; §. 76. der Triebfedern des Gemuͤths §. 80. 83. und zwar der ſinnlichen Reizungen und Be- wegungsgruͤnde §. 88. und der Begierden und Verab- ſcheuungen, §. 81. und zwar der ſinnlichen, wohin die, der Triebe und Leidenſchaften gehoͤren, §. 90. 91. und des Willens. §. 96. Diejenigen Seelenwirkungen welche eine ganze (totale, B. M. §. 378) Vorſtellung der Seele, ohne die Zwiſchenkunft anderer, hervorbringt, heißen unmittel- bare, die uͤbrigen aber, mittelbare (zufaͤllige) Seelen- wirkungen dieſer ganzen Vorſtellung.

§. 98.

Die Seelenwirkungen der aͤußerlichen Empfin- dungen ſind:

1. Die im Gehirne durch die aͤußere Empfindung der Seele erregten materiellen Empfindungen. §. 97. Alſo gehoͤret die aͤußere Beruͤhrung der Nerven, der dadurch er- regte aͤußere ſinnliche Eindruck in dieſelben, und deſſen Fort- pflanzung bis zum Gehirne, die vor der materiellen Jdee im Gehirne vorhergehen §. 45. nebſt allen, obgleich thieri- ſchen 3 Abſchn. Der Nerven. Die Seelenwirkungen. ſchen Wirkungen, welche dieſe etwa in der Oeconomie des Koͤrpers aͤußern moͤchten, nicht zu den Seelenwirkungen der aͤußerlichen Empfindungen: denn die materielle Em- pfindung im Gehirne iſt die erſte Wirkung der Vorſtel- lungskraft beym Empfinden ins Gehirn. 2. Die in der materiellen Empfindung enthaltenen Eindruͤcke der Luſt oder Unluſt, §. 80. das iſt, die ſinnli- chen Reizungen. §. 88. Dieſe beyden ſind unmittelbare Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen. §. 80. 88. 97. 3. Die daraus entſtehenden Beſtrebungen der thieri- ſchen Seelenkraͤfte des Gehirns, (bey den Begierden, Ver- abſcheuungen, Trieben und Leidenſchaften, §. 90. 91.) wenn dergleichen dadurch veranlaſſet werden. Dieſes ſind nur mittelbare oder zufaͤllige Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen, §. 97. weil dazu die Zwiſchenkunft einer Vorherſehung und Erwartung, und eines Vorſatzes der Seele, eine gewiſſe Vorſtellung hervorzubringen, erfodert wird. §. 83. 94. 4. Alle Wirkungen in der thieriſchen Oeconomie, in ſo fern ſie von jenen N. 1. 2. 3. weſentlich abhaͤngen, wor- unter die von N. 1. 2. unmittelbare, die von N. 3. aber zufaͤllige ſind. §. 80. 97.

§. 99.

Die Seelenwirkungen der uͤbrigen ſinnlichen Vorſtellungen, §. 66. das iſt, der Einbildungen, Erinnerungen, Erdichtungen, und Vorherſehun- gen, Erwartungen und Ahndungen, ſind:

1. Die materiellen Jdeen derſelben im Gehirne, das iſt, die unvollſtaͤndigen materiellen Empfindungen. §. 67. 73. 2. Die Eindruͤcke der etwa darinn enthaltenen Luſt oder Unluſt, das iſt, der ſinnlichen Reizungen. § 88. Beyde ſind unmittelbare Seelenwirkungen der ſinnlichen Vorſtellungen. §. 80. 97. G 43. Die I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. 3. Die daraus entſtehenden Beſtrebungen der thieri- ſchen Seelenkraͤfte des Gehirns, (bey den Begierden, Ver- abſcheuungen, Trieben und Leidenſchaften, §. 90. 91.) wenn dergleichen dadurch veranlaſſet werden. Dieſe ſind nur mittelbare Seelenwirkungen der ſinnlichen Vorſtellun- gen, weil dazu die Zwiſchenkunft eines Vorſatzes der See- le (einer fremden eigenmaͤchtigen Vorſtellung,) um eine ge- wiſſe Vorſtellung hervorzubringen, erfodert wird. §. 83. 94. 97. 4. Alle von den vorigen N. 1. 2. 3. weſentlich abhaͤn- gende Wirkungen in der thieriſchen Oeconomie, worunter die von N. 1. 2. unmittelbare, die aber von N. 3. zufaͤlli- ge ſind. §. 80. 97.

§. 100.

Die Seelenwirkungen der Vorſtellungen des Verſtandes §. 76. ſind:

1. Die materiellen Jdeen der verſtaͤndigen Vorſtel- lungen. 2. Die Eindruͤcke der etwa darinn enthaltenen Be- wegungsgruͤnde, §. 80. 88. dieſe beyde ſind unmittelbare. §. 97. 3. Die hieraus etwan erfolgenden Beſtrebungen der thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns zum Wollen und Nichtwollen der Seele, welche, wegen der Zwiſchenkunft einer eigenmaͤchtigen Vorſtellung, naͤmlich einer Abſicht der Seele, die vorhergeſehene Empfindung hervorzubrin- gen, §. 83. 94. nur zufaͤllige ſind. §. 96. 97. 4. Alle von den vorigen N. 1. 2. 3. weſentlich abhaͤn- gende Wirkungen in der thieriſchen Oeconomie, worunter die von N. 1. 2. unmittelbare, die von N. 3. aber zufaͤllige ſind. §. 97.

§. 101.

Die Seelenwirkungen der ſinnlichen Reizungen §. 88. fuͤr ſich betrachtet, §. 80. ſind:

1. Die 3 Abſchn. Der Nerven. Die Seelenwirkungen. 1. Die Eindruͤcke der ſinnlichen Luſt oder Unluſt ins Gehirn, §. 80. in ſo fern ſie beſondre Beſchaffenheiten der materiellen Jdeen der aͤußern Empfindungen und andrer ſinnlicher Vorſtellungen ſind. §. 80. 2. Die Beſtrebungen ver thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns, (bey den Begierden, Verabſcheuungen, Trie- ben und Leidenſchaften, §. 90. 91.) die aus dieſen ſinnli- chen Reizungen entſtehen. §. 89. Dieſe ſind, wegen der Zwiſchenkunft andrer Vorſtellungen, naͤmlich einer Vor- herſehung, Erwartung und Abſicht der Seele, §. 83. 94. nur zufaͤllige. §. 97. 81. 3. Alle von den vorigen N. 1. 2. weſentlich abhaͤngen- de Wirkungen in der thieriſchen Oeconomie, worunter nur die von N. 1. unmittelbare ſind. §. 97.

§. 102.

Die Seelenwirkungen der Bewegungsgruͤnde, §. 88. fuͤr ſich betrachtet, ſind:

1. Die Eindruͤcke der verſtaͤndigen Luſt oder Unluſt ins Gehirn, in ſo fern ſie beſondre Beſchaffenheiten der materiellen Jdeen der verſtaͤndigen Vorſtellungen ſind. §. 80. 2. Die hieraus zufaͤllig (§. 97. 81.) erfolgenden Be- ſtrebungen der thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns, zum Wollen und Nichtwollen der Seele. §. 96. 3. Alle von den vorigen N. 1. 2. weſentlich abhaͤngen- de Wirkungen in der thieriſchen Oeconomie, wovon nur die N. 1. unmittelbare ſind. §. 97.

§. 103.

Die Seelenwirkungen der ſinnlichen Begierden, Verabſcheuungen, Triebe und Leidenſchaften, §. 81. 90. 91. ſind:

1. Die Anſtrengung der thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns zur Hervorbringung einer vollſtaͤndigen materiel- G 5len I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. len Empfindung, wovon ein Theil ſchon vorhanden iſt. §. 81. 94. Dieß iſt die erſte und unmittelbare Seelenwir- kung der Begehrungskraͤfte. §. 97. Alſo wird dieſe An- ſtrengung der thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns zur Vermehrung und ſtaͤrkern Ausdruͤckung der Theile der un- vollſtaͤndigen materiellen Empfindung, welche die ſinnliche Vorherſehung der Seele im Gehirne hervorbringt, §. 73. angewendet, und wirket in den Trieben und Leidenſchaf- ten mit ungemeiner Heftigkeit. §. 94. 2. Alle von dieſem Beſtreben der thieriſchen Seelen- kraͤfte des Gehirns N. 1. weſentlich abhaͤngende Wirkun- gen in der thieriſchen Oeconomie, die auch unmittelbare ſind. §. 97.

§. 104.

Die Seelenwirkungen der verſtaͤndigen Begier- den und Verabſcheuungen des Willens, §. 96. ſind:

1. die Anſtrengung der thieriſchen Seelenkraͤfte des Ge- hirns zur Hervorbringung einer vollſtaͤndigen materiellen Empfindung, wovon ein Theil ſchon vorhanden iſt. §. 81. 96. Dieß iſt die erſte unmittelbare Seelenwirkung, ſo wie aller, alſo auch der obern Begehrungskraͤfte. §. 97. 81. Es wird alſo dieſe Anſtrengung der thieriſchen Seelenkraͤf- te des Gehirns zur Vermehrung und ſtaͤrkern Ausdruͤckung der Theile der unvollſtaͤndigen materiellen Empfindung, die die verſtaͤndige Vorherſehung der Seele im Gehirne hervorbringt, angewendet, und wirket deſto ſtaͤrker, je ſtaͤrker die Eindruͤcke der Bewegungsgruͤnde ſind. §. 96. 2. Alle von dieſem Beſtreben der thieriſchen Seelen- kraͤfte des Gehirns N. 1. weſentlich abhaͤngende Wirkun- gen in der thieriſchen Oeconomie, die auch unmittelbare ſind. §. 97.

§. 105.

Da alle Vorſtellungen der Seele entweder durch einen Einfluß der thieriſchen Verrichtungen des Koͤrpers, der vor 3 Abſchn. Der Nerven. Die Seelenwirkungen. vor ihnen hergehen muß, in die Seele gebracht, oder, we- niger oder mehr hiervon abhaͤngig, durch ihre Vorſtel- lungskraft eigenmaͤchtig gewirket werden, §. 27. 65. ſo haͤngt auch die Ordnung, wie die Seelenwirkungen derſel- ben im Koͤrper erfolgen, bald mehr bald weniger von die- ſem koͤrperlichen thieriſchen Einfluſſe in die Vorſtellungs- kraft ab, bald iſt ſie faſt gaͤnzlich §. 65. 66. dem bloßen Willkuͤhr der Seele anhaͤngig. Daher begleiten die See- lenwirkungen jede Art von Vorſtellungen nach verſchiede- nen beſondern Geſetzen.

Die Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen fol- gen aus den letztern, ſo wie dieſelben aus den aͤußern ſinn- lichen Eindruͤcken in die Nerven, die im Gehirne eine ma- terielle aͤußere Empfindung hervorbringen, erfolgen. §. 34. 98. Man kann alſo die Ordnung der Folge der Seelen- wirkungen von aͤußern Empfindungen aus der Folge der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in die Nerven, in ſo fern ſie die aͤußern Empfindungen in der Seele veranlaſſen, erken- nen. Obgleich die Seele ihre aͤußern Empfindungen durch ihre Vorſtellungskraft hervorbringt, ſo thut ſie es doch nicht eigenmaͤchtig, da ſie des aͤußern ſinnlichen Eindrucks dazu vorlaͤufig bedarf. §. 35. 27. (vergl. B. M. §. 520.)

§. 106.

Die Seelenwirkungen der ſinnlichen Vorſtellungen, naͤmlich die Einbildungen, Erinnerungen, Erdichtungen, Vorherſehungen, Erwartungen, Ahndungen ꝛc. folgen aus allen dieſen ſinnlichen Vorſtellungen ſo, wie die aͤußern Empfindungen die Vorſtellungskraft noͤthigen, ſie eigen- maͤchtig hervorzubringen. Das Eigenmaͤchtige iſt bey den ſinnlichen Vorſtellungen blos relativiſch. Es geſchieht zwar eigenmaͤchtig, daß ſich die Seele eine ehemalige oder kuͤnftige aͤußere Empfindung unvollſtaͤndig oder zum Theil vorſtellet, weil ſie dazu des aͤußern ſinnlichen Eindrucks dieſer ganzen aͤußern Empfindung nicht bedarf, §. 27. al- lein ſie wird durch die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke wahrer Empfin- I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. Empfindungen, die mit jenen zum Theil uͤbereinſtimmen, dazu genoͤthiget, und wirket alſo doch alle ihre ſinnlichen Einbildungen und Vorherſehungen ꝛc. unter dem Zwange der Sinne. Es laſſen ſich demnach die Seelenwirkungen derſelben doch immer aus aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken ge- wiſſer Empfindungen herleiten, und ſie entſtehen und ent- wickeln ſich nach den Geſetzen der Wirkung der aͤußern ſinn- lichen Eindruͤcke in die thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns, nur nicht ſo unmittelbar, wie die aͤußern Empfindungen ſelbſt. §. 67. 73. 99.

§. 107.

Die Seelenwirkungen der ſinnlichen Reizungen folgen aus den angenehmen oder unangenehmen ſinnlichen Vor- ſtellungen, ſo wie dieſe der Seele gefallen oder misfallen. §. 80. 88. 101. Es gilt alſo von den Seelenwirkungen der ſinnlichen Reizungen eben daſſelbe, was von den ſinn- lichen Vorſtellungen uͤberhaupt geſaget worden. §. 106. 105. Das Gefallen und Misfallen der ſinnlichen Vor- ſtellungen gruͤndet ſich auf verſchiedene Beſchaffenheiten, (Merkmale) ihrer ſelbſt, §. 80. und haͤngt in ſo fern blos von der Sinnlichkeit ab.

§. 108.

Die Seelenwirkungen der ſinnlichen Begierden, Ver- abſcheuungen, Triebe und Leidenſchaften, §. 81. 90. 91. folgen aus allen dieſen ſinnlichen Vorſtellungen ſo, wie die ſinnlichen Reizungen, naͤmlich die gefaͤlligen oder misfaͤlli- gen aͤußern Empfindungen oder ſinnlichen Vorſtellungen, die Erwartung und das Beſtreben zu ihrer Befriedigung hervorbringen. §. 92. 103. Die ſinnlichen Reizungen der ganz ſinnlichen Begierden und Verabſcheuungen, wo- hin beſonders die Triebe gehoͤren, §. 90. bringen dieſe Zwiſchenvorſtellungen (das Erwarten und Beſtreben) bloß nach den Geſetzen der Wirkung des aͤußern ſinnlichen Ein- drucks in die thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns, hinge- gen 3 Abſchn. der Nerven. die Seelenwirkungen. gen die phyſiologiſch freyern, wohin beſonders die hoͤhern Leidenſchaften gehoͤren, §. 91. nach den pſychologiſchen Ge- ſetzen der Vorſtellungskraft hervor. §. 89. Alſo laſſen ſich die Seelenwirkungen Jener ganz ſinnlichen Begierden und Verabſcheuungen aus den aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken ihrer ſinnlichen Reizungen, dieſer hoͤhern hingegen nicht ohne Mitanwendung der pſychologiſchen Geſetze der Vor- ſtellungskraft erklaͤren und herleiten.

§. 109.

Die Vorſtellungen des Verſtandes, §. 76. der Bewe- gungsgruͤnde, §. 88. und des Willens §. 96. haͤngen zwar, wie alle Vorſtellungen, von den aͤußern Empfindungen ab: §. 65. aber nur auf eine ſehr entfernte Weiſe. §. 66. Jn dieſer Hinſicht wird die Seele als die eigenmaͤchtige Schoͤ- pferinn aller dieſer Vorſtellungen betrachtet, die ſie ohne vorhergehende merkliche aͤußerliche Veranlaſſung in den Werkzeugen der aͤußern Sinne, nach den pſychologiſchen Geſetzen der Vorſtellungskraft, nach ihrem eignen Belie- ben hervorbringt.

§. 110.

Die Seelenwirkungen der Vorſtellungen des Verſtan- des, der Bewegungsgruͤnde, und des Willens, §. 76. 88. 96. folgen aus ihnen ſo, wie ſie die Seele nach ihrem Belieben und Willkuͤhr, den pſychologiſchen Geſetzen der Vorſtellungskraft gemaͤß, eigenmaͤchtig hervorbringt, §. 100. 102. 104. Man kann alſo den Grund, warum die Seelenwirkungen aller dieſer Vorſtellungen ſo und nicht anders auf einander folgen, nur in dem freyen Belieben der Seele, das durch die pſychologiſchen Geſetze der Vor- ſtellungskraft beſtimmet wird, und nur auf ſehr entfernte Weiſe in der Wirkung der Sinnlichkeit auf die Vorſtel- lungskraft finden. §. 109.

§. 111. I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr.

§. 111.

Ob nun gleich die Seelenwirkungen der verſchiedenen Arten von Vorſtellungen bald nach den Geſetzen der Wir- kung der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in die thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns, bald nach den pſychologiſchen Geſetzen der Vorſtellungskraft ſich entwickeln und auf ein- ander folgen, ſo wirket doch zu Jeder ſowohl die Vorſtel- lungskraft, als die thieriſche Seelenkraft des Gehirns mit, §. 25. und man kann alſo Jede, an ſich auf zweyerley Wegen hervorbringen, erleichtern, hindern und unter- druͤcken, naͤmlich theils indem man die zu Jeder gehoͤrigen Operationen der thieriſchen Maſchinen hervorbringt oder erleichtert, hindert oder unterdruͤckt, das iſt, phyſiolo- giſch, theils indem man daſſelbe an den Operationen der Seele thut, das iſt, pſychologiſch. Wie die Seelen- wirkungen der aͤußern Empfindungen, mithin auch, durch dieſe, der ſinnlichen Vorſtellungen, Begierden, Triebe und ſehr ſinnlichen Leidenſchaften phyſiologiſch hervorge- bracht oder gehindert werden, in ſo fern man die aͤußern Empfindungen ſelbſt phyſiologiſch hervorbringt oder hin- dert, iſt ſchon oben §. 45. 46. gelehret worden. Wie aber die Seelenwirkungen der Vorſtellungen, Begierden ꝛc. im Gehirne als materielle Jdeen ſich aus einander phyſiolo- giſch entwickeln und in die Nerven uͤbergehen, iſt zu erklaͤ- ren bis itzt unmoͤglich, da wir von der Beſchaffenheit der thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns, und von der Art und Weiſe, wie ſie die Vorſtellungen in Wirkung ſetzen, nichts begreifen. Hingegen wiſſen wir uͤberhaupt die Bedingun- gen, unter welchen dieſe Seelenwirkungen in den thieriſchen Maſchinen außerhalb dem Gehirne phyſiologiſch hervorge- bracht oder gehindert werden, wovon unten §. 121. u. f. Wie aber alles dieſes pſychologiſch geſchehen koͤnne, das wird in der Seelenlehre gezeiget, und man kann alſo die Seelenwirkungen auf beyderley Weiſe, und aus ganz ver- ſchiedenen Gruͤnden, erhalten, erleichtern und verbeſſern, und 3 Abſchn. der Nerv. Wirkungen der materiellen ꝛc. und ſie koͤnnen auf beyderley Weiſe, aus eben ſo verſchiede- nen Gruͤnden, gehindert, geſchwaͤchet und verdorben wer- den. Dieß iſt der Grund des Unterſchiedes unter den Krankheiten der thieriſchen Seelenkraͤfte und Seelenwir- kungen, die von Leibes- und die von Gemuͤthsurſachen her- ruͤhren, und unter den therapevtiſchen und pſychologiſchen Curen.

§. 112.

Die verſchiedenen Grade der Sinnlichkeit der Vorſtel- lungen geben das Anſehen, als ob die aͤußern Empfindun- gen der Seele und ihre Seelenwirkungen blos vom Koͤrper, die ſinnlichen Erkenntniſſe, Reizungen, Begierden, Ver- abſcheuungen, Triebe und Leidenſchaften, nebſt ihren See- lenwirkungen, theils vom Koͤrper, theils von der Seele, und die verſtaͤndigen Vorſtellungen, Bewegungsgruͤnde, das Wollen und Nichtwollen, nebſt ihren Seelenwirkun- gen, blos von der Seele abhiengen. §. 105-110. Ei- gentlich aber werden alle Seelenwirkungen durch die thieri- ſche Seelenkraft des Gehirns hervorgebracht, aber zugleich Alle durch die Vorſtellungen der Seele veranlaſſet, und die Seele bringt alle ihre Vorſtellungen durch ihre Vorſtel- lungskraft hervor, ſie werden aber Alle von den materiel- len Jdeen im Gehirne §. 25. mithin von Seelenwirkungen §. 97. wieder veranlaſſet, wie ſolches in der Seelenlehre ausfuͤhrlich erwieſen wird. Vergl. B. M. §. 563. 567. wie auch unten §. 119.

Wirkung der materiellen Jdeen in die thie- riſchen Maſchinen.

§. 113.

Bis hieher iſt, nach der §. 30. feſtgeſetzten Ordnung, gezeiget worden, wie die materiellen Jdeen ins Gehirn gebracht werden, naͤmlich theils durch den aͤußern ſinn- lichen I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. lichen Eindruck in die Nerven, der bis ins Gehirn fort- geht, (durch aͤußerliche Empfindungen,) §. 31-64. theils durch den Einfluß der Vorſtellungen, die die Seele eigen- maͤchtig hervorbringt, in das Gehirn. §. 65-112. Jtzt iſt die andre Frage zu eroͤrtern: Was fuͤr Wirkungen die materiellen Jdeen in der thieriſchen Oeconomie verrichten? §. 30. Es iſt aber im gegenwaͤrtigen Ka- pitel, (nach §. 16.) nur von denjenigen Wirkungen die Rede, die ſich nicht, oder in ſo fern ſie ſich nicht in die mechaniſchen Maſchinen ausbreiten, ſondern in den eigentlichen thieriſchen Maſchinen, (§. 9.) dem Gehirne und den Nerven, allein betrachtet werden koͤn- nen. Mit dieſer Unterſuchung werden wir dieſes zweyte Kapitel beſchließen. §. 30.

§. 114.

Die materiellen Jdeen ſind thieriſche Kraͤfte, in ſo fern ſie in der thieriſchen Oeconomie ihre Wirkungen aͤu- ßern. Da ſie nun mit der Vorſtellungskraft der Seele uͤbereinſtimmend wirken, §. 97. ſo ſind ſie thieriſche See- lenkraͤfte. §. 6.

§. 115.

Alle materielle Jdeen ſind einzig und allein im Gehir- ne. §. 25. Alſo thun ſie ihre Wirkungen entweder un- mittelbar, durchs Gehirn, oder vermittelſt der Ner- ven, in welchen ſich das Gehirn durch den ganzen thieri- ſchen Koͤrper ausbreitet, §. 12. 13. indem dieß nur die ein- zigen thieriſchen Maſchinen im Koͤrper ſolcher Thiere ſind, die wahre Vorſtellungen haben, §. 9. die Lebensgeiſter aber nur ihre thieriſchen Verrichtungen vermitteln. §. 17. 18.

§. 116.

Alle Wirkungen der materiellen Jdeen, ſie moͤgen un- mittelbar durchs Gehirn, oder vermittelſt der Nerven im Koͤrper entſtehen, §. 115. erſtrecken ſich entweder nur in die 3 Abſchn. der Nerv. Wirk. d. mat. Jdeen ins Geh. die empfindenden, (thieriſchen) Maſchinen deſſelben, welches allein das Gehirn und die Nerven ſind, §. 34. 14. oder ſie ſetzen zugleich mechaniſche Maſchinen in Bewegung.

§. 117.

Demnach ſind alle Wirkungen der materiellen Jdeen in die thieriſche Oeconomie entweder unmittelbare des Ge- hirns, die ſich nicht auf mechaniſche Maſchinen, noch in die Nerven erſtrecken, oder unmittelbare des Gehirns, die ſich, ohne Vermittelung der Nerven, auf mechaniſche Ma- ſchinen erſtrecken; oder mittelbare des Gehirns durch die Nerven, die entweder blos in den Nerven bleiben, wenig- ſtens doch nur in ſo fern betrachtet werden, als ſie dadurch nicht mechaniſche Maſchinen in Bewegung ſetzen, oder, die zugleich mechaniſche Maſchinen bewegen. §. 115. 116. Da wir nun hier die Wirkungen der materiellen Jdeen nur in ſo fern zu betrachten haben, als ſie ſich nicht auf die mechaniſchen Maſchinen erſtrecken, ſondern ſo, wie ſie in den eigentlichen thieriſchen allein beſchaffen ſind, §. 113. ſo gehoͤren von den obigen Wirkungen der materiellen Jdeen in dieſen Abſchnitt nur:

1. die unmittelbaren des Gehirns, die ſich weder in Nerven, noch in mechaniſche Maſchinen erſtrecken, und 2. die, durch die Nerven, in ſo fern ſie nicht mecha- niſche Maſchinen in Bewegung ſetzen.

Wirkungen der materiellen Jdeen ins Gehirn.

§. 118.

Alle materielle Jdeen ſind Bewegungen im Gehirne §. 25. mithin koͤnnen auch ihre Wirkungen im thieriſchen Koͤrper keine andre, als Bewegungen ſeyn: aber thieri- ſche, §. 114. und Seelenwirkungen, §. 97. die, wenn Hſie I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. ſie ſich nicht außerhalb dem Gehirne erſtrecken, unmittelba- re Wirkungen ſeiner eigenthuͤmlichen thieriſchen Seelen- kraft ſind. §. 114. Nun iſt aber die eigenthuͤmliche thie- riſche Seelenkraft des Gehirns keine andre als die: mate- rielle Jdeen fuͤr Vorſtellungen der Seele hervorzubringen. §. 25. 6. Alſo ſind die unmittelbaren Wirkungen der materiellen Jdeen, die im Gehirne bleiben, und ſich weder in Nerven, noch in mechaniſche Maſchinen erſtrecken, nichts anders, als andre materielle Jdeen, welche andre Vor- ſtellungen in der Seele veranlaſſen, mithin ſich auch in an- dern Punkten des Gehirns, als die erſtern, entwickeln koͤnnen, wie ſolches von den verſchiedenen aͤußern Empfin- dungen gewiß iſt. §. 43.

§. 119.

Die urſpruͤnglichen materiellen Jdeen im Gehirne, die durch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke in die Nerven §. 31. 32. oder durch eigenmaͤchtige Vorſtellungen der Seele hervor- gebracht werden §. 27. erzeugen alſo, als thieriſche See- lenkraͤfte §. 114. im Gehirne an und fuͤr ſich ſelbſt mate- rielle Jdeen einer zwoten Art, welche zu denjenigen Vorſtellungen der Seele erfodert werden, die entweder un- mittelbar aus ihren aͤußern Empfindungen, oder aus ih- ren eigenmaͤchtigen urſpruͤnglichen Vorſtellungen entſtehen. §. 118. das iſt: So, wie die Vorſtellungen der Seele aus den Urſpruͤnglichen herſtammen und folgen, ſo entſte- hen und erfolgen durch die eigenthuͤmliche thieriſche Seelen- kraft des Gehirns, vermittelſt der im Gehirne ſelbſt blei- benden Wirkungen der urſpruͤnglichen materiellen Jdeen, alle zu den Vorſtellungen gehoͤrige materielle Jdeen der andern Art aus einander: wodurch das, was §. 112. ge- lehret worden, erwieſen iſt. Nach dieſem Geſetze richten ſich die unmittelbaren Wirkungen der materiellen Jdeen, die ſich weder in Nerven noch in mechaniſche Maſchinen erſtrecken §. 117. N. 1. Uebrigens wiſſen wir von allen dieſen im Jnnern des Gehirns allein bleibenden Wirkun- gen 3 Abſchn. der Nerven. Wirk. d. mat. Jdeen ꝛc. gen nichts, als daß ſie vermuthlich durch die Lebensgeiſter allein bewerkſtelliget werden. §. 28.

§. 120.

So bald, oder in ſo fern ſich hingegen die Wirkungen der materiellen Jdeen nur in die Nerven ausbreiten, es ſey nun, daß ſie dadurch zugleich mechaniſche Maſchinen in Bewegung ſetzen, oder nicht, kann man ſchon mehr Spu- ren von ihnen entdecken, und dieſe ſind es, welche wir itzt, der Ordnung nach §. 117. N. 2. zu betrachten haben. Zu dieſem Entzwecke werden wir vorher die Wirkungen der materiellen Jdeen, oder der eigenthuͤmlichen thieri- ſchen Seelenkraft des Gehirns, durch die Nerven, uͤberhaupt, §. 121 — 141. hernach aber die Wirkun- gen derſelben durch die Nerven inſofern insbeſondre in Erwaͤgung ziehen, als ſie nicht mechaniſche Maſchi- nen in Bewegung ſetzen, ſondern blos in den thieri- ſchen Maſchinen, (den Nerven §. 115.) allein offen- bar werden. §. 142. — 151.

Wirkungen der materiellen Jdeen durch die Ner- ven, uͤberhaupt. Der innere ſinnliche Ein- druck ins Gehirn.

§. 121.

Die materiellen Jdeen ſind als Eindruͤcke zu betrach- ten, welche die Vorſtellungen ins Gehirn machen: §. 25. 112. Denn von denen die die eigenmaͤchtigen Vorſtellun- gen begleiten, finden wir keinen naͤhern Grund im Thiere, als die Vorſtellungen, und was die von den aͤußern Em- pfindungen betrifft, ſo entſtehen ſie doch, obgleich der aͤuße- re ſinnliche Eindruck ſie hervorbringt, nicht eher als bis die aͤußere Empfindung der Seele zugleich mit entſteht, daher dieſe als eine Urſache von jenen betrachtet werden kann. §. 25. Zum Unterſchiede der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in die Nerven, §. 32. wollen wir die materiellen Jdeen, als Ein- H 2druͤckte I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. druͤcke ins Gehirn betrachtet, ſo wie jeden den Nerven vom Gehirne abwaͤrts beygebrachten Eindruck, der thieriſche Wirkungen hervorbringt, in Ermangelung eines beque- mern kurzen Ausdrucks, innere ſinnliche Eindruͤcke, (ſinnliche Eindruͤcke ins Gehirn, inneres Nerven- gefuͤhl, §. 31. 32.) nennen. S. §. 406. Sie ſind alſo ſinnliche Eindruͤcke entweder im Urſprunge eines Nerven im Gehirne, oder, die in ihn nach der Richtung vom Ge- hirne her, nach den Spitzen hin, gemachet werden, dahin- gegen die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in der Richtung von den Spitzen ab, nach dem Gehirne hin, den Nerven bey- gebracht werden. §. 31. 32. Es kann alſo ein Nerve ei- nen innern ſinnlichen Eindruck empfangen, der nicht vom Gehirne ſelbſt koͤmmt, ſo wie auch nicht jeder aͤußerer ſinn- licher Eindruck bis zum Gehirn fortgehen muß. §. 47. ꝛc. Jndeſſen geſchehen die innern ſinnlichen Eindruͤcke in die Nerven von thieriſchen Seelenkraͤften (materiellen Jdeen §. 114.) insgeſammt durchs Gehirn, und koͤnnen ohne Ausnahme ſinnliche Eindruͤcke durchs Gehirn genennet werden, welches Ausdrucks wir uns alſo in dieſem erſten Theile, wo nur von den thieriſchen Seelenkraͤften die Rede iſt §. 8. mehrentheils bedienen werden.

§. 122.

Die Wirkungen der materiellen Jdeen in die Nerven ſind alſo in die Nerven fortgepflanzte Eindruͤcke der Vor- ſtellungen ins Gehirn, die alſo, vom Gehirne ab, ihre Rich- tung abwaͤrts nach den Nervenzweigen und ihren Spitzen nehmen, §. 31. 121. und da in dieſer Beziehung die ma- teriellen Jdeen als thieriſche Seelenkraͤfte wirken, §. 114. ſo ſind auch ihre Wirkungen in die Nerven wahre Seelen- wirkungen §. 97. die, wahrſcheinlicher Weiſe, durch die Le- bensgeiſter in das Syſtem der Nerven ausgebreitet werden. §. 28. H. P. §. 377. wodurch alſo dasjenige beſtaͤtiget wird, was §. 17. von der Richtung der im Gehirne enthaltenen Lebensgeiſter in die Nerven geſagt worden iſt.

§. 123. 3 Abſchn. der Nerven. Wirk. d. mat. Jdeen ꝛc.

§. 123.

Weil keine andre thieriſche Bewegungen in thieriſchen Koͤrpern Seelenwirkungen ſind, als die materiellen Jdeen ſelbſt, und die aus ihnen weſentlich herruͤhrenden thieriſchen Wirkungen, §. 97. ſo wird zu allen wahren Seelenwirkun- gen ein ſinnlicher Eindruck der Vorſtellungen ins Gehirn erfodert, der entweder im Gehirne bleibt, oder ſich durch die Nerven, in der Richtung abwaͤrts vom Gehirne, aus- breitet. §. 122.

§. 124.

Da fuͤr jeden Nerven im Gehirne ein beſonderer Ort iſt, aus dem er entſpringt, §. 13. und in welchem ſich auch die materiellen Jdeen ſeiner aͤußern Empfindungen nur ent- wickeln, ohne daß das uͤbrige Gehirn daran Theil nehmen mußte, §. 43. ſo muͤſſen auch die ſinnlichen Eindruͤcke der Vorſtellungen ins Gehirn, wenn ſie in beſondern Nerven Seelenwirkungen hervorbringen, den Urſprung dieſer Ner- ven im Gehirne treffen. §. 31. 118. Daher wird nicht von jeder Vorſtellung das ganze Gehirn, ſondern nur ein gewiſſer Ort oder Theil, der die materielle Jdee dazu for- miret, in Wirkung geſetzet, und dieſe Wirkung pflanzet ſich unmittelbar nur in den Nerven, und ſeine Zweige und Spi- tzen fort, der in dieſem Orte des Gehirns entſpringt, ob ſie ſich gleich andern Nerven, wenn ſie ſich mit dieſem in Kno- ten verwickeln, auch mittelbar mittheilen kann, wenn nur in beyden Faͤllen keine Hinderniſſe dieſes Uebergangs vor- handen ſind. Die Eindruͤcke der Luſt und Unluſt im Ge- hirne ſind nur verſchiedene Beſchaffenheiten der materiellen Jdeen der Vorſtellungen. §. 80. Alſo geſchehen ſie in eben dem Orte der materiellen Jdeen der Vorſtellungen, welche gefallen oder misfallen, und ſind nur Eindruͤcke verſchiede- ner Art in einerley Urſpruͤngen der Nerven.

§. 125.

So, wie der aͤußerliche ſinnliche Eindruck in die Nerven, indem er zum Gehirn aufſteiget, ob er gleich H 3in I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. in Staͤmmen, worinn ſich mehr Zweige verſammlen, ja in gemeinſchaftliche Staͤmme ganz verſchiedener Nerven, und ſelbſt ins Ruͤckenmark dringt, das der allgemeine Stamm einer großen Menge von Nerven iſt, dennoch im Gehirne, am Orte des Urſprungs des Nerven, der ihn empfangen hat, unvermiſcht mit allen andern zugleich geſchehenen aͤu- ßern ſinnlichen Eindruͤcken, die eben denſelben Weg neh- men, anlanget, und ſeine beſondre materielle Jdee daſelbſt erzeuget; §. 39. ſo gehen auch die ſinnlichen Eindruͤcke der Vorſtellungen, aus den Oertern des Gehirns, wor- inn ſie entſtehen, durch die daraus entſpringenden Nerven- ſtaͤmme, bis zu den beſtimmten Zweigen und Endungen herab, und pflanzen ſich dadurch fort, ohne ſich mit den zugleich geſchehenen Eindruͤcken andrer Vorſtellungen ins Gehirn zu vermiſchen, ob ſie gleich durch einerley Staͤmme, ja wenn ſie gleich erſt durch das Ruͤckenmark in groͤßere Nervenſtaͤmme und von da in kleinere Zweige gemeinſchaft- lich mit einander herabgehen. §. 124. Der Grund von bey- den Erſcheinungen iſt einer und eben derſelbe. §. 39. Jm Urſprunge des Nerven ſind ſchon alle ſeine Faden getheilet, und laufen ſo fuͤr ſich beſonders, obgleich als Theile eines und ebendeſſelben groͤßern Nerven, bis zu ihrem beſtimm- ten Orte im Koͤrper. §. 13. Jeder ganzer Nerve hat wie- der ſeinen beſondern Ort des Urſprungs im Gehirne, und ob ſich gleich derſelbe unterwegens mit mehrern in große Staͤmme, dergleichen z. E. das Ruͤckenmark iſt, vereinigt, und hernach wieder in Zweige zertheilet, ſo bleibt er doch immer fuͤr ſich abgeſondert, und geht ſeinen eignen Weg bis an ſeinen beſtimmten Ort fort. Es mag alſo ein ſinn- cher Eindruck im Gehirne einen ganzen Nerven, welchen er wolle, oder, in einem Urſprunge eines Nerven, einen ſeiner Faͤden, zugleich ruͤhren, indem zehn andre ſolche ſinn- liche Eindruͤcke die Urſpruͤnge andrer Nerven, oder andrer einzelner Faden in einem und eben demſelben Nerven ruͤh- ren, ſo pflanzet ſich doch jeder in ſeinem beſondern Nerven, oder im beſondern Faden deſſen, den er geruͤhret hat, beſon- ders 3 Abſchn. der Nerven. Wirk. d. mat. Jdeen ꝛc. ders fort, nimmt ſeinen eignen Weg neben den andern, und thut ſeine Wirkung, wie jene, ohne daß eine ſich mit der andern verwirret.

§. 126.

Obgleich zu derſelben Zeit, da die ſinnlichen Eindruͤ- cke von Vorſtellungen ins Gehirn ſich in einen gewiſſen Nervenzweig fortpflanzen, und durch ihn ihre Seelenwir- kung verrichten, in denſelben Nervenzweig auch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke gemachet werden, die auf eben demſel- ben Wege, aufwaͤrts zum Gehirn, bis an den Urſprung des Nerven, gehen, von welchem der ſinnliche Eindruck ins Gehirn herabgekommen; ſo hindern ſich doch dieſe bey- derſeitigen ſinnlichen Eindruͤcke in ihrem Fortgange vom und zum Gehirn, ohnerachtet ſie in ihrer Richtung ein- ander entgegengeſetzet ſind und ſich begegnen, auf keine Wei- ſe, ſondern es erfolget die Wirkung eines jeden eben ſo, als ob er den entgegengeſetzten Eindruck nicht empfangen haͤt- te. §. 17. 18. H. P. §. 377. Jſt es nicht aus dieſer wahrhaften Bemerkung hoͤchſt wahrſcheinlich, daß von der Menge der Nervenfaden, woraus jeder einzelne Nerve be- ſteht, §. 13. nur einige dazu dienen, den aͤußern ſinnli- chen Eindruck, der in die Spitze des Nerven gemachet wird, (vielleicht die in den Spitzen befindlichen Lebensgei- ſter,) nur aufwaͤrts nach dem Gehirne zu ſenden, dahin- gegen andre nur beſtimmet ſind, den ſinnlichen Eindruck im Gehirne, (vielleicht die beym Urſprunge des Nerven im Gehirne befindlichen Lebensgeiſter,) nur niederwaͤrts vom Gehirne ab, nach den Spitzen des Nerven zu fuͤhren; ſo wie es zweyerley Blutgefaͤße giebt, die ſolche entgegen- geſetzte Wirkungen thun. Nach dieſer Vergleichung, wel- cher die Jdee des Borellus (de mot. anim. §. 159.) am naͤchſten koͤmmt, und die A. Monro (de nervis §. 48.) nicht hinlaͤnglich widerleget, wuͤrde das Gehirn, das die Lebensgeiſter erzeuget, §. 11. dieſelben in einem Nerven durch gewiſſe Faden herab in die Spitzen, (Empfindungs- H 4waͤrzgen,) I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. waͤrzgen,) ſeiner Zweige treiben, wo ſie die Spitzen ande- rer Faden in ſich naͤhmen, und zum Gehirn, als zum Herzen, zuruͤckfuͤhreten. H. P. §. 385. Ob ſie nun gleich nicht ſtreng erwieſen werden kann, ſo erhaͤlt ſie doch da- durch einen ſehr hohen Grad der Wahrſcheinlichkeit, weil ſich daraus manche Erſcheinungen in thieriſchen Koͤrpern begreiflich machen laſſen, die ſonſt ſchlechterdings unerklaͤr- bar bleiben. Es wird der Muͤhe werth ſeyn, dieſes ein wenig umſtaͤndlicher zu erweiſen.

§. 127.

Wenn in eine Nervenſpitze am Umfange des Koͤrpers ein aͤußerlicher ſinnlicher Eindruck gemachet wird, ſo geht derſelbe durch die Nervenfaden dieſes Nerven, (§. 13.) die ihn aufwaͤrts leiten koͤnnen, wenn keine Hinderniſſe in den Weg kommen, zum Gehirn, bis an den Ort, der der Urſprung dieſes Nerven iſt. Die andern Nervenfa- den, welche den Eindruck nicht aufwaͤrts fortpflanzen koͤn- nen, werden von der Beruͤhrung von außen gar nicht ſinn- lich geruͤhret. Jm Orte des Urſprungs des Nerven im Gehirne bringt der fortgepflanzete aͤußere ſinnliche Ein- druck eine materielle Jdee hervor, die eine aͤußere Empfin- dung in der Seele veranlaſſet. Von dieſer Bewegung (materiellen Jdee) im Urſprunge des Nerven werden nur diejenigen Faden, welche den ſinnlichen Eindruck vom Ge- hirne abwaͤrts fortpflanzen koͤnnen, ſinnlich geruͤhret, da- hingegen nun die, welche den aͤußern ſinnlichen Eindruck zum Gehirn gebracht haben, von der aͤußern Empfindung der Seele keinen ſinnlichen Eindruck annehmen. Jene aber pflanzen denſelben fort in die Theile, worinn die See- lenwirkungen von der aͤußern Empfindung entſtehen koͤn- nen, und ſo erfolgen dieſelben. Nun iſt es begreiflicher, wie ſich dieſe entgegengeſetzten Bewegungen von den entge- genſtehenden ſinnlichen Eindruͤcken in eben denſelben Ner- ven einander nicht hindern, und warum derſelbe Nerve, in eben der Zeit, einen aͤußern ſinnlichen Eindruck zum Ge- hirn 3 Abſchn. der Nerven. Wirk. d. mat. Jdeen ꝛc. hirn bringen kann, da er in einem Gliede des Koͤrpers eine Seelenwirkung, z. E. eine willkuͤhrliche Bewegung ma- chet. Wenn ſich auf dem Wege des Nerven aus dem Ge- hirne in andre Theile, derſelbe in viele Zweige theilet, die in verſchiedene Glieder des Koͤrpers abgehen, ſo koͤnnen einige ſeiner Faden, die den Eindruck vom Gehirne ab- waͤrts fortpflanzen, in andre, und einige von denen, die den aͤußern ſinnlichen Eindruck hinauf leiten, wieder in an- dre weit davon entfernte Theile gehen, und ſo kann die Empfindung eines Gliedes, durch eben denſelben Haupt- nerven, vermittelſt des ſinnlichen Eindrucks ins Gehirn, in den vom Orte der aͤußerlichen Beruͤhrung entfernten Gliedern, eine (Bewegung) Seelenwirkung hervorbrin- gen. Dieſer Zuſammenhang in den Seelenwirkungen ver- ſchiedener Theile, heißt die Mitleidenheit (Sympathie) der Seelenwirkungen. Wenn die Faden eines Ner- ven, die den aͤußern ſinnlichen Eindruck zum Gehirn fuͤh- ren, am Orte ſeines Urſprungs im Gehirne die gehoͤrige materielle Jdee hervorbringen, und die Seele ihn alſo em- pfindet, hingegen dieſer Nerve am Orte ſeines Urſprungs im Gehirne einen Fehler hat, z. E. einen Druck, eine Ausdehnung leidet, wodurch die urſpruͤnglichen Punkte derjenigen ſeiner Faden, die den ſinnlichen Eindruck im Gehirne abwaͤrts fuͤhren muͤſſen, in ihrer Verrichtung nur allein gehindert werden, ſo wird die Seelenwirkung, (z. E. eine willkuͤhrliche Bewegung,) die ſonſt auf dieſe aͤußere Empfindung der Seele, (durch dieſe materielle aͤußere Em- pfindung im Gehirne) erfolgen konnte, nicht mehr erfol- gen, bis dieſe Hinderniß gehoben iſt, und ſo iſt es begreif- lich, wie ein Nerve ſeine Empfindlichkeit behalten und doch ſeine bewegende Kraft, Seelenwirkungen im Koͤrper her- vorzubringen, verloren haben, wie er empfindlich und doch gelaͤhmt ſeyn wuͤrde, welches nicht ſelten beobachtet wird. Wenn hingegen dieſe Hinderniß nur diejenigen Nervenfaden im Urſprunge des Nerven im Gehirne be- trifft, welche die aͤußerlichen ſinnlichen Eindruͤcke zum Ge- H 5hirn I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. hirn fuͤhren, ſo wird dieſer aͤußere ſinnliche Eindruck kei- ne materielle aͤußere Empfindung, alſo auch keine aͤußere Empfindung in der Seele hervorbringen: allein es wird eine eigenmaͤchtige Vorſtellung der Seele, die in dieſem Urſprunge des Nerven im Gehirne ihren ſinnlichen Ein- druck (ihre materielle Jdee) machet, die ihn herableitenden Nervenfaden, die unverſehrt ſind, gehoͤrig reizen, und durch ſie eine Seelenwirkung im Koͤrper, (z. E. eine will- kuͤhrliche Bewegung,) hervorbringen koͤnnen, das heißt: derſelbe Nerve wird unempfindlich und doch nicht gelaͤhmet ſeyn, ſondern dem Willen zu Gebote ſtehen. Wie waͤre es wohl moͤglich, dieſe beyden wahren Erſcheinungen in der Natur auf irgend eine andre Weiſe zu erklaͤren, wenn man nicht dieſe Verſchiedenheit in den Faden eines und eben deſ- ſelben Nerven annimmt? Daß im Urſprunge der Nerven ihre verſchiedenen Faden getheilet und von einander abge- ſondert ſind, das kann man bey manchen ſo gar deutlich ſehen. „Die Nerven ſind markigte Buͤndel, die bey ihrem „Urſprunge aͤußerſt weich ſind, und aus geradelienigten „gleichlaufenden Faſern beſtehen, die aus dem Gehirne ent- „ſtehen, und vereiniget, gleichſam Schnuren ausmachen. „Dieſe Faſern ſind zuweilen ſchon im Gehirne von einan- „der abgeſondert.“ H. P. §. 356. Daß von dieſen Ner- venfaden in ihrem Urſprunge die eine Art einen Fehler lei- den koͤnne, den die andre Art nicht, oder den jede von bey- den Arten nur zum Theile leidet, iſt aus der großen Men- ge unendlich kleiner Blutgefaͤße, die das ganze Gehirn durchdringen, und die kleinſten Nerven begleiten, wahr- ſcheinlich, indem in einigen derſelben eine Aufſchwellung, oder Stockung Statt finden kann, die in andern benach- barten nicht iſt, und die alſo nur die urſpruͤnglichen Punkte einiger Nervenfaden im Orte des Urſprungs eines Nerven zu ihren Verrichtungen untuͤchtig machen kann, indem ſie ſie z. E. zuſammendruͤckt, entzuͤndet, u. ſ. w. Hieraus und aus mehr andern Folgen, die mit den Beobachtungen uͤbereinſtimmen, und ſich im folgenden beylaͤufig werden anzeigen 3 Abſchn. der Nerven. Wirk. d. mat. Jdeen ꝛc. anzeigen laſſen, erhaͤlt dieſe Meynung, von zweyerley Ar- ten der Nervenfaden in einem Nerven, die fuͤr die entge- gengeſetzten ſinnlichen Eindruͤcke in die Nervenſpitzen und in ihre Urſpruͤnge im Gehirne beſtimmet ſind, eine natuͤr- liche Glaubwuͤrdigkeit, die ſie wuͤrdig machet, daß man ihr alle moͤgliche Aufmerkſamkeit ſchenke. Jch werde mich ihrer indeſſen in dieſer Schrift nie anders, als einer bloßen Meynung bedienen, um das Wahre vom Wahrſcheinli- chen uͤberall abzuſondern.

Anmerkung. Der Herr v. Haller ſcheint zwar nicht von dieſer Meynung eingenommen zu ſeyn, ob er gleich ſelbſt fuͤr wahrſcheinlich haͤlt, „daß ein Theil der „Lebensgeiſter wieder zuruͤckgeſogen werde: damit dieſer „ſo nothwendige Saft nicht allzugeſchwind verfliege;“ H. P. §. 385. gleichwohl aber iſt doch das, was er da- gegen erinnert, von weniger Erheblichkeit: „Roͤhrchen „von zweyerley Art an einem und eben demſelben Ner- „ven koͤnnen wenigſtens unſre Sinnen nicht unterſchei- „den, indem uns alle Nervenſchnuͤre einander gleich und „aͤhnlich zu ſeyn ſcheinen.“ (Aus ſolch einem Grunde duͤrfte man gar keine Lebensgeiſter glauben, die auch nicht in die Sinne fallen.) „So hat auch das Mark „des Gehirns nichts Ungleichartiges an ſich, um von ei- „nem verſchiedenen Baue verſchiedene Verrichtungen er- „warten zu koͤnnen.“ (Gleichwohl hat doch gewiß das Hirnmark hoͤchſt verſchiedene Verrichtungen, wenn aͤuſ- ſere ſinnliche Eindruͤcke in ihm materielle Jdeen erregen, und wann ihm der Wille Eindruͤcke giebt, wodurch es die Glieder beweget, und auch wann dieſes Beydes ver- mittelſt einerley Nervens zu einer und eben derſelben Zeit geſchieht. Sollte man uͤbrigens wohl aus dem Baue des Herzens in allen Thieren den Umlauf durch zweyerley Blutgefaͤße errathen, wenn man ſonſt keine Anzeigen davon wuͤßte?) „Und ſo ſcheinen auch die al- „lerkleinſten Nervenzweige, z. E. die Nerven des Re- „genbogens im Auge, nicht allein zu empfinden, welches „ſich I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. „ſich durch den ſtechenden Schmerz eines entzuͤndeten „Regenbogens verraͤth, ſondern auch Bewegungen zu „machen, wovon eben dieſer Regenbogen ebenfalls ein „Beyſpiel giebt.“ (Da die Nervenſchnuren, die wir mit den beſten Vergroͤßerungsglaͤſern betrachten, noch immer aus andern zuſammengeſetzet ſind, und noch kein menſchliches Auge ihr Ende erreicht hat; ſo kann die zu zweyerley Faden in einerley auch faſt unſichtbar kleinen Nerven erfoderliche Subtilitaͤt, wohl ſchwerlich die Sache unwahrſcheinlich machen.) S. H. gr. P. 4 B. S. 617. Noch weniger haben Monros Gruͤnde wi- der dieſe Meynung zu bedeuten. „Man hat kein Bey- „ſpiel, daß ein abgeſonderter Saft ohne Vermiſchung wie- „der zu dem Orte ſeiner Abſonderung zuruͤckkehren ſollte, „wie, dieſer Meynung nach, der Nervenſaft thun muͤß- „te. — Es iſt unnoͤthig, denſelben ſo zu ſparen, da „die dazu beſtimmten Abſonderungswerkzeuge groß ge- „nug ſind, den noͤthigen Vorrath zu liefern. — Durch „einen ſo beſtaͤndigen Umlauf wuͤrde der Nervenſaft „ſcharf werden. — Ein Stoß oder eine augenblickliche „Beruͤhrung der zuruͤckfuͤhrenden Nervenroͤhrchen koͤnn- „te zwar den Strom des Nervenſafts zum Gehirn be- „ſchleunigen: aber ein langer Druck wuͤrde den Ruͤck- „fluß zum Gehirn hindern.“ Monro tract. tres de Nerv. etc. §. 48. Lauter gemachte Schwierigkeiten, aus vorausgeſetzten Theorien, wo keine andre wichtig ſeyn koͤnnen, als die wenigſtens, wie die Halleriſchen, auf Beobachtungen beruhen.

§. 128.

Wenn ein Nerve zuſammengedruͤcket, oder zerſchnitten wird, ſo erfolgen in dem vom Gehirne abgeſonderten Theile deſſelben keine thieriſche Wirkungen mehr von den ſinnli- chen Eindruͤcken ins Gehirn, ſondern man bemerkt ſie nur noch in dem Theile des Nerven, der uͤber der verletzten Stelle nach dem Gehirne hin, liegt §. 31. wird aber der gebun- 3 Abſchn. der Nerven. Wirk. d. mat. Jdeen ꝛc. gebundene Nerve wieder entbunden, ſo erfolgen ſie wieder, wie zuvor, wofern nur durch das Binden die Strucktur des Nerven nicht verdorben worden iſt. H. P. §. 367. Jn ſolchem Falle verliert auch der abgebundene Theil des Ner- ven ſeine aͤußere Empfindlichkeit, §. 43. weil ſich in ſolchen keiner von beyden ſinnlichen Eindruͤcken durch die gebunde- ne oder zerſchnittene Stelle des Nerven weiter fortpflanzen kann. (der Fortgang der Eindruͤcke beyder Arten iſt in bey- den Gattungen der Nervenfaden gehemmet. §. 126. 127.) „Wenn das Gehirn ſelbſt, wo es immer ſeyn mag, zuſam- „mengedruͤcket wird, ſo wird derjenige Theil des Koͤrpers „zu den Wirkungen des ſinnlichen Eindrucks im Gehirne „unfaͤhig, deſſen Nerven aus dem gedruckten Theile des „Gehirns entſpringen. Er wird ihrer aber wieder faͤhig, „ſo bald der Druck des Gehirns aufgehoben wird. Wenn „das ganze Gehirn zuſammengedrucket wird, ſo hoͤren alle „thieriſche Wirkungen der ſinnlichen Eindruͤcke ins Gehirn „durch den ganzen Koͤrper auf.“ H. P. §. 368. Hiervon kann die Urſache ſeyn, daß entweder, wegen des Drucks des Gehirns, gar keine ſinnliche Eindruͤcke in daſſelbe ge- machet werden, mithin auch keine Vorſtellungen in der Seele entſtehen koͤnnen, §. 121. 25. weil ein ſolcher Druck die ganze thieriſche Kraft, alſo auch die ganze Seelenkraft des Gehirns (§. 6.) aufhebt; da dann freylich auch keine Wirkungen im Koͤrper davon erfolgen koͤnnen: und dieß iſt der Fall, wenn die Zuſammendruͤckung des Gehirns zu- gleich, nebſt der Vernichtung der thieriſchen und Seelen- wirkungen im Koͤrper, einen tiefen Schlaf der Seele ver- urſachet, wie auch, wenn durch kuͤnſtliche Zuſammendruͤ- ckung des Urſprungs eines Nerven im Gehirne, derſelbe ſo wol zur aͤußern Empfindung, als zu allen davon zu erwar- tenden Seelenwirkungen unfaͤhig gemachet wird: H. P. §. 368. oder es kann auch die Urſache darinn liegen, daß durch den Druck einzelner Theile des Gehirns, wenn z. E. Blut oder Waſſer darinn austritt, oder Stuͤcken des Hirn- ſchedels hinein getrieben werden, nur diejenigen Faden im Urſprun- I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. Urſprunge gewiſſer Nerven, die ſonſt im Koͤrper Seelen- wirkungen hervorbringen, in ihrer Verrichtung gehindert werden, in welchen die ſinnlichen Eindruͤcke ins Gehirn ih- ren Fortgang vom Gehirne abwaͤrts haben muͤſſen: da dann die aͤußern Empfindungen und eigenmaͤchtigen Vor- ſtellungen der Seele wirklich bleiben, und doch im Koͤrper die ihnen gewoͤhnlichen Seelenwirkungen nicht erfolgen koͤn- nen. Dieſes gruͤndet ſich aber blos auf die §. 126. 127. vorgetragene Meynung, und ohne dieſe iſt der Fall nicht zu erklaͤren, daß ein Druck im Gehirne gewiſſe Glieder zu ihren Seelenwirkungen untuͤchtig machen, (z. E. laͤhmen,) und doch die aͤußern Empfindungen und eigenmaͤchtigen Vorſtellungen der Seele ungehindert laſſen kann. Am Mangel der materiellen Jdeen zu den aͤußern Empfindun- gen und andern Vorſtellungen kann es unmoͤglich liegen, weil ohne dieſe die aͤußern Empfindungen und andern Vor- ſtellungen in der Seele nicht wuͤrden entſtehen koͤn- nen. §. 25.

§. 129.

Wenn vermittelſt der Nerven Seelenwirkungen durch aͤußerliche Empfindungen unmittelbar hervorgebracht wer- den ſollen, ſo wird dazu erfodert:

1. alles, was zur Hervorbringung einer aͤußerlichen Empfindung in der Seele erfodert wird. §. 45. 2. daß die aͤußere Empfindung (die materielle Empfin- dung im Gehirne) den Urſprung eben deſſelben Nerven im Gehirne ſo ſinnlich ruͤhre, wie es noͤthig iſt, daß ſich der ſinnliche Eindruck abwaͤrts fortpflanzen koͤnne. §. 122. 124. (daß ſie ihn in diejenigen Faden deſſelben Nerven mache, die die Eindruͤcke vom Gehirne ableiten §. 126. 127.) 3. daß dieſer ſinnliche Eindruck ins Gehirn ſich wirklich durch den Nerven bis an den Ort fortpflanze, wo die Seelenwirkung erfolgen ſoll. §. 128. 4. Jn dem Falle, wenn die Seelenwirkung in der Be- wegung einer mechaniſchen Maſchine beſteht, in die ſich der Nerve 3 Abſchn. der Nerven. Wirk. d. mat. Jdeen ꝛc. Nerve vertheilet, wird auch noch erfodert, daß die mecha- niſche Maſchine im Stande ſey, die Bewegungen zu be- werkſtelligen, welche die Seelenwirkung ſeyn ſollen.

§. 130.

Wenn vermittelſt der Nerven Seelenwirkungen durch eigenmaͤchtige Vorſtellungen der Seele (§. 27.) hervorge- bracht werden ſollen, ſo wird erfodert;

1. daß die materielle Jdee dieſer Vorſtellung in den Urſprung des zu dieſer Seelenwirkung faͤhigen Nerven im Gehirne einen ſolchen ſinnlichen Eindruck mache, der ab- ſteigend fortgehen kann. §. 121. (indem ſie ihn in diejeni- gen Faden des Nerven machet, die die Eindruͤcke vom Ge- hirne ableiten. §. 126. 127.) 2. daß die weitere Fortpflanzung erfolge, wie §. 129. N. 3. 4.

§. 131.

Wenn die materielle Jdee einer aͤußerlichen Empfin- dung in den Urſprung eines andern Nerven im Gehirne, als des ihrigen, einen ſinnlichen Eindruck machte, ſo wuͤr- de dieſer eine materielle Jdee §. 121. zu einer andern, §. 118. und zwar zu einer ſinnlichen Vorſtellung, §. 66. oder vermittelſt der ſinnlichen Reizungen dieſer, §. 88. zu Trieben oder Leidenſchaften, §. 90. 91. mithin zu lauter ſolchen Vorſtellungen ſeyn, die, durch die aͤußere Empfin- dung nur veranlaſſet, eigenmaͤchtig §. 27. alſo auf gleiche Weiſe, wie §. 130, hervorgebracht werden.

§. 132.

Das Nervenmark iſt ſeiner Natur nach der aͤußerlichen ſinnlichen Eindruͤcke fuͤr die aͤußern Empfindungen faͤhig. §. 31. Da es aber nichts anders als das Hirnmark iſt, §. 13. ſo iſt das Hirnmark ſeiner Natur nach auch aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke faͤhig. Wenn alſo einige Faͤſerchen des Hirnmarks beruͤhret oder gereizet werden, ſo empfangen ſie I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. einen aͤußern ſinnlichen Eindruck, wie die Nervenſpitzen, der ſich bis an den Ort des Urſprungs dieſer Faͤſerchen im Gehirne fortpflanzet, §. 45. N. 2. und daſelbſt eine ma- terielle aͤußere Empfindung erreget. Dieſe materielle Em- pfindung machet in dieſem Orte des Urſprungs einen ſinn- lichen Eindruck ins Gehirn, §. 122. welcher, durch irgend einen Nerven in derſelben Gegend, entweder unmittelbar aus dieſer aͤußern Empfindung, wie §. 129. oder auf naͤ- here Art, wie §. 131. Seelenwirkungen hervorbringen kann. Wenn man alſo das Hirnmark lebender Thiere, die Vorſtellungen haben, reizet, ſo machet dieſer Reiz im Gehirne eine materielle aͤußere Empfindung, (z. E. einen Schmerz,) die durch die Nerven Seelenwirkungen, (z. E. convulſiviſche Bewegungen vom Schmerze) auf eben die- ſelbe Weiſe, wie die andern aͤußerlichen Empfindungen, es ſey unmittelbar §. 129. oder auf naͤhere Weiſe §. 131. hervorbringt, obgleich die aͤußerliche Beruͤhrung in dieſem Falle im Gebiete des Gehirns ſelbſt geſchehen iſt. H. P. §. 368.

§. 133.

Je ſtaͤrker die ſinnlichen Eindruͤcke ins Gehirn, alſo auch die Kraͤfte ſind, die ſie hervorbringen, naͤmlich die aͤußerlichen Empfindungen §. 129. und die eigenmaͤchtigen Vorſtellungen der Seele §. 130, deſto ſtaͤrker muͤſſen die Seelenwirkungen ſeyn, die ſie vermittelſt der Nerven er- zeugen. §. 121. 26.

§. 134.

Wenn eine Seelenwirkung durch die Nerven, die von einer aͤußerlichen Empfindung unmittelbar hervorgebracht worden waͤre, gehindert werden ſoll, ſo geſchieht dieſes,

1. durch alles, was die aͤußerliche Empfindung ver- hindern kann. §. 46. 129. N. 1. 2. dadurch, daß die materielle aͤußere Empfindung im Gehirne den Urſprung des empfindenden Nerven nicht ſo ſinnlich 3 Abſchn. der Nerven. Wirk. der mat. Jdeen ꝛc. ſinnlich reizen kann, daß ſich dieſer ſinnliche Eindruck ab- waͤrts fortzupflanzen vermoͤchte. §. 129. N. 2. Geſetzt, die materielle aͤußere Empfindung machte einen ſolchen ge- hoͤrigen ſinnlichen Eindruck im Gehirne im Urſprunge ei- nes andern Nerven, als deſſen, der ſie zum Gehirn ge- bracht hat, ſo wuͤrde dieſer die materielle Jdee einer andern Vorſtellung der Seele ſeyn, und die Seelenwirkungen, die dieſe vermittelſt der Nerven hervorbraͤchte, waͤren nicht die durch die aͤußere Empfindung unmittelbar gewirkten §. 131. Geſetzt, die materielle aͤußere Empfindung machte im Ur- ſprunge des empfindenden Nerven ſelbſt nur einen ſolchen ſinnlichen Eindruck, der ſich nicht in eben demſelben Ner- ven abwaͤrts vom Gehirne fortpflanzen koͤnnte, ſo koͤnnte doch dadurch keine unmittelbare Seelenwirkung dieſer aͤu- ßern Empfindung im Nerven hervorgebracht werden. §. 129. N. 2. 3. Da es nun wirklich in der Natur aͤuße- re ſinnliche Cindruͤcke in die Nerven giebt, die eine aͤußere Empfindung in der Seele (materielle aͤußere Empfindung im Gehirne) machen, und dennoch die ſonſt gewoͤhnliche unmittelbare Seelenwirkung durch denſelben nicht hervor- bringen, H. P. §. 384. und in dieſem Falle der Urſprung des empfindenden Nerven wirklich die materielle aͤußere Empfindung hat, die es doch eigentlich iſt, welche im Ur- ſprunge eben deſſelben Nerven im Gehirne den innern ſinn- lichen Eindruck machet, §. 121. ſo waͤre es unerklaͤrbar, warum die unmittelbare Seelenwirkung der aͤußern Em- pfindung, durch eben denſelben Nerven, nicht erfolgete, wenn es nicht andre Nervenfaden in eben demſelben Ner- ven gaͤbe, die dadurch auch ſinnlich geruͤhret werden muͤß- ten, wenn ſie den im Gehirne empfangenen ſinnlichen Ein- druck in ihm, ruͤckwaͤrts vom Gehirne ab, fortpflanzen ſollen, als die ſind, die den aͤußerlichen ſinnlichen Eindruck zum Gehirn gebracht haben. Nach der §. 126. 127. geaͤußerten Meynung aber waͤre der Fall ſo zu erklaͤren, daß die Nervenfaden dieſes empfindenden Nerven, die den ſinnlichen Eindruck im Gehirne empfangen und abwaͤrts Jfort- I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. fortpflanzen ſollten, durch irgend einige, oben angegebene Hinderniß, §. 127. 128. zum Empfange dieſes Eindrucks unfaͤhig geworden waͤren. (Wenn z. E. das Glied, das die Seele durch dieſen Nerven, der empfunden hat, regieret, gegen ſeine aͤußern Empfindungen unbeweglich und gelaͤhmt bliebe, obgleich dieſe aͤußere Empfindung, vermoͤge anderer erregter eigenmaͤchtiger Vorſtellungen, durch einige in den Urſpruͤngen anderer Nerven erregte ſinnliche materielle Jdeen, andre Seelenwirkungen in andern Theilen, z. E. gewiſſe willkuͤhrliche Bewegungen, veranlaſſen koͤnn- te. §. 128.) 3. Die unmittelbare Seelenwirkung einer aͤußern Em- pfindung durch die Nerven wird ferner dadurch gehindert, wenn der im Gehirne wirklich im Urſprunge des empfinden- den Nerven gehoͤrig empfangene ſinnliche Eindruck, ſich doch nicht durch den ganzen Nerven, bis an den Ort, wo die Seelenwirkung vermittelſt deſſelben erfolgen ſoll, fort- pflanzen kann, wie z. E. geſchieht, wenn das Ruͤckenmark, oder ein Nervenſtamm, oder ein Zweig deſſelben, unter dem Punkte, wo ihm die Empfindung beygebracht worden, wei- ter abwaͤrts vom Gehirne, gebunden, gedruͤcket oder zer- ſchnitten wird, und eine mechaniſche Maſchine gleichwohl durch den abgebundenen oder abgeſchnittenen Theil des Ner- ven die Seelenwirkung der aͤußern Empfindung empfangen muͤßte. §. 128. 129. N. 3. 4. Jn dem Falle, wenn die Seelenwirkung durch die Nerven in der Bewegung einer mechaniſchen Maſchine be- ſteht, in die ſich der empfindende Nerve vertheilet, ſo hindert auch das die Hervorbringung derſelben, wenn ſich die me- chaniſche Maſchine außer Stande befindet, die Bewegun- gen, deren ſie ſonſt faͤhig iſt, zu bewerkſtelligen. §. 129. N. 4.

§. 135.

Wenn vermittelſt der Nerven Seelenwirkungen, durch eigenmaͤchtige Vorſtellungen der Seele, hervorgebracht wer- den ſollen, ſo ſind die moͤglichen Hinderniſſe daran die:

1. Daß 3 Abſchn. der Nerven. Wirk. der mat. Jdeen ꝛc. 1. daß die Vorſtellung, (ihre materielle Jdee,) in den Urſprung des zu dieſer Seelenwirkung vermoͤgenden Nerven, nicht auf ſolche Weiſe ihren ſinnlichen Eindruck aͤußern kann, daß er ſich abwaͤrts fortpflanzen koͤnnte. §. 130. N. 1. (nicht in die Nervenfaden, die ihn ableiten muͤßten. §. 126. 127. 2. daß die weitere Fortpflanzung nicht erfolgen kann, wie §. 134. N. 3. 4.

§. 136.

Es giebt im natuͤrlichen Zuſtande der Thiere verſchiede- ne Arten von Vorſtellungen, welche gewoͤhnlicher maßen keine Seelenwirkungen durch die Nerven im Koͤrper her- vorbringen, z. E. die witzigen Gedanken, die Schluͤſſe, u. a. (Vergl. §. 238. 249. 330.) Selbſt viele aͤußere Empfin- dungen und andre Vorſtellungen, die ſonſt allerdings See- lenwirkungen durch die Nerven aͤußern, thun es zuweilen nicht, obgleich das Thier in keinem widernatuͤrlichen Zu- ſtande ſich befindet. So wie es alſo natuͤrliche Hinderniſſe giebt, welche den Fortgang mancher aͤußerlicher ſinnlicher Eindruͤcke bis ins Gehirn hindern, §. 47 — 51 muß es auch dergleichen geben, welche die Seelenwirkungen man- cher Vorſtellungen durch die Nerven verhuͤten, und es iſt eine Sache von Wichtigkeit, alle moͤgliche Arten, wie die- ſes geſchehen koͤnne, zu wiſſen.

1. Die Natur hat die Urſpruͤnge der Nerven im Ge- hirne ſo vertheilet, daß nicht jede materielle Jdee einer Vor- ſtellung nothwendig einen ſolchen Urſprung treffen, oder, wenn ſie ja irgend einen ſolchen trifft, doch nicht zugleich alle uͤbrige, oder mehrere derſelben in Bewegung ſetzen muß. Wenn alſo materielle Jdeen in ſolchen Oertern des Gehirns entſtehen, in welchen kein Nerve entſpringt, ſo verrichten ſie auch keine Seelenwirkungen durch die Nerven. §. 124. Ja, wenn auch gleich die materiellen Jdeen der aͤußern Empfindungen und andrer Vorſtellungen den Urſprung ei- nes Nerven ſinnlich ruͤhren, und durch ihn Seelenwirkun- J 2gen I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. gen aͤußern, ſo koͤnnen doch alle uͤbrige Nervenurſpruͤnge im Gehirne davon ungeruͤhrt bleiben, ſo daß durch ſie niemals, oder doch nur unter Bedingungen, von ſolchen Vorſtellun- gen Seelenwirkungen entſpringen. §. 124.

2. Es kann auch ſeyn, daß manche Nerven in ihrem Urſprunge der ſich abwaͤrts fortpflanzenden ſinnlichen Ein- druͤcke von manchen Vorſtellungen (materiellen Jdeen) von Natur unfaͤhig ſind, oder werden, obgleich ſich die Bewe- gung der materiellen Jdee wirklich mit auf ihren Urſprung erſtrecket, und daß nur gewiſſe Arten der Vorſtellungen (ma- teriellen Jdeen) ſie ſo ſinnlich ruͤhren koͤnnen, gleich wie nur gewiſſe Arten aͤußerlicher ſinnlicher Eindruͤcke die Nerven gegen ſich empfindlich finden §. 47. N. 2. So kann z. E. ein angenehmer Geſchmack, oder eine Einbildung oder Vor- herſehung eines ſolchen, nie ein Erbrechen des Magens er- regen, das in dieſem Falle eine Seelenwirkung waͤre, da es doch ein unangenehmer Geſchmack, oder deſſen Einbildung oder Vorherſehung thut, obgleich beyderley Empfindungen durch einerley Nerven an einerley Urſprung im Gehirne kommen, und daſelbſt eine materielle Jdee erregen, und beyderley Einbildungen oder Vorherſehungen, ihres naͤhern Urſprungs wegen aus dieſen Empfindungen, auch an einer- ley Stellen ihre materiellen Jdeen oder ſinnlichen Eindruͤ- cke ins Gehirn hervorbringen muͤſſen §. 124. und doch nur von der einen Art die Seelenwirkung des Erbrechens er- folget, nicht aber von der andern.

3. Es koͤnnen die aͤußerlichen Empfindungen und an- dern Vorſtellungen zuweilen ſo ſchwach ſeyn, daß ſie den ſinnlichen Eindruck ins Gehirn nicht ſo ſtark machen, als er zur Hervorbringung einer Seelenwirkung durch die Ner- ven vielleicht noͤthig iſt, wie ſolches bey den aͤußerlichen Em- pfindungen auch Statt findet. §. 47. N. 3. So bringt z. E. ein zu ſchwaches Kitzeln in der Naſe von einem Stau- be kein Nieſen, das eine Seelenwirkung von einer aͤußern Empfindung, (vom Kitzel §. 80.) iſt, hervor, hingegen ein ſtaͤrkeres; und ſo unterlaſſen wir im Traume bey vielen ſchwachen 3 Abſchn. der Nerven. Wirk. der mat. Jdeen ꝛc. ſchwachen Phantaſeyen der Seele viel willkuͤhrliche Bewe- gungen, die wir vornehmen wuͤrden, wenn ſie ſo lebhaft waͤren, wie im Wachen oder bey den Nachtwandlern. Jn dieſen Faͤllen geſchieht allerdings nothwendig ein ſinnlicher Eindruck ins Gehirn, auch von den ſchwaͤchſten Vorſtel- lungen, §. 25. 121. allein er wird nicht bis zum Orte ſeiner Beſtimmung durch die Nerven fortgepflanzet, ſon- dern verliert ſich, wie es ſcheint, unterwegens.

§. 137.

4. Es koͤnnen eben dieſelben natuͤrlichen Hinderniſſe, die in den Scheidungspunkten der Zweige der Nerven von ihren Staͤmmen und in den Nervenknoten gewiſſe aͤußerli- che ſinnliche Eindruͤcke von ihrem Wege zum Gehirn ab- leiten, und aufhalten, daß ſie nicht materielle aͤußerliche Empfindungen werden, §. 48. auch die ſinnlichen Eindruͤ- cke im Gehirne von manchen Nervenzweigen ableiten und abhalten, daß ſie in ihnen, oder durch ſie, keine Seelen- wirkungen hervorbringen. Daß dem ſo ſeyn muͤſſe, iſt aus unzaͤhligen Faͤllen erweislich. Wenn man den Entſchluß faſſet, einen Finger nach dem andern an einer Hand zu be- wegen, ſo wirket dieſe Vorſtellung durch ihren ſinnlichen Eindruck in den Urſprung des Nerven, der durch den Arm in die Finger geht, und durch dieſen Eindruck reget jeder Zweig nach und nach ſeinen Finger. Die Regung jedes Fingers, allein betrachtet, erfodert eine eigne Vorſtellung, (und materielle Jdee,) mithin einen neuen beſondern ſinn- lichen Eindruck in den Urſprung dieſes Nerven des Arms, der ſich nur auf den Nebenzweig dieſes Fingers allein er- ſtrecket, und ſchon im Gehirne dazu zubereitet wird. (Ver- muthlich werden von den materiellen Jdeen nur immer diejenigen Faden des Nerven des Arms in ihrem Urſprun- ge gereizet, die in den Nervenzweig eines beſondern Fin- gers mit fortlaufen. nach §. 126. 127.) Allein nun be- trachte man den Fall, wenn man eine gewiſſe kuͤnſtliche Bewegung machen will, die man nicht hervorbringen kann. J 3Man I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. Man ſoll z. E. die ſteif ausgeſtreckten vier langen Finger an einer Hand, die man alle viere mit leichter Muͤhe in die- ſer Stellung auseinander breiten kann, ſo theilen, daß die zween aͤußerſten an jeder Seite feſt aneinander geſchloſſen bleiben, in der Mitte aber ſich voneinander thun, und doch in ſteifer und horizontaler Richtung gehalten werden. Dieß iſt den meiſten Menſchen im Anfange unmoͤglich. Warum kann dieſe Seelenwirkung nicht erfolgen? Die Vorſtellung, der Entſchluß, es zu thun, iſt da, mithin auch die materielle Jdee dazu. §. 25. Der Urſprung des Nerven empfaͤngt auch davon den ſinnlichen Eindruck im Gehirne, und er pflanzet ſich bis in die Fingerzweige des Nerven fort: denn alle Finger regen ſich ſogleich. Gleich- wohl koͤnnen ſie dieſe beſondre Bewegung nicht leiſten. An den mechaniſchen Maſchinen, den Muskeln, in welche die Nervenzweige dringen, liegt es auch nicht: denn ſie regen alle ihre Finger, ja ſie koͤnnen, nach oft wiederholten Ver- ſuchen, endlich die verlangte Bewegung wirklich machen. Es mußte alſo anfaͤnglich eine natuͤrliche Hinderniß vor- handen ſeyn, warum der bis zu den Fingern fortgepflan- zete ſinnliche Eindruck der Vorſtellung ins Gehirn dieſe Seelenwirkung derſelben gleichwohl nicht hervorbringen konnte. Dieſe Hinderniß mußte den Eindruck abhalten, ſich, ſo wie es noͤthig war, in die Zweige der Finger fortzu- pflanzen, und zu dieſer Hinderniß iſt kein Ort wahrſchein- licher, als da, wo ſich die Fingerzweige vom Stamme des Nerven des Arms abſondern. Hier muß es ſeyn, wo er falſch in die Zweige der Fingernerven eindringt, und der Wirkung verfehlet, weil er eben hier von ſeiner vorigen Richtung abweichen muß. §. 13. 14. Nach mehrern Verſuchen bewerkſtelliget derſelbe Gedanke dieſelbe Bewe- gung vollkommen, und die Hinderniß, welche zuvor den ſinnlichen Eindruck vom Gehirne, bey der Scheidung der Zweige vom Stamme, falſch leitete, iſt gehoben. So iſt es mit allen andern kuͤnſtlichen Bewegungen, die man erſt durch Uebung machen lernet, wofern ſie nicht etwa zum folgen- 3 Abſchn. der Nerven. Wirk. der mat. Jdeen ꝛc. folgenden fuͤnften Falle §. 138. gehoͤren. (Man nennet dieſe Uebung faͤlſchlich Gewohnheit, wenn man ſaget, man gewoͤhne ſich zu ſolchen kuͤnſtlichen Handlungen. Zur Fertigkeit machet man ſie durch die Uebung.) Die oͤftere Wiederholung eben deſſelben ſinnlichen Eindrucks im Ge- hirne wirket jedesmal in die natuͤrliche Hinderniß am Scheidepunkte der Zweige vom Nervenſtamme, und da von beyden einander entgegengeſetzten Kraͤften eine ge- ſchwaͤchet werden muß, wenn die andre ihre Anfaͤlle ſtets wiederholet, die erſte aber von nichts unterſtuͤtzet wird; ſo wird endlich die natuͤrliche Hinderniß in dieſem Orte des Nerven ſo geſchwaͤchet, daß der ſinnliche Eindruck ſich den Weg durch ſie hinbahnet, und die verlangte Seelenwir- kung erfolget. Durch dergleichen Ableitungen hat es ver- muthlich die Natur zu erhalten gewußt, daß die ſinnlichen Eindruͤcke vom Gehirne in die Nerven oft Zweige und Glieder vorbey gehen muͤſſen, die ein gewiſſer Gedanke je- derzeit mit in Wirkung ſetzen wuͤrde, ohne daß ſolches zu den Abſichten der Natur noͤthig waͤre.

§. 138.

5. Es kann endlich auch eine natuͤrliche Hinderniß ge- wiſſer Seelenwirkungen durch gewiſſe Nerven, in dem Fal- le, wenn ſie der Nerve durch eine mechaniſche Maſchine verrichten muͤßte, in die er ſich verbreitet, darinn beſtehen, daß die mechaniſche Maſchine ihrer Natur nach eigentlich dazu eingerichtet iſt, ſie zu bewerkſtelligen, und daß ſie erſt eine, es ſey durch Gewalt oder Uebung bewerkſtelligte Ver- aͤnderung in ihrer Strucktur leiden muß, ehe der ſinnliche Eindruck im Gehirne ſie hervorbringen kann. So iſt es mit den Kuͤnſten der Gauckler, deren willkuͤhrliche Geber- den und Stellungen kein andrer Menſch nachmachen kann, ehe nicht ſeine Gelenke dazu ausgeweitet, die Muskeln ge- zwungen, und zum Theil die Eingeweide ſelbſt ſo aus ihrer natuͤrlichen Lage verdruͤcket worden ſind, daß die Maſchine dem Winke des Willens folgen kann.

J 4§. 139. I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr.

§. 139.

Die Seelenwirkungen, welche unmittelbar durch aͤu- ßerliche Empfindungen im Koͤrper hervorgebracht werden, koͤnnen auch durch die Gewohnheit der aͤußern Empfindun- gen (§. 50.) auf mancherley Weiſe §. 51. theils geſchwaͤ- chet, theils gaͤnzlich gehindert werden. §. 134. N. 1. §. 54. Und da die Seelenwirkungen der ſinnlichen Vorſtel- lungen auf naͤhere Weiſe von den aͤußern Empfindungen abhangen, §. 66. ſo kann die Gewohnheit der aͤußern Em- pfindungen ebenfalls einen betraͤchtlichen Einfluß in ihre Erzeugung haben. Es iſt aber unnoͤthig, die taͤglich ſich darbietenden Beyſpiele hiervon anzufuͤhren. Vergl. d. A. 3 B. 114 St.

§. 140.

Die Seelenwirkungen, welche die Einbildungen, auch im Traume und in der Verruͤckung, §. 70. durch die Nerven hervorbringen, ſtimmen mit denen von ehemaligen aͤußern Empfindungen zum Theil uͤberein. §. 69. 99. N. 4. So auch die des ſinnlichen Gedaͤchtniſſes. §. 72. 99. N. 4. Die, von den ſinnlichen Vorherſehungen, Erwartungen, Ahndungen, auch im Traume und in der Verruͤckung, §. 75. bringen zum Theil die Seelenwirkungen zukuͤnftiger aͤußerer Empfindungen hervor. §. 74. 99. N. 4. Auch richten ſich dieſe alle nach der Staͤrke von jenen. §. 69. 74. Die Abſtraction kann viele Seelenwirkungen des Verſtan- des aufheben, die Aufmerkſamkeit hingegen viele insbeſon- dre erregen und unterhalten. §. 78. 100. N. 4. Die Seelenwirkungen der Luſt und Unluſt richten ſich in ihrer Staͤrke nach der Staͤrke dieſer innerlichen Empfindungen. §. 80. 101. N. 3. §. 96. 102. N. 3. Die Seelenwir- kungen der Begierden ſind zuſammengeſetzet aus denen ei- ner Vorherſehung, einer Erwartung, eines Vergnuͤgens und einer Bemuͤhung der Vorſtellungskraft; §. 85. die, einer Verabſcheuung, aus denen einer Vorherſehung, ei- ner 3 Abſchn. der Nerven. Wirk. der mat. Jdeen ꝛc. ner Erwartung, einer Unluſt und einer Bemuͤhung der Vorſtellungskraft, §. 87. und richten ſich auch beyde nach der Staͤrke von jenen. §. 85. 87. So auch die, von den ſinnlichen Trieben und Leidenſchaften, §. 93. 103. N. 2. und dem Wollen und Nichtwollen. §. 96. 104. N. 2. Es erfolgen endlich auch alle dieſe Seelenwirkungen in den Nerven und durch ſie nach den allgemeinen Geſetzen einer jeden, §. 105 — 110. und werden theils auf phyſiologi- ſche, theils auf pſychologiſche Weiſe gewirket und gehin- dert. §. 111.

§. 141.

Obgleich alle Wirkungen der ſinnlichen Eindruͤcke im Gehirne durch die Nerven Bewegungen ſind, §. 122. ſo folget doch daraus keinesweges, daß es allezeit Bewegun- gen in eigentlichen mechaniſchen Maſchinen, z. E Mus- keln, Druͤſen, Eingeweiden, u. ſ. w. ſeyn muͤſſen: indem es in den Empfindungsnerven, die ſich nicht ſolchen mecha- niſchen Maſchinen einverleiben, §. 14. ja auch in Bewe- gungsnerven ſelbſt, nur bloße Bewegungen der Lebensgei- ſter geben kann, §. 14. 17. 18. die ſich nicht durch ſicht- bare Bewegungen offenbaren, und gleichwohl eben ſo ge- wiß Wirkungen der ſinnlichen Eindruͤcke ins Gehirn durch die Nerven (Seelenwirkungen §. 123.) ſind, § 116. und eben ſo gewiß wichtige Erſcheinungen in der thieriſchen Oe- conomie verurſachen, (wie wir nun ſogleich ſehen werden,) als andre, die ſich durch Bewegungen in den mechaniſchen Maſchinen offenbaren. (Hieraus erhellet beylaͤufig die Richtigkeit der Eintheilung. §. 117.)

J 5Wirkun- I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr.

Wirkungen der materiellen Jdeen in die Ner- ven insbeſondre, in ſo fern ſie ſich nicht auf mechaniſche Maſchinen er- ſtrecken.

§. 142.

Nach der allgemeinen Betrachtung der Wirkungen der materiellen Jdeen in die Nerven, ſind nunmehr, nach §. 120. ihre Wirkungen auch insbeſondre in ſo fern zu unter- ſuchen, als ſie nicht zugleich mechaniſche Maſchinen in Be- wegung ſetzen, ſondern wie ſie, in den Nerven allein be- trachtet, beſchaffen ſind. Es ſind zwar alle Arten von Nerven dieſem Einfluſſe der materiellen Jdeen auf einerley Art unterworfen. Weil ſich aber in den Bewegungsner- ven die innern ſinnlichen Eindruͤcke durch die thieriſchen Bewegungen der mechaniſchen Maſchinen deutlich offenba- ren; die Bewegungen aber, welche dieſe ſinnlichen Ein- druͤcke ins Gehirn, im Nerven ſelbſt, ohne auf die Wir- kung in die mechaniſche Maſchine zu ſehen, oder in den bloßen Empfindungsnerven, womit keine mechaniſche Ma- ſchinen vereiniget ſind, hervorbringen, ſich nur durch ſchwache Spuren verrathen; ſo ſind ſie in den Nerven der aͤußerlichen Sinne, die blos empfinden, am beſten zu be- obachten.

§. 143.

Jeder Nerve nimmt bey empfindenden Thieren aͤußer- liche ſinnliche Eindruͤcke an, wovon er wenigſtens einige zum Gehirn fortpflanzet, die in ſeinem Urſprunge daſelbſt eine materielle aͤußere Empfindung, §. 45. 124. das iſt, einen innern ſinnlichen Eindruck ins Gehirn hervorbringen, §. 121. welcher in ihm ſelbſt unmittelbar (§. 131.) See- lenwirkungen erzeugen muß, wofern nur jeder Nerve, auch wenn er blos empfindet, faͤhig iſt, ſinnliche Eindruͤcke im Gehirne ſo anzunehmen, wie es ſeyn muß, wenn ſie ſich abwaͤrts 3 A. d. Nerv. Wirk. d. mat. Jd. insbeſondre. abwaͤrts fortpflanzen ſollen. §. 129. N. 2. 3. daß aber je- der Nerve, er mag blos empfinden, oder zugleich ein Be- wegungsnerve ſeyn, dieſe Faͤhigkeit uͤberhaupt beſitzen muͤſ- ſe, ob er gleich nicht jede Art des ſinnlichen Eindrucks im Gehirne annehmen und fortpflanzen mag, §. 136. N. 2. iſt eben ſo gewiß, als daß die Lebensgeiſter den aͤußerlichen ſinnlichen Eindruck zum Gehirn fuͤhren, §. 18. 36. und daß die Werkſtatt derſelben im Gehirne ſey. §. 11. Denn, um vom Gehirne, wo ſie entſtehen, zu den Spitzen der Empfindungsnerven zu gelangen, wo ſie den aͤußerlichen ſinnlichen Eindruck, den ſie aufwaͤrts fuͤhren, empfangen, muͤſſen im Orte ihres Urſprunges im Gehirne Wege offen ſtehen, die ſie vom Gehirne ab in den Nerven fuͤhren, und eben dieß ſind die Wege, wodurch der ſinnliche Eindruck im Gehirne in die Nerven uͤbergeht. (Das iſt, nach §. 126. 127. die Empfindungsnerven haben eben ſolche Faden, die den ſinnlichen Eindruck des Gehirns von da ab, in die Nerven und ihre Zweige und Spitzen leiten, als die Be- wegungsnerven.)

§. 144.

Die aͤußerlichen Empfindungen bringen ihre unmittel- baren Seelenwirkungen in den empfindenden Nerven ſelbſt hervor. §. 129. N. 2. §. 143. Aber auch alle ſinnliche Erkenntniſſe §. 76. mit ihren ſinnlichen Reizungen, §. 88. alle ſinnliche Triebe §. 90. und alle Leidenſchaften §. 91. verrichten ihre Seelenwirkungen durch denſelben Nerven, auf deſſen aͤußere Empfindung ſie ſich beziehen. Denn da dieſe insgeſammt ſolche materielle Jdeen, oder ſinnliche Eindruͤcke ins Gehirn (§ 121.) erfodern, welche die mate- riellen aͤußern Empfindungen, von welchen ſie auf naͤhere Weiſe beſtimmet werden, zum Theil mit hervorbringen, §. 66. 88. ſo muͤſſen ihre materiellen Jdeen im Urſprunge dieſer Nerven einigen ſinnlichen Eindruck zugleich erregen, welcher ſich in ihnen niederwaͤrts fortpflanzet, §. 124. und darinn Seelenwirkungen aͤußert. §. 123. Die verſtaͤndi- gen I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. gen Vorſtellungen, Bewegungsgruͤnde, und das Wollen und Nichtwollen hingegen, die nur auf ſehr entfernte Weiſe von den aͤußerlichen Empfindungen abhaͤngen, haben we- niger Einfluß in die blos zu den aͤußern Empfindungen be- ſtimmten, als in die eigentlichen Bewegungsnerven. §. 76. 88.

§. 145.

Woran ſoll man die in den Nerven hervorgebrachten Seelenwirkungen der ſinnlichen Eindruͤcke ins Gehirn von allen dieſen ſinnlichen Vorſtellungen erkennen, wenn man ihren Einfluß in die mechaniſchen Maſchinen nicht in Be- trachtung ziehen ſoll? Die Nerven an ſich haben keine ſichtbaren Bewegungen. Gleichwohl koͤnnen die ſinnlichen Eindruͤcke der ſinnlichen Vorſtellungen in ſie, nichts an- ders als Bewegungen wirken. Allein dieſe fliehen gemei- niglich alle unſre Sinnen eben ſo, wie die von den aͤußer- lichen ſinnlichen Eindruͤcken. §. 31. Es ſind vermuthlich nur Bewegungen der Lebensgeiſter in den holen Faden der Nerven. §. 13. Wie iſt das Daſeyn dieſer geheimen Be- wegungen zu erforſchen? Bey den aͤußern ſinnlichen Ein- druͤcken ſchließen wir es aus ihren Wirkungen ins Gehirn, weil ſie aͤußere Empfindungen hervorbringen, und daraus, daß jeder Druck des Nerven auf ſeinem Wege zum Gehirn die Fortpflanzung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks da- hin aufhaͤlt oder unterbricht. Bey den Bewegungsnerven ſchließen wir es aus den Wirkungen, welche die ſinnlichen Eindruͤcke der Vorſtellungen im Gehirne, in denjenigen mechaniſchen Maſchinen, in die ſich dieſe Nerven verthei- len, hervorbringen, und daraus, daß jeder Druck des Nerven die Fortpflanzung dieſes innern ſinnlichen Ein- drucks in die mechaniſchen Maſchinen aufhebt. Bey den Nerven hingegen, die blos empfinden, und an ſich bey al- len ſinnlichen Eindruͤcken beyder Arten keine ſichtbaren Be- wegungen zu aͤußern pflegen, ſollen wir die Spuren des ſinnlichen Eindrucks im Gehirne in ſie, aus eben den Wir- kungen, die doch, ſo gewiß ſie da ſeyn muͤſſen, §. 144. unſre 3 A. d. Nerv. Wirk. d. mat. Jd. insbeſondre. unſre Sinnen fliehen, erkennen. Dieſe natuͤrliche Schwie- rigkeit machet, daß man ſich hier, wo uͤbrigens alles fuͤr die Wahrheit der Sache ſpricht, mit ſolchen Spuren be- gnuͤgen muß, die ohne die uͤbrigen Gruͤnde zuſammenzu- nehmen, zum Beweiſe des Daſeyns ſolcher Seelenwirkun- gen in den Nerven nur ſchwach und dunkel ſeyn wuͤrden.

§. 146.

Der ſinnliche Eindruck der Vorſtellungen ins Gehirn machet im Urſprunge eines jeden Nerven, in den er ſinnlich wirket, eine Bewegung (der Lebensgeiſter) von oben herab, nach den Nervenſpitzen hin, die empfinden. §. 122. Hier in dieſen aͤußerſten Spitzen der Nerven iſt es, wo die Rich- tung dieſer Bewegung entweder gaͤnzlich umgewendet wird, oder aufhoͤret: (§. 126.) denn von da an machen die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke eine umgekehrte Bewegung nach den Gehirn hin. Sollte alſo bey genauer Beobachtung der Nervenſpitzen, zu der Zeit, wenn ein ſtarker ſinnlicher Ein- druck im Gehirne (eine ſtarke ſinnliche Vorſtellung) dieſe Bewegung mit beſondrer Heftigkeit gegen ſie antreibt, dar- inn nicht einige Veraͤnderung wahrgenommen werden koͤn- nen, die eine hinlaͤngliche Spur einer Wirkung des geſche- henen innern ſinnlichen Eindrucks waͤre? Hiervon muß uns die Erfahrung unterrichten.

§. 147.

Wenn man bey ſtarken ſinnlichen Vorherſehungen, be- ſonders in Trieben oder Leidenſchaften, die Spitzen des Nerven, der empfinden ſoll, und in den alſo der innere ſinnliche Eindruck der Vorherſehung wirket, §. 144. auf- merkſam beobachtet, ſo wird man gewahr, daß ſie ſich et- was aufrichten und mehr hervorragen. So heben ſich, wenn man die Zunge genau betrachtet, die Warzen oder Spitzen der Geſchmacksnerven ſichtbarlich in die Hoͤhe, wenn man ſich in die Crwartung und Begierde ſetzet, ein Stuͤck Zucker oder Salz zu ſchmecken, das man der Zunge naͤhert. I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. naͤhert. So erheben ſich auch deutlich die Nervenſpitzen an den Fingern, wenn man ſich anſchickt, etwas genau zu befuͤhlen, welches eine Vorherſehung in einer Begierde iſt. „Die Fuͤhlpunkte der aͤußerſten Enden der Finger, ſagt „der Herr v. Haller, richten ſich durch die Aufmerkſam- „keit (Erwartung) der Seele ein wenig auf, wie ſolches „auch das Schaudern, die Zitzen der Weiberbruſt und ein „ausgefallener Darm beweiſen.“ H. P. §. 431. Vielleicht muß man das Schaudern zu den Seelenwirkungen durch die Nerven in mechaniſche Maſchinen, naͤmlich in die Haut, zaͤhlen. Daß ſich aber die Fuͤhlſpitzen der Nerven an den Bruſtwarzen ſchon von der Erwartung des Saugens im Triebe zu ſtillen, oder irgend einer wolluͤſtigen Beruͤhrung erheben, iſt ein eben ſo wahres als hier paſſendes Beyſpiel. Vom Gefuͤhle und Geſchmacke hat man dergleichen Beob- achtungen ſehr viele; bey den uͤbrigen aͤußern Sinnen aber laſſen ſie ſich nicht anſtellen. Allein eine einzige wahre Beobachtung von dieſer Art iſt zum Beweiſe ſchon hinlaͤng- lich, daß die ſinnlichen Eindruͤcke in den Urſprung der Nerven im Gehirne ſich wirklich in dem Nerven nieder- waͤrts gegen ſeine Spitze hin fortpflanzen, und darinn eine Seelenwirkung hervorbringen, wenn gleich der Nerve ſich in keine mechaniſche Maſchine vertheilt, oder doch davon unabhaͤnglich. Denn die ſinnlichen Vorherſehungen der Seele geben dem Nerven, der die erwartete Empfindung haben ſoll, in ſeinem Urſprunge im Gehirne einen ſinnlichen Eindruck, da ſie die materielle Jdee derſelben zum Theil in ihm (§. 124.) rege machen, §. 73. 144. und alſo iſt dieſes Aufrichten der Nervenſpitzen eine wahre Seelenwir- kung der Vorherſehung. §. 99. N. 1.

§. 148.

Da es alſo eine unſtreitige Seelenwirkung des ſinnli- chen Eindrucks im Gehirne iſt, daß durch ſeinen Antrieb (vermittelſt der Lebensgeiſter) die Nervenſpitzen geſteift oder aufgerichtet werden, §. 147. dieſes aber eine Bewegung in 3 A. d. Nerv. Wirk. d. mat. Jd. insbeſondre. in der Nervenſpitze voraus ſetzet, wodurch ihr, wenn ſie ſtark genug iſt, ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck gegeben werden kann, §. 31. der, wenn er zum Gehirn aufſteigt, eine den aͤußerlichen Empfindungen aͤhnliche Vorſtellung hervorbringt, die aber keine wahre Beruͤhrung der Ner- venſpitze von außen, mithin keinen wahren aͤußern Gegen- ſtand zum Grunde hat; ſo koͤnnen außerordentlich ſtarke ſinnliche Eindruͤcke ins Gehirn, (von ſehr ſtarken Vorſtel- lungen,) in die Nerven, die ſie betreffen, einen aͤußern ſinnlichen Eindruck, als ob er von einem wahren Gegen- ſtande von außen kaͤme, bringen, der ins Gehirn aufſtei- gen, und eine den aͤußerlichen Empfindungen ganz aͤhnliche Vorſtellung, (ein Analogon der aͤußern Empfindungen,) hervorbringen kann, die mehr Wahres von den aͤußern Empfindungen, naͤmlich einen wirklichen durch den Ner- ven aufſteigenden aͤußern ſinnlichen Eindruck in ſich haͤlt, als alle Einbildungen, Vorherſehungen und uͤbrige ſinn- liche Vorſtellungen, die nur einen Theil der aͤußerlichen Empfindungen, den die Seele ohne allen aͤußerlichen ſinn- lichen Eindruck in die Nerven, blos eigenmaͤchtig nachzu- ahmen vermag, enthalten, §. 66. und die alſo nicht ohne genaue Aufmerkſamkeit der Seele von einer aͤußern Em- pfindung, die einen wahren aͤußern Gegenſtand hat, un- terſchieden werden kann. (Man vergleiche hierbey §. 37. 38.) Weil bey wahren aͤußern Empfindungen dem Ner- ven der aͤußere ſinnliche Eindruck von einem Gegenſtande, der außer ihm iſt, beygebracht wird, auf deſſen Gegen- wart die Seele bey jeder aͤußern Empfindung zu ſchließen pfleget, ſo muß man dieſe aͤußern Empfindungen ohne einen wahren Gegenſtand des aͤußern ſinnlichen Eindrucks außer- halb des Nerven, mit einem beſondern Nahmen unter- ſcheiden, und ſie unaͤchte aͤußere Empfindungen nen- nen. Man hat bisher dieſe unaͤchten aͤußern Empfindun- gen blos fuͤr ſehr lebhafte Einbildungen der Seele gehalten: aber ihre außerordentliche Lebhaftigkeit unterſcheidet ſie zu ſehr von den lebhafteſten Einbildungen: denn es geht ih- nen I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. nen zuweilen wirklich nichts von der Staͤrke und Lebhaftig- keit der aͤußern Empfindungen ab. Sie ſind aber noth- wendig nur Folgen von aͤußerſt lebhaften ſinnlichen Ein- druͤcken andrer Vorſtellungen ins Gehirn, wie oben gezeiget worden: mithin koͤnnen ſie auch am erſten Wirkungen ei- ner allzulebhaften Einbildungskraft, und aus gleichem Grunde die Folgen einer Verruͤckung, der lebhafteſten Traͤume, der ſtaͤrkſten Ahndungen, der Trunkenheit und der heftigſten und wuͤtendſten Leidenſchaften ſeyn. Dieſe unaͤchten aͤußern Empfindungen ſind unter dem Namen der Erſcheinungen, Geſichter, Blendwerke, Gaucke- leyen, Geſtalten, Geſpenſter, u. ſ. w. bekannt, und es iſt nicht nur hier, ſondern auch in der Pathologie und practiſchen Heilungskunſt von großer Wichtigkeit, ſie aus ihrer wahren Quelle zu kennen, und von den ſchwaͤchern Bildern der Einbildungen und Vorherſehungen zu unter- ſcheiden. Wenn man ſich ſcharf anſtrenget, bey verſchloſ- ſenen Augen zu ſehen, ſo erblicket man eine rothe Farbe: Wenn man durch die Furcht vor einem tiefen ſchnellem Falle dem Geſichtsnerven einen falſchen Eindruck giebt, ſo ſchei- nen die Gegenſtaͤnde ſich zu bewegen, welches man einen Schwindel nennet; wenn man von einem ſtarken Geraͤu- ſche betaͤubet worden, ſo hoͤret man daſſelbe noch lange nach- her, bis man ſich deſſen nicht mehr lebhaft erinnert; wenn man mit großer Luͤſternheit eine Speiſe begehret, ſo ſchmecket man ſie ſchon vorlaͤufig; wenn man ein entzuͤckendes Ge- fuͤhl zu lebhaft vorherſieht, ſo werden die Nerven ſo em- pfindlich, daß ihnen jede leichte Beruͤhrung, die es ſonſt nie thun wuͤrde, dieſe Entzuͤckung giebt. Alles dieſes ſind Beyſpiele ſolcher unaͤchten aͤußern Empfindungen, die den Geſundeſten widerfahren. Mithin ſind ſie keine blos wi- dernatuͤrliche Beſchaffenheit thieriſcher Koͤrper, ſondern ih- nen auch von Natur eigen.

§. 149. 3 Abſchn. d. Nerv. Wirk. d. mat. Jd. insbeſondre.

§. 149.

Es iſt der Muͤhe wohl werth, die Entſtehungsart der unaͤchten aͤußern Empfindungen naͤher zu betrachten. Ei- ne ſtarke ſinnliche Vorſtellung machet einen ſtarken ſinnli- chen Eindruck im Gehirne im Orte des Urſprungs eines gewiſſen Nerven. §. 144. 26. Dieſer pflanzet ſich fort bis in die aͤußerſten Endungen deſſelben, die davon aufgerichtet und gereget werden. §. 147. Dieſes Regen giebt den Ner- ven in ſeiner Spitze einen aͤußern ſinnlichen Eindruck, als wenn er von außen beruͤhret wuͤrde, und dieſer geht zum Ge- hirn zuruͤck, und wird in der Seele zur unaͤchten aͤußern Empfindung. §. 148. Weil ihr aber der wahre aͤußere Ge- genſtand mangelt, indem der Nerve von außen nicht wirk- lich beruͤhret worden; ſo fragt ſichs, was dann nun die See- le eigentlich unaͤcht empfinde? Man muß dieß folgender- maßen uͤberlegen: Die ſinnliche Vorſtellung, von welcher das ganze Blendwerk herruͤhret, hat Merkmale von einer vergangenen oder kuͤnftigen aͤußern Empfindung §. 66. und ihre materielle Jdee im Gehirne erreget alſo im Urſprunge des Nerven, den ſie ruͤhret, zum Theil dieſelbe materielle aͤußere Empfindung. §. 25. 26. Eben dieſe, die eine Be- wegung im Urſprunge des Nerven im Gehirne, §. 43. und itzt ſein ſinnlicher Eindruck ebendaſelbſt iſt, §. 121. pflanzet ſich bis zur Spitze herab fort und machet daſelbſt den ledigen aͤußern ſinnlichen Eindruck, der wieder im Gehirne an dem- ſelben Orte des Nerven anlanget. Die hierdurch erregte unaͤchte materielle aͤußere Empfindung iſt eine Bewegung im Urſprunge des Nerven, die zum Theil ſchon dieſelbe war, welche entſtanden ſeyn wuͤrde, wenn wirklich der aͤußerliche Gegenſtand, von dem die ſinnliche Vorſtellung Merkmale in ſich hielt, einen aͤußern ſinnlichen Eindruck in die Spitze des Nerven gemachet haͤtte, und der nur das, was der aͤu- ßere ſinnliche Eindruck hinzuthun konnte, noch fehlte, um eine wahre materielle aͤußere Empfindung zu ſeyn. §. 66. Da nun itzt ein wahrer aͤußerlicher ſinnlicher Eindruck hin- zukoͤmmt, und gleichwohl keine Beruͤhrung eines wirklichen Kaͤußern I Th. Thier. Seelenkr. 2 Kap. An ſich betr. aͤußern Gegenſtandes ſie anders beſtimmet, ſo bleibt ſie die- ſelbe und wird nur durch den hinzugekommenen aͤußern ſinn- lichen Eindruck, einer wahren aͤußern Empfindung viel aͤhn- licher und gleicher gemachet, als ſie vorher durch die ſinnli- che Vorſtellung allein war. Alſo iſt der ſcheinbare Gegen- ſtand der unaͤchten aͤußern Empfindungen allemal der Ge- genſtand derjenigen aͤußerlichen vergangenen oder kuͤnftigen Empfindung die in der ſinnlichen Vorſtellung, welche der Grund des Blendwerks iſt unvollſtaͤndig ſchon enthalten war. Daher empfinden Verruͤckte, Traͤumende, Wahr- ſager, Betrunckene, Tolle, Verliebte, Zornige, Furchtſa- me, ꝛc. ihrer Meynung nach, jederzeit das, was ihnen ihre Einbildungen, Vorherſehungen, Erwartungen, Ahndun- gen, Triebe oder Leidenſchaften ins Gemuͤth bringen.

§. 150.

Wenn Nerven, die auf obige Weiſe unaͤcht empfinden, ſich zugleich in mechaniſche Maſchinen ausbreiten, ſo erre- gen ſie natuͤrlicher Weiſe darinn eben ſolche thieriſche Be- wegungen, als erfolgen muͤßten, wenn die Empfindung aͤcht und mit derſelben ſtarken ſinnlichen Vorſtellung vergeſell- ſchaftet geweſen waͤre. Man muß aber uͤbrigens mit dieſen unaͤchten Empfindungen gewiſſe andre nicht verwechſeln, die wirkliche Gegenſtaͤnde außerhalb den Nerven, aber nur nicht außerhalb dem Werkzeuge eines aͤußern Sinnes ha- ben, z. E. wenn man bey einer Entzuͤndung des Auges Funken ſieht, oder bey einer Entzuͤndung des Ohres, oder wenn die Luft in ſeinen Hoͤhlen verſperret und ausgedehnet wird, Klingen und Brauſen der Ohren hat. Dieß ſind wahre aͤußere Empfindungen, nur mit einem irrigen Ur- theile verbunden. Die Nerven des Auges und Ohres wer- den wirklich durch Etwas außer ihnen, aber im Auge, im Ohre ſelbſt, ſinnlich geruͤhret, und da dieß der Seele, die gewohnt iſt, die Gegenſtaͤnde, die ihre Nerven aͤußerlich ſinn- lich ruͤhren, außerhalb dem Koͤrper zu finden, fremd iſt, ſo urtheilet ſie in ſolchen Faͤllen faͤlſchlich, daß dieſe aͤußern ſinnli- 3 Abſchn. d. Nerv. Wirk. d. mat. Jd. insbeſondre. ſinnlichen Eindruͤcke von ſolchen auswendigen Gegenſtaͤnden herruͤhren, die ſonſt aͤhnliche aͤußere ſinnliche Eindruͤcke und Empfindungen machen, z. E. daß ſie Feuerfuncken ſehe, daß ſie Glocken lauten, oder pfeiffen, oder Waſſer rauſchen hoͤre, u. ſ. w. (Vergl. §. 378.)

§. 151.

Da die ſinnlichen Eindruͤcke vom Gehirne in den Ner- venſpitzen, wo ihre Richtung ſchlechterdings entweder auf- gehoben oder zuruͤckgewendet wird, ſichtbare Bewegungen erregen, §. 147. ſo iſt es hoͤchſt wahrſcheinlich, daß ſehr lebhafte ſinnliche Eindruͤcke im Gehirne, auf ihrem Wege nach den Nervenſpitzen hin, uͤberall, wo ſie von ihrer gera- den Richtung auf einmal ſtark abweichen, naͤmlich in den Theilungspunkten der Zweige von ihren Staͤmmen, in den Nervenknoten §. 13. 14. und da, wo ſich die Nerven um andre Theile, beſonders um die Adern herumſchlingen, den Nerven eine ſolche ſanfte Bewegung geben, die in die be- nachbarten mechaniſchen Maſchinen einen Einfluß haben kann. Vergl. §. 160.

Drittes Kapitel. Vom Einfluſſe der thieriſchen Seelenkraͤfte in den Mechanismum thieriſcher Koͤrper.

§. 152.

Wir haben im vorhergehenden Kapitel die thieriſchen Seelenkraͤfte an ſich betrachtet, ohne auf ihren Ein- fluß in die mechaniſchen Maſchinen des Koͤrpers zu ſehen. Jtzt muͤſſen wir dieſen Einfluß in Erwaͤgung ziehen, §. 8. und zwar als die zwote Gattung der Wirkungen, die die materiellen Jdeen in der thieriſchen Oeconomie verrichten. K 2§. 16. I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. §. 16. 113. Hierbey haben wir, nach §. 117. zu un- terſuchen:

1. Die unmittelbaren Wirkungen der materiellen Jdeen, die ſich, ohne Vermittelung der Nerven, auf me- chaniſche Maſchinen im Gehirne ſelbſt erſtrecken. §. 153 — 159. 2. Die mittelbaren Wirkungen der materiellen Jdeen durch die Nerven, in die mechaniſchen Maſchinen, §. 160- 344. uͤberhaupt, §. 160 — 180. und insbeſondre der materiellen Jdeen aller verſchiedener Arten der Vorſtellun- gen. §. 181 — 344.

Wirkungen der materiellen Jdeen in die mechani- ſchen Maſchinen des Gehirns.

§. 153.

Die mechaniſchen Maſchinen der thieriſchen Koͤrper ſind vermoͤge ihrer Strucktur zu mancherley Bewegungen faͤhig: aber ſie werden weit mehr durch thieriſche, als durch die blos phyſiſchen und mechaniſchen Kraͤfte in Be- wegung geſetzet. Da ſich nun die thieriſchen Kraͤfte in ih- rer Wirkung nicht nach den phyſiſchen und mechaniſchen Geſetzen der Bewegung richten, §. 7. ſo kann man auch nicht blos phyſiſch und mechaniſch von ihnen philoſophiren. Nun ſind uns aber die Geſetze der thieriſchen Kraͤfte aus Gruͤnden nicht bekannt: alſo muͤſſen wir die Wirkungen derſelben in die mechaniſchen Maſchinen blos aus der Er- fahrung beſtimmen.

§. 154.

Der Einfluß der Seele in den Koͤrper geſchieht durch die materiellen Jdeen im Gehirne, §. 25. oder die ſinnli- chen Eindruͤcke ihrer Vorſtellungen ins Gehirn §. 121. und alle Bewegungen der mechaniſchen Maſchinen, die durch dieſe weſentlich gewirket werden, ſind Seelenwirkun- gen. §. 97. Alle Seelenwirkungen in den mechaniſchen Maſchi- Wirk. d. mat. Jd. in die mechan. Maſch. des Geh. Maſchinen werden entweder unmittelbar durch die materiel- len Jdeen im Gehirne ſelbſt bewerkſtelliget, oder vermittelſt der Nerven verrichtet, in die der innere ſinnliche Eindruck der Vorſtellungen aus dem Gehirne herabſteigt. §. 115. 123.

§. 155.

Um die Begriffe genau zu beſtimmen, muß man den Sinn des Wortes: mechaniſche Maſchinen, in dieſem ganzen Werke ſo nehmen, daß alle Maſchinen thieriſcher Koͤrper darinn begriffen werden, außer den eigentlich thieriſchen, naͤmlich dem Gehirne und den Nerven, in ſo fern dieſe urſpruͤnglich thieriſche Kraͤfte beſitzen. Alſo ge- hoͤren zu den mechaniſchen Maſchinen alle Muskeln, Seh- nen, Haͤute, Adern, Druͤſen, Knochen, Knorpel, Ein- geweide, u. ſ. w. Denn obgleich viele dieſer Maſchinen auch thieriſche bewegende Kraͤfte beſitzen, ſo ſind ſie ihnen doch, wie im zweyten Theile erwieſen werden wird, nicht urſpruͤnglich eigen, ſondern ſie erhalten dieſelben blos durch die Nerven, die ſich ihnen einverleiben. Eben ſo ſind die Gliedmaßen der aͤußern Sinne, ob ſie gleich empfindende Nerven haben, uͤbrigens doch nur mechaniſche Maſchinen; ja in den thieriſchen ſelbſt, im Gehirne und den Nerven, ſind dergleichen enthalten.

§. 156.

Mit dem Gehirne ſelbſt ſtehen keine andre mechani- ſche Maſchinen in unmittelbarer Verbindung, als einige Druͤſen, ſeine Haͤute, und die Blut- und Waſſergefaͤße. H. P. 10 Abſchn. Alſo ſind dieß die einzigen, in welche die materiellen Jdeen, ohne Vermittelung der Nerven, im Gehirne ſelbſt unmittelbar Seelenwirkungen hervorbrin- gen koͤnnen.

§. 157.

Von den Druͤſen im Haupte, in der naͤchſten Nach- barſchaft des Gehirns, iſt uns der Nutzen und die Abſicht K 3ſchlech- I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. ſchlechterdings unbekannt, und es ſcheint nicht, daß die materiellen Jdeen auf ſie irgend einigen, wenigſtens unmit- telbaren Einfluß haben ſollten, ſondern daß ſie nur zu ſei- nem mechaniſchen Baue gehoͤren.

§. 158.

Die Hirnhaͤute, die auch zum Theil die Nerven umge- ben, gehoͤren eben ſo wenig zu den eigentlichen thieriſchen Maſchinen, als die Sehnen, Baͤnder, Knorpel, u. ſ. w. H. P. §. 365. Sie ſind nicht nur unempfindlich und oh- ne Nerven, ſondern auch das Gehirn ſelbſt, das ſie in al- len ſeinen Falten begleiten, ſcheint keinen thieriſchen Ein- fluß in ſie zu haben, ſondern ihnen nur die blos mechani- ſche Bewegung, die es ſelbſt hat, §. 24. mitzutheilen, wo- durch zwar dieſe Haͤute vielleicht einige Wirkungen in den Koͤrper thun koͤnnen, die aber, da ſie nicht von den mate- riellen Jdeen des Gehirns herruͤhren, auch nicht fuͤr See- lenwirkungen zu halten ſind. §. 97.

§. 159.

Es bleiben alſo unter den mechaniſchen Maſchinen, die ſich dem Gehirne ſelbſt einverleiben, nur die Roͤhren oder Canaͤle, hauptſaͤchlich die Blutgefaͤße uͤbrig, in welchen die materiellen Jdeen wahre Seelenwirkungen hervorbrin- gen koͤnnten. Die Markrinde des Gehirns iſt faſt nur ein Gewebe von Canaͤlen; ſie iſt nicht das Jnſtrument der Vorſtellungskraft, der Sitz der thieriſchen Seelenkraͤfte ſelbſt; ſondern die Abſonderungsmaſchine der Lebensgeiſter, welche ſie dem Gehirnmarke und dadurch dem ganzen Syſtem der thieriſchen Maſchinen mittheilet, §. 11. und in ſo fern kann man dieſelbe als ein Eingeweide des Haupts betrachten, deſſen natuͤrliche Verrichtung in einer Abſon- derung gewiſſer Saͤfte vom Blute beſteht, welche Saͤfte aber ein weſentlicher Theil der thieriſchen Maſchinen ſind. §. 9. Demnach iſt ſie zwar eine mechaniſche Maſchine, §. 155. die aber durch ihre Verrichtung den thieriſchen Kraͤften Wirk. der mat. Jd. in die mechan. Maſch. des Geh. Kraͤften das Daſeyn giebt, und ſich alſo von den eigentli- chen thieriſchen Maſchinen eben ſo wenig trennen laͤßt, und eben ſo nothwendig zu ihnen gehoͤret, wie die Wurzeln ei- nes Baums zu ihm und ſeiner organiſchen Natur gehoͤren. §. 9. 11. Dieſe mechaniſche Maſchine, die einzige in ih- rer Art, die zugleich zu den thieriſchen gehoͤret, ſondert in ihren unendlich kleinen Canaͤlen die Lebensgeiſter vom Blu- te ab, ſo wie andre Abſonderungsmaſchinen in ihren klei- nen Canaͤlen andre Saͤfte abſondern. Die Abſonderun- gen der Saͤfte ſind uͤberhaupt, wie in der Phyſiologie des eigentlichen Mechanismus der thieriſchen Koͤrper gelehret wird, zwar nicht eigentliche thieriſche Verrichtungen, ſon- dern erfolgen mehr nach blos phyſicaliſchen Geſetzen. Jn ſo fern aber doch gleichwohl die in die kleinen Canaͤle ein- dringenden Saͤfte dieſelben zu ihren natuͤrlichen Verrich- tungen ſinnlich reizen, wie unten dargethan werden ſoll, §. 168. 172. 460. muß man auch die natuͤrliche Verrich- tung der Markrinde des Gehirns fuͤr thieriſch halten: al- lein unter die eigentlichen Seelenwirkungen gehoͤret ſie nicht, ſo nothwendig und unentbehrlich ſie auch immer da- zu ſeyn mag, weil ſie zwar zum Entſtehen der materiellen Jdeen im Hirnmarke erfoderlich, §. 28. aber keine un- mittelbare thieriſche Folge derſelben, noch an ſich ſelbſt ei- ne materielle Jdee iſt, indem die Abſonderung der Lebens- geiſter nicht durch Vorſtellungen unmittelbar bewerkſtelli- get wird. §. 25. 97. Nichts deſtoweniger kann die na- tuͤrliche Verrichtung der Markrinde des Gehirns auf ei- ne entfernte Weiſe durch Seelenwirkungen veraͤndert wer- den, wenn Vorſtellungen, Begierden ꝛc. die Bewegung des Herzens und den Umlauf des Bluts veraͤndern, und indem ſie daſſelbe dem Gehirne bald haͤufiger zuſenden, bald entziehen, die Abſonderung der Lebensgeiſter bald vermeh- ren oder beſchleunigen, bald vermindern oder verzoͤgern, welches jedoch vielmehr Folgen der Seelenwirkungen in der thieriſchen Oeconomie, als ſelbſt eigentlich Seelenwirkun- gen zu nennen ſind. Daß die materiellen Jdeen im K 4Hirn- I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. Hirnmarke auf die Gefaͤße des Gehirns einen unmittelba- ren Einfluß als Seelenwirkungen haben, iſt nicht unwider- ſprechlich zu beweiſen, aber doch ſehr wahrſcheinlich. Das Gehirn empfaͤngt bey jedem Aderſchlage wenigſtens den ſechſten Theil der ganzen Blutmaſſe von den Schlagadern, die ſich in unendlich vielen Zweigen der Subſtanz deſſelben aufs innigſte einverleiben, H. P. §. 319. H. gr. P. 4 Th. 10 Buch 1 Abſch. §. 10 — 12. ſo daß auch die gering- ſte Bewegung im Gehirne nothwendig in dieſe kleinen Blutgefaͤße wirken zu muͤſſen ſcheint. Eben ſo viel zuruͤck- fuͤhrende Aderzweige nehmen das zum Gehirn gefuͤhrte Blut wieder in ſich, verſammlen es in groͤßere, ja auch in einige beſondre große Blutbehaͤlter, H. P. §. 325. u. f. und dann fließt es wieder zum Herzen, der Quelle der Le- bensbewegungen, zuruͤck. H. P. §. 335. Es iſt alſo wahr- ſcheinlich, daß ſelbſt die thieriſchen Bewegungen im Ge- hirne, (die materiellen Jdeen §. 25.) ſo verborgen und unmerklich ſie auch den Beobachtern immer ſeyn moͤgen, §. 28. dennoch einigen Einfluß in die thieriſchen Lebensbe- wegungen, auch ſogar ſchon ohne die Vermittelung der Nerven haben, und daß dieß eine der Urſachen ſey, war- um ſo manche Vorſtellung der Seele, die nur von einiger Staͤrke iſt, beſonders aber eine ſchmerzhafte Empfindung im Gehirne, (Kopfweh,) den Umlauf des Bluts veraͤn- dert, und beſonders im Haupte bald das Blut aufhaͤlt, bald hinzieht, die Adern aufſchwellt oder entlediget, und die Farbe des Geſichts ſo wandelbar machet. Dieß alles laͤßt ſich muthmaßen, und iſt wahrſcheinlich. Allein we- der die voͤllige Gewißheit hiervon, noch die Art und Weiſe, wie die ſinnlichen Eindruͤcke der Vorſtellungen ins Gehirn dieß bewerkſtelligen, noch die beſondre Seelenwirkung in die Blutgefaͤße von jeder beſondern Art derſelben, kann auf irgend eine Weiſe dargethan werden, weil es unmoͤglich iſt, die hierzu noͤthigen genauen Beobachtungen anzuſtellen. Wir ſehen zwar, daß einige Arten der Vorſtellungen die Lebensbewegungen und beſonders den Umlauf im Haupte regel- Wirk. d. mat. Jd. durch die Nerv. in den Mechan. regelmaͤßig und ſtark veraͤndern: aber da dieſes noch wahr- ſcheinlicher durch die Nerven, welche zum Herzen gehen, geſchehen kann, indem der ſinnliche Eindruck von ſolchen Vorſtellungen durch ſie die Bewegung deſſelben veraͤndert, ſo bleibt es unentſchieden, ob die unmittelbare Wirkung der ſinnlichen Eindruͤcke im Gehirne auf die Blutgefaͤße deſſelben, zu dieſen Seelenwirkungen etwas, und wie viel ſie etwan dazu beytrage. Wir muͤſſen demnach dieſe uner- forſchliche Sache dahin geſtellet ſeyn laſſen, (indeſſen ver- gleiche man §. 251.) und nur die mittelbaren Wirkungen der materiellen Jdeen durch die Nerven in die mechani- ſchen Maſchinen in Betrachtung ziehen. §. 152. N. 2.

Wirkungen der materiellen Jdeen durch die Ner- ven in die mechaniſchen Maſchinen.

§. 160.

Die gewoͤhnlichſte und allgemeinſte Art, wie die Ner- ven, die in mechaniſche Maſchinen wirken, ſich ihnen mit- theilen, beſteht darinn, daß ſich ihre Zweige und Spitzen dieſen Maſchinen aufs innigſte einverleiben, das iſt, ihr Mark in ihnen verbreiten, §. 13. und ſo darinn verthei- len, daß ſie ſich in ihnen gaͤnzlich verlieren. Allein es iſt noch eine andre Art moͤglich, von welcher vorlaͤufig das Wenige, was wir davon wiſſen, erwaͤhnet zu werden ver- dienet. Die Nerven beruͤhren auf ihrem Wege mancher- ley mechaniſche Maſchinen, ohne ſich doch ihnen eigentlich mitzutheilen oder einzuverleiben. Da der ſinnliche Ein- druck im Gehirne in den Nerven, ſelbſt keine ſichtbare oder ſonſt aus einigen Spuren bemerkbare Bewegung in ihm ſelbſt wirket; ſo thut auch der durch ihn herabſteigende ſinn- liche Eindruck nie einige Wirkung in den Theilen, die er in ſeiner geraden Richtung beruͤhret. Allein da es wahr- ſcheinlich iſt, daß er in den Punkten, wo er von ſeiner ge- raden Richtung abweichet, durch einen ſtarken ſinnlichen K 5Eindruck I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. Eindruck vom Gehirne her einigermaßen gereget werde, §. 151. ſo kann er auch in ſolchem Falle vielleicht den mecha- niſchen Maſchinen, die er an ſolchen Stellen beruͤhret, ei- nige Bewegung mittheilen, die eine Seelenwirkung ge- nennet werden kann. §. 97. Dieſe Vermuthung wird ſehr wahrſcheinlich, bey den Nervenſchlingen, die ſich um manche Blutgefaͤße winden, und dieſelben, gewiß nicht ohne eine Abſicht der Natur, umfaſſen. Wahrſcheinlicher Weiſe koͤnnen hierdurch manche ſtarke ſinnliche Eindruͤcke im Gehirne, an ſolchen Stellen die Blutgefaͤße ein wenig zuſammenſchnuͤren und den Umlauf hemmen, wie ſolches der Herr v. Haller ſelbſt angenommen hat, um unter an- dern die Roͤthe des Geſichts bey einer Beſchaͤmung daraus muthmaßlich zu erklaͤren. (v. Haller. Boerh. Prael. ac. T. 4. S. 448. 449. not. a. S. Hall. op. min. T. 1. pag. 513.) Nach der Zeit aber hat der vortreffliche Mann dieſe Meynung wieder zuruͤckgenommen, H. P. §. 566. H. gr. P. 4 B. S. 641. und viel andre Gelehrte haben ſich dawider erklaͤret, insgeſammt aus dem einzigen Grun- de, weil die ſinnlichen Eindruͤcke, es ſeyn aͤußere oder in- nere, ob ſie gleich einen Muskel in Convulſionen ſetzen, doch niemals im Nerven ſelbſt ſichtbare Bewegungen er- regten: da doch die ſinnlichen Eindruͤcke ins Gehirn ganz unſtreitig die Nervenſpitzen regen, §. 147. und dieſes uͤber- all moͤglich und wahrſcheinlich iſt, wo ſich die gerade Rich- tung der Nerven auf einmal ſtark veraͤndert. §. 151. Ob man alſo hinlaͤnglichen Grund gehabt habe, einer ſo wahr- ſcheinlichen Meynung zu entſagen, das verdiente vielleicht naͤher gepruͤft zu werden. (Man vergl. §. 178.)

§. 161.

Unter die mechaniſchen Maſchinen, in welche ſich die Nerven ſo vertheilen, daß ſie ſich ihnen voͤllig einverleiben, gehoͤren zuerſt und vornehmlich die Muskeln, (das Fleiſch,) deren Strucktur, Mechanismum und Zweck man hier aus der mechaniſchen Phyſiologie voraus ſetzen muß. Wirk. d. mat. Jd. durch die Nerv. in den Mechan. muß. Jn alle Muskeln dringen haͤufige Nerven hinein, die ſich mit den Blutgefaͤßen im zelligten Gewebe derſelben vertheilen, vorher aber ihre harte Decke ablegen, weich wer- den, und ſich dem Auge entziehen, noch ehe man ihr aͤu- ßerſtes Ende erreichen kann. H. P. §. 398. „Die Ner- „ven, die in die Muskeln haͤufiger, als in andre Theile des „Koͤrpers eindringen, verwandeln ſich in ihnen in Aeſte, „welche die Blutgefaͤße begleiten. Sie werden immer zar- „ter, je weiter ſie fortlaufen, vertragen endlich nicht ein- „mal mehr die Beruͤhrung eines Werkzeugs, und man „kann ſie bis zu ihren breyartigen Enden nicht (ſo, wie an- „dre Nerven,) verfolgen.“ H. gr. P. 4 B. S. 314. Man kann alſo mit Recht behaupten, daß ſich das weiche Ner- venmark in den Muskelfaſern verliere, und ſich ihrer Sub- ſtanz einverleibe. Monro de Nervis. §. 22. Wenn durch einen ſinnlichen Eindruck in den Nerven ein Muskel, der, ſich ſelbſt gelaſſen, allezeit von Natur ſchlaff und weich bleibt, H. P. §. 418. in Bewegung geſetzet wird, ſo ziehen ſich ſeine Faſern und Endungen gegen die Mitte ſeines Bauchs zuſammen, und der ganze Muskel wird kuͤrzer: daher zieht er auch die Theile, an welchen er mit ſeinen Sehnen befeſtiget iſt, gegen einander. Der zuſammenge- zogene Muskel erhebt ſich und wird zugleich hart, und ſchwillt im Umfange ſo zu ſagen auf. Die Sehnen ver- halten ſich dabey, wenn er ſie an ſich zieht, blos leidend, und ſind ſelbſt weder beweglich, noch eines ſinnlichen Ein- drucks faͤhig. Der Muskel kann entweder ganz, oder nur zum Theil beweget werden. Wenn das eine Ende deſſel- ben an einem unbeweglichen Theile befeſtiget iſt, ſo beweget ſich nur derjenige Theil, der mit weichen kann. H. P. §. 405. Die Schlagadern, die in die Muskeln gehen, werden zwar zu ſeiner Strucktur, oder, ſo zu ſagen, zu ſeiner Geſundheit erfodert, ſo daß er, ohne ſie, zu den thie- riſchen Wirkungen bald unfaͤhig wird, weil er erkranket: §. 129. N. 4. aber die thieriſchen Wirkungen ſelbſt hoͤren nicht unmittelbar mit dem Einfluſſe des Bluts auf, Monro de I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. de Nervis. §. 44. S. 44. und werden durch ſie keineswe- ges bewerkſtelliget. „Tragen die Schlagadern etwas zu „der Bewegung der Muskeln bey? Folget dieſes aus dem „Beweiſe der Laͤhmung der untern Gliedmaßen, die auf „das Unterbinden der großen Schlagader folget? Weiter „folget nichts, als daß die Schlagadern den vollkommenen „Zuſtand des Muskels, und das richtige Verhaͤltniß der „Theile gegen einander erhalten, die Feuchtigkeit und den „Dunſt abſondern, und ernaͤhren. Denn wenn ſchon eine „Schlagader zugebunden oder abgeſchnitten wird, ſo wird „der Muskel erſt lange hernach gelaͤhmet, wenn der Brand „die Muskeln zerſtoͤret. Eine gereizte Schlagader aͤndert „nichts in dem Muskel. Es kann auch die Bewegung „beſonderer Muskeln aus keiner Urſache hergeleitet werden, „die aus dem Herzen koͤmmt, und mit gleicher Kraft in „dem ganzen Koͤrper wirket. Endlich beſitzt auch der Wil- „le eine Herrſchaft uͤber die Nerven, nicht aber uͤber die „Schlagadern, noch auf die feſten Theile des Koͤrpers.“ H. P. §. 406.

§. 162.

Dieſe Wirkung der Nerven in die Muskeln laͤßt ſich aus keinen mechaniſchen Bewegungsgeſetzen erklaͤren. „Der „hoͤchſt einfache Bau der Muskeln macher es ſchwer zu be- „greifen, wie dieſe weichen und kleinen Faſern ſo heftige „Bewegungen, ſowohl in dem Menſchen, als inſonderheit „in den mit Schaalen bedeckten Jnſekten, mit ſo großer „Gewalt hervorbringen koͤnnen. H. P. §. 394. Es erhel- „let aus allen Berechnungen, daß die Kraft, die in der „Bewegung der Muskeln angewandt wird, ungemein groß „ſey, und aus keinen mechaniſchen Kraͤften erklaͤret werden „koͤnne. — Die Urſache der thieriſchen Bewegung muß „unſaͤglich ſeyn, da ihre Kraft in einem ſo kleinen Werk- „zeuge etlichen tauſend Pfunden gleich iſt, und lange, ja „ſogar ganze Tage hinter einander wirken kann: ſie ſcheint „auch nicht anders erklaͤret werden zu koͤnnen, als durch die unglaub- Wirk. d. mat. Jd. durch die Nerv. in den Mechan. „unglaubliche Geſchwindigkeit, mit welcher der Einfluß „des Nervenſafts auf den Befehl des Willens befoͤrdert „wird. Woher aber dieſe Geſchwindigkeit entſtehe, iſt un- „bekannt; genug iſts, daß wir wiſſen, daß durch ein im- „merwaͤhrendes Geſetz auf einen gegebenen Willen eine ge- „gebene Geſchwindigkeit in dem Nervenſafte hervorgebracht „wird.“ H. P. §. 412. Daß nicht etwa durch die den Nerven beygebrachten Schwingungen, die ſich den Mus- kelfaſern mittheileten, die thieriſchen Bewegungen der letz- tern mechaniſcher Weiſe bewerkſtelliget werden, iſt aus al- len Erſcheinungen zu erſehen. „Wenn ein gereizter Ner- „ve, nach Art einer elaſtiſchen Saite, die zittert, wenn ſie „beruͤhret wird, erſchuͤttert werden ſoll, ſo muß er aus har- „ten, an beyden Enden an feſte Koͤrper angebundenen und „geſpannten Faſern beſtehen; indem eine Saite, die weich, „oder nicht geſpannt, oder nicht befeſtiget iſt, keine Schwuͤn- „ge bewirken kann. Allein alle Nerven ſind in ihrem Ur- „ſprunge markigt, aͤußerſt weich, und ohne die geringſte „Spannung. Da, wo ſie durch genugſam geſicherte Ca- „naͤle gehen, bleiben ſie weich und von Haͤuten ent- „bloͤßt; — verſchiedene bleiben durch die ganze Laͤnge ih- „res Laufs weich, wie der Nerve des Gehoͤrs, von dem „doch am erſten, wegen der Natur des Schalls, eine zit- „ternde Bewegung zu vermuthen waͤre. Andre Nerven, „ob ſie ſchon hart ſind, werden doch in den Eingeweiden, „den Muskeln ꝛc. wieder weich, ehe ſie anfangen ihre Wir- „kung zu aͤußern. Folglich koͤnnen die Nervenfaſern, da „ſie weder in dem Anfange noch in dem Ende geſpannet „ſind, keine elaſtiſchen Schwuͤnge vollbringen. — Daß „endlich die Nerven aller Federkraft beraubet ſeyn, bewei- „ſet der Verſuch, indem ein zerſchnittener Nerve nicht kuͤr- „zer wird, noch die abgeſchnittenen Enden ſich gegen die „feſten Theile zuruͤckziehen, und vielmehr der Nerve wegen „ſeiner Schlappigkeit etwas laͤnger wird, und das Mark „in eine Erhoͤhung herausdruͤcket. Auch das weiche Mark „des Gehirns erzeuget, wie die Nerven, alle Zufaͤlle des „Schmer- I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. „Schmerzens und der Zuckungen der Muskeln, ohne den „geringſten Anſchein einiger Spannung. — Da alſo die „Empfindungen und Bewegungen der Muskeln auch nicht „aus der Federkraft der Nerven, die gar nicht ihre Eigen- „ſchaft iſt, erklaͤret werden koͤnnen;“ H. P. §. 376. 377. und alle uͤbrige mechaniſche Erklaͤrungsarten dieſer Bewe- gung laͤngſt unzulaͤnglich befunden worden ſind; ſo muß man ſie aus andern bewegenden Kraͤften herleiten. Es folget aber die Bewegung der Muskeln, die ſie vom Ner- ven empfangen, nur auf einen ſinnlichen Eindruck in den- ſelben, es mag nun ein aͤußerlicher, der bis ins Gehirn fortgepflanzet wird, oder der nicht zum Gehirn koͤmmt, §. 34. 47. oder ein ſinnlicher Eindruck im Gehirne, von Vorſtellungen, oder nicht, oder ein innerer in der Laͤnge ſei- nes Marks ſeyn. §. 121. Ein Reiz, (aͤußerer ſinnlicher „Eindruck,) der den Nerven eines Muskels empfindlich „ruͤhret, bringt dieſe Bewegung in ihm hervor; er thut es „aber auch an Thieren, die des Gehirns beraubet, deren „Nerven gebunden und unempfindlich gemachet ſind, ja „ſelbſt an ausgeſchnittenen Muskeln. H. P. §. 404. 409. „575. Wenn das Mark eines Nerven (durch einen innern „ſinnlichen Eindruck) gereizet wird; ſo zieht ſich der Mus- „kel, in den derſelbe geht, alſobald wie zuckend zuſammen, „oder verſchiedene Muskeln gerathen in Zuckungen, denen „der Nerve verſchiedene Aeſte zuſendet. Dieſes geſchieht „ſo lange das Thier lebet, und gleich nach dem Tode, ſo „lange noch alles feucht iſt. Es iſt nicht einmal noͤthig, „daß der Nerve ganz ſey, denn wenn er ſchon zerſchnitten „iſt, und gereizet wird, ſo erwecket er in den Muskeln glei- „che Bewegung. Wenn ein Nerve zuſammengedruͤcket „oder unterbunden wird, ſo werden hingegen die Muskeln „gelaͤhmet, denen er Aeſte giebt, und bleiben unbeweglich, „obgleich der Wille, der ſie vorher regieren konnte, ſie wir- „ken heißt. Sie erlangen aber ihre Bewegung wieder, ſo- „bald der Druck aufhoͤret, wenn nur der Nerve nicht ver- „letzet worden iſt. Wenn das Mark des Gehirns tief in „ſeinen Wirk. d. mat. Jd. durch die Nerv. in den Mechan. „ſeinen Schenkeln gereizet wird, ſo entſtehen im ganzen „Koͤrper die allerheftigſten zuckenden Bewegungen. — „Ein gleiches geſchieht, wenn das Ruͤckenmark gereizet wird. „Wenn das Gehirn ſelbſt, wo es immer ſeyn mag, zuſam- „mengedruͤcket wird, ſo wird derjenige Theil des Koͤrpers „ſeiner Bewegung beraubet, deſſen Nerven aus dem ge- „druckten Theile des Gehirns entſpringen. — Jn den „Verletzungen des Ruͤckenmarks ſieht man noch deutlicher, „daß je nachdem es gereizet oder zuſammengedruͤcket wird, „derjenige Theil entweder in Zuckungen geraͤth, oder ge- „laͤhmet wird, deſſen Nerven aus dem verletzten Theile des „Marks entſpringen. — Wenn das Ruͤckenmark im Hal- „ſe verletzet wird, ſo erfolget ein ſchleuniger Tod, indem „die Nerven des Herzens hauptſaͤchlich an dieſem Orte ent- „ſpringen. H. P. §. 367. 368. Derjenige Muskel wird „zuſammengezogen, in den in einer gegebenen Zeit eine „groͤßere Menge des ihn reizenden Nervenſafts einfließt, es „mag nun entweder von dem Willen, oder von einer (in- „nerlich ſinnlich) reizenden Urſache im Gehirne oder im „Nerven bewirket werden.“ H. P. §. 408 — 410. Ein ſinnlicher Eindruck in einen Bewegungsnerven, er ſey von welcher Art er immer wolle, bringt alſo diejenige Bewe- gung des Muskels, welchem er ſich einverleibet hat, auf eine uns unbegreifliche Weiſe wirklich hervor, zu der er vermoͤge ſeiner Strucktur faͤhig iſt. Alſo iſt ſie eine thie- riſche Bewegung von einer thieriſchen Kraft, §. 7. und in ſo fern ſie von den ſinnlichen Eindruͤcken der Vorſtellun- gen ins Gehirn gewirket wird, eine Seelenwirkung. §. 97. Keine Bewegung eines Muskels, in ſo fern ſie von blos phyſiſchen oder mechaniſchen Kraͤften, ja ſelbſt von andern ſinnlichen Eindruͤcken, außer denen von Vorſtellungen ins Gehirn, gewirket wird, iſt eine Seelenwirkung, §. 97. 121. obgleich im letzten Falle thieriſch, §. 6. 7. Hinge- gen muß man nicht blos die vom Willen herruͤhrenden Be- wegungen der Muskeln fuͤr Seelenwirkungen halten, wel- ches in vielen Lehrbuͤchern aus Unachtſamkeit geſchieht, und mancher- I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. mancherley Verwirrungen veranlaſſet; da es nicht nur die von allen uͤbrigen eigenmaͤchtigen Vorſtellungen, ſondern auch die ſind, die von den aͤußerlichen Empfindungen der Seele gewirket werden: §. 97. 98. vergl. §. 351. und man hat alſo ſchlecht bewieſen, daß die Verrichtungen die- ſer oder jener Muskeln, des Herzens, der Gedaͤrme, u. ſ. w. nicht von der Seele herruͤhren koͤnnten, weil der Wille keine Gewalt uͤber ſie hat; indem aͤußere Empfindungen, Einbildungen, Triebe und Leidenſchaften ihre Bewegung gleichwohl veraͤndern und vermehren oder ſchwaͤchen, ob es gleich die Seele nicht willkuͤhrlich thut.

Anmerkung. Der Herr v. Haller ſcheint der Mey- nung zu ſeyn, daß keine andern als die willkuͤhrlichen Bewegungen von der Seele gewirket werden. („Aeter- „na lege ſeparatur voluntatis imperium ab irritabilita- „tis provincia.“ Elem. Phyſiol. T. 4. pag. 528.) Er erkennet gleichwohl die Wirkung der Empfindungen, Einbildungen, Triebe und Leidenſchaften in den Koͤrper, und beweiſet ſelbſt uͤberfluͤſſig, daß dieß keine willkuͤhr- lichen Bewegungen ſind. (Ebendaſ. pag. 525.) Es bleibt alſo nichts uͤbrig, als daß er dieſe ſinnlichen Vor- ſtellungen, Begierden, Triebe ꝛc. von der Seele aus- ſchließen, und ſie fuͤr koͤrperlich halten muß, wie aus H. P. §. 564. und andern Stellen ſeiner Schriften zu erhellen ſcheint: allein kein gruͤndlicher Seelenlehrer kann eine ſolche Verwirrung der Begriffe zugeben, und wir werden dieß unten umſtaͤndlicher zeigen. S. §. 579. N. 3.

§. 163.

Jede Verrichtung, die die Bewegung der Muskeln in der thieriſchen Oeconomie bewerkſtelliget, iſt alſo thie- riſch, in ſo fern ſie durch den in ihnen ſich vertheilenden Nerven, vermoͤge irgend eines ſinnlichen Eindrucks in den- ſelben gewirket wird, kann aber nur dann eine Seelenwir- kung genennet werden, wann der ſinnliche Eindruck dem Nerven Wirk. d. mat. Jd. durch die Nerv. in den Mechan. Nerven durch Vorſtellungen vom Gehirne her beygebracht worden iſt. §. 162. Jn ſo fern ſind das Gehen, Ste- hen, Sitzen, die Biegung und Ausdehnung der Glied- maßen, das Athemholen, und deſſen Abaͤnderungen, das Reden, Lachen, Singen, Weinen, Seufzen, Huſten, Nieſen, das Hinunterſchlucken des Schlundes, das Ver- dauen der Speiſen des Magens und der Gedaͤrme, die Be- wegung des Herzens, der Umlauf der Saͤfte, in Bezie- hung auf die Bewegung des Herzens, (vergl. §. 167.) und kurz, alle Verrichtungen der thieriſchen Koͤrper, die durch Muskeln geſchehen, thieriſche Verrichtungen, und koͤnnen Seelenwirkungen ſeyn. H. P. §. 416. Jede Ver- richtung eines Muskels hingegen, die durch ſeine phyſicali- ſche Zuſammenſetzung, durch phyſiſche bewegende Kraͤfte, durch ſeine Strucktur und mechaniſchen Kraͤfte, durch den Einfluß der Adern, durch ſeine Haͤute und Sehnen, an- ziehende Kraft und Elaſticitaͤt ſeiner Theile, oder durch andre phyſicaliſche Eindruͤcke, die nicht ſinnlich ſind, ge- wirket wird, iſt in ſo fern weder thieriſch, noch eine See- lenwirkung. §. 162.

§. 164. 1. Wenn eine Muskelbewegung, oder eine davon her- ruͤhrende Verrichtung im thieriſchen Koͤrper eine Seelen- wirkung iſt; ſo erfodert ſie einen beſondern ſinnlichen Ein- druck im Gehirne, §. 123. und zwar im Urſprunge des Nerven, durch welchen der Muskel regieret wird, §. 124. welcher ſich niederwaͤrts durch beſondre Faden des Nerven bis zu dem Muskel fortpflanzet, §. 125. mit dem Nerven in ihn eindringt, und ihn zu derjenigen Wirkung reizet, deren er vermoͤge ſeiner Strucktur faͤhig iſt. 2. Dieſelben Nerven des Muskels koͤnnen zu gleicher Zeit, da ſie ihn in Bewegung ſetzen, aͤußere ſinnliche Ein- druͤcke empfangen, die der Seele aͤußere Empfindungen zu- bringen, ohne daß beyde gleichzeitige einander entgegenge- ſetzte ſinnliche Eindruͤcke, in ihrem Fortgange einander hin- dern ſollten. §. 126. L3. Wenn I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. 3. Wenn ein Nerve zwiſchen dem Muskel und dem Gehirne zuſammengedruͤcket, oder zerſchnitten wird, ſo kann der Muskel, in den er ſich vertheilet, durch keinen ſinnlichen Eindruck vom Gehirne her, thieriſch gereget wer- den, und iſt alſo keiner Seelenwirkungen mehr faͤhig, bis ſein Nerve wieder befreyet iſt. §. 128. H. P. §. 403. 367. 4. Wenn das Gehirn ganz zuſammengedruͤcket wird, ſo hoͤren alle Seelenwirkungen in den Muskeln, und alle, die durch ſie geſchehen, auf. §. 128. H. P. §. 368. Wird aber nur ein Theil des Gehirns gedruͤcket, ſo hoͤren die See- lenwirkungen derjenigen Muskeln auf, deren Urſpruͤnge im Gehirne ſo gehindert ſind, daß ſie die ſinnlichen Ein- druͤcke der Vorſtellungen nicht annehmen koͤnnen. §. 128. 5. Ein allgemeiner, oder doch ein ſolcher Reiz des Ge- hirns, woran die Urſpruͤnge aller Bewegungsnerven, oder der meiſten Theil nehmen, muß alle, oder die meiſten Mus- keln des Koͤrpers in Aufruhr bringen. §. 128. H. P. §. 367. 368. 568.

§. 165. 1. Wenn ein Muskel unmittelbar durch aͤußere Em- pfindungen beweget wird; ſo muß ihn derſelbe Nerve, der empfunden hat, bewegen, §. 129. 131. ob es gleich durch ganz andre und weit entfernte Zweige geſchehen kann. §. 127. Dieß iſt die Mitleidenheit, (Sympathie) der Seelenwirkungen in den Muskeln. Dergleichen un- mittelbare Seelenwirkungen von aͤußern Empfindungen giebt es haͤufig in den Muskeln, z. E. wenn ſie durch eine ſchmerzhafte Verletzung in einen Krampf, oder in Zuckun- gen gerathen, da ſie dann oft andre mitleidende zu gleichen Bewegungen reizen. 2. Wenn das Mark des Gehirns gereizet wird, ſo koͤnnen daraus, vermittelſt des Schmerzens, heftige Be- wegungen in den Muskeln entſtehen, §. 132. H. P. 368. die Seelenwirkungen ſind, und auf gleiche Weiſe, wie die, Wirk. d. mat. Jd. durch die Nerv. in den Mechan. die, durch die aͤußern Empfindungen, gewirket werden. §. 132. 3. Wenn die Seele durch eigenmaͤchtige Vorſtellungen die Muskeln, und durch ſie andre Theile beweget, ſo muͤſ- ſen dieſe im Gehirne den Urſprung der Nerven reizen, die dieſe Muskeln regieren. §. 130. Alle Arten der Einbil- dungen und Vorherſehungen, auch unaͤchte aͤußere Em- pfindungen, (§. 148.) die innern Empfindungen, Trieb- federn des Gemuͤths, Begierden, Verabſcheuungen, Trie- be, Leidenſchaften, Vorſtellungen des Verſtandes, in ſo fern ſie mit ſinnlichen Vorſtellungen vermiſchet, oder doch Triebfedern des Gemuͤths ſind, (vergl. §. 330 ꝛc.) und die Begierden und Verabſcheuungen des Willens, haben, wie die Erfahrung lehret, mancherley Einfluͤſſe in einige Mus- keln, und das Gebiet der thieriſchen Seelenkraͤfte uͤber die Muskeln iſt alſo ſehr allgemein. 4. Je ſtaͤrker die ſinnlichen Eindruͤcke aller dieſer Vor- ſtellungen ins Gehirn ſind, deſto ſtaͤrkere Bewegungen koͤn- nen ſie in den Muskeln hervorbringen. §. 133. 5. Wenn dieſe Bewegungen von ganz eigenmaͤchtigen Vorſtellungen, z. E. von Entſchluͤſſen des Willens gewir- ket werden, ſo kann man den Grund ihrer Folge blos in den Geſetzen der Vorſtellungskraft, welchen die Seele fol- get, ſuchen. §. 110. Dahingegen die Muskelbewegun- gen von ſinnlichen Vorſtellungen zum Theil aus der Folge der aͤußern Empfindungen aus den ſie veranlaſſenden aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken erkannt werden koͤnnen. §. 105 — 108. 6. Auf dieſelbe Weiſe, wie alle Seelenwirkungen durch die Nerven gehindert werden koͤnnen, muͤſſen auch die durch die Muskeln gehindert werden koͤnnen. §. 136 — 139. Daher werden nicht alle Muskeln von jedem ſinnlichen Ein- drucke ins Gehirn durch Seelenwirkungen beweget, welche der Nerve, der im Gehirne den ſinnlichen Eindruck em- pfaͤngt, ſonſt wohl bewegen kann.

L 2§. 166. I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan.

§. 166.

Durch die Muskelbewegung von den thieriſchen See- lenkraͤften, beſonders im Geſichte, werden die Gedanken der Seele gleichſam in aͤußerlichen Bildern ausgedruͤcket, von welchen auf ihr Daſeyn geſchloſſen werden kann, und von dieſen Zeichen praͤgen ſich nothwendig, durch die oft wiederholten Muskelbewegungen bey den oͤfterſten und leb- hafteſten Vorſtellungen der Seele, gewiſſe Spuren der Haut ein, welche die Muskeln decket und umkleidet. Hier- auf beruhet die Kunſt, die Denkungsart und herrſchenden Neigungen der Menſchen aus ihren Geſichtszuͤgen zu er- kennen, welche die Phyſiognomie, (Mienendeutung) heißt. S. des A. 1 B. 38 St.

§. 167.

Jn die Adern oder Blutgefaͤße und dadurch in den ganzen Umlauf des Bluts und in die Abſonderungen koͤn- nen die Nerven auf verſchiedene Weiſe einen Einfluß ha- ben. Erſtlich durch das Herz, welches ein zuſammenge- ſetzter holer Muskel iſt, in welchem ſich Nerven von ver- ſchiedenen Arten und mehr als einem Urſprunge, auf die Art, wie in andern Muskeln, §. 161. vertheilen. Dieſe Nerven ſind, wie alle andre, in ihren Spitzen aͤußerlicher ſinnlicher Eindruͤcke und Empfindungen faͤhig: denn die Thiere empfinden es, wenn man es ſticht, oder ſonſt reizet. §. 32. Sie fuͤhren alſo den aͤußern ſinnlichen Eindruck in ſolchen Faͤllen bis zum Gehirn, und machen daſelbſt in ihrem Urſprunge materielle aͤußere Empfindungen, §. 34. 25. oder ſinnliche Eindruͤcke im Gehirne, §. 121. die ſich, wenn keine natuͤrliche Hinderniſſe vorhanden ſind, §. 136. ꝛc. in denſelben Nerven abwaͤrts fortpflanzen, §. 129. 131. und alſo in die Bewegung des Herzens nicht nur ei- nen thieriſchen Einfluß, §. 7. ſondern auch Seelenwirkun- gen haben koͤnnen. §. 97. Eben ſo koͤnnen die ſinnlichen Vorſtellungen, Begierden und Verabſcheuungen, da ſie die Wirkungen durch die Nerven von manchen materiellen aͤußern Wirk. d. mat. Jd. durch die Nerv. in den Mechan. aͤußern Empfindungen zum Theil wiederholen oder nachah- men, §. 66. 93. zuweilen im Herzen Bewegungen erre- gen, die Seelenwirkungen ſind, z. E. wenn Einbildun- gen, Vorherſehungen, Leidenſchaften, ſeine Bewegung ver- aͤndern, welches, wie die Erfahrung lehret, nicht ſelten ge- ſchieht. Daß die ganze Bewegung des Herzens uͤberhaupt nicht blos mechaniſch, ſondern thieriſch ſey, iſt von den beſten Phyſiologen erkannt. H. P. §. 102. 103. Allein daß ſie ſchlechterdings eine Seelenwirkung waͤre, iſt unwi- derſprechlich falſch, da ſie uͤberhaupt fortdauren, ja wieder erwecket werden kann, wenn das Herz aus dem Koͤrper der Thiere ausgeſchnitten worden iſt. §. 164. N. 3. Auch iſt das kein Beweis davon, daß ein aͤußerlicher ſinnlicher Ein- druck in ſeine Nervenſpitzen ſeine Bewegung erneuret, weil die Wirkungen des aͤußern ſinnlichen Eindrucks, ehe er zum Gehirn gelanget iſt, nicht zu den Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen gehoͤren. §. 98. 162. Wenn aber gefraget wird, ob die Bewegung des Herzens nicht zuweilen von manchen ſinnlichen Eindruͤcken der Vorſtel- lungen in die Urſpruͤnge ſeiner Nerven, veraͤndert werden, mithin manche Veraͤnderung ſeiner Bewegung eine See- lenwirkung ſeyn koͤnne? §. 97. ſo beweißt das keineswe- ges das Gegentheil, weil keine Veraͤnderung ſeiner Bewe- gung dem Willen der Seele unterworfen iſt. §. 162. 163. Vielmehr iſt es unſtreitig, daß eine Veraͤnderung der Be- wegung des Herzens eine Seelenwirkung ſey, wenn irgend eine aͤußere Empfindung der Seele, oder eine andre, eigen- maͤchtige Vorſtellung derſelben eine ſolche Veraͤnderung hervorbringt. §. 162. 163. Nun empfindet die Seele wirklich manche aͤußere ſinnliche Eindruͤcke in die Nerven des Herzens. Sie empfindet ſeine heftigern Schlaͤge, ſei- ne Verwundungen und andre ſchmerzhafte Reizungen. Es erfolgen darauf ſtaͤrkere Bewegungen des Herzens, und dieſe ſind nothwendig unmittelbare Seelenwirkungen ſeiner aͤußern Empfindungen. §. 129. Daß ſeine Nervenſpitzen nicht gegen alle aͤußere Beruͤhrungen empfindlich ſind, das L 3iſt I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. iſt eine Eigenſchaft aller Nerven, in ſo fern ſie empfinden, §. 55. und das Auge, das gegen die Beruͤhrung des Lichts ſo empfindlich iſt, empfaͤngt vom ſtaͤrkſten Schalle nicht den mindeſten aͤußern ſinnlichen Eindruck ſo wenig, als das Ohr vom Lichte. §. 47. Ferner iſt es unwiderſprechlich, daß, obgleich nicht die freyen Entſchluͤſſe des Willens, den- noch viele ſinnliche Vorſtellungen, beſonders die Triebe und Leidenſchaften, eine offenbare Kraft beſitzen, die Bewegung des Herzens zu veraͤndern, H. P. §. 565. und alſo iſt es auch hieraus klar, daß manche Veraͤnderungen der Bewe- gung des Herzens wahre Seelenwirkungen ſind, in ſo fern ſie durch Vorſtellungen, vermittelſt ihrer ſinnlichen Ein- druͤcke ins Gehirn hervorgebracht werden. §. 97. 163. Wenn endlich auch gleich die Bewegung des Herzens nicht geſchwaͤchet wuͤrde, noch aufhoͤrete, wenn man das Gehirn zuſammendruͤcket, oder ſeine Nerven bindet, welches doch geſchieht, H. P. §. 100. ſo koͤnnte doch daraus nichts mehr geſchloſſen werden, als daß die geſammte Bewegung deſ- ſelben uͤberhaupt keine Seelenwirkung ſey, welches auch wahr iſt, ſondern, daß die gleichwohl unſtreitig thieriſche Kraft, die es beſtaͤndig beweget, nur nicht aus dem Ge- hirne komme, und in andern thieriſchen Maſchinen (den Nerven) und Kraͤften (den blos thieriſchen, §. 6.) ihren Sitz habe, wovon im zweyten Theile. §. 448. 514. Jn ſo fern aber das Herz durchs Gehirn doch einiger Seelen- wirkungen faͤhig iſt, kann man auch nicht in Abrede ſeyn, daß dieſe Seelenwirkungen im Herzen aufhoͤren muͤſſen, ſobald das Gehirn gaͤnzlich, oder die Urſpruͤnge der Ner- ven des Herzens in ihm zuſammengedruͤcket, oder alle ſei- ne Nerven auf ihrem Gange zu ihm unterbunden oder zer- ſchnitten waͤren. So wird z. E. in ſolchen Faͤllen keine aͤußere Empfindung vom ſtaͤrkſten Reize des Herzens und kein Affekt ſeine Bewegung veraͤndern. §. 164. N. 1. 3. 4.

§. 168.

Es haben alſo die Nerven des Herzens nicht allein ei- nen thieriſchen Einfluß in ſeine Bewegung, §. 6. da ſie ſogar Wirk. d. mat. Jd. durch die Nerv. in den Mechan. ſogar empfindlich ſind, §. 34. 167. ſondern ſie koͤnnen auch wirkliche Seelenwirkungen in ihm hervorbringen, wel- che man aber in jedem beſondern Falle gehoͤrig erweiſen muß. (nach §. 164.) Hierdurch haben ſie alſo einen mit- telbaren Einfluß in den Umlauf der Saͤfte und die Verrich- tung der Adern, welches der erſte war, der nach §. 167. dargethan werden mußte. Einen andern Einfluß haben die Nerven uͤberhaupt in die Blutgefaͤße dadurch, daß ſie ſich ſelbſt mit den Haͤuten der Adern vereinigen und da- durch vielleicht ihre Fleiſchfaͤſergen, die ſie umgeben, thie- riſch beleben. Dieſer Einfluß der Nerven in die Blutge- faͤße iſt ſehr verborgen, und kaum ſcheinen ſie ihn durch irgend eine Seelenwirkung zu bewerkſtelligen, da die Schlagadern in den Verſuchen nicht einmal Empfindlich- keit zeigen. H. P. §. 32. Gleichwohl fraget der Herr v. Haller: ob nicht vielleicht aus dieſen Nerven ein Vermoͤ- gen der Adern, ſich zuſammenzuziehen, entſtuͤnde? Die ganze Stelle verdienet hier angefuͤhret zu werden: Auf „dem aͤußern fadigten Weſen der Schlagadern laufen an „vielen Orten Nerven hin, zumal auch uͤber die Schlag- „adern am Halſe und ums Herz; ihre letzten Endungen „ſind auch nicht beſtimmet, und die meiſten gehen offenbar „zu andern Theilen. Entſteht vielleicht aus dieſen Nerven „ein Vermoͤgen, ſich zuſammenzuziehen, das vergroͤßert „bis zu Zuckungen anſteigen, vermindert aber in eine Laͤh- „mung uͤbergehen kann? Zeiget ſich dieſes Vermoͤgen im „Fieber, in einer mit Laͤhmung verbundenen Schwindung, „in den Leidenſchaften? Gewiß iſts indeſſen, daß in den „Verſuchen die Schlagadern keine Empfindung zeigen, daß „ſie keine ſichtbare Reizbarkeit in unſern Erfahrungen ge- „wieſen haben, und daß die durch eine ſtarke Saͤure er- „zwungene Verengerung auch in der laͤngſt todten Haut „entſteht. Vermuthlich iſt der Schlagadern zuſammenzie- „hende Kraft und ihr Gefuͤhl, in dem Verhaͤltniſſe, wie „es die kleinen Fleiſchfaſern und die wenigen eigenen Ner- „ven zulaſſen.“ Man kann hier vergleichen, was §. 160. L 4und I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. und unten §. 178. von den Nervenſchlingen um die Adern gemuthmaßet wird.

§. 169.

Eine dritte Art, wie die Nerven in die Blutgefaͤße wirken koͤnnen, iſt die durch ihren Einfluß in die Mus- keln. Denn da ſich in jedem Muskel viel Blutgefaͤße ver- theilen, und er durch den Einfluß ſeiner Nerven maͤchtig zuſammengezogen wird, §. 161. ſo muͤſſen nothwendig die Adern an dieſer Bewegung einigen Antheil nehmen. Daher befoͤrdern ſie ſolchergeſtalt mittelbarer Weiſe den Umlauf des Bluts in den Blutadern, ſchuͤtteln und zerrei- ben das in den Pulsadern, und befoͤrdern ſeinen Lauf nach der Lunge; ſie regieren die Ab- und Ausſonderungen der Le- ber, des Gekroͤſes, ꝛc. und vermindern oder beſchleunigen dieſelben; ſie treiben das Blut weiter fort, und die großen Muskeln, die den ganzen Unterleib umgeben, treiben das, was in dieſer Hoͤhle enthalten iſt, aus derſelben heraus, ge- gen das Herz zu. H. P. §. 416. Viele dieſer Verrichtun- gen ſind wahre Seelenwirkungen, ja willkuͤhrliche und frey- willige Bewegungen. §. 165. Nimmt man zu allen die- ſen Wirkungen der Nerven in die Blutgefaͤße und den Um- lauf, noch die unmittelbare des Gehirns in die unzaͤhligen kleinen Blutgefaͤße deſſelben; §. 159. ſo erhellet, daß die- ſe dem Anſcheine nach meiſt blos mechaniſche Verrichtung des Herzens und der Adern unter einem großen Einfluſſe der Vorſtellungskraft, und unter einem noch groͤßern der thieriſchen Kraͤfte der Nerven uͤberhaupt ſtehe. Wegen noch einer beſondern Seelenwirkung der aͤußern Empfin- dungen in die Endungen der Adern, die beſſer erſt weiter unten erklaͤret werden wird, vergleiche man §. 207.

§. 170.

Jn andre Canaͤle, die fleiſchigtere Haͤute, und mehr eigne Nerven haben, wie z. E. der Schlund, die Ge- daͤrme, u. ſ. w. wirken die Nerven hauptſaͤchlich durch den Wirk. d. mat. Jd. durch die Nerv. in den Mechan. den Reiz der Muskularbewegung, ſo daß dieſe Schlaͤuche durch ſie zu den Verrichtungen, wozu ſie ihrer Strucktur nach vermoͤgend ſind, in Wirkung geſetzet werden. Wenn keine natuͤrliche Hinderniſſe vorhanden ſind, §. 47. u. f. warum die Nerven ſolcher Schlaͤuche ihren aͤußern ſinnli- chen Eindruck nicht zum Gehirn bringen, ſondern wenn ſie wirklich empfindlich ſind, §. 34. ſo koͤnnen ſie durch ſinn- liche Eindruͤcke im Gehirne von aͤußern Empfindungen die- ſelben zu ihrer Verrichtung anreizen, und dann iſt dieſe ih- re Verrichtung eine Seelenwirkung, §. 97. 129. 131. obgleich uͤbrigens ihre Verrichtungen uͤberhaupt und gemei- niglich keine Seelenwirkungen, ſondern nur Nervenwir- kungen ſind. § 162. 163. Der Schlund, die Gedaͤrme und mehr ſolche fleiſchigte Schlaͤuche empfinden wirklich zum oͤftern, und bekommen dadurch Kraͤmpfe, wie die Reizun- gen des Schlundes durch eine ſchmerzhafte Beruͤhrung und die Leibſchmerzen, die in den Gedaͤrmen ihren Sitz ha- ben, erweiſen. Da nun in dieſen Faͤllen ihre Kraͤmpfe wahre Seelenwirkungen von aͤußern Empfindungen (vom Schmerze) ſind; ſo giebt es wirklich in dergleichen Schlaͤu- chen einige Seelenwirkungen, obgleich eben dieſelben Be- wegungen in andern Faͤllen gaͤnzlich, oder in dieſen ſelbſt zugleich, auch durch andre thieriſche Kraͤfte erreget werden koͤnnen, und obgleich der Wille keine Herrſchaft uͤber ſie hat. §. 162. 163. Ja, da auch die uͤbrigen ſinnlichen Vorſtellungen, Einbildungen, Vorherſehungen, ꝛc. und die ſinnlichen Begierden und Verabſcheuungen im Urſprun- ge der Nerven, die empfinden, die materiellen aͤußern Em- pfindungen, deren ſie faͤhig ſind, zum Theil wieder erregen koͤnnen; §. 66. u. f. 93. ſo koͤnnen auch dieſe zuweilen in ſolchen Schlaͤuchen Bewegungen hervorbringen, die See- lenwirkungen ſind, wie wenn durch die Vorherſehung eines eckelhaften Geſchmacks der Schlund beſtimmet wird, ſich zu wuͤrgen, und wenn durch die Einbildung von einer genom- menen Purganz die Gedaͤrme ſich entledigen.

L 5§. 171. I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan.

§. 171.

Die Haͤute des menſchlichen Koͤrpers ſind von ſehr verſchiedener Zuſammenſetzung, und bald fleiſchigt, bald flockigt, zelligt, nervigt, druͤſigt, gefaͤßig, u. ſ. w. Von dieſen letztern insgeſammt wird unten §. 208. gehandelt werden. Die ausgebreiteten fleiſchigten Haͤute, wie das Zwerchfell, und andre, welche verſchiedene Theile des Koͤrpers, beſonders einige Druͤſen umgeben, ſind ebenfalls empfindlich, wie die Erfahrung lehret, und beſonders hat das Zwerchfell große Nerven, die durch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke ſeine Bewegung aͤndern, und wenn ſie gebun- den werden, dieſelbe aufheben. H. P. §. 403. Außer- dem iſt die Bewegung deſſelben ſogar der Herrſchaft des Willens unterworfen, da man das Athemholen nach Be- lieben veraͤndern kann. Es gilt alſo von dieſen breiten Muskeln und Fleiſchhaͤuten, in Abſicht der Wirkung der Nerven auf ihre Verrichtungen, was von dieſer Wirkung in die Muskeln und Adern derſelben uͤberhaupt gelehret worden iſt. §. 161. u. f. 168.

§. 172.

Die Druͤſen ſind ein Geflecht von Adern und Nerven, und ihre Verrichtung iſt eine Abſcheidung der Saͤfte aus dem Blute. Auf dieſe koͤnnen die Nerven eben die Ein- fluͤſſe haben, wie in andre Adern, §. 168. 169. und da- durch die Abſcheidung der Saͤfte, die ſonſt blos phyſiſch zu ſeyn ſcheint, §. 159. nicht nur thieriſch, ſondern auch zu- weilen zu Seelenwirkungen machen. Den merklichſten thieriſchen Einfluß in die Druͤſen haben aber die Nerven bey ſolchen, die mit fleiſchigten Haͤuten umgeben, oder ſo zwiſchen Muskeln gelegt ſind, daß dieſe durch ihre Wir- kung den Saft, den ſie abgeſchieden, aus ihnen heraus- druͤcken muͤſſen, daß er ſich ergieße. Von den erſtern hat man Beyſpiele in den Geilen, der Harnblaſe, den Gedaͤr- men und dem Magen; von letztern koͤnnen die Speichel- druͤſen hinter den Ohren, die durch die Bewegung der Kaͤu- Wirk. d. mat. Jd. durch die Nerv. in den Mechan. Kaͤumuskeln ſich ausleeren, ein Beyſpiel geben. H. P. §. 233. Dieſe Ausleerungen erfolgen durch die thieriſchen Kraͤfte der Muskeln und Fleiſchhaͤute, von den Nerven, und in ſo fern durch dieſe die ſinnlichen Eindruͤcke im Ge- hirne ebenfalls in ſie einen Einfluß haben, koͤnnen auch die- ſe Ergießungen der Druͤſen Seelenwirkungen ſeyn. §. 162. So ergießen ſich manche Druͤſen von aͤußern Empfindun- gen, (Kitzel, Schmerz, §. 80.) manche von Einbildun- gen, ſinnlichen Vorherſehungen, Begierden, u. ſ. w. wie die Speicheldruͤſen bey der Erinnerung oder Erwartung ei- nes angenehmen Geſchmacks, oder beym Hunger, manche von Leidenſchaften, wie die Thraͤnendruͤſen, die Druͤſen der Geſchlechtstheile, manche ſogar nach Entſchluͤſſen des Wil- lens, wie wenn man den Speichel durch willkuͤhrliches Kaͤuen reizet, oder verſtellt weinet.

§. 173.

Die Wirkung der Nerven in die Eingeweide iſt ſehr zuſammengeſetzet, nachdem dieſe viel oder wenig Nerven haben, welche verſchiedener ſinnlicher Eindruͤcke faͤhig ſind, §. 34. 47. 121. nachdem ſie unter den Einfluͤſſen von Muskeln, Fleiſchhaͤuten, Adern, Druͤſen, mit welchen ſie umgeben, benachbart, ſelbſt begabt und durchdrungen ſind, ſtehen, und nachdem in dieſe die Nerven unmittelbar oder durch Mitleidenheiten, §. 127. 165. wirken. Ohne ſie alle durchzugehen, wird es genug ſeyn, das Wichtigſte von denen, die der Erfahrung nach, einiger Seelenwirkungen faͤhig ſind, hier anzufuͤhren. Vom Herzen iſt ſolches ſchon §. 167. geſchehen. Die Lunge verrichtet durch eigne thie- riſche Kraft wenig, da ſie ſich beym Athemholen nur lei- dentlich verhaͤlt, als welches die Muskeln und das Zwerch- fell, von welchen ſchon oben gehandelt worden, §. 161. ꝛc. 171. bewerkſtelligen Jnzwiſchen koͤnnen ihre Nerven ei- nige Wirkung in ihre Blutgefaͤße haben, §. 168. 169. Eben dieſes laͤßt ſich von der Milz ſagen, die wenig Ner- ven hat, welche aber ihre großen Schlagadern mit ihren Zweigen I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. Zweigen uͤberziehen. H. P. §. 679. Das Netz hat we- nig Nerven und iſt unempfindlich.

§. 174.

Der Magen hat viele und betraͤchtliche Nerven, und eine ungemeine Empfindlichkeit. Wenn man den Stamm dieſer Nerven (des achten Paares) unterbindet, ſo geht die Kraft des Magens und ſeine Verdauung zu Grunde. Sei- ne Nerven ſind beſondrer aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke in ih- ren Spitzen faͤhig, ſo daß ſcharfe Dinge, die die Zunge nicht unterſcheiden kann, doch den Magen empoͤren. H. P. §. 630. Dagegen machen oft andre Dinge, die die Zun- ge hoͤchſt verſchieden empfindet, im Magen nicht nur keine verſchiedene, ſondern gar keine aͤußere Empfindung, ob ſie gleich, wie aus den thieriſchen Bewegungen, die ſie in ihm zuweilen hervorbringen, erhellet, in ſeinen Nervenſpitzen andre aͤußere ſinnliche Eindruͤcke machen muͤſſen, die nicht empfunden werden, weil vermuthlich natuͤrliche Hinderniſſe vorhanden ſind, welche dieſe aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke nicht zum Gehirn aufſteigen laſſen, §. 47. wovon aber erſt im folgenden Theile dieſes Werks gehandelt werden kann. (S. §. 428. 429.) Durch ſeine Empfindlichkeit iſt der Magen ſinnlicher Eindruͤcke von Vorſtellungen durchs Ge- hirn faͤhig, §. 98. welches Seelenwirkungen ſind; §. 97. z. E. wenn ein heftiger Schmerz einen Magenkrampf er- reget. Auch koͤnnen, nach eben den Gruͤnden, woraus es vom Schlunde und den Gedaͤrmen erwieſen worden, §. 170. die ſinnlichen Vorſtellungen und Begierden in ihm Bewegungen hervorbringen, die Seelenwirkungen ſind, z. E. wenn ſich von einer Einbildung, Vorherſehung, einem Eckel, ſeine Bewegung umkehret, daß er ſich erbricht, oder wenn er durch den Hunger beweget, und durch heftige Lei- denſchaften in Krampf gebracht wird. Der Wille hat we- nig Gewalt uͤber ſeine Verrichtungen. Sonſt aber iſt noch der Einfluß der Nerven in ihn ſehr groß, vermittelſt der Fleiſchhaut, der Adern, der Druͤſen, der Muskeln, des Zwerch- Wirk. d. mat. Jd. durch die Nerv. in den Mechan. Zwerchfells und der benachbarten Eingeweide. §. 173. Von dem großen und ganz beſondern Zuſammenhange, welchen die Gemuͤths- und Nervenkrankheiten mit den Krankheiten der Verdauungskraͤfte des Magens und der Gedaͤrme haben, S. d. A. 3 B. 150 — 152. 156 St. 4 B. 166. 185. 187. 189. 197 St. ꝛc.

§. 175.

Jn der Leber wird die Galle vom Blute, das ſich haͤufig in ſie ergießt, abgeſchieden. Sie hat keine großen Nerven, aber viele, die ſich alle um den Stamm ihrer Schlagadern herumwinden, H. P. §. 699. und in dem zelligten Gewebe vertheilen, das die Pfortader umgiebt, und ihr in der ganzen Leber folget, H. P. §. 696. mithin hier, auf die §. 160. gemuthmaßte Art, ſo, wie in den Druͤſen, §. 172. die Abſonderung der Galle vielleicht be- foͤrdern und hindern koͤnnen. Obgleich die Empfindlich- keit dieſes Eingeweides nicht groß iſt, mithin nur wenige von den aͤußerlichen ſinnlichen Eindruͤcken in dieſe Nerven- ſpitzen zum Gehirn gelangen; ſo thun es doch einige, und es ſind alſo auch in dieſem Eingeweide Bewegungen moͤg- lich, die Seelenwirkungen ſind. §. 97. Man bemerket ſie aber nur bey den heftigſten aͤußern Empfindungen und ſinn- lichen Vorſtellungen, z. E. bey Entzuͤndungsſchmerzen, beym Zorne, in der Wuth, u. ſ. w. da man aus den dar- auf folgenden Gallenkrankheiten, der Gelbſucht, u. ſ. w. ſchließen kann, daß die Abſcheidung der Galle gehindert oder vermehret worden ſeyn muͤſſe. Durch die Muskeln des Unterleibes, das Zwerchfell und andre benachbarte und mit der Leber verknuͤpfte Theile koͤnnen die Nerven auch mittelbarer Weiſe Einfluͤſſe in ſie haben, die Seelenwir- kungen ſind.

§. 176.

Die Nieren, welche den Urin aus dem Blute abſon- dern, haben viele und kleine Nerven, H. P. §. 776. die nur I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. nur von heftigen und unnatuͤrlichen aͤußern ſinnlichen Ein- druͤcken Empfindungen leiden, z. E. wenn ein Stein, oder eine Entzuͤndung darinn wuͤtet, in welchem Falle ſie dann auch nur einiger Seelenwirkungen, z. E. Kraͤmpfe faͤhig ſind. Die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke vom Harne hinge- gen, der doch in den Nerven der Zunge, der Naſe, ja der Haut ſelbſt, lebhafte aͤußere Empfindungen erreget, machen in den Nerven der Nieren entweder gar keinen aͤußern ſinn- lichen Eindruck, oder derſelbe geht doch, wegen natuͤrli- cher Hinderniſſe, §. 47. ꝛc. nicht zum Gehirn. Uebri- gens koͤnnen die Nerven der den Nieren benachbarten oder mit ihnen verbundenen Theile vielleicht einige Seelenwir- kungen in ihnen verrichten. Die Harnblaſe iſt hingegen viel empfindlicher: denn der Harn reizet ſie ſelbſt, obwohl ungleich, durch unangenehme aͤußere Empfindungen, noch mehr aber eingeſpritztes Waſſer, ein Stein, u. ſ. w. Sie hat eine Fleiſchhaut und Nerven. H. P. §. 790. 791. Die heftigen aͤußern Empfindungen (Schmerzen) dieſer Nerven verurſachen ihr Kraͤmpfe und treiben mit Heftig- keit den Urin, welches in ſolchen Faͤllen Seelenwirkungen ſind. Auch die ſinnlichen Vorſtellungen, Einbildungen, Vorherſehungen wirken in ſie, wovon oſt Leute im Traume zum Urinlaſſen verleitet werden. Der Wille ſelbſt hat ei- nige Wirkung auf ſie, wenigſtens vermittelft der musculoͤ- ſen Theile, die ſie verſchließen und oͤffnen, und vielleicht anderer benachbarter.

§. 177.

Die Gliedmaßen der aͤußern Sinne, als blos me- chaniſche Maſchinen betrachtet, §. 155. leiden eben den Einfluß von den Nerven, die ſie bewegen, wie die uͤbrigen mechaniſchen Maſchinen. Sie bewegen durch aͤußere Em- pfindungen, ſinnliche Vorſtellungen, Triebe, Leidenſchaf- ten, und ſelbſt durch den Willen, die Zunge, die Naſe, die Ohren, die Augen, ja ſelbſt die Haut, worinn die Ner- ven des Gefuͤhls wohnen, die von manchen aͤußern Em- pfindun- Wirk. d. mat. Jd. durch die Nerv. in den Mechan. pfindungen, z. E. der Kaͤlte, zuſammengezogen, bey man- chen Thieren ſogar heftig erſchuͤttert wird, welches alles in ſolchen Faͤllen wahre Seelenwirkungen von aͤußerlichen Empfindungen, ſinnlichen Vorſtellungen und Begierden, oder vom Willen ſind. §. 97.

§. 178.

Die Geſchlechtstheile der Maͤnner, beſonders die Geilen und die Schlagadern der Ruthe, ſind mit vielen, und letztere beſonders mit ſehr großen Nerven, die insge- ſammt ungemein empfindlich ſind, verſehen. Die Em- pfindlichkeit der Geilen iſt ſo groß, daß auf ihre Verletzung alſobald Ohnmachten und Zuckungen, und beſonders durch die Mitleidenheit dieſer Seelenwirkungen, (§. 127.) ein krampfhaftes Zuſammenziehen der Kinnbacken erfolgen. Folglich koͤnnen aͤußere Empfindungen, als Seelenwirkun- gen in die Abſcheidung der Saͤfte, die in den Geilen ge- ſchieht, einigen Einfluß haben. H. P. §. 816. Die em- pfindlichen Nerven der Ruthe, die jeder ſinnlicher Eindruck heftig reizet, geben ein merkwuͤrdiges Beyſpiel von der Wirkung der ſinnlichen Eindruͤcke der Vorſtellungen in die Adern, vermittelſt der Nervenſchlingen, ohne Zwiſchen- kunft der Muskeln, wovon §. 160. Erwaͤhnung geſchehen iſt. Denn das Aufſchwellen ihrer ſchwammigten Koͤrper muß durch die Zuruͤckhaltung des Bluts in den Blutadern geſchehen, wozu doch gleichwohl keine andre Mittel vorhan- den ſind, wenn nicht die Nerven ſelbſt die Blutadern zu- ſammenziehen. Jn der That wird auch dieſes Aufſchwel- len durch alle Arten ſinnlicher Eindruͤcke in dieſe Nerven veranlaſſet, beſonders durch aͤußerliche Empfindungen, wenn der Harn die Harnblaſe, der gute Saame die Saa- menblaͤsgen, das Gift der Luſtſeuche und der ſpaniſchen Fliegen die Harnroͤhre, die ſehr empfindlich iſt, und andre Urſachen, wie z. E. das Peitſchen, das Reiben der Eichel, die Zuckungen, u. ſ. w. uͤberhaupt die Nerven dieſer Thei- le reizen. Auf gleiche Weiſe wird es aber auch durch Ein- bildun- I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. bildungen, Vorherſehungen, ſinnliche Begierden, Triebe und Leidenſchaften, wie bekannt, veranlaſſet, wogegen der Wille unmittelbar nichts daruͤber zu gebieten hat. H. P. §. 835. Durch alle dieſe ſinnlichen Eindruͤcke, ſowohl aͤu- ßerliche, als von Vorſtellungen im Gehirne, „wird das „Blut in den zuruͤckfuͤhrenden Blutgefaͤßen zuruͤckgehalten, „weil ſie zuſammengedruͤcket werden, oder die kleinen zu- „ruͤckfuͤhrenden Aederchen, die ſich aller Orten in den ſchwam- „migten Koͤrper eroͤffnen, muͤſſen verhindert werden, das „Blut einzuſaugen, welches von den Schlagadern dahin „gefuͤhret wird. Dieſes thut einigermaßen der emporhe- „bende Muskel des Afters, indem er die Harnblaſe und die „Samendruͤſe in die Hoͤhe hebt. Allein es iſt wahrſchein- „lich, aus dem Beyſpiele der Bruſtwarzen, des Kragens „des Truthahns, der Schamroͤthe des Geſichts, verſchie- „dener Thiere, die ſich ohne einen aufrichtenden Muskel be- „gatten, daraus, daß die Ruthe bey Thieren, deren Bau „von dem menſchlichen gaͤnzlich verſchieden iſt, gleichwohl „aufgerichtet wird, welches bey den Voͤgeln mit der groͤßten „Geſchwindigkeit verrichtet wird, und endlich aus der Rich- „tung ſelbſt der aufrichtenden Muskeln in der Aufrichtung „und aus ihrem Unvermoͤgen die Blutadern zuſammenzu- „druͤcken: aus dieſem allen, ſage ich, iſt es wahrſcheinlich, „daß ohne Beyhuͤlfe der Muskeln, die zuruͤckfuͤhrenden „Adern das Blut langſamer aufnehmen koͤnnen, und daß „dieſes durch die Menge der in dem Jnnerſten verborgenen „nervigten Stricke geſchehe, welche, durch die Kraft der „Wolluſt gereizet, die zuruͤckfuͤhrenden Adern zuſammen- „ziehen und verengern, ſo daß ſie ihren Staͤmmen weniger „Blut uͤberliefern, als die Schlagadern herfuͤhren, welche „frey ſind, und in welchen die Geſchwindigkeit des Bluts „durch einen lebhaften Antrieb beſchleuniget wird; welches „eine neue mit der vorigen ſich verbindende Urſache iſt. H. „P. §. 839. Wenn endlich der Reiz der Nerven aufs hoͤch- „ſte getrieben iſt, wenn die ſpaͤter angefuͤllten Zwiſchenraͤu- „me der Harnroͤhre und die von ihnen entſtehende Eichel, „von Wirk. d. mat. Jd. durch die Nerv. in den Mechan. „von warmen und haͤufigem Blute angefuͤllet, ſtrotzen, ſteif „werden, ſo daß die Fuͤhlwarzen in derſelben ſich ſelbſt wie „aufrichten, und durch die Urſache der Wolluſt heftig ge- „ruͤhret werden; ſo erfolget die Ausleerung der Samen- „blaͤschen durch die emporhebenden Muskeln des Afters, „welche wieder durch eine aͤußere Empfindung der Nerven, „wenn die Eichel gereizet wird, oder auch blos durch Ein- „bildungen, Vorherſehungen, unaͤchte aͤußere Empfindun- „gen (§. 148.) und Leidenſchaften,“ und in jedem dieſer Faͤlle als eine Seelenwirkung gewirket wird. H. P. §. 840. (Vergl. §. 274.)

§. 179.

Die Menge der Nerven, welche die weiblichen Ge- ſchlechtstheile ſo aͤußerſt empfindlich machet, H. P. §. 852. verrichtet bey ihnen die zur Stillung des Triebes zur Fortpflanzung noͤthigen Seelenwirkungen auf eine aͤhnliche Weiſe, wie bey den Maͤnnern, bald durch wahre aͤußerli- che Empfindungen, bald durch unaͤchte, (§. 148.) durch Einbildungen, Vorherſehungen, Begierden, Triebe, Lei- denſchaften, und andre ſinnliche Reizungen. (Vergl. §. 274.

§. 180.

Dieſer bisher beſchriebenen Arten von Seelenwirkun- gen ſind die vornehmſten mechaniſchen Maſchinen der thie- riſchen Koͤrper uͤberhaupt durch die Nerven faͤhig. §. 161- 179. Um aber nun auch jede thieriſche Seelenkraft durch die Nerven insbeſondre zu betrachten und genauer zu er- gruͤnden, wollen wir nunmehr unterſuchen, in welche me- chaniſche Maſchinen und nach welchen Geſetzen die verſchie- denen Vorſtellungskraͤfte der Seele im thieriſchen Koͤrper ihre Seelenwirkungen außerhalb dem Gehirne, durch die Nerven (§. 115.) aͤußern, und worinn dieſelben beſtehen. Wir machen mit den ſinnlichen Erkenntniß- und Begeh- rungskraͤften §. 76. 89. den Anfang, (§. 181 — 329.) und werden hernach zu den verſtaͤndigen fortgehen. §. 76. 88. 89. (S. 8. §. 330 — 344.)

MWirkun- I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan.

Wirkungen der aͤußerlichen Empfindungen durch die Nerven in die mechaniſchen Maſchinen.

§. 181.

Es iſt ſo leicht nicht, als es ſcheint, die unmittelba- ren Seelenwirkungen der aͤußerlichen Empfindun- gen durch die Nerven in die mechaniſchen Maſchi- nen zu finden. Von allen, obgleich thieriſchen Wirkun- gen im Koͤrper, die die Beruͤhrung eines Nerven, oder der in ihn geſchehene aͤußere ſinnliche Eindruck, oder auch die Fortpflanzung deſſelben, ſogar bis zum Gehirn ſelbſt, oder irgend eine Ableitung deſſelben (§. 48.) hervorbringen, iſt keine eine wahre Seelenwirkung von aͤußern Empfin- dungen. §. 98. ſondern es ſind es nur diejenigen thieriſchen Wirkungen in den mechaniſchen Maſchinen, die die aͤuße- re Empfindung der Seele ſelbſt, (die materielle Empfin- dung im Gehirne als ſinnlicher Eindruck daſelbſt, §. 121.) weſentlich verurſachet. §. 97. Wiederum ſind von allen, obgleich Seelenwirkungen, andrer Vorſtellungen, die aus den aͤußern Empfindungen der Seele und ihren materiellen Jdeen im Gehirne durch die Nerven in den mechaniſchen Maſchinen entſtehen, keine wahre unmittelbare Seelenwir- kungen von aͤußerlichen Empfindungen. §. 97. 129. 131. Alle Bewegungen in den mechaniſchen Maſchinen alſo, die der aͤußere ſinnliche Eindruck in die Nerven vielleicht, durch ihm eigne thieriſche Kraͤfte, ehe er die materielle aͤußere Empfindung im Gehirne formiret hat, hervorbringt; alle die er, wenn er auf ſeinem Wege zum Gehirn abge- leitet wird, etwa durch ſeine ihm eigne thieriſche bewegen- de Kraft, in andre Nerven und mechaniſche Maſchinen bringt; koͤnnen in ſo fern nicht fuͤr Seelenwirkungen wah- rer aͤußerlicher Empfindungen gehalten werden, wenn es auch gleich eben dieſelben waͤren, welche die wirkliche Em- pfindung dieſes aͤußern ſinnlichen Eindrucks hervorbringt. Alle in den mechaniſchen Maſchinen durch die Nerven ent- ſtehende der aͤußern Empfindungen. ſtehende Seelenwirkungen der Einbildungen, Vorherſehun- gen, ſinnlichen Triebe, Leidenſchaften, verſtaͤndigen Vor- ſtellungen und Begierden oder Verabſcheuungen des Wil- lens, die die aͤußerlichen Empfindungen der Seele in ihr veranlaſſen, ſind keine wahren unmittelbaren Seelenwir- kungen der aͤußern Empfindungen, obgleich die materiellen Jdeen einiger dieſer durch ſie veranlaßten Vorſtellungen ſelbſt mittelbare Seelenwirkungen der aͤußern Empfindun- gen ſind. §. 97. 98.

§. 182.

Man hat dieſe ſehr verſchiedenen Dinge bisher immer durch einander fuͤr unmittelbare Seelenwirkungen der aͤu- ßern Empfindungen gehalten, und dadurch die Lehre von den aͤußern Empfindungen in der Phyſiologie greulich ver- wirret. Es iſt alſo dieſe wichtige Unterſcheidung wohl werth, daß wir ſie hier ſo deutlich als moͤglich machen, wo- bey wir aber etwas voraus ſetzen muͤſſen, was erſt im an- dern Theile dieſes Werks bewieſen werden wird, daß naͤm- lich der aͤußerliche ſinnliche Eindruck in die Nerven (das aͤußere Nervengefuͤhl, §. 32.) ſchon an ſich eine thieriſche bewegende Kraft ſey, ehe er zum Gehirn koͤmmt und da- ſelbſt aͤußere Empfindungen erzeuget. Die ſicherſte Ent- ſcheidung, ob eine in den mechaniſchen Maſchinen durch die aͤußere Beruͤhrung eines Nerven, (in ſeiner Spitze) er- zeugte Bewegung blos eine Wirkung des aͤußerlichen ſinn- lichen Eindrucks, (Gefuͤhls,) oder der aͤußern Empfindung ſey, beſteht darinn, daß man dieſelbe Beruͤhrung des Ner- ven, worauf die Bewegung erfolget iſt, wiederhole, nach- dem man den Nerven vom Gehirne abgeſchnitten, oder, zu groͤßerer Sicherheit vor Mitleidenheiten, den ganzen Kopf vom Thiere getrennet hat. Folget dann, ſo lange, als die Spuren des thieriſchen Lebens nach dieſer Trennung noch waͤhren, dieſelbe Bewegung von der Beruͤhrung des Nerven dennoch, ungeachtet der aͤußere ſinnliche Eindruck nun nicht mehr zum Gehirn fortgepflanzet werden, und M 2eine I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. eine materielle Empfindung erregen kann, ſo iſt ſie in ſo fern keine Seelenwirkung von der aͤußern Empfindung, die dieſer aͤußere ſinnliche Eindruck durch das Gehirn in die Seele bringt; ſondern die thieriſche Wirkung der dem aͤu- ßern ſinnlichen Eindrucke an ſich eignen thieriſchen bewe- genden Kraft. Wenn man nun nach dieſer Probe die an- ſcheinenden Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen in den mechaniſchen Maſchinen unterſuchet, ſo findet man, daß die thieriſche bewegende Kraft des aͤußern ſinnlichen Ein- drucks in die Nerven die meiſten von denjenigen Bewegun- gen in den mechaniſchen Maſchinen, die wir lediglich fuͤr Seelenwirkungen ſeiner aͤußern Empfindung halten, und die es auch wirklich ſind, gleichwohl auch allein und wenn er gar nicht empfunden wird, vielleicht nur etwas unvoll- kommener, wirken koͤnne, wie ſolches im zweyten Theile dieſes Werks dargethan werden ſoll.

§. 183.

Die thieriſchen Bewegungen im thieriſchen Koͤrper, welche durch die eigenthuͤmliche thieriſche bewegende Kraft der thieriſchen Maſchinen, in ſo fern ſie nicht zugleich eine thieriſche Seelenkraft iſt, §. 6. mithin auch die, ſo durch die Kraft des aͤußerlichen ſinnlichen Eindrucks in die Ner- ven, in ſo fern er von der Seele nicht empfunden wird, her- vorgebracht werden, muͤſſen, zum Unterſchiede von den Seelenwirkungen, Nervenwirkungen genennet werden. §. 6. Es ſind alſo die meiſten Seelenwirkungen der aͤu- ßern Empfindungen in den mechaniſchen Maſchinen zugleich auch Nervenwirkungen, §. 182. und man muß alſo die folgenden Saͤtze als falſche Meynungen verwerfen, wenn man ſagt: 1. Eine thieriſche Bewegung in den mechaniſchen Maſchinen, die eine Seelenwirkung aͤußerer Empfindungen iſt, iſt keine Nervenwirkung. 2. Eben dergleichen Be- wegung, die eine Nervenwirkung iſt, iſt keine Seelenwir- kung aͤußerer Empfindungen. Denn es iſt nichts gewiſſer, als daß in den mechaniſchen Maſchinen eine Seelenwirkung aͤußerer der aͤußern Empfindungen. aͤußerer Empfindungen zugleich eine Nervenwirkung, und dieſe zugleich jene ſeyn koͤnne: hingegen kann es in den me- chaniſchen Maſchinen Nervenwirkungen geben, die nicht zugleich Seelenwirkungen, auch nicht von aͤußern Empfin- dungen ſind, wenn der aͤußere ſinnliche Eindruck durch na- tuͤrliche, §. 47. 48 ꝛc. oder andre Hinderniſſe abgehalten wird, die materielle aͤußere Empfindung im Gehirne her- vorzubringen. §. 46. N. 3. So iſt die Bewegung des Herzens gemeiniglich nur eine Nervenwirkung und ſelten zugleich eine Seelenwirkung. §. 167. Denn wir empfin- den den aͤußern ſinnlichen Eindruck, der es in Bewegung ſetzet, nur ſelten, ob wir gleich den Herzſchlag ſelbſt, der die Nervenwirkung iſt, oͤfter empfinden. (vergl. §. 225.) Ob es aber in den mechaniſchen Maſchinen Seelenwirkun- gen von aͤußern Empfindungen gebe, die nicht zugleich Nervenwirkungen waͤren, das iſt eine hier unnoͤthige Un- terſuchung.

§. 184.

1. Wenn ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck in die Ner- ven nicht empfunden wird, ſo iſt die Bewegung der Ma- ſchinen, die er verurſachet, in ſo fern keine Seelenwirkung einer aͤußern Empfindung. Empfindet man gleichwohl die dadurch erregte Bewegung, und es machet dieſe aͤußere Empfindung neue Bewegungen in den mechaniſchen Ma- ſchinen, ſo ſind dieß Seelenwirkungen von der aͤußern Em- pfindung einer Nervenwirkung. §. 183. (vergl. §. 443.)

2. Bey den Seelenwirkungen der aͤußern Empfindun- gen in den mechaniſchen Maſchinen, die auch blos Nerven- wirkungen allein ſeyn koͤnnten, kann man nicht abſehen, was das Empfinden der Seele mehr dazu beytrage, als der aͤußere ſinnliche Eindruck in die Nerven allein, es moͤchte dann ſeyn, daß ſie vollkommener, vollſtaͤndiger und regel- maͤßiger erfolgen, wenn ſie die Wirkung beyder zugleich ſind. Hauptſaͤchlich aber ſcheint das Empfinden des aͤu- ßern ſinnlichen Eindrucks in die Nerven nur die Abſicht zu M 3haben, I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. haben, andre Vorſtellungen in der Seele dadurch zu erre- gen, die der aͤußern Empfindung Nebenwirkungen im Koͤrper geben, wodurch ihre Wirkung in die geſammte thieriſche Oeconomie ſich mittelbarer Weiſe weiter ausbrei- tet, und von zuſammengeſetzterm Nutzen wird. Wenn z. E. die Bewegung des Magens bey der Nuͤchternheit, (wenn er ledig iſt, und davon leidet,) blos eine Nervenwirkung, die ſie wirklich iſt, bliebe, und nicht zugleich, weil ſie em- pfunden wird, eine Seelenwirkung dieſer aͤußern Empfin- dung waͤre, ſo koͤnnte dadurch die Begierde der Seele, die wir den Hunger nennen, nicht hervorgebracht werden, und die thieriſche Oeconomie wuͤrde vernachlaͤſſiget. Waͤre ein heftiger Krampf eines Muskels nur eine Nervenwir- kung und nicht zugleich eine Seelenwirkung des Schmer- zens, ſo wuͤrde die Maſchine davon verderben koͤnnen, oh- ne daß wir uns bemuͤheten, es zu verhuͤten. Jn dieſem Sinne muß man die aͤußerlichen Empfindungen als Waͤch- ter fuͤr unſre Erhaltung betrachten.

Es iſt nicht noͤthig, mehr als dieſes hier anzufuͤhren, um von einer Seite die Seelenwirkungen der aͤußerlichen Empfindungen von den Nervenwirkungen zu unterſchei- den. §. 181.

§. 185.

Von einer andern Seite betrachtet, verwirren wir wie- derum die Seelenwirkungen andrer Vorſtellungen in den mechaniſchen Maſchinen ſehr oft mit den unmittelbaren See- lenwirkungen der aͤußern Empfindungen in ihnen. Wenn wir eine eckelhafte Speiſe, die uns ehedem ein Erbrechen verurſachet hat, ſehen oder riechen, ſo erreget dieſe aͤußere Empfindung in uns eine Einbildung von dieſem ehemali- gen Erbrechen, und es erfolget wieder, weil dieſe Einbil- dung die ehemalige aͤußere Empfindung mit ihrer Wir- kung zum Theil wieder rege machet. §. 67. Jn dieſem Falle iſt das Erbrechen keine unmittelbare Seelenwirkung des Anblicks oder Geruchs, (der aͤußern Empfindung,) der Speiſe; der aͤußern Empfindungen. Speiſe; ſondern der durch ſie erregten Einbildung. Wenn wir einen Stein auf uns zufliegen ſehen, ſo weichen wir ihm aus, und dieß iſt keine unmittelbare Seelenwirkung in die Muskeln von dem Anblicke (der aͤußern Empfindung) des Steins; ſondern einer Verabſcheuung der uns drohen- den Gefahr, welche dieſer Anblick veranlaſſet hat. Sol- cher Faͤlle giebt es unzaͤhlige, und wenn wir nun dieſe mit jenen §. 182. zuſammennehmen, ſo findet ſichs, daß wir die meiſten mit den aͤußern Empfindungen verbundenen thie- riſchen Bewegungen in den mechaniſchen Maſchinen faͤlſch- lich fuͤr unmittelbare Seelenwirkungen derſelben in ſie hal- ten, da ſie doch entweder zugleich, oder gar nur bloße Ner- venwirkungen, §. 182. 183. oder Seelenwirkungen andrer Kraͤfte der Seele ſind, die blos durch die aͤußern Empfin- dungen in Wirkung geſetzet werden. (Vergl. §. 219. u. ff.)

§. 186.

Jnzwiſchen verſteht es ſich, daß man unter dieſe an- dern von aͤußern Empfindungen veranlaßten Vorſtellungen, deren Seelenwirkungen in die Maſchinen wir ſo oft mit de- nen, den aͤußern Empfindungen eignen verwechſeln, §. 182. keinesweges diejenigen innern Empfindungen der Seele von Luſt und Unluſt, die ihr die aͤußern Empfindungen geben, (die Luſt und Unluſt der Sinne, §. 80.) mitrechnen muͤſſe, da dieſe Luſt und Unluſt nur Beſchaffenheiten in den aͤußern Empfindungen der Seele ſelbſt, nicht aber andre durch ſie nur veranlaßte Vorſtellungen ſind, §. 80. und alſo ihre Seelenwirkungen zu den unmittelbaren Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen gehoͤren, §. 98. auch ſich auf keine andre Nerven unmittelbar erſtrecken, als die das An- genehme oder Widrige empfinden. §. 124. Da aber die verſchiedenen Beſchaffenheiten angenehmer und widriger aͤußerlicher Empfindungen auch beyderley aͤußere Empfin- dungen zu verſchiedenen Vorſtellungen machen, die ver- ſchiedene materielle Empfindungen im Gehirne, §. 80. mit- hin auch verſchiedene aͤußerliche ſinnliche Eindruͤcke in die M 4Nerven I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. Nerven vorausſetzen, §. 35. ſo ſind ſie allerdings zwo an ſich ganz verſchiedene Arten aͤußerlicher Empfindungen, die hoͤchſt verſchiedene Seelenwirkungen im Koͤrper her- vorbringen.

§. 187.

Alle aͤußere Empfindungen der Seele ſind entweder an- genehme oder unangenehme, und jene von beyden, in gro- ßer Staͤrke, Kitzel, dieſe, Schmerz. §. 80. Ohne eins von dieſen, (Luſt oder Unluſt der Sinne, §. 80.) ſcheint keine aͤußere Empfindung in der Seele zu ſeyn. (Vergl. Baumg. Met. §. 481. 405.) Alle unmittelbare Seelen- wirkungen der aͤußern Empfindungen enthalten alſo zugleich die, von ihrer Luſt oder Unluſt, und laſſen ſich nicht von einander trennen, weil in jeder aͤußern Empfindung der Seele eine von beyden enthalten iſt.

§. 188.

Alle unmittelbare Seelenwirkungen aͤußerlicher Em- pfindungen in den mechaniſchen Maſchinen werden durch denſelben Nerven gewirket, der die aͤußere materielle Em- pfindung im Gehirne machet, §. 129. 131. es ſey nun in eben demſelben Zweige, der den aͤußern ſinnlichen Eindruck empfangen hat, oder in andern durch Mitleidenheit der Seelenwirkungen in den mechaniſchen Maſchinen, §. 165. N 1. oder durch Ableitung. §. 137. Soll aber die un- mittelbare Seelenwirkung der aͤußern Empfindung in der- ſelben Maſchine, welche den aͤußern ſinnlichen Eindruck empfangen hat, entſtehen, ſo muß die materielle Empfin- dung im Gehirne nothwendig diejenigen ableitenden Faden eben deſſelben Nerven im Gehirne ſinnlich ruͤhren, die ſich dieſer beruͤhrten mechaniſchen Maſchine einverleiben und ſie thieriſch bewegen koͤnnen. §. 129. N. 3.

§. 189.

Der Unterſchied der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in die Nervenſpitzen veranlaſſet, durch einerley Nerven, §. 188. die der aͤußern Empfindungen. die Verſchiedenheit der angenehmen oder widrigen aͤußern Empfindungen. §. 186. Wenn nun der aͤußere ſinnliche Eindruck in die Nerven ſchon an ſich eine thieriſche bewe- gende Kraft der mechaniſchen Maſchinen des Koͤrpers iſt, §. 182. ſo muß der, fuͤr die angenehmen aͤußern Empfin- dungen, ſchon an ſich, durch eben denſelben Nerven, an- dre thieriſche Bewegungen in den mechaniſchen Maſchinen hervorbringen, als der, fuͤr die unangenehmen aͤußern Em- pfindungen.

§. 190.

Da wir die eigentliche Beſchaffenheit des aͤußern ſinn- lichen Eindrucks in die Nerven nicht kennen, §. 131. 132. ſo kann man nicht ſagen, worinn ſein Unterſchied in eben dem Nerven beſtehe, wenn er der Seele eine angenehme, und wenn er ihr eine unangenehme aͤußerliche Empfindung giebt, und wenn er ihr Kitzel oder Schmerz erreget. §. 40. Da wir aber die Beſchaffenheit der materiellen aͤußern Em- pfindungen im Gehirne eben ſo wenig kennen, und dieſes die einzigen Quellen der unmittelbaren Seelenwirkungen von aͤußerlichen Empfindungen in den mechaniſchen Ma- ſchinen ſind, §. 35. 129. ſo muͤſſen dieſelben blos aus Er- fahrungen erkannt werden, wobey aber die Nervenwirkun- gen in die mechaniſchen Maſchinen, §. 183. und die See- lenwirkungen der von den aͤußern Empfindungen nur zufaͤl- lig veranlaßten Vorſtellungen §. 185. genau zu unterſchei- den ſind. §. 181.

§. 191.

Es ſcheint, daß der aͤußerliche ſinnliche Eindruck fuͤr die angenehmen, oder, wenn es deren giebt, gleichguͤlti- gen aͤußern Empfindungen von der Art ſey, wie er der na- tuͤrlichen Verrichtung (Beſtimmung) des Nerven gemaͤß iſt, dahingegen der, fuͤr die unangenehmen aͤußern Em- pfindungen von der Art iſt, daß er der thieriſchen Bauart und Kraft des Nerven nicht gemaͤß wirket, ſondern ihm M 5einiger- I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. einigermaßen Gewalt thut. Dieß wird dadurch wahr- ſcheinlich, weil es der Natur der Seele gemaͤß iſt, die in allem auf die Erhaltung des Koͤrpers gleichſam abgerichtet iſt, und nichts, was dieſen beleidiget, angenehm findet. (Vergl. §. 196.)

§. 192.

Alle Nerven beſeelter Thiere ſind, ſo viel man weiß, wenigſtens gegen einige aͤußere Eindruͤcke empfindlich. Mithin haben ſie alle das Vermoͤgen, wenigſtens einige aͤußere Eindruͤcke ſinnlich anzunehmen und ſie bis ins Hirn- mark fortzupflanzen, wo ſie ſich in eine materielle aͤußere Empfindung verwandeln. §. 34. Die materiellen aͤußern Empfindungen ſind thieriſche Seelenkraͤfte, §. 114. die in dem Urſprunge des Nerven, der empfunden hat, einen in- nern ſinnlichen Eindruck machen, §. 121. welcher ſich in jedem Nerven abwaͤrts vom Gehirne fortpflanzen, §. 143. und, wenn er ſich mechaniſchen Maſchinen einverleibet, in ihnen Seelenwirkungen hervorbringen kann, §. 160. die unmittelbare aͤußere Empfindungen ſind. §. 98. Solcher- geſtalt ſind alle mechaniſche Maſchinen beſeelter Thiere, de- nen ſich Nerven einverleiben, wenigſtens einiger unmittel- barer Seelenwirkungen aͤußerer Empfindungen ſchlechter- dings faͤhig, ob ſie gleich vieler, durch natuͤrliche oder an- dre Hinderniſſe, unfaͤhig ſeyn koͤnnen. §. 47. Da man nun von andern Vorſtellungen und von den Begierden und Verabſcheuungen, die ſich nicht zunaͤchſt auf aͤußere Em- pfindungen beziehen, §. 66. 89. nicht bemerket, daß ſich ihr Einfluß auf alle mit Nerven verſehene mechaniſche Ma- ſchinen erſtrecken ſollte, vielmehr die meiſten nur in einige, und manche in gar keine zu wirken ſcheinen, §. 79. ſo iſt das Gebiet der Seelenwirkungen der aͤußern Empfindun- gen im Koͤrper beſeelter Thiere unter allen am weiteſten ausgedehnet, und diejenigen mit Nerven verſehenen mecha- niſchen Maſchinen, die am wenigſten von thieriſchen See- lenkraͤften beweget werden, ſind doch einiger Seelenwirkun- gen von aͤußern Empfindungen faͤhig.

§. 193. der aͤußern Empfindungen.

§. 193.

Das, worinn alle thieriſche Bewegungen der mechani- ſchen Maſchinen mit einander uͤbereinkommen, ſie moͤgen Nervenwirkungen allein, oder Wirkungen ſinnlicher Ein- druͤcke ins Gehirn, Seelenwirkungen von aͤußern Empfin- dungen oder von andern Vorſtellungen der Seele ſeyn, und wodurch ſie ſich von blos mechaniſchen Bewegungen unter- ſcheiden, iſt, daß ſie den Reiz zu denjenigen Bewegungen, wozu ſie durch ihre Strucktur vermoͤgend ſind, durch ihren Nerven erhalten, in ſo fern er einen (aͤußern oder innern) ſinnlichen Eindruck empfangen hat. §. 31. Die Bewe- gungen ſelbſt wuͤrden alſo dieſelben ſeyn koͤnnen, wenn auch blos mechaniſche Kraͤfte ſie wirketen: denn alle Bewegun- gen, die in einer Maſchine hervorgebracht werden, es ſey durch dieſe oder jene Kraft, muͤſſen nothwendig ſolche ſeyn, wozu ihre Strucktur ſie vermoͤgend machet. Das alſo, wo- durch die Bewegung einer mechaniſchen Maſchine im thie- riſchen Koͤrper, blos thieriſch wird, iſt, daß ſie von einem ſinnlichen Eindrucke in die Nerven herruͤhret, der nicht em- pfunden, noch auch denſelben durch Vorſtellungen beyge- bracht wird; §. 6. das, wodurch ſie zur Seelenwirkung wird, iſt, daß ſie von einem ſinnlichen Eindrucke von Vor- ſtellungen ins Gehirn herruͤhret, §. 154. und das, wo- durch ſie zur Seelenwirkung aͤußerer Empfindungen wird, iſt, daß ſie durch den innern ſinnlichen Eindruck aͤußerer Empfindungen ins Gehirn entſteht. §. 34. 121.

§. 194.

Je ſtaͤrker die aͤußern Empfindungen der Seele ſind, deſto ſtaͤrker iſt auch ihre Wirkung in die mechaniſchen Ma- ſchinen: daher ſetzen ſie dieſelben in deſto ſtaͤrkere Wirkung, je ſtaͤrker ſie ſind. §. 133.

§. 195.

Alle Bewegungen, zu welchen eine mechaniſche Ma- ſchine vermoͤge ihrer Strucktur faͤhig iſt, gehoͤren entweder zu I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. zu ihrer natuͤrlichen Beſtimmung im Zuſtande der Geſund- heit, oder ſie weichen von dieſer natuͤrlichen Beſtimmung ab. Alle Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen rei- zen alſo die mechaniſchen Maſchinen, in die ſie ſich erſtre- cken, entweder zu ſolchen Bewegungen, die ihre natuͤrliche Beſtimmung ſind, und dieß ſind die Seelenwirkungen der angenehmen, (wenigſtens gleichguͤltigen) aͤußern Empfin- dungen; oder zu ſolchen, die von ihrer natuͤrlichen Beſtim- mung abweichen, und dieß ſind die von den unangenehmen aͤußern Empfindungen. §. 191. Eben ſo ſind die Seelen- wirkungen vom Kitzel und Schmerze beſchaffen, und nur dem Grade nach von jenen verſchieden. §. 80.

§. 196.

Um dieſe Begriffe zu rechtfertigen, muß man beden- ken, daß jeder Schmerz und jede unangenehme aͤußere Em- pfindung ſchon an ſich etwas Widernatuͤrliches ſey, und fuͤr Krankheit gehalten werde, (womit §. 191. uͤbereinſtimmet,) wogegen man ſich ſo lange fuͤr geſund, (d. i. im natuͤrli- chen Zuſtande) haͤlt, als man entweder nur angenehme aͤußere Empfindungen hat, oder doch nichts unangenehmes empfindet. Da nun aber die Wirkungen ſind, wie ihre wirkenden Urſachen; ſo muͤſſen auch die Seelenwirkungen der unangenehmen aͤußern Empfindungen widernatuͤrlich, hingegen die angenehmen der Natur gemaͤß ſeyn. Alle Erfahrungen ſtimmen mit dieſen Begriffen uͤberein, und wie der Schmerz als ein Waͤchter fuͤr unſre Erhaltung zu betrachten iſt, §. 184. ſo ſind auch ſeine Wirkungen ſo, wie von einer natuͤrlichen Arzney, die widernatuͤrliche Ver- aͤnderungen hervorbringt, um andre widernatuͤrliche Zufaͤlle des thieriſchen Koͤrpers dadurch zu vertreiben.

§. 197.

Der Kitzel iſt eine ſehr ſtarke angenehme aͤußere Em- pfindung. §. 80. Folglich werden durch die Seelenwir- kungen deffelben die natuͤrlichen Verrichtungen der mecha- niſchen der aͤußern Empfindungen. niſchen Maſchinen, die er betrifft, ſehr heftig gemachet, und uͤbertrieben. §. 195. 193.

§. 198.

Der Schmerz iſt eine ſehr ſtarke unangenehme aͤußere Empfindung. §. 80. Folglich werden durch die Seelen- wirkungen des Schmerzen die mechaniſchen Maſchinen, in die ſie wirken, zu ſehr heftigen widernatuͤrlichen Bewegun- gen gereizet. §. 195.

§. 199.

Da eine zu heftige, uͤbertriebene natuͤrliche Verrichtung einer mechaniſchen Maſchine an das Widernatuͤrliche grenzet, ſo ſind die Seelenwirkungen des ſtaͤrkſten Kitzels in den Maſchinen mit denen vom Schmerze nahe verwandt. §. 197. 198. Daher wirket ein heftiger Kitzel oft convul- ſiviſch in die Maſchinen, wie es ein Schmerz thut.

§. 200.

So wie die aͤußern Empfindungen in der Seele folgen, werden die mechaniſchen Maſchinen, in die ſich der Nerve, durch den ſie empfunden hat, vertheilet, zu denjenigen Be- wegungen gereizet, die ſie vermoͤge ihrer Strucktur verrich- ten koͤnnen. §. 193. Wie die angenehmen aͤußern Em- pfindungen in der Seele folgen, ſo werden die mechaniſchen Maſchinen, in die ſich der Nerve, durch den ſie empfun- den hat, vertheilet, zu denjenigen Bewegungen gereizet, die ihre natuͤrliche Beſtimmung ſind. §. 195. Wie die un- angenehmen aͤußern Empfindungen in der Seele folgen, ſo werden die mechaniſchen Maſchinen, in die ſich der Nerve, durch den ſie empfunden hat, vertheilet, zu widernatuͤrli- chen Bewegungen gereizet. §. 195.

§. 201.

Die aͤußern Empfindungen wirken durch ihre materiel- len Jdeen, wenn ſie unmittelbar in den mechaniſchen Ma- ſchinen Seelenwirkungen hervorbringen, in eben den Ner- ven I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. ven zuruͤck, der empfunden hat. §. 188. Hieraus wuͤrde wider die Erfahrung folgen, daß alle mechaniſche Maſchi- nen, in die ſich ein Zweig von demſelben Nerven verliert, von jeder aͤußern Empfindung deſſelben insgeſammt in Wir- kung geſetzet werden muͤßten, wenn man nicht annehmen will, entweder daß der ſinnliche Eindruck, den eine aͤußere Empfindung im Orte ihres Nerven im Gehirne machet, nur gewiſſe Faden deſſelben betreffen koͤnne, die nur mit ei- nem oder einigen Zweigen deſſelben in gewiſſe mechaniſche Maſchinen abgehen, wogegen in andre Zweige deſſelben Nerven derſelbe Faden nicht mit abgeht, § 188. oder daß, nach §. 136. u. f. gewiſſe natuͤrliche Hinderniſſe den ſinn- lichen Eindruck ins Gehirn nicht abwaͤrts fortpflanzen, §. 136. N. 3. oder ihn auf ſeinem Wege im Nerven von manchen mechaniſchen Maſchinen abhalten, oder ableiten, §. 137. 138. und ihn nur in gewiſſe dazu beſtimmte zu- laſſen, wie ſolches §. 136 — 139. umſtaͤndlich erklaͤret worden iſt. (Vergl. §. 165. N. 6.) Hierbey verdienet be- ſonders das in Erwaͤgung gezogen zu werden, was der Schlaf, §. 49. 136. N. 3. und die Gewohnheit, §. 51. 139. wie auch die Nervenknoten, §. 48. 137. dazu thun koͤnnen. Es iſt wahrſcheinlich, daß in der Natur alle die- ſe Arten natuͤrlicher Hinderniſſe wirklich Statt finden.

§. 202.

Die mechaniſchen Maſchinen koͤnnen keine Seelenwir- kungen, obgleich vielleicht Nervenwirkungen, §. 183 her- vorbringen, wenn das ganze Gehirn, oder der Urſprung ihres Nerven im Gehirne, (oder diejenigen Faden im Ur- ſprunge dieſes Nerven, die den aͤußern ſinnlichen Eindruck der Empfindung im Gehirne empfangen und fortpflanzen muͤſſen. §. 126.) zuſammengedruͤcket, oder ſonſt in ihrer natuͤrlichen Verrichtung gehindert werden, oder wenn die- ſes dem Nervenſtamme, einem ſeiner Zweige, (oder dem beſondern Faden, der den im Gehirne empfangenen ſinnli- chen Eindruck ihnen zufuͤhret,) zwiſchen ihnen und dem Gehirne der aͤußern Empfindungen. Gehirne widerfaͤhrt, §. 128. (Vergl. §. 164. N. 3. 4.) imgleichen wenn die mechaniſchen Maſchinen ſelbſt in ihren Verrichtungen gehindert werden. §. 129. N. 4.

§. 203.

Die unmittelbaren Seelenwirkungen, welche die aͤu- ßerlichen Empfindungen in den verſchiedenen mechaniſchen Maſchinen hervorbringen, ſind eben ſo verſchieden, wie die Faͤhigkeiten es ſind, die dieſe Maſchinen durch ihre Struck- tur beſitzen. §. 193. Um ſie alſo naͤher kennen zu lernen, muß man die Verrichtungen in Betrachtung ziehen, zu wel- chen die Maſchinen durch ihre Strucktur vermoͤgend ſind.

§. 204.

Jn den Muskeln erregen die unmittelbaren Seelen- wirkungen der aͤußern Empfindungen Zuſammenziehun- gen, (ein Zucken,) welche, wenn ſie heftig ſind, Kraͤm- pfe heißen. (Vergl. §. 161.) Schnell wiederholte Kraͤm- pfe heißen Convulſionen, (Zuckungen,) lang anhalten- de aber, Erſtarrungen. An allen dieſen Bewegungen der Muskeln nehmen natuͤrlicher Weiſe, theils durch die Mitleidenheit, §. 165. N. 1. theils durch den mechani- ſchen Zuſammenhang, alle die Glieder Antheil, die durch ſie beweget, und die Verrichtungen der uͤbrigen Theile des Koͤrpers, die durch ſie beſtimmet werden. §. 161. 169- 179. Daher iſt die Empfindlichkeit der Muskeln, (§. 52.) ein ſehr allgemeines Principium des thieriſchen Mechanis- mus, indem auf jeden aͤußern ſinnlichen Eindruck in ihre Nerven, auch wenn er empfunden wird, alle dieſe Bewe- gungen im Koͤrper, und zwar deſto ſtaͤrker erfolgen, je ſtaͤr- ker er wirklich empfunden wird, §. 194. 165. N. 4. mit- hin als unmittelbare Seelenwirkungen der aͤußern Empfin- dungen betrachtet werden muͤſſen, §. 163. 98. obgleich ſie zugleich auch Nervenwirkungen ſind. §. 183. 162. Die Muskeln laſſen ſich bald durch dieſe, bald durch jene aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke leichter in Bewegung ſetzen, z. E. die Harn- I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. Harnblaſe durch Einſpritzen des Waſſers, das Herz durch das Eindringen des Bluts, die Gedaͤrme durch das Ein- blaſen der Luft, u. ſ. w. H. P. §. 402. wovon wir den Grund uͤberhaupt nicht einſehen. (Vergl. §. 40.) Die an- genehmen aͤußern Empfindungen, auch gleichguͤltige, wenn es deren giebt, (§. 187.) unterhalten, in ſo fern ſie in die Muskeln wirken, durch ihren Einfluß die Ordnung und den Grad der Bewegungen und Verrichtungen, wozu die Natur ſie und die Theile des thieriſchen Koͤrpers, die durch die Muskeln regieret werden, ihren Abſichten gemaͤß be- ſtimmet hat. §. 195. 196. Die unangenehmen hingegen bringen durch ihren Einfluß, ſie und die meiſten uͤbrigen Theile des Koͤrpers in ſolche Bewegungen, die ihnen nicht eigentlich natuͤrlich ſind. §. 195. 196. Der Kitzel erreget in ihnen ein ſtarkes Zucken, §. 197. der Schmerz bald heftige Kraͤmpfe von convulſiviſcher Art, bald Erſtarrun- gen, §. 198. die auch beym heftigſten Kitzel verſpuͤret wer- den. §. 199. Wie die unmittelbaren Seelenwirkungen von aͤußern Empfindungen in den Muskeln und hierdurch betraͤchtlich auch im uͤbrigen Mechanismo des Koͤrpers, hervorgebracht, §. 129. und wie ſie gehindert werden koͤn- nen, §. 134. auch was fuͤr natuͤrliche Hinderniſſe man- chen im Wege ſtehen moͤgen, §. 136. iſt aus den ange- fuͤhrten §. §. zu erſehen, und hat ſeine große Anwendung in der Pathologie und Heilungskunſt.

§. 205.

Die Seelenwirkungen, welche die aͤußern Empfindun- gen auf die uͤbrigen mechaniſchen Maſchinen aͤußern, ſind groͤßtentheils aus denen in die Muskeln herzuleiten. Jn die Blutgefaͤße wirken die aͤußern Empfindungen, entwe- der durchs Herz, welches ein Muskel iſt, §. 167. oder durch ihre fleiſchigten Faͤſerchen, §. 168. oder unmittelbar durch die Muskeln, die Blutgefaͤße in ſich enthalten. §. 169. Jn ſo fern koͤnnen ſie alſo den Umlauf einigerma- ßen veraͤndern. Die Wirkung auf die Blutgefaͤße beſtehet, weil der aͤußern Empfindungen. weil ſie durch die Muskelfaſer und Muskeln geſchieht, in einem Zuſammenziehen derſelben, §. 204. welches ſich bey krampfhaften Zufaͤllen deutlich genug aͤußert, und bald Stockungen, bald Anhaͤufungen des Bluts in andern vom Krampfe nicht mit betroffenen Theilen veranlaſſet. Viel- leicht haben auch die Nerven ſelbſt, wenn ſie ſinnlich geruͤh- ret werden, eine Kraft, die Adern, und beſonders die klei- nen Endungen derſelben, unmittelbar zuſammenzuziehen, wie ſchon §. 160. erinnert worden. So gern der vortreff- liche Herr v. Haller von dieſer nun einmal verworfenen Meynung ſich immer losſagen moͤchte, ſo kann er doch oft der Macht der Beobachtungen nicht widerſtehen, ſie wie- der fuͤr wahrſcheinlich zu halten. „Aliquid autem in mini- „mis vaſis eſſe, quod laqueorum nerveorum ſimilitudi- „nem certe in effectu habeat, adparet ex ſuppreſſo ſan- „guinis venoſi motu in pene, analogo effectui vinculo- „rum, et ex tuberculis cutaneis, quae perinde a terrore, „vt ex frigore naſcuntur.“ v. Hall. Element. Phyſiol. Tom. V. pag. 590.

§. 206.

Jn den musculoͤſen Schlaͤuchen, wie der Schlund und die Gedaͤrme ſind, wirken die aͤußern Empfindungen ebenfalls ein Zuſammenziehen, §. 204. wodurch ihre na- tuͤrliche Verrichtung, die Speiſen weiter zu treiben, befoͤr- dert wird. §. 170. Ein Schmerz verurſachet in dieſen Theilen Kraͤmpfe, welche ihre natuͤrliche Verrichtung hin- dern. §. 204.

§. 207.

Von allen kleinen Canaͤlen, worinn Saͤfte vom Her- zen abwaͤrts fließen, ſie moͤgen Blut oder andre Saͤfte fuͤh- ren, lehret die beſtaͤndigſte Erfahrung, daß jeder ſtarker aͤußerer ſinnlicher Eindruck in ihre Endungen, der empfun- den wird, (auch oft einer, der nicht empfunden werden kann, wie im zweyten Theile zu beweiſen iſt,) die in ihnen Nenthal- I Th. Th Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. enthaltenen Saͤfte nach ihren Endungen hinleite, wo ſie ſich in manchen Faͤllen anhaͤufen, in manchen aber aus- fließen. „Dolori multa fere cum voluptate communia, „ſunt; fortior nempe ſenſus; fortior etiam ſanguinis con- „fluxus ad eam partem, quae vel voluptate emovetur, „vel dolore; exempla ſunt in venereis organis, in ipſis „oculis acrius tuentibus, in fricta cute.“ v. Hall. Element. Phyſiol. T. V. pag. 577. Dieſe Wirkung iſt thieriſch, denn andern mechaniſchen Maſchinen, ob ſie gleich auch dergleichen Canaͤle haben, iſt ſie auf ſolche Art gar nicht ei- gen; ſie erfolget auch nicht in todten Thieren, mithin nicht nach einem bloßen Mechanismo, §. 7. und iſt, ſo fern ſie auf aͤußere Empfindungen in denſelben Theilen zu erfolgen pfleget, eine unmittelbare Seelenwirkung von aͤußern Em- pfindungen. §. 98. 183. Die unmittelbare Wirkung der aͤußern Empfindungen in die Adern iſt ein Zuſammenzie- hen. §. 205. Wenn die Endungen der Adern, die die Saͤfte vom Herzen ableiten, und ſie entweder in andre, die ſie wieder zuruͤckfuͤhren, oder in Hoͤlen ergießen, in die ſie ſich oͤffnen, zuſammengeſchnuͤret werden, ſo ſammlet ſich im erſten Falle, der immerfort zuſtroͤmende Saft gar bald in ihnen, treibt ſie auf, und ſpannet ſie aus, und ſo entſte- hen, nach den mechaniſchen Gruͤnden der Pathologie, Sto- ckung, Geſchwulſt und Entzuͤndung. So fangen von Ent- zuͤndungsſchmerzen die kleinen Endungen der Schlagadern, die ſonſt nicht pulſiren, im entzuͤndeten Theile zu pulſiren an. H. P. §. 33. Jm andern Falle wird von der gewalt- ſamen Ausdehnung der kleinen Endungen ihre Oeffnung in die Hoͤlen mit Gewalt erweitert, und es erfolget alsdann von ſolchen aͤußern Empfindungen ein reichlicher Ausfluß der angehaͤuften Saͤfte in ſolche Hoͤlen. Dieſe Wirkung iſt deſto ſtaͤrker, je ſtaͤrker die aͤußere Empfindung iſt. §. 194. Daher entſtehen in den Muskeln und in allen an- dern mechaniſchen Maſchinen von ſchmerzhaften aͤußern Empfindungen widernatuͤrliche Cntzuͤndungen mit Ge- ſchwulſt, von angenehmen, z. E. dem Reiben, der Waͤrme, dem der aͤußern Empfindungen. dem Jucken, dem Kitzel, eine ſanftere Erwaͤrmung und Auftreibung, und in den Hoͤlen, z. E. in der Naſe, in den Gedaͤrmen, in welche ſich die kleinen Gefaͤße ergießen koͤnnen, Anhaͤufungen der Saͤfte, z. E. der Schnupfen vom Kitzel in der Naſe, §. 199. ein Purgiren von Colick- ſchmerzen, Purganzen, Giften, u. ſ. w. §. 198. Dieſer Zufluß der Saͤfte nach den Endungen ihrer kleinen Ge- faͤße, wenn eine aͤußere Empfindung ihre eignen, oder, durch Mitleidenheit, §. 165. ihre benachbarten Nerven reizet, leget den Grund zu vielen wichtigen Erſcheinungen in der thieriſchen Oeconomie, und hat beſonders in den Trieben, Leidenſchaften, und in den Krankheiten der thie- riſchen Natur die wichtigſten Folgen. H. P. §. 561. Weil die allermeiſten mechaniſchen Maſchinen des Koͤrpers eben ſo innig von den kleinſten Zweigen der Blut- und Saftroͤh- ren, als der Nerven, durchdrungen werden, mithin dieſe beſondre Wirkung der aͤußern Empfindungen faſt durch- gaͤngig bey allen aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken, die em- pfunden werden, bemerket wird; ſo hat man daraus ein allgemeines phyſiologiſches Geſetz gemachet, daß auf jede aͤußere Empfindung ein Zufluß der Saͤfte gegen den Ort, der den aͤußern ſinnlichen Eindruck empfangen hat, erfolge, welches doch weder ein einziges Geſetz, das ſo viel andre ausſchloͤſſe, noch allgemein iſt, indem auf die aͤußere Em- pfindung ſolcher Theile, worinn keine kleine Endungen von ableitenden Blut- und Saftroͤhren ſich vertheilten, auch unmoͤglich ein Zufluß der Saͤfte nach ihnen erfolgen koͤnn- te, ja auch dieß uͤberall in dem Falle nie geſchieht, wenn die aͤußere Empfindung nicht einen gewiſſen Grad der Leb- haftigkeit oder Staͤrke hat.

§ 208.

Jn den ausgebreiteten fleiſchigten Haͤuten, beſon- ders dem Zwerchfelle, u. a. §. 171. wirken die aͤußern Empfindungen unmittelbar Seelenwirkungen, die in ſol- chen Zuſammenziehungen, oder andern thieriſchen Bewe- N 2gungen I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. gungen beſtehen, wozu ſie vermoͤgend ſind. §. 193. So machet eine ſchmerzhafte Empfindung von einer Entzuͤn- dung des Zwerchfells, ein unnatuͤrliches Athemholen, durch die convulſiviſche Bewegung, die ſie in ihm erreget. Die- jenigen Haͤute des thieriſchen Koͤrpers, welche von einem nicht eigentlich fleiſchigten Gewebe, und nicht ſowohl aus laͤnglichten Faͤſerchen, als vielmehr aus kleinen Druͤſen, Waͤrzchen, zelligten Geflechten, Adern und andern Saft- roͤhren zuſammengewebet ſind, muͤſſen, was ihre Empfind- lichkeit, und die daraus herzuleitenden Seelenwirkungen be- trifft, auf ganz verſchiedene Weiſe beurtheilet werden. Ei- nige dieſer Haͤute haben viele Nerven und ſind ſehr em- pfindlich, wie die aͤußere Haut, und die Schleimhaut, welche die Naſe, den Rachen und andre Theile bekleidet. Es ſcheinen ſich auch die Nerven dieſen Haͤuten einzuverlei- ben, §. 160. weil ſie in allen Punkten, die eine Nadel- ſpitze beruͤhren kann, empfindlich, und die letzten Verthei- lungen der Nerven in ihnen dem Auge unerforſchlich ſind, und ſich unmerklich verlieren. Allein da die Strucktur dieſer Haͤute von der in den Muskeln und fleiſchigten Haͤu- ten gaͤnzlich abweicht, und an ſtatt daß dieſe ſich, vermoͤ- ge ihres faſerigten Gewebes, an jeder Stelle, wo ſie em- pfindlich beruͤhret werden, zuſammenziehen koͤnnen, jene zu einer ſichtbaren Bewegung an den beruͤhrten, obgleich em- pfindlichen Stellen ganz ungeſchickt ſind, ſo kann man auch von ihren aͤußern Empfindungen keine ſolche Seelenwir- kungen an den gereizten Stellen, wie in den Muskeln und Fleiſchhaͤuten erwarten. Nichts deſtoweniger koͤnnen die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in ihre Nerven, ohne eine ſicht- bare thieriſche Bewegung in den beruͤhrten Punkten zu er- regen, zum Gehirn aufſteigen, daſelbſt empfunden werden, durch den innern ſinnlichen Eindruck dieſer aͤußern Empfin- dung in den Hauptnerven und durch andre Zweige deſſel- ben zuruͤckgehen, und wenn keine Hinderniſſe da ſind, die- jenigen mechaniſchen Maſchinen, die dieſe regieren, in thie- riſche Bewegung ſetzen, mithin Seelenwirkungen dieſer aͤußern der aͤußern Empfindungen. aͤußern Empfindung einer ſolchen Haut in andern Theilen hervorbringen. §. 129. So machet ein Kitzel in der Schleimhaut der Naſe ein Nieſen, eine convulſiviſche Be- wegung des Zwerchfelles und der Muskeln zum Athemho- len, deren Nerven mit denen in der Schleimhaut in einem natuͤrlichen Zuſammenhange ſtehen, und ſo verurſachet manche aͤußere Empfindung in der aͤußern Haut Erſchuͤtte- rungen der durch die Nerven ihr verwandten Muskeln, welche man ein Schaudern oder Zittern nennet, u. ſ. w. Ob aber gleich in den empfindlichen nicht fleiſchigten Haͤu- ten an den gereizten Stellen keine ſichtbaren thieriſchen Be- wegungen, wie in den Muskeln und Fleiſchhaͤuten entſte- hen; ſo erfolgen doch an denſelbigen Stellen, wenn die Beruͤhrung eine Ader, oder ein andres Saftgefaͤß, oder die Endungen ſolcher, oder eine Druͤſe, oder ſonſt einen Theil dieſer Haͤute, der einen Einfluß von Nerven leidet, betrifft, auch zugleich diejenigen, obgleich dem Auge nicht ſichtba- ren Seelenwirkungen der aͤußern Empfindung in dieſen Theilen, welche einem jeden ſeiner Natur nach eigen ſind. §. 168. 172. 207. So verurſachet ein Kitzel in der Schleimhaut der Naſe einen Zufluß der Saͤfte, (Schnu- pfen,) der eine Seelenwirkung des Kitzels in den kleinſten Endungen der Gefaͤße, §. 207. oder in kleinen Druͤſen iſt; §. 172 ſo entzuͤndet ſich und ſchwillt die aͤußere Haut, aus gleichem Grunde, §. 207. von einer Schaͤrfe, die ſie ſchmerzhaft reizet; und ſo zieht die aͤußere Empfindung der Kaͤlte die Schweißloͤcher durch eine Seelenwirkung in die aͤußerſten Spitzen der Schlagadern zuſammen und unter- bricht die Ausduͤnſtung der Haut. §. 168.

Andre nicht fleiſchigte Haͤute haben keine Nerven, die ſich innig mit ihnen verbinden, oder ſich ihnen auch nur ſo, wie den itzt eben erwaͤhnten empfindlichen, einverleiben ſoll- ten, ſondern es gehen nur einige Nervenzweige hin und wieder uͤber ſie hin, oder durch ſie hindurch. Dergleichen Haͤute ſind, weil nur ein Nerve empfindet, blos an denje- nigen Stellen empfindlich, wo ein Nerve in ihnen beruͤhret N 3werden I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. werden kann, und dieß kann oft nur in ſehr wenigen Punk- ten einer ſolchen Haut ſeyn. Daher iſt ihre Empfindlich- keit zweifelhaft, und bald in einigen Verſuchen wahrſchein- lich, bald in andern unwahrſcheinlich befunden worden. Von dieſer Art iſt, nach den Halleriſchen Verſuchen, das Bruſt- und Mittelfell, das Darmfell, der Herzbeu- tel, u. a. v. Hall. op. min. T. I. pag. 356. 357. 418. &c. Nichtsdeſtoweniger ſind auch dergleichen Haͤute einiger Seelenwirkungen von aͤußern Empfindungen faͤhig, die auch die Erfahrung beſtaͤtiget. Denn obgleich der bey ei- ner aͤußern Empfindung beruͤhrte Nerve, der in, oder auf, oder unter einer ſolchen Haut hinkriecht, an der beruͤhrten Stelle ſelbſt eben ſo wenig, als in den empfindlichen nicht fleiſchigten Haͤuten, eine ſichtbare Bewegung verurſachen kann, weil das Gewebe dieſer Haͤute keine ſolche geſtattet, auch in denen, wovon itzt die Rede iſt, der Nerve ſich nicht einmal ihnen einverleibet; ſo kann doch die in dem durch- ſtreichenden Nervenzweige erregte aͤußere Empfindung in andern Theilen auf die vorhin beſchriebene Weiſe Seelen- wirkungen hervorbringen: wie man denn offenbar ſieht, wenn ein Nerve, der uͤber eine Sehne, oder das Knochen- haͤutchen, oder durch andre Theile geht, verletzet oder zer- ſchnitten wird, daß davon in andern benachbarten, oder doch mit dieſem Nervenzweige verwandten Gliedmaßen, Laͤhmungen oder convulſiviſche Bewegungen entſtehen, die man als Seelenwirkungen des Schmerzens in dieſen, ob- gleich in ihrer eignen Subſtanz unempfindlichen Theilen betrachten kann. Außerdem kann auch eine in einer ſolchen Haut verletzte Ader, oder Druͤſe, oder ein andrer mit Ner- ven oder Fleiſchfaͤſergen verſehener Theil, eine ſchmerzhaf- te Empfindung, und dadurch die ihnen natuͤrlichen See- lenwirkungen derſelben, als einen Zufluß oder Ausfluß der Saͤfte, Stockungen, Entzuͤndungen, ꝛc. §. 168. 172. 207. erregen, von welchen Zufaͤllen man, wie die Erfah- rung in Krankheiten lehret, weder das Bauch-noch Bruſtfell, noch andre ſolche unempfindliche Haͤute ausneh- men der aͤußern Empfindungen. men kann. d. A. 5 B. S. 672. 674. Ja, wenn man auch zugiebt, daß dieſe Zufaͤlle in beſagten Haͤuten ſelten Seelenwirkungen wahrer aͤußerer Empfindungen ſind, ſo ſind ſie doch deſto gewiſſer fuͤr Nervenwirkungen der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in die Nerven und Fleiſchfaͤſerchen ih- rer Adern, Druͤſen, und andrer zu ihnen gehoͤriger Thei- le zu halten, §. 183. wovon unten: §. 460 — 465. 471. 522 — 530.

Anmerkung. Aus dieſen Gruͤnden laſſen ſich viel- leicht die pathologiſchen Streitigkeiten wegen des Sitzes der Bruſtentzuͤndungen am beſten beylegen; da man der einen Parthey die Unempfindlichkeit des Bruſt- und Mittelfelles, an ſich betrachtet, und der andern die Moͤglichkeit zugeben kann, daß gleichwohl in ihnen von ſchmerzhaften oder unſchmerzhaften Urſachen Entzuͤn- dungen entſtehen und in jedem Falle große Schmerzen verurſachen koͤnnen. §. 184. Es giebt wahre Entzuͤn- dungen des Bruſtfelles. d. A. 5 B. S. 672. 674. Al- lein einige nur entſtehen von Schmerzen, andre nicht, ſondern der Schmerz iſt bey dieſen nur eine Folge der Entzuͤndung, welchen Unterſchied Sarcone vortreff- lich beobachtet und gelehret hat. (Geſchichte der Krankh. von 1764 in Neapel. 1 Th. §. 141. u. f.) Ein hef- tiger Schmerz in den groͤßern Nerven, welche das Bruſtfell beruͤhren, und ſich den benachbarten Muskeln einverleiben, kann dieſe entzuͤnden, und dieſe Entzuͤn- dung erſtrecket ſich mit auf das Bruſtfell. So kann die erſte Art der Entzuͤndung des Bruſtfelles vom Schmerze entſtehen. Ein unempfundener Reiz der kleinen Blut- gefaͤße des Bruſtfelles kann ſie zuſammenziehen, und in ihm Stockung und Entzuͤndung veranlaſſen. Von die- ſer Entzuͤndung leiden die benachbarten groͤßern Nerven, und ſo entſteht die Entzuͤndung der letztern Art, von welcher der Schmerz nur die Folge iſt.

N 4§. 209. I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan.

§. 209.

Jn den Druͤſen vermehren die aͤußern Empfindungen ihre Verrichtungen, naͤmlich die Abſcheidung der Saͤfte, durch Seelenwirkungen, §. 172. und die Ausleerung der- ſelben, wenn ſie in fleiſchigte Haͤute eingeſchloſſen ſind, nach Art ihrer Wirkung in fleiſchigte Haͤute; §. 172. wenn ihnen aber dergleichen Haͤute mangeln, durch Erregung eines Zufluſſes, vermoͤge ihrer Wirkung in die Endungen ihrer kleinen Saftgefaͤße. §. 207. So befoͤrdert ein leb- hafter Geſchmack die Abſcheidung und Ergießung des Spei- chels; ein Kitzel oder Schmerz im Auge den Thraͤnenfluß; ſo machet ein Kitzel manche Theile ſchluͤpfrig, indem er ih- re Druͤſennerven reizet, und einen Zufluß und Ausfluß ih- rer Saͤfte befoͤrdert, und ſo machet ein Kitzel und Schmerz in der Luftroͤhre einen Auswurf durch ihre gereizten Druͤ- ſen; lauter Seelenwirkungen von aͤußern Empfindungen in den Druͤſen.

§. 210.

Die unmittelbaren Seelenwirkungen der aͤußern Em- pfindungen in die eigentlichen Eingeweide ſind ſehr zu- ſammengeſetzet und mannichfaltig, weil dieſe Maſchinen aus vielen andern, in welche die aͤußern Empfindungen auf verſchiedene Weiſe wirken, zuſammengeſetzet ſind. §. 173. Es gehoͤret nicht fuͤr dieſen Entwurf, alle moͤgliche fuͤr je- des Eingeweide zu beſchreiben, zumal da ſie aus denen, in die einfachern Maſchinen, woraus ſie beſtehen, leicht her- geleitet werden koͤnnen. §. 204 — 209. Es wird alſo hinlaͤnglich ſeyn, nur diejenigen zu beruͤhren, die ihnen im Ganzen, nicht aber um ihrer Beſtandtheile willen, hauptſaͤchlich zukommen.

§. 211.

Das Herz wird durch aͤußerliche Empfindungen, de- ren es allerdings faͤhig iſt, §. 167. im Ganzen zu ſeiner Verrichtung, als ein zuſammengeſetzter holer Muskel, das iſt, der aͤußern Empfindungen. iſt, zum Zuſammenziehen gereizet, §. 204. wodurch der Umtrieb des Bluts im ganzen Koͤrper befoͤrdert wird. So machet eine ſchmerzhafte Empfindung am Herzen ein con- vulſiviſches Zuſammenziehen deſſelben, §. 198. und einen uͤbertriebenen Umlauf.

§. 212.

Die aͤußern Empfindungen, welche im und am Ma- gen erreget werden, reizen ihn und die Gedaͤrme zu den ſanften Windungen, wodurch die Verdauung und Fort- ſchaffung der Speiſen bewerkſtelliget wird. §. 174. Es wird wirklich die Bewegung des Magens, wenn ſie zu ſchwach iſt, dadurch erreget, daß man ihm einen aͤußern ſinnlichen Eindruck gebe, oder, wie man ſaget, ihm etwas biete. Allein dieß geſchieht mehrentheils blos durch Ner- venwirkungen, §. 183. indem von ſolchen Eindruͤcken ſel- ten eine aͤußere Empfindung zur Seele koͤmmt. Nur die heftigern aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in ihn, und beſon- ders die unangenehmen, werden recht eigentlich empfunden, und denn werden die Seelenwirkungen der aͤußern Empfin- dungen in ihn widernatuͤrlich. §. 198. Daher koͤmmt das heftige Winden des Magens und der Gedaͤrme von ſchmerzhaften Purganzen, Giften, Entzuͤndungen, und daher der Magenkrampf von denſelben Urſachen, oder von Blaͤhungen und harten Speiſen, die ihn ſchmerzhaft druͤ- cken. An ſolchen widernatuͤrlichen Bewegungen des Ma- gens und der Gedaͤrme nehmen die Muskeln der aͤußern Gliedmaßen großen Antheil, wie die Laͤhmung derſelben nach heftigen Colicken beweiſt. Es geſchieht ſolches durch die Mitleidenheit der Seelenwirkungen in den Muskeln: aber die Sache gehoͤret eigentlich in die Pathologie der thieriſchen Natur.

§. 213.

Die Leber und Gallenblaſe ſind weniger aͤußerlicher Empfindungen faͤhig: denn ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck N 5in I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. in ſie koͤmmt ſelten zur Seele, wenn er nicht aͤußerſt heftig und zugleich widernatuͤrlich (Schmerz §. 198.) iſt. So hat ein heftiger Schmerz in der Gegend der Leber gemeinig- lich ſichtbare ſchaͤdliche Einfluͤſſe in die Abſcheidung und Ergießung der Galle. §. 175. Andre Vorſtellungen der Seele haben in dieſe und in die meiſten eigentlichen Einge- weide des Koͤrpers merklichere Einfluͤſſe durch Seelenwir- kungen in ihre Nerven, als die aͤußern Empfindungen.

§. 214.

Gemeine aͤußere ſinnliche Eindruͤcke in die Lunge wer- den ſelten empfunden. Wenn ſie aber Kitzel oder Schmerz leidet, ſo wird, durch Mitleidenheit, das Athemholen theils vermehret, theils widernatuͤrlich und convulſiviſch gema- chet, wie beym Huſten, in welchem Falle es Seelenwir- kungen von ihren aͤußern Empfindungen durch Mitleiden- heit ſind. §. 98. 165. Das Athemholen wird nicht ei- gentlich durch einen Reiz der Nerven der Lunge, ſondern des Zwerchfelles und der zur Bewegung der Bruſt dienen- den Muskeln bewerkſtelliget.

§. 215.

Auch die Nieren ſind nur gegen ungewoͤhnliche und unnatuͤrliche aͤußere ſinnliche Eindruͤcke empfindlich, daher kann man kaum mehr, als die Kraͤmpfe, die auf ihre Schmerzen folgen, zu Beyſpielen von Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen in ihnen anfuͤhren. Die Harn- blaſe giebt deren mehrere, wovon §. 176.

§. 216.

Die Gliedmaßen der Sinne, als mechaniſche Ma- ſchinen betrachtet, §. 155. werden durch aͤußere Empfin- dungen zu ihrem beſtimmten Gebrauche mannichfaltig be- weget. Wenn der Schall ins Ohr dringt und gehoͤret wird, ſo werden die Muskeln, die das Trommelfell ſpan- nen, ſo beweget, daß dieſes eine den Toͤnen gemaͤße Span- nung der aͤußern Empfindungen. nung annimmt. Wenn das Licht ins Auge dringt und ge- ſehen wird, ſo veraͤndert ſich der muskelfaſrige Stern des Auges. Bey Blinden thut das Licht ſolches eben ſo we- nig, als im Auge eines todten Thieres: mithin iſt es eine wahre unmittelbare Seelenwirkung von aͤußern Empfin- dungen. Wenn ein ſchmackhafter Tropfen hinten durch die Zunge geſchmecket wird, ſo wird der Schlund zu ſchlu- cken gereizet, und wenn die Haut eine ſcharfe aͤußere Em- pfindung leidet, z. E. von Kaͤlte, oder ein Jucken, ſo wird ſie zuſammengezogen und ihre Ausduͤnſtung veraͤndert. §. 177. Lauter Seelenwirkungen in den Gliedmaßen der Sinne von aͤußerlichen Empfindungen, die ſie zu ihren Beſtimmungen geſchickter machen, und von einer vorſe- henden Weisheit zeugen.

§. 217.

Von den unmittelbaren Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen in die Geſchlechtstheile iſt ſchon §. 178. 179. ſo viel geſaget worden, als noͤthig iſt, um den wun- derbaren Einfluß der erſtern in ſie zu characteriſiren, wel- cher hauptſaͤchlich darinn beſteht, daß ſie dieſelben zur Ver- richtung des Zeugungsgeſchaͤftes in gehoͤrigen Stand ſetzen. Die uͤbrigen Eingeweide, z. E. die Milz, das Netz, und die ganz unempfindlichen leiden von den aͤußern Em- pfindungen wenig oder gar keine unmittelbaren Einfluͤſſe.

§. 218.

Aus allem, was von §. 204 — 217. dargethan wor- den, laͤßt ſich das phyſiologiſche Geſetz der aͤußern Empfin- dungen, welches Kruͤger in ſeiner Phyſiologie angenom- men hat, daß auf jede aͤußere Empfindung eine Bewegung im Koͤrper erfolge, die derſelben proportional waͤre, fol- gendermaßen richtiger beſtimmen: Auf jede aͤußere Em- pfindung, die der Seele durch einen Nerven beygebracht wird, der ſich in mechaniſche Maſchinen vertheilet, folgen, wenn keine natuͤrliche Hinderniſſe da ſind, (§. 136. ꝛc.) im I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. im Zuſtande der Geſundheit, in dieſen mechaniſchen Ma- ſchinen, durch denſelben Nerven, (ſeine Zweige, Faden,) ſolche Bewegungen, deren ſie vermoͤge ihrer Strucktur faͤ- hig ſind, und ſie ſind deſto ſtaͤrker, je ſtaͤrker die aͤußere Empfindung iſt. §. 194. Es koͤnnen aber, wie im an- dern Theile dieſes Werks erwieſen werden wird, eben die- ſelben Bewegungen auf einen aͤußern ſinnlichen Eindruck in die Nerven, der nicht empfunden wird, als bloße Ner- venwirkungen erfolgen. §. 183. 462. Auch iſt dieſes Ge- ſetz nicht ſo zu verſtehen, als ob die Bewegungen deſto ſtaͤrker waͤren, je ſtaͤrker die aͤußere Beruͤhrung eines Ner- ven, nach dem Maaße phyſicaliſcher Kraͤfte geſchaͤtzet, ſon- dern je ſtaͤrker der aͤußere ſinnliche Eindruck iſt, den eine Beruͤhrung machet, welcher von einer geringen Beruͤh- rung zuweilen ſehr ſtark ſeyn kann, und umgekehrt. §. 31. 40. Vergl. d. A. 5 B. 223 St.

§. 219.

Außer den bisher §. 204 — 218. betrachteten unmit- telbaren Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen, ha- ben wir auch ihre zufaͤlligen in Erwaͤgung zu ziehen, §. 97. welche ſo oft mit jenen faͤlſchlich verwechſelt werden. §. 185. Man kann ſagen, daß die Seelenwirkungen aller und je- der Kraͤfte der Seele, die ein Thier außer der Empfin- dungskraft beſitzt, mittelbare Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen, obgleich in ſehr verſchiedenen Graden der Abſtammung ſind. §. 65. Wir wollen die vornehmſten der Reihe nach durchgehen.

Wir verbinden mit unſern aͤußern Empfindungen die Vorſtellung anderer, ihnen aͤhnlicher, die wir ehedem ge- habt haben, und ſo haͤngt ſich an unſre aͤußere Empfin- dung unmittelbar eine Einbildung, §. 67. die ihre Seelen- wirkung in den mechaniſchen Maſchinen mit den unmittel- baren der aͤußern Empfindung vermiſchet. So ſehen wir eine Perſon, die einer andern aͤhnlich iſt, von der wir trau- rige Empfindungen gehabt haben, und ſeufzen bey ihrem Anblicke. der aͤußern Empfindungen. Anblicke. Dieß Seufzen iſt die Seelenwirkung der Ein- bildung, und nur die mittelbare der aͤußern Empfindung. §. 97. 99.

§. 220.

Wir verbinden mit unſern aͤußern Empfindungen oft die Erwartungen andrer, die ehemals mit ihnen ver- bunden waren, und ſo begleitet unſre aͤußere Empfindung eine Vorherſehung, §. 73. die in den mechaniſchen Ma- ſchinen ihre Seelenwirkungen mit den unmittelbaren der aͤußern Empfindung vermiſchet. Eine gewiſſe Perſon pflegte ſtets beym Aderlaſſen in Ohnmacht zu fallen. Einſt- mals begegnete ihr der Wundarzt auf der Straße, und ſie ward ohnmaͤchtig. Dieſe Ohnmacht war die Seelenwir- kung der Vorherſehung des Blutlaſſens, und nur eine zu- faͤllige der Empfindung. §. 97. 99.

§. 221.

Da alle unſre aͤußerlichen Empfindungen von Luſt oder Unluſt belebet werden, §. 187. und ſich mit Einbil- dungen und Erwartungen geſellen; §. 219. 220. ſo ſind ſie auch mit Begierden und Verabſcheuungen vergeſellſchaf- tet, die ihre Seelenwirkungen in den Maſchinen mit den unmittelbaren der aͤußern Empfindungen vereinigen, und bey den Trieben und Leidenſchaften am ſichtbarſten ſind. §. 93. So machet ein angenehmer oder verhaßter Anblick einen Menſchen augenblicklich verliebt, oder zornig; bey den Thieren erreget ein Geruch, ein Getoͤn, den Trieb zur Fortpflanzung, und der Anblick einer Speiſe, bey einem, der nicht geſpeiſet hat, machet Hunger. Hierbey wird der ganze Proceß der Triebe und Leidenſchaften durchgegangen, und es ſind keinesweges die aͤußern Empfindungen, welche die Seelenwirkungen dieſer Triebe und Leidenſchaften un- mittelbar wirketen. Der letzte Fall mag zum Beyſpiele dienen. Ein Menſch mit ledigem Magen ſieht Brodt. Dabey erinnert er ſich, daß ihm in gleicher Verlegenheit vom I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. vom Genuſſe des Brodts beſſer zu Muthe geworden ſey. Aus dieſer aͤußern Empfindung und Einbildung entſteht die Erwartung, daß ein gleiches erfolgen wuͤrde, wenn er dieß Brodt aͤße, und nun folget das Trachten, es zu eſſen, wobey ihm der Mund voll Waſſer laͤuft; eine Seelenwir- kung der Begierde, (des Triebes,) die durch die aͤußere Empfindung zufaͤllig veranlaſſet worden. §. 97. 103.

§. 222.

Die ſtaͤrkſten ſinnlichen Vorſtellungen und Begierden machen am leichteſten unaͤchte aͤußere Empfindungen. §. 148. Da nun die wahren aͤußerlichen Empfindungen alle, auch die ſtaͤrkſten ſinnlichen Vorſtellungen und Be- gierden zunaͤchſt veranlaſſen, §. 219 — 221. ſo koͤnnen ſie auch zu den Seelenwirkungen der Erſcheinungen Blend- werke, Geſichter und Geſpenſter zufaͤllige Veranlaſſung ge- ben. §. 148. Wir greifen in der heftigſten Angſt nach ei- nem Gegenſtande, der uns eine innſtehende aͤußerſte Ge- fahr drohet, und die Heftigkeit dieſer ſtarken Vorſtellung wirket ſo lebhaft, und als eine Verabſcheuung ſo widerna- tuͤrlich §. 195. in unſre Muskeln, daß der Arm ſteif ſtehen bleibt, aufſchwillt und ſich entzuͤndet. Dieß iſt eine nicht ungewoͤhnliche Erfahrung bey wahren Gegenſtaͤnden. Wenn wir im Dunkeln eine Geſtalt ſehen, die wir fuͤr ein Geſpenſt halten, und durch dieſe unaͤchte aͤußere Empfin- dung in den Trieb der Angſt fortgeriſſen werden, und dar- nach greifen; ſo kann dem Arme derſelbe ungluͤckliche Zu- fall widerfahren, nicht unmittelbar durch die wahre aͤußere Empfindung, (z. E. den Anblick eines Schattens,) ſon- dern zufaͤlliger Weiſe, indem ſie die unaͤchte aͤußere Em- pfindung, die Erſcheinung eines Geſpenſts veranlaſſet hat.

§. 223.

Wir verbinden mit unſern aͤußern Empfindungen oft Betrachtungen des Verſtandes, wenn wir uͤber Gegen- ſtaͤnde, die unſern Sinnen vorkommen, reflectiren, und ſo begleitet der aͤußern Empfindungen. begleitet unſre aͤußere Empfindung oft eine Reflexion, §. 77. welche die Seelenwirkungen, die ſie etwa in den mechani- ſchen Maſchinen hervorbringen moͤchte, (Vergl. §. 330.) mit den unmittelbaren der aͤußern Empfindungen vereini- get. §. 100. So kann uns ein Anblick ſchnell in tiefe Betrachtungen verwickeln, wovon uns der Kopf ſchwin- delt. Dieſes Schwindeln iſt die Seelenwirkung des tiefen Nachdenkens, und nur eine zufaͤllige der aͤußern Empfin- dung. §. 97. 102. (Vergl. §. 331.)

§. 224.

Wir verbinden mit unſern aͤußern Empfindungen oft verſtaͤndige Begierden und Verabſcheuungen des Willens, und ſo begleiten die Seelenwirkungen der erſten ſogleich die von den letztern. §. 96. So ſtrengen wir beym Anblicke eines Raubthiers unſre Muskeln an und entfliehen. Die- ſes Entfliehen iſt die Seelenwirkung des Entſchluſſes un- ſers Willens und nur eine zufaͤllige der aͤußern Empfin- dung. §. 97. 104.

§. 225.

Alle Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen in die mechaniſchen Maſchinen ſind Bewegungen in ihnen, woran nothwendig die Theile, die ſich gaͤnzlich ihrer Sub- ſtanz einverleiben, mithin auch ihre Nerven, §. 160. An- theil nehmen muͤſſen. Wenn dieſe durch die Bewegung der Maſchine, die ſie doch ſelbſt durch materielle aͤußere Empfindungen, vom Gehirne aus, gewirket haben, in ih- ren darinn vertheilten letzten Zweigen und Spitzen aͤußere ſinnliche Eindruͤcke erhalten, §. 31. ſo koͤnnen dieſelben neue aͤußere Empfindungen in der Seele erregen, §. 34. die wieder Seelenwirkungen von aͤußern Empfindungen, durch dieſelben Zweige und Faden, in denſelben, oder in andern mechaniſchen Maſchinen, wohin ſie, oder ihre ſinn- lichen Eindruͤcke im Gehirne durch Ableitung, abgehen, hervorbringen koͤnnen. §. 188. Dieſe zwote Art der See- lenwir- I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. lenwirkungen aͤußerer Empfindungen ſind den urſpruͤngli- chen ſubordiniret, und muͤſſen, um manche Verwirrung in der Erklaͤrung der Erſcheinungen in der thieriſchen Oe- conomie, die von aͤußern Empfindungen entſtehen, zu ver- meiden, von jenen unterſchieden werden. Ein Schmerz in einem Muskel verurſachet darinn einen Krampf, der ei- ne unmittelbare Seelenwirkung von ihm iſt. Dieſer Krampf aber machet einen andern heftigen Schmerz, wor- auf Zuckungen erfolgen, die ſich auf viel andre Muskeln mit erſtrecken. Dieſe Zuckungen ſind ſubordinirte Seelen- wirkungen des erſten Schmerzens. Ein Gift erreget ein Brennen im Magen und in den Gedaͤrmen, die ſich da- von winden und krampfhaft zuſammenziehen. Dieß ſind die urſpruͤnglichen Seelenwirkungen von der brennenden aͤußern Empfindung des Gifts. Das Winden und der Krampf des Magens und der Gedaͤrme verurſachen neue Schmerzen, (Magenweh, Colick,) wodurch der Umlauf im Unterleibe, die Verdauung und Fortſchaffung der Spei- ſen, gehindert, der Leib verſchloſſen, eine Harnſtrenge er- reget wird, und die Glieder erlahmen. §. 212. Dieß ſind die ſubordinirten Seelenwirkungen des Brennens vom Gifte, und die unmittelbaren des Magenweh, der Colick. Man ſieht leicht, wenn dieſe ſubordinirten wieder neue aͤu- ßere Empfindungen erregen, daß dadurch abermals neue Seelenwirkungen entſtehen koͤnnen, die dieſen wieder ſubor- diniret ſind. So kann alſo eine einzige aͤußere Empfin- dung durch ſich ſtets ſubordinirt bleibende unmittelbare §. 97. 98. Seelenwirkungen, viele, ja wohl alle mechaniſche Maſchinen des Koͤrpers in Wirkung ſetzen, wovon man in der Erfahrung, bey ſchmerzhaften Krankheiten, vom Ki- tzel, u. ſ. w. die haͤufigſten Beyſpiele findet. Man muß um deswillen, was im Folgenden von den Seelenwirkun- gen andrer Kraͤfte der Seele gelehret werden ſoll, hierbey wohl erwaͤgen, daß die ſubordinirten aͤußern Empfindun- gen der Seele, wenn ſie mit den urſpruͤnglichen zu gleicher Zeit vorhanden ſind, eine zuſammengeſetzte aͤußere Empfin- dung der aͤußern Empfindungen. dung in der Seele ausmachen, (ein Ganzes, eine totale (Vorſtellung,) aͤußere Empfindung, Baumg. Met. §. 378. die aus der urſpruͤnglichen und allen ihr ſubordinirten aͤu- ßern Empfindungen zugleich beſteht,) und daß die ſubor- dinirten und urſpruͤnglichen, abgeſondert betrachtet, Theile einer ganzen aͤußern Empfindung der Seele ſind. Eben ſo ſind auch die unmittelbaren Seelenwirkungen einer totalen aͤußern Empfindung ein Ganzes, eine aus den urſpruͤngli- chen und den ihnen zu gleicher Zeit ſubordinirten zuſam- mengeſetzte Seelenwirkung, und jede von ihnen, fuͤr ſich betrachtet, iſt ein Theil der totalen unmittelbaren Seelen- wirkung der zuſammengeſetzten aͤußern Empfindung.

§. 226.

So wie in der totalen aͤußern Empfindung der Seele die ſubordinirten ſich zugleich entwickeln, ſo formiren ſich ihre Seelenwirkungen zugleich in den mechaniſchen Maſchi- nen, in die ſie wirken koͤnnen. §. 225. Da aber nicht nothwendig jede aͤußere Empfindung, mithin auch nicht je- de ſubordinirte, wegen natuͤrlicher Hinderniſſe, alle mecha- niſche Maſchinen in Bewegung ſetzen muß, zu denen der Nerve geht, der im Gehirne ihren ſinnlichen Eindruck em- pfangen hat, §. 201. ſo koͤnnen, nach Verſchiedenheit des ſinnlichen Eindrucks im Gehirne, den die Theile der tota- len aͤußern Empfindung im Nerven machen, und nach Be- ſchaffenheit der natuͤrlichen Hinderniſſe, die den Fortgang des ſinnlichen Eindrucks vom Gehirne in die Maſchinen abhalten oder ableiten, die Seelenwirkungen einer totalen aͤußern Empfindung zuweilen von großem, zuweilen von kleinerem Umfange ſeyn. §. 165. N. 6. Je ſtaͤrker indeß die ſubordinirten aͤußern Empfindungen ſind, deſto ſtaͤrker ſind auch die Seelenwirkungen, die ſie wirklich hervorbrin- gen. §. 218. 225.

§. 227.

Alle aͤußere Empfindungen der Seele ſind ganze Vor- ſtellungen, die aus viel Theilen beſtehen. Baumg. Met. O§. 378. I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. §. 378. 405. Mithin ſind auch die unmittelbaren See- lenwirkungen derſelben allezeit aus mehrern Theilen zuſam- mengeſetzet, und ſo koͤnnen es auch, wenn keine natuͤrliche Hinderniſſe vorhanden ſind, die in die mechaniſchen Ma- ſchinen ſeyn, wenn die den ſinnlichen Eindruck im Gehirne empfangenden Nerven, oder ihre Faden, zu ſolchen hinge- hen. §. 116. Uebrigens beſtehen aber nicht alle aus viel Theilen zuſammengeſetzte aͤußere Empfindungen aus lauter ſubordinirten: denn es koͤnnen in der Seele verſchiedene urſpruͤngliche aͤußerliche Empfindungen zu gleicher Zeit ſeyn, die ihre beſondern Seelenwirkungen nach den Geſe- tzen der urſpruͤnglichen aͤußern Empfindungen jede fuͤr ſich, aber zu gleicher Zeit aͤußern, und dieß ſind coordmirte aͤußere Empfindungen und Seelenwirkungen.

Wirkungen der Einbildungen durch die Nerven in die mechaniſchen Maſchinen.

§. 228.

Die ſinnlichen Einbildungen der Seele ſind von ihr eigenmaͤchtig nachgeahmte oder wiederholte aͤußere Em- pfindungen, denen der aͤußere ſinnliche Eindruck fehlet, der ihnen das Wahre der aͤußern Empfindungen geben muͤßte. §. 67. Es fehlen naͤmlich in jeder Einbildung eine Men- ge Merkmale der aͤußern Empfindung, deren Vorſtellung der aͤußere ſinnliche Eindruck in die Nerven nothwendig veranlaſſen muß, und die ſonſt die Seele nicht vorſtellet. §. 68. Die materielle Jdee, welche der aͤußere ſinnliche Eindruck im Gehirne erzeuget, iſt die von einer weit voll- ſtaͤndigern, aus vielmehr Merkmalen beſtehenden Jdee, §. 53. 67. als die, welche die Seele eigenmaͤchtig ins Gehirn eindruͤcken kann, wenn ſie ſie, ohne Beyhuͤlfe deſſelben wiederholet. So wie alſo die Einbildungen in der Seele nur unvollſtaͤndige aͤußere Empfindungen ſind, ſo ſind auch die materiellen Jdeen der Einbildungskraft nur Theile der mate- der Einbildungen. materiellen aͤußern Empfindungen, die nur der hinzukom- mende aͤußere ſinnliche Eindruck ergaͤnzen und vollſtaͤndig machen kann. Es ſind beydes Vorſtellungen und mate- rielle Jdeen von einerley Art, wovon aber die Einbildun- gen ſchwaͤcher und unvollſtaͤndiger ſind. §. 68.

§. 229.

Man kann aus dieſem Begriffe leicht abnehmen, daß die Seelenwirkungen der Einbildungen in den mechani- ſchen Maſchinen uͤberhaupt mit denen von den aͤußern Em- pfindungen uͤbereinſtimmen, daß ſie ihr Gebiet im thieri- ſchen Koͤrper eben ſo weit erſtrecken, daß ſie eben dieſelben Arten von Bewegungen in den verſchiedenen Maſchinen hervorbringen, und daß ihnen nur an der Vollſtaͤndigkeit etwas abgehe. So lehret es auch die Erfahrung. Eine Einbildung bringt in eben den Maſchinen im thieriſchen Koͤrper eben ſolche Seelenwirkungen hervor, wie die ehe- malige aͤußere Empfindung hervorbrachte. Ein Anblick, bey dem uns die Haut ſchauderte, machet uns noch einen Schauer, wenn wir uns ſeiner blos wieder erinnern. Die Erinnerung einer Speiſe, die uns ehemals ein Erbrechen verurſachete, kann uns noch zum Erbrechen reizen, und die Erinnerung einer Wolluſt bringt unſre Glieder in dieſelbe Verfaſſung, worinn ſie dieſelbe genoſſen. Nur ſind alle dieſe Wirkungen der Einbildungen ſchwaͤcher, einfacher und unvollſtaͤndiger, als die von aͤußern Empfindungen. §. 69. Wie kann dieſes auch anders ſeyn, da die Einbil- dungen ihre materiellen Jdeen in eben denſelben Urſpruͤn- gen der Nerven im Gehirne erregen, wie die aͤußern Em- pfindungen, §. 124. 67. mithin dieſelbigen Maſchinen in Bewegung ſetzen muͤſſen. §. 129. 130. Da ſie eben die- ſelbe Art ſinnlicher Eindruͤcke im Urſprunge der Nerven im Gehirne, auf deren aͤußere Empfindungen ſie ſich bezie- hen, machen, §. 67. 121. worauf nothwendig aͤhnliche Bewegungen in den Maſchinen folgen, und da endlich die- ſe ſinnlichen Eindruͤcke im Gehirne ſchwaͤcher, als von aͤu- O 2ßern I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. ßern Empfindungen ſind, §. 67. 228. und es alſo die da- von herruͤhrenden Seelenwirkungen nothwendig auch ſeyn muͤſſen? §. 133. S. d. A. 2 B. 69 St.

§. 230.

Das Ganze einer Einbildung iſt aus nur einigen Thei- len einer ehemaligen aͤußern Empfindung zuſammengeſetzet. §. 228. und ſo auch ihre materiellen Jdeen oder ſinnlichen Eindruͤcke in die Nerven im Gehirne, die die mechaniſchen Maſchinen außerhalb demſelben in Wirkung ſetzen §. 121. 128. Daher iſt das Geſetz der Seelenwirkungen der Ein- bildungen in die mechaniſchen Maſchinen dieſes: Welche Theile einer ehemaligen ganzen (§ 225.) aͤußern Empfin- dung eine Einbildung in ſich haͤlt, deren Seelenwirkungen werden in denſelben mechaniſchen Maſchinen, doch ſchwaͤ- cher, wiederholet. §. 229. 106.

§. 231.

Da in einer ganzen aͤußern Empfindung viele ihrer Theile ſubordinirte aͤußere Empfindungen ſeyn koͤnnen, und eine Einbildung davon aus den letztern allein oder groͤßten- theils beſtehen kann, §. 228. 225. ſo kann eine Einbil- dung zuweilen wenig oder gar keine Seelenwirkungen der urſpruͤnglichen, ſondern meiſt oder lauter ſolche von den ſubordinirten in den mechaniſchen Maſchinen hervorbrin- gen. §. 230. Das Druͤcken einer Speiſe, die man ehe- dem genoſſen, hat einen Magenkrampf erreget, der die Seelenwirkung der urſpruͤnglichen aͤußern Empfindung war. Dieſer Krampf machet einen neuen Schmerz, eine ſubordinirte aͤußere Empfindung, §. 225. worauf Zuckun- gen im ganzen Koͤrper, (ſubordinirte Seelenwirkungen) folgen. Man erinnert ſich itzt dieſer Speiſe wieder, und verfaͤllt unmittelbar in Zuckungen, ohne einen Magen- krampf zu haben. Hier bringt die Einbildung nur die ſub- ordinirte Seelenwirkung der ehemaligen urſpruͤnglichen aͤu- ßern Empfindung, mit Uebergehung der urſpruͤnglichen, hervor, der Einbildungen. hervor, weil die Seele in ihrer Einbildung, (Wiederho- lung,) hauptſaͤchlich nur die ſubordinirte aͤußere Empfin- dung, den Schmerz vom Magenkrampfe, dachte, und den vorhergehenden urſpruͤnglichen vom Druͤcken der Speiſe im Magen, nicht mit in die Einbildung faſſet. §. 230.

§. 232.

Da die Urſache, warum die Seelenwirkungen der Ein- bildungen unvollſtaͤndiger und ſchwaͤcher als der aͤußern Empfindungen ſind, blos im Mangel des ſinnlichen aͤußern Eindrucks in die Nerven liegt, §. 228. 229. ſtarke Ein- bildungen aber unaͤchte aͤußere Empfindungen veranlaſſen koͤnnen, die den aͤußern ſinnlichen Eindruck in den Nerven nachahmen, §. 148. ſo koͤnnen Einbildungen mit unaͤch- ten aͤußern Empfindungen vergeſellſchaftet, ſo vollſtaͤndige und ſtarke Seelenwirkungen in den mechaniſchen Maſchi- nen hervorbringen, daß ſie von den Seelenwirkungen wah- rer aͤußerer Empfindungen ſchwerlich unterſchieden werden koͤnnen. §. 229. 150. So kann ein Verruͤckter, ein Traͤu- mender, oder jeder Menſch von ſehr ſtarker Einbildungs- kraft, wenn er ſich einbildet, eine heftige Purganz zu ver- ſchlingen, wirklich davon purgiren, ſo kann er ſich von ei- ner im Traume genommenen eckelhaften Speiſe erbrechen, u. ſ. w.

§. 233.

1. Der bloße aͤußere ſinnliche Eindruck in die Nerven kann, in ſo fern er nicht empfunden wird, der Seele keine Einbildung geben. Alſo iſt auch ſeine Nervenwirkung, als ſolche, nie zugleich eine Seelenwirkung von einer Ein- bildung, ehe ſie nicht die Seelenwirkung ſeiner Empfin- dung geweſen iſt. §. 228. 184. N. 1. Hingegen kann die Seele eine ſolche Nervenwirkung ſelbſt empfinden, mithin ſich auch einbilden, §. 228. und dieſe Einbildungen koͤn- nen Seelenwirkungen in den mechaniſchen Maſchinen haben.

O 32. Weil I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan.

2. Weil die Seelenwirkungen der Einbildungen in den mechaniſchen Maſchinen von denen, der wahren aͤu- ßern Empfindungen dasjenige verlieren, was bey dieſen der aͤußere ſinnliche Eindruck in die Nerven zu ihrer Staͤrke und Vollſtaͤndigkeit beytraͤgt, §. 228. 229. dieſer Ein- druck aber oft eben die Bewegungen, welche die Seelen- wirkungen der aͤußern Empfindung ſind, zugleich durch ſeine blos thieriſche Kraft, §. 6. auch als eine Nervenwir- kung hervorbringt, §. 183. ſo faͤllt bey den Seelenwirkun- gen der Einbildungen in den mechaniſchen Maſchinen dieſe Mitwirkung einer zwoten bewegenden Kraft zu ihren Be- wegungen hinweg, und wenn von dieſer beſondre Neben- wirkungen in der thieriſchen Oeconomie abhaͤngen ſollten, ſo fallen auch dieſe bey den Einbildungen hinweg, wenig- ſtens hangen ſie denn nicht von ihnen ab, ſondern waͤren nur zufaͤlliger Weiſe damit verbunden. Wenn alſo gleich eine Einbildung die Merkmale a, b, c, aus einer ehemali- gen totalen aͤußern Empfindung wiederholet, mit welchen in den mechaniſchen Maſchinen damals gewiſſe thieriſche Bewegungen verbunden waren, die aber nicht Seelenwir- kungen von den aͤußern Empfindungen a, b, c, ſondern nur blos thieriſche Wirkungen (Nervenwirkungen §. 183.) des aͤußern ſinnlichen Eindrucks, der dabey mitwirkte, gewe- ſen; ſo bringt ſie doch dieſe blos thieriſchen Bewegungen in den Maſchinen nicht wieder mit hervor. So wuͤrde die Einbildung von einer Speiſe, die, wenn man ſie wirklich aͤße, ob ſie gleich im Magen gar nicht empfunden wuͤrde, §. 48. doch durch ihren aͤußern ſinnlichen Eindruck in ſei- ne Nerven, (durch eine Nervenwirkung, §. 183.) die Be- wegung der Gedaͤrme reizte, unmoͤglich dieſen Reiz der Gedaͤrme, wenigſtens nicht als eine Nervenwirkung, ver- urſachen koͤnnen, und wenn von dieſem Reize, als Ner- venwirkung, eine Nebenwirkung erfolgete, z. E. daß da- von der Urin getrieben wuͤrde, ſo muͤßte auch dieſe Neben- wirkung von der Einbildung nicht erfolgen.

§. 234. der Einbildungen.

§. 234.

1. Die Seelenwirkungen der Einbildungen erſtrecken ſich, ſo wie die der aͤußerlichen Empfindungen, §. 192. auf alle mechaniſche Maſchinen, die durch aͤußere Empfin- dungen beweget werden koͤnnen, §. 229. und ſetzen ſie, wiewohl ſchwaͤcher und unvollſtaͤndiger, §. 230. in eben dieſelben Bewegungen, wie die aͤußern Empfindungen, §. 193. ja, die mit unaͤchten aͤußern Empfindungen verbun- denen, zwingen ſie mit faſt gleicher Staͤrke zu eben denſel- ben Verrichtungen, wie die wahren aͤußern Empfindungen, §. 232. weil ſie ihnen an Staͤrke gleich kommen. §. 229.

2. Die Einbildungen angenehmer aͤußerer Empfin- dungen enthalten etwas von der Luſt der Sinnen, §. 186. 228. und bringen ſolche Seelenwirkungen hervor, die ih- rer natuͤrlichen Beſtimmung gemaͤß ſind. §. 195. Die, von unangenehmen aͤußern Empfindungen, enthalten et- was von der Unluſt der Sinnen, §. 186. 228. und brin- gen widernatuͤrliche Seelenwirkungen hervor. §. 195. Die, von Kitzel und Schmerz, erregen heftigere Bewegungen, §. 197. 198. wenn in ihnen die Staͤrke der Luſt oder Un- luſt der in den Empfindungen proportioniret iſt, welches doch nicht nothwendig ſeyn muß. §. 228.

3. So wie die aͤußern Empfindungen nicht alle mecha- niſche Maſchinen, die ihr Nerve bewegen kann, wirklich bewegen, §. 201. ſo gilt dieſes auch von den Einbildun- gen derſelben, §. 228. zumal wenn der Urſprung der Ner- ven im Gehirne in ſeinen Verrichtungen, oder der Fort- gang des ſinnlichen Eindrucks von da bis zu den mechani- ſchen Maſchinen gehindert iſt, oder ſie ſelbſt zu ihren Ver- richtungen untuͤchtig geworden ſind. §. 202.

4. Wie die aͤußern Empfindungen in die mechaniſchen Maſchinen nach der Faͤhigkeit einer jeden wirken, §. 203. wenn ſie Seelenwirkungen darinn hervorbringen, ſo thun es auch die Einbildungen, §. 228. ſo daß das Alles auf ſie angewendet werden kann, was §. 204 — 217. von den aͤußern Empfindungen gelehret worden iſt.

O 4§. 235. I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan.

§. 235.

Mit den unmittelbaren Seelenwirkungen der Einbil- dungen, §. 99. wovon bisher die Rede allein geweſen, ge- ſellen ſich oft, außer denen von zugleich vorhandenen wah- ren aͤußern Empfindungen und andern Einbildungen, die gar nicht zu ihnen gehoͤren, §. 219. auch zufaͤllige, §. 99. z. E. Vorherſehungen, die in ihnen einigen Grund haben, §. 73. Begierden, Triebe, Leidenſchaften, § 99. ja auf noch entferntere Weiſe, §. 65. Ueberlegungen des Ver- ſtandes und verſtaͤndige Begierden und Verabſcheuungen des Willens. Alle dieſe Seelenwirkungen, die mit denen von den Einbildungen entweder nur zugleich da ſind, oder blos zufaͤllig zuſammenhaͤngen, §. 97. muß man von den unmittelbaren der Einbildungen wohl unterſcheiden. Ein Menſch iſt geſtern gelaufen. Jn der Nacht traͤumet ihn, daß er laufe, und er faͤngt an ſchnell Athem zu holen. Dieß iſt die Seelenwirkung ſeiner Einbildung. Dabey denkt er ans Fallen, und ſchreyt: Dieß iſt die Seelenwirkung ſei- ner Vorherſehung. Er ſuchet ſich aufzurichten, und ſtrengt ſeine Muskeln dazu an. Dieß iſt die Seelenwirkung ei- ner Begierde. Eben ſo laſſen ſich in den Beyſpielen §. 223. 224. die Seelenwirkungen des Verſtandes und des Willens von denen, der Einbildungen, die ſie veranlaſſen, unterſcheiden, wenn man annimmt, daß ſie, ſtatt der dor- tigen aͤußern Empfindungen, durch Einbildungen veran- laſſet worden waͤren.

§. 236.

Weil zuweilen in Traͤumen, beſonders bey Nachtwan- derern, und in der Verruͤckung, die Einbildungen von ſo großer Lebhaftigkeit ſind, daß ſie den aͤußern Empfindun- gen gleich kommen, zumal da ſie bey ſolchen Perſonen ge- meiniglich zu unaͤchten aͤußern Empfindungen §. 232. wer- den, und ſie die meiſten Erſcheinungen, Geſichter und Blendwerke haben; §. 148. ſo bringen auch in ſolchen Faͤllen die Einbildungen eben ſolche Seelenwirkungen in den der Einbildungen. den mechaniſchen Maſchinen hervor, als ob ſie von wah- ren aͤußern Empfindungen herruͤhreten. §. 70. 69.

§. 237.

Wenn die Seele dichtet, ſo verbindet ſie die Theile verſchiedener Einbildungen mit einander, wovon denn je- de nach dem Geſetze der Einbildungen ihre Seelenwirkun- gen in den mechaniſchen Maſchinen aͤußert. §. 230. 70. So, wie nun die Einbildungen einer Erdichtung von der Seele zugleich und nach einander, nach den Geſetzen der Vorſtellungskraft hervorgebracht werden, ſo entwickeln und verbinden ſich auch die Seelenwirkungen derſelben in den mechaniſchen Maſchinen. §. 70. 106. Nach dieſem Ge- ſetze werden in einem anhaltenden Dichten der Seele, das aus den lebhafteſten Einbildungen und unaͤchten aͤußern Empfindungen beſteht, z. E. bey den Nachtwandlern, Schwaͤrmern, Phantaſten, in der Verruͤckung, (Deli- rium,) Baumg. Met. §. 443. die Seelenwirkungen in den Maſchinen eben ſo beſtimmet, als ob ſie von wahren aͤu- ßern Empfindungen herruͤhreten, §. 236. 70. nur daß ſie nicht ſo vollkommen, vollſtaͤndig und regelmaͤßig, und der natuͤrlichen Beſtimmung des Koͤrpers nicht ſo gemaͤß erfol- gen, §. 184. daher auch die Erhaltung und Geſundheit des Koͤrpers dabey große Gefahr laͤuft. Uebrigens laͤßt ſich alles, was von den Einbildungen und ihren Seelen- wirkungen in die mechaniſchen Maſchinen §. 231 — 236. gelehret worden, ſehr leicht auf die Erdichtungen an- wenden.

§. 238.

Das Wiedererkennen, oder die Erinnerung einer Vorſtellung, die durch das Gedaͤchtniß bewerkſtelliget wird, §. 71. ſcheint nicht zu den Vorſtellungsarten der Seele zu gehoͤren, die außerhalb dem Gehirne in den mechaniſchen Maſchinen einige Seelenwirkungen aͤußern, außer in ſo fern es die Empfindungen, deren man ſich wieder erinnert, und O 5die I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. die Einbildungen, als ſolche, thun. Man ſieht ein Ge- ſicht, und erſchrickt, daß man blaß wird. Es iſt das aͤhn- liche Geſicht einer Perſon, mit der man vor langer Zeit bit- tern Verdruß gehabt hat. Das Erblaſſen erfolget ſchon ehe wir uns erinnern, wem dieſes Geſicht aͤhnlich ſey, al- ſo blos durch die wiederholte aͤußere Empfindung, (Einbil- dung,) ohne die Wiedererinnerung; denn wie oft hoͤret man nicht in ſolchen Faͤllen ſagen: „Dieſer Anblick ſchreckt, „ruͤhret, erheitert mich, ohne daß ich weiß warum? Es „muß ein Nebenbegriff daran Schuld ſeyn, deſſen ich mich „aber nicht erinnere.“ Wenn uns beym Anblicke dieſes aͤhnlichen Geſichts auch gleich die Perſon wieder einfaͤllt, mit der wir den Verdruß gehabt haben, ſo erfolget doch, wie es ſcheint, keine andre Seelenwirkung davon, als eben die vorige. Wir erblaſſen eben ſo, wie vorhin, nur wiſſen wir itzt warum? Es iſt alſo immer nur die Seelenwirkung der Einbildung, die ſich in der Maſchine wahrnehmen laͤßt, und die Erinnerung derſelben ſcheint ſie in Nichts zu veraͤndern, das iſt: das eigentliche Erinnern der Seele ge- hoͤret unter diejenigen Arten ihrer Vorſtellungen, deren Seelenwirkungen nur im Gehirne bleiben, und nur mate- rielle Jdeen der andern Art erzeugen, §. 119. dahingegen die Vorſtellungen, deren man ſich wieder erinnert, ohne Beziehung hierauf, ihre gewoͤhnlichen Seelenwirkungen in den mechaniſchen Maſchinen hervorbringen. Die mei- ſten Philoſophen und Aerzte halten die Seelenwirkungen der Vorſtellungen des Gedaͤchtnißes fuͤr hieroglyphiſche Bilder der Vorſtellungen im Gehirne, wovon aber §. 71.

Wirkungen der ſinnlichen Vorherſehungen durch die Nerven in die mechaniſchen Maſchinen.

§. 239.

Die ſinnlichen Vorberſehungen ſind kuͤnftige aͤuße- re Empfindungen, denen der aͤußere ſinnliche Eindruck das Wahre der aͤußern Empfindungen geben muͤßte. §. 73. Es der Vorherſehungen. Es fehlen naͤmlich in jeder ſinnlichen Vorherſehung eine Menge Merkmale der aͤußern Empfindung, deren Vor- ſtellung der aͤußere ſinnliche Eindruck in die Nerven noth- wendig veranlaſſen muß, und die ſonſt die Seele nicht vor- ſtellet. Die materielle Jdee, welche der aͤußere ſinnliche Eindruck im Gehirne erzeuget, iſt die, von einer weit voll- ſtaͤndigern aus viel mehr Merkmalen beſtehenden Jdee, als die, welche die Seele eigenmaͤchtig ins Gehirn eindruͤ- cken kann, wenn ſie dieſelbe ohne Beyhuͤlfe des aͤußern ſinn- lichen Eindrucks vorausſchafft. §. 53. 73. So wie alſo die Vorherſehungen nur unvollſtaͤndige aͤußere Empfindun- gen, ja noch unvollſtaͤndiger als die Einbildungen ſind, §. 73. ſo ſind auch die materiellen Jdeen der Vorherſehungs- kraft nur Theile der materiellen aͤußern Empfindungen, die blos der hinzukommende aͤußere ſinnliche Eindruck ergaͤn- zen und vollſtaͤndig machen kann. Es ſind beydes Vor- ſtellungen und materielle Jdeen von einerley Art, wovon aber die Vorherſehungen viel ſchwaͤcher und unvollſtaͤndi- ger ſind. §. 73.

§. 240.

1. Die materiellen Jdeen der Vorherſehungen entſte- hen in eben denſelben Urſpruͤngen der Nerven im Gehirne, wie die aͤußern Empfindungen, die vorhergeſehen werden. §. 73. 124. Daher muͤſſen ſie auch ihre Seelenwirkun- gen außerhalb dem Gehirne in ſolchen mechaniſchen Ma- ſchinen aͤußern, welche dieſelben aͤußern Empfindungen in Bewegung ſetzen. §. 129. 130.

2. Die Vorherſehungen machen in dieſen Urſpruͤngen im Gehirne eben dieſelbe Art ſinnlicher Eindruͤcke, §. 73. 121. alſo muͤſſen ihre Seelenwirkungen in den mechani- ſchen Maſchinen auch denen von den zukuͤnftigen aͤußern Empfindungen aͤhnlich ſeyn, und da

3. endlich dieſe ſinnlichen Eindruͤcke ſchwaͤcher, als von aͤußern Empfindungen, und ſelbſt von Einbildungen ſind, §. 239. ſo muͤſſen es die davon herruͤhrenden Seelenwir- kungen I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. kungen in den mechaniſchen Maſchinen nothwendig auch ſeyn. Alles dieſes beſtaͤtiget die Erfahrung. Eine ſinn- liche Vorherſehung bringt in eben den mechaniſchen Ma- ſchinen eben ſolche Seelenwirkungen hervor, wie die kuͤnf- tige aͤußere Empfindung hervorbringen wird. Die Traͤu- me eines Verliebten, daß er erhoͤret werden ſoll, bringen ihn faſt dahin, wo er in dem Augenblicke der Erhoͤrung ſeyn wird. Wenn man einen andern ſpeiſen ſieht, und ſelbſt auch zu ſpeiſen gedenkt, ſo reizet dieſe Vorherſehung mit der ihr anhaͤngenden Begierde, die Speicheldruͤſen ſo, wie es das Speiſen ſelbſt thun wird. Die Vorherſehung eines Falles von einer Hoͤhe zwingt uns, auch wider Wil- len und Vorſatz, uns anzuhalten, wie es beym Fallen ſelbſt geſchehen wuͤrde. Wenn man traͤumet, daß man die Urin- blaſe entledigen wolle, ſo geſchieht es oft wirklich. Die Erwartung der Wirkung einer Arzney machet, daß wir dieſe Wirkung ſchon im Voraus erfahren. Selbſt das Gaͤhnen, wenn man andre gaͤhnen ſieht, ſcheint zuweilen davon herzuruͤhren, daß man die Bewegung der Kinnla- de nachzuahmen anfaͤngt, weil uns der Anblick des andern erinnert, wie wir das anfangen, wenn wir es ſelbſt thun, woraus die Vorherſehung entſteht, wie wir es anfangen werden. Jnzwiſchen lehret auch die taͤgliche Erfahrung, daß die Bewegungen, welche die gemeinen Vorherſehun- gen, die nicht beſonders ſtark ſind, hervorbringen, das nur ſehr mangelhaft, ſchwach und zerſtuͤckt ausdruͤcken, was wir beym wirklichen Empfinden thun werden. Vergl. d. A. 2 B. 85 St.

§. 241.

Das Ganze einer Vorherſehung iſt aus nur einigen Theilen einer kuͤnftigen aͤußern Empfindung zuſammenge- ſetzet, §. 239 und ſo auch ihre materiellen Jdeen oder ſinnliche Eindruͤcke in die Urſpruͤnge der Nerven im Gehir- ne, welche die mechaniſchen Maſchinen außerhalb demſel- ben in Wirkung ſetzen. §. 239. 121. Welche Theile ei- ner der Vorherſehungen. ner zukuͤnftigen ganzen aͤußern Empfindung (§. 225.) al- ſo eine Vorherſehung in ſich enthaͤlt, deren Seelenwirkun- gen werden in denſelben mechaniſchen Maſchinen, doch ſchwaͤcher, ausgedruͤcket. §. 240. 106.

§. 242.

Da in einer ganzen aͤußern Empfindung viele ihrer Theile ſubordinirte aͤußere Empfindungen ſeyn koͤnnen, und eine Vorherſehung davon aus den letztern allein, oder groͤßtentheils beſtehen kann, §. 239. 225. ſo kann eine Vorherſehung zuweilen wenig oder gar keine Seelenwir- kungen der urſpruͤnglichen, ſondern meiſt, oder lauter ſol- che von den ſubordinirten in den mechaniſchen Maſchinen hervorbringen. §. 241. Eine kalte Luft, die unſre Haupt- nerven beruͤhret, wenn wir warm ſind, zieht die Schweiß- loͤcher zuſammen und treibt die Materie der Ausduͤnſtung einwaͤrts. Dieß iſt die Seelenwirkung der urſpruͤngli- chen aͤußern Empfindung der Kaͤlte. Die zuruͤckgetriebene ſcharfe Materie reizet die Nerven der Muskeln zu Zuckun- gen, und unſere Glieder zittern, und wir klappern mit den Zaͤhnen, welches die Seelenwirkung der ſubordinirten aͤußern Empfindung in den Muskeln iſt, die die Glieder und den Unterkinnbacken bewegen. §. 225. Man traͤumet itzt im warmen Bette, oder ſieht ſonſt ſehr lebhaft vorher, daß man in einen Fluß, der voll Eis ſchwimmt, fallen werde, und ſchon ſchaudern die Glieder. Einen wahren hier paſſenden Fall findet man im Dictionaire Encyclop. Art. Somnambule, von einem Nachtwandler, der ſich einmal im Winter einbildete, daß er am Ufer eines Fluſ- ſes ſpazieren gienge, und ein Kind hineinfallen und ertrin- ken ſaͤhe. Die ſtrenge Kaͤlte hielt ihn nicht ab, es zu er- retten. Er warf ſich gleich aufs Bett in der Stellung ei- nes ſchwimmenden Menſchen, deſſen Bewegungen er nach- machte, und als er ſich muͤde gearbeitet hatte, ergriff er mit der einen Hand die Bettdecke, in der Meynung, es ſey das Kind, und bedienete ſich der andern Hand, um ans I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. ans eingebildete Ufer zu ſchwimmen. Nun legte er ſeine Buͤrde nieder, zitterte vor Kaͤlte, und klappete mit den Zaͤhnen, als wenn er aus einem eiskalten Fluſſe kaͤme. Er ſagte, daß er vor Kaͤlte erſtarre, und foderte ein Glas Branntwein. Der Traͤumer hatte in ſeinem Zimmer und Bette weder die Eiskaͤlte des Fluſſes empfunden, noch konnte die zuruͤckgetriebene Ausduͤnſtung die Nerven der Muskeln gereizet haben. Die ganze Seelenwirkung ſeiner Vorherſehung von beyden aͤußert ſich nur durch das Zit- tern der Glieder und Zaͤhnklappen. Hier bringt die Vor- herſehung nur die ſubordinirte Seelenwirkung der kuͤnftigen aͤußern Empfindung, mit Uebergehung der urſpruͤnglichen, hervor, weil die Seele in ihrer Vorherſehung hauptſaͤchlich nur die ſubordinirte aͤußere Empfindung, den Reiz der Muskeln, dachte, und den vorhergehenden urſpruͤnglichen, in den Nerven der Haut, nicht mit in die Vorherſehung faſſet. §. 241.

§. 243.

Die Urſache, warum die Seelenwirkungen der Vor- herſehungen unvollſtaͤndiger und ſchwaͤcher als der wahren aͤußern Empfindungen ſind, liegt blos im Mangel des aͤu- ßern ſinnlichen Eindrucks in die Nerven. §. 239. 240. Nun koͤnnen aber ſehr ſtarke ſinnliche Vorherſehungen un- aͤchte aͤußere Empfindungen veranlaſſen, die den aͤußern ſinnlichen Eindruck im Nerven nachahmen. §. 74. 148. Alſo koͤnnen Vorherſehungen mit unaͤchten aͤußern Empfin- dungen vergeſellſchaftet, ſo vollſtaͤndige und ſtarke Seelen- wirkungen in den mechaniſchen Maſchinen hervorbringen, daß ſie mit den Seelenwirkungen wahrer aͤußerer Empfin- dungen mehrentheils uͤbereinkommen. §. 150. 240. So kann ein Menſch, der ſehr lebhaft traͤumet, einen Donner zu hoͤren, im ſtillſten Zimmer ſo ſtark zuſammenfahren, daß er ſein Bett erſchuͤttert. So kann ein Kind in der Wiege, bey der Vorherſehung, daß es die Bruſt ſauge, mit allen Kraͤften an der Luft ſaugen.

§. 244. der Vorherſehungen.

§. 244.

1. Der bloße aͤußere ſinnliche Eindruck in die Nerven kann, in ſo fern er nicht empfunden wird, mithin auch nicht eingebildet werden kann, §. 233. N. 1. in der Seele keine Vorherſehung erregen. Alſo iſt auch ſeine Nerven- wirkung, als ſolche, nie zugleich eine Seelenwirkung von einer Vorherſehung, ehe ſie nicht die Seelenwirkung ſeiner Empfindung geweſen iſt. §. 239. 184. N. 1. Hingegen kann die Seele eine ſolche Nervenwirkung ſelbſt empfinden und ſich einbilden, §. 233. mithin ſie vorherſehen, §. 73. und dieſe Vorherſehungen koͤnnen Seelenwirkungen in den mechaniſchen Maſchinen haben.

2. Weil die Seelenwirkungen der Vorherſehungen in den mechaniſchen Maſchinen von denen, der wahren aͤu- ßern Empfindungen dasjenige verlieren, was bey dieſen der aͤußere ſinnliche Eindruck in die Nerven zu ihrer Voll- ſtaͤndigkeit und Staͤrke beytraͤgt, §. 239 240. dieſer Ein- druck aber oft eben die Bewegungen, welche die Seelen- wirkungen der aͤußern Empfindungen ſind, zugleich durch ſeine blos thieriſche Kraft, §. 6. auch als eine Nervenwir- kung hervorbringt, §. 183. ſo faͤllt bey den Seelenwirkun- gen der Vorherſehungen in den mechaniſchen Maſchinen dieſe Mitwirkung einer zwoten bewegenden Kraft zu ihren Bewegungen hinweg, und wenn von dieſer beſondre Ne- benwirkungen in der thieriſchen Oeconomie abhangen ſoll- ten, ſo fallen auch dieſe bey den Vorherſehungen hinweg, wenigſtens hangen ſie dann nicht von ihnen ab, ſondern waͤren nur zufaͤlliger Weiſe damit verbunden. Wenn al- ſo gleich eine Vorherſehung die Merkmale a, b, c, aus einer kuͤnftigen totalen aͤußern Empfindung in ſich enthaͤlt, mit welchen in den mechaniſchen Maſchinen kuͤnftig gewiſſe thie- riſche Bewegungen verbunden ſeyn werden, die aber nicht Seelenwirkungen von den aͤußern Empfindungen a, b, c, ſondern nur blos thieriſche Wirkungen (Nervenwirkungen §. 183.) des aͤußern ſinnlichen Eindrucks, der dabey mit- wirken wird, ſeyn werden; ſo bringt ſie doch dieſe blos thie- riſchen I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. riſchen Bewegungen in den mechaniſchen Maſchinen nicht vorlaͤufig mit hervor. So wuͤrde die Vorherſehung eines Schlages, der, wenn man ihn wirklich bekaͤme, ob er gleich, (z. E. in einer Betaͤubung,) gar nicht empfunden wuͤrde, doch durch ſeinen aͤußern ſinnlichen Eindruck in die Nerven, (durch eine Nervenwirkung, §. 183.) eine Un- terlaufung vom Blute veranlaſſen wuͤrde, (S. §. 207.) dieſen Erfolg unmoͤglich haben koͤnnen, in ſo fern er eine bloße Nervenwirkung waͤre, und eben ſo wenig koͤnnte auch eine Geſchwulſt oder Entzuͤndung, die das Unterlaufen des Bluts nach ſich ziehen wuͤrde, von der Vorherſehung erfolgen.

§. 245. 1. Die Seelenwirkungen der Vorherſehungen erſtre- cken ſich, ſo wie die von den aͤußern Empfindungen, §. 192. und Einbildungen, §. 234. N. 1. auf alle mechaniſche Maſchinen, die durch aͤußere Empfindungen und Einbil- dungen beweget werden koͤnnen, §. 240. und ſetzen ſie, wiewohl ſchwaͤcher und unvollſtaͤndiger, §. 241. in eben ſolche Bewegungen, wie die aͤußern Empfindungen; §. 193. ja, die mit unaͤchten aͤußern Empfindungen verbundenen zwingen ſie faſt gleich ſtark zu eben denſelben Verrichtun- gen, wie die wahren aͤußern Empfindungen, §. 243. weil ſie von großer Staͤrke ſind. §. 240. 2. Die Vorherſehungen angenehmer aͤußerer Empfin- dungen enthalten etwas von der Luſt der Sinnen, §. 186. 239. und bringen ſolche Seelenwirkungen hervor, die ih- rer natuͤrlichen Beſtimmung gemaͤß ſind. §. 195. Die, von unangenehmen aͤußern Empfindungen enthalten etwas von der Unluſt der Sinnen, §. 186. 239. und bringen widernatuͤrliche Seelenwirkungen hervor. §. 195. Wenn Vorherſehungen von einem Kitzel oder Schmerze die Staͤr- ke der Luſt oder Unluſt in der aͤußern Empfindung propor- tionirlich ausdruͤcken, welches doch, da nicht alle Merk- male der aͤußern Empfindung in die Vorherſehung kom- men, der Vorherſehungen. men, §. 73. nur zufaͤllig iſt, ſo bringen ſie heftigere Be- wegungen hervor. §. 197. 198. 3. So, wie die aͤußern Empfindungen nicht alle me- chaniſche Maſchinen, die ihr Nerve bewegen kann, wirk- lich bewegen, §. 201. ſo gilt dieſes auch von den Vorher- ſehungen derſelben, §. 239. zumal wenn der Urſprung der Nerven im Gehirne in ſeinen Verrichtungen, oder der Fortgang des ſinnlichen Eindrucks von da bis zu den me- chaniſchen Maſchinen gehindert iſt, oder ſie ſelbſt zu ihren Verrichtungen untuͤchtig geworden ſind. §. 202. 4. Wie die aͤußern Empfindungen in die mechaniſchen Maſchinen nach der Faͤhigkeit einer jeden wirken, wenn ſie Seelenwirkungen darinn hervorbringen, §. 203. ſo thun es auch die Vorherſehungen, §. 239. ſo daß das alles auf ſie angewendet werden kann, was §. 204 — 217. von den aͤußern Empfindungen gelehret worden iſt.

§. 246.

Mit den unmittelbaren Seelenwirkungen der Vorher- ſehungen, wovon bisher die Rede geweſen, (§. 99.) geſel- len ſich oft, außer denen von zugleich vorhandenen wahren aͤußern Empfindungen, Einbildungen, und andern Vor- herſehungen, die gar nicht zu ihnen gehoͤren, §. 219. auch zufaͤllige, §. 99. z. E. Begierden, Verabſcheuungen, Triebe, Leidenſchaften, §. 99. ja, auf noch entferntere Weiſe, §. 65. Ueberlegungen des Verſtandes und Beſtre- bungen des Willens. Alle dieſe Seelenwirkungen, die mit denen von den Vorherſehungen entweder nur zugleich da ſind, oder blos zufaͤllig zuſammenhaͤngen, §. 97. muß man von den unmittelbaren der Vorherſehungen wohl un- terſcheiden. Die Vorherſehung einer uͤppigen Handlung wirket unmittelbar in die Glieder, welche dieſelbe zu ver- richten haben werden. §. 99. Dazu geſellet ſich eine Schamhaftigkeit, eine Leidenſchaft, die das Geſicht roth machet. Dieſe Erroͤthung iſt die zufaͤllige Seelenwirkung der Leidenſchaft, die ſich zu der Vorherſehung zufaͤllig ge- Pſellete. I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. ſellete. Durch die Vorherſehung einer großen Ehre ſtu- dieret ſich ein Gelehrter hypochondriſch, und verdauet ſeine Speiſen nicht mehr. Dieſe Seelenwirkung des Nachden- kens, (vergl. §. 332.) iſt nur eine zufaͤllige Seelenwirkung der Vorherſehung des Ruhms. Durch die Vorherſehung eines großen Gewinns faſſet der Kaufmann den Entſchluß nach einer Meſſe zu reiſen. Nicht unmittelbar iſt die Handlung ſeines Koͤrpers eine Seelenwirkung ſeiner Vor- herſehung, ſondern nur zufaͤllig, durch den Entſchluß, den ſein Wille darum genommen hat.

§. 247.

Weil zuweilen in Traͤumen, zumal bey Nachtwand- lern, in der Verruͤckung, in der prophetiſchen Entzuͤckung, die ſinnlichen Vorherſehungen und prophetiſchen Geſichter von ſo großer Lebhaftigkeit ſind, daß ſie den aͤußern Em- pfindungen gleich kommen, zumal da ſie bey ſolchen Perſo- nen gemeiniglich zu unaͤchten aͤußern Empfindungen wer- den, und ſie die meiſten Erſcheinungen, Geſichter und Blendwerke haben, §. 148. 243. ſo bringen auch in ſol- chen Faͤllen die Vorherſehungen in den mechaniſchen Ma- ſchinen eben ſolche Seelenwirkungen hervor, als ob ſie von wahren aͤußern Empfindungen gewirket worden waͤren. §. 74. 75.

§. 248.

Die Dichtungskraft der Seele beſchaͤftiget ſich eben ſo mit den Vorherſehungen, wie mit den Einbildungen, auf einerley Art und nach einerley Geſetze. Daher wer- den die Nachtwandler, Schwaͤrmer, Verruͤckten, Jnſpi- rirten, Wahrſager, die ſehr lebhaſt, anhaltend dichten, von den Vorherſehungen ihrer Ahndungen und Erwartungen eben ſo blendend getaͤuſchet, wie von ihren Einbildungen, daß ſie beyde fuͤr aͤußere Empfindungen halten, und ihre Seelenwirkungen in den mechaniſchen Maſchinen dieſem Jrrthume gemaͤß ſind. §. 237.

§. 249. der ſinnlichen Luſt und Unluſt.

§. 249.

Die eigentlichen Erwartungen der Seele, oder die Erkenntniß, daß eine vorhergeſehene Empfindung oder Vor- ſtellung eben diejenige ſey, die ſie zukuͤnftig bekommen wird, ſcheinen eben ſo, wie die Erinnerungen, (§. 238.) nicht zu den Vorſtellungsarten der Seele zu gehoͤren, die in den mechaniſchen Maſchinen außerhalb dem Gehirne einige Seelenwirkungen aͤußern, außer in ſo fern es die Empfin- dungen oder andern Vorſtellungen thun, die man erwar- tet. Wenn ein Hungriger nur an eine Speiſe gedenkt, ſo laͤuft ihm der Mund voll Waſſer, und dieſes geſchieht in jedem Falle, er mag nun entweder wirklich vermuthen, daß er ſie genießen werde, oder mag nur daran gedenken. Die Ergießung der Speicheldruͤſen iſt die Seelenwirkung der Vorherſehung in der Maſchine des Koͤrpers, und die Erwartung ſcheint ſie in nichts zu veraͤndern. Das Er- warten iſt alſo eben ſo, wie der Witz, Scharfſinn, u. ſ. w. eine ſolche Art der Seelenkraͤfte, deren Seelenwirkungen nur im Gehirne bleiben, und materielle Jdeen der andern Art ſind, §. 119. dahingegen die aͤußern Empfindungen und andern Vorſtellungen, die man erwartet, in den me- chaniſchen Maſchinen eben dieſelben Seelenwirkungen her- vorbringen, wie andre Vorherſehungen, §. 74. ohne Be- ziehung auf ihre Erwartung.

Wirkungen des ſinnlichen Vergnuͤgens und Misver- gnuͤgens durch die Nerven in die mechaniſchen Maſchinen.

§. 250.

Sobald eine Empfindung oder andre Vorſtellung der Seele gefaͤllt oder misfaͤllt, das iſt, ſobald ſie Triebfedern des Gemuͤths in ſich enthaͤlt, §. 88. ſaget man, daß ſie das Herz ruͤhre, daß das Herz Antheil daran nehme, daß es nicht gleichguͤltig dabey bleibe. Dieſe Art zu P 2reden I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. reden hat ihren Urſprung aus der ganz allgemeinen Erfah- rung, daß bey allen Vorſtellungen, die uns entweder gefallen, oder misfallen, die Bewegung des Herzens, und uͤberhaupt die von den Phyſiologen eigentlich ſo benamten Lebensbewegungen, merklich veraͤndert werden. Man ſaget von einer angenehmen aͤußern Empfindung einer Speiſe, eines Getraͤnks, einer Arzney, daß ſie ans Herz komme, das Herz erquicke, ſtaͤrke. Eine ſchoͤne Aus- ſicht, eine Muſik, erheitert die Seele und ermuntert das Herz. Der Kitzel veraͤndert das Athemholen convulſiviſch und erreget Lachen und den ganzen Umlauf des Bluts. Der Schmerz machet ein heftiges Fieber und erreget Seufzen, Stoͤhnen und Weinen. Ein Troſt, ein Zu- ſpruch, der uns gefaͤllt, erquicket unſer Herz; eine Ermah- nung, die unſern Beyfall erhaͤlt, geht uns zu Herzen; bey der Erinnerung einer grauſamen That empoͤret ſich unſer Herz; bey der Vorherſehung einer großen Freude ſchlaͤgt uns das Herz freyer und leichter. Kurz, jede ſinnliche oder verſtaͤndige Vorſtellung, die Luſt oder Unluſt in der Seele erwecket, veraͤndert die Bewegung des Herzens und den Pulsſchlag, an welchem auch das Athemholen Theil nimmt, und hat dadurch einen großen Einfluß in die gan- ze thieriſche Oeconomie, welcher einer trocknen Erkenntniß, einer gleichguͤltigen aͤußern Empfindung, Einbildung, Vor- herſehung und Ueberlegung gaͤnzlich mangelt. Es iſt alſo ein allgemeines Grundgeſetz der thieriſchen Natur, daß alle Triebfedern des Gemuͤths eine beſondere Seelenwirkung mit den uͤbrigen Seelenwirkungen der Vorſtellungen verei- nigen, welche darinn beſteht, daß ſie die Verrichtungen der zu den Lebensbewegungen beſtimmten mechaniſchen Ma- ſchinen veraͤndern. Da aber die ſinnlichen Reizungen, das iſt, die Luſt und Unluſt der aͤußern Sinne, §. 80. und der ſinnlichen Vorſtellungen, Einbildungen, Vorher- ſehungen, §. 88. ihrer Natur nach ſtaͤrkere Triebfedern des Gemuͤths, als die Bewegungsgruͤnde, ſind, §. 53. 88. ſo iſt die Wirkung jener in die Lebensbewegungen uͤber- haupt der ſinnlichen Luſt und Unluſt. haupt ſtaͤrker und merklicher, als der Bewegungsgruͤnde. Vergl. d. A. 4 B. 159 St.

§. 251.

Die unmittelbaren Seelenwirkungen der Triebfedern des Gemuͤths uͤberhaupt, und fuͤr ſich betrachtet, ſind alſo die Eindruͤcke der Luſt oder Unluſt ins Gehirn, in ſo fern ſie, als beſondre Beſchaffenheiten der materiellen, Jdeen jeder nicht gleichguͤltigen Vorſtellung, die Urſpruͤnge der Nerven im Gehirne, wodurch die Lebensbewegungen re- gieret werden, reizen, §. 99. 101. 102. und dieß gilt insbeſondre von den Seelenwirkungen der Luſt und Unluſt der Sinne, §. 80. aller uͤbrigen ſinnlichen Reizungen und der Bewegungsgruͤnde. §. 88. 250. Außer allen bisher beſchriebenen unmittelbaren Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen, der Einbildungen, der Vorherſehungen, in die mechaniſchen Maſchinen, haben alſo dieſelben, ſo- bald ſie der Seele angenehm oder unangenehm ſind, auch noch die beſondern, gleichfalls unmittelbaren, §. 97. 98. 99. der ſinnlichen Reizungen, (Triebfedern des Gemuͤths, §. 88.) daß ſie die Lebensbewegungen, und durch ſie, ver- mittelſt ihres phyſicaliſchen, mechaniſchen und thieriſchen Zuſammenhangs, die geſammte thieriſche Oeconomie in- nigſt veraͤndern. Dieſe Veraͤnderung der Lebensbewegun- gen iſt deſto ſtaͤrker, je ſtaͤrker die ſinnliche Luſt und Unluſt uͤberhaupt iſt. §. 85. 87. Eben dieſes gilt auch von den Seelenwirkungen der Bewegungsgruͤnde in die Lebensbe- wegungen, ob ſie gleich an ſich von ſchwaͤcherer Art ſind; §. 250. zumal da ſich mit allen Bewegungsgruͤnden ſinn- liche Triebfedern vermiſchen. Baumg. Met. §. 512. Wenn man von der Urſache dieſes beſondern Einfluſſes der Trieb- federn des Gemuͤths in die Lebensbewegungen urtheilen ſoll, ſo laͤßt ſich freylich nicht anders muthmaßen, als daß dieſe innern Empfindungen der Seele (§. 80.) einen beſon- dern und ihnen eignen ſinnlichen Eindruck in die Urſpruͤn- ge der Nerven der Lebenstheile im Gehirne haben muͤſſen. P 3§. 124. I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. §. 124. Da aber auch zu vermuthen iſt, daß die innern Empfindungen von Luſt und Unluſt, da ſie die Vorſtel- lungskraft in ein heftiges Beſtreben ſetzen, indem ſie Be- gierden und Verabſcheuungen erregen, §. 81. nicht nur lebhaftere, ſondern auch allgemeinere ſinnliche Eindruͤcke im Gehirne und Beſtrebungen deſſelben wirken muͤſſen, §. 82. 83. ſo iſt es ſehr wahrſcheinlich, daß bey dieſen innern Empfindungen die Blutgefaͤße, die das Gehirn in ſo un- geheurer Menge enthaͤlt, auf eine beſondre Weiſe gereizet werden, und dadurch den Umlauf eines ſehr betraͤchtlichen Theils der ganzen Blutmaſſe im Gehirne ſchon ſo veraͤn- dern, daß davon eine Veraͤnderung in der Bewegung des Herzens, im Athemholen und in allen Lebensbewegungen verurſachet wird. §. 159.

§. 252.

Die Seelenwirkungen der Luſt der Sinnen, (der angenehmen aͤnßern Empfindungen, als ſolcher, §. 80.) in den mechaniſchen Maſchinen ſind ſolche Bewegungen, die ihrer natuͤrlichen Beſtimmung gemaͤß ſind. Die See- lenwirkungen der Unluſt der Sinnen, (der unangeneh- men aͤußern Empfindungen, als ſolcher, §. 80.) in den mechaniſchen Maſchinen ſind widernatuͤrliche Bewegungen. §. 195. 196. Da nun die Luſt und Unluſt der ſinnlichen Vorſtellungen, z. E. Einbildungen und Vorherſehungen nur eine unvollſtaͤndige, ſchwaͤchere, der Sinnen iſt, §. 80. 228. 239. ſo muͤſſen auch die Seelenwirkungen angeneh- mer Einbildungen und Vorherſehungen, ja ſelbſt der ver- ſtaͤndigen Vorſtellungen, in ſo fern ſie allezeit ſinnliche Triebfedern in ſich enthalten, §. 251. der natuͤrlichen Be- ſtimmung der mechaniſchen Maſchinen, worinn ſie erfol- gen, gemaͤß, die der unangenehmen aber widernatuͤrlich ſeyn. §. 234. N. 2. §. 245. N. 2. Mithin veraͤndern alle angenehme ſinnliche Reizungen (§. 88.) die Lebensbe- wegungen auf eine der Natur gemaͤße Art, die unan- genehmen hingegen widernatuͤrlich. Weil aber eine zu der ſinnlichen Luſt und Unluſt. zu heftige, uͤbertriebene natuͤrliche Verrichtung einer me- chaniſchen Maſchine an das Widernatuͤrliche grenzet, ſo ſind die Seelenwirkungen allzuheftiger angenehmer ſinnli- cher Reizungen (Luſt) von der Art widernatuͤrlicher. §. 199. Daher iſt der Zuſtand ſanfter, gelaſſener Vergnuͤgungen der Erhaltung des thieriſchen Lebens und der Geſundheit am zutraͤglichſten, und alles Unangenehme oder uͤbertrie- ben Angenehme ſchaͤdlich. S. d. A. 1 B. 51. u. 2 B. 80 St. wie auch 6 B. 308 St.

§. 253.

Auch dieſes beweiſt die Erfahrung ohne Ausnahme. Man beſchreibt den Zuſtand der Geſundheit dadurch, daß man ſich wohl befinde, der Krankheit, daß man ſich uͤbel befinde. Dieſes Wohl und Uebel find die Em- pfindungen des Angenehmen und Unangenehmen. (der Luſt und Unluſt. §. 80.) Ein ganz Geſunder ſaget, daß ihm kein Finger weh thue, ein Kraͤnklicher ſchon, daß ihm gar nicht recht ſey. Lauter Begriffe vom Angenehmen und Unangenehmen, womit wir den natuͤrlichen und den wider- natuͤrlichen Zuſtand des Koͤrpers bezeichnen. Jnsbeſon- dre bemerket man auch, daß die Veraͤnderung der Lebens- bewegungen ohne Ausnahme, bey maͤßigem Vergnuͤgen, der Natur uͤberhaupt gemaͤß, bey uͤbertriebenem aber, oder bey Misvergnuͤgen, widernatuͤrlich ſey. Das Lachen und der dadurch veraͤnderte Umlauf iſt uͤberhaupt der Geſund- heit zutraͤglich, und wird nur durch Uebermaaß ſchaͤdlich. Der Schmerz hingegen machet Fieberſchlaͤge des Herzens; und andre unangenehme ſinnliche Vorſtellungen verurſa- chen bald einen traͤgen, ſchwachen, bald einen unmaͤßig heftigen, oder unordentlichen Umlauf, der ſeine Wirkun- gen in der thieriſchen Oeconomie ſogleich durch kraͤnkliche Zufaͤlle offenbaret, die deſto merklicher, allgemeiner in al- len Verrichtungen des thieriſchen Koͤrpers, und der Erhal- tung des Lebens nachtheiliger ſind, da ſie von einer wider- natuͤrlichen Beſchaffenheit der Lebensbewegungen, in wel- P 4chen I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. chen ſich alle uͤbrige mechaniſche Verrichtungen gruͤnden, herruͤhren. Von den angenehmen Betrachtungen des Ver- ſtandes bemerket man, daß ſie zur Geſundheit viel beytra- gen: daher die alten Philoſophen behaupteten, daß das Studium der Natur zu einem hohen Alter befoͤrderlich ſey, dahingegen uͤbertriebenes Studieren und verdrießliche Gruͤ- beleyen ein fruͤhes Alter und viel Krankheiten verurſachen. d. A. 2 B. 80 St. 3 B. 105 St.

§. 254.

Das allgemeine Geſetz, wornach ſich die unmittelba- ren Seelenwirkungen aller Triebfedern des Gemuͤths in die mechaniſchen Maſchinen richten, iſt alſo dieſes: So, wie der Seele eine ſinnliche oder verſtaͤndige Vorſtellung gefaͤllt oder misfaͤllt; ſo werden die Urſpruͤnge der Nerven der Le- benstheile im Gehirne zu ſolchen Bewegungen derſelben ge- reizet, die im erſten Falle ihrer natuͤrlichen Beſtimmung gemaͤß, im letzten hingegen widernatuͤrlich, uͤberhaupt aber von andrer Beſchaffenheit ſind, als im Zuſtande der Gleichguͤltigkeit. §. 252.

Wirkungen der ſinnlichen Begierden und Verab- ſcheuungen durch die Nerven in die mechani- ſchen Maſchinen.

§. 255.

Die unmittelbaren Seelenwirkungen der ſinnlichen Be- gierden und Verabſcheuungen beſtehen in einer Anſtren- gung der thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns zur Hervor- bringung der materiellen Jdee einer vorhergeſehenen Em- pfindung oder ihres Gegentheils. §. 103. N. 1. Das, was dieſe Anſtrengung der thieriſchen Seelenkraͤfte des Ge- hirns verurſachet, iſt der Eindruck der Luſt oder Unluſt in daſſelbe, welchen die vorhergeſehene Empfindung machet, §. 83. und der in der Vorherſehung der angenehmen oder unan- der ſinnlichen Begehrungskraͤfte. unangenehmen kuͤnftigen Empfindung enthalten iſt. §. 80. Mithin ſind die Seelenwirkungen der ſinnlichen Begierden und Verabſcheuungen zuſammengeſetzet, aus den Seelen- wirkungen

1. einer ſinnlichen Vorherſehung einer kuͤnftigen Em- pfindung oder ihres Gegentheils, deren Hervorbringung die Seele durch ihre Kraͤfte erwartet; 2. aus denen, eben dieſer Erwartung, und 3. aus denen, vom Eindrucke der ſinnlichen Luſt oder Unluſt, welche die thieriſchen Seelenkraͤfte anſtrengen, um die materielle Jdee der vorhergeſehenen Empfindung voll- ſtaͤndig zu machen; §. 85. 87. das iſt, die in der mate- riellen Vorherſehung liegenden unvollſtaͤndigen Theile der kuͤnftigen Empfindung theils ſtaͤrker auszubilden, theils vollends zu ergaͤnzen. §. 103. N. 1. Wenn man dem- nach die Seelenwirkungen der ſinnlichen Begierden und Verabſcheuungen durch die Nerven in die thieriſche Oeco- nomie beſtimmen will, ſo muß man dieſelben herleiten, 1. aus denen, einer ſinnlichen Vorherſehung. §. 239- 247. 2. aus denen, einer Erwartung, welche aber eigent- lich, als ſolche, keine Seelenwirkungen durch die Nerven, außerhalb dem Gehirne, aͤußert, §. 249. 3. aus denen, einer ſinnlichen Luſt oder Unluſt. §. 250 — 254. Dieſe zuſammengenommen machen die Seelenwirkun- gen der ſinnlichen Begierden und Verabſcheuungen durch die Nerven, oder das Beſtreben der thieriſchen Seelen- kraͤfte zur Hervorbringung der vollſtaͤndigen materiellen Empfindung aus, die vorhergeſehen wird. (Vergl. §. 94.)

§. 256.

Eben dieſes gilt auch von den Seelenwirkungen durch die Nerven, welche die ſinnlichen Triebe und Leidenſchaf- ten hervorbringen: denn da dieſe nur ſtaͤrkere Begierden und Verabſcheuungen aus dunkeln oder verworrenen ſinnli- P 5chen I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. chen Reizungen ſind, §. 90. 91. ſo unterſcheiden ſich ihre Seelenwirkungen von denen der ſinnlichen Begierden und Verabſcheuungen uͤberhaupt, nur durch einen hohen und oft gar ans Widernatuͤrliche grenzenden Grad der Staͤrke, durch eine Heftigkeit, welche verſchiedene Philoſophen ver- leitet hat, ſie fuͤr Krankheiten des Koͤrpers zu halten. Es iſt alſo in dieſem Entwurfe nicht vonnoͤthen, die Lehre von den Seelenwirkungen der Begierden und Verabſcheuungen durch die Nerven in die mechaniſchen Maſchinen uͤber- haupt, von denen der ſinnlichen Triebe und Leidenſchaften insbeſondre zu trennen, §. 92. 93. und man kann das, was von dieſen letztern uͤberhaupt gelehret wird, von allen ſinnlichen Begierden und Verabſcheuungen annehmen, in ſo fern ſolches nur nicht den unterſcheidenden Grad der Staͤrke ihrer Wirkungen betrifft.

§. 257.

Jn jedem ſinnlichen Triebe und Affekte iſt eine ſinnli- che Vorherſehung kuͤnftiger Empfindungen, §. 255. 256. deren Seelenwirkungen durch die Nerven keine andern, als die, von der unvollſtaͤndigen materiellen Empfindung ſind, welche vorhergeſehen wird. §. 239. Wenn dieſe Empfin- dung eine aͤußerliche iſt, ſo muͤſſen ſich die Seelenwirkun- gen der ſinnlichen Triebe und Leidenſchaften durch die Ner- ven in ſolchen mechaniſchen Maſchinen außerhalb dem Ge- hirne aͤußern, welche durch eben den Nerven beweget wer- den, den die vorhergeſehene aͤußere Empfindung in Wir- kung ſetzen wird. §. 255. 240. N. 1. und muͤſſen in ſo fern mit den unmittelbaren Seelenwirkungen der kuͤnftigen aͤu- ßern Empfindung, die der Gegenſtand und die Befriedi- gung des Triebes oder der Leidenſchaft iſt, uͤbereinkommen, §. 255. 240. N. 2. als ſie aus denjenigen beſtehen, welche die in der Vorherſehung enthaltenen Theile der ganzen aͤu- ßern Empfindung wirken. §. 241. Jn ſo fern koͤnnen ſie ſich alſo auch auf alle mechaniſche Maſchinen, die durch aͤu- ßere Empfindungen und Einbildungen beweget werden koͤn- nen, der ſinnlichen Begehrungskraͤfte. nen, erſtrecken, und ſetzen ſie, obwohl nur unvollſtaͤndig, in eben ſolche Bewegungen, wie die kuͤnftigen aͤußern Em- pfindungen bey der Erfuͤllung der Vorherſehung hervor- bringen werden; ja, die mit unaͤchten aͤußern Empfindun- gen verbundenen zwingen ſie zu den faſt vollſtaͤndigen Ver- richtungen der kuͤnftigen wahren aͤußern Empfindung. §. 255. 245. N. 1. Wenn der Gegenſtand der ſinnlichen Triebe und Leidenſchaften eine innere Empfindung iſt, (§. 80.) ſo druͤcken die Seelenwirkungen durch die Nerven in den mechaniſchen Maſchinen den Zuſtand der kuͤnftigen Empfindung, der Erfuͤllung der Vorherſehung, in ſo fern er ſich in den mechaniſchen Maſchinen aͤußern wird, ſtark, aber unvollſtaͤndig aus. §. 93. 255.

§. 258.

Jn jedem ſinnlichen Triebe und Affekte ſind zugleich ſtarke ſinnliche Reizungen, §. 255. 256. deren Seelen- wirkungen durch die Nerven in die mechaniſchen Maſchi- nen die, von den Eindruͤcken der ſinnlichen Luſt oder Unluſt ins Gehirn ſind, die von der kuͤnftigen materiellen Em- pfindung, welche vorhergeſehen wird, herruͤhren. §. 80. Dieſe in der Vorherſehung enthaltenen ſinnlichen Reizun- gen veraͤndern die Lebensbewegungen auf eine ſehr merkli- che Weiſe, §. 251. und ſtrengen zugleich die thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns aufs heftigſte an, um die See- lenwirkungen der kuͤnftigen Empfindung, die in der Vor- herſehung nur unvollſtaͤndig enthalten iſt, vollſtaͤndig und in der Staͤrke der Empfindung ſelbſt, hervorzubringen, worinn denn eigentlich die materiellen Triebe und Leiden- ſchaften beftehen. §. 255. Wenn nun aber die Gegen- ſtaͤnde derſelben wahre aͤußere Empfindungen ſind, ſo koͤn- nen alle dieſe Beſtrebungen, ohne den hinzukommenden aͤußern ſinnlichen Eindruck ſie dennoch nicht vollſtaͤndig hervorbringen, mithin koͤnnen ſolche Triebe und Leiden- ſchaften ohne denſelben auch nicht befriediget werden. §. 81. 256. Jn den ſinnlichen Trieben und Leidenſchaften wer- den I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. den alſo nur diejenigen Seelenwirkungen der kuͤnftigen Em- pfindung durch die Nerven in der thieriſchen Oeconomie ausgedruͤcket, welche, ohne den Beyſtand des aͤußern ſinn- lichen Eindrucks, von der Seele durch die Anſtrengung der thieriſchen Seelenkraͤfte eigenmaͤchtig hervorgebracht oder ſtaͤrker ausgedruͤcket werden koͤnnen. §. 81. 94.

§. 259.

Die Seelenwirkungen der angenehmen Triebe und Lei- denſchaften, (deren ſinnliche Reizungen Luſt ſind, §. 81. Freude,) ſowohl in den Lebenstheilen, als in den uͤbrigen mechaniſchen Maſchinen, ſind ihrer natuͤrlichen Beſtim- mung gemaͤß: die hingegen, von unangenehmen, (deren ſinnliche Reizungen Unluſt ſind, §. 81. Betruͤbniß,) widernatuͤrlich. 245. N. 2. §. 252. 253. Durch die der Natur gemaͤß veraͤnderten Lebensbewegungen, werden alle von ihnen abhangende Verrichtungen in der thieriſchen Oe- conomie, naͤmlich der Umlauf, die Abſcheidungen aller Saͤfte und deren Ausfuͤhrung durch die Ausduͤnſtung der Haut, ſo unterhalten und befoͤrdert, wie es der Geſund- heit gemaͤß iſt: hingegen erfolget das Gegentheil von den widernatuͤrlich veraͤnderten Lebensbewegungen. Daher ſind uͤberhaupt die angenehmen Triebe und Leidenſchaften (alle Arten der Freude,) der Geſundheit gemaͤß; die unan- genehmen aber nicht: obgleich auch die erſten, wegen ihrer ausſchweifenden Heftigkeit, mehrentheils die Geſundheit verderben, und das Leben verkuͤrzen. §. 256. 252.

§. 260.

Die unmittelbaren Seelenwirkungen der ſinnlichen Triebe und Leidenſchaften in die mechaniſchen Maſchinen außerhalb dem Gehirne entwickeln ſich alſo nach folgenden Geſetzen: Wie ſich die Vorſtellungskraft anſtrenget, eine vorhergeſehene Empfindung um ihrer ſinnlichen Reizungen willen vollſtaͤndig hervorzubringen, ſo erfolgen in den me- chaniſchen Maſchinen, durch die Nerven, aus den Eindruͤ- cken der ſinnlichen Begehrungskraͤfte. cken dieſer ſinnlichen Reizungen ins Gehirn, die ſtarken Beſtrebungen der thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns, zur Hervorbringung der vollſtaͤndigen materiellen Empfindung, die vorhergeſehen wird. §. 108. 94. Wie in angenehmen Trieben und Leidenſchaften die ſinnliche Luſt die Vorſtel- lungskraft der Seele anſtrenget, ſo erfolgen darinn aus den Eindruͤcken der Luſt ins Gehirn, welche die Lebensbewegun- gen der Beſtimmung der Natur gemaͤß veraͤndern, die Beſtrebungen der thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns, welche die Seelenwirkungen der Freude in den mechani- ſchen Maſchinen hervorbringen. §. 254. 259. Wie in unangenehmen Trieben und Leidenſchaften die ſinnliche Un- luſt die Vorſtellungskraft der Seele anſtrenget, ſo erfolgen darinn aus den Eindruͤcken der Unluſt ins Gehirn, welche die Lebensbewegungen widernatuͤrlich veraͤndern, die Be- ſtrebungen der thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns, wel- che die Seelenwirkungen der Betruͤbniß in den mechani- ſchen Maſchinen hervorbringen. §. 255. 259. Vergl. d. A. 4 B. 198 St.

§. 261.

Obgleich die bisher von den ſinnlichen Trieben und Lei- denſchaften vorgetragenen Lehren in den folgenden beſon- dern Abhandlungen derſelben ausfuͤhrlich genug beſtaͤtiget werden; ſo moͤchte es doch nuͤtzlich ſeyn, ihre genaue Ueber- einſtimmung mit der Erfahrung hier vorlaͤufig ſummariſch zu zeigen.

1. Daß, nach §. 257. in den Trieben und Leiden- ſchaften die Seelenwirkungen der kuͤnftigen darinn vorher- geſehenen Empfindung unvollſtaͤndig ausgedruͤcket werden, oder, daß darinn der Zuſtand ihrer kuͤnftigen Befriedi- gung einigermaßen abgebildet werde, zeiget die Erfahrung in jedem einzelnen Falle. Jm Triebe der Eßluſt, deſſen Befriedigung das Speiſen ſeyn wird, ergießt ſich ſchon der Speichel in den Mund, wie beym Speiſen; im Triebe der Fortpflanzung, deſſen Befriedigung die Begattung ſeyn wird, I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. wird, ſchicken ſich ſchon die Geſchlechtstheile zu dieſer Ver- richtung ſo an, wie es ſich gehoͤret; im Triebe zum Saͤu- gen, deſſen Befriedigung die Ergießung der Milch beym Ausſaugen der Warzen ſeyn wird, erfolgen ſchon die Zu- ſchuͤſſe der Milch, und die Warzen erheben ſich; im Triebe der Kinder zum Ausſaugen regen ſich ſchon die Lippen und ſaugen an der Luft. Jn der Rachgier, deren Befriedigung die Verletzung deſſen ſeyn wird, der uns beleidiget hat, uͤben ſchon die natuͤrlichen Waffen der Thiere zum Theil ihre Verrichtung aus, wodurch ſie verletzen: die Thiere ſetzen ihre Stacheln und Klauen in Bewegung, ſie ſpritzen oder ſchaͤumen ihren Gift aus, ſie ſuchen zu beißen, zu ſchlagen, zu kratzen; der Menſch ballt die Faͤuſte, ſtampfet, knirſchet und handelt ſo, wie ers bey der wirklichen Aus- uͤbung der Rache thun wuͤrde. Jm Schrecke, deſſen Be- friedigung die Abwendung einer großen innſtehenden Ge- fahr iſt, ſieht man die Bemuͤhungen zur Rettung im Zu- ſammenfahren, Niederbuͤcken, Entſpringen, Feſthalten, u. ſ. w. Jn der Beſchaͤmung, deren Befriedigung die Vermeidung des Anblicks derer ſeyn wird, deren Verach- tung wir wahrzunehmen befuͤrchten, ſchlagen wir die Au- gen nieder, und ſuchen uns ſchon vorlaͤufig dem Anblicke Andrer zu entziehen. Jn einer Sehnſucht, deren Befrie- digung in der Umarmung eines Freundes beſtehen wuͤrde, ſtrecken wir ſchon die Arme aus, und unſre Glieder wollen ihm entgegen eilen, u. ſ. w.

2. Daß die mit unaͤchten Empfindungen verbundenen Triebe und Leidenſchaften die mechaniſchen Maſchinen, wel- che bey ihrer Befriedigung wirken wuͤrden, zu ihren faſt vollſtaͤndigen Verrichtungen zwingen, (nach §. 257.) be- weiſt die Wolluſt, worinn oft faſt nichts dem wirklichen Genuſſe abgeht; die Traurigkeit uͤber den Tod eines Freun- des, der uns oft ſo lebhaft vor Augen ſchwebet, daß wir ihn zu ſehen glauben, mit ihm ſprechen, ihn umarmen; die Furcht vor Geſpenſtern, die uns oft in eben den Zu- ſtand der ſinnlichen Begehrungskraͤfte. ſtand verſetzet, als ob wir die Erſcheinung wirklich gehabt haͤtten, u. a.

3. Daß, nach §. 258. in allen Trieben und Leiden- ſchaften, ſo, wie in allen Begierden und Verabſcheuun- gen, die Lebensbewegungen veraͤndert werden, iſt ebenfalls eine ganz allgemeine und unſtreitige Erfahrung. Der Zorn, die Freude, die Traurigkeit, die Wolluſt, der Schreck, und kurz, alle Triebe und Leidenſchaften veraͤndern ganz augenſcheinlich die Bewegung des Herzens, den Puls, den Umlauf des Gebluͤts und das Athemholen, und dieſe Ver- aͤnderung iſt deſto merklicher und groͤßer, je ſtaͤrker die Triebe und Leidenſchaften wirken. Bald erheben ſie ſich zu einer Heftigkeit, welche die Kraͤfte der Natur zu uͤbertref- fen ſcheint, bald ſcheinen ſie zu erſterben, oder ſie werden unterbrochen und gerathen in die groͤßte Unordnung.

4. Daß aber dieſe Veraͤnderung der Lebensbewegun- gen und alle Seelenwirkungen der Triebe und Leidenſchaf- ten durch die Nerven in der thieriſchen Oeconomie, nach §. 259. in den angenehmen der Natur und Geſundheit ge- maͤß, in den unangenehmen aber widernatuͤrlich ſind, er- hellet uͤberhaupt aus der Geſundheit der angenehmen, und Schaͤdlichkeit der unangenehmen Triebe und Leidenſchaften, da nach jedermanns Erfahrung die Freude, Froͤlichkeit, Hoffnung, die freundſchaftliche Liebe, die Zufriedenheit u. ſ. w. der Geſundheit vortheilhaft, hingegen Schrecken, Furcht, Angſt, Zorn, Rachgier, Neid, Haß, ihr nach- theilig ſind. H. P. §. 565. Weil aber die Triebe und Lei- denſchaften, ob ſie gleich angenehm ſind, dennoch durch ih- re Heftigkeit der Geſundheit leicht ſchaͤdlich werden, §. 259. ſo erhellet dieſe Verſchiedenheit beyder Arten insbeſondre am deutlichſten aus den vortheilhaften Einfluͤſſen in die Geſundheit und ins Alter, welche eine Gemuͤthsverfaſſung hat, worinn ſtets ſanftere Begierden, die keine ungeſtuͤ- men Seelenwirkungen verrichten, herrſchen, dahingegen ein Zuſtand anhaltender, obgleich nicht heftiger Verab- ſcheuungen, als Leid, Gram, Sorge, Eiferſucht, Haß, Neid, I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. Neid, u. ſ. w. die Geſundheit zerruͤttet und das Leben ver- kuͤrzet. §. 252. d. A. 1 B. 46 St. S. 628.

5. Daß endlich ſinnliche Triebe und Leidenſchaften, deren Gegenſtaͤnde wahre aͤußere Empfindungen ſind, nach §. 258. ohne hinzukommende aͤußere ſinnliche Eindruͤcke in die Nerven nicht befriediget werden koͤnnen, das bewei- ſen alle Wolluͤſte der Sinne unwiderſprechlich: nur muß man die Befriedigung nicht mit der Entkraͤftung der Trie- be oder Leidenſchaften verwechſeln, welche letztere vielmehr dadurch mit bewerkſtelliget wird, daß man den kuͤnftigen aͤußern ſinnlichen Eindruck verhuͤtet. §. 95.

Wirkungen der ſinnlichen Triebe durch die Nerven in die mechaniſchen Maſchinen.

§. 262.

Die ſinnlichen Triebe und die Leidenſchaften ſind viel zu merkwuͤrdige Erſcheinungen in der thieriſchen Oecono- mie, als daß ſie nicht beſonders genauer betrachtet zu wer- den verdienen ſollten. Was nun alſo zuerſt die ſinnlichen Triebe insbeſondre anbelanget, ſo laſſen ſie ſich bequem in vier Hauptarten eintheilen.

1. Starke Begierden, die aus dunkeln ſinnlichen Triebfedern entſtehen, und deren Zweck und Gegenſtand unſre Erhaltung und eignes Wohlſeyn iſt. Sie heißen die Triebe der Selbſterhaltung. 2. Starke Verabſcheuungen, die aus dunkeln ſinnli- chen Triebfedern entſtehen, und deren Zweck und Gegen- ſtand die Abwendung unſers Unterganges und eignen Ue- belbefindens iſt. Sie heißen die Triebe der Selbſt- vertheidigung. 3. Starke Begierden, die aus dunkeln ſinnlichen Triebfedern entſtehen, und deren Zweck und Gegenſtand die Fortpflanzung des Geſchlechts durch die Begattung iſt. Sie heißen die Triebe der Fortpflanzung. 4. Starke der ſinnlichen Triebe. 4. Starke Begierden und Verabſcheuungen, die aus dunkeln ſinnlichen Triebfedern entſtehen, und deren Zwecke und Gegenſtaͤnde die Erhaltung und das Wohlſeyn der Ab- koͤmmlinge, und die Abwendung ihres Unterganges und Uebelbefindens ſind. Sie heißen die Triebe fuͤr die Kinder, (bey Thieren, fuͤr die Jungen.)

§. 263.

Da die natuͤrlichen Triebe insgeſammt eigentlich fuͤr die Erhaltung, den Wohlſtand und die Fortpflanzung der thieriſchen Schoͤpfung von der Natur beſtimmet, und den Thieren in der Abſicht beygeleget worden ſind, um dieſe Zwecke dadurch gewiß und unfehlbar zu erhalten, §. 262. ſo unterſcheiden ſie ſich eben hierdurch von allen uͤbrigen Begierden und Verabſcheuungen und den Leidenſchaften, indem theils die Natur ſelbſt die Thiere, vermittelſt des Zwanges der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke zu dieſen Trieben anhaͤlt, und ſie in ihnen zu blos natuͤrlichen Handlungen machet, die ſie nicht hindern koͤnnen, da ſie hingegen die uͤbrigen ihrer eignen Macht mehr uͤberlaſſen hat, um ſie hervorzubringen, zu unterdruͤcken, zu vermehren, und zu vermindern, oder gar zu hindern, §. 89. 90. theils, in- dem ſie die Thiere ſelbſt und die ganze Natur um ſie her ſo eingerichtet hat, daß dieſe Triebe nicht eher wieder bey ih- nen erloͤſchen, als bis die Abſicht derſelben uͤberhaupt hin- laͤnglich erreichet iſt, welches durch ihre Befriedigung er- halten wird, die alſo der Zweck und Wille des Schoͤpfers bey den Trieben der Thiere war. §. 262. 95. Daher iſt in den Trieben der Thiere etwas, das auf die Erreichung eines großen Zwecks des Schoͤpfers zielet, wovon wir den zureichenden Grund nicht in der Vorſtellungskraft allein, ſondern zugleich in gewiſſen vorherbeſtimmten Zubereitun- gen außer ihnen, wodurch ſie den Trieben zu folgen natuͤr- licher Weiſe genoͤthiget ſind, finden, und das wir das Wunderbare, die Bezauberung, das Goͤttliche in den Trieben nennen. Jn ſo fern verhalten ſich alſo die Qblinden I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. blinden Triebe zu andern Begierden und Verabſcheuungen, wie die aͤußern Empfindungen zu den eigenmaͤchtigen Vor- ſtellungen der Erkenntnißkraft. §. 27. 89. Sie ſind bey- de uneigenmaͤchtige Vorſtellungen, welche ohne einen aͤu- ßern ſinnlichen Eindruck in die Nerven, den die Natur fuͤr die erſtern beſonders vorher angeordnet hat, nicht entſtehen noch befriediget werden koͤnnen. Doch dieß erfodert eine umſtaͤndlichere Eroͤrterung.

§. 264.

Bey den Thieren, welche denken, oder, wenn man meynet, daß alle Thiere Vorſtellungen haben, bey allen Thieren, ſind die Handlungen, (die Bewegungen der me- chaniſchen Maſchinen,) wozu ſie ihr natuͤrlicher Trieb rei- zet, Seelenwirkungen gewiſſer angenehmer oder unange- nehmer ſinnlicher Vorſtellungen. §. 262. 81. Da nun die natuͤrlichen Triebe die Erhaltung und das Wohlſeyn der Thiere ſelbſt, oder ihrer Abkoͤmmlinge zum Zwecke ha- ben, §. 262. wozu die Thiere und ſelbſt die Menſchen, die Mittel, vermoͤge der Erfahrung, nicht kennen, (vergl. §. 266.) ſo muͤſſen ihnen die Vorſtellungen, durch vorbe- reitete und vom Schoͤpfer in die ganze Natur verbreitete Veranlaſſungen, (aͤußere ſinnliche Eindruͤcke in die Ner- ven,) ohne ihr Wiſſen und Waͤhlen, ja allenfalls wider ihr Belieben, beygebracht werden, worinn die ſinnlichen Reizungen verborgen liegen, welche, durch ihren Eindruck ins Gehirn, diejenigen Seelenwirkungen in den mechani- ſchen Maſchinen, nach den Geſetzen der Seelenwirkungen der Begierden und Verabſcheuungen hervorbringen, die die Erhaltung und das Wohlſeyn der Thiere oder ihrer Ab- koͤmmlinge den Abſichten des Schoͤpfers gemaͤß zur Folge haben. Es iſt uns verborgen, warum der Schoͤpfer die Vorſtellungskraft der Seelen nicht in die Grenzen hat ein- ſchraͤnken wollen, daß ſie nie andre Vorſtellungen eigen- maͤchtig haͤtten hervorbringen muͤſſen, als die dieſen ihren Zwecken gemaͤß waͤren. Genug es iſt ſo nicht in der Na- tur: der ſinnlichen Triebe. tur: ſondern ſie hat ſich der dunkelſten Sinnlichkeit der thieriſchen Seelen dazu bedienen wollen, um ihnen ſo oft, und wenn es ihr noͤthig ſchien, ſolche Vorſtellungen gleich- ſam aufzudringen, die in ihnen die Handlungen der Triebe zu den Abſichten des Schoͤpfers hervorbringen muͤſſen; denn die dunkeln ſinnlichen Vorſtellungen, und eigentlich die aͤußern Empfindungen, welche bey dieſem Geſchaͤfte der Natur als die Hauptvermittler gebrauchet werden, ſind die einzigen, welche die Seele nicht eigenmaͤchtig und nach Wahl hervorbringen kann, ſondern ſie von den aͤußern ſinn- lichen Eindruͤcken in die Nerven, die ihnen die Natur zu- ſendet, annehmen muß. §. 35. 66.

§. 265.

Damit nun die Natur die doppelte Abſicht ſowohl der Erregung, als der Befriedigung der Triebe bey den Thie- ren erreichen moͤchte; ſo ſind zu den beſtimmten Zeiten und den verſchiedenen Abſichten jedes Triebes, ſowohl der dun- keln ſinnlichen Reizungen, die ihn erregen, als der aͤußern Dinge, die ihn durch ihren aͤußern ſinnlichen Eindruck be- friedigen, ſo viele, und der natuͤrlichen Hinderniſſe, wo- durch ſonſt andre Begierden und Verabſcheuungen, ohne die Befriedigung zu erreichen, entkraͤftet werden, §. 95. ſo wenige, daß die Hauptabſicht der Natur im Großen immer reichlich erfuͤllet wird. Die Erfahrung beweiſt die- ſes unwiderſprechlich. Zu den Zeiten, wenn, der Be- ſtimmung der Natur gemaͤß, ein thieriſcher Trieb in Wir- kung geſetzet werden ſoll, empfangen die Nerven der Thie- re zuverlaͤſſig ihre dazu erfoderlichen aͤußern ſinnlichen Ein- druͤcke, die gleichſam auf dieſelbe Zeit fuͤr ſie beſtellet ſind. Z. E. wenn dem Koͤrper Nahrung noͤthig iſt, ſo muͤſſen die im ledigen Magen ſich ſammlenden Saͤfte ihm einen aͤußern ſinnlichen Eindruck geben, welcher den ſinnlichen Trieb des Hungers erreget; wenn Thiere ſich fortpflanzen ſollen, ſo erhalten zur Brunſtzeit die maͤnnlichen von den weiblichen eine Witterung, die den Trieb zur Begattung Q 2bey I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. bey ihnen rege machet, u. ſ. w. Zu ſolchen Zeiten muͤſſen ſogar gewiſſe aͤußere Empfindungen dem Thiere zu ſinnli- chen Reizungen werden, die es entweder ſonſt nicht, oder die wohl gar ſonſt die gegentheiligen ſind, z. E. daß ein Anblick, ein Geruch der Geſchlechtstheile, der ſonſt den Sinnen entweder gleichguͤltig, oder gar unangenehm und eckelhaft iſt, ihnen zur ſinnlichen Reizung der ſtaͤrkſten Wolluſt der Sinne gereichen muß. Zu den Zeiten, da die thieriſchen Triebe, nach der Abſicht der Natur, regelmaͤßig in Wirkung geſetzet ſind, findet man auch immer die Ge- legenheiten, ſie zu befriedigen, vorlaͤufig ſo angeleget, daß die Befriedigung nicht leicht fehlſchlagen kann. So erwa- chet z. E. der Hunger bey Thieren, die im Winter ſchla- fen, nicht eher wieder, als bis ſie in den Feldern ihre Nah- rung wiederfinden koͤnnen; ſo wird der Trieb zur Begat- tung bey den Maͤnnchen, der Natur nach, nicht eher re- gelmaͤßig wieder rege, als bis die Weibchen bruͤnſtig ſind; ſo wirket der Trieb der Selbſtvertheidigung, nach welchen die Thiere die Urſachen ihres Unterganges beſtreiten oder fliehen, wenn ſie ſich gegen den Winter fett maͤſten, um ihn durchzuhungern, wenn ſie ſich vor der Kaͤlte verkrie- chen, oder in waͤrmere Gegenden ziehen, nicht eher noch ſpaͤter bey ihnen, als da ſie noch Gelegenheit haben, ihn zu befriedigen, ſich zu maͤſten, zu verkriechen, zu verreiſen; und ſo wird der Trieb fuͤr die Jungen in den Aeltern erſt in der Bruͤtezeit rege, und waͤhret nicht laͤnger, als bis die Erhaltung derſelben geſichert iſt. u. ſ. w. Wenn endlich die einmal erregten natuͤrlichen Triebe auf ihre Befriedi- gung arbeiten, ſo wird es ſchwerlich moͤglich ſeyn, ſie durch pſychologiſche oder phyſiologiſche Hinderniſſe, die man zu ihrer Entkraͤftung, ohne ſie zu befriedigen, anwenden moͤchte, zu endigen, wie man wohl andre Begierden, Ver- abſcheuungen, ja die Leidenſchaften ſelbſt entkraͤften kann. Ein Hungriger, ein Verliebter, ein Rachgieriger, laſſen ſich ſchwerlich durch irgend ein Kunſtſtuͤck beruhigen, ſon- dern die Befriedigung ihres Triebes, die Saͤttigung des Magens, der ſinnlichen Triebe. Magens, die Vollziehung der Begattung, die Ausuͤbung der Rache, muͤſſen es thun. Die Natur ſcheint ſelbſt die Hinderniſſe, die ſonſt der Natur gemaͤß, andre ſinnliche Reizungen, zu Leidenſchaften ſelbſt, maͤßigen oder verhuͤ- ten, §. 47. u. f. bey den aͤußerlichen ſinnlichen Eindruͤcken, die die Triebfedern der ſinnlichen Triebe ſeyn muͤſſen, ſo geſchwaͤchet oder vermieden zu haben, daß ſie mit freyer Gewalt alles uͤberwinden, und ausbrechen, und ihre be- ſtimmte Zeit bis zur ſattſam wiederholten Befriedigung fortwaͤhren koͤnnen. Bey andern Begierden, ſelbſt bey Leidenſchaften, kann ein Thier ſich oft der ſinnlichen Rei- zung willkuͤhrlich entziehen, weil es ſich kennt und ihre Fol- gen weiß. Bey den Trieben iſt es ſich derſelben nicht be- wußt, da ſie nur dunkel erkannt wird, §. 262. mithin kann es weder ſie noch ihre Folgen kennen, ſondern es uͤber- laͤßt ſich ihr blindlings und wird natuͤrlich nothwendig in den hitzigen Trieb hineingefuͤhret, ohne es ſich nur einfallen zu laſſen, ihn zu verhuͤten. Die Nerven ſelbſt ſcheinen zu ſolcher Zeit ihre Natur zu veraͤndern, um den Trieb zu be- guͤnſtigen, indem ſie dann von aͤußern Beruͤhrungen oder Einfluͤſſen neue aͤußere ſinnliche Eindruͤcke und Reizungen annehmen, vor welchen ſie zuvor geſichert waren, als ih- nen dieß neue Gefuͤhl fuͤr dieſe Einfluͤſſe noch fehlete. §. 47. N. 2. Und endlich lehret es auch die Erfahrung zur Ge- nuͤge, wie wenig alle pſychologiſche Huͤlfsmittel zur Ent- kraͤftung der Begierden und Verabſcheuungen vermoͤgen, wenn ſie die Sittenlehrer bey den Menſchen anwenden, um den Ausbruch oder die Befriedigung ihrer ſinnlichen Trie- be zu verhuͤten, oder nur in gewiſſe Grenzen einzu- ſchraͤnken.

§. 266.

Nach dieſer durch die Weisheit des Schoͤpfers einge- richteten Vorbereitung ſowohl der ganzen Natur, als ins- beſondre der thieriſchen, zur Hervorbringung und zur Er- reichung der Hauptabſichten der ſinnlichen Triebe, thun Q 3dieſe I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. dieſe ihre Wirkungen in den mechaniſchen Maſchinen der thieriſchen Koͤrper: keinesweges aber nach einer den See- len der Thiere ſelbſt beywohnenden anerſchaffenen Weisheit, nach welcher ſie dieſe Triebe und ihre Wirkungen im Koͤr- per eigenmaͤchtig und willkuͤhrlich erregten. §. 89. 90. Alle Beyſpiele in der Natur zeigen vielmehr, daß dieſe Triebe ein Thier natuͤrlich gezwungen, ja oft wider ſein eignes Belieben fortreiſſen und daß es ſich der ſinnlichen Triebfedern dazu ſelbſt nicht bewußt ſey, vielweniger ſie Abſichtsweiſe waͤhle, oder ſich ihrer bediene. Ja hierzu koͤmmt dieß noch mehr, daß ſelbſt die Wirkungen der Trie- be in den mechaniſchen Maſchinen, die bey wirklich empfin- denden Thieren wahre Seelenwirkungen der ſinnlichen Triebe ſind, bey andern, oder bey dieſen ſelbſt in gewiſſen Faͤllen, wo ſie nicht mehr Seelenwirkungen ſeyn koͤnnen, dennoch von eben den aͤußerlichen ſinnlichen Eindruͤcken in die Nerven, blos als Nervenwirkungen hervorgebracht werden, §. 183. wie z. E. Thiere, denen die Koͤpfe abge- riſſen worden ſind, wenn ſie zu einander gebracht werden, ſich noch begatten und Eyer legen, ein Froſch, dem der Kopf abgeſchnitten worden, wenn man ſeinen Fuß quetſchet, dem Triebe der Rettung nach, das Bein zuruͤckzieht und durch einen Sprung entrinnt, u. ſ. w. wovon im zweyten Theile dieſes Werks ein Mehreres. Man ſieht ferner of- fenbar, daß die Thiere, bey welchen die Wirkungen der Triebe in den mechaniſchen Maſchinen wahre Seelenwir- kungen derſelben ſind, weil ſie ſowohl die ſinnlichen Rei- zungen, obwohl dunkel, empfinden, als ſich auch nach ih- rer Befriedigung ſehnen, gleichwohl nicht im geringſten die Abſicht wiſſen, warum ſie dieſe Bewegungen bewerkſtelli- gen, ja auch ihr uͤbriges Betragen zuweilen dieſen Abſich- ten gar nicht gemaͤß einrichten, weshalb man ſo oft Gele- genheit findet, die große Dummheit der Thiere bey der ſcheinbaren Weisheit in den Bewegungen ihrer natuͤrlichen Triebe zu bewundern; z. E. daß eine Henne ihr Kuͤchlein, das ſie mit ihrer Klaue tritt, wenn ſie es ſchreyen hoͤret, zum der ſinnlichen Triebe. zum Futter ruft, ohne gleichwohl das Bein, womit ſie es quetſchet, aufzuheben; daß ein Hummer, dem man eins ſeiner Beine zwiſchen ſeine Scheere ſtecket, die es zerdruͤ- cket, vom Schmerze bewogen wird, ſich das Bein abzu- ſprengen, ohne die Scheere voneinander zu thun; daß ei- ne Lerche ihrem Triebe, in die Hoͤhe zu ſteigen, und nieder- zufallen, blindlings, auch uͤber der See folget, und er- ſaͤuft. u. ſ. w. Endlich ergiebt ſichs auch aus der Erfah- rung, wenn Menſchen nach Einſicht und eigenmaͤchtig die Seelenwirkungen der Triebe an ſich ſelbſt, oder an andern Thieren hervorbringen, beſtimmen, einſchraͤnken oder er- weitern wollen, daß ſie darinn mehrentheils irren und des Zwecks der Natur verfehlen, welches ſeltener geſchieht, wenn ſie ſich den blinden Trieben ohne Einmiſchung ihrer Einſichten uͤberlaſſen. Vergl. d. A. 3 B. 155 St.

§. 267.

Jnzwiſchen iſt es auch gewiß, daß nicht in allen Faͤl- len die Wirkungen der blinden Triebe uns mit den Abſich- ten der Natur uͤbereinzukommen ſcheinen, welches vielleicht daher ruͤhren kann, daß wir dieſe Abſichten der Natur nicht hinlaͤnglich einſehen, oder daß die Wirkungen der Triebe durch eingemiſchte Wirkungen andrer Seelenkraͤfte eigenmaͤchtig von uns veraͤndert, und zur Erreichung ihrer Abſicht untuͤchtiger gemachet werden. So findet man z. E. daß viele Thiere durch ihren Jnſtinkt nicht hinlaͤnglich davor bewahret werden, manche Dinge zu genießen, oder etwas nicht zu thun, was ihnen ſchaͤdlich iſt. Einige freſ- ſen ohne Verdacht giftige Kraͤuter, und ſterben davon. Viele uͤbertreiben ihre Kraͤfte bey der Vollſtreckung ihrer Triebe ſo ſehr, daß ſie ganz entkraͤftet werden und ſterben. Hier wiſſen wir nicht, wie weit die Abſichten der Natur bey der Einpflanzung der Triebe ſich erſtrecken ſollen, oder was fuͤr Zwecke ſie genoͤthiget haben, den Umfang ihrer Nuͤtzlichkeit fuͤr das eigne Wohl eines Thiers einzuſchraͤn- ken, und nicht auf alle moͤgliche Faͤlle auszudehnen. Wie Q 4wir I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. wir ſelbſt durch Einmiſchung unſrer eigenmaͤchtigen Vor- ſtellungen die Abſichten der Natur bey unſern Trieben hin- dern und ihre Wirkungen verderben, ſolches erhellet aus der großen Unzuverlaͤßigkeit derſelben bey den Menſchen uͤberhaupt, und aus ihrer viel groͤßern Zuverlaͤſſigkeit bey allen Thieren, die ihnen ohne Kuͤnſteley, blind folgen, ins- beſondre aber in Krankheiten, wo wir ſo oft fuͤr einen Trieb der Natur halten, was nur eine Folge eigenmaͤchtiger Be- gierden iſt, und in den Ausſchweifungen der Wolluͤſte, zu welchen wir uns eigenmaͤchtig reizen, da ſolches die Thiere nicht thun.

§. 268.

Wenn die von der Natur vorbeſtimmten Veranlaſſun- gen der thieriſchen Triebe ihres Zwecks nicht verfehlen ſol- len, ſo muͤſſen ſie diejenige Luſt oder Unluſt verurſachen, welche eine gewiſſe vorhergeſehene kuͤnftige angenehme oder unangenehme Empfindung hervorbringen wird. §. 94. 262. Dieſe ſinnlichen Triebfedern bringen das Beſtreben hervor, welches der Trieb ſelbſt iſt, §. 80. 83. deſſen Be- friedigung die Natur hernach auch durch vorbereitete Bey- huͤlfe vermittelt. §. 263. Jn dieſer Entwickelung unter- ſcheiden ſich aufs deutlichſte die natuͤrlichen Veranlaſſungen der Triebe von ihren ſinnlichen Reizungen, dieſe, von ih- nen ſelbſt, und dieſe von ihrer Befriedigung. So finden wir nun auch den ganzen Ablauf der Triebe wirklich in der Natur, und eben ſo folgen die Seelenwirkungen derſelben in den mechaniſchen Maſchinen auf einander. Um die Thiere anzuhalten, an ihre Ernaͤhrung zu denken, entle- diget ſich in geſetzten Zeiten der Magen von allen empfan- genen Speiſen, und von dieſer Entledigung entſteht im Magen eine unangenehme aͤußere Empfindung, die man Uebligkeit, Nuͤchternheit nennt. Dieſe iſt die ſinnliche Reizung des Triebes des Hungers, die der Seele, durch die Entledigung des Magens, natuͤrlich nothwendiger Wei- ſe, ja ſelbſt wider ihr Belieben, beygebracht wird. §. 27. Dieſe der ſinnlichen Triebe. Dieſe unangenehme aͤußere Empfindung erinnert ſie an die angenehme gegentheilige, da der Magen angefuͤllet war. Aus beyder Vereinigung entſteht die Vorherſehung und Erwartung §. 73. der angenehmen Empfindung eines an- gefuͤllten Magens, und das Beſtreben der Seele zur Her- vorbringung derſelben, §. 81. welches der Trieb des Hun- gers iſt, deſſen Befriedignng durch die Saͤttigung die Na- tur bey der Erregung dieſes Triebes zur Abſicht hatte, um fuͤr die Erhaltung des Thieres zu ſorgen. §. 262. Wenn ſich ein Thier lange nicht beweget hat, ſo wird ſein Koͤrper kraͤnklich, weil die Verrichtungen aller Theile ſchlechter von Statten gehen. Dieß iſt die vorbeſtimmte Veranlaſſung des Triebes zur Bewegung, indem die Kraͤnklichkeit unan- genehme aͤußere Empfindungen erreget, welche das Thier natuͤrlich nothwendiger Weiſe annehmen muß, §. 27. und die die ſinnlichen Reizungen des Triebes ſind. Aus dieſer unangenehmen aͤußern Empfindung des Thieres, und der Erinnerung des Wohlbefindens, wenn es ſeine Glieder be- weget hatte, entſteht die Vorherſehung und Erwartung §. 73. von der gegentheiligen angenehmen Empfindung aus der kuͤnftigen Bewegung, und ſo erfolget das Beſtreben, der Trieb zur Bewegung, deſſen Befriedigung durch die Leibesuͤbung die Abſicht der Natur bey ſeiner Erregung iſt, um fuͤr das Wohlſeyn des Thieres zu ſorgen. Um ein Thier anzuhalten, an ſeine Vertheidigung zu denken, muß ein Anblick ſeiner Feinde ihm oft, ohne zu wiſſen warum? ein Entſetzen erregen, welches bey ihm natuͤrlich nothwen- dig die ſinnliche Reizung zum Triebe der Selbſtvertheidi- gung wird. Dieſer unangenehme Eindruck ins Gemuͤth von beſorglicher naher Gefahr erinnert es an den angeneh- men gegentheiligen, da es die Gefahr durch den Gebrauch ſeiner natuͤrlichen Waffen ehedem von ſich abgewehret hat, und hieraus folget, nach §. 73. die Vorherſehung und Erwartung eben deſſelben angenehmen Erfolgs vom Ge- brauche der natuͤrlichen Waffen, und das Beſtreben zum wirklichen Gebrauch derſelben, §. 81. welches der Trieb Q 5der I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. der Selbſtvertheidigung iſt, deſſen Befriedigung durch den wirklichen Gebrauch der natuͤrlichen Waffen des Thieres die Abſicht der Natur bey der Erregung dieſes Triebes iſt, um fuͤr die Vermeidung ſeines Unterganges oder Uebelbe- findens zu ſorgen. §. 262. Wenn ein Thier zur Begat- tung angehalten werden ſoll, um ſein Geſchlecht fortzupflan- zen, ſo entſteht durch einen Anblick, Ton oder Geruch ei- nes Thieres vom andern Geſchlechte, der ihm ſonſt gar nicht merkwuͤrdig, noch weniger angenehm iſt, in ſeinem Gemuͤthe ein Staunen und im Koͤrper eine beſondre Wir- kung in die Geſchlechtstheile, wovon es den Grund ſelbſt nicht erkennt. Dieß ſind die natuͤrlichen Veranlaſſungen des Triebes zur Begattung, welche das Thier durch dieſe ihm von der Natur vorbereiteten Eindruͤcke zur Brunſtzeit natuͤrlich nothwendig empfaͤngt, und die in ſeinen Ge- ſchlechtstheilen eine angenehme aͤußere Empfindung, einen ſchwachen Kitzel, erregen, der die ſinnliche Reizung des Triebes zur Begattung iſt. Die Seele erinnert ſich, daß dieſer Kitzel in der Begattung weit angenehmer werde, und hieraus entſteht die Vorherſehung, die ſo viel ſinnliche Rei- zung bey ſich hat, vom hoͤhern Kitzel bey der Begattung, §. 73. 80. und das Beſtreben §. 81. zur Ausuͤbung der- ſelben, welches der Trieb zur Begattung ſelbſt iſt, deſſen Befriedigung durch die Vollziehung derſelben die Abſicht der Natur bey ſeiner Erregung war, um fuͤr die Fortpflan- zung ſeines Geſchlechts zu ſorgen. §. 262. Wenn ein Thier angehalten werden ſoll, ſeine Jungen zu ſaͤugen, ſo entſteht, durch Veranlaſſung der ſich anhaͤufenden Milch, in ſeinen Bruͤſten natuͤrlich nothwendiger Weiſe eine unan- genehme Empfindung, welche die ſinnliche Reizung des Triebes zum Saͤugen iſt. Dieſe unangenehme aͤußere Em- pfindung erinnert die Seele an die angenehme gegentheili- ge, wenn die Bruͤſte ausgeleeret ſind. Aus beyder Ver- einigung entſteht die Vorherſehung und Erwartung §. 73. der angenehmen Empfindung der ausgeſogenen Bruͤſte, und das Beſtreben der Seele zur Hervorbringung derſelben, §. 81. der ſinnlichen Triebe. §. 81. welches der Trieb zum Saͤugen iſt, deſſen Befrie- digung durch das Ausſaugen die Abſicht der Natur bey der Erregung dieſes Triebes iſt, um fuͤr die Ernaͤhrung der Jungen zu ſorgen. Die Natur vermittelt ſelbſt dieſe Befriedigung dadurch, daß ſich der Hunger im jungen Thiere zum Triebe des Saͤugens im alten paſſen, und wechſelsweiſe einer dem andern genug thun muß.

§. 269.

Jn der That entwickeln ſich auf dieſe Weiſe bey denken- den Thieren, obwohl dunkel genug, alle ihre Triebe in der Seele, und die ſie begleitenden Seelenwirkungen im Koͤr- per, den Geſetzen der Vorſtellungskraft und der thieriſchen Seelenkraͤfte gemaͤß, aus den natuͤrlichen vom Schoͤpfer dazu vorbereiteten Veranlaſſungen: aber nur unter der Be- dingung, wenn ſie ſchon ſo lange gelebet, ſo viel empfun- den, gedacht und verglichen haben, daß ſie zu den veran- laßten Empfindungen die Einbildungen geſellen koͤnnen, die die Vorherſehung zum Triebe hervorbringen muͤſſen. §. 66. 89. Dieß aber kann man unmoͤglich bey neuge- bornen Thieren vorausſetzen, die nur kaum anfangen zu empfinden, keine andre Vorſtellungen zu haben ſcheinen, und gleichwohl die Bewegungen, welche zur Hervorbrin- gung und Befriedigung der Triebe, als Seelenwirkungen gehoͤren, mit einer großen Fertigkeit und Unfehlbarkeit lei- ſten. Niemand wird ſich uͤberreden laſſen, daß die Seele eines Thieres, welches noch nie gegeſſen hat, durch die Em- pfindung des ledigen Magens auf die Einbildung der an- genehmen Saͤttigung gerathen, und hieraus die Begierde zu eſſen formiren; daß die Seele eines Thieres, das ſich zuerſt willkuͤhrlich beweget, durch die beſchwerliche Em- pfindung ſeines Stilleliegens, zu der Einbildung, daß die Bewegung dieſe Beſchwerlichkeit gehoben habe, gelangen, und hieraus die Begierde ſich zu bewegen formiren; daß die Seele eines Thieres, welches noch keinen. Feind und weder Gewalt noch Gefahr kennt, ſich durch den Anblick eines I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. eines ihm feindſeligen Geſchoͤpfes, an den Gebrauch ſeiner natuͤrlichen Waffen, die ihm oft noch nicht einmal gewach- ſen ſind, erinnern, und hieraus die Begierde, ſich zu weh- ren, formiren; daß die Seele eines Thieres, welches noch nie den Kitzel der Begattung empfunden, durch den ſanf- ten Kitzel ſeiner Geſchlechtstheile auf die Einbildung des ſtaͤrkern Kitzels bey der Begattung gerathen, und dadurch die Begierde ſich zu gatten formiren ſollte. Da nun aber gleichwohl ein Trieb in der Seele natuͤrlicher Weiſe ſich nicht anders, als auf die §. 268. beſchriebene Weiſe ent- wickeln kann, wie aus den angefuͤhrten Beweisgruͤnden und aus der Natur der Seele unlaͤugbar iſt, §. 94. ſo muß man geſtehen, daß in noch unerfahrnen, und allen Thieren, die keine wahre Vorſtellungskraft verrathen, ſich keine Triebe in der Seele entwickeln, ſondern daß die Be- wegungen, die wir bey ihnen, durch einen Schluß von uns auf ſie, fuͤr Seelenwirkungen der Triebe halten, und die es bey erwachſenen denkenden Thieren auch wirklich oft ſind, wenigſtens immer ſeyn koͤnnten, eigentlich nur als Nervenwirkungen der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke gewirket werden, §. 183. 89. und daß ſelbſt das Empfinden dieſer aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke zur Hervorbringung die- ſer Bewegungen nichts Weſentliches beytrage. Daß ſich bey denkenden Thieren mit dieſen Nervenwirkungen, die ſich, den Abſichten der Natur gemaͤß, regel- und zweck- maͤßig entwickeln, zugleich die regel- und zweckmaͤßige Entwickelung der Vorſtellungen und des ganzen Triebes geſellet, iſt unſtreitig, §. 268. und hat beſondre Abſich- ten, deren §. 184. N. 2. ſchon gedacht worden. Hierdurch werden dieſe Nervenwirkungen wirklich zugleich Seelenwir- kungen, in welcher Abſicht allein ſie hier in Betrachtung kommen. Als bloße Nervenwirkungen betrachtet, wird von ihnen im zweyten Theile dieſer Schrift gehandelt wer- den. (S. §. 439. 454. 551. u. f.)

§. 270. der ſinnlichen Triebe.

§. 270.

Die Triebfedern der Triebe ſind dunkle ſinnliche ange- nehme oder unangenehme Vorherſehungen, §. 262. un- vollſtaͤndige Theile einer kuͤnftigen angenehmen Empfin- dung, oder des Gegentheils einer unangenehmen, die bey der Erfuͤllung oder Befriedigung des Triebes vollſtaͤndig werden wird. §. 94. Solche dunkle angenehme oder un- angenehme Vorherſehungen ſind aͤußerſt ſinnliche und faſt in dem Grade wie die aͤußern Empfindungen ſelbſt unei- genmaͤchtige, natuͤrlich nothwendiger Weiſe hervorgebrach- te Vorſtellungen, §. 107. 66. deren ſich die Seele, als dunkler Vorſtellungen nicht einmal bewußt iſt, die ſich in den Tiefen des Grundes der Seele, zur eignen Bewunde- rung des Thieres, das ihre Wirkungen bemerket, kaum einigermaßen entwickeln, und die alſo die Bezauberung bey den Trieben unterhalten. §. 263. So, wie ſie von den natuͤrlichen Veranlaſſungen der Triebe verſchieden ſind, §. 264. ſo kann man ſie auch vom Triebe ſelbſt, welcher die durch ſie gewirkte Anſtrengung der Vorſtellungskraft zur Hervorbringung der vorhergeſehenen angenehmen Empfin- dung, oder des Gegentheils der unangenehmen iſt, unter- ſcheiden, ob ſie gleich in und mit ihm zugleich wirken, §. 80. So iſt beym Triebe des Hungers die angenehme dunkle Vorherſehung der Saͤttigung; beym Triebe der Selbſtvertheidigung, die von dem Gegentheile der Gefahr; beym Triebe der Fortpflanzung, die von der Begattung, und beym Triebe der Saͤugung der Jungen, die von der Entledigung der Bruͤſte, die eigentliche dunkle ſinnliche Reizung zu dem Beſtreben der Seele, zum Triebe. §. 94. 268.

§. 271.

Die Seelenwirkungen der Triebfedern, als ſolcher, ſind die von ſinnlicher Luſt oder Unluſt, §. 88. und veraͤndern alſo, fuͤr ſich betrachtet, die Lebensbewegungen, §. 250. als Vorherſehungen aber druͤcken ſie unvollſtaͤndig die See- lenwir- I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. lenwirkungen der kuͤnftigen Empfindung aus. §. 241. Daher werden in jedem Triebe die Lebensbewegungen ſehr merklich veraͤndert, §. 262. 258. und ſolche Bewegun- gen, zum Theil, in den mechaniſchen Maſchinen hervor- gebracht, welche bey der kuͤnftigen Befriedigung (Erfuͤl- lung) des Triebes vollſtaͤndig entſtehen werden. §. 257.

§. 272.

Der Trieb ſelbſt, der nur die Anſtrengung der Vor- ſtellungskraft zur Hervorbringung der vorhergeſehenen Em- pfindung iſt, §. 262. aͤußert ſeinen Einfluß in die Ma- ſchinen blos dadurch, daß er die Seelenwirkungen der kuͤnf- tigen Empfindung mit großem Nachdrucke, und ſo voll- ſtaͤndig ausdruͤcket, als es ohne die wirkliche Befriedigung des Triebes, ohne die wahre Empfindung, die darinn vor- hergeſehen wird, moͤglich iſt, §. 256. 257. Jhre Na- tur, Entwickelung, Geſetze und Eigenſchaften ſind aus dem Vorigen zu wiederholen. §. 257 — 261. Man kann ſie §. 274. in einem Beyſpiele erlaͤutert finden.

§. 273.

Wenn man bedenkt, daß ſich zu jeder Art ſinnlicher Vorſtellungen gemeiniglich andre geſellen, welche die Seele eigenmaͤchtig und beliebig damit verbindet, und die ihre Seelenwirkungen im Koͤrper mit jenen zugleich, als zufaͤl- lige von jenen, hervorbringen; §. 219 — 224. 235. 246. ja, daß die unmittelbaren Seelenwirkungen der aͤu- ßern Empfindungen, die bey den Trieben eine ſo große Rolle ſpielen, in den Maſchinen, ſelbſt oft wieder empfun- den werden, und ſubordinirte Seelenwirkungen der Em- pfindungen in den mechaniſchen Maſchinen veranlaſſen, §. 225. 226. und daß ſich ſogar ſehr oft Nebentriebe zu glei- cher Zeit zu andern Trieben geſellen, z. E. bey dem ver- liebten Triebe, der zur Einſamkeit, zur Eiferſucht, ꝛc. und bey den Menſchen ſelbſt die Vernunft und der freye Wille mit in die Triebe hineinwirken: ſo erhellet, daß noch eine der finnlichen Triebe. eine große Menge Bewegungen in den mechaniſchen Ma- ſchinen, mit den Seelenwirkungen der Triebe zugleich vor- handen ſeyn, und beſonders in ſolchen Thieren, die vieler Arten eigenmaͤchtiger, das iſt, nicht zu nahe von den aͤu- ßern Empfindungen abhangender (§. 27.) Vorſtellungen faͤhig ſind, einen hoͤchſtzuſammengeſetzten verworrenen Zu- ſtand der Seele und des Leibes formiren koͤnnen, der ſich nimmermehr aus der Natur des Triebes allein begreiflich machen laſſen wuͤrde, wie man ſo oft vergeblich verſuchet hat, wenn man nicht die Nebenvorſtellungen, die ihm nur zufaͤllig beygeſellet ſind, nebſt ihren Seelenwirkungen, vom Triebe ſelbſt und ſeinen Seelenwirkungen ſorgfaͤltig unter- ſcheidet. Wollte man gar die Wirkungen der Befriedi- gung der Triebe, die gar nicht zu ihnen gehoͤren, zu den ihrigen rechnen; ſo wuͤrde die Verwirrung aufs aͤußerſte getrieben ſeyn. Jn der verworrenen Charakteriſirung der Triebe und Leidenſchaften liegt der vornehmſte Grund, warum man ihre Natur und Wirkungen in den Koͤrper bisher ſo ſchlecht erklaͤret hat. Es wird alſo um deſto mehr der Muͤhe werth ſeyn, in einem Beyſpiele dieſe Unterſchie- de, zu einer allgemeinen Richtſchnur der Beurtheilung der Triebe und Leidenſchaften und ihrer Seelenwirkungen, ins Licht zu ſetzen. Jch waͤhle dazu den Trieb zur Fortpflan- zung des Geſchlechts, der uͤberhaupt einer der wichtigſten und verworrenſten iſt.

§. 274.

Bey dieſem Triebe bringt die Natur dem Thiere zuerſt Veranlaſſungen, aͤußere ſinnliche Eindruͤcke, bey, die es in Staunen ſetzen, und durch eine ihnen eigne Seelenwir- kung in die Geſchlechtstheile, dieſelben zu der ſinnlichen Reizung des Triebes vorbereiten, §. 268. indem ihre Ner- ven gegen alle Beruͤhrung empfindlicher werden, um den ſanften Kitzel, die Triebfeder des Triebes, zu empfangen. Dieſer beſondre Eindruck, den gewiſſe aͤußere Empfindun- gen und andre ſinnliche Vorſtellungen, nach der Vorher- beſtim- I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. beſtimmung der Natur, nur in der Brunſtzeit und ſonſt nicht, in die Seelen der Thiere machen, §. 265. z. E. ei- ne Witterung von einem bruͤnſtigen Thiere des andern Geſchlechts, ein Ton, ein Geſang, ein Winſeln, ein Schwirren, ein Anblick, eine ſinnliche Vorſtellung, Ein- bildung, Vorherſehung deſſelben in einem uͤppigen Zuſtan- de, u. ſ. w. bringt zugleich durch ſeine ihm von der Na- tur beygelegten Seelenwirkungen in die mechaniſchen Ma- ſchinen, (Geſchlechtstheile,) z. E. durch einen vermehrten Zufluß der Saͤfte nach den Geſchlechtstheilen, durch die vermehrte Abſcheidung der Befruchtungsſaͤfte, durch deren Ueberhaͤufung in ihren Behaͤltern, wodurch dieſe ſanft ge- dehnet und gereizet werden, die angenehme aͤußere Em- pfindung in den empfindlicher gewordenen Nerven der Ge- ſchlechtstheile, (den ſanften Kitzel,) hervor, welche ſinnliche Reizung ſogleich den Trieb zur Begattung, auf die §. 268. beſchriebene Weiſe, nebſt allen ſeinen Seelenwirkungen, §. 271. 272. thaͤtig machet. H. P. §. 870. Es aͤußert ſich derſelbe durch die ſtarke Anſtrengung der Vorſtellungskraft fuͤr die vollſtaͤndige Hervorbringung der dunkel vorhergeſe- henen hoͤchſt angenehmen Empfindung in der Begattung, §. 94. und durch die Seelenwirkungen, die dieſe Anſtren- gung begleiten. §. 255. Es werden alſo unmittelbar durch den Trieb ſelbſt die Lebensbewegungen ſehr ſtark veraͤndert; §. 251. 258. das Herz ſchlaͤgt mit großer Gewalt, das Blut ſchaͤumet von Erhitzung, das Athemholen wird ein Seufzen, ein natuͤrlich gezwungenes Lechzen und Stoͤhnen, wie von einer andern Erhitzung, und zugleich werden die Seelenwirkungen der kuͤnftigen Empfindung, in der Be- friedigung des Triebes, alſo hier der Begattung, lebhaft, doch unvollſtaͤndig ausgedruͤcket, §. 257. ſo daß die Ge- ſchlechtstheile in eine aͤhnliche Verfaſſung, wie in der Be- gattung gerathen, und nur der aͤußere ſinnliche Eindruck zur Befriedigung mangelt, §. 258. welchen ſich dann das Thier oft zufaͤlliger Weiſe giebt, oft ihn gehoͤrig in der Begattung findet. Dieß ſind nun die wahren unmittelba- ren der ſinnlichen Triebe. ren Seelenwirkungen des Triebes. §. 103. Kaum aber reget er ſich nur in der Seele, ſo geſellen ſich ſchon andre Vorſtellungen, z. E. Nebenempfindungen, ſubordinirte Empfindungen, §. 225. und beſonders eigenmaͤchtigere Vorſtellungen, Einbildungen, Vorherſehungen, unaͤchte Empfindungen, §. 148. andre Triebe, Leidenſchaften, ja bey dem Menſchen Ueberlegungen und verſtaͤndige Begier- den oder Verabſcheuungen zu ihm, wozu der Gegenſtand, der Gefallen hat, die Veranlaſſung giebt: z. E. man er- innert ſich dabey aͤhnlicher Gegenſtaͤnde mit ihren Neben- merkmalen, der Menſch erinnert ſich der Bilder aus den verliebten Romanen, es giebt neue Bilder fuͤr die Vorher- ſehungskraͤft, wolluͤſtige Ahndungen, die ſich oft zu unaͤch- ten aͤußern Empfindungen erhoͤhen, ſo daß man den ge- liebten Gegenſtand ſtets vor Augen hat, und mit ihm zu reden glaubet. §. 148. Alle Bewegungen, womit ein Thier dieſen Vorſtellungen gemaͤß handelt, ja alle uͤbrige Einfluͤſſe, welche eben dieſe Vorſtellungen ihrer Natur nach in die mechaniſchen Maſchinen des Koͤrpers haben, das Singen, das Schwirren, Girren, Winſeln, und alle ei- genmaͤchtige Lockungen zur Begattung, ſind insgeſammt nicht unmittelbare Seelenwirkungen des Triebes, §. 103. ſondern zufaͤllige von Nebenempfindungen, von eigenmaͤch- tig erregten und ihm beygeſellten Jdeen, Nebenbegriffen, ſinnlichen oder verſtaͤndigen Begierden und Verabſcheuun- gen und deren Befriedigungen, die weiter nichts mit ihm gemein haben, als daß ſie um ihn her gewoͤhnlich ſind, ihn begleiten und umgeben. Man koͤnnte das eigenmaͤchtige und beliebige Singen der Voͤgel, das Schwirren der Jn- ſekten, das Winſeln der Hunde, ꝛc. womit ſie zur Begat- tung locken, eben ſo wenig fuͤr unmittelbare Seelenwirkun- gen ihres Triebes halten, als den Selbſtmord eines Ver- liebten: denn alles dieſes ſind Seelenwirkungen ſinnlich willkuͤhrlicher Entſchließungen, welche die Seele nur bey Gelegenheit und durch Veranlaſſung des Triebes faſſet, und ohne die er allerdings ſeyn koͤnnte, obgleich gewoͤhnlicher- Rmaßen I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. maßen nicht iſt. Die Befriedigung endigt ihn. §. 95. Alsdann hoͤret die ſtarke Sehnſucht auf, und die Lebensbe- wegungen werden beruhigt, die Geſchlechtstheile gerathen in ihren vorigen Zuſtand, und ihr Kitzel verliert ſich nach der Entledigung der Theile, die zuvor angefuͤllet und ge- reizet waren. Allein ſo lange die Brunſtzeit des Thieres waͤhret, wirken die natuͤrlichen Veranlaſſungen und die ſie und den Trieb begleitenden Nebenvorſtellungen immer vom neuen auf die Seele und in den Koͤrper des Thieres, und erregen ſehr oft den Trieb wieder, bis er endlich, nach oͤf- terer Befriedigung, oder durch ſeine Entkraͤftung, §. 95. nicht mehr erneuret wird, und die natuͤrlichen Veranlaſſun- gen deſſelben ihre bezaubernde Gewalt auf die Seele des Thieres, den Abſichten der Natur gemaͤß, verlieren. §. 263. Daher locken die Thiere in der ganzen Brunſtzeit zur Begattung, weil ihre Seele, durch die ſtets fortwir- kenden natuͤrlichen Veranlaſſungen und wieder erneuerten ſinnlichen Reizungen und Triebe immer mit Nebenvorſtel- lungen und Nebentrieben angefuͤllet bleibt, die ſich auf ih- ren itzt herrſchenden Trieb beziehen. Eben daher bleibt auch der Menſch nach und ungeachtet der Befriedigung ſei- nes Triebes immer ſehnſuͤchtig, zur Einſamkeit geneigt und eiferſuͤchtig, ſo lange ihn ſeine Geliebte in der Bezauberung haͤlt: welches alles unmoͤglich waͤre, wenn dieſe Vorſtel- lungen mit ihren Seelenwirkungen zu dem nun befriedigten Triebe ſelbſt eigentlich gehoͤret haͤtten und unmittelbare Wirkungen von ihm geweſen waͤren. §. 94. 95.

§. 275.

Die Befriedigung der Triebe iſt die wirkliche Hervor- bringung der vorhergeſehenen Empfindung, wozu ſich die Vorſtellungskraft und die thieriſchen Seelenkraͤfte im Trie- be anſtrengeten. §. 81. 90. Mithin hoͤret in der Befrie- digung das Beſtreben der Seele auf, und die ſinnliche Rei- zung, (Luſt oder Unluſt,) wird entkraͤftet. §. 83. Es fal- len demnach auch die Seelenwirkungen derſelben hinweg, die der ſinnlichen Triebe. die Lebensbewegungen gehen wieder in ihre Ordnung zu- ruͤck, und die unvollſtaͤndigen Ausdruͤcke der Bewegungen, die bey der Befriedigung vollſtaͤndig wurden, hoͤren auf. §. 255. Da aber die Befriedigung ſelbſt eine Empfin- dung iſt, ſo bringt dieſe in den mechaniſchen Maſchinen ih- re beſondern Seelenwirkungen als eine wahre Empfindung hervor, und dieſe gehoͤren auch nicht zum Triebe. So ſind die Zuckungen bey der Befriedigung des Triebes zur Be- gattung vom hoͤchſten Grade des Kitzels. Wenn, wie in dieſem Falle, und in allen wahren blinden Trieben, die be- friedigende Empfindung eine aͤußerliche iſt, ſo kann der aͤu- ßere ſinnliche Eindruck noch beſondre Nervenwirkungen in den Maſchinen erregen, §. 183. die dem Triebe ganz fremd ſind, und nicht einmal, als ſolche, zu ſeiner Befriedigung gehoͤren. §. 184. N. 1.

§. 276. 1. Ob es gleich ſtarke ſinnliche Begierden und Verab- ſcheuungen geben kann, und haͤufig giebt, die nicht durch aͤußere Empfindungen unmittelbar veranlaſſet, auch nicht unmittelbar durch ſie befriediget werden, und zu deren Er- regung und Befriedigung alſo auch ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck in die Nerven nicht unmittelbar erfodert wird, §. 258. wovon die, ſo ſich blos auf Einbildungen, Erdich- tungen, Geſichter, Erſcheinungen, Ahndungen ꝛc. gruͤn- den, und auch durch ſolche befriediget werden, Beyſpiele genug an die Hand geben; ſo entſtehen ſie doch alle aus ſinnlichen Reizungen, und werden in ſo fern durch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke in die Nerven ſowohl in der Erregung als Befriedigung, obgleich nicht unmittelbar, jedoch auf naͤhere Weiſe beſtimmet. §. 66. Was aber die eigentli- chen natuͤrlichen, regelmaͤßigen, und den Thieren zu ihrem Leben und Wohlſeyn anerſchaffenen Triebe betrifft, §. 262. ſo werden ſie alle, ſo viel wir deren bemerken, unmittelbar durch aͤußere Empfindungen erreget und befriediget, wozu in beyden Faͤllen wahre aͤußere ſinnliche Eindruͤcke erfodert R 2werden, I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. werden, §. 258. welche denn auch die Natur fuͤr beyde ſo vorher bereitet und in den Zuſammenhang des Ganzen ge- bracht hat, daß ſie das Thier zu rechter Zeit, am rechten Orte, ſo lange, ſo ſtark und auf eine ſolche Art ruͤhren muͤſſen, daß es dadurch gehoͤrig zum Triebe gereizet und zuletzt befriediget wird, wovon man oben Beyſpiele findet. §. 265. 268. 2. Weil Kitzel und Schmerz ſtaͤrkere ſinnliche Reizun- gen von aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken in die Nerven ſind, §. 80. 88. ſo ſind ſie fuͤr die eigentlichen natuͤrlichen Trie- be der Thiere die geſchickteſten Triebfedern, §. 262. 90. daher ſich auch die Natur derſelben bey den allernothwen- digſten Trieben beſonders bedienet hat, um die Thiere aufs kraͤftigſte dazu anzuhalten. 3. Keine unangenehme aͤußere Empfindung, alſo auch kein Schmerz iſt jemals ein Gegenſtand zur Befriedigung der Triebe, ſondern nur das angenehme Gegentheil derſel- ben. §. 262. 80. 81. Selbſt der uͤbertriebene Kitzel, der an das Widernatuͤrliche grenzet, §. 199. hoͤret auf ein Gegenſtand zur Befriedigung zu ſeyn, und wird verab- ſcheuet. §. 191. 80. 81. 4. Die Seelenwirkungen der angenehmen ſinnlichen Triebe kommen alle darinn uͤberein, daß ſie, unuͤbertrie- ben, der Wohlfahrt des Koͤrpers gemaͤß, die uͤbertriebenen angenehmen, und die unangenehmen aber, widernatuͤrlich ſind. §. 259. Da ſie nun gleichwohl alle das Beſte des Thieres zum Zweck haben, §. 262. ſo befoͤrdern es die letz- tern nur in ſo fern, als ſie wie Arzney wirken, und durch widernatuͤrliche Wirkungen die Thiere aus einer ihnen ſchaͤdlichen und ihrem großen Zwecke hinderlichen Gleich- guͤltigkeit, Traͤgheit, Luſt, oder andern ſolchen Verfaſ- ſung, in die gegentheilige oder ihnen nuͤtzlichere uͤberzugehen noͤthigen. §. 196. 5. Die ſinnlichen Reizungen, welche die Triebe der Thiere, es ſey durch Luſt oder Unluſt, zu ihrem Heile, er- regen muͤſſen, §. 270. 271. wirken dagegen bald ſo, wie es der ſinnlichen Triebe. es der Geſundheit des Thieres gemaͤß iſt, bald widerna- tuͤrlich, nachdem ſie entweder Luſt oder Unluſt ſind. §. 252. So machet uns die Uebligkeit krank, welche die ſinnliche Reizung des Hungers iſt, die uns noͤthiget, auf unſre Ernaͤhrung zu denken. 6. Weil die Befriedigungen aller Triebe angenehme aͤußere Empfindungen ſind, §. 276. N. 1. ſo ſind auch ih- re Seelenwirkungen im Koͤrper insgeſammt der Natur und Geſundheit gemaͤß, §. 196. in ſo fern ſie nur nicht uͤber- trieben ſind. §. 199. So gereichet den Thieren die Saͤt- tigung des Magens, die Begattung, ꝛc. zur Geſundheit, in ſo fern ſie ſie nicht uͤbertreiben, in welchem Falle ſie ſo- gleich aufhoͤren angenehm zu ſeyn, und verabſcheuet (zum Eckel) werden.

§. 277.

Die Vereinigung ſo vieler Einfluͤſſe in den Koͤrper bey jedem Triebe, die theils von außen her in ſeine Nerven wirken, theils Seelenwirkungen von mancherley Art ſind, verurſachet eigentlich die Schwierigkeit in der Erklaͤrung der dabey vorkommenden Erſcheinungen im thieriſchen Koͤrper, welche aber dadurch ſehr erleichtert wird, daß man die Quellen einer jeden wohl unterſcheidet. Es ſind dieſer Einfluͤſſe, wie aus dem bisherigen erhellet, folgende:

1. Die Wirkungen der natuͤrlichen Veranlaſſungen der Triebe, welches aͤußere ſinnliche Eindruͤcke in die Ner- ven ſind, die ſie auf eine beſondre Weiſe vorbereiten, die ſinnlichen Reizungen des Triebes gehoͤrig zu empfangen. §. 264. 2. Die Seelenwirkungen der ſinnlichen Reizungen in die Lebensbewegungen. §. 270. 3. Die Anſtrengung der thieriſchen Seelenkraͤfte zur Hervorbringung der vollſtaͤndigen Empfindung, worinn die ſinnliche Reizung iſt. §. 272. 4. Die Seelenwirkungen aller Nebenvorſtellungen. §. 273. 274. R 35. Die I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. 5. Die Hervorbringung der vollſtaͤndigen Empfin- dung, oder der Befriedigung des Triebes, §. 275. wenn er erfuͤllet wird, wozu in den eigentlichen Trieben ein aͤu- ßerer ſinnlicher Eindruck in die Nerven erfodert wird, der ſeine Wirkungen fuͤr ſich aͤußern kann. §. 275.

Weil die Seele die meiſten Triebe nicht eigenmaͤchtig befriedigen kann, ſondern dazu einen aͤußern ſinnlichen Ein- druck erwarten muß, welcher unmoͤglich ſtets ſogleich er- folgen kann; §. 276. N. 1. ſo erhellet hieraus der Grund, warum die Triebe, und uͤberhaupt alle uͤbrige ſinnliche Be- gierden und Verabſcheuungen, zu deren Befriedigung ein aͤußerlicher ſinnlicher Eindruck gehoͤret, oft ein ſo langes und vergebliches Beſtreben der Seele, und eine ſo beharr- liche Anſtrengung der thieriſchen Seelenkraͤfte erfodern, da- hingegen andre, z. E. die zur willkuͤhrlichen Bewegung, (S. §. 283.) und die Begierden und Verabſcheuungen des Willens, weit geruhiger, und dem Anſcheine nach faſt oh- ne alle Anſtrengung der Vorſtellungs- und Bewegungs- kraͤfte, zur Befriedigung gelangen, (indem man z. E. ein Glied freywillig bewegen kann, ſo bald man nur will,) in ſo fern die befriedigende Empfindung derſelben keine aͤuße- re Empfindung, ſondern eine eigenmaͤchtige Vorſtellung der Seele iſt, zu deren vollſtaͤndiger Hervorbringung kein aͤußerlicher ſinnlicher Eindruck in die Nerven erwartet wer- den darf. (Vergl. §. 336.)

§. 278.

Nach dieſer allgemeinen Betrachtung der ſinnlichen Triebe haben wir nun auch die verſchiedenen Arten derſel- ben insbeſondre zu betrachten, um zu erforſchen, in wel- chen mechaniſchen Maſchinen jede Art Seelenwirkungen aͤu- ßere, was fuͤr welche dieß ſeyn, nach welchen Geſetzen ſie erfolgen, und was fuͤr hauptſaͤchliche Folgen ſie in der thie- riſchen Oeconomie, vermoͤge des Zuſammenhangs der phy- ſiſchen, mechaniſchen und thieriſchen Kraͤfte der Theile, in die ſie wirken, haben. Da aber eine jede dieſer Arten ſinn- licher der ſinnlichen Triebe. licher Triebe wieder in viele niedere Arten eingetheilet wer- den kann, ſo werden wir von dieſen allein die vornehmſten in Erwaͤgung ziehen, um dadurch nur blos den Grund zu einer ausfuͤhrlichen Lehre von den Seelenwirkungen der Triebe in die thieriſchen Koͤrper zu legen.

§. 279.

Die ſinnlichen Triebe der Selbſterhaltung und Selbſt- vertheidigung koͤnnten, was ihre Gegenſtaͤnde und natuͤr- lichen Zwecke, naͤmlich die Erhaltung und das Wohlſeyn des Thieres betrifft, in Eine Klaſſe gebracht werden, da dieſe Gegenſtaͤnde und Zwecke ſowohl durch die Hervorbrin- gung der Empfindungen, welche die Mittel dazu ſind, alſo durch Begierden, als auch durch die Hervorbrin- gung des Gegentheils derer, die den Untergang und das Uebelbefinden des Thieres befoͤrdern wuͤrden, alſo durch Verabſcheuungen, erhalten werden. §. 262. So gehoͤ- ren die Triebe der Thiere, ſich Wohnungen anzulegen, ſich zu erwaͤrmen, den Gefahren des Winters auszuweichen, beſchwerliche Empfindungen zu vermeiden oder abzuweh- ren, in dieſer Verhaͤltniß eben ſo gewiß zu den Trieben der Selbſterhaltung, als die, ſich zu ernaͤhren, zu bewegen, auszuruhen, u. ſ. w. obgleich die erſten auch zugleich Ver- theidigungstriebe ſind. Mithin koͤnnte man alle Verthei- digungstriebe unter die Erhaltungstriebe nehmen. Allein da jedem Thiere gewiſſe natuͤrliche Werkzeuge, als Waffen, zu ſeiner Vertheidigung gegen ihm ſchaͤdliche Angriffe, ver- liehen worden ſind, und es auch hierzu beſondre Triebe, ſich dieſer Waffen zu bedienen, beſitzt, welche ſich ganz be- ſonders von den uͤbrigen Erhaltungstrieben, die auch zu- gleich Vertheidigungstriebe ſind, unterſcheiden; ſo werden wir wenigſtens den Wehrtrieb in die Klaſſe der Vertheidi- gungstriebe ſetzen, alle uͤbrige aber, die die Erhaltung und das Wohlſeyn des Thieres ſelbſt, nicht aber ſeiner Ab- koͤmmlinge, zum Zwecke haben, ob es gleich Abwendungen von Gefahren ſind, und durch Verabſcheuungen gewirket werden, unter den Erhaltungstrieben betrachten.

R 4Die I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan.

Die Selbſtliebe.

§. 280.

Alle Veraͤnderungen eines thieriſchen Koͤrpers, die auf ſeine Erhaltung und ſein Wohlſeyn abzielen, muͤſſen der natuͤrlichen Beſtimmung deſſelben und ſeiner Theile gemaͤß erfolgen, wenigſtens in ſolche ſich aufloͤſen und endigen. §. 263. Die Veraͤnderungen in thieriſchen Koͤrpern, welche ihrer natuͤrlichen Beſtimmung gemaͤß erfolgen, oder doch in ſolche ſich aufloͤſen, ſind, in ſo fern ſie vorgeſtellet, alſo auch in ſo fern ſie empfunden werden, der Seele ange- nehm, oder loͤſen ſich bald in angenehme Vorſtellungen oder Empfindungen auf. §. 276. N. 4. §. 252. Aus eben denſelben Gruͤnden zielen alle widernatuͤrliche Veraͤnderun- gen des thieriſchen Koͤrpers auf ſeinen Untergang oder ſein Uebelbefinden ab, §. 263. und wenn ſie vorgeſtellet, alſo auch wenn ſie empfunden werden, ſind ſie der Seele unan- genehm. §. 252. 276. N. 4. Mithin ſind alle Triebe zur Erhaltung und zum Wohlſeyn der Thiere Beſtrebun- gen ihrer Vorſtellungskraft zu angenehmen Empfindungen und zur Vermeidung unangenehmer. §. 262. N. 1. 2. §. 257. Dieſes allgemeine Beſtreben in den Trieben der Thiere, deren Gegenſtand ſie ſelbſt find, heißt der Trieb zum Vergnuͤgen, §. 80. und da dieſer ohne die Fort- dauer der Kraͤfte, das iſt, ohne das Leben des Thieres unmoͤglich waͤre; ſo iſt der Trieb, die Liebe zum Le- ben, der erſte Grundtrieb aller Thiere, ſo daß alſo die Triebe zum Leben und zum Vergnuͤgen, das iſt, die ſinn- liche Selbſtliebe, (Eigenliebe,) alle uͤbrige aufwiegeln.

Die Nahrungstriebe.

§. 281.

Durch die Vorherbeſtimmung der Natur §. 263. ent- ſteht in den Thieren, wenn es ihrem Koͤrper an Nahrung fehlet, eine unangenehme Empfindung im Magen, die man der ſinnlichen Triebe. man Nuͤchternheit nennet, und die eine Art von Uebligkeit iſt, welche jedes Thier verabſcheuet. §. 280. Dieſe iſt die ſinnliche Reizung des Nahrungstriebes, (Hungers,) welcher in einer ſtarken Beſtrebung beſteht, das Gegentheil dieſer unangenehmen aͤußern Empfindung im Magen her- vorzubringen, das iſt, die Saͤttigung des Magens zu em- pfinden, wie ſolches die Abſicht des Schoͤpfers beym Nah- rungstriebe, §. 265. und der Gegenſtand deſſelben beym Thiere iſt, ohnerachtet es von ſeinem Endzwecke nichts weiß. §. 266. Alles, was eine ſolche unangenehme aͤu- ßere Empfindung im Magen veranlaſſet, bringt die ſinn- liche Reizung und den Nahrungstrieb ſelbſt hervor. Der- gleichen Veranlaſſungen ſind ein langes Faſten, eine zu ſchnelle Verdauung, freſſende Schaͤrfe im Magen, Ma- genſtaͤrkungen, Leibesuͤbungen, die den Magen ſchnell ent- ledigen. ꝛc. Die ſinnliche Reizung des Hungers, naͤmlich die unangenehme aͤußere Empfindung der Uebligkeit, aͤu- ßert ihre Seelenwirkung in die Lebensbewegungen, welche ſie deſto ſtaͤrker veraͤndert, je mehr ſie uͤberhand nimmt, §. 271. wie ſolches die Ohnmachten zeigen, worinn ſich die Bewegung des Herzens, des Bluts und das Athemholen ſehr merklich veraͤndern, und dieſe Seelenwirkungen ſind widernatuͤrlich. §. 276. N. 4. Jn ſo fern die ſinnliche Reizung eine Vorherſehung der kuͤnftigen Saͤttigung des Magens iſt, aͤußert ſie ihre Seelenwirkungen in demſelben dadurch, daß ſie die Bewegungen deſſelben unvollſtaͤndig hervorbringt, welche die wirkliche Saͤttigung, die Befrie- digung des Triebes darinn verurſachen wird, §. 271. und in der Anſtrengung der thieriſchen Seelenkraͤfte zu eben die- ſen unvollſtaͤndigen Bewegungen beſtehen die Seelenwir- kungen des Nahrungstriebes ſelbſt. §. 272. Der Hunger wirket demnach in die zum Empfange der Speiſen eigent- lich beſtimmten und mitwirkenden mechaniſchen Maſchinen, den Magen, die Gedaͤrme, den Schlund, die Speichel- druͤſen, u. ſ. w. indem er dieſelben zu den natuͤrlichen Verrichtungen reizet, §. 193. deren ſie uͤberhaupt faͤhig R 5ſind, I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. ſind, (S. §. 170. 172. 174.) und welche insbeſondre die Saͤttigung des Magens in ihnen vollſtaͤndig hervorbrin- gen wird. (S. §. 212.) Daher bewegen ſich beym Hun- ger der Magen und die Gedaͤrme lebhafter, und murren, §. 212. die Speicheldruͤſen ergießen ſich, §. 172. daß der Mund waͤſſert, und die uͤbrigen Verdauungsſaͤfte, nebſt der Galle, fließen zu. ꝛc. Wir uͤbergehen ſowohl hier, als bey allen uͤbrigen beſondern Arten der Triebe, die See- lenwirkungen von allen ſich zu ihnen geſellenden Nebenvor- ſtellungen, um die Schilderung der ihnen ſelbſt weſentlich eigenen Seelenwirkungen ohne Verwirrung zu zeigen. §. 273. 274. Solchergeſtalt wirket der Hunger in den zum Empfange der Speiſen beſtimmten Gliedmaßen, einige zur Saͤttigung des Magens erforderliche Bewegungen, als Seelenwirkungen, nach dem Geſetze der Seelenwirkungen ſinnlicher Triebe, §. 277. welche Bewegungen dann bey wirklich erfolgender Saͤttigung vollſtaͤndig werden, §. 257- 105, und in ſolchem Falle, nach dem Zuſammenhange der phyſiſchen, mechaniſchen und thieriſchen Kraͤfte die weitere Zubereitung der Speiſen zur Ernaͤhrung des Thieres, der Abſicht der Natur gemaͤß, zur Folge haben. (Vergl. §. 170. 174.) Wir uͤbergehen hier die phyſiologiſche Er- klaͤrung der Operation der Verdauung der Speiſen, wel- che, ſo fern ſie thieriſch iſt, zwar hierher gehoͤrete, doch da ſie hauptſaͤchlich durch phyſiſche und mechaniſche Kraͤfte voll- bracht wird, mit Recht ſchon in der Phyſiologie des eigent- lichen Mechanismus der thieriſchen Koͤrper ihren Platz er- halten hat. (S. H. P. 18. 19. u. f. Abſchn.)

§. 282.

Bey Thieren, welche trinken, entſteht, nach der Vor- herbeſtimmung der Natur, §. 263. wenn ihr Koͤrper meh- rerer Fluͤſſigkeiten bedarf, eine beſchwerliche aͤußere Em- pfindung von Trockenheit im Halſe, Schlunde und dem Munde, die ſie verabſcheuen. §. 280. Dieſe iſt die ſinn- liche Reizung des Durſts, welcher in einem ſtarken Be- ſtreben der ſinnlichen Triebe. ſtreben beſteht, das Gegentheil dieſer unangenehmen Em- pfindung hervorzubringen, das iſt, die Benetzung dieſer Theile zu empfinden, welches der Zweck der Natur bey dieſem Triebe, §. 265. und der Gegenſtand deſſelben beym Thiere iſt, ohnerachtet ihm verborgen bleibt, warum dieſe Theile benetzet werden ſollen. §. 266. Alles, was dieſe beſchwerliche Empfindung verurſachet, Hitze, Staub, Man- gel des Getraͤnks, des Speichels, Salz, Wein, Gewuͤrze, u. ſ. w. kurz, alles, was trocknet und erhitzet, veranlaſſet die ſinnliche Reizung und den Trieb zu trinken. Die ſinn- liche Reizung, naͤmlich die Empfindung der Trockenheit, aͤußert ihre Seelenwirkung in die Lebensbewegungen, wel- che ſie deſto ſtaͤrker §. 271. widernatuͤrlich §. 276. N. 4. veraͤndert, je mehr ſie zunimmt, wie ſolches im Zuſtande des Schmachtens aus der Fieberhitze und dem lechzenden Athemholen der Thiere erhellet. Jn ſo fern die ſinnliche Reizung eine Vorherſehung der kuͤnftigen Benetzung des Mundes und Schlundes iſt, aͤußert ſie ihre Seelenwirkung in dieſen Theilen durch ein oͤfteres Verſchlucken des Spei- chels, um dadurch die Benetzung einigermaßen vorher zu bewerkſtelligen, welche das wirkliche Trinken, die Befrie- digung des Durſts vollſtaͤndig machen wird, §. 271. und die Anſtrengung der thieriſchen Seelenkraͤfte zu eben dieſen Bewegungen, iſt die Seelenwirkung des Triebes des Durſts ſelbſt. §. 272. Der Durſt wirket demnach in die zur Benetzung beſtimmten Gliedmaßen, die Zunge, die zum Schlucken dienlichen Muskeln, den Schlund, ꝛc. ſo, daß er einige zum wirklichen Trinken erforderliche Bewe- gungen, als Seelenwirkungen, nach dem Geſetze der See- lenwirkungen ſinnlicher Triebe, §. 277. hervorbringt, wel- che Bewegungen dann bey erfolgender Stillung des Durſts vollſtaͤndig werden, §. 257. 105. und in ſolchem Falle, nach dem Zuſammenhange der phyſiſchen, mechaniſchen und thieriſchen Kraͤfte des Koͤrpers, die nuͤtzlichen Wirkun- gen in der thieriſchen Oeconomie zur Folge haben, welche die Abſicht der Natur beym Trinken der Thiere ſind, und die I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. die uns die Phyſiologie des eigentlichen Mechanismus thie- riſcher Koͤrper beſchreibt. (S. H. P. §. 639.)

Der Eckel iſt gerade der gegentheilige Trieb vom Nahrungstriebe. Die unangenehme aͤußere Empfindung oder Einbildnng eines uͤberladenen oder ſonſt verdorbenen Magens, reizet die Seele zur Hervorbringung des ange- nehmen Gegentheils, der Entledigung deſſelben, die durch die Enthaltung von Speiſen und durchs Erbrechen ge- ſchieht. Jn dieſem Triebe zeigen ſich die Seelenwirkun- gen von der Vorherſehung der kuͤnftigen Entledigung des Magens, durch Uebligkeiten, Wuͤrgen, Aufſtoßen und Bemuͤhungen zum Erbrechen. Daß aber die ſinnliche Reizung zum Eckel, naͤmlich die beſchwerliche Empfindung im Magen, welche man Uebligkeit nennt, die Lebensbewe- gungen widernatuͤrlich veraͤndere, §. 271. 276. N. 4. erhellet aus den Ohnmachten und Fieberbewegungen, die eine große Uebligkeit begleiten. Es iſt unnoͤthig, dieß aus- fuͤhrlicher zu eroͤrtern.

Die Triebe zur willkuͤhrlichen Bewegung.

§. 283.

Die Natur hat den Thieren die Leibesuͤbung zu einem Mittel ihrer Erhaltung und ihres Wohlſeyns beſtimmet: denn dabey befinden ſie ſich am geſuͤndeſten. Wenn ſie daher die Leibesuͤbung, zu ihrem Nachtheile, zu lange ver- abſaͤumen, ſo entſtehen bey ihnen eine Menge unangeneh- mer aͤußerer Empfindungen, die wir Unpaͤßlichkeit, Kraͤnk- lichkeit nennen, und die alle Thiere verabſcheuen. §. 280. Dieß iſt die ſinnliche Reizung des Triebes zur Leibes- uͤbung, wodurch die Lebensbewegungen, mehr oder weni- ger, nachdem ſie ſtark iſt, gekraͤnket werden, §. 252. in- dem der Puls fieberhaft und das Athemholen beklommen wird. Durch dieſe unangenehme ſinnliche Reizung, die eine lange Ruhe, zu viel Schlaf, die Zunahme des Koͤr- pers der ſinnlichen Triebe. pers von nahrhaften Speiſen, und viel andre Urſachen mehr veranlaſſen, wird das Thier bewogen, nach den ge- gentheiligen angenehmen Empfindungen zu ſtreben, die, wie es vorherſieht, durch die Bewegung ſeiner Muskeln und Glieder erhalten werden wuͤrden, welches bey dieſem Trie- be die Abſicht der Natur, und ſein eigener Gegenſtand iſt, ob es gleich nicht erkennet, zu welchem weitern Zwecke es ſich bewegen muͤſſe. §. 266. Die Seelenwirkungen dieſer ſinnlichen Reizung, in ſo fern ſie eine Vorherſehung der Leibesuͤbung iſt, aͤußern ſich in den Muskeln zur will- kuͤhrlichen Bewegung, das iſt, in ſolchen, die ein in- nerer ſinnlicher Eindruck von Vorſtellungen ohne nothwen- dige Mitwirkung eines andern ſinnlichen Eindrucks bewe- gen kann, dadurch, daß ſie dieſelben zu den Bewegungen reizen, die ſie bey der Leibesuͤbung vollſtaͤndiger verrichten werden, §. 271. und in der Anſtrengung der thieriſchen Seelenkraͤfte zu eben dieſen unvollſtaͤndigen Bewegungen der Muskeln beſtehen die Seelenwirkungen des Triebes zur Leibesuͤbung ſelbſt. §. 272. Dieſer Trieb zur willkuͤhrli- chen Leibesuͤbung wirket alſo in die mechaniſchen Maſchi- nen, die ſie einſt wirklich verrichten werden, naͤmlich in die Muskeln zur willkuͤhrlichen Bewegung der Glieder, indem er dieſelben zu den natuͤrlichen Verrichtungen antreibt, §. 193. deren ſie uͤberhaupt faͤhig ſind, (§. 161 — 166.) und welche insbeſondre die Befriedigung des Triebes, die Leibesuͤbung, vollſtaͤndig in ihnen hervorbringen wird. (§. 204.) Daher ſieht man in dieſem Triebe, daß die Mus- keln der Gliedmaßen zucken, die Glieder ſelbſt fluͤchtig ge- reget werden, und die Thiere es zum oͤftern verſuchen, zu huͤpfen, zu ſpringen, ſich fortzuſchwingen, aufzurichten, u. ſ. w. ſo wie es bey wirklich erfolgender Befriedigung des Triebes der Leibesuͤbung vollſtaͤndiger geſchehen wird, §. 257. 105. und, wenn keine fremde Hinderniſſe im Wege ſind, gemeiniglich augenblicklich geſchieht, weil die Vor- ſtellung allein hinlaͤnglich iſt, die willkuͤhrlichen Muskeln zu bewegen. Jn ſolchem Falle erfolgen ſodann, durch den Zuſam- I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. Zuſammenhang der phyſiſchen, mechaniſchen und thieriſchen Kraͤfte der zur willkuͤhrlichen Bewegung beſtimmten Mus- keln, die weitern Wirkungen in der thieriſchen Oeconomie, die veraͤnderte Miſchung der Saͤfte, die Befoͤrderung der Abſcheidungen, die Vermehrung der Muskularkraͤfte und der thieriſchen Kraͤfte ſelbſt, §. 204. ſo wie es den Abſich- ten der Natur gemaͤß iſt, §. 262. wovon in der Phyſio- logie vom eigentlichen Mechanismus der thieriſchen Koͤrper umſtaͤndlich gehandelt wird. (S. H. P. 11 Abſchn.)

§. 284.

Die Triebe der Thiere zu beſondern Arten der willkuͤhr- lichen Bewegungen ſind nach denen, zur willkuͤhrlichen Lei- besuͤbung uͤberhaupt, §. 283. leicht zu beurtheilen. Da- hin gehoͤren die Triebe der Voͤgel, zu ſingen, welches ge- meiniglich bey ihnen Nebentriebe (§. 274.) des Triebes zur Fortpflanzung ſind, deren ſinnliche Reizung eine unange- nehme Empfindung in der Bruſt, von den veraͤnderten Le- bensbewegungen beym Haupttriebe, ſo, wie vom Seufzen, Schluchzen, Weinen, Reden, Klagen, u. ſ. w. bey an- dern Thieren, und beym Menſchen, im gleichen Falle iſt. Jede Veranlaſſung ſolcher aͤußern Empfindungen reizet auch den Trieb zu ſolchen Bewegungen. Die Hitze der Luft, die die Lebensbewegungen zu heftig und die Bruſt beklommen machet, ermuntert die Voͤgel ſogar zur Win- terszeit, in geheizten Zimmern zu ſingen, und zwingt andre Thiere zum Seufzen und Lechzen. Der Wein, der die Le- bensbewegungen nicht weniger erreget, machet geſpraͤchig; die erregte Dickbluͤtigkeit verurſachet, durch Melancholie, ein Weinen, Seufzen, Schluchzen, u. ſ. w. Alle dieſe Bewegungen ſind gemeiniglich ſchon die Befriedigungen des Triebes ſelbſt, deſſen eigne Seelenwirkungen nur vor- laͤufige unvollſtaͤndige Ausdruͤcke derſelben ſind, z. E. vor dem Singen ein oͤfteres Girren, vor dem Seufzen, Schluch- zen, Weinen, ein tieferes Athemholen, vor dem Reden, ein bloßes Toͤnen ꝛc. Ferner gehoͤret hierher der Trieb zum Lachen der ſinnlichen Triebe. Lachen beym Menſchen, der oft ein Nebentrieb (§. 274.) andrer angenehmer Triebe oder Leidenſchaften, auch ein Begleiter verſchiedener Luͤſte der Sinnen iſt. §. 250. Die ſinnliche Reizung dazu iſt eine angenehme, dem Kitzel aͤhn- liche aͤußere Empfindung beym Zwerchfelle, die von den durch eine lebhafte Luſt, beſonders der Sinnen, (Kitzel) §. 80. veraͤnderten Lebensbewegungen herruͤhret. Durch alles, was dieſe Empfindung am Zwerchfelle erreget, ſelbſt durch Blaͤhungen im Magen, werden ſinnliche Reizungen zum Lachen veranlaſſet. Der Trieb ſelbſt aͤußert ſich durch die bekannten Beſtrebungen, (Zuckungen) des Zwerchfelles, der Bruſtmuskeln und derer des Geſichts, und ſeine Be- friedigung iſt das Lachen ſelbſt. Auch das periodiſche Weg- reiſen und Wiederkommen der Zugthiere, das Verkriechen, das Einſammlen andrer, gegen den Winter, das Reini- gen, Baden, Schwimmen, Putzen, Waͤlzen, das Su- chen der Sonne und warmer Gegenden, die Bedeckung, welche ſich manche Thiere machen, z. E. das Einſpinnen, die Bereitung ihrer Wohnungen, die Einrichtung der Re- publicken der Biber, der Bienen, der Ameiſen, (wenn wir vorausſetzen, daß dieſe Thiere alle denken,) ſind insgeſammt nach dem Haupttriebe zur Bewegung zu beurtheilen, ha- ben alleſammt gewiſſe dunkle angenehme oder unangeneh- me aͤußere Empfindungen zum Grunde, wodurch das Thier bewogen wird, gewiſſe Bewegungen zu verſuchen, ohne zu wiſſen, zu welchem Zwecke, die aber, nach der Anlage der ganzen Natur, durch die Beyhuͤlfe der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, wirklich zu Stande gebracht werden, um die Erhaltung und das Wohlſeyn der Thiere zweckmaͤßig zu bewerkſtelligen.

§. 285.

Man iſt bis dieſen Tag nicht einig, wohin man das Athemholen rechnen ſoll, ob es eine blos mechaniſche Hand- lung des Koͤrpers, oder eine willkuͤhrliche der Seele ſey? Gewoͤhnlicher Weiſe iſt es keins von beyden, H. P. §. 274. ſondern I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. ſondern offenbar die Seelenwirkung eines Triebes. So- bald man es unterlaͤßt, entſteht eine beaͤngſtigende aͤußere Empfindung in der Bruſt, die man verabſcheuet. §. 280. Dieſe iſt die ſinnliche Reizung des Triebes zum Athemho- len, naͤmlich der ſtarken Begierde, das Gegentheil dieſer Beaͤngſtigung hervorzubringen, welches wir durchs Athem- holen zu erhalten uns erinnern. Es entſteht alſo die Be- gierde zum Athemholen, welches die Abſicht der Natur bey dieſem Triebe, §. 265. und der Gegenſtand deſſelben beym Thiere iſt, das uͤbrigens von ſeinem weitern Zwecke nichts weiß. §. 266. Die ſinnliche Reizung, naͤmlich die unangenehme aͤußere Empfindung in der Bruſt, aͤußert ih- re Seelenwirkung in die Lebensbewegungen, welche ſie de- ſto ſtaͤrker veraͤndert, je mehr ſie uͤberhand nimmt, §. 271. durch ein widernatuͤrliches (§. 276. N. 4.) gewaltſames Schlagen des Herzens, §. 252. und in ſo fern ſie eine Vorherſehung der kuͤnftigen angenehmen Empfindung vom Athemholen iſt, dadurch, daß ſie die dazu erforderlichen Bewegungen unvollſtaͤndig hervorbringt. §. 271. Der Trieb ſelbſt bringt die Anſtrengung der thieriſchen Seelen- kraͤfte zu eben dieſen unvollſtaͤndigen Bewegungen, als die ihm eigenen Seelenwirkungen, hervor, §. 272. und wir- ket demnach in die zum Athemholen dienlichen Theile, das Zwerchfell, die Muskeln, ꝛc. indem er dieſelben zu den na- tuͤrlichen Verrichtungen reizet, §. 193. deren ſie uͤberhaupt faͤhig ſind, (§. 171. 161.) und welche insbeſondre ſeine Befriedigung, das Athemholen, vollſtaͤndig in ihnen her- vorbringen wird. §. 208. 214. Daher oͤffnet ſich bey dieſem Triebe der Mund, die Muskeln bemuͤhen ſich, die Rippen zu erheben, und das Zwerchfell ſtrebet niederwaͤrts, lauter zum Athemholen erforderliche Bewegungen, die nach dem Geſetze der Seelenwirkungen ſinnlicher Triebe fort- waͤhren, bis ſie das wirkliche Athemholen ergaͤnzet: §. 257. 105. da ſie denn, nach dem Zuſammenhange der phyſi- ſchen, mechaniſchen und thieriſchen Kraͤfte der zum Athem- holen dienlichen Theile, die weitern Wirkungen in der thieri- der ſinnlichen Triebe. thieriſchen Oeconomie, das Ausdehnen und Zuſammen- fallen der Lunge, die Beſtimmung des Umlaufs des Bluts, die Abkuͤhlung deſſelben, vielleicht die Verwandelung des Milchſafts in Blut, und viele andre Nutzen, der Abſicht der Natur gemaͤß zur Folge haben, §. 171. 205. wie ſol- ches in der Phyſiologie der eigentlichen mechaniſchen Na- tur thieriſcher Koͤrper ausfuͤhrlich gelehret wird. H. P. 8 Abſchn. Blos darum, weil im natuͤrlichen Zuſtande die Thiere dieſen Trieb faſt augenblicklich eigenmaͤchtig zu be- friedigen vermoͤgend ſind, waͤhret derſelbe bey ihnen nicht ſo lange, als andre, und vielleicht hat man aus dieſer Ur- ſache allein das Athemholen bisher nicht fuͤr die Seelenwir- kung eines Triebes erkannt. Daß es eine Seelenwirkung ſey, hat der Herr v. Haller vollkommen eingeſehen, H. P. §. 268. 273. und um deſto mehr iſt es zu bewundern, daß man ihm darinn noch neuerlich nicht nur widerſprochen, ſondern auch dieſe Meynung ſogar zur Laſt geleget hat. Wir wollen die eignen Worte des großen Mannes, die die Sa- che augenſcheinlich machen, als eine vortreffliche Erlaͤute- rung, nicht unangefuͤhret laſſen: „Da das Herz alle Au- „genblicke neues Blut in die Lunge nachſchicket, ſo entſteht „eine Anhaͤufung deſſelben in ihr, ſo daß die rechte Herz- „hoͤle nicht mehr recht ſich ausleeren kann, und das Blut „der obern Hohlader ſammt ihren Aeſten, ſelber bis ins „Gehirn, ins Stocken geraͤth, die Adern aufſchwellt, das „Antlitz roth machet, auch wohl ein Gefaͤß im Gehirne zer- „ſprenget, wenn man im Anſtrengen der Kraͤfte die Luft „lange unausgeathmet laͤßt. Dieſes Anhaͤufen des Bluts „erwecket in der Seele eine große Angſt: und auf dieſe „Weiſe erſticken die Thiere in einer zuſammengedruͤckten „und allzuſchweren Luft, und nach dem Zuſchnuͤren der Luft- „roͤhre. Daß nun der noch lebende Menſch dieſer Angſt „vorkomme, ſo laͤßt er nach, die Kraͤfte des Einathmens „zu gebrauchen, und ſetzet an ihre Stelle die Werkzeuge des „Ausathmens in Bewegung, die die Lunge von dem uͤber- „fluͤſſigen Blute befreyen. Die Wirkungen des Ausath- S„mens I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. „mens beſtehen unter andern im Zuſammendruͤcken der „Blutgefaͤße der Lunge, die ihrer Schnellkraft beraubte „Luft wird aus der Lunge getrieben, das Blut aus den klei- „nen Gefaͤßen gegen die linke Hoͤle des Herzens befoͤrdert, „und hingegen das Blut aufgehalten, daß aus der rechten „Hoͤle minder leicht etwas in die Lunge koͤmmt. — Dieſer „Widerſtand wider das aus der rechten Hoͤle des Herzens „kommende Blut erwecket eine neue Nothwendigkeit fuͤr das „Einathmen, durch welches die zuſammengedruͤckten Ge- „faͤße der Lunge wieder frey gemachet werden muͤſſen: denn „ſonſt wuͤrde der Tod nach dem Ausathmen eben ſowohl er- „folgen, als im luftleeren Raume, in welchem die Lunge „eben auch von Luft ausgeleeret, dichte und ſchwer wird, „im Waſſer ſinkt und das Blut nicht durchlaͤßt. — Aber „bey dem erſten Gefuͤhle einer aus dem verhinderten Durch- „gange des Bluts entſtehenden Unbequemlichkeit, wird der „Wille bewogen, mit den Kraͤften des Ausathmens nach- „zulaſſen, und die Werkzeuge des Einathmens in Bewe- „gung zu bringen, als wodurch die Bewegung des Bluts „durch die Lunge wieder freyer und geſchwinder wird.“

Ob das Athemholen bey neugebornen Thieren, und urſpruͤnglich eine Seelenwirkung ſey, oder ob es nicht viel- mehr bey ihnen blos als eine Nervenwirkung hervorge- bracht, §. 269. nachher durch einen mitwirkenden Seelen- trieb fortgeſetzet werde, §. 183. durch die Gewohnheit der Empfindung in die Maſchine komme, §. 51. und beyna- he, doch nicht ſogar mechaniſch von ſtatten gehe, daß nicht bey jeder Verſpaͤtung des Athemholens der Trieb es ſogleich wieder auffodern, und der ſinnliche und verſtaͤndige Will- kuͤhr es zu jeder Zeit, nach Erfodern andrer Triebe, Lei- denſchaften, verſtaͤndiger Begierden, ꝛc. bald zum Lachen, bald zum Weinen, zum Seufzen, zum Singen, zum Spre- chen, u. ſ. w. abaͤndern koͤnnen ſollte, §. 284. alles die- ſes laͤßt ſich theils aus dem Vorigen leicht ſchließen, theils wird es im zweyten Theile dieſer Schrift in naͤhere Erwaͤ- gung gezogen werden. S. §. 526. Daß aber Lachen, Wei- der ſinnlichen Triebe. Weinen, Seufzen, Stoͤhnen, Schluchzen, Girren, Win- ſeln, Schreyen, Singen, Sprechen, Huſten, Pfeifen, Nieſen, und alle uͤbrige Abaͤnderungen des Athemholens, die durch aͤußere Empfindungen oder andre, dunkle oder verworrene Vorſtellungen veranlaſſet werden, in ſo fern wahre Seelenwirkungen befriedigter Triebe ſind, iſt unwi- derſprechlich, da es das Athemholen uͤberhaupt iſt.

§. 286.

Man ſieht aus den bisher abgehandelten Trieben, daß es zweyerley Arten derſelben, in Abſicht auf ihre Gegen- ſtaͤnde gebe, als welche entweder Handlungen, deren Ver- richtung den Thieren frey ſteht, und die ſie alſo nach Be- lieben hervorbringen oder unterlaſſen koͤnnen, §. 283 — 285. oder blos natuͤrliche Verrichtungen der mechaniſchen Maſchinen ſind, wie beym Hunger und Durſte. §. 281. 282. Es giebt einige der erſten Art, die ſich nach und nach in ſolche der andern, und einige der andern Art, die ſich in ſolche der erſten Art verwandeln. So werden bey Kindern und Thieren anfaͤnglich die unangenehmen aͤußern Empfindungen von der Anhaͤufung der Harnblaſe und des Maſtdarms, welche den Trieb ſich zu entledigen rege ma- chen, auf eine natuͤrlich nothwendige Weiſe vertrieben, in- dem durch die allzugroße Anhaͤufung die verſchließenden Muskeln durch phyſiſche Gewalt genoͤthiget werden, den ge- ſammleten Unrath fortgehen zu laſſen: nachher aber ge- ſchieht ſolches durch willkuͤhrliche Eroͤffnung derſelben bey wieder bemerkter unangenehmen Empfindung. Eben ſo iſt auch vermuthlich bey neugebornen Thieren das erſte Athem- holen eine natuͤrlich nothwendige Folge der dunkelſten aͤu- ßern Empfindung; nachher aber geſchieht es durch will- kuͤhrliche Bewegung der Bruſt bey wieder bemerkter beaͤng- ſtigender Empfindung. §. 285. Und umgekehrt ſuchen wir mancherley Schmerzen und andre unangenehme aͤuße- re Empfindungen anfaͤnglich durch willkuͤhrliche Bewegun- gen zu vermeiden, welche hernach blos natuͤrliche werden, S 2z. E. I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. z. E. das Schreyen, das Kruͤmmen und das Zuruͤckzie- hen bey Schmerzen, das ſchnellere Gehen und Andruͤcken der Glieder an den Leib in großer Kaͤlte, das Zuſammen- ziehen der Augenlieder bey ſtarkem Lichte, und tauſend an- dre, ſonſt willkuͤhrlich geweſene, nun aber durch oͤftere Wiederholung mechaniſch gewordene Bewegungen, als Ge- genſtaͤnde der Triebe. Man kann alſo nicht ſchließen, daß die Seelenwirkungen eines Triebes, die itzt, oder bey ei- nem andern Thiere willkuͤhrliche Bewegungen der mechani- ſchen Maſchinen ſind, es auch von je her geweſen, oder ſtets kuͤnftig, oder bey einem jeden andern Thiere ſeyn muͤſſen.

Die Triebe zur Ruhe, und zur Ermunterung.

§. 287.

1. Die thieriſchen Seelenkraͤfte erſchoͤpfen ſich durch lange Wirkſamkeit, und dieſes wuͤrde den Untergang der Thiere nach ſich ziehen, wenn nicht die Natur bey ihrer An- ordnung dafuͤr geſorget haͤtte, daß ſie nicht zu lange unun- terbrochen wirken koͤnnen. Wenn die Thiere die thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns, das iſt, die Kraͤfte zu materiel- len Jdeen, §. 6. 25. ſie moͤgen nun betrachtet werden, in ſo fern ſie Vorſtellungen in der Seele, oder Seelenwirkun- gen in den thieriſchen oder mechaniſchen Maſchinen veranlaſ- ſen, ſo lange ununterbrochen gebrauchet haben, daß eine laͤnge- re Anſtrengung derſelben ihrer Erhaltung oder ihrem Wohl- ſeyn nachtheilig ſeyn wuͤrde, ſo empfinden ſie beym Denken und bey der Ausuͤbung der Seelenwirkungen im Koͤrper eine unangenehme Schwierigkeit, die man Traͤgheit, Ermat- tung oder Muͤdigkeit nennet. §. 280. Dieſe Unluſt der Sinne beym Denken und bey den Bewegungen, die See- lenwirkungen ſind, iſt die ſinnliche Reizung des Triebes zur Ruhe, zum Schlafe, welcher in einem Beſtreben beſteht, das Gegentheil dieſer un genehmen Empfindung hervor- zubringen, das iſt, von den ſo beſchwerlichen Gedanken zu abſtra- der ſinnlichen Triebe. abſtrahiren und die thieriſchen Seelenkraͤfte unwirkſam zu laſſen, um die Suͤßigkeit der Ruhe zu empfinden, und dar- inn neue Kraͤfte zu ſammlen, wie ſolches die Abſicht des Schoͤpfers beym Triebe zur Ruhe, §. 265. und der Ge- genſtand deſſelben beym Thiere iſt, ohnerachtet es von die- ſem ſeinem weitern Zwecke, naͤmlich ſeine Kraͤfte zu erneu- ren, nichts weiß. §. 266. Alles, was eine ſolche unan- genehme aͤußere Empfindung von Traͤgheit veranlaſſet, bringt die ſinnliche Reizung zur Ruhe, und den Trieb, die Sehnſucht nach Ruhe, ſelbſt hervor. Dergleichen Ver- anlaſſungen ſind Strapazen, jede lange anhaltende Bewe- gung, das Meditiren und alles lange anhaltende Denken, Achtgeben, Reflecktiren und Abſtrahiren, §. 77. Nah- rungsmittel und Arzneyen, welche die thieriſchen Seelen- kraͤfte im Gehirne hindern, z. E. Wein, Opium, zu ſtar- ke Mahlzeiten, ein Druck im Gehirne, oder auf daſſelbe, Vollbluͤtigkeit, manche Gifte, und unzaͤhlige andre. Die ſinnliche Reizung des Triebes zur Ruhe, naͤmlich die un- angenehme aͤußere Empfindung der Traͤgheit, aͤußert ihre Seelenwirkung in die Lebensbewegungen, §. 271. die da- von anfaͤnglich faſt bis zur Ohnmacht ermatten, im hoͤhern Grade der Reizung aber ſieberhaft werden, und dieſe See- lenwirkungen ſind widernatuͤrlich. §. 276. N. 4. H. P. §. 580. Jn ſo fern die ſinnliche Reizung eine Vorherſehung der kuͤnftigen ſuͤßen Ruhe, als des Gegentheils der unan- genehmen Traͤgheit iſt, aͤußert ſie ihre Seelenwirkungen in den zu den thieriſchen Seelenkraͤften beſtimmten Theilen dadurch, daß ſie den kuͤnftigen Zuſtand ihrer Ruhe unvoll- ſtaͤndig hervorbringt; §. 271. und eben in der Anſtren- gung der thieriſchen Seelenkraͤfte, bey der Bemuͤhung der Seele von allen aͤußern Empfindungen und eigenmaͤchtigen Vorſtellungen, ſo viel ſie kann, zu abſtrahiren, und da- durch auch alle deren Seelenwirkungen im Koͤrper zu un- terbrechen, um den angenehmen Zuſtand der Ruhe voll- ſtaͤndig zu empfinden, beſtehen die Seelenwirkungen des Triebes zur Ruhe ſelbſt, §. 272. ſo daß diejenigen Theile, S 3welche I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. welche zum Denken mitwirken und die Seelenwirkungen in den mechaniſchen Maſchinen verrichten, zur Unterlaſſung ihrer natuͤrlichen Verrichtungen von der Seele uneigen- maͤchtig und durch eine blos natuͤrliche Handlung §. 270. genoͤthiget werden. §. 49. 51. Daher verlieren ſich nach und nach im Triebe zur Ruhe und zum Schlafe die aͤußern Empfindungen von den aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken und die eigenmaͤchtigen Vorſtellungen, durch die Entkraͤftung ihrer materiellen Jdeen im Gehirne; die Muskeln, in ſo fern ſie Seelenwirkungen verrichten, bewegen die Glieder traͤger und laſſen ſie ſinken; die Augenlieder fallen zu und der ganze Koͤrper taumelt. Kurz, dieſer Trieb bringt in denjenigen Theilen, die, und in ſo fern ſie Seelenwirkun- gen zu verrichten haben, nach den Geſetzen der Seelenwir- kungen ſinnlicher Triebe, §. 277. denjenigen Zuſtand un- vollſtaͤndig hervor, welcher bey wirklich erfolgender Be- friedigung deſſelben, in der Ruhe, im Schlafe, vollſtaͤn- dig werden wird, §. 257. 105. und in ſolchem Falle, nach dem Zuſammenhange der phyſiſchen, mechaniſchen und thieriſchen Kraͤfte, die Erholung und die Erneuerung der Kraͤfte zu den Seelenwirkungen, der Abſicht der Natur ge- maͤß, zur Folge hat, wie ſolches alles bisher in der Phy- ſiologie des eigentlichen Mechanismus der thieriſchen Koͤr- per ausfuͤhrlich erklaͤret worden iſt. (H. P. §. 578 — 590.)

2. Das Gaͤhnen, Dehnen und Recken ſind nicht ſo- wohl Seelenwirkungen des Triebes zur Ruhe, als viel- mehr zur Ermunterung. Denn wenn wir den unange- nehmen Zuſtand der Traͤgheit und Ermattung empfinden, ſo koͤnnen wir ſein Gegentheil ſowohl durch neue Anſtren- gung der thieriſchen Seelenkraͤfte, als durch ihre periodi- ſche Entſpannung, im Schlafe, erhalten. Leitet uns nun der dunkle Reiz zum erſten Triebe, ſo druͤcken wir den kuͤnftigen Zuſtand der neu angeſtrengten thieriſchen See- lenkraͤfte, worinn die mechaniſchen Maſchinen ihre Seelen- wirkungen vollkommen verrichten werden, durch dieſe un- vollſtaͤn- der ſinnlichen Triebe. vollſtaͤndigen Anſtrengungen derſelben aus, wozu uns die angenehme dunkle Vorherſehung des Zuſtandes der Mun- terkeit reizet. Daher ſind dieſe Bewegungen zwar Zeichen der Muͤdigkeit und der Beduͤrfniß des Schlafs, aber nicht die Seelenwirkungen ſeines Triebes, ſondern des Triebes ſich zu ermuntern. Alles, was uns dieſe dunkle Vorher- ſehung der angenehmen Ermunterung beybringt, alſo die obigen Veranlaſſungen der Traͤgheit ſelbſt, in ſo fern wir ihr Gegentheil auf dieſem Wege begehren, das machet auch in uns dieſen Trieb rege. Da uns nun der Anblick anderer, welche gaͤhnen oder ſich dehnen, gerade an dieſes Gegentheil der unangenehmen Traͤgheit erinnert, ſo leitet uns dieß auf den Trieb zur Ermunterung, und wir gaͤhnen und dehnen uns mit.

3. Es iſt beym Triebe zur Ruhe noch insbeſondre an- zumerken, daß die phyſiſchen und mechaniſchen Kraͤfte der Maſchinen thieriſcher Koͤrper, wie auch die Kraͤfte der Ner- venwirkungen an ſich, in ſo fern ſie nicht zugleich Seelen- wirkungen ſind, dieſe Beſtimmung von der Natur nicht er- halten haben, daß ihre ſtets ununterbrochene Wirkſamkeit unangenehme aͤußere Empfindungen, mithin die Reizun- gen zum Triebe der Ruhe, des Schlafs, veranlaſſen ſollte. Denn die Miſchung des Bluts und deſſen beſtaͤndige in- nere Bewegung, nebſt ſeinem Umlaufe, die Wirkungen der Elaſticitaͤt und andrer blos phyſiſcher und mechaniſcher Kraͤfte der Maſchinen, ja die Verrichtungen aller mecha- niſchen Maſchinen, die im Wachen Seelenwirkungen ſind, zugleich aber auch blos Nervenwirkungen ſeyn koͤnnen, §. 183. und die ſelbſt im Wachen gemeiniglich nur Nerven- wirkungen ſind, wie z. E. die Bewegung des Herzens, §. 167. der Gedaͤrme, §. 170. des Magens, §. 174. vie- ler Muskeln, §. 162. beſonders derer zum Athemholen, §. 285. werden, als ſolche, niemals von einer ermuͤden- den Empfindung begleitet, erregen nie einen Trieb zur Ru- he, beduͤrfen derſelben auch nicht, werden auch weder durch dieſen Trieb, noch ſelbſt unmittelbar durch ſeine Befriedi- S 4gung, I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. gung, im tiefſten Schlafe, veraͤndert, ſondern gehen ih- ren Gang fort, und nehmen an dem Allen keinen weitern Antheil, als in ſo fern ſie zugleich Seelenwirkungen ſeyn moͤgen, oder, auf entfernte Weiſe, durch den allgemeinen Zuſammenhang aller Kraͤfte der Thiere. H. P. 579. Hier- aus laſſen ſich alle Erſcheinungen in der thieriſchen Oeco- nomie, die von der ſinnlichen Reizung zum Schlafe, vom Triebe dazu und von ſeiner Befriedigung, dem Schlafe ſelbſt, herruͤhren, aufs ungezwungenſte erklaͤren. H. P. §. 578 — 590. d. A. 1 B. 34 St.

Der Wehrtrieb.

§. 288.

So wie die Natur jedes Thier mit ſolchen mechaniſchen Maſchinen (Gliedmaßen) verſehen hat, die den Trieben ih- rer Erhaltung zu Werkzeugen dienen, indem ſie die aͤußern ſinnlichen Reizungen, die dieſe Triebe erregen, und die aͤu- ßern Empfindungen empfangen, welche ſie befriedigen; §. 281 — 285. ja, wie ſie einige Thiere durch andre Triebe unterrichtet und angewieſen hat, ſich ſolche Werkzeuge zu ihrer Erhaltung ſelbſt zu verfertigen, z. E. die Spinnen, daß ſie Netze weben, um ihre Nahrung zu erhaſchen, die Raupen, daß ſie ſich einſpinnen, um ſich ungeſtoͤrt verwan- deln zu koͤnnen: u. ſ. w. ſo hat ſie auch fuͤr die uͤbrigen Triebe der Selbſtvertheidigung und der Fortpflanzung je- des Thier mit beſondern Werkzeugen, (mechaniſchen Ma- ſchinen,) ausgeruͤſtet, deren es ſich theils zum Empfange der ſinnlichen Reizungen, die dieſe Triebe erregen, theils zur Befriedigung derſelben zweckmaͤßig bedienet, ohne doch dieſen Zweck zu erkennen, oder ihn zur Bewegurſache zu haben. §. 266. Dieſe fuͤr die Triebe der Selbſtvertheidi- gung beſtimmten Werkzeuge (§. 262.) heißen die natuͤr- lichen Waffen der Thiere, und es iſt jedes mit beſondern Arten derſelben verſehen, die den groͤßten und wahrſchein- lichſten Gefahren, denen es ausgeſetzet iſt, und den Zwecken der der ſinnlichen Triebe. der Natur bey der Befriedigung der Vertheidigungstriebe angemeſſen ſind. So ſind die weichen Thiere, die leicht zerquetſchet werden koͤnnten, mit harten Schalen umge- ben; die, ſo andern zur Nahrung oder Verfolgung ausge- ſetzet ſind, beſitzen Werkzeuge, womit ſie ihren Feinden ſo viel Schaden zufuͤgen koͤnnen, als noͤthig iſt, um ſie von ihrer Verfolgung abzuhalten: Zaͤhne zum Beißen, Gifte, Stacheln, Klauen, zum Verwunden, Hufe zum Schla- gen, Naͤgel zum Kratzen, u. ſ. w. Die Thiere wiſſen kaum ſelbſt, daß ſie dieſe Waffen beſitzen, am allerwenigſten zu welcher Abſicht der Natur. §. 266. Sie bedienen ſich ih- rer auch gar nicht Abſichtsweiſe, ſondern ihr Trieb noͤthi- get ſie nur blind, diejenigen ſonſt willkuͤhrlichen Bewegun- gen der Glieder, die mit den Waffen verſehen ſind, zu un- ternehmen, wodurch ſie ihnen zur Vertheidigung nuͤtzlich werden, ohne daß ſie das wiſſen. Daher machen Thiere, die ſich in Gefahr ſehen, dieſelben Bewegungen der Noth- wehr, obgleich ihre Glieder noch nicht, oder nicht mehr mit ihren natuͤrlichen Waffen verſehen ſind, und obgleich die Waffen in ſolchen Gefahren nicht dienen; ſie beißen in Steine, ſie ſtechen in die Luft, ſie verſpritzen ihren Gift ohne zu wiſſen wohin, ſie ſchlagen aus gegen einen Dorn- ſtrauch, ſie ſtoßen wider eine Wand, ſie kratzen, ſie kneipen ſich ſogar ſelbſt, u. ſ. w. Da nun alſo die Vertheidigungs- triebe nichts anders als Arten der Triebe zu willkuͤhrlichen Bewegungen ſind, die ſich auf die bewaffneten Gliedmaßen erſtrecken, ſo kann man auch ihre Seelenwirkungen in die Muskeln, die Geſetze derſelben und ihre Folgen in der thie- riſchen Oeconomie nicht anders als jene beſtimmen, welches §. 283. 284. hinlaͤnglich geſchehen iſt.

Der Trieb zur Fortpflanzung des Geſchlechts.

§. 289.

Durch die Vorherbeſtimmung der Natur §. 263. ent- ſteht bey Thieren, zu der Zeit, wenn ihre Koͤrper am ge- S 5ſchickte- I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. ſchickteſten ſind, das Werk der Fortpflanzung ihres Ge- ſchlechts zu treiben, in einem gewiſſen Alter, auf eine be- ſtimmte Dauer ihrer Lebenszeit, mehrentheils periodiſch, in den Geſchlechtstheilen, die ihnen von der Natur beſonders zu dieſem Zwecke gegeben worden ſind, durch eigentlich da- zu vorbereitete natuͤrliche Veranlaſſungen, welche oben §. 268. 274. beſchrieben worden, und wozu Vollbluͤtigkeit, nahrreiche oder die Nerven der Geſchlechtstheile reizende Speiſen, Wein, Gewuͤrze, viel Ruhe, Muͤßiggang, Wohlleben, Sorgloſigkeit, und mancherley aͤußere Em- pfindungen und andre ſinnliche Vorſtellungen den Grund legen, eine angenehme aͤußere Empfindung, ein ſanfter Ki- tzel, welcher die ſinnliche Reizung des Triebes zur Fort- pflanzung iſt, deren Seelenwirkungen ſich durch ungemein heftige Lebensbewegungen offenbaren. §. 252. H. P. §. 870. Bey dem Menſchen, der in Abſicht der ſinnlichen Triebe nur Thier iſt, weil ſie in das Gebiet der Sinnlich- keit gehoͤren, §. 262. welches die Thiere mit ihm gemein haben, wird dieſe ſinnliche Reizung durch einen Anblick, eine Einbildung, eine Vorherſehung, hervorgebracht, die ihn, ohne ſein Begehren, ja wider daſſelbe, uͤberraſchet, und er nennet dieſe Wirkung, die ihn in Staunen ſetzet, dieß Wunderbare, §. 263. die verliebte Bezauberung. Er iſt von der Abſicht der Natur bey dieſer wunderbaren Ruͤh- rung ſo wenig unterrichtet, §. 266. daß er ſie anfangs fuͤr Regungen der Freundſchaft, der Hochachtung, kurz fuͤr einen edlern Trieb aus nicht ſinnlichen Triebfedern haͤlt, die er ſich ſelbſt andichtet, bis er zuletzt erſt, aus ihren gehei- men Einfluͤſſen in die Geſchlechtstheile erkennt, daß ihr von ihm nicht bemerkter Zweck auf eine Reizung des Fleiſches (§. 88.) abziele, und daß es der Trieb zur Begattung ſey, in den ſie ſich aufloͤſet. Dieſer Trieb iſt in beyderley Ge- ſchlechtern die Begierde, dieſer Luſt der Sinnen im hoͤch- ſten Grade zu genießen, welches bey der Begattung ge- ſchieht. So wie alſo die Begattung die Abſicht der Natur bey dieſem Triebe iſt, §. 265. ſo iſt ſie auch der Gegen- ſtand der ſinnlichen Triebe. ſtand deſſelben beym Thiere, das uͤbrigens von ihrem wei- tern Zwecke, naͤmlich der Fortpflanzung des Geſchlechts, nichts weiß. §. 266. Die Seelenwirkungen der dunkeln Vorherſehung der angenehmen aͤußern Empfindung in der Begattung druͤcken dieſelbe ſo, wie ſie wirklich geſchehen wird, unvollſtaͤndig aus, §. 271. und in der Anſtrengung der thieriſchen Seelenkraͤfte zu eben dieſen unvollſtaͤndigen Bewegungen beſtehen die Seelenwirkungen des Triebes ſelbſt. §. 272. Der Trieb zur Fortpflanzung wirket alſo in die mechaniſchen Maſchinen, die die Begattung zu voll- ſtrecken haben, naͤmlich in die Geſchlechtstheile, indem er dieſelben zu den natuͤrlichen Verrichtungen reizet, §. 193. deren ſie uͤberhaupt faͤhig ſind, §. 178. 179. und welche insbeſondre die Befriedigung des Triebes, die Begattung, vollſtaͤndig in ihnen hervorbringen wird. §. 217. Hieraus erhellet, warum in dieſem Triebe die Geſchlechtstheile in den aͤhnlichen Zuſtand, wie bey der Begattung, gerathen, §. 217. und daß er ſie darinn, nach dem Geſetze der See- lenwirkungen ſinnlicher Triebe §. 277. hervorbringe. Jn dem Falle nun, wenn dieſe unvollſtaͤndigen Bewegungen, bey wirklich erfolgender Befriedigung des Triebes vollſtaͤn- dig werden, §. 105. 257. haben ſie dann, nach dem Zu- ſammenhange der phyſiſchen, mechaniſchen und thieriſchen Kraͤfte der zum Werke der Fortpflanzung beſtimmten Thei- le die weitern Wirkungen in der thieriſchen Oeconomie, die Befruchtung, die Empfaͤngniß, die Bildung und Ernaͤh- rung der Frucht, und endlich ihre Geburt, der Abſicht der Natur gemaͤß, §. 262. zur Folge, wie ſolches in der Phy- ſiologie des eigentlichen Mechanismus thieriſcher Koͤrper ausfuͤhrlich gelehret wird. H. P. 28 u. f. Abſchn. (Man kann hierbey zu mehrerer Erlaͤuterung, §. 274. verglei- chen, wie auch des A. 3 B. 122 St.

Der I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan.

Der Trieb zum Saͤugen.

§. 290.

Unter den Trieben der aͤltern Thiere fuͤr ihre Jungen §. 262. iſt der Trieb zum Saͤugen einer der vornehmſten. Er entſteht durch die Vorherbeſtimmung der Natur, §. 263. bey den muͤtterlichen Thieren, die ſaͤugen, eben zu der Zeit, da ein Junges vorhanden ſeyn kann, das deſſen bedarf, aus einer unangenehmen aͤußern Empfindung von der in den Bruͤſten ſich anhaͤufenden Milch, welche die ſinnliche Reizung des Triebes iſt. Alles, was dieſe unangenehme Empfindung in den Bruͤſten erzeuget, erreget auch den Trieb zum Saͤugen; ſo daß Huͤndinnen, denen oft die Bruͤſte, um die Zeit, da ſie werfen muͤſſen, ſchwellen, ob ſie gleich nicht traͤchtig ſind, den ganzen Trieb vollſtaͤndig haben und ſich ſehr gern von einem fremden Thiere ſaugen laſſen. Der Trieb ſelbſt iſt eine ſtarke Begierde, das Ge- gentheil dieſer unangenehmen aͤußern Empfindung in den Bruͤſten hervorzubringen, das iſt, eine Begierde nach der Ausleerung derſelben, welche die Abſicht der Natur §. 265. und der Gegenſtand des Thieres iſt, das uͤbrigens nicht weiß, wozu dieß Ausſaugen ſeiner Bruͤſte weiter dienet. §. 266. Die ſinnliche Reizung dieſes Triebes, naͤmlich die Beſchwerlichkeit in den Bruͤſten, veraͤndert die Lebens- bewegungen widernatuͤrlich, §. 271. 276. N. 4. wie ſol- ches die große Beaͤngſtigung und die Milchfieber beweiſen, und aͤußert, als eine Vorherſehung der kuͤnftigen angeneh- men aͤußern Empfindung bey der Ausſaugung, ihre See- lenwirkungen in den Bruͤſten dadurch, daß ſie dieſelben zu ſolchen Verrichtungen reizet, und ſie zum Theil als Seelen- wirkungen, nach dem Geſetze der Seelenwirkungen ſinnli- cher Triebe, §. 277. hervorbringt, §. 271. 272. die zur wirklichen Ausſaugung erfodert, auch bey ihr vollſtaͤndiger erfolgen werden, §. 105. 257. z. E. daß die Milchſchauer kommen, wobey die Milch haͤufiger zutritt, und daß ſich die Bruſtwarzen erheben. §. 147. Jn der Anſtrengung der der ſinnlichen Triebe. der thieriſchen Seelenkraͤfte zu eben dieſen unvollſtaͤndigen Bewegungen, beſtehen die Seelenwirkungen des Triebes zum Saͤugen ſelbſt, §. 272. und durch ſie werden denn, vermoͤge des Zuſammenhangs der phyſiſchen, mechaniſchen und thieriſchen Kraͤfte der zur Saͤugung beſtimmten Thei- le die weitern Wirkungen in der thieriſchen Oeconomie, die Entledigung der Bruͤſte, der freyere Umlauf in denſelben, die fernere ruhige Abſonderung guter Milch in ihren Druͤ- ſen, und die Verhuͤtung ihrer Stockung und Verdickung, den Abſichten der Natur gemaͤß, §. 262. gehoͤrig bewerk- ſtelliget, wie ſolches in der Phyſiologie des eigentlichen Me- chanismus thieriſcher Koͤrper umſtaͤndlicher gezeiget wird. H. P. §. 933. u. f.

Wie ſich zu dieſem Triebe der Thiere fuͤr andre, der Trieb des Ausſaugens in den Jungen paſſe, iſt jedermann aus der Erfahrung bekannt. Da dieſer Trieb in den Jun- gen nur eine beſondre Art der Nahrungstriebe iſt, wovon ſchon oben §. 281. 282. hinlaͤnglich gehandelt wor- den, ſo wuͤrde es uͤberfluͤßig ſeyn, ihn hier beſonders zu erklaͤren.

§. 291.

Eben ſo unnuͤtz wuͤrde es ſeyn, und zum Ueberdruſſe gereichen, wenn man alle beſondre Triebe der Thiere nach dieſem Plane erklaͤren wollte, da aus allen bisher beſchrie- benen §. 281 — 290. genugſam erhellet, nach welchen Gruͤnden dieſes geſchehen muͤſſe, und wie natuͤrlich und ungezwungen es daraus geſchehen koͤnne. Es koͤmmt hier blos darauf an, die wahren allgemeinen Gruͤnde feſtzuſe- tzen, nach welchen man die Erſcheinungen erklaͤren muß, die die ſinnlichen Triebe, als wahre Seelenwirkungen, in der thieriſchen Oeconomie aͤußern. Ob alle dieſe Erſchei- nungen jederzeit, ob ſie bey allen Thieren immer, oder nur zuweilen, ob ſie bey vielen wohl vielleicht niemals wahre Seelenwirkungen von Trieben der Seele, ſondern nicht et- wa zugleich, oder wohl gar einzig und allein nur Nerven- wirkun- I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. wirkungen ſind, §. 183. wie ſchon mehrmals erwaͤhnet worden; §. 266. 269. 285. alles dieſes muß dahin ge- ſtellet bleiben, bis im zweyten Theile dieſer Schrift die Gruͤnde zur Entſcheidung dieſer Fragen werden erklaͤret werden koͤnnen. Genug daß die Erſcheinungen in der thie- riſchen Oeconomie, welche die Triebe der Thiere begleiten, wenn, und in ſo fern ſie wirkliche Seelenwirkungen von Trieben ſind, und dieß ſind ſie gewiß zum oͤftern bey den- kenden Thieren, nach keinen andern Gruͤnden erklaͤret wer- den koͤnnen und muͤſſen, als die bisher dazu angewendet worden ſind. Jnzwiſchen wird es nicht unnuͤtzlich ſeyn, zu deſto genauerer Berichtigung der Begriffe, aus den bisher erwieſenen Lehren ein Paar Folgerungen herzuleiten, wel- che beſonders geſchickt ſind, die Leſer zu den Lehren des zweyten Theils dieſes Werks vorzubereiten.

§. 292.

Es erhellet aus der Natur der Triebe unwiderſprechlich, daß ſelbſt die wahren Seelentriebe nebſt ihren Seelenwir- kungen, ob ſie gleich uͤberlegte und vom Thiere ſelbſt belieb- te zweckmaͤßige Handlungen zu ſeyn ſcheinen, dennoch oh- ne alle andre Abſichten des Thieres, als die ſich unmittel- bar auf die aͤußere Empfindung der Befriedigung des Trie- bes beziehen, nicht aus Erkenntniß der Veranlaſſungen, als der Mittel der Natur zur Erregung deſſelben, noch aus Erkenntniß ihrer Abſichten bey ſeiner Befriedigung, auch nicht aus Abſicht des Thieres, dieſen Zweck der Natur zu erfuͤllen: ſondern faſt auf eben die Weiſe natuͤrlich noth- wendig erfolgen, wie die aͤußern Empfindungen und ihre Seelenwirkungen, aus einem bis zum Gehirn gelangten aͤußern ſinnlichen Eindrucke entſtehen. §. 266. 269. 281 — 290. Wie ungruͤndlich wuͤrde man alſo nicht aus den Seelenwirkungen wahrer Triebe ſchließen, daß die da- bey ſich aͤußernden Geſchicklichkeiten, Fertigkeiten und zweckmaͤßigen Handlungen der Thiere, Wirkungen ihrer Ueberlegungen, und ihrer Abſichten, Wirkungen einer auch nur der ſinnlichen Triebe. nur blos ſinnlichen Vernunft oder Klugheit waͤren. Die Veranlaſſungen zu ihren Trieben verſchaffet ihnen die Na- tur, ohne ihr Wiſſen, Belieben und Abſicht, ja vielmehr wider dieſelben. §. 264. Aus dieſen entſtehen die dunkeln ſinnlichen Reizungen zu den Trieben, auch ohne ihr Wiſ- ſen und Belieben, weil ſie ſich ihrer nicht einmal bewußt ſind, ſie auch unmoͤglich verhuͤten koͤnnten, ohne durch Vernunft, die doch die wenigſten Thiere beſitzen, den Zu- ſammenhang der Veranlaſſungen mit dieſen Reizungen zu erkennen, und darum jene vorſetzlich zu meiden, oder zu entkraͤften. §. 270. Aus ihnen entſteht der Trieb nach den ewigen Geſetzen der Vorſtellungskraft, §. 81. 94. na- tuͤrlich nothwendiger Weiſe: denn kein Thier kann ſichs verbieten, dasjenige ſinnlich zu begehren, oder zu verab- ſcheuen, was ihm einmal unvermeidlich ſinnlich angenehm oder unangenehm geworden iſt. §. 80. 81. 108. Dieſes Beſtreben der Seele dringt auf die Befriedigung des Trie- bes, ohne daß das Thier die Mittel, ihn zu befriedigen kennt, wenigſtens ohne daß es ſie zu kennen brauchet; §. 266. die Natur bereitet ſie ihm vor; ſie bringt ſie ihm ſo nahe, daß es nicht umhin kann, ſich zu befriedigen, §. 263. wofern es nicht, wie der Menſch in manchen Faͤllen, durch Vernunft und Willen in Stand geſetzet wird, den Trieb zu erſticken und ſeine Befriedigung zu vermeiden. Endlich genießt bey der Befriedigung ſelbſt das Thier blind und geruhig das Vergnuͤgen ſeiner aͤußern Empfindung, ohne die Folgen davon zu kennen, ohne den Nutzen und Zweck der Natur dabey einzuſehen, ohne die Abſicht zu hegen, ihn zu erreichen, und ohne ſich im mindeſten darum zu bekuͤm- mern, ob er erreichet werde. §. 266. Da nun dieß alles von allen ſinnlichen Trieben der Thiere wahr iſt, §. 276. mithin auch ſelbſt die zu den willkuͤhrlichen Bewegungen davon nicht ausgeſchloſſen ſind, §. 283. 284. ſo muͤßte man ganz verblendet ſeyn, wenn man aus den Bewegun- gen (Seelenwirkungen) der Triebe einen Beweis nehmen wollte, daß ſie uͤberlegte, kluge zweckmaͤßige Handlungen der I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. der Seele in den Koͤrper waͤren, ob ſie gleich wahre See- lenwirkungen wahrer Triebe ſind.

§. 293.

Aber dieſes iſt noch nicht alles. Wenn es nun gar moͤglich waͤre, daß alle dieſe Seelenwirkungen der Triebe im Koͤrper bey allen neugebornen Thieren anfaͤnglich, bey vielen jederzeit und Lebenslang, und bey einigen ſehr oft, obgleich nicht immer, nur bloße Nervenwirkungen waͤren, §. 183. 269. ſo wuͤrde man ganz faͤlſchlich ſchließen, daß die ſcheinbare Sorgfalt der Thiere fuͤr ihre und ihrer Ab- koͤmmlinge Erhaltung und Wohlfahrt, der klugſcheinende Gebrauch der Mittel dazu, das ſcheinbar uͤberlegte Beſtre- ben zur Erreichung der Abſicht der Natur, und die klug, freywillig und uͤberlegt ſcheinenden Bewegungen bey den Trieben, auch nur das Daſeyn einer Seele in ihnen, ich geſchweige einer auch nur blos ſinnlichen Klugheit, Weis- heit, Sorgfalt, Sehnſucht und eines Willkuͤhrs erwieſen, da ſie ſogar ohne alle aͤußere Empfindungen, und ohne alle Vorſtellungen einer Seele bewerkſtelliget wuͤrden. §. 183. Es iſt dieſes freylich hier noch nicht erwieſen: aber es wird im zweyten Theile dieſes Werks mit aller moͤglichen phyſicaliſchen Gewißheit dargethan werden. (S. §. 561.)

§. 294.

Die Natur hat den Thieren ihre Triebe nach eines je- den Beduͤrfniſſen zu ſeiner Erhaltung und Wohlfahrt, und zur Fortpflanzung ſeines Geſchlechts eingepflanzet. §. 262. 263. Einige ſolcher Beduͤrfniſſe ſind allgemein: daher giebt es allgemeine ſinnliche Triebe, die keinem Thiere fehlen, z. E. die Liebe zum Leben und zum Vergnuͤgen, §. 280. die Nahrungs- die Fortpflanzungstriebe, u. a. Die beſondern Triebe, welche nur einigen Thieren eigen ſind, z. E. zum Athemholen, zum Bruͤten, zur Pflege der Jungen, zu verſchiedenen Arten willkuͤhrlicher Be- wegun- der ſinnlichen Triebe. wegungen, zur Vertheidigung, u. ſ. w. richten ſich alle nach den beſondern Beduͤrfniſſen der Natur einer jeden be- ſondern Art der thieriſchen Koͤrper, und dieſe beduͤrfniß- maͤßige Austheilung zeiget uns das Goͤttliche, §. 263. das Zweckmaͤßige in den Trieben, wovon gleichwohl die Thiere nichts wiſſen, und um deswillen ſie nichts von dem allen thun, wozu ſie der Trieb noͤthiget, handgreiflich und be- wundernswuͤrdig; z. E. daß ein Thier, was ſeine Nah- rung nicht im Waſſer ſuchen muß, keinen Trieb, auch kei- ne natuͤrliche Geſchicklichkeit zu ſchwimmen, eins, deſſen Eyer die Sonne ausbruͤtet, keinen Trieb zum Bruͤten, eins, das nicht ſaͤugen darf, keinen Trieb zum Saͤugen, noch Bruͤſte, eins, das nicht unter der Erde ſeine Nahrung fin- det, keinen Trieb zu graben, noch Klauen dazu, eins, das ſeine Nahrung nicht durch den Geruch unterſcheiden muß, keinen Spuͤrtrieb, auch keinen feinen Geruch hat, u. ſ. w. wogegen alle Thiere, die ſolche Beduͤrfniſſe haben, auch mit den Werkzeugen und mit den Trieben dazu geboren werden, und ſich ihrer fertig zu bedienen wiſſen, ohne es erlernet zu haben, ohne die Abſicht, die ſich ihnen erſt beym Gebrau- che entdecket, vorher zu wiſſen, ja ohne uͤberall ſichs vor- zuſetzen, daß ſie ſich ihrer bedienen wollen, indem ſie zu dieſem allen die dunkeln ſinnlichen Reizungen anweiſen und geſchickt machen, die ihnen die Natur durch die natuͤrlichen Veranlaſſungen beybringt, welche ſie jedem entgegen ſen- det, wo und wenn es ihrer bedarf, um durch den Trieb fuͤr ſich oder die Seinen zu ſorgen. §. 264. 269.

§. 295.

Jeder Trieb reizet das Thier zur Hervorbringung ei- ner beſondern Art von Vorſtellungen, welche der Gegen- ſtand und die Befriedigung des Triebes, §. 262. und ent- weder zugleich die Abſicht der Natur dabey ſind, oder nicht. §. 263. Jm erſten Falle ſind es Triebe der Natur, (natuͤrliche im eigentlichſten Verſtande,) im letzten, Triebe wider die Natur; (unnatuͤrliche. S. §. 90.) Twie I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. wie z. E. der Trieb zum Selbſtmord, ſich zu quaͤlen, §. 280. zur Sodomiterey. §. 289. u. a. ° Bey Thieren, die ſich in ihren Trieben lediglich der Natur uͤberlaſſen, oder aus Mangel eines ſinnlichen Willkuͤhrs lediglich und lei- dentlich uͤberlaſſen muͤſſen, giebt es keine unnatuͤrlichen Triebe; ſondern nur bey ſolchen, die ſie mit willkuͤhrlichen Vorſtellungen eigenmaͤchtig vereinigen und ſie zu unnatuͤr- lichen kuͤnſteln. §. 265. Der Trieb eines Thieres zu derje- nigen Art der Vorſtellungen, die ihm am gewoͤhnlichſten ſind, weil es daran das meiſte Vergnuͤgen findet, und wornach es ſeine willkuͤhrlichen Handlungen mehrentheils beſtimmet, heißt ſein Haupttrieb, (die Hauptneigung, ſein natuͤrlicher Hang.) Da nun bey jedem Thiere eine gewiſſe Art der Vorſtellungen die gewoͤhnlichſte, (die herr- ſchende) iſt, ſo hat jedes Thier ſeine Hauptneigung, welche, in ſo fern es darnach ſeine willkuͤhrlichen Handlungen meh- rentheils beſtimmet, den Character ſeiner Sinnlichkeit (den thieriſchen Character) bildet. Die Natur giebt den Thieren alle ihre ſinnlichen Triebe, alſo auch die Haupt- triebe nach vorher feſtgeſtellten und in ihrer Natur gegruͤn- deten Beduͤrfniſſen zu ihrer Erhaltung, Vertheidigung, Wohlfahrt und Fortpflanzung, und daher iſt im thieriſchen ſinnlichen Character eben das Goͤttliche, (Wunderbare,) wie in den Trieben. §. 263. Nachdem uͤbrigens ein Thier mit vielen oder ſtarken ſinnlichen Trieben, oder mit weni- gen oder ſchwachen verſehen iſt, nennt man ſeinen ſinn- lichen Character wirkſam, belebt, (activ) oder traͤge, ſchlaͤfrig, unthaͤtig.

Die Affektentriebe.

§. 296.

Die urſpruͤnglichen Leidenſchaften werden nicht durch ſolche von der Natur dazu vorbereitete Veranlaſſungen er- reget, noch auch durch ihren Vorſchub ſo gefliſſentlich be- friediget, als die Triebe. §. 263. Wir gerathen mehren- theils der Affektentriebe. theils nur zufaͤlliger Weiſe, gar nicht periodiſch, noch durch einen uns ganz unbekannten natuͤrlichen Zwang, ſondern mit dem Bewußtſeyn der ſinnlichen Triebfedern, die uns reizen, und willkuͤhrlicher in Affekt; wir koͤnnten die ſinn- lichen Reizungen oft meiden, oft entkraͤften, wenn wirs be- liebten, um der Leidenſchaft vorzubeugen; wir koͤnnen ſie hingegen auch ſelbſt ſuchen und ſtaͤrken, um uns in Affekt zu ſetzen. Jm Laufe der Leidenſchaft ſelbſt haben wir et- was mehr Macht, um ſie willkuͤhrlich zu vermehren oder zu vermindern, und mehr Mittel ſie zu entkraͤften, ohne daß ſie befriediget werden muͤßte, als bey den Trieben, weil wir ihren Gegenſtand erkennen, und willkuͤhrlich fuͤr oder wi- der ihn handeln koͤnnen. So hat es z. E. ein Zorniger weit mehr in ſeiner Gewalt, ſeine Leidenſchaft zu entkraͤf- ten, ohne ſich zu raͤchen, als ein Hungriger, ſeinen Trieb zu ſtillen, ohne ſich zu ſaͤttigen; und ſo kann jener die Ver- anlaſſungen zum Zorne, wenn er nur will, oft vermeiden, dahingegen der Hunger natuͤrlich nothwendiger Weiſe ent- ſteht, ſobald ſich ſeine Veranlaſſung, ohne unſer Wiſſen, im Magen erzeuget. Hierbey iſt aber zu merken, daß die Leidenſchaften ſehr oft nicht urſpruͤngliche, ſondern ſolche ſind, welche durch ſinnliche Triebe in uns erreget werden, und dieſe ſtehen allerdings noch unter dem Zwange der Triebe. Man kann ſie fuͤglich Affektentriebe nennen, und es iſt nothwendig, ihre Natur genauer kennen zu lernen.

§. 297.

Der ganze Unterſchied der Triebe von den Leidenſchaf- ten beſteht darinn, daß die Thiere ſich der ſinnlichen Trieb- federn, die ſie reizen, bey den Trieben nicht, hingegen bey den Leidenſchaften allerdings bewußt ſind. §. 90. 91. Eben darum ſtehen in den Trieben ihre Begierden ſo wenig in ih- rer Gewalt, weil ſie das nicht kennen, was ſie dazu reizet, ſondern es in ſich wirken laſſen muͤſſen, wie es ihnen die Natur hingiebt: denn ob ſie nun gleich mancherley eigen- T 2maͤch- I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. maͤchtige Vorſtellungen mit ihren Trieben verbinden koͤn- nen, und wirklich verbinden, die ſonſt, wenn ſie ihren rei- zenden Gegenſtand erkenneten, nach ihrem Belieben ſich auf denſelben beziehen, die Vorſtellung deſſelben veraͤndern, Merkmale, die ſie zu ſtark ruͤhreten, durch die Abſtraktion entkraͤften, ihr Nebenvorſtellungen und andre Begierden, die ſie ſchwaͤchen muͤßten, entgegenſetzen, die Aufmerkſam- keit zerſtreuen, und kurz, die Macht des Reizes im Ge- genſtande ſchwaͤchen und vernichten, oder im Gegentheile, wenn ſie es beliebten, verſtaͤrken koͤnnten; §. 273. ſo ſteht doch in den Trieben dieſe Anwendung der eigenmaͤchtigen Nebenvorſtellungen auf ihren Gegenſtand nicht in der Ge- walt der Thiere, da ſie ſich des Gegenſtandes nicht bewußt ſind, und es ſich alſo nur von ohngefaͤhr zutragen kann, daß ſie ſich darauf paſſen. Jn den Leidenſchaften hingegen ſind ſich die Thiere ihres reizenden Gegenſtandes bewußt, und koͤnnen alle Vorſtellungen und Begierden, die ſie ih- nen eigenmaͤchtig beyzugeſellen vermoͤgen, §. 273. auf ihn in Beziehung ſetzen, und eben dadurch ſteht es weit mehr in ihrer Gewalt, ſie zu leiten und zu maͤßigen, oder zu ver- mehren, als die Triebe. §. 296. (Vergl. §. 304.)

§. 298.

Wenn bey Thieren, die klarer Vorſtellungen faͤhig ſind, im Fortgange eines Triebes die dunkle ſinnliche Reizung ſich aufklaͤret, obgleich ſinnlich und ſehr verworren bleibt, ſo entſteht in dem Triebe und durch ihn eine Leidenſchaft, §. 90. 91. ein Affektentrieb. §. 296. Die Affektentrie- be ſind alſo anfaͤnglich wahre Triebe, die aber in ihrem Fortgange wahre Leidenſchaften werden. Daher entſte- hen ſie durch den natuͤrlichen Zwang und haben das Wunderbare der Triebe, §. 263. allein in ihrem Fortgan- ge vereiniget ſich der ſinnliche Willkuͤhr des Thieres mit dem natuͤrlichen Zwange fuͤr die Befriedigung des Triebes und das Thier wird des letztern ſo weit maͤchtig, daß es ihn durch die Anwendung ſeiner eigenmaͤchtigen Nebenvorſtel- lungen der Affektentriebe. lungen und Begierden auf ſeinen Gegenſtand, nach eignen Abſichten und ſinnlich willkuͤhrlich beſtimmen, leiten und abaͤndern kann. §. 297. 108. Wir wollen die vornehm- ſten Affektentriebe der Thiere in dieſer Abſicht kuͤrzlich betrachten.

§. 299.

Die Thiere ſind von der Natur zur Liebe des Lebens gezwungen, ohne zu wiſſen wodurch? Sie werden eben ſo blind angehalten, die Gefahren ihres Untergangs zu ver- abſcheuen; die Natur hat ihnen, ohne ihr Zuthun, die Mittel, das Leben zu ſchuͤtzen, zubereitet, und ſie bedienen ſich ihrer mit dieſem Erfolge, ohne doch ſelbſt dieſe Abſicht zu haben. §. 265. 266. 280. Wenn ſie ſich aber in die- ſem Triebe des Gegenſtandes ihrer Verabſcheuung, der To- desgefahr, bewußt werden; ſo werden alsdann die Abſich- ten der Natur, denen ſie bis dahin blind folgeten, ihre eig- nen, und nun wirket die Natur und der ſinnliche Willkuͤhr der Thiere, nicht von ohngefaͤhr, ſondern aus Erkenntniß, gemeinſchaftlich auf eben denſelben Gegenſtand, auf eben dieſelbe Abſicht, und die Handlungen, (Seelenwirkungen) des Triebes erfolgen nunmehr zugleich natuͤrlich nothwendig aus dem Triebe und zugleich aus dem ſinnlichen Belieben der Thiere. Ob alſo gleich die Thiere noch immer dem Zwange der Natur folgen, ſo folgen ſie ihm doch nun gern, ſeitdem ihr blinder Trieb zur Erhaltung des Lebens, durch das Bewußtwerden ſeines Gegenſtandes in ihnen zum Af- fektentriebe, zur Todesangſt, (Furcht des Todes,) geworden iſt. §. 297. Durch dieſe Erkenntniß werden ſie veranlaſſet, andre Vorſtellungen, Begierden, Triebe, Lei- denſchaften, welche, den Geſetzen der Vorſtellungskraft ge- maͤß, in ihnen entſtehen, §. 273. ſinnlich willkuͤhrlich auf dieſen erkannten Gegenſtand anzuwenden, um die Erfuͤl- lung des Triebes zu erreichen, woraus ſich die willkuͤhrli- chen Handlungen zur Rettung in der Todesangſt erklaͤren laſſen, die Thiere, welche eines ſinnlichen Willkuͤhrs faͤhig T 3ſind, I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. ſind, in dieſem Zuſtande, aus eignen Abſichten, unter- nehmen, dahingegen andre in gleichem Falle nur blind, oh- ne Einſicht ihrer Gefahr, ohne eigne Abſicht ſich zu retten, handeln, weil ſich ihr Trieb nicht zum Affektentrieb erhe- ben kann. §. 296. 297. Jn einer urſpruͤnglichen Leiden- ſchaft waͤre der natuͤrliche Zwang nicht, welcher die Triebe characteriſiret. §. 263. Jm bloßen Triebe waͤre das Willkuͤhrliche, die eigne wiſſentliche Mitwirkung des Thie- res zur Abſicht der Natur, nicht, welche die Leidenſchaft vor den Trieben voraus hat. §. 296. Jm Affektentriebe iſt beydes vereint. §. 298.

§. 300.

Die Natur zwingt die Thiere im Triebe des Hungers und des Durſts zu ihrer Ernaͤhrung, ohne daß ſie wiſſen, wovon ſie hungern und duͤrſten. Sie leget ihnen die Mit- tel, ſich zu ernaͤhren, vor, ohne ihr Zuthun, und ſie be- dienen ſich ihrer, ohne zu wiſſen, daß ſie ſich dadurch er- naͤhren. §. 281. 282. 266. Sie eſſen, ſie trinken ſchon ehe ſie wiſſen koͤnnen, daß der Genuß der Speiſe und des Tranks ihnen die angenehme aͤußere Empfindung, die Be- friedigung ihres Triebes, verſchaffen werde. §. 269. Wenn ſie ſich aber in dieſem Triebe ihres Gegenſtandes, der an- genehmen Saͤttigung des Magens, bewußt werden; ſo faſ- ſen ſie die Abſicht der Natur, ſich zu ſaͤttigen, nun auch ſelbſt, und wirken wiſſentlich und eigenmaͤchtig dazu mit. Die Handlungen (Seelenwirkungen) des Triebes werden nun, ob ſie gleich natuͤrlich nothwendig aus dem Triebe fol- gen, zugleich Wirkungen des ſinnlichen Beliebens der Thie- re. Sie folgen nun gern dem Zwange der Natur, dem ſie im Triebe nur blind folgeten, um ſich zu ernaͤhren, ſeitdem er, durch das Bewußtwerden ſeines Gegenſtandes, der Saͤt- tigung des Magens, der Anfeuchtung des Halſes, in ihnen zum Affektentriebe, zur Eßluſt, (Appetit, Freßſucht,) zur Sehnſucht nach Getraͤnke geworden iſt. §. 297. Durch dieſe Erkenntniß werden ſie veranlaſſet, andre Vor- ſtellun- der Affektentriebe. ſtellungen, Begierden, Triebe, Leidenſchaften, welche nach den Geſetzen der Vorſtellungskraft in ihnen entſtehen, §. 273. ſinnlich willkuͤhrlich auf dieſen erkannten Gegenſtand anzuwenden, um die Erfuͤllung des Triebes zu erreichen: woraus ſich die willkuͤhrlichen Handlungen der Freß- und Raubgier, die ſich durch liſtiges Erhaſchen des Raubes, mordſuͤchtige Wuth, und Gewaltthaͤtigkeiten zur Bemaͤch- tigung der Speiſe, u. ſ. w. offenbaren, erklaͤren laſſen, wodurch Thiere, welche eines ſinnlichen Willkuͤhrs faͤhig ſind, im Triebe des Hungers und Durſts die Abſichten der Natur aus eigner Abſicht unterſtuͤtzen, weil ſich ihr Trieb zum Affektentriebe erhoben hat. §. 296. 297. Als blo- ßer Trieb haͤtte er keine Kenntniß des Gegenſtandes und Abſicht darauf im Thiere, §. 296. und als urſpruͤngliche Leidenſchaft nicht den natuͤrlichen Zwang der Triebe zum Grunde. §. 263. Als Affektentrieb hat er beydes. §. 298.

§. 301.

Der Wehrtrieb, welcher nur eine Art der Vertheidi- gungstriebe iſt, §. 288. reizet die Thiere zum Gebrauche ihrer natuͤrlichen Waffen, ohne daß ſie wiſſen wodurch? Die Natur gab ihnen dieſe Waffen, und praͤgte ihnen die Geſchicklichkeit ein, ſich ihrer zu bedienen, ohne ſie wiſſen zu laſſen, daß ſie dadurch andre Thiere, die ſie beleidigen wollen, verletzen und wieder beleidigen. §. 265. 266. 288. Ja, ſie verrichten die Handlungen ihrer Gegenwehr ſchon, ehe ſie die natuͤrlichen Waffen wirklich beſitzen, mit- hin ehe ſie wiſſen koͤnnten, daß ſie dadurch einem andern Thiere eine Verletzung zufuͤgen. §. 269. Wenn ſie ſich aber in dieſem Triebe ſeines Gegenſtandes, der Verletzung andrer, bewußt werden, ſo vereinigen ſie ihre eigne Ab- ſicht, ihren Beleidiger zu verletzen, mit der Abſicht der Natur, und wirken wiſſentlich und eigenmaͤchtig dazu mit. Die Handlungen (Seelenwirkungen) des Wehrtriebes wer- den nun, ob ſie gleich natuͤrlich nothwendig aus dem Triebe T 4folgen, I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. folgen, zugleich Wirkungen des ſinnlichen Beliedens der Thiere. Sie folgen nun gern dem Zwange der Natur, ſich zu wehren, dem ſie im Triebe nur blind folgeten, ſeit- dem er durch das Bewußtwerden ſeines Gegenſtandes, der Gegenwehr, in ihnen zum Affektentriebe, zur Noth- wehr geworden iſt. §. 297. Durch dieſe Erkenntniß wer- den ſie veranlaſſet, andre Vorſtellungen, Begierden, Trie- be, Leidenſchaften, welche nach den Geſetzen der Vorſtel- lungskraft in ihnen entſtehen, §. 273. ſinnlich willkuͤhr- lich auf dieſen erkannten Gegenſtand anzuwenden, um die Erfuͤllung des Triebes zu erreichen: woraus ſich die will- kuͤhrlichen Handlungen der Rachgier, die ſich durch liſti- ge, boshafte Anwendung der natuͤrlichen Waffen, z. E. durch Erkieſung der gefaͤhrlichſten Stellen zur Verletzung, liſtige Beybringung, ungemaͤßigte Fortſetzung und Heftig- keit derſelben, ꝛc. offenbaren, und die Unterſcheidung der Gegenſtaͤnde, welche entweder gefuͤrchtet und geflohen wer- den muͤſſen, oder verfolget und angegriffen werden duͤrfen, erklaͤren laſſen, wodurch Thiere, welche eines ſinnlichen Willkuͤhrs faͤhig ſind, im Wehrtriebe die Abſichten des Triebes aus eigner Abſicht unterſtuͤtzen, weil ſie ihr Trieb zum Affektentriebe erhoben hat. §. 296. 297. Als bloßer Trieb haͤtte er keine Kenntniß des Gegenſtandes und Ab- ſicht darauf im Thiere, §. 296. und als urſpruͤngliche Lei- denſchaft nicht den natuͤrlichen Zwang der Triebe zum Grunde. §. 263. Als Affektentrieb hat er beydes. §. 298.

Der eigentliche Zorn iſt immer urſpruͤnglich Leiden- ſchaft und kein Affektentrieb, weil er in der Verabſcheu- ung eines erkannten erlittenen, mithin uns bewußten, Un- rechts beſteht. Er iſt alſo nie in Thieren, welche nicht kla- rer Vorſtellungen und urſpruͤnglicher Leidenſchaften faͤhig ſind, ja ſelbſt in ſolchen nie ein Affektentrieb, wie die Rach- gier, ſondern eine Nebenleidenſchaft der Rachgier, welche der Wehrtrieb hervorgebracht hat. Die Leidenſchaft des Zorns, aus dem Bewußtſeyn eines erlittenen Unrechts, kann der Affektentriebe. kann die Rachgier, als eine ſich ſubordinirte Nebenleiden- ſchaft hervorbringen, und dann iſt die Rachgier kein Af- fektentrieb, ſondern eine mit einer andern, mit dem Zor- ne, vereinete Leidenſchaft. Die beſondre Seelenwirkung der Rachgier in die Leber, Gallenblaſe, Galle und den Speichel, die ihr ſowohl als Affektentrieb, als auch als Nebenleidenſchaft des Zorns, eben ſo, wie dem Zorne ſelbſt, eigen iſt, werden wir unten, bey der Leidenſchaft des Zornes betrachten. S. §. 325.

§. 302.

Die Natur zwingt die Thiere im Triebe der Fortpflan- zung ihres Geſchlechts zur Begattung, ohne daß ſie wiſſen, wodurch? Sie gab ihnen die Gliedmaßen dazu, nebſt der Geſchicklichkeit, ſich derſelben gehoͤrig zu bedienen, ohne ſie wiſſen zu laſſen, daß ſie dadurch ihres Gleichen erzeugeten. §. 265. 266. 289. Es ſcheint, daß, außer dem Men- ſchen, kein einziges Thier jemals die letzte Abſicht der Na- tur bey dieſem Triebe erkenne. Aber auch die unmittelbare Abſicht der Natur, das Vergnuͤgen in der Begattung, iſt vielen Thieren noch unbekannt, da ſie doch ſchon durch den Trieb gereizet ſind, den Gebrauch der Gliedmaßen dazu auf mancherley Weiſe zu verſuchen. §. 269. Wenn ſie ſich aber in dieſem Triebe des unmittelbaren Gegenſtandes, des Vergnuͤgens in der Begattung bewußt werden, ſo ver- einigen ſie mit der Abſicht der Natur, ſich zu begatten, ih- re eigne, und wirken wiſſentlich und eigenmaͤchtig dazu mit. Die Handlungen (Seelenwirkungen) des Triebes werden nun, ob ſie gleich natuͤrlich nothwendig aus dem Triebe fol- gen, zugleich Wirkungen des ſinnlichen Beliebens der Thie- re. Sie folgen dem Zwange der Natur, ſich zu begatten, aber ſie folgen ihm nun gern, und nicht nur blind, ſeitdem er durch das Bewußtwerden ſeines Gegenſtandes, der Be- gattung, in ihnen zum Affektentriebe, zum Verliebtſeyn, (Liebe, die Affektentrieb, nicht aber die urſpruͤngliche Leidenſchaft der Liebe S. §. 308. iſt,) geworden iſt. T 5§. 297. I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. §. 297. Durch dieſe Erkenntniß werden ſie veranlaſſet, andre Vorſtellungen, Begierden, Triebe, Leidenſchaften, welche nach den Geſetzen der Vorſtellungskraft in ihnen ent- ſtehen, §. 273. ſinnlich willkuͤhrlich auf dieſen erkannten Gegenſtand anzuwenden, um die Erfuͤllung des Triebes zu erreichen; woraus ſich die willkuͤhrlichen Handlungen der Geilheit, der Eiferſucht, der Lockungen zur Liebe bey den Thieren, wie auch die Unterſcheidung des geliebten Gegenſtandes und ſeine ſinnliche Auswahl vor allen andern erklaͤren laſſen, wodurch Thiere, welche eines ſinnlichen Willkuͤhrs faͤhig ſind, im Triebe zur Fortpflanzung die Abſichten der Natur aus eigner Abſicht unterſtuͤtzen, weil ſich ihr Trieb zum Affektentriebe erhoben hat. §. 296. 297. Als bloßer Trieb haͤtte er keine Kenntniß des Ge- genſtandes und Abſicht darauf im Thiere zum Grunde. §. 296. Daher wiſſen die Menſchen ſelbſt, ſo lange ſich ihr Trieb nicht zum Affektentriebe erhebt, den Grund und Zweck ihres Staunens, ihrer Bezauberung nicht zu erfor- ſchen. §. 263. Sie laſſen es ſich nicht einfallen, daß die fremde Unruhe, die ſie ſo ſehr erſchuͤttert, auf die Begat- tung abziele, und wiſſen bey allem ihrem Beſtreben, recht eigentlich den Worten nach, nicht, was ſie wollen, bis der Trieb zum Affektentriebe wird, und ihnen die Augen oͤff- net. §. 289. Waͤre das Verliebtſeyn eine urſpruͤngliche Leidenſchaft, ſo wuͤrde ſie den natuͤrlichen Zwang der Trie- be nicht haben. Sie wuͤrde eine ſanftere, willkuͤhrlichere ſinnliche Begierde, ſich zu begatten, ſeyn, die ſich bey Menſchen zuweilen, nie aber bey Thieren findet, unter welchen ſelbſt die, ſo ſonſt am ungezwungenſten nach ſinn- lichem Willkuͤhr handeln, das Verliebtſeyn nur als Af- fektentrieb kennen, dem ſie aus natuͤrlichem Zwange, doch aber gern, und mit Kenntniß des Vergnuͤgens, das er ih- nen verſpricht, folgen. §. 298.

§. 303.

Der Trieb der aͤltern Thiere zu ihren Jungen iſt uͤber- haupt blind und natuͤrlich gezwungen. §. 290. Sie wiſ- ſen der Affektentriebe. ſen nicht, warum ſie bruͤten, noch was ſie bebruͤten oder gebaͤhren, warum ſie fuͤr die Jungen Sorge tragen, und warum ſie dieſelben ſo genau beobachten. Sie pflegen, locken, bedecken, naͤhren und ſchuͤtzen ſie, ohne zu wiſſen, was fuͤr Vortheile ſie den Jungen dadurch gewaͤhren, §. 265. 266. 290. ja, ſie leiſten dieſe Dienſte jungen Thie- ren, die ſie nicht einmal kennen, die nicht die ihrigen ſind, und die eine ganz andre Pflege haben muͤßten, als ſie ihnen anbieten, mithin ohne die geringſte Erkenntniß des Gegen- ſtandes ihres Triebes und ſeiner Abſichten. §. 269. Wenn ſie ſich aber in dieſem Triebe ſeines Gegenſtandes, der Ver- pflegung ihrer Jungen, bewußt werden, ſo vereinigen ſie ihre eigne Abſicht, ſie zu verpflegen, mit der Abſicht der Natur, und wirken wiſſentlich und eigenmaͤchtig dazu mit. Die Handlungen (Seelenwirkungen) dieſes Pflegetriebes werden nun, ob ſie gleich natuͤrlich nothwendig aus dem Triebe folgen, zugleich Wirkungen des ſinnlichen Belie- bens der Thiere. Sie folgen nun gern dem Zwange der Natur, die Jhrigen zu pflegen, dem ſie im Triebe nur blind folgeten, ſeitdem er durch das Bewußtwerden ſeines Gegen- ſtandes, der Pflege der Jhrigen, in ihnen zum Affekten- triebe, zur natuͤrlichen Liebe fuͤr die Jungen, (Ael- ternliebe, Muttertreue,) geworden iſt. §. 297. Durch dieſe Erkenntniß werden ſie veranlaſſet, andre Vorſtellun- gen, Begierden, Triebe, Leidenſchaften, welche nach den Geſetzen der Vorſtellungskraft in ihnen entſtehen, §. 273. ſinnlich willkuͤhrlich auf dieſen erkannten Gegenſtand anzu- wenden, um die Erfuͤllung des Triebes zu erreichen, wor- aus ſich die willkuͤhrlichen Handlungen ihrer Fuͤrſorge und Wachſamkeit, die ſich durch Anlockung zur Nah- rung, durch Anweiſung, wie ſie zu genießen ſey, durch Warnung vor Gefahren und Anzeige der Mittel ſich dafuͤr zu beſchuͤtzen, und ihres Gebrauchs ꝛc. offenbaren, wie auch die Unterſcheidung ihrer und andrer Jungen, die Verfol- gung der Fremden und Annehmung der Eignen, und die partheyiſche Sorgfalt fuͤr die letztern, erklaͤren laſſen, wo- durch I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. durch Thiere, welche eines ſinnlichen Willkuͤhrs faͤhig ſind, im Pflegetriebe die Abſichten der Natur aus eigner Abſicht unterſtuͤtzen, weil ſich ihr Trieb zum Affektentriebe erhoben hat. §. 296. 297. Als bloßer Trieb hat er keine Kennt- niß des Gegenſtandes, noch Abſicht darauf im Thiere, §. §. 296. und als urſpruͤngliche Leidenſchaft nicht den natuͤr- lichen Zwang der Triebe zum Grunde. §. 263. Als Af- fektentrieb hat er beydes. §. 298.

§. 304.

Ohnerachtet aber in den Affektentrieben die Thiere zu- gleich ſinnlich willkuͤhrlich und gern verrichten, was die Na- tur in ihnen auf eine natuͤrlich nothwendige Weiſe durch den Trieb wirket, und ob ſie gleich ihre eigenmaͤchtigen Vorſtellungen und Begierden ſinnlich willkuͤhrlich auf den Gegenſtand des Triebes und die Erfuͤllung deſſelben rich- ten; §. 298. ſo hat doch dem ungeachtet, wie unten erwie- ſen werden ſoll, (§. 348.) ihre Seele nicht nur keine Herr- ſchaft uͤber ſie; ſondern der allgemeine Trieb zum Vergnuͤ- gen, (die Eigenliebe,) §. 280. die Macht der Bezaube- rung des Triebes, §. 263. die große Abhaͤnglichkeit aller verworrenen ſinnlichen Begierden und Verabſcheuungen, beſonders der Affektentriebe, §. 298. von der Sinnlich- keit, §. 89. hindern auch die Thiere jederzeit, ihre eigen- maͤchtigen ſinnlichen Vorſtellungen, Begierden, Triebe und Leidenſchaften, die neben den Affektentrieben entſtehen, §. 273. auf irgend eine andre Weiſe willkuͤhrlich auf den Ge- genſtand des Affektentriebes anzuwenden, als daß ſie dem ſinnlichen Vergnuͤgen deſſelben zur Unterſtuͤtzung, und der Abſicht der Natur, ihn zu befriedigen, zur Befoͤrderung gereichen muͤſſen. Hieraus iſt die natuͤrliche Schwachheit aller, obgleich mit ſinnlichem Willkuͤhr und mit Willen begabten Thiere, zu erklaͤren, woruͤber alle Weiſe klagen, daß ſie, auch wo es in ihrem Belieben und in ihrer Macht ſtuͤnde, gewiſſe moraliſch gute oder moraliſch boͤſe Affek- tentriebe zu befoͤrdern, erregen, vermehren, veredlen, oder zu der Leidenſchaften. zu vermeiden, unterdruͤcken, vermindern und zu beſtrei- ten, gleichwohl immer geneigt ſind, die Parthey des Trie- bes zu halten, und aus ſeiner Sittlichkeit keine Triebfedern fuͤr ihr willkuͤhrliches Verhalten dabey zu nehmen.

Wirkungen der Leidenſchaften durch die Nerven in die mechaniſchen Maſchinen.

§. 305.

Die urſpruͤnglichen Leidenſchaften entſtehen nicht aus Trieben, ſondern aus klaren, deren wir uns bewußt ſind, jedoch verworrenen ſinnlichen Reizungen. §. 91. Sie ſind von dem ſtarken Zwange der Triebe frey, ja freyer als die Affektentriebe, §. 296. 297. und machen alſo eine ganz beſondre Art von Begierden aus, die weit willkuͤhr- licher und von der Macht der Sinnlichkeit entfernter, ob- gleich noch immer ſinnlich, und, wie unter den Erkennt- niſſen die ſinnlichen Vorſtellungen der Einbildungs- und Vorherſehungskraft, nur halb eigenmaͤchtige Vorſtellun- gen der Seele ſind. §. 27. 66. 89. Jhre unmittelbaren Seelenwirkungen in den Koͤrper und allgemeinen Geſetze ſind ſchon oben erklaͤret worden. §. 255 — 261. Die zufaͤlligen ſind eben ſo beſchaffen, eben ſo veranlaſſet, und eben ſo ſorgfaͤltig zu unterſcheiden, wie die zufaͤlligen bey den Trieben. §. 273. Nur koͤnnen die von eigenmaͤchti- gen, beliebigen, zufaͤlligen Nebenvorſtellungen, Begier- den, u. ſ. f. den Leidenſchaften mehr zu Huͤlfe kommen, oder mehr hinderlich gemachet werden, nach dem Belieben des Thieres, §. 297. ob es gleich ſelten auf andre Weiſe geſchieht, als wie es dem ſinnlichen Triebe der Eigenliebe am guͤnſtigſten iſt. §. 304. Es iſt demnach hier weiter nichts uͤbrig, als die beſondern Seelenwirkungen in die me- chaniſchen Maſchinen des Koͤrpers, wodurch ſich eine Lei- denſchaft von der andern unterſcheidet, anzumerken, wel- che Unterſuchung wir aber doch hier nur auf die vornehm- ſten Leidenſchaften allein erſtrecken wollen.

§. 306. I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan.

§. 306.

Jede angenehme Leidenſchaft, (Freude, §. 359.) iſt eine ſtarke Begierde aus verworrenen ſinnlichen Triebfe- dern, §. 91. die ſich nach den allgemeinen Geſetzen der Leidenſchaften entwickelt. §. 94. 108. Man muß ſie alſo von dem Triebe zum Vergnuͤgen, §. 280. unterſcheiden, worinn der Gegenſtand des Vergnuͤgens nicht klar erkannt, noch unterſchieden wird, §. 262. denn in jeder Art der Freude iſt man ſich deſſelben bewußt, ob man ſich ihn gleich nur verworren vorſtellet. Bey der Froͤhlichkeit iſt er et- was zukuͤnftiges Angenehmes, das man aus dem Gegen- waͤrtigen, bey der Zufriedenheit, ein ſolches, das man aus dem Vergangenen, und bey der Hoffnung ein ſol- ches, das man in der Zukunft erwartet: Baumg. Metaph. §. 505. und da alſo die Arten der Freude nicht aus Trie- ben entſtehen, §. 262. ſo ſind ſie auch keine Affektentrie- be. §. 296. 298. Jhre Seelenwirkungen ſind aus denen von einer ſinnlichen Luſt uud einer ſinnlichen verworrenen Vorherſehung zuſammengeſetzet. §. 103. 257. 258. Ei- ne Freude uͤber die Ehre iſt die Ehrbegierde, uͤber die Vollkommenheit eines Andern, die Liebe, (die Leiden- ſchaft,) die in verſchiedenen Verhaͤltniſſen des Geliebten ge- gen den Liebenden, Dankbarkeit, Barmherzigkeit, Gunſt, Gewogenheit, Gnade ꝛc. genennet wird. Baumg. Met. §. 506.

§. 307.

Jn ſo fern alle und jede Arten freudiger Leidenſchaften Luſt ſind, veraͤndern ihre Seelenwirkungen die Lebensbe- wegungen auf eine der Geſundheit gemaͤße Art. §. 259. Sie machen den Umlauf des Bluts durch die Bruſt freyer, und uͤberhaupt lebhafter, und hierdurch befoͤrdern ſie den Fortgang aller natuͤrlichen Verrichtungen, der Abſonde- rungen, und insbeſondre der unmerklichen Ausduͤnſtung, und machen den Koͤrper der Empfindung nach leichter, welche letztern Wirkungen ganz beſonders der Froͤhlichkeit, Zufrie- der Leidenſchaften. Zufriedenheit, Hoffnung und Gemuͤthsruhe eigen ſind. Jn ſo fern unterhaͤlt alſo die Freude das Leben, indem ſie die Geſundheit befoͤrdert: nur muß ſie nicht zu heftig ſeyn, weil alles uͤbertriebene Natuͤrliche widernatuͤrlich wird. §. 259. Daher vermehret eine zu große und ſchnelle Freude die Lebensbewegungen ſo ſehr, daß die Ausduͤnſtung uͤber- trieben, und der Menſch ohnmaͤchtig, oder daß das Herz uͤbermaͤßig angeſtrenget, oder mit Blute uͤberhaͤufet, und dadurch entweder ein Schlagfluß im Gehirne erzeuget, oder auch ſeine Bewegung ſchnell anfgehoben wird, wovon ein augenblicklicher Tod erfolgen muß. Es ſind alſo nicht ſo- wohl die Triebe und Leidenſchaften zum Vergnuͤgen, Wol- luͤſte, Froͤhlichkeit und andre heftige Ausbruͤche eines freudi- gen Gemuͤths, die uns geſund erhalten, und ein hohes Al- ter befoͤrdern; ſondern es iſt eine anhaltende Heiterkeit und Zufriedenheit des Gemuͤths, ein ſanftes, ſich gleiches Ver- gnuͤgen, wie man in der Ausuͤbung ſtiller Tugenden ge- nießt. §. 252. Jnzwiſchen koͤnnen mancherley Krankhei- ten des Koͤrpers, in ſo fern ſie von widernatuͤrlich veraͤn- derten, oder zu ſchwachen natuͤrlichen Lebensbewegungen herruͤhren, wenigſtens um ihrentwillen nicht vergehen, durch eine froͤhliche Leidenſchaft curiret werden, wovon die Geſchichte viel Beyſpiele liefert.

Die Seelenwirkungen freudiger Leidenſchaften, die von der Vorherſehung ihres Gegenſtandes herruͤhren, und den Zuſtand ihrer Befriedigung unvollkommen ausdruͤcken, §. 257. ſind mehrentheils ſinnlich willkuͤhrliche Bewegungen, Tanzen, Springen, Lachen, Singen, Reden, und lau- ter ſolche Handlungen, die den wirklichen Genuß eines leb- haften ſinnlichen Vergnuͤgens, und die dadurch erregten Nebenvorſtellungen und Nebenbegierden begleiten. Dieſe willkuͤhrlichen Bewegungen werden von den Leidenſchaften und Trieben auf aͤhnliche Weiſe gewirket, §. 257. und man kann daruͤber §. 283 — 285. vergleichen. Alles, was in der Seele eine lebhafte ſinnliche Luſt erreget, kann freudige Leidenſchaften veranlaſſen, z. E. Wein, Muſik, Geſell- I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. Geſellſchaft, Scherze, die Befriedigung andrer Begier- den, reizende Empfindungen, Einbildungen, Vorherſe- hungen, u. ſ. w.

§. 308.

Alle Arten der Leidenſchaft der Liebe, die Gunſt, Ge- wogenheit, Dankbarkeit, Barmherzigkeit, und die wohl- thaͤtigen Tugenden, ſind Arten ſanfter Freude uͤber Voll- kommenheiten andrer, §. 306. und haben die Seelenwir- kungen freudiger Leidenſchaften in gemaͤßigten Graden. Da nun dieſe zur Geſundheit und Verlaͤngerung des Lebens viel beytragen, §. 307. ſo ſaget man mit Recht und nach Er- fahrung, daß ein Menſchenfeind und Laſterhafter ſich ſelbſt haſſe, und daß Liebe, Freundſchaft, Großmuth und Wohl- thaͤtigkeit weſentliche Antheile des Lebens und der Geſund- heit ſind. Man muß dieſes edle Geſchlecht von Leidenſchaf- ten nicht mit dem Triebe, §. 289. auch nicht mit dem Af- fektentriebe der Verliebten, §. 302. verwechſeln: denn die Leidenſchaften, wovon hier die Rede iſt, gruͤnden ſich allezeit urſpruͤnglich auf klare Erkenntniſſe, §. 91. ſind al- ſo nie weder Triebe, §. 262. noch Affektentriebe, §. 206. 298. haben auch ganz andre ſinnliche Reizungen und Be- friedigungen, als der Trieb und Affektentrieb der Liebe. Jede Art der Vollkommenheit, die wir an andern wahr- nehmen, kann uns zur Leidenſchaft der Liebe bewegen: die ſinnliche Reizung des Affektentriebes der Liebe iſt einzig. §. 302. (Vergl. d. A. 2 B. 80 St.)

§. 309.

Jede unangenehme Leidenſchaft, (Betruͤbniß, §. 259.) iſt eine ſtarke Verabſcheuung aus verworrenen ſinnlichen Triebfedern, §. 91. die ſich nach den allgemeinen Geſetzen der Leidenſchaften entwickelt, §. 94. 108. mithin weder durch den natuͤrlichen Zwang der Triebe, §. 263. 265. noch der Affektentriebe, §. 296. 298. gewirket und befrie- diget wird. Jhre Seelenwirkungen ſind aus denen von einer der Leidenſchaften. einer ſinnlichen Unluſt und einer ſinnlichen verworrenen Vorherſehung zuſammengeſetzet. §. 103. 257. 258. Eine Betruͤbniß uͤber das Vergangene, um der zukuͤnftigen Fol- gen willen, iſt Traurigkeit, Reue, uͤber das Gegenwaͤr- tige, um der zukuͤnftigen Folgen willen, Gram, Harm, und uͤber das Zukuͤnftige, Beſorgniß, Furcht, Grau- ſen, Verzweiflung. Außer dieſen gehoͤren noch zu den betruͤbten Leidenſchaften, die, uͤber den Verzug deſſen, wor- nach man verlanget, Sehnſucht, die, uͤber eines andern Unvollkommenheit, Mitleid, die, uͤber erlittene oder zu erwartende Verachtung, Scham, die, uͤber eines andern Vollkommenheit, Haß, und in ſo fern man die fuͤr ſich ſelbſt begehret, Neid, ferner die, uͤber eine Beleidigung, Zorn, und in ſo fern man die dem Beleidiger wieder zuzufuͤgen begehret, Rachgier, und endlich die, uͤber ein nahe bevor- ſtehendes, unerwartetes, großes Uebel, Schreck. Baumg. Met. §. 507. 508. Jede von dieſen Leidenſchaften unter- ſcheidet ſich durch beſondre Seelenwirkungen in der thieri- ſchen Oeconomie.

§. 310.

Die Seelenwirkungen der betruͤbten Leidenſchaften uͤber- haupt, und der Traurigkeit insbeſondre, ſind, in ſo fern ſie von einer ſinnlichen Unluſt herruͤhren, widernatuͤrliche Lebensbewegungen. §. 259. Das Blut wird in der Bruſt unnatuͤrlich zuruͤckgehalten und angehaͤuft, welches das Seufzen, die Beaͤngſtigung der Bruſt, die blaſſe Farbe des Geſichts, die Kaͤlte der Glieder und der minder volle Puls beweiſen. Koͤmmt dieſe Anhaͤufung des Bluts in der Bruſt von einer Schwaͤche des Herzens? oder davon, daß es bey jedem Schlage zu weit ausgedehnet wird, und ſich zu wenig wieder zuſammenzieht? oder daß es unordent- lich ſchlaͤgt, und nicht immer mit jedem Schlage die glei- chen Maſſen von Blut wieder ausſtoͤßt, die es empfaͤngt? Das letzte iſt hier das wahrſcheinlichſte: denn in keiner wah- ren Leidenſchaft ſind die Bewegungen, die ihre unmittelba- Uren I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. ren Seelenwirkungen ſind, ſchwaͤcher als im geſunden Zu- ſtande, ſondern ſtaͤrker, §. 94. obgleich in den betruͤbten tumultuariſch widernatuͤrlich. §. 259. Nun ſind aber die veraͤnderten Lebensbewegungen in den Leidenſchaften die Seelenwirkungen von Luſt und Unluſt, §. 258. und gehoͤ- ren zu den unmittelbaren Seelenwirkungen der Leidenſchaf- ten. §. 103. Alſo ruͤhret die Anhaͤufung des Bluts in der Bruſt bey der Leidenſchaft der Traurigkeit am wahr- ſcheinlichſten von der Unordnung der heftigen Bewegungen des Herzens her, die ſich auch deutlich genug offenbaret, wenn man nur die Leidenſchaft der Traurigkeit, und uͤber- haupt alle wahre betruͤbte Leidenſchaften von dem Zuſtande des Gemuͤths ohne Leidenſchaft gehoͤrig unterſcheidet, wor- inn unangenehme Vorſtellungen ſtets herrſchen, ohne die Staͤrke der Triebe und Leidenſchaften zu aͤußern, und den man eine traurige, niedergeſchlagene, melancholi- ſche Gemuͤthsverfaſſung nennet: denn in dieſen kann die fortwaͤhrende Unluſt die Lebensbewegungen unnatuͤrlich ſchwaͤchen, da eine ſo ſchwache Unluſt zwar dieſelben alle- zeit proportionirlich veraͤndert, aber nicht nothwendig ver- mehret. §. 254. 261. N. 3. So giebt es einen anhalten- den Zuſtand heimlichen Leidens, des Grams, nagender Sor- gen, glimmender Eiferſucht, des Haſſes, des Neides, u. ſ. w. der in einer fortwaͤhrenden Unluſt, die ſich aber nicht, oder nur zuweilen, zur Staͤrke der Triebe und Leidenſchaf- ten erhebt, beſteht, und worinn die Lebensbewegungen wirk- lich aͤußerſt ſchwach ſind. Betrachtet man aber einen Men- ſchen im Zuſtande einer wahren betruͤbten Leidenſchaft, z. E. der Traurigkeit; ſo erblicket man in allen ſeinen Handlun- gen des Koͤrpers offenbar eine Heftigkeit, die mit einer ſo großen Schwaͤche des Herzens, daß er davon erblaßte, nicht wohl beſtehen kann. Wenn ein aͤußerſt ſchwacher Kranker von der Schwaͤche des Herzens beaͤngſtiget iſt, ſo wird der- ſelbe nie ſo ungeſtuͤm dabey handeln, wie ein Trauriger in der Leidenſchaft, der auf keiner Stelle Ruhe hat, wehklaget, heulet und ſchreyt, die Bruſt ſchlaͤgt, ſeufzet, winſelt, die Haͤnde der Leidenſchaften. Haͤnde ringt und ſich das Haar raufet. Alle dieſe heftigen Bewegungen, welche theils die Seelenwirkungen der Vor- herſehung in der Leidenſchaft, theils zufaͤlliger Nebenvor- ſtellungen ſind, die ſich zu ihnen geſellen, §. 305. 273. wuͤrden ſelbſt durch den mechaniſchen und thieriſchen Zu- ſammenhang der Kraͤfte, die Bewegung des Herzens, wenn ſie zu ſchwach waͤre, aufreizen, und heftig machen muͤſſen, und da ſie gleichwohl zur Leidenſchaft gehoͤren, ſo koͤnnen die Lebensbewegungen darinn, vermoͤge der Natur der Lei- denſchaft ſelbſt, nicht ſchwaͤcher ſeyn, als im gleichguͤltigen Zuſtande des Gemuͤths.

§. 311.

Da in der Leidenſchaft der Traurigkeit, und in allen betruͤbten Leidenſchaften das Herz ſich widernatuͤrlich bewe- get, und nebſt der Lunge mit Blute uͤberhaͤufet wird, §. 310. ſo iſt daraus uͤberhaupt die Ungeſundheit und Schaͤd- lichkeit fuͤrs Leben, die dieſe Leidenſchaften ſtiften, insbeſon- dre aber der kleine Puls, die blaſſe Farbe, die Beaͤngſti- gung der Bruſt, die davon erregten Triebe zum Seufzen, Weinen und Wehklagen, als Seelenwirkungen von Ne- benempfindungen, §. 285. das dazwiſchen erfolgende Herz- klopfen, die Unordnung in den Verrichtungen aller Ma- ſchinen des Koͤrpers, in ſo fern ſie von den Lebensbewegun- gen beſtimmet werden, die Unterbrechung, oder unnatuͤrli- che Vermehrung mancher Abſonderungen und Ausfuͤhrun- gen, z. E. die unterbrochene Ausduͤnſtung der Haut, der ſtarke Thraͤnenfluß, u. ſ. w. wo nicht aufs genaueſte zu er- klaͤren, doch uͤberhaupt ſicherlich herzuleiten. Und ſo wie je- de große unnatuͤrliche Veraͤnderung der Lebensbewegungen bald große Krankheiten und den Tod nach ſich ziehen, bald andre Krankheiten, auf die ein ſolcher Fehler der Lebensbe- wegungen gut paſſet, curiren kann, §. 259. ſo lehret auch die Erfahrung von einer ſehr großen Traurigkeit, und allen ſolchen betruͤbten Leidenſchaften, beydes, daß ſie zuweilen krank machen und toͤdten, und daß ſie manche Krankheiten U 2heben I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. heben oder erleichtern, es ſey nun durch ihre unmittelbaren, oder durch die Seelenwirkungen der Nebenvorſtellungen.

§. 312.

Die Seelenwirkungen der Traurigkeit, die von der Vor- herſehung ihres Gegenſtandes herruͤhren, und den Zuſtand ihrer Erfuͤllung unvollkommen ausdruͤcken, §. 257. ſind mit denen von einer Einbildung vergeſellſchaftet, weil die Traurigkeit eine Betruͤbniß uͤber etwas Vergangenes iſt, §. 309. 67. und dieſe Einbildung iſt oft ſo lebhaft, daß ſie zur unaͤchten Empfindung wird. §. 148. So ſchwebet oft den uͤber den Tod einer geliebten Perſon Traurigen ihr Bild ſtets vor Augen und begleitet ſie allenthalben; ſie han- deln dieſer unaͤchten Empfindung gemaͤß, §. 150. ſprechen laut mit dem Todten und liebkoſen ſeinen Schatten. Da die Vorherſehungen nicht leicht ſo lebhaft werden, ſo ge- ſchieht es oͤfters, daß ſich bey dieſer, wie bey allen Leiden- ſchaften uͤber etwas Vergangenes, z. E. der Zufriedenheit, Reue, u. ſ. f. ihre Seelenwirkungen mehr als unvollſtaͤndi- ge Ausdruͤcke einer vergangenen, als einer zukuͤnftigen Em- pfindung aͤußern. Allein wenn man die Sache genau un- terſuchet, oder die Faͤlle betrachtet, wo die Vorherſehung in der Leidenſchaft ebenfalls ſehr ſtark iſt, ſo findet man den unvollſtaͤndigen Ausdruck der erfuͤllten Vorherſehung der Leidenſchaft deutlich genug. Wenn z. E. die Traurigkeit uͤber das Außenbleiben eines verreiſeten geliebten Freundes, um der Vermuthung willen, eine boͤſe Nachricht von einem ihm widerfahrenen Ungluͤcke zu erhalten, ihre Seelenwir- kungen im Koͤrper aͤußert, ſo ſind die Seelenwirkungen von der Erwartung (Vorherſehung) einer ſchrecklichen Nach- richt, mit den Seelenwirkungen einer Erinnerung des liebreichen Abſchiedes und der letzten Handlungen des Ent- fernten in der Leidenſchaft deutlich verknuͤpfet, und der Trau- rige wiederholet die Worte, die Geberden, die Seufzer und Thraͤnen beym Abſchiede, indem ihn zugleich die Erwar- tung trauriger Nachrichten alle Wirkungen einer zagenden Furcht empfinden laͤßt. Alles, was die Einbildungen von trauri- der Leidenſchaften. traurigen Begebenheiten, oder eine ſtarke ſinnliche Unluſt uͤber vergangene Dinge erregen kann, iſt auch vermoͤgend, die Leidenſchaft der Traurigkeit hervorzubringen. Dahin gehoͤren Einſamkeit, Krankheiten, Ungluͤcksfaͤlle, oder Ge- ſchichte von dergleichen, mancherley aͤußere Empfindungen, u. ſ. w.

§. 313.

Gram, Beſoͤrgniß, Furcht, Grauſen, (Angſt, Bangigkeit,) Verzweifelung, ſind insgeſammt Arten betruͤbter Leidenſchaften, §. 309. deren Triebfedern wir uns undeutlich bewußt ſind, wodurch ſie ſich ſowohl von den Trie- ben, §. 263. 265. als auch urſpruͤnglich von den Affekten- trieben, §. 296. 298. unterſcheiden. Sie entwickeln ſich, wenn ſie ſich zur Staͤrke wahrer Leidenſchaften erheben, (S. §. 310.) nach den allgemeinen Geſetzen der Leiden- ſchaften. §. 94. 108. Jhre Seelenwirkungen ſind aus denen von einer ſinnlichen Unluſt und einer ſinnlichen, ver- worrenen Vorherſehung zuſammengeſetzet, §. 103. 257. 258. und ſie ſind groͤßtentheils nur blos den Graden nach von einander verſchieden.

§. 314.

Dieſe Leidenſchaften des Grams und aller Arten der Furcht haben zwar die Seelenwirkungen einer ſinnlichen Unluſt mit allen Arten betruͤbter Leidenſchaften gemein, §. 309. 313. allein der genaue Beobachter unterſcheidet ſie doch noch deutlich genug in jeder beſondern Art. §. 254. Der Puls iſt unnatuͤrlich veraͤndert, minder voll als natuͤr- lich, zitternd vom Herzklopfen, abwechſelnd in ſeiner Ge- ſchwindigkeit und Staͤrke, die Bruſt beaͤngſtiget, weil ſich das Blut in ihr anhaͤufet; die Geſichtsfarbe iſt blaß, die Glieder erkalten, die Haut ſchaudert, und oft erfolgen von der Beaͤngſtigung Ohnmachten, ja der Tod ſelbſt, wovon die Geſchichte viel Beyſpiele giebt. Alles dieſes ſind See- lenwirkungen der von der finnlichen Unluſt widernatuͤrlich veraͤnderten Lebensbewegungen, §. 259. indem vermuthlich ein unordentlicher Einfluß der Lebensgeiſter in die Nerven U 3des I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. des Herzens ſeine Bewegungen bald uͤbertreibt, bald wie- der bis zur Ohnmacht ermatten laͤßt, wie ſolches ſchon oben §. 310. gelehret worden, auch durch die Erfahrung genug beſtaͤtiget wird, da man zwiſchen dem Zuſtande einer bloßen Schwachheit, und der wahren Leidenſchaften der Furcht, Angſt, Verzweifelung, einen handgreiflichen Unterſchied in den Lebensbewegungen wahrnimmt, wenn man nur einen langwierigen ſtillen Gram und anhaltende nagende Sorgen von den wahren Leidenſchaften des Grams und der Arten der Furcht unterſcheidet. Durch den natuͤrlichen phyſiſchen, mechaniſchen und thieriſchen Zuſammenhang dieſer ſo wi- dernatuͤrlich veraͤnderten Lebenskraͤfte mit den uͤbrigen, ent- ſtehen in der thieriſchen Oeconomie von dieſen Leidenſchaf- ten aͤhnliche Erſcheinungen mit denen von der Traurigkeit, naͤmlich die Herzensangſt, die Todtenblaͤſſe, der kleine be- bende Puls, das heftige Herzklopfen, die unterbrochene Aus- duͤnſtung, und die vermehrte Einduͤnſtung der Haut, wo- durch, außer vielen von unterbrochener Ausduͤnſtung her- ruͤhrenden widernatuͤrlichen Zufaͤllen, auch die Gefahr der Zuruͤckfuͤhrung ſchaͤdlicher Duͤnſte ins Blut und in die Ein- geweide veranlaſſet wird, weshalb es ſo gefaͤhrlich iſt, bey Peſtzeiten und anſteckenden Krankheiten ſich der Beſorgniß, Furcht, Angſt, dem Grame, und uͤberhaupt allen betruͤb- ten Leidenſchaften zu uͤberlaſſen. §. 311. Uebrigens haben auch dieſe Leidenſchaften zuweilen Krankheiten theils verur- ſachet, theils curiret, welches aber von allen geſaget werden kann. §. 311. 259.

§. 315.

Die Seelenwirkungen, die eigentlich von der Vorher- ſehung in dieſen Leidenſchaften herruͤhren, und wodurch ſie ſich von allen uͤbrigen Arten der Betruͤbniß am deutlichſten unterſcheiden, druͤcken den Zuſtand des Koͤrpers unvoll- ſtaͤndig aus, worinn er ſich bey der Erfuͤllung der Vorher- ſehung befinden wuͤrde. § 257. Ein Furchtſamer verab- ſcheuet aufs heftigſte den Zuſtand, den er vorherſieht: da- her geſellet ſich zu ſeiner Leidenſchaft gemeiniglich der Ne- bentrieb der Leidenſchaften. bentrieb zur Rettung, oder zur Vertheidigung, §. 288. deren Seelenwirkungen ſich mit denen von der Vorherſe- hung vereinigen, ohne deren von vielen andern zufaͤlligen Nebenvorſtellungen zu gedenken, die im Zuſtande der Er- fuͤllung der Vorherſehung mit entſtehen werden, und wo- von alſo auch Theile ſchon mit in der Vorherſehung enthal- ten ſeyn, und mitwirken koͤnnen. §. 241. 273. Durch dieſe allen Arten der Furcht beygeſelleten Nebentriebe der Rettung und Vertheidigung werden die meiſten willkuͤhrli- chen Handlungen der Furchtſamen, nach den Geſetzen die- ſer Triebe hervorgebracht; z. E. das Entlaufen, das Rufen, Schreyen, das um ſich Greifen, Zuſammenfahren, u. ſ. w. hingegen werden ſie durch die Vorherſehung ſelbſt nur zweck- maͤßiger beſtimmet. Wer durch den Umſturz eines Hauſes umzukommen fuͤrchtet, der entflieht durch den Rettungs- trieb, aber mit niedergebuͤcktem, oder von den Haͤnden be- decktem Haupte, durch die Vorherſehung, ſo wie er es thun wuͤrde, wenn er das Haus ſchon uͤber ſich herſtuͤrzen ſaͤhe; hingegen bedecket der, der von einem Degen durchbohret zu werden fuͤrchtet, die Bruſt. Der Unterſchied beyder Hand- lungen liegt in den Vorherſehungen, der Bewegungsgrund dazu aber in einerley Triebe, ſich zu retten. (Vergl. §. 319.)

§. 316.

Aus allen Seelenwirkungen dieſer Leidenſchaften zuſam- mengenommen ruͤhren einige beſondre Erſcheinungen in der thieriſchen Oeconomie her, die ſie beſonders characteriſiren, ob ſie gleich nur durch den Zuſammenhang aller uͤbrigen Kraͤfte des Koͤrpers mit den thieriſchen Seelenkraͤften ge- wirket werden, und nicht als unmittelbare Seelenwirkun- gen der Leidenſchaften, ſondern als dadurch blos veranlaßte phyſiſche, mechaniſche oder thieriſche Wirkungen betrachtet werden koͤnnen. So haben alle Arten der Furcht das Be- ſondre, daß ſie die Eroͤffnung des Leibes befoͤrdern; daß ſich dabey die Haut kraͤuſelt, und ſchuͤttert, welches man ein Grauſen (Graͤſen) der Haut nennet; wie auch, daß ſie einen beſondern Ausſchlag des Mundes verurſachen; U 4und I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. und ſowohl ſie, als der Gram entfaͤrben ſehr bald die Haa- re und machen ſie grau. Alexander Drummond leitet die Veraͤnderung der Hautfarbe des Chamaͤleon von der außerordentlichen Furchtſamkeit deſſelben her, wovon es al- lezeit ſeinen Koͤrper ſehr zuſammenzieht, und dann die Far- be der Sachen annimmt, neben welchen es eine Zeitlang geſtanden hat.

§. 317.

Alles, was eine ſtarke ſinnliche Unluſt uͤber gegenwaͤr- tige oder kuͤnftige Dinge erregen kann, befoͤrdert den Gram und alle Arten der Furcht. Das Gemuͤth kann dazu in der Erziehung verwoͤhnet werden, beſonders durch Maͤhr- chen, die Kindern Furcht einjagen. Alle Veranlaſſungen der Traurigkeit machen das Gemuͤth auch zum Grame oder zur Furcht geneigt, weil ſie einerley Gegenſtaͤnde haben, die nur in Beziehung auf die Zeit verſchieden ſind. Solche Empfindungen und andre Vorſtellungen, Triebe und Lei- denſchaften, die dieſe Art der Unluſt erregen, veranlaſſen natuͤrlicher Weiſe eine Neigung zur Traurigkeit, zur Furcht, zum Grame, und die entgegengeſetzten verhuͤten ſie. Eine Lebensordnung, Krankheiten, und andre Umſtaͤnde, die die Geſundheit des Koͤrpers ſo widernatuͤrlich veraͤndern, und ihm eben ſolche Empfindungen, wie die betruͤbten Lei- denſchaften thun, verurſachen, machen auch das Gemuͤth zu ſolchen geneigt. §. 25. Vergl. d. A. 3 B. 131 St.

§. 318.

Der Schreck iſt mit der Furcht am naͤchſten ver- wandt, §. 309. und eine der heftigſten Leidenſchaften. Er hat die Seelenwirkungen einer ſinnlichen Unluſt, wie alle Arten der Betruͤbniß, die insbeſondre mit denen von der Furcht uͤbereinkommen, nur daß ſie weit heftiger ſind, und viel ſchneller, ja faſt im Augenblicke erreget werden und auf ihren hoͤchſten Grad ſteigen. Eben um deswillen iſt der Schreck eine der ungeſundeſten und dem Leben ſelbſt ge- faͤhrlichſten Leidenſchaften. §. 259. Denn die Bewegung des Herzens wird dadurch ſo ſchnell und widernatuͤrlich veraͤn- der Leidenſchaften. veraͤndert, daß davon augenblicklich Krankheiten der Le- benskraͤfte entſtehen, die nicht ſelten einen ſchleunigen Tod verurſachen. Der Puls iſt nicht anhaltend voll, aber un- gemein ſchnell, mithin beweget ſich das Herz ſehr unordent- lich, und mit ungleichen Zuckungen, die ſich aber zuweilen in die heftigſten Kraͤmpfe verwandeln, und die Gewalt des Pulſes ſo uͤbertreiben, daß ſelbſt die Pulsadern zerſprin- gen; die Bruſt iſt aͤußerſt beaͤngſtiget; die Geſichtsfarbe leichenhaft blaß; die Glieder erkalten, und oft folgen toͤdtli- che Ohnmachten, ja der Tod ſelbſt ploͤtzlich, von der gaͤnz- lichen Unordnung in den Lebensbewegungen. §. 314. Auch bey dieſer Leidenſchaft gehoͤret die unterbrochene Ausduͤn- ſtung der Haut, die Hemmung verſchiedener Abſcheidun- gen von Saͤften, das Herzklopfen, das Herzzittern, ſein Stillſtand, u. ſ. w. zu den, durch den Zuſammenhang der uͤbrigen phyſiſchen, mechaniſchen und thieriſchen Ver- richtungen des Koͤrpers mit den Lebensbewegungen, verur- ſachten Folgen der Seelenwirkungen ihrer Unluſt in der thieriſchen Oeconomie, §. 314. und es ſind davon zum Theil die wichtigen Krankheiten herzuleiten, welche ein Schreck, eben ſo, wie alle andre Leidenſchaften, §. 259. zuweilen verurſachet, zuweilen curiret hat. Vergl. d. A. 2 B. 97 St.

§. 319.

Die Seelenwirkungen der Vorherſehung beym Schre- cke, die ihn von andern unangenehmen Leidenſchaften be- ſonders unterſcheiden, druͤcken den Zuſtand des Koͤrpers unvollſtaͤndig aus, worinn er ſich bey der Erfuͤllung der Vorherſehung befinden wird. §. 257. Da aber auch hier, wie bey der Furcht, §. 315. die Empfindung dieſer Erfuͤl- lung mit den lebhafteſten Trieben zur Rettung, §. 299. und Vertheidigung, §. 288. und viel mehr andern ſehr lebhaften Nebenvorſtellungen vergeſellſchaftet ſeyn wird, und aus dieſer totalen kuͤnftigen Empfindung viele Merkmale durcheinander in der Vorherſehung beym Schrecke zu ſeyn pflegen, §. 257. ſo ſind die Seelenwirkungen dieſer Vor- U 5herſe- I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. herſehuug aus vielen ſinnlich willkuͤhrlichen Bewegungen zuſammengeſetzet, in welchen allen man aber aufs deutlich- ſte bemerket, wie die Seelenwirkungen der Vorherſehung ſie alle durchgaͤngig beſtimmen. Denn aus der verſchiede- nen Vorherſehung iſt es allein zu erkennen, warum wir bey dem einen Schrecke ſtarr und unbeweglich ſtehen, beym andern zuruͤckſtreben, bey einem ſchnell laufen, bey einem andern um uns ſchlagen, bey einem uns niederbuͤcken, bey einem andern uns feſt halten, u. ſ. w.

§. 320.

Die beſondern Wirkungen in der thieriſchen Oecono- mie, welche von den unmittelbaren Seelenwirkungen des Schrecks (§. 318. 319.) durch den Zuſammenhang aller uͤbrigen mit den thieriſchen Seelenkraͤften, auf entferntere Weiſe hervorgebracht werden, und ihn mit characteriſiren, ſind zum Theil eben dieſelben, wie bey der Furcht, indem ein heftiger Schreck zuweilen einen Ausſchlag des Mundes, ein Grauſen der Haut, bey einigen einen Durchlauf ver- urſachet; obgleich bey vielen auch das Gegentheil, naͤmlich eine Verſchließung des Leibes, der Urinblaſe und andrer Hoͤlen erfolget, welche man von der characteriſtiſchen Wir- kung des Schrecks in die Muskeln herleiten muß, die er zu Zuckungen und Kraͤmpfen (§. 204.) reizet. H. P. §. 565. Hingegen veraͤndert er die Haare nicht, wie Gram und Furcht thun. §. 316.

§. 321.

Alles, was das Gemuͤth furchtſam machet, iſt auch geſchickt, es in Schrecken zu ſetzen, und eben dieſelben Mit- tel, die jenes verhuͤten, verhuͤten auch dieſes. §. 309. 317. Die Gewoͤhnung der Jugend an widerwaͤrtige Begebenhei- ten; der vernuͤnftige Leichtſinn, großen Uebeln muthig ent- gegen zu gehen; der geſetzte Geiſt, der allezeit unangeneh- me Umſchlaͤge des Gluͤcks erwartet; und der gluͤckliche Be- trug, wodurch man innſtehende Gefahren in weiter Ent- fernung ſieht: dieß ſind die wahren Mittel, manchen Schreck und wenigſtens das ſchreckhafte Gemuͤth zu verhuͤten, §. 309. wenn der Leidenſchaften. wenn man ſie uns in der Erziehung nur zu geben weiß. Zu einer ſolchen gluͤcklichen Gemuͤthsverfaſſung koͤnnen die Ge- ſchichte heroiſcher Thaten, womit man das Gedaͤchtniß, ſtatt ſchrecklicher Geſchichte, anfuͤllet, muntere Geſellſchaf- ten und viel Umgang, Getoͤſe, der Wein, Zerſtreuungen und angenehme und unangenehme Vorſtellungen, Triebe, Leidenſchaften von entgegengeſetzter Art, viel beytragen.

§. 322.

Der Zorn und die Rachgier ſind Arten betruͤbter Lei- denſchaften, deren Triebfedern wir uns undeutlich bewußt ſind, und die alſo von dem Triebe der Selbſtvertheidigung uͤberhaupt, und vom Wehrtriebe insbeſondre zu unterſchei- den ſind. §. 309. 301. Sie entwickeln ſich nach den all- gemeinen Geſetzen der Leidenſchaften, §. 94. 108. und ih- re Seelenwirkungen ſind aus denen von einer ſinnlichen Un- luſt und einer ſinnlichen, verworrenen Vorherſehung zu- ſammengeſetzet. §. 103. 257. 258.

§. 323.

Die Seelenwirkungen der Unluſt ſind zwar bey dieſen, wie bey allen Arten betruͤbter Leidenſchaften, widernatuͤrlich und heftig, §. 259. unterſcheiden ſich aber uͤberhaupt von allen durch einen aͤußerordentlichen Grad der Heftigkeit, und von denen, der Angſt und des Schreckens insbeſondre dadurch, daß bey dieſen die Bewegung des Herzens in aͤu- ßerſter Unordnung, und bald ſehr heftig, bald ohnmaͤch- tig iſt, §. 314. 318. im Zorne und der Rachgier aber in einem anhaltend heftigen und geſchwinden Zuſammenzie- hen deſſelben beſteht. Denn es ſchlaͤgt in dieſen Leiden- ſchaften das Herz und der Puls der Adern mit einer erſtaun- lichen Geſchwindigkeit und Gewalt, wodurch das Blut in die kleinſten Blutgefaͤße, ja gar in ſolche, die ſonſt kein Blut fuͤhren, getrieben wird, wovon die außerordentliche Roͤthe des Geſichts, Erhitzung des ganzen Koͤrpers, wi- dernatuͤrlichen Blutgefaͤße, der volle Puls, das ſchnelle und ſtarke Athemholen und Schnauben, die blauen Lippen, und andre gewoͤhnliche Erſcheinungen herzuleiten ſind. Jſt es I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. es alſo wohl zu verwundern, daß Zorn und Rachgier, auch ſchon um dieſer Folgen ihrer Unluſt willen, hoͤchſt unge- ſunde, ja toͤdtliche Leidenſchaften ſind, §. 259. wie die Er- fahrung haͤufig lehret. Vermoͤge des allgemeinen Zuſam- menhangs der phyſiſchen, mechaniſchen und thieriſchen Kraͤfte entſtehen aus dieſer Zerruͤttung der Lebensbewegun- gen, natuͤrlicher Weiſe ein heftiger Schweiß, oder doch ei- ne unmaͤßige Blutwallung, Steckfluͤſſe, Entzuͤndungen in den Eingeweiden, Schlagfluͤſſe von Zerreiſſung der Blut- gefaͤße im Gehirne, Entzuͤndungen in der Haut, (Roth- lauf,) Unterlaufungen von Blut, Raſereyen von Entzuͤn- dungen, beſonders des Gehirns, hitzige Fieber, u. ſ. w. Dagegen kann es ſich auch eben ſo natuͤrlich paſſen, daß andre Krankheiten, beſonders langwierige, und Verſto- pfungen in den Eingeweiden, durch dieſe Leidenſchaften cu- riret werden, wovon es Beyſpiele genug giebt. §. 259.

§. 324.

Die Seelenwirkungen der Vorherſehungen in dieſen Leidenſchaften und ihrer Nebenvorſtellungen, Triebe und Leidenſchaften, koͤnnen einen eben ſo ſtarken und bald gluͤck- lichen, bald ungluͤcklichen Einfluß fuͤr die Geſundheit und Leben im thieriſchen Koͤrper haben, da die meiſten von ih- nen ebenfalls von großer Staͤrke ſind. §. 259. Gemei- niglich geſellet ſich die Rachgier, als eine Nebenleiden- ſchaft zum Zorne, wie ſie ſich als ein Affektentrieb zum Vertheidigungstriebe zu geſellen pfleget, §. 301. und da ſie in dieſem Falle eine durch den Zorn erregte heftige Be- gierde iſt, einem andern, auf den man zuͤrnet, Schaden oder Beleidigung zuzufuͤgen, §. 309. mithin ſich der da- zu bequemen Mittel zweckmaͤßig hierzu zu bedienen; ſo ver- miſchen ſich die zweckmaͤßigen Bemuͤhungen dieſer Begier- de mit denen von der Vorherſehung beym Zorne und die Seelenwirkungen beyder fließen in einander, ohne noch die, von vielen andern Nebenvorſtellungen mit zu rechnen. Gleichwohl kann man in allen die Seelenwirkungen der Vorherſehung beym Zorne deutlich genug unterſcheiden. Denn der Leidenſchaften. Denn da ſie aus der vorhergeſehenen totalen Empfindung, der Abwehrung der Folgen einer uns zugefuͤgten Beleidi- gung, und der Vergeltung des Unrechts am Beleidiger, (welches die Vorherſehung der Rachgier iſt,) unvollſtaͤndi- ge Bilder enthaͤlt; ſo handelt der Zornige immer dem ge- maͤß, was er thun wuͤrde, wenn die Vorherſehung in Er- fuͤllung gienge; er ſtrengt alle Gliedmaßen, die zur Ver- theidigung und Wehr dienen, alle Muskeln zu den will- kuͤhrlichen Bewegungen, vornehmlich der Arme, Haͤnde, der Zunge, der Stimme, aufs heftigſte, ja ſo ſehr an, als ob er, im wirklichen Streite, ſich zu vertheidigen und ſei- nen Feind zu uͤberwinden haͤtte, ſo daß oft dieſe Muskeln Kraͤmpfe, Erſtarrungen und Convulſionen, (Zuckungen) leiden, §. 204. die bald den Wuͤtenden in eine ſtarre Bild- ſaͤule verwandeln, bald einige ſeiner Glieder laͤhmen, bald ein allgemeines Zittern und Erbeben verurſachen, bald die Muskeln, welche bey den Ausfuͤhrungen nachgeben muͤſſen, durch einen hartnaͤckigen Krampf zwingen, den Ausfuͤh- rungen den Weg zu verſchließen, bald aber in allgemeine, oder beſondre Zuckungen uͤbergehen, die den Zornigen ei- nem Epileptiſchen aͤhnlich machen. Nach der Verſchieden- heit der Vorherſehungen ſind dieſe Bewegungen verſchie- dentlich willkuͤhrlich beſtimmet, bald ſind es nur Worte, wenn die Abwehrung der Folgen einer Beleidigung in Ue- berzeugung des Beleidigers, in Rechtfertigung des Belei- digten beſtehen wird, bald Geſichtsmienen, wenn ſie auf Erregung einer Furcht im Beleidigten, bald Zahnknirſchen, bald Schlaͤge, bald todtdraͤuende Bewegungen, wenn ſie auf Vernichtung ſeiner Gewalt, bald Zuruͤckhaltungen, wenn ſie auf Hinderung ſeiner Abſichten und Kraͤfte ankoͤmmt, u. ſ. w.

§. 325.

Die beſondern Wirkungen in der thieriſchen Oecono- mie, welche von den Seelenwirkungen des Zorns und der Rachgier, §. 323. 324. vermittelſt des Zuſammenhangs aller uͤbrigen mit den thieriſchen Seelenkraͤften hervorge- brach I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. bracht werden, und dieſe Leidenſchaften beſonders mit cha- racteriſiren, ſind eine Beſchleunigung der Ergießung der Galle, oft auch eine Entzuͤndung der Leber, eine Erhitzung der Galle, die ſie ſo ſehr verdirbt, daß ſie bald den Magen entzuͤndet, bald ein faulendes Gallenfieber erreget, und eine beſondre Vergiftung des Speichels, wodurch er nicht nur dem Zornigen ſelbſt, der ihn verſchlingt, ſchaͤdlich wird, ſon- dern auch, wenn er mit dem Blute eines andern vermiſcht, oder an ſeine Nerven gebracht worden, denſelben vergiftet, in Wuth ſetzet, und das ganze Syſtem ſeiner Nerven zer- ruͤttet. Dieſer beſondre, nicht zu erklaͤrende, Einfluß des Zorns in die Leber, Gallenblaſe, Galle und den Speichel, findet nicht nur bey dieſer Leidenſchaft, ſondern auch beym Wehrtriebe vieler Thiere und ihrer Rachgier, in ſo fern ſie nur ein Affektentrieb iſt, Statt, §. 301. und wenn Thiere von der Natur angewieſen ſind, ſich durch Beißen zu weh- ren, ſo haben ſie entweder einen beſondern giftigen Saft, den ſie beym Biſſe zugleich in die Wunde bringen, oder ihr Speichel vergiftet ſich auf obige Weiſe bey jedem Aus- bruche des Wehrtriebes und der Rachgier. Hiervon ent- ſtehen die entſetzlichen Wirkungen des Biſſes zorniger und wuͤtender Thiere und Menſchen: denn die Wuth iſt nichts anders als eine ſolche Krankheit, worinn ein Thier von den geringſten Veranlaſſungen zum Zorne gereizet wird, und ſein Koͤrper in dem Zuſtande anhaltend bleibt, in den ihn der aͤußerſte Grad des Zorns und der Rachgier verſe- tzen koͤnnte. Alle Arten des Zorns, ein gereizter Haß und Neid, die Aergerniß, u. ſ. w. haben einen merklichen Ein- fluß in die Leber und Galle, wovon die Gelbſucht, Verſto- pfungen der Leber, das galligte Erbrechen, dergleichen Durchlaͤufe und andre bey dieſen Leidenſchaften gewoͤhnliche Zufaͤlle zeugen. Bey vielen Thieren und beym Menſchen ſelbſt bemerket man auch, daß vom Zorne und den Trieben zur Wehr und Rache die Haare ſich aufrichten und ſtraͤu- ben, welches auch bey den Voͤgeln an ihren Federn bemer- ket wird.

§. 326. der Leidenſchaften.

§. 326.

Da die Menſchen ſelbſt einen Wehrtrieb haben, der ih- nen den Affektentrieb der Rachgier erreget, §. 301. und Triebe und Affektentriebe ſehr wenig in unſrer Gewalt ſte- hen, §. 292. 297. ſo haben wir auch wenig Mittel, uns vor denſelben zu ſchuͤtzen, obgleich der wahre Zorn, als Lei- denſchaft, allerdings mehr in unſrer Gewalt ſteht. §. 296. Jnzwiſchen ſind die Seelenwirkungen jener eben dieſelben, wie des Zorns, und iſt uns alſo wenig dadurch geholfen. Die Erregung gegentheiliger Vorſtellungen, Triebe und Leidenſchaften, die Zerſtreuung des Gemuͤths, und die Ab- ſtraktion ſind die nachdruͤcklichſten pſychologiſchen Mittel, den Zorn zu verhuͤten. Unter den phyſiologiſchen wuͤrde das eins ſeyn, was die ſtarke Ergießung und die Erhitzung der Galle hinderte; §. 325. denn in der That ſind die Thiere am wenigſten zornig, ſtreitſuͤchtig und rachgierig, die wenig Galle haben. Vergl. d. A. 3 B. 107 St.

§. 327.

Die Sehnſucht (§. 309.) iſt eine gemaͤßigtere Leiden- ſchaft, als die bisher betrachteten unangenehmen: gleich- wohl iſt ihre Seelenwirkung, als die von der ſinnlichen Un- luſt, der Geſundheit merklich nachtheilig: §. 259. denn ſie beſteht in Herzklopfen, Beaͤngſtigung, Seufzen, Weinen, u. ſ. w. wodurch mancherley Zufaͤlle veranlaſſet werden. Jhre Vorherſehung druͤcket im Koͤrper den Zuſtand deſſel- ben bey ihrer Erfuͤllung unvollſtaͤndig aus. §. 257. Wer ſich nach einer Umarmung ſehnet, der ſtrecket oft in der Sehnſucht ſeine Arme ſchon aus, um ſeinen Gegenſtand zu umfangen, und wer ſich nach einer Unterredung ſehnet, ſpricht oft laut mit ſich ſelbſt das, was er ſagen wuͤrde, wenn ſie wirklich erfolgete. Dieſe Leidenſchaft hat auch ihre beſondern Wirkungen in der thieriſchen Oeconomie, die durch den Zuſammenhang aller uͤbrigen mit den thieriſchen Seelenkraͤften, aus ihren Seelenwirkungen folgen, naͤmlich daß ſie das Fett verzehret, mithin mager machet, und ver- muthlich hierdurch den Augen ein Anſehen, als ob ſie ein- gefalle- I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. gefallen waͤren, und ihrer Bewegung eine gewiſſe Traͤgheit giebt, welche man das Schmachten derſelben nennet.

§. 328.

Die Scham, (Beſchaͤmung §. 309.) iſt eine der ge- lindeſten unangenehmen Leidenſchaften. Gleichwohl veraͤn- dert und vermehret ihre Unluſt doch die Lebensbewegungen ſo ſtark, daß man den Herzſchlag dabey fuͤhlet, den man ſonſt nicht empfindet. Die Vorherſehung bey dieſer Leiden- ſchaft beſteht darinn, daß wir an andern die Merkmale ih- rer Verachtung gegen uns wahrnehmen werden, welche zu- kuͤnftige Empfindung wir verabſcheuen, und um ihr Ge- gentheil hervorzubringen, den Anblick derer zu vermeiden trachten, deren Verachtung wir erwarten. Man ſieht die Spuren der Seelenwirkungen dieſer Vorherſehung in den weggewendeten, niedergeſchlagenen Blicken und der Ver- bergung des Geſichts, welches lauter Ausdruͤcke von dem Zuſtande der Erfuͤllung der Vorherſehung ſind. Durch den Zuſammenhang der Kraͤfte uͤberhaupt haben die Seelen- wirkungen der Schamhaftigkeit die ihnen ganz eigne Folge im menſchlichen Koͤrper, daß ſie das Blut im Angeſichte aufhalten, als ob die zuruͤckfuͤhrenden Adern unterbunden waͤren, oder, daß ſie es, durch einen beſondern Antrieb, nach dem Geſichte leiten: woher die Schamroͤthe ihren Urſprung nimmt. Vergl. d. A. 3 B. 136 St.

§. 329.

So wie ein jedes denkende Thier ſeinen Haupttrieb und beſondern ſinnlichen Character hat, §. 295. ſo beſitzt auch jedes eine Hauptleidenſchaft, welche, in ſo fern es dar- nach ſeine willkuͤhrlichen Handlungen mehrentheils beſtim- met, den Character ſeiner Sinnlichkeit mit bilden hilft, §. 295. wodurch derſelbe willkuͤhrlicher, mehr in des Thie- res Gewalt geſtellet wird, und eine ſittliche Seite erhaͤlt. §. 296. 297. Da nun ſowohl die Leidenſchaften, als die Triebe, und insbeſondre die letzten, §. 292. auf eine naͤhe- re Weiſe von der Empfindlichkeit der Nerven abhaͤngen, §. 90. 91. 66. ſo ſetzen die Hauptleidenſchaften und Haupt- triebe der Verſtandeskraͤfte. triebe eine beſtimmte Empfindlichkeit der Nerven eines thie- riſchen Koͤrpers gegen die ſinnlichen Reizungen beyder vor- aus, und hierdurch beſtimmet das Temperament der Sinn- lichkeit eines Thieres hauptſaͤchlich ſeine Hauptneigungen, Hauptleidenſchaften, und den Character ſeiner Sinnlichkeit, §. 52. kann auch dieſelben, durch die Gewohnheit auf man- nichfaltige Weiſe veraͤndern. §. 51. 52.

Wirkungen der Kraͤfte des Verſtandes in die mecha- niſchen Maſchinen.

§. 330.

Nach den Seelenwirkungen der ſinnlichen Erkenntniß- und Begehrungskraͤfte (§. 76. 89.) durch die Nerven in die mechaniſchen Maſchinen des thieriſchen Koͤrpers, wel- che bisher beſchrieben worden, ſind nun auch die, von den Kraͤften des Verſtandes und des Willens zu betrachten. §. 180. Allein allem Anſehen nach erſtrecken ſich die See- lenwirkungen der verſtaͤndigen Vorſtellungen, an ſich betrachtet, und in ſo fern dieſe Vorſtellungen nicht mit ſinnlichen vermiſchet, und in ſo fern ſie nicht zugleich Trieb- federn des Gemuͤths ſind, (welches beydes ſie doch wohl je- derzeit ſind,) nicht unmittelbar außerhalb dem Gehirne, weder in die Nerven, noch durch ſie in mechaniſche Ma- ſchinen: §. 115. 116. wenigſtens haben wir von ſolchen Wirkungen derſelben keine deutlichen Spuren. So, wie ſie, ohne Beyhuͤlfe eines aͤußern ſinnlichen Eindrucks in die Nerven, durch den uns ganz verborgenen thieriſchen Mechanismum des Gehirns, in eben der Ordnung her- vorgebracht werden, wie die Seele, nach pſychologiſchen Geſetzen, ihre verſtaͤndigen Vorſtellungen auseinander her- leitet, §. 111. ſo wirken auch ſie wiederum nicht unmittel- bar zuruͤck in die Urſpruͤnge der Nerven im Gehirne; §. 124. ſondern ihre ſinnlichen Eindruͤcke ins Gehirn (§. 121.) werden blos dazu angewendet, um materielle Jdeen der an- Xdern I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. dern Art hervorzubringen, welche, nach dem Geſetze ſol- cher im Gehirne bleibender Seelenwirkungen, die Reihe der verſtaͤndigen Vorſtellungen, welche die Seele, nach ih- ren Geſetzen, auseinander herleitet, begleiten muͤſſen. §. 119. Daß dieſes ſeine Richtigkeit habe, lehret die Erfahrung, in- dem man von keiner Operation des Verſtandes; weder von der genaueſten Aufmerkſamkeit, noch vom ſtaͤrkſten Nach- denken, noch von der tiefſinnigſten Abſtraktion, in ſo fern ihr nichts Sinnliches beygemiſchet, und in ſo fern ſie nicht eine Triebfeder des Gemuͤths iſt, irgend eine Bewegung im Koͤrper, oder eine ſolche Wirkung in den Nerven be- merket, die einer unmittelbaren Seelenwirkung ſolcher Vorſtellungen aͤhnlich, oder ihnen ſo beſtaͤndig und auf ei- ne ſolche Art eigen waͤre, wie es die Seelenwirkungen der ſinnlichen Vorſtellungen durch die Nerven und in die me- chaniſchen Maſchinen außerhalb dem Gehirne, ſind. Viel- mehr gehen bey allen verſtaͤndigen Vorſtellungen eines in tiefem Nachdenken begriffenen Menſchen, wenn nicht ſinn- liche Vorſtellungen, oder ſinnliche, oder verſtaͤndige Be- gierden ſich unter die Meditationen miſchen, die natuͤrli- chen Bewegungen des Koͤrpers eben ſo, wie bey einem tief Schlafenden, unveraͤndert ihren Gang fort: die willkuͤhr- lichen hingegen werden vergeſſen, und der Koͤrper iſt, gleich einer Bildſaͤule, unbeweglich.

§. 331.

Wenn gewiſſe Vorſtellungen der Seele nicht unmittel- bar Seelenwirkungen außerhalb dem Gehirne aͤußern, ſo folget daraus doch nicht, daß ſie gar keinen Einfluß in den Koͤrper haͤtten: denn fuͤrs erſte iſt die Hervorbringung der materiellen Jdeen im Gehirne ſelbſt eine Wirkung ſeiner thieriſchen Kraͤfte, die, durch den Zuſammenhang aller, ihre Folgen im Koͤrper haben muß. Fuͤrs zweyte wirken die materiellen Jdeen, obgleich nicht in die Urſpruͤnge eini- ger Nerven im Gehirne, dennoch in andre Theile deſſel- ben, §. 124. ja, in die ihm einverleibten mechaniſchen Maſchi- der Verſtandeskraͤfte. Maſchinen, §. 159. und koͤnnen hierdurch einen ſehr wich- tigen Einfluß in die thieriſche Oeconomie haben, ob ſie gleich nicht unmittelbar Seelenwirkungen durch die Nerven darinn hervorbringen. Drittens koͤnnen materielle Jdeen, ob ſie gleich weder die Nerven, noch die mechaniſchen Ma- ſchinen ſichtbar bewegen, dennoch wohl geheimere Seelen- wirkungen in den Nerven aͤußern, die ihre Folgen in der thieriſchen Oeconomie haben, aber, weil wir den Zuſam- menhang nicht ſehen, nicht fuͤr Folgen von Seelenwirkun- gen gehalten werden. §. 141. Viertens, da die Lebens- geiſter zu allen thieriſchen Verrichtungen, mithin auch zu den materiellen Jdeen verſtaͤndiger Vorſtellungen erfodert werden, §. 15. und alſo ein langes und ſcharfes Nachden- ken dieſelben verzehren oder verderben kann, §. 20. hier- durch aber die freye Wirkung der uͤbrigen thieriſchen Kraͤf- te gehindert wird, §. 22. ſo koͤnnen auch in ſo fern die Vorſtellungen des Verſtandes die thieriſche Oeconomie ſehr veraͤndern. Da ſie endlich auch, theils als inne- re Empfindungen, naͤmlich als Triebfedern des Gemuͤths, in ſo fern ſie angenehm oder unangenehm, §. 80. theils in ſo fern, als ſie jederzeit mit ſinnlichen Merkmalen ver- miſchet ſind, allerdings einige Seelenwirkungen unmittel- bar durch die Nerven im Koͤrper hervorbringen; (wovon §. 333. 334.) ſo kann man ſich gar nicht wundern, wenn durch den Gebrauch der Verſtandeskraͤfte viele und wich- tige Veraͤnderungen im Koͤrper geſtiftet werden, obgleich die verſtaͤndigen Vorſtellungen, als ſolche, nicht unmittel- bar in die Nerven wirken. (Man vergleiche hier uͤberhaupt §. 136 — 141.)

§. 332.

Aus dieſen Gruͤnden muͤßte man die Erſcheinungen im Koͤrper herzuleiten ſuchen, die offenbare Folgen des Ge- Gebrauchs der Kraͤfte des Verſtandes ſind. Vom ſtar- ken Nachdenken, Abſtrahiren, und kurz, von jedem an- haltenden oder angeſtrengten Gebrauche der Gemuͤths- X 2kraͤfte, I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. kraͤfte, wie er zu ſpeculativiſchen Betrachtungen erfodert wird, leiden die uͤbrigen Kraͤfte des Koͤrpers augenſchein- lich. Die Kraͤfte der Muskeln werden davon geſchwaͤchet; das Fett und Fleiſch verzehret ſich; das Blut wird merk- lich zum Haupt getrieben, wovon die aͤußern Gliedmaßen erkalten; ſeine gute Miſchung geht verloren; die Empfin- dungskraft der Nerven wird veraͤndert; ſie werden oft zu empfindlich und bringen ganz unordentliche Seelenwirkun- gen hervor, die auch die Seelenwirkungen der uͤbrigen ſinn- lichen Vorſtellungskraͤfte mit verderben; die Verrichtun- gen der Eingeweide gehen unordentlich von ſtatten, und ganz beſonders wird die Verdauung der Speiſen durch die Anſtrengung des Verſtandes zerruͤttet. Wenn man alle dieſe Wirkungen genau betrachtet, ſo ſind ſie durchgaͤngig widernatuͤrlich, und das Anſtrengen des Verſtandes zu allgemeinen Erkenntniſſen, mithin die ganze Gelehrſam- keit, die dergleichen erfodert, iſt ſicherlich nicht die na- tuͤrliche Beſtimmung des Menſchen; ſondern ein uͤber- triebenes, widernatuͤrliches Beginnen, das unſern Ruin und Tod befoͤrdert, wogegen die Philoſophen voriger Zeiten bey der anmuthigen Betrachtung der Natur ge- ſund blieben und ein hohes Alter erreichten. (§. 253.) Die Gelehrten, die in den abſtrakten Wiſſenſchaften viel thun, ſind gemeiniglich ſchwach, abgezehret, em- pfindlich, launiſch, hypochondriſch, phantaſtiſch, und ha- ben die ſchlechteſte Verdauung. Wiederum ſind die ſtaͤrkſten, geſundeſten, vierſchroͤtigſten Leute, die ihre Lei- beskraͤfte ſtark gebrauchen, und vortrefflich verdauen, ſelten zu abſtrakten Wiſſenſchaften weder aufgelegt noch faͤhig. Dieſe Saͤtze ſind in der Pathologie von Er- heblichkeit. (Vergl. des A. 2 B. 79 St. 3 B. 108 St. S. 54.)

Wirkun- der verſtaͤndigen Luſt und Unluſt.

Wirkungen der verſtaͤndigen Luſt und Unluſt durch die Nerven in die mechaniſchen Ma- ſchinen.

§. 333.

Die Luſt und Unluſt, die mit den allgemeinen Vorſtel- lungen des Verſtandes verbunden iſt, und ſie zu Bewe- gungsgruͤnden machet, §. 88. wirket durch ihre ſinnlichen Eindruͤcke im Gehirne. §. 121. 80. auf die Lebensbewe- gungen, die ſie, nach Verhaͤltniß ihrer Staͤrke, viel oder wenig veraͤndert. §. 250. 251. Es iſt eine bekannte und unſtreitige Erfahrung, daß tiefes Nachdenken uͤber allge- meine Begriffe, Urtheile und Schluͤſſe, eine merkliche Veraͤnderung im Umlaufe des Bluts verurſache, indem dabey die Glieder erkalten, hingegen die Adern des Haupts angefuͤllet werden, ſo daß ſie ſtaͤrker ſchlagen, eine Roͤthe des Geſichts, eine Geſchwulſt des Haupts, Kopfweh, Hitze im Geſichte und Schweiß der Stirne veranlaſſen. Bey unangenehmen Ueberlegungen bemerket man am meiſten, diejenigen von dieſen Veraͤnderungen, die widernatuͤrlich, wiewohl ſie auch den angenehmſten eigen ſind, wenn man ſie uͤbertreibt. Ein Nachdenken, das uns leicht wird und angenehme Gegenſtaͤnde betrifft, giebt dem Geſichte nur eine lebhaftere Roͤthe und befoͤrdert die Ausduͤnſtung des Haupts: ein ſchweres hingegen, zumal uͤber ſehr unange- nehme Dinge, verurſachet den Blutſchwindel, ein heftiges Schlagen der Adern, und einen unmaͤßigen Schweiß, ſo daß wir ſagen, daß uns der Kopf rauche. Da aber mit allen Bewegungsgruͤnden, alſo mit aller verſtaͤndigen Luſt oder Unluſt, ſtets ſinnliche Reizungen vergeſellſchaftet ſind, §. 251. ſo iſt es nicht leicht, voͤllig zu entſcheiden, ob dieſe Wirkung der Bewegungsgruͤnde in die Lebensbewegungen eigentlich von der verſtaͤndigen Luſt oder Unluſt ſelbſt, oder ob ſie von den ihr beygeſelleten ſinnlichen Reizungen her- ruͤhre. §. 252. Jnzwiſchen ſcheint doch der Unterſchied X 3der I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. der beym Meditiren veraͤnderten Lebensbewegungen von denen, der ſinnlichen Reizungen, zu groß zu ſeyn, als daß man beyde aus einerley Quelle herleiten koͤnnte. Dieſer beſondre Trieb des Bluts zum Kopf iſt nur den Operatio- nen des Verſtandes, ſonſt aber keiner von allen Arten ſinn- licher Reizungen, ſo beſtaͤndig und auf ſolche Weiſe eigen: denn die Erroͤthung des Geſichts bey der Schamhaftigkeit, und die heftigen Bluttriebe zum Haupt beym Zorne und andern Trieben und Leidenſchaften, ſind, wie jedermann aus der Vergleichung erkennen muß, Blutbewegungen von einer ganz andern Art und Beſchaffenheit. Außer- dem ſind dieſe Seelenwirkungen der Bewegungsgruͤnde an ſich ſchwaͤcher, als die, der ſinnlichen Reizungen, §. 250. und haben noch das ihnen beſonders Eigne, daß ſie weder unmittelbar, noch auch nur auf naͤhere Weiſe von aͤußern Empfindungen abhaͤngen, ſondern mehr eine Wir- kung freyer Ueberlegungen der Seele ſind, die ſich ihre Bewegungsgruͤnde, nach den Geſetzen des Verſtandes, ſelbſt erfindet, §. 110. und nach denſelben ſich nur das gefallen und misfallen laͤßt, was ſie als gut oder als boͤ- ſe betrachtet, obgleich die ſie begleitenden ſinnlichen Trieb- federn dieſe ihre innere Empfindung immer mit beſtim- men. Die ſinnlichen Vorſtellungen hingegen gefallen oder misfallen blos, nachdem der aͤußere ſinnliche Ein- druck in die Nerven, von dem ſie entweder unmittelbar, oder doch auf naͤhere Weiſe abhaͤngen, entweder der na- tuͤrlichen Beſtimmung des Nerven gemaͤß, oder widerna- tuͤrlich iſt. §. 191.

§. 334.

Die Seele kann, aus Jrrthume des Verſtandes, et- was fuͤr gut oder boͤſe halten, was doch das Gegentheil iſt. Da ſie aber nichtsdeſtoweniger in jedem Falle die Luſt oder Unluſt davon empfindet, ſo erfolgen, nach dem Geſetze der Seelenwirkungen beyder, §. 254. von den angenehmen Bewegungsgruͤnden ſolche Veraͤnderungen der des Willens. der Lebensbewegungen, die ihrer natuͤrlichen Beſtim- mung gemaͤß, mithin der Geſundheit vortheilhaft; von den unangenehmen aber ſolche, die widernatuͤrlich, mit- hin der Geſundheit nachtheilig ſind. §. 254. Folglich kann der Jrrthum der Wohlfahrt eines Thieres eben ſo- wohl bald nuͤtzlich, bald nachtheilig ſeyn, als die Wahr- heit, ſo daß alſo auch in dieſer Abſicht, wie uͤberhaupt; nicht jede Wahrheit gluͤcklich, nicht jeder Jrrthum un- gluͤcklich machet.

Wirkungen des Willens durch die Nerven in die mechaniſchen Maſchinen.

§. 335.

Um der Luſt oder Unluſt willen in einer deutlich vor- hergeſehenen vernuͤnftigen Vorſtellung, ſtrenget die See- le ihre Vorſtellungskraft an, ſie, oder ihr Gegentheil hervorzubringen, §. 81. und ſo will und will ſie nicht, aus Bewegungsgruͤnden. §. 88. 96. Die mit dieſem Wollen und Nichtwollen verbundenen Beſtrebungen der thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns zur Hervorbringung der vollſtaͤndigen materiellen Jdee der vorhergeſehenen Empfindung druͤcken dieſelbe zum Theil ſchon in ihrer Erfuͤllung aus. §. 96. Jſt nun der Gegenſtand in der verſtaͤndigen Begierde oder Verabſcheuung nur eine andre eigenmaͤchtige Vorſtellung der Seele, die in die mechaniſchen Maſchinen unmittelbar keinen Einfluß hat, z. E. ein verſtaͤndiger, allgemeiner Begriff, §. 330. ſo wirken auch die Kraͤfte des Gehirns bey den Begierden und Verabſcheuungen des Willens nicht in dieſelben, ſondern zielen blos auf die Hervorbringung der dazu ge- hoͤrigen materiellen Jdee, die ihre Wirkungen nicht au- ßerhalb dem Gehirne erſtrecket: und alſo haben ſolche Begierden und Verabſcheuungen des Willens keine, we- nigſtens keine merklichen Seelenwirkungen in den mecha- X 4niſchen I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. niſchen Maſchinen des Koͤrpers. §. 332. Jſt aber der Gegenſtand des Wollens und Nichtwollens eine Vor- ſtellung, die in die mechaniſchen Maſchinen wirken wuͤr- de, ſo werden durch die Begierden und Verabſcheuun- gen des Willens auch ſolche materielle Jdeen derſelben unvollſtaͤndig im Gehirne gewirket, die auf dieſe mecha- niſchen Maſchinen einen Einfluß haben; §. 96. und ſo haben die Begierden und Verabſcheuungen des Willens in den mechaniſchen Maſchinen einige Seelenwirkungen. §. 104. 110. So aͤußert ſich z. E. die Begierde des Willens, eine gewiſſe Wahrheit deutlich zu begreifen, durch keine Seelenwirkungen außerhalb dem Gehirne: hingegen machet der Vorſatz eine gewiſſe Handlung des Koͤrpers zu verrichten, z. E. aufzuſtehen um etwas zu ergreifen, daß man die Fuͤße oder Haͤnde, kurz die Glieder, die ſich bewegen ſollen, in die Lage bringt, die zur Verrichtung, zum Aufſtehen oder Ergreifen, erfo- dert wird. Die Seelenwirkungen, welche verſtaͤndige Begierden oder Verabſcheuungen unmittelbar durch die Nerven in den mechaniſchen Maſchinen hervorbringen, heißen freywillige Bewegungen. Alſo bringen eini- ge Begierden und Verabſcheuungen des Willens frey- willige Bewegungen hervor. Wenn die Hervorbrin- gung der vollſtaͤndigen Vorſtellung zu freywilligen Be- wegungen gaͤnzlich in der Macht des Willens der Seele ſteht, ſo erfolgen ſie wirklich vollſtaͤndig und allein durch die Beſtrebungen des Willens: und es ſind alſo in ſol- chem Falle auch die Befriedigungen dieſer verſtaͤndigen Begierden und Verabſcheuungen freywillige Bewe- gungen.

Anmerkung. Man verwechſelt faſt durchgaͤngig die freywilligen mit den willkuͤhrlichen Bewegun- gen uͤberhaupt. Der Willkuͤhr kann ſowohl ſinn- lich, als verſtaͤndig ſeyn. Die freywilligen Bewe- gungen ſind nur Seelenwirkungen des verſtaͤndigen Will- des Willens. Willkuͤhrs, nicht aber des ſinnlichen. Mithin giebt es unzaͤhlige (ſinnlich) willkuͤhrliche Bewegungen, die nicht freywillige ſind.

§. 336.

Anſtatt daß bey den ſinnlichen Begierden und Ver- abſcheuungen, beſonders bey den Trieben, weder die ſinn- lichen Reizungen, noch die Befriedigung derſelben in der Gewalt der Seele ſtehen, §. 292. ſo hat ſie bey den verſtaͤndigen Begierden und Verabſcheuungen, in ſo fern damit nicht ſinnliche Reizungen und Begierden ver- bunden, oder die Gegenſtaͤnde aͤußere Empfindungen, oder davon auf naͤhere Weiſe abhaͤngig ſind, §. 333. 81. die Macht, beyde ſelbſt zu beſtimmen, §. 110. und es ſind demnach unter ihren Begierden und Verab- ſcheuungen die verſtaͤndigen eben ſo eigenmaͤchtige Vor- ſtellungen, als die Vorſtellungen des Verſtandes unter ihren Erkenntniſſen. §. 27. 76. Jndem ſich alſo die Seele die gute Seite einer Sache mit Ueberlegung er- kieſet, oder Zwecke vorſetzet, in deren Beziehung ſie die- ſelbe betrachtet, kann ſie verurſachen, daß ſie ihr gefalle, mithin daß ſie ſie begehre, und ſo im Gegentheile, daß ſie ihr misfalle, und daß ſie dieſelbe verabſcheue. Jn- dem ſie ſich ſolche Vorſtellungen zu Gegenſtaͤnden der Begierden und Verabſcheuungen waͤhlet, deren Hervor- bringung voͤllig in ihrer Macht ſteht, z. E. die Mus- keln zu den willkuͤhrlichen Bewegungen zu regen, §. 283. befriediget ſie ihre Begierden augenblicklich bey ihrem Entſtehen, und wenn dieſe Vorſtellungen in den mecha- niſchen Maſchinen Seelenwirkungen (freywillige Bewe- gungen) hervorbringen, ſo erfolgen dieſe, ſobald ſie ſie nur begehret. Dieß iſt der Grund, warum die frey- willigen Bewegungen, wie alle willkuͤhrliche uͤberhaupt, §. 283. den Gedanken der Seele ſo zu Gebote ſtehen, daß das bloße Belieben derſelben zu ihrer Hervorbrin- X 5gung I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. gung genug iſt. Es ſind insgeſammt die Befriedi- gungen ſolcher Begierden oder Verabſcheuungen des Willens, deren Gegenſtaͤnde die Vorſtellungskraft der Seele eigenmaͤchtig hervorbringen kann, und die zugleich ihrer Natur nach, in den mechaniſchen Maſchinen ſol- che Bewegungen als Seelenwirkungen aͤußern. Aus der Vergleichung dieſer Willkuͤhrlichkeit des Willens mit dem natuͤrlichen Zwange bey den ſinnlichen Begierden, Trieben und Leidenſchaften, erhellet, warum jene, an ſich betrachtet, ganz ſittlich, dieſe hingegen es entweder gar nicht, oder doch nur einigermaßen ſind. §. 297. Vergl. d. A. 3 B. S. 523.

§. 337.

Wenn ſinnliche Reizungen Bewegungsgruͤnde ver- anlaſſen, die einerley Gegenſtand betreffen; oder um- gekehrt: wenn uns Bewegungsgruͤnde zu ſinnlichen Rei- zungen uͤber einerley Gegenſtand leiten, und beyde ihn als angenehm, oder beyde ihn als unangenehm vorſtel- len; ſo ſtimmet der Wille mit der Sinnlichkeit uͤberein, und es geſellen ſich zu den Seelenwirkungen der ſinnli- chen Begierden die freywilligen Bewegungen, die der Begriff des Gegenſtandes zu wirken vermag. So treibt einen Verliebten der Wille, zur Geliebten zu gehen, da zugleich der Trieb auf ſeine Befriedigung arbeitet, und die dazu gehoͤrigen Seelenwirkungen (§. 289.) her- vorbringt. Wird hingegen in dergleichen Faͤllen der Gegenſtand einer Seits verabſcheuet, und andrer Seits begehret, ſo entſteht ein Streit der Sinnlichkeit und des Willens, (des Fleiſches, §. 88. wider den Geiſt,) wo denn die beyderſeitigen Seelenwirkungen einander widerſtreiten und endlich die Befriedigung, der Sieg, gemeiniglich auf die Seite der Sinnlichkeit aus- ſchlaͤgt, weil ihre Triebfedern ſtaͤrker ſind. §. 251. Wenn z. E. der Trieb uns in eine Perſon verliebt machet, de- ren des Willens. ren Umgang wir aus Bewegungsgruͤnden verabſcheuen, ſo entſteht der Streit der Sinnlichkeit mit dem Willen, worinn die oͤftern Niederlagen des letztern ſo beruͤhmt ſind. Video meliora proboque, deteriora ſequor. Wir wollen die Veranlaſſungen des Umgangs hindern, indem uns der verliebte Trieb zwingt, ihn zu ſuchen.

§. 338.

Wenn die Vorſtellung des Gegenſtandes des Willens entweder eine ſinnliche, oder eine ſolche iſt, die die See- le blos durch ihre Vorſtellungskraft nicht eigenmaͤchtig hervorzubringen vermag, ſo erfolget die Befriedigung des Willens nicht ſo, wie in gegenſeitigen Faͤllen, §. 336. und ſo kann auch der Wille die freywilligen Be- wegungen nicht vollſtaͤndig machen, wozu ſich die Kraͤfte in der Begierde anſtrengen. (§. 335.) So kann der ſouverainſte Wille nichts erfuͤllen, wozu eine aͤußere Em- pfindung noͤthig waͤre, ſo lange der aͤußere ſinnliche Ein- druck nicht hinzukoͤmmt; ſo kann er keine Ueberzeugung von einer Ungereimtheit in ſich erzwingen; ſo kann er ſich von den Farben keinen deutlichen Begriff formiren, und ſo kann auch alle Anſtrengung der Muskeln die Be- gierden des Willens nicht erfuͤllen, wenn wir uͤber ei- nen Thurm ſpringen wollen, weil die Erfuͤllung etwas Ungereimtes iſt.

§. 339.

Alle unſre Bewegungsgruͤnde ſind mit ſinnlichen Reizungen vergeſellſchaftet, und alle vernuͤnftige Begier- den und Verabſcheuungen zugleich ſinnlich. (Baumg. Met. §. 512.) §. 65. Daher iſt unſer Wille nicht ſo frey, daß er nicht ſeine Bewegungsgruͤnde mit von der Sinn- lichkeit annehmen, oder beſtreiten laſſen, §. 333. ſeine Beſtrebungen mit den ſinnlichen entweder vereinigen, oder in I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. in Streit ſetzen, §. 337. und ſeine Befriedigungen zum Theil von ihr annehmen muͤßte. §. 338. Wir han- deln demnach nie durch reinen Willen, das Fleiſch hat jederzeit Antheil an unſern Beſtrebungen, Entſchließun- gen, Tugenden, indem es uns dieſelben entweder an- genehmer, oder beſchwerlicher machet. §. 337.

§. 340.

Die mechaniſchen Maſchinen, welche der Wille un- mittelbar in Bewegung zu ſetzen pfleget, ſind die Mus- keln, welche zur willkuͤhrlichen Bewegung der Gliedma- ßen beſtimmet ſind. Dieß iſt ein allgemeiner Erfah- rungsſatz, welcher, wie es ſcheint, nie eine Ausnahme leidet. Es muͤſſen alſo die verſtaͤndigen Begierden und Verabſcheuungen der Seele im Gehirne, welche frey- willige Bewegungen hervorbringen, §. 335. ſolche Be- ſtrebungen der thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns ver- anlaſſen, welche die Urſpruͤnge der Nerven mit reizen, durch welche dieſe Muskeln beweget werden. §. 164. N. 1. So wie nun dieſe hierdurch zu den Verrichtun- gen, deren ſie faͤhig ſind, angetrieben werden, §. 161. ſo werden dadurch die Glieder, welche ſie willkuͤhrlich zu bewegen geſchickt ſind, zu dieſen Bewegungen ge- reizet, §. 161. und da die Seele oft im Stande iſt, dieſe Begierden und Verabſcheuungen eigenmaͤchtig zu befriedigen, §. 336. ſo erfolgen in ſolchem Falle die freywilligen Bewegungen der Glieder, als Seelenwir- kungen des Willens, vollſtaͤndig, ſo bald die Seele will, oder nicht, ſobald ſie nicht will. §. 165. N. 5.

§. 341.

Das Geſetz der freywilligen Bewegungen iſt dieſes: Wie die verſtaͤndigen Begierden und Verabſcheuungen der Seele, deren Gegenſtaͤnde ſolche Vorſtellungen ſind, die des Willens. die ſie eigenmaͤchtig hervorbringen kann, und die einen Einfluß in die zur willkuͤhrlichen Bewegung beſtimmten Muskeln haben, entſtehen und befriediget werden, §. 335. ſo erfolget in den Muskeln das Beſtreben zu frey- williger Bewegung und die Befriedigung deſſelben. §. 110. Man kann alſo den Grund, warum die freywil- ligen Bewegungen ſo und nicht anders auf einander fol- gen, nur in der beliebigen und eigenmaͤchtigen Hervor- bringung der vernuͤnftigen Begierden oder Verabſcheuun- gen ſuchen, und es ſind dazu keine aͤußerlichen Veran- laſſungen, wie bey den Seelenwirkungen der ſinnlichen Vorſtellungen und Begierden vonnoͤthen, außer in ſo fern der Wille von der Sinnlichkeit abhaͤngt. §. 109. 339.

§. 342.

Die freywilligen Bewegungen werden durch einen be- ſondern ſinnlichen Eindruck einer vernuͤnftigen Begierde oder Verabſcheuung ins Gehirn hervorgebracht, welcher den Urſprung des Nerven reizet, deſſen Muskel ſie wir- ket, und der ſich in demſelben abwaͤrts vom Gehirne fortpflanzet. §. 340. 164. N. 1. Alles alſo, was die- ſen ſinnlichen Eindruck vom Willen im Urſprunge des Nerven hindert, oder deſſen Fortgang im Nerven bis zum Muskel unterbricht, oder von ihm ableitet, §. 164. N. 3. 4. oder was den Muskel zu ſeiner natuͤrlichen Ver- richtung ungeſchickt machet, muß auch die freywillige Bewegung, ungeachtet des Willens der Seele, hindern. §. 165. N. 6. Hingegen wuͤrde auch ein ſinnlicher Eindruck in den Urſprung, oder in einen Stamm der Bewegungsnerven der Muskeln, der nicht vom Willen herruͤhrete, wenn er bis zum Muskel gehoͤrig fortgepflan- zet, und dieſer in ſeiner natuͤrlichen Verrichtung nicht ge- hindert wuͤrde, ohne, ja wider den Willen der Seele, eine Bewegung hervorbringen, die ſonſt eine freywillige ſeyn koͤnnte. §. 162. Man ſchließt alſo falſch: Eine Bewe- gung I Th. Th. Seel. 3 Kap. Jhr Einfl. in den Mechan. gung der Glieder, die freywillig zu ſeyn pfleget, muß al- lezeit vom Willen herruͤhren, und: alle freywillige Be- wegungen muͤſſen jederzeit erfolgen, ſobald die Seele will. Beydes widerleget die taͤgliche Erfahrung; indem oft na- tuͤrliche und zufaͤllige Hinderniſſe im Koͤrper vorhanden ſind, warum eine Bewegung, die wir verrichten wollen, nicht von ſtatten geht, (nach §. 165. N. 6.) und indem oft ſonſt freywillige Bewegungen, ohne, ja wider den Wil- len der Seele, von aͤußerlichen Empfindungen, ja ſogar als Nervenwirkungen, (§. 183.) hervorgebracht werden, (nach §. 162.)

§. 343.

Durch den natuͤrlichen Zuſammenhang aller Kraͤfte haben die freywilligen Bewegungen einen ſehr wichtigen und allgemeinen Einfluß in die ganze thieriſche Oeconomie, indem ſie, durch die Wirkung der Muskeln in die Adern den Umlauf befoͤrdern, mithin die Lebensbewegungen, und dadurch alle natuͤrliche Abſonderungen und Ausfuͤhrungen vermehren, durch die Uebung den Gliedern Faͤhigkeiten zu Fertigkeiten erwerben, die Muskeln ſtaͤrken, und ſol- chergeſtalt den Grad der Geſundheit erhoͤhen, wo ſie nicht, durch Uebertreibung, widernatuͤrliche Wirkungen verurſa- chen, oder in beſondern Abſichten ſchaͤdlich werden. Von dieſem allen wird in der Lehre vom Nutzen der Leibesuͤbun- gen, in der Phyſiologie des eigentlichen Mechanismus thie- riſcher Koͤrper, ausfuͤhrlich gehandelt. H. P. §. 416. vergl. auch d. A. 1 B. 30 St.

§. 344.

So, wie ein Thier ſeinen Haupttrieb und ſeine Haupt- leidenſchaft hat, §. 295. 329. ſo beſitzt auch jedes, dem es nicht an Verſtand und Willen fehlet, ſeine beſondre Gemuͤthsneigung, das iſt, vernuͤnftige Begierden zu derjenigen Art von Vorſtellungen, die ihm am gewoͤhnlich- ſten des Willens. ſten ſind, weil die Seele daran das meiſte Vergnuͤgen fin- det, und wornach es ſeine freyen Handlungen mehrentheils beſtimmet, das iſt, ſeinen Gemuͤthscharacter bildet. Jn ſo fern nun alle vernuͤnftige Begierden, vergleichungsweiſe gegen die ſinnlichen, die allerwillkuͤhrlichſten und freyeſten ſind, mithin die groͤßte Sittlichkeit haben, nennet man den Gemuͤthscharacter den ſittlichen (moraliſchen) Cha- racter, der aber doch gleichwohl immer vom ſinnlichen ſehr abhaͤngt. §. 295. 329. 339. Jn Verhaͤltniß auf ihre Sittlichkeit heißen die Gemuͤthsneigungen Haupttugen- den, Hauptlaſter, welche beyde alſo vom Character der Sinnlichkeit mit abhaͤngen, §. 329. 339. wie ſchon die Namen beweiſen, die ſie von den Haupttrieben und Haupt- leidenſchaften fuͤhren: Ehrgeiz, Wolluſt, Geiz, Ei- gennutz, Eigenliebe, u. ſ. w. Daher koͤnnen ſie auch, wie dieſe, durch Uebung und Gewohnheit, §. 329. hauptſaͤchlich aber pſychologiſch veraͤndert werden. §. 111. So, wie ſich die meiſten Arten der Vorſtellun- gen, alle Begierden und Verabſcheuungen, durch beſon- dre Bewegungen der mechaniſchen Maſchinen unterſchei- den, wie ſolches in dieſem ganzen Kapitel dargethan worden; ſo laſſen ſich hieraus, und durch die Phyſiogno- mie, §. 166. die Gemuͤthsfaͤhigkeiten, (der Kopf,) die Haupttriebe, Hauptleidenſchaften, Haupttu- genden, und Hauptlaſter, der Character der Sinn- lichkeit, und der ſittliche Character erkennen, worauf die phyſiologiſche Wiſſenſchaft, die menſchlichen Gemuͤther zu erforſchen, ſich gruͤndet.

Viertes I Th. Thieriſche Seelenkraͤfte.

Viertes Kapitel. Die Gemeinſchaft des Leibes mit der Seele.

§. 345.

Wenn aus einer Handlung eines Dinges eine Ver- aͤnderung in einem andern zureichend erkannt werden kann; ſo hat das erſte einen Einfluß in das andre, Baumg. Met. §. 140. 141. und der Zuſam- menhang, in welchen ſie, durch ihren gegenſeitigen Ein- fluß in einander geſetzet werden, iſt ihre Gemeinſchaft. Baumg. Met. §. 328.

§. 346.

Aus dem aͤußern ſinnlichen Eindrucke in die Ner- ven, der im Gehirne materielle aͤußere Empfindungen hervorbringt, mithin aus der bewegenden Kraft des thieriſchen Koͤrpers, kann zureichend erkannt werden, warum in der Seele eine aͤußere Empfindung entſteht; §. 35. folglich wirket der thieriſche Koͤrper in ſeine Seele, und hat einen Einfluß in dieſelbe, §. 345. (Baumgart. Metaph. §. 540. durch ſeine Empfindlich- keit. §. 34.

§. 347.

Alle Vorſtellungen der Seele ohne Ausnahme ha- ben einen Grund in ihren aͤußern Empfindungen, §. 65. und ſind alſo zum Theil ſinnlich. Da nun der ſinnliche Theil jeder Vorſtellung durch den Einfluß des thieri- 4 Kap. Gemeinſchaft Leibes und der Seele. thieriſchen Koͤrpers in die Seele gewirket wird, §. 346. 66. ſo hat der Koͤrper, durch ſeine Empfindlichkeit, bey allen ihren Vorſtellungen ohne Ausnahme einen Einfluß in die Seele. Durch die thieriſche Seelen- kraft der Empfindlichkeit, §. 34. iſt alſo der thieriſche Koͤrper eine mitwirkende Kraft aller Vorſtellungen der Seele: doch haͤngen die ſinnlichen Vorſtellungen, §. 66. Einbildungen, §. 67. Vorherſehungen, §. 73. das ſinnliche Gedaͤchtniß, §. 71. die ſinnlichen Er- wartungen, die Ahndungen, §. 73. Traͤume, Er- dichtungen, §. 70. unaͤchten aͤußern Empfindungen, §. 148. wie auch die Luſt und Unluſt der Sinnen, §. 80. und alle uͤbrige ſinnliche Reizungen, §. 88. die ſinnlichen Begierden und Verabſcheuungen, §. 89. die Triebe, §. 90. die Affektentriebe, §. 296. und die Leidenſchaften, §. 91. auf eine naͤhere Weiſe; §. 66. 89. hingegen die Vorſtellungen des Verſtandes und der Vernunft, §. 76. die Bewegungsgruͤnde, §. 88. und die verſtaͤndigen und freyen Begierden und Verabſcheuungen, §. 109. 339. nur auf ent- fernte Weiſe vom Einfluſſe des Koͤrpers in die Seele ab. §. 346.

§. 348.

Wenn im thieriſchen Koͤrper Seelenwirkungen her- vorgebracht werden, ſo laͤßt ſich aus der Vorſtellungs- kraft der Seele zureichend erkennen, warum dieſe Be- wegungen im Koͤrper erfolgen. §. 97. Da nun mit allen Vorſtellungen der Seele gewiſſe Seelenwirkun- gen im Koͤrper verbunden ſind, §. 25. 97. ſo wir- ket die Seele in ihren Koͤrper und hat einen Einfluß in denſelben, §. 345. der ſich auf alle ſeine Bewe- gungen, ohne Ausnahme, erſtrecket, in ſo fern in den Vorſtellungen der Seele ein hinlaͤnglicher Grund vorhanden iſt, warum ſie erfolgen. Doch haͤngen die Yfrey- I Th. Thieriſche Seelenkraͤfte. freywilligen Bewegungen (§. 335.) auf naͤhere Art vom freyen Willen (der Freyheit der Seele) ab. §. 336. Da nun die Abhaͤnglichkeit der Bewegungen des Koͤr- pers von der Freyheit der Seele, die Herrſchaft der Seele uͤber den Koͤrper heißt, (Baumg. Met. §. 538.) ſo ſtehen die Seelenwirkungen der ſinnlichen Erkenntniſſe, Triebfedern, Begierden und Verab- ſcheuungen, Triebe und Leidenſchaften nicht unmittel- bar, noch auch nur auf naͤhere Weiſe unter der Herr- ſchaft der Seele, ob ſie gleich insgeſammt durch ihren Einfluß gewirket werden.

§. 349.

Der thieriſche Koͤrper ſteht mit ſeiner Seele in Ge- meinſchaft, §. 345. und da ſich dieſelbe auf den all- gemeinen Einfluß des Koͤrpers in alle Vorſtellungen der Seele, durch den zum Gehirn fortgehenden aͤu- ßern ſinnlichen Eindruck in die Nerven, §. 347. 113. und der Seele, in alle Seelenwirkungen des Koͤrpers, durch den ſinnlichen Eindruck der Vorſtellungen ins Gehirn, §. 113. 121. 348. erſtrecket; ſo iſt ſie genauer und inniger, als die Gemeinſchaft eines an- dern thieriſchen Koͤrpers mit eben derſelben Seele, oder einer andern Seele mit eben demſelben thieriſchen Koͤr- per. Durch die Gemeinſchaft wird alſo im Gehirne der thieriſche Koͤrper mit ſeiner Seele aufs innigſte vereiniget, und dieſes vereinigte Ganze iſt ein (be- ſeeltes) Thier, (vergl. §. 6. 7.) in welchem ein Leib und eine Seele vereint in der allergenaueſten Ge- meinſchaft ſtehen.

§. 350.

Es irren diejenigen, welche den Einfluß des thieri- ſchen Koͤrpers in ſeine Seele uͤberhaupt laͤugnen, wie Stahl; 4 Kap. Gemeinſchaft Leibes und der Seele. Stahl; auch die, welche denſelben nur blos auf die aͤußern Empfindungen, oder nur blos auf die ſinnlichen Erkenntniſſe, Triebfedern des Gemuͤths, Begierden, Verabſcheuungen, Triebe und Leidenſchaften einſchraͤn- ken; da auch die Vorſtellungen des Verſtandes, die Bewegungsgruͤnde, und die Begierden und Verab- ſcheuungen des Willens am Einfluſſe des Koͤrpers An- theil nehmen. §. 347. 339.

§. 351.

Es irren auch diejenigen, welche den Einfluß der Seele eines Thieres in ſeinen Koͤrper uͤberhaupt laͤug- nen, wie einige mechaniſche Aerzte; nicht weniger irren die, welche denſelben nur auf die freywilligen Bewegun- gen des Koͤrpers und auf die eigentliche Herrſchaft der Seele uͤber ihn einſchraͤnken, und ſchließen: Eine Be- wegung, die keine freywillige, keine unter der Herr- ſchaft der Seele ſtehende Bewegung iſt, wird nicht durch einen Einfluß der Seele in den Koͤrper gewirket; §. 348. welcher Jrrthum an großen Verwirrungen in den neue- ſten Lehrbuͤchern Schuld iſt. So wenig die Seelen- wirkungen der aͤußern Empfindungen, Einbildungen, Vorherſehungen, Triebe, Leidenſchaften, unter der Herrſchaft der Seele ſtehen, und ſo wenig die Bewe- gungen des Herzens, der Adern, des Magens, der Gedaͤrme, u. ſ. w. freywillige genennet werden koͤn- nen, ſo werden doch jene allezeit, und dieſe zum oͤf- tern, durch den Einfluß der Seele in den Koͤrper ge- wirket. §. 348.

§. 352.

Es irren endlich auch diejenigen, welche die See- lenwirkungen des Koͤrpers aus den phyſicaliſchen und mechaniſchen Geſetzen der Bewegung erklaͤren wollen; Y 2§. 7. I Th. Th. Seel. 4 Kap. Gem. Leib. u. d. Seele. §. 7. 97. ja ſelbſt die, ſo dieſelben aus andern thieri- ſchen Kraͤften herleiten, und den Einfluß der Seele dabey ausſchließen wollten, ſo lange gleichwohl dieſe Bewegungen mit Vorſtellungen der Seele, woraus ſich erkennen laͤßt, warum ſie erfolgen, verbunden, das iſt, ſo lange es wirkliche Seelenwirkungen ſind. §. 97. 345. Es koͤnnen indeſſen eben dieſelben Bewegungen im Koͤrper entſtehen, ohne von Vorſtellungen der See- le begleitet zu werden, und da ſie in ſo fern keine See- lenwirkungen ſind, und ohne den Einfluß der Seele er- folgen, §. 97. 345. kann man dieſelben aus andern Gruͤnden erklaͤren: doch reichen zur Erklaͤrung keiner wahren thieriſchen Bewegung die phyſicaliſchen und me- chaniſchen Geſetze der Bewegung allein hin; ſondern ſie muß aus den Bewegungsgeſetzen thieriſcher Kraͤfte her- geleitet werden. §. 7.

Zweyter

Zweyter Theil. Die thieriſche Natur nach ihren blos thieriſchen Kraͤften. (Nerven- kraͤften.) Y 3

Einleitung.

§. 353.

Thieriſche Kraͤfte, in ſo fern ſie wirken koͤnnen, ohne daß die Vorſtellungskraft der Seele mit ihnen zu- gleich uͤbereinſtimmend wirken muͤßte, (es mag uͤbrigens dieſes wirklich geſchehen, oder nicht,) heißen Ner- venkraͤfte, (blos thieriſche Kraͤfte,) und ihre Wirkun- gen, Nervenwirkungen, (blos thieriſche Bewegun- gen.) §. 183. 6.

§. 354.

Durch die Nervenkraͤfte wird der thieriſche Koͤrper ſol- cher Verrichtungen faͤhig, die ſich weder aus den phyſiſchen und mechaniſchen Geſetzen der Bewegung, noch aus den Geſetzen der thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns erklaͤren und herleiten laſſen, ſondern durch die mit Lebensgeiſtern verſehenen thieriſchen Maſchinen nach ganz eignen Geſetzen hervorgebracht werden. §. 6. 183. Hierher gehoͤren die blos thieriſchen Bewegungen vom aͤußern ſinnlichen Ein- drucke in die Nerven, ehe er eine materielle aͤußere Em- pfindung im Gehirne verurſachet, §. 98. N. 1. zu wel- chen der Muskelreiz des Herrn v. Haller mitgerechnet werden muß; S. §. 388. wie auch die vom innern ſinnli- chen Eindrucke in das Mark der thieriſchen Maſchinen, den keine Vorſtellungen der Seele machen, oder in ſo fern er, außer den Vorſtellungen, von andern Reizen gewirket Y 4wird, II Th. Nervenkraͤfte. wird, und wohin viele Wirkungen vom Nervenreize des Herrn v. Haller zu zaͤhlen ſind. S. §. 386.

§. 355.

Jm zweyten Theile der Phyſiologie der thieriſchen Na- tur, worinn von den Nervenkraͤften gehandelt werden muß, §. 8. werden dieſelben

1. uͤberhaupt betrachtet. 1 Kapitel. Hernach aber 2. die Nervenkraͤfte des aͤußern ſinnlichen Eindrucks, 2 Kapitel, und 3. die, vom innern ſinnlichen Eindrucke in das Mark der thieriſchen Maſchinen, 3 Kapitel, und endlich 4. die Verhaͤltniſſe der thieriſchen Seelenkraͤfte und der Nervenkraͤfte untereinander in Erwaͤgung gezogen. 4 Kapitel.

Erſtes Kapitel. Von den Nervenkraͤften und Nervenwirkun- gen uͤberhaupt.

§. 356.

Man kennet nur zweyerley urſpruͤngliche thieriſche Kraͤf- te der thieriſchen Maſchinen, welche ſich, mit die- ſen, andern (mechaniſchen §. 155.) Maſchinen einverlei- ben, und auch ſie thieriſcher Wirkungen faͤhig machen, §. 7. und woraus ſich demnach alle thieriſche Erſcheinungen im Koͤrper herleiten laſſen: naͤmlich die beyderley ſinnli- chen Eindruͤcke in die Nerven. §. 32. 121. Sie ſind, in ſo fern ſie ins beſeelte Gehirn und durch daſſelbe wirken, die thieriſchen Seelenkraͤfte, wodurch die Gemeinſchaft des Leibes mit der Seele bewerkſtelliget wird. §. 349. Denn der aͤußere ſinnliche Eindruck giebt der Seele alle ihre aͤu- ßern Empfindungen, unter der Bedingung, wenn er bis ins 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. ins Gehirn geht, und darinn materielle aͤußere Empfin- dungen erzeuget; §. 46. und der innere ſinnliche Eindruck bringt alle Seelenwirkungen im Koͤrper, doch nur unter der Bedingung hervor, daß er von Vorſtellungen der See- le erreget wird. §. 123. Wenn nun aber dieſe Bedin- gungen wegfallen; wenn der aͤußere ſinnliche Eindruck nicht bis ins Gehirn fortgeht, oder wenigſtens darinn keine aͤu- ßern Empfindungen machet; und wenn ein innerer ſinnli- cher Eindruck in die Urſpruͤnge der Nerven im Gehirne, oder in das Mark der Nervenſtaͤmme, nicht von Vorſtel- lungen, ſondern von andern Eindruͤcken hervorgebracht wird: haben in ſolchen Faͤllen beyde Arten der ſinnlichen Eindruͤcke gar keine thieriſche Wirkungen im Koͤrper? Al- lerdings! und eben dieß ſind die Nervenwirkungen der Ner- venkraͤfte. §. 253. Eine jede thieriſche Bewegung iſt alſo nur im Verhaͤltniß auf die thieriſche Kraft, die ſie hervor- bringt, entweder eine Seelenwirkung, oder eine Nerven- wirkung, und wenn ſie durch eine thieriſche Seelenkraft und eine Nervenkraft zugleich gewirket wird, ſo iſt ſie bey- des. §. 193. Es wuͤrde ein Jrrthum ſeyn, wenn man die Nervenwirkungen fuͤr eine an ſich ſelbſt beſondre und von den Seelenwirkungen verſchiedene, oder die Seelen- wirkungen fuͤr eine an ſich ſelbſt beſondre und von den Ner- venwirkungen verſchiedene Art thieriſcher Bewegungen hal- ten wollte: denn ſie ſind in beyden Faͤllen dieſelben, ſo wie ein muſicaliſches Stuͤck eben daſſelbe iſt, es mag das Glo- ckenſpiel durch einen Kuͤnſtler, oder durch ein Triebwerk in Bewegung geſetzet werden. „Ein Muskel, deſſen Nerve „gereizet wird, zieht ſich zuſammen, und verrichtet die- „jenige Bewegung, wozu ihn die Natur beſtimmet „hat, und er biegt oder ſtrecket ſein Glied aus, oder er be- „weget daſſelbe auf irgend eine andre Weiſe.“ H. gr. P. 4 Th. 10 B. 7 Abſchn. §. 24. S. 506. Es koͤmmt nur darauf an, zu beweiſen, daß die thieriſchen Bewegungen, welche die thieriſchen Seelenkraͤfte, wie im erſten Theile dargethan worden, durch die ſinnlichen Eindruͤcke der Vor- Y 5ſtellun- II Th. Nervenkraͤfte. ſtellungen hervorbringen, auch durch die ſinnlichen Ein- druͤcke, in ſo fern ſie nicht von Vorſtellungen herruͤhren, hervorgebracht werden koͤnnen? Wir werden zuerſt aus der Erfahrung uͤberhaupt zeigen, daß dieſes in der Natur haͤufig geſchehe, und alsdann die Natur und Beſchaffen- heit, Bedingungen und Geſetze dieſer beſondern thieriſchen Kraͤfte, und wie ſie mit den thieriſchen Seelenkraͤften in Gemeinſchaft wirken, unterſuchen.

§. 357.

Wenn ein Nerve, der von gewiſſen aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken, die empfunden werden, zur Hervorbringung gewiſſer thieriſcher Bewegungen im Koͤrper gereizet zu wer- den pfleget, mit dem Sitze der Vorſtellungskraft, dem Ge- hirne, außer allen Zuſammenhang geſetzet, z. E. abge- bunden, abgeſchnitten, oder gar der Kopf des Thieres gaͤnz- lich vom Koͤrper getrennet wird; ſo verurſachen doch, wie unſtreitige Erfahrungen lehren, ſo lange als nur noch eini- ge Spuren des thieriſchen Lebens in dem getrennten Theile uͤbrig ſind, eben dieſelben aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, vom Punkte des Eindrucks an bis zum Punkte der Trennung, eben den Reiz zu denſelbigen thieriſchen Bewegungen und bringen dieſelben auch wirklich hervor, obgleich in ſolchem Falle der aͤußere ſinnliche Eindruck nicht bis zum Gehirn aufſteigen, ſondern nur bis zum Punkt der Trennung ge- langen, §. 31. mithin auch keine materiellen aͤußern Em- pfindungen im Gehirne erregen, noch von der Seele em- pfunden werden kann. §. 46. N. 2. Dieß iſt der erſte von den allgemeinen Erfahrungsſaͤtzen, auf welchen alles beru- het, was in dieſem Theile der Phyſiologie der thieriſchen Natur gelehret werden wird. Der Verſuch gelingt unzaͤh- ligemal mit den mannichfaltigſten aͤußern ſinnlichen Ein- druͤcken in den verſchiedenſten Nerven, wo es nur die Na- tur der Sache an ſich ſelbſt geſtattet, daß er gelingen kann, und er wuͤrde noch ſeltner außen bleiben, wenn nicht in man- chen Faͤllen durch die Trennung des Haupts oder Gehirns das 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. das ganze thieriſche Leben zu ſchnell geendiget wuͤrde: denn es muß wenigſtens die uͤbrige Strucktur des Nerven, der finnlich geruͤhret werden ſoll, unverletzet bleiben, es muͤſſen noch einige Lebensgeiſter in ihm vorhanden ſeyn, er muß vermoͤgend ſeyn, die ſinnlichen Eindruͤcke durch dieſelben in ſich fortzupflanzen, die Theile muͤſſen entweder noch eini- ge Waͤrme, oder ihre natuͤrliche Feuchtigkeit behalten, u. ſ. w. H. P. §. 367. 960. Die groͤßern vierfuͤßigen Thie- re verbluten ſich in ſo wenig Augenblicken, daß dem Her- zen und den Schlagadern bald ihr natuͤrlicher Reiz zu ih- rer thieriſchen Bewegung mangelt, wodurch aller Umlauf aufgehoben wird, alle Waͤrme verfliegt und alle Theile bald trocknen. So lange inzwiſchen dieſes noch nicht geſchehen iſt, gehen auch an ihnen die Verſuche von Statten; weit beſſer und vollſtaͤndiger aber an kleinern Thieren, z. E. an Voͤgeln, Wuͤrmern und Jnſekten. Wie allgemein dieſe Nervenkraft aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke in den thieriſchen Maſchinen herrſche, wird aus dem zweyten Abſchnitte des folgenden Kapitels zu erſehen ſeyn. Bis dahin kann es hinreichen, das Daſeyn und die Wahrheit dieſer Nerven- kraft in den Thieren nur aus einigen von den deutlichſten und lehrreichſten Erfahrungen zu beweiſen. So vermeh- ret ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck in die Nervenſpitzen ei- nes aus dem Koͤrper herausgeſchnittenen Muskels, oder des Herzens, oder ausgeſchnittener Gedaͤrme, wenn man z. E. ihre aͤußern oder innern Oberflaͤchen aͤtzet, oder ſticht, oder ſonſt reizet, die thieriſche Bewegung derſelben, ja ſtellet ſie, nachdem ſie ſchon aufgehoͤret hat, eine Zeitlang wieder her, wie er es im natuͤrlichen Zuſtande der Thiere zu thun pfleget, wenn er empfunden wird; §. 167. 170. So un- terlaͤuft eine Stelle des Fleiſches, die gleich nach der Tren- nung des Rumpfs vom Haupte ſtark geſchlagen wird, eben ſo mit Blute, wie es im natuͤrlichen Zuſtande von der aͤu- ßern Empfindung des Schlages geſchieht; §. 207. ſo er- gießen ſich die Druͤſen in den ausgeſchnittenen Gedaͤrmen von einem aͤußern Reize; ſo reizen die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke II Th. Nervenkraͤfte. Eindruͤcke des Magenſafts, die im natuͤrlichen Zuſtande den Trieb des Hungers erregen, enthauptete Thiere, ſich aufzumachen und ihre Nahrung zu ſuchen, welches ſonſt eine Seelenwirkung dieſes Triebes iſt; ſo locken die ent- haupteten Grillen durch die aͤußern Reize der Nerven ihrer Geſchlechtstheile mit ſchwirrenden Fluͤgeln zur Liebe; ſo er- regen die aͤußern ſinnlichen Reizungen zur Begattung alle Bewegungen des dazu auffordernden Triebes bey enthau- pteten Schmetterlingen, ja ſie vollziehen dieſelbe wirklich; ſo werden die weiblichen enthaupteten Schmetterlinge, Flie- gen ꝛc. durch den Reiz der Begattung zum Eyerlegen be- wogen; ſo machet die Quetſchung einer Zehe des Fußes im Rumpfe eines enthaupteten Froſches eben dieſelben Zuckun- gen der Muskeln und Bewegungen des Rettungstriebes, wie es der Schmerz im natuͤrlichen Zuſtande zu thun pfle- get, u. ſ. w. (Vergl. H. P. §. 402.)

Anmerkung. Dieſe Erfahrungen, deren man eine große Menge in den Schriften der Beobachter zer- ſtreuet findet, ſetzen wir, ohne die Schriftſteller anzu- fuͤhren, als durchgaͤngig bekannt und unzweifelhaft zum voraus, und wenn wir im Folgenden einige andre, als die hier erwaͤhnten anfuͤhren, und uns dabey auf den gegenwaͤrtigen §. berufen werden, ſo ſoll dieſes anzeigen, daß dergleichen Erfahrungen ſchon wirklich vorhanden und von den Naturforſchern beſchrieben worden ſind. Will man ſich aber damit nicht begnuͤgen, ſo kann man ſie in groͤßter Menge und hinlaͤnglich autoriſiret in allen Schriften finden, worinn die Reizbarkeit der Muskeln bewieſen wird, unter welchen die vom Herrn v. Haller, Herrn Zimmermann, und Herrn Oeder die vorzuͤg- lichſten ſind: denn es wird unten dargethan werden, daß ein Verſuch, der die Reizbarkeit eines Muskels erweiſt, zugleich auch die thieriſche bewegende Kraft eines aͤußern ſinnlichen Eindrucks in ſeinen Nerven, unabhaͤnglich von den thieriſchen Seelenkraͤften, darthue. §. 388. Vergl. v. Hall. op. min. T. 1. p. 368. u. f.

§. 358. 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt.

§. 358.

Der aͤußere ſinnliche Eindruck in die Nerven kann alſo, ob er gleich nicht bis zum Gehirn fort- geht, auch nicht empfunden wird, eben diejenigen thieriſchen Bewegungen im Koͤrper hervorbringen, als wenn er empfunden wuͤrde. §. 357. Dieſe Be- wegungen ſind thieriſch: denn ſie laſſen ſich nicht aus phy- ſiſchen und mechaniſchen Geſetzen allein hinlaͤnglich herlei- ten, §. 33. 42. welches der Herr v. Haller beſonders von der Muskelbewegung erwieſen hat. §. 162. H. P. §. 412. Sie erfolgen nicht nothwendig mit den Vorſtellungen der Seele uͤbereinſtimmend, weil der aͤußere ſinnliche Eindruck, der ſie wirket, gar nicht empfunden zu werden brauchet, und ſind in ſo fern keine durch ihn veranlaßte Seelenwir- kungen, das iſt, keine Seelenwirkungen von aͤußern Em- pfindungen, §. 98. 42. N. 2. ob ſie es gleich im natuͤrli- chen Zuſtande zugleich ſeyn koͤnnen, und oft ſind. §. 183. Alſo ſind es Nervenwirkungen von der Nervenkraft des aͤußern ſinnlichen Eindrucks, §. 353. die dieſer im Koͤr- per fuͤr ſich hervorbringt, ob ſie gleich die aͤußere Empfin- dung der Seele entweder zugleich mit oder nicht mitwirket.

§. 359.

Wenn ein Nerve, der von innern ſinnlichen Eindruͤ- cken der Vorſtellungen in ſeinen Urſprung im Gehirne, zur Hervorbringung gewiſſer thieriſcher Bewegungen gereizet zu werden pfleget, von andern innern ſinnlichen Eindruͤcken in ſeinen Urſprung im Gehirne, (die keine materiellen Jdeen ſind, §. 121.) oder, nachdem er mit dem Orte ſei- nes Urſprungs im Gehirne, oder mit dem ganzen Gehirne außer allen Zuſammenhang geſetzet, z. E. abgebunden, ab- geſchnitten, oder der ganze Kopf vom Rumpfe getrennet worden, von andern innern ſinnlichen Eindruͤcken in das Mark ſeines Stammes (vom Gehirne herwaͤrts nach den Spitzen hin, §. 121.) gereizet wird; ſo verurſachen doch, ſo lange noch einige (ſchon oben §. 357. angefuͤhrte) Spu- ren II Th. Nervenkraͤfte. ren des thieriſchen Lebens da ſind, dieſe fremden innern ſinnlichen Eindruͤcke, in den Theilen vom Punkte des Ein- drucks an bis in die Nervenſpitzen, §. 31. eben derglei- chen Reiz zu thieriſchen Bewegungen, und bringen auch wirklich eben dieſelben hervor, wie die Vorſtellungen durch ihren innern ſinnlichen Eindruck zu thun pflegen, ob er gleich in ſolchem Falle nicht von Vorſtellungen, mithin auch in ſo fern nicht von materiellen Jdeen des Gehirns gewirket werden kann. §. 122. Auch dieß iſt ein unwiderſprechli- cher Erfahrungsſatz, welcher in dieſem Theile der Phyſio- logie der thieriſchen Natur zum Grunde liegt, und ſeine haͤufige Anwendung hat. Die Verſuche gelingen unter der Bedingung, daß noch einige Spuren des thieriſchen Lebens uͤbrig ſeyn, daher ſich auch zu dieſen, ſo wie zu denen des erſten Erfahrungsſatzes, §. 357. die kleinern Thiere beſſer, als die großen vierfuͤßigen ſchicken; und es ſind ihrer eine uͤberfluͤßige Menge in den Schriften der Beobachter vor- handen, welche ganz unſtreitig zeigen, daß eine bloße Be- ruͤhrung des Marks der thieriſchen Maſchinen, es ſey des Gehirns, oder der Nerven, eben ſolche thieriſche Bewe- gungen, und oft ganze Reihen von Handlungen des Koͤr- pers verurſache, wie es die Vorſtellungen der Thiere im natuͤrlichen Zuſtande zu thun pflegen. Es wird im zwey- ten Abſchnitte des dritten Kapitels gezeiget werden, auf wie vielfaͤltige Arten von Seelenwirkungen ſich dieſe Nerven- kraft der innern ſinnlichen Eindruͤcke ohne Vorſtellungen erſtrecke, und wir muͤſſen uns hier zum Beweiſe und zur Erlaͤuterung nur einiger der uͤberzeugendſten bedienen. So wird das Glied eines Thieres, nicht anders, als wie im natuͤrlichen Zuſtande durch willkuͤhrliche Vorſtellungen ge- ſchieht, in thieriſche Bewegung geſetzet, wenn man das Mark im Stamme ſeines Nerven mit einer Nadel beruͤh- ret; ſo erneuert das Zwerchſell ſeine thieriſche Bewegung, wenn man ſeinen Nervenſtaͤmmen einen kuͤnſtlichen innern ſinnlichen Eindruck giebt, wie ſolches beym Athemholen willkuͤhrlich geſchieht; ſo unternimmt der Koͤrper eines Hundes, 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. Hundes, eines Ochſen, ja wie man bey Enthauptungen ſieht, auch der Koͤrper eines Menſchen die heftigſten ſonſt willkuͤhrlichen Bewegungen, wenn man ſein Ruͤckenmark durchſchneidet, und wenn man das Ruͤckenmark nur unter- waͤrts reizet, ſo erſtrecket ſich die Bewegung nur auf die Fuͤße, oberwaͤrts aber erfolget ein Keichen, Herzklopfen, Schlucken und Erbrechen, und wenn ein Reiz des Ruͤcken- marks am ganzen Koͤrper krampfhafte Verzuckungen her- vorbringt, vorher aber noch etwa ein beſondrer Nerve zu- gleich zerſchnitten worden, ſo wird dieſes Glied allein keine Kraͤmpfe ausſtehen, deſſen Nerve durchſchnitten iſt, weil ſich der Reiz nicht bis in daſſelbe fortpflanzen kann; ſo ſteht auch ein enthaupteter Froſch auf und ſpringt fort, faͤngt auch, ſobald er ins Waſſer koͤmmt, an zu ſchwimmen, als ob er wuͤßte, was er zu thun haͤtte, nachdem man ſein Ruͤckenmark am Halſe mit einer Nadel gereizet hat, und Bilguer erzaͤhlet etwas dem Aehnliches, da man eine ge- wiſſe Stelle am Halſe, wo Eiter verborgen war, beruͤhrete, und der Kranke wider ſeinen Willen auf die Beine aufſte- hen mußte, u. ſ. w.

Anmerkung. Will man dieſe und dergleichen Ver- ſuche in groͤßter Mannichfaltigkeit und hinlaͤnglich autori- ſiret leſen, ſo kann man ſie in Herrn v. Hallers gr. Phy- ſiologie, 4 Th. 10 B. 7 Abſchn. §. 24 — 39. bis zum Ueberfluſſe finden. Daſelbſt werden die Verſuche, die ich etwa im Folgenden, mit Anfuͤhrung des gegenwaͤrtigen §. als bekannt und eingeſtanden erwaͤhne, ob ſie gleich hier nicht beſchrieben worden, groͤßtentheils anzutreffen ſeyn. Vergl. Hall. op. min. T. 1. p. 358. u. f.

§. 360.

Der innere ſinnliche Eindruck in die Nerven kann alſo, ob er gleich nicht von Vorſtellungen, ja wenn er gleich nicht im Gehirne ſelbſt gemachet wird, eben dieſelben thieriſchen Bewegungen im Koͤrper hervorbringen, wie die Vorſtellungen der Seele II Th. Nervenkraͤfte. Seele durch die materiellen Jdeen. §. 359. Dieſe Bewegungen ſind thieriſch: denn ſie laſſen ſich gar nicht aus phyſiſchen und mechaniſchen Geſetzen erklaͤren. §. 121. H. P. 412. Sie erfolgen nicht nothwendig mit den Vor- ſtellungen der Seele uͤbereinſtimmend, weil der innere ſinn- liche Eindruck, der ſie wirket, gar keine materielle Jdee zu ſeyn brauchet, und es keinesweges noͤthig iſt, daß Vorſtel- lungen ihn erregen. Sie ſind in ſo fern auch keine See- lenwirkungen, §. 123. ob ſie es gleich im natuͤrlichen Zu- ſtande zugleich ſeyn koͤnnen, und oft ſind. §. 183. Alſo ſind es Nervenwirkungen von der Nervenkraft des innern ſinnlichen Eindrucks, §. 353. die dieſer im Koͤrper fuͤr ſich hervorbringt, ob ſie gleich eine Vorſtellung der Seele entweder zugleich mit, oder nicht mitwirket.

§. 361.

Aus dieſen beyden Hauptgrundſaͤtzen §. 358. 360. fol- get die in der Phyſiologie der thieriſchen Natur unumſtoͤß- liche Wahrheit: daß die thieriſchen Maſchinen nicht blos das Vermoͤgen haben, und nicht blos von der Natur dazu beſtimmet ſind, die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke zum Gehirn zu fuͤhren, um daſelbſt ma- terielle Jdeen zu Empfindungen zu erregen, und alle ihre innern ſinnlichen Eindruͤcke nur von Vor- ſtellungen zu empfangen: ſondern daß ſie auch noch ein ganz andres Vermoͤgen beſitzen, und von der Natur beſtimmet ſind, durch die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, die ſie empfangen, ſie moͤgen bis zum Gehirn fortgehen und empfunden werden, oder nicht, dennoch diejenigen thieriſchen Bewegungen im Koͤr- per zu wirken, welche ſie vermittelſt der thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns wirken, wenn ſie bis da- hin gelangen und empfunden werden; und durch in- nere ſinnliche Eindruͤcke, die ſie von irgend einer Beruͤhrung oder einem Reize, den keine Vorſtellung machet, empfangen, eben diejenigen thieriſchen Be- wegun- 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. wegungen im Koͤrper hervorzubringen, die ſie ver- mittelſt der thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns wirken, wenn eben denſelben innern ſinniichen Ein- druck eine Vorſtellung machet. Dieſe beſondern thie- riſchen bewegenden Kraͤfte der ſinnlichen Eindruͤcke ſind den thieriſchen Maſchinen vom Schoͤpfer auf eine uns un- erforſchliche und unerklaͤrbare Weiſe, noch außer der eben ſo unbegreiflichen thieriſchen Kraft der ſinnlichen Eindruͤcke, theils die thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns in Wirkung zu ſetzen, theils durch dieſe den Koͤrper thieriſch zu bewegen, beygeleget, und es haͤngen von ihnen die allermeiſten thie- riſchen Bewegungen, auch ſelbſt wenn ſie zugleich Seelen- wirkungen ſind, ſo ſehr ab, daß man ſie fuͤr das allgemein- ſte und erſte Principium des ganzen thieriſchen Mechanis- mus und Lebens halten kann. Es erhellet aber auch zu- gleich, daß die Nervenkraͤfte eine weſentlich verſchiedene Beſchaffenheit haben; daß ſie ihre Nervenwirkungen ge- wiſſermaßen auf entgegengeſetzte Art hervorbringen; daß der aͤußere ſinnliche Eindruck, auch als bloße Nervenkraft betrachtet, gleichwohl eine ganz andre thieriſche Kraft, als der innere, ſey, gleichwie beyde, in der Verhaͤltniß zu den thieriſchen Seelenkraͤften betrachtet, es auch ſind; §. 32. 121. daß ſie auf entgegengeſetzte Weiſe in Wirkung geſe- tzet werden; in ihren Wirkungen ſich nach verſchiedenen Geſetzen richten; und daß alſo nicht alle Nervenwirkungen auf einerley Art aus den Nervenkraͤften erklaͤret werden koͤnnen, noch die eine Art zugleich die andre vorausſetze, oder ausſchließe. §. 358. 360. Man hat bisher beyde durchgaͤngig nur allzuſehr miteinander verwechſelt. Jn- zwiſchen haben alle Nervenkraͤfte gewiſſe Eigenſchaften mit einander gemein, die wir hier in Betrachtung ziehen wer- den, dahingegen die, ſo einer jeden fuͤr ſich eigen ſind, in den folgenden Kapiteln erklaͤret werden ſollen. §. 355. Vergl. d. A. 2 B. 101 u. 102 St.

Z§. 362. II Th. Nervenkraͤfte.

§. 362.

Keine Nervenkraft erfodert ſchlechterdings die Mitwir- kung der thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns. §. 358. 360. Alſo koͤnnen alle Nervenwirkungen in den thieriſchen Maſchinen und durch ſie in den mechaniſchen ohne die thie- riſche Seelenkraft des Gehirns erfolgen, und in Abſicht dieſer koͤnnen ſie ohne alles Gehirn Statt finden. Man kann demnach nicht ſchließen:

1. Welche Wirkungen nicht vom beſeelten Gehirne her- ruͤhren koͤnnen, die ſind keine thieriſche, oder keine Nerven- wirkungen; oder: wenn das beſeelte Gehirn vom Koͤrper getrennet iſt, ſo koͤnnen im Koͤrper keine thieriſche, oder keine Nervenwirkungen erfolgen. 2. Welche ſinnliche Eindruͤcke nicht vorgeſtellet, (em- pfunden) werden, nicht bis ins Gehirn gelangen, die koͤn- nen keine thieriſche, oder keine Nervenwirkungen hervor- bringen. 3. Welche ſinnliche Eindruͤcke nicht von Vorſtellun- gen gewirket werden, nicht von materiellen Jdeen im Ge- hirne herruͤhren, die koͤnnen keine thieriſche, oder keine Ner- venwirkungen verurſachen.

Bey dem Allen iſt hier ein wichtiger Unterſchied wahr- zunehmen. Die Nervenwirkungen erfodern die Gegen- wart und freye Wirkung der Lebensgeiſter in den thieriſchen Maſchinen. §. 357. 359. Die Markrinde des Gehirns ſondert aber die Lebensgeiſter vom Blute ab, und verthei- let ſie in den thieriſchen Maſchinen. §. 159. Jn ſo fern kann man alſo ſie und das Gehirn auch den Nervenkraͤften fuͤr nothwendig halten. Allein wiederum iſt theils nicht bey allen Thieren das Gehirn die Abſonderungsmaſchine der Lebensgeiſter: denn es giebt deren, die kein Gehirn und kei- nen abgeſonderten Kopf, dem ungeachtet aber Nervenkraͤfte haben, und bey welchen aller Wahrſcheinlichkeit nach die Lebensgeiſter in allen Theilen des Syſtems ihrer thieriſchen Maſchinen, in jedem Nerven, vielleicht in jedem Nerven- knoten abgeſondert werden, weil ihre abgeſchnittenen Glie- der 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. der oft ihr thieriſches Leben behalten, und wieder fuͤr ſich beſtehen; theils iſt auch ſelbſt bey den Thieren, wo ein be- ſondres Gehirn die Lebensgeiſter abſondert, nicht das Hirn- mark, welches der Sitz der thieriſchen Seelenkraͤfte iſt, §. 11. zu den Nervenkraͤften noͤthig, ſondern nur die mit ihm verbundene Markrinde; und theils iſt endlich, ſelbſt bey dieſen, auch ſogar die Markrinde den Nervenkraͤften nur in ſo fern noͤthig, als ſie ihnen ihre thieriſche Nahrung, die Lebensgeiſter, zubereitet und austheilet, mithin ihnen ent- behrlich, ſo lange die Nerven von den ſchon empfangenen Lebensgeiſtern noch hinlaͤnglichen Vorrath in ſich haben, §. 159. ſo wie Thiere und Pflanzen noch wachſen, ſich erhal- ten und fortbluͤhen koͤnnen, ſo lange die ſchon empfangene Nahrung noch in ihnen iſt, ob ſie gleich ſeit einigen Tagen aufgehoͤret haben zu ſpeiſen, oder von ihren Staͤmmen ab- geſchnitten ſind. Hieraus wird man erkennen, in welchem Sinne es zu verſtehen ſey, ſo oft im Folgenden behauptet werden wird, daß gewiſſe thieriſche Verrichtungen ſelbſt in beſeelten Thieren, ohne alles Gehirn und ohne das Haupt von Statten gehen koͤnnen, und daß dieſes nur eigentlich vom Hirnmarke, vom beſeelten Gehirne, vom Sitze der thieriſchen Seelenkraͤfte, ohne Einſchraͤnkung, hingegen von der Markrinde mit der Einſchraͤnkung gelte: ſo lange die thieriſchen Maſchinen, nach der Trennung des Kopfs oder ganzen Gehirns von den ſchon empfangenen Lebensgeiſtern noch hinlaͤnglichen Vorrath in ſich haben.

§. 363.

Ungeachtet dieſer Unabhaͤnglichkeit der Nervenkraͤfte vom Gehirne und den thieriſchen Seelenkraͤften koͤnnen gleichwohl beyde durch eben denſelben Nerven miteinander gemeinſchaftlich einerley thieriſche Wirkung verrichten. Die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke koͤnnen auf ihrem Wege zum Gehirn, ſchon ehe ſie dahin gelangen, Nervenwirkungen hervorbringen, welche in ſo fern keine Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen ſind, die ſie erregen, §. 98. N. 1. Z 2und II Th. Nervenkraͤfte. und dennoch koͤnnen ſie zugleich ins Gehirn fortgehen und darinn empfunden werden, weil ihre Nervenwirkungen vom Gehirne und den Vorſtellungen unabhaͤnglich ſind. §. 362. Die Bewegungen, die ein innerer ſinnlicher Eindruck von Vorſtellungen, als Seelenwirkungen hervorbringt, koͤnnen von andern innern ſinnlichen Eindruͤcken ebenfalls gewirket werden. §. 362. Es kann alſo ein aͤußerer ſinnlicher Ein- druck, ob er gleich auch empfunden wird, doch Nervenwir- kungen im Koͤrper verurſachen, die aber auch zugleich See- lenwirkungen ſeiner Empfindung ſeyn, und alſo einen zwey- fachen Grund ihres Daſeyns haben koͤnnen. Wiederum kann auch ein innerer ſinnlicher Eindruck von Vorſtellun- gen, der gewiſſe Bewegungen, als Seelenwirkungen, im Koͤrper wirket, von einer andern Beruͤhrung, die keine Vor- ſtellung iſt, es ſey im Urſprunge deſſelben Nerven im Ge- hirne, oder in ſeinem Stamme irgendwo im Koͤrper, §. 359. entweder allein oder zugleich erreget werden, und die- ſelben Bewegungen als Nervenwirkungen hervorbringen, welche ſonſt, oder zugleich Seelenwirkungen ſind. So ma- chet die aͤußere Empfindung vom Schmerze, wenn man hef- tig geſchlagen wird, daß die Haut an der Stelle mit Blute unterlaͤuft, und dieſe Bewegung iſt eine Seelenwirkung ei- ner aͤußern Empfindung. §. 207. Schlaͤgt man ein ent- hauptetes Thier alſobald heftig; ſo unterlaͤuft die Haut eben ſo mit Blute, und in dieſem Falle iſt dieſe Bewegung eine Nervenwirkung vom aͤußern ſinnlichen Eindrucke. §. 357. 207. Sie kann alſo im erſten Falle beydes zugleich ſeyn. Eben ſo machet der innere ſinnliche Eindruck von einer Vor- ſtellung, daß ein Thier ſeine Gliedmaßen willkuͤhrlich be- weget, und dieſe Bewegung der Muskeln iſt eine Seelen- wirkung dieſer Vorſtellung. §. 163. Wenn man ein Thier enthauptet, und das Mark eines Nerven, der ſeine Glieder beweget, in ſeinem Stamme von oben her mit einer Nadel reizet, ſo erfolget eben dieſelbe Bewegung der Glieder, und in dieſem Falle iſt ſie eine Nervenwirkung von einem innern ſinnlichen Eindrucke, den keine Vorſtellung machet. §. 359. 162. 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. 162. Sie kann alſo in manchen Faͤllen beydes zugleich ſeyn. Solchergeſtalt wuͤrde man falſche Schluͤſſe machen, wenn man behaupten wollte: 1. Welche thieriſche Wirkun- gen aus dem Gehirne, von materiellen Jdeen, und von Vor- ſtellungen herruͤhren, mithin Seelenwirkungen ſind, die koͤn- nen nie, oder nicht zugleich Nervenwirkungen ſeyn; und umgekehrt: Welche thieriſche Wirkungen nicht aus dem Gehirne, nicht von materiellen Jdeen, nicht von Vorſtel- lungen herruͤhren, mithin Nervenwirkungen ſind, die koͤn- nen nie, oder nicht zugleich Seelenwirkungen ſeyn. 2. Wel- che aͤußere ſinnliche Eindruͤcke wirklich empfunden werden, deren Wirkungen ſind nur Seelenwirkungen und koͤnnen nie, oder nicht zugleich Nervenwirkungen ſeyn; und umge- kehrt. (Vergl. §. 183.) 3. Welche Bewegungen von in- nern ſinnlichen Eindruͤcken der Vorſtellungen entſtehen, die koͤnnen nie, oder nicht zugleich Nervenwirkungen andrer innerer ſinnlicher Eindruͤcke ſeyn, die nicht von Vorſtellun- gen erreget worden ſind; und umgekehrt.

§. 364.

Man kann die Moͤglichkeit, wie Nervenwirkungen zu- gleich Seelenwirkungen ſeyn koͤnnen, aus der Natur der Sache ſelbſt, aufs deutlichſte zeigen.

1. Alle thieriſche Bewegungen der mechaniſchen Ma- ſchinen außerhalb dem Gehirne werden durch die Nerven gewirket: §. 7. alſo auch alle Seelenwirkungen und alle Nervenwirkungen in denſelben. Dieſe Wirkung wird in jedem Falle durch einen ſinnlichen Eindruck veranlaſſet. §. 356. Wenn ein innerer ſinnlicher Eindruck von Vorſtel- lungen eine thieriſche Bewegung in einer mechaniſchen Ma- ſchine außerhalb dem Gehirne, als eine Seelenwirkung, wirket, ſo muß die materielle Jdee derſelben Vorſtellung im Urſprunge des Nerven im Gehirne, der zu dieſer Ma- ſchine hingeht, diejenigen Faden reizen, die den innern ſinn- lichen Eindruck bis zu ihr ableiten, §. 130. und dieſer Reiz zwingt die mechaniſche Maſchine zu derjenigen Bewegung, Z 3deren II Th. Nervenkraͤfte. deren ſie vermoͤge ihrer Strucktur faͤhig iſt. §. 193. Ein andrer Reiz eben derſelben Faden des Nerven, es ſey in ſeinem Urſprunge im Gehirne, oder tief unter demſelben, in ſeinem Stamme, muß aber, wenn er ihn nur ſinnlich ruͤhret, eben dieſelbe Wirkung in der mechaniſchen Maſchi- ne thun. §. 193. 359. Alſo koͤnnen thieriſche Bewegun- gen im Koͤrper, welche ſonſt Seelenwirkungen innerer ſinn- licher Eindruͤcke von Vorſtellungen ſind, entweder ein an- dermal bloße Nervenwirkungen eines andern Reizes, oder dieſes zugleich ſeyn, wenn, nebſt dem innern ſinnlichen Ein- drucke der Vorſtellung im Gehirne, noch ein andrer im Stamme eben deſſelben Nerven in eben dieſelben Faden wirket.

2. Wenn ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck in einer me- chaniſchen Maſchine außerhalb dem Gehirne eine Bewe- gung, als eine Seelenwirkung, wirket, ſo muß er eine ma- terielle aͤußere Empfindung im Gehirne erregen, die dieſe Bewegung, durch ihren innern ſinnlichen Eindruck in den Urſprung des Nerven, ſo wirket, wie itzt eben N 1. geſaget worden. §. 129. Wenn nun aber eben dieſer aͤußere ſinn- liche Eindruck auf ſeinem Wege, ehe er zum Gehirn koͤmmt, z. E. in den Nervenknoten und Scheidepunkten, §. 48. 151. eben diejenigen Faden des Nerven, durch eine Zuruͤckwirkung, wie ſie nach Art des innern ſinnlichen Ein- drucks herwaͤrts vom Gehirne kaͤme, §. 121. ſinnlich rei- zet, welche die materielle aͤußere Empfindung von ihm in ihren Urſpruͤngen im Gehirne ebenfalls reizen muß, wofern die Seelenwirkung von ihr in der mechaniſchen Maſchine erfolgen ſoll; ſo muß auch eben dieſelbe Bewegung vom aͤu- ßern ſinnlichen Eindrucke allein, als Nervenwirkung erfol- gen, die, wenn er dem ungeachtet zugleich bis ins Gehirn fortgeht, vom innern ſinnlichen Eindrucke der aͤußern Em- pfindung, als eine Seelenwirkung erfolgen wird. §. 193. 357. Alſo koͤnnen auch ſolche thieriſche Bewegungen im Koͤrper, welche ſonſt Seelenwirkungen der Empfindungen von aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken ſind, zugleich Nervenwir- kungen 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. kungen der letztern ſeyn, wenn, nebſt dem innern ſinnlichen Eindrucke der aͤußern Empfindung im Gehirne, der aͤußere, der ſie darinn hervorbringt, zugleich unterwegens, ſchon ehe er dahin gelanget, eben dieſelben Faden in eben dem Ner- ven ſinnlich reizet, durch welche die aͤußere Empfindung die Bewegung der mechaniſchen Maſchine hervorbringt. (vergl. §. 423.)

3. Hieraus folget demnach der allgemeine Lehrſatz, §. 361. daß die thieriſchen Bewegungen im Koͤrper, welche Nervenwirkungen ſind, uͤberhaupt, entweder zugleich, oder ein andermal, oder in andern Thieren, auch Seelenwirkun- gen ſeyn koͤnnen, und umgekehrt, und daß ſie als bloße Ner- venwirkungen, als bloße Seelenwirkungen, oder als beydes zugleich, doch immer dieſelben Bewegungen bleiben und nur durch verſchiedene Reize veranlaſſet werden. Die ſchon §. 357. 359. 363. angefuͤhrten Beyſpiele, und ſo viele an- dre, welche in den folgenden Kapiteln haͤufig vorkommen werden, beſtaͤtigen dieſen Lehrſatz aufs vollkommenſte durch die Erfahrung im ganzen Thierreiche. (Vergl. §. 182. 183.) Wenn man alſo erwieſen hat, daß gewiſſe Arten von thieriſchen Bewegungen ſtets, oder zuweilen, oder in manchen Thieren, Seelenwirkungen ſeyn, ſo folget daraus nicht, daß ſie nicht ſtets zugleich, oder zuweilen gleich, oder daß ſie in andern Thieren nicht zugleich, oder gar bloße Nervenwirkungen allein waͤren: welcher Schluß auch um- gekehrt von den Nervenwirkungen auf die Seelenwirkun- gen nicht gilt.

§. 365. 1. Wenn eine Seelenwirkung keine Nervenwirkung zugleich ſoll ſeyn koͤnnen, ſo muß kein ſinnlicher Eindruck, der nicht entweder vorgeſtellet, (empfunden,) oder von Vor- ſtellungen erreget wird, ſie hervorzubringen vermoͤgend ſeyn. §. 362. 2. Wenn eine Nervenwirkung keine Seelenwirkung zugleich ſoll ſeyn koͤnnen, ſo muß kein ſinnlicher Eindruck Z 4ſie II Th. Nervenkraͤfte. ſie hervorzubringen im Stande ſeyn, in ſo fern er entweder vorgeſtellet, (empfunden) wird, oder in ſo fern ihn Vor- ſtellungen gemachet haben. §. 362. 3. Wenn eine Seelenwirkung zugleich eine Nervenwir- kung ſeyn ſoll, ſo muß ſie der ſinnliche Eindruck auf beyder- ley Weiſe wirken koͤnnen. §. 364. N. 1. 2.

§. 366.

Da die Nerven- und Seelenwirkungen einerley thieri- ſche Bewegungen von ſinnlichen Eindruͤcken in die Nerven, und nur darinn verſchieden ſind, daß von dieſen die ſinn- lichen Eindruͤcke entweder vorgeſtellet werden, oder von Vorſtellungen herruͤhren, die von jenen aber nicht; §. 193. 364. N. 3. ſo iſt es ſchlechterdings moͤglich, daß in einem Thiere alle thieriſche Bewegungen, die in einem andern entweder nur Seelenwirkungen allein, oder Seelen- und Nervenwirkungen zugleich ſind, bloße Nervenwirkungen von den ſinnlichen Eindruͤcken allein waͤren; ſo daß ſeine aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke nie empfunden, und ſeine in- nern nie von Vorſtellungen, ſondern von andern Reizen hervorgebracht wuͤrden, und das Thier ſolchergeſtalt zu allen ſeinen thieriſchen Handlungen weder materielle Jdeen, noch ein beſeeltes Gehirn, weder Vorſtellungen, noch Seele beduͤrfte. Dieſer Fall ſcheint aller Wahrſcheinlichkeit nach, in der Natur bey allen ſolchen Thieren wirklich Statt zu finden, die gar kein Gehirn, aber nervenartige Faden ha- ben, die ſinnlicher Eindruͤcke faͤhig ſind, wie z. E. die Po- lypen, deren Nerven ſich in keinem Gehirne verſammlen, ſondern nur in viele Knoten verwebet ſind. Bey Thieren, die ein beſeeltes Gehirn haben, geht jeder aͤußere ſinnliche Eindruck, der empfunden wird, gerade fort ins Gehirn und erreget darinn eine materielle Jdee und in der Seele eine Vorſtellung. §. 35. Hier im Gehirne aber wird er umgewendet, oder gleichſam reflektiret, und geht, als in- nerer ſinnlicher Eindruck von der Vorſtellung, in denjeni- gen Nervenfaden zuruͤck, die das Glied bewegen, welches dieſer 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. dieſer aͤußere ſinnliche Eindruck durch eine Seelenwirkung ſeiner Empfindung zu regen vermag. §. 129. Jn dem Augenblicke dieſer Reflexion, da der aͤußere in einen innern ſinnlichen Eindruck verwandelt wird, geht der Gedanke zu- gleich in die Seele, und dadurch wird die Bewegung, die dieſer aͤußere ſinnliche Eindruck in den mechaniſchen Ma- ſchinen wirket, Seelenwirkung. §. 97. Wenn die Poly- pen aͤußere ſinnliche Eindruͤcke empfangen, ſo gehen dieſel- ben gerade aufwaͤrts, §. 31. bis zu dem naͤchſten Knoten, und hier werden ſie, nach der Art, wie in einem Gehirne, entweder ganz, oder nur ſo reflektiret, daß ſie zum Theil auch noch bis zu andern Knoten gelangen, und ſo zu meh- rernmalen reflektiret werden koͤnnen. (Vergl. §. 48.) Ge- nug es werden in dieſen Punkten die aͤußern in innere ſinn- liche Eindruͤcke verwandelt, und gehen nun im Nerven ab- waͤrts vom Knoten, §. 121. in die mechaniſchen Maſchi- nen, die ſie in Bewegung ſetzen, ohne daß bey dieſer Um- wendung ein Gedanke entſtuͤnde, weil kein Gehirn da iſt, worinn nur allein eine Vorſtellungskraft wohnet, §. 10. und ohne daß alſo der innere ſinnliche Eindruck zugleich zur Seelenwirkung wuͤrde, und als ſolche wirkte. §. 97. Sol- chergeſtalt koͤnnten die Polypen, blos durch die aͤußern ſinn- lichen Eindruͤcke in ihre Nerven, zu allen ihren thieriſchen Bewegungen geſchickt ſeyn, ohne je zu empfinden, oder zu denken, und ohne Gehirn noch Seele zu haben. Da aber dieß alles gleichwohl durch thieriſche Kraͤfte bewerkſtelliget wuͤrde, §. 32. 121. ſo handelten dieſe Thiere dennoch nicht als bloße Maſchinen, wie Carteſius glaubte, ſondern nach blos thieriſchen Geſetzen, die ſich weder aus phyſicaliſchen, noch aus mechaniſchen Gruͤnden erklaͤren und herleiten laſ- ſen. §. 7. Sie wuͤrden, wie der Herr v. Haller auf der letzten Seite der Vorrede zur uͤberſetzten Buͤffoniſchen Hiſtorie der Natur ſich ausdruͤcket, Thiere ſeyn, deren Le- ben blos in der Reizbarkeit beſtuͤnde.

Z 5§. 367. II Th. Nervenkraͤfte.

§. 367.

Aus eben dem Grunde, daß die thieriſchen Bewegun- gen der mechaniſchen Maſchinen dadurch an ſich nicht ver- aͤndert werden, daß ſie Seelen- oder Nervenwirkungen, oder beydes zugleich ſind, §. 364. N. 3. laſſen ſich noch andre Folgen herleiten.

1. Wenn man die Wirkung der materiellen Jdeen in die Urſpruͤnge der Nerven genau kennete, wodurch ſie in den mechaniſchen Maſchinen Seelenwirkungen hervorbrin- gen; wenn man z. E. wuͤßte, in welche Faden des Nerven? was fuͤr eine Art des Reizes oder von Bewegung? und in welcher Staͤrke und Richtung, jede angenommene materielle Jdee wirkte, um gewiſſe Seelenwirkungen in den Muskeln hervorzubringen? ſo koͤnnte man, ſtatt der Vorſtellungen einen andern Reiz entweder im Urſprunge des Nerven im Gehirne, oder tiefer in ſeinem Stamme §. 359. anbrin- gen, und dadurch alle die Bewegungen, die das Thier als Seelenwirkungen verrichtet, ohne ſein Gehirn, ſeine Seele und Vorſtellungen, auf eine kuͤnſtliche Weiſe hervorbrin- gen, ſo wie es in hirnloſen Thieren die Natur durch die Ver- wandlung des aͤußern in einen innern ſinnlichen Eindruck, auch ohne Vorſtellungen des Thieres, zu thun vermag. §. 366. So bringt man durch einen Reiz des Ruͤckenmarks, oder auch durch das Quetſchen der Zehe, einen enthaupteten Froſch dahin, daß er ohne es zu wollen und zu wiſſen, ſich gleichſam willkuͤhrlich von einem Orte zum andern beweget. §. 357. 359.

2. Es iſt moͤglich, daß in Thieren, die ein beſeeltes Gehirn haben, die thieriſchen Bewegungen der mechani- ſchen Maſchinen ſich bald aus Seelenwirkungen in Ner- venwirkungen, wie wahrſcheinlicher Weiſe die Bewegun- gen der Bruſt beym Athemholen, und andre, §. 285. 286. bald aus dieſen in jene, wie vermuthlich die Seelenwirkun- gen aller Triebe bey neugebornen Thieren, §. 269. ver- wandeln, oder beydes zugleich werden, wenn ſie zuvor nur eins von beyden waren, oder wenn ſie zuvor beydes zugleich waren, 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. waren, nur eins von beyden bleiben. Um die Moͤglich- keit aller dieſer Veraͤnderungen aus den Geſetzen der thieri- ſchen Natur ſelbſt zu zeigen, muß man jeden Fall beſon- ders erwaͤgen.

§. 368.

1. Eine thieriſche Bewegung in den mechaniſchen Ma- ſchinen, die eine Seelenwirkung der Empfindung eines aͤu- ßern ſinnlichen Eindrucks iſt, kann ſich in eine Nervenwir- kung verwandeln, indem der bisherige Fortgang des aͤu- ßern ſinnlichen Eindrucks bis ins Gehirn gehindert wird, §. 35. welches ſowohl durch widernatuͤrliche, als natuͤrli- che Hinderniſſe, die die Gewohnheit erzeuget, geſchehen kann. §. 51. N. 3. 4. 5.

2. Eine Seelenwirkung in den mechaniſchen Maſchi- nen von einem innern ſinnlichen Eindrucke der Vorſtellun- gen, kann ſich in eine Nervenwirkung verwandeln, wenn die Vorſtellung wegfaͤllt, oder doch wenigſtens aufhoͤret in die mechaniſche Maſchine zu wirken, welches auf verſchie- dene Weiſe geſchehen kann, §. 136. N. 1 — 3. §. 137 — 139. und an ihrer Stelle ein andrer Reiz die Faden des Bewegungsnerven, die den Eindruck ableiten, auf aͤhnliche Weiſe ſinnlich ruͤhret. §. 123. 360. So werden vielerley ſonſt willkuͤhrliche Bewegungen, alſo Seelenwirkungen, z. E. das Zucken der Muskeln, durch widernatuͤrliche blos phyſiſche Reize einer Schaͤrfe, die die Urſpruͤnge der Be- wegungsnerven im Gehirne, oder das Mark ihrer Staͤm- me ſinnlich ruͤhret, oft unwillkuͤhrlich als Nervenwirkungen hervorgebracht. Es kann aber auch durch natuͤrliche Ur- ſachen geſchehen, wenn in dem Falle, da die willkuͤhrliche Vorſtellung, oder ihre Seelenwirkung in die mechaniſche Maſchine, aufhoͤret, aͤußere ſinnliche Eindruͤcke, die nicht bis ins Gehirn fortgehen, den Nerven auf eben die Art, wie die willkuͤhrliche Vorſtellung that, im Marke ſeines Stammes durch eine Reflexion in den Nervenknoten, oder in den Scheidepunkten der Zweige von ihren Staͤmmen, herwaͤrts II Th. Nervenkraͤfte. herwaͤrts vom Gehirne, ſinnlich reizen, daß davon die Be- wegung, als Nervenwirkung, erfolget, die zuvor Seelen- wirkung von der willkuͤhrlichen Vorſtellung war. §. 48. 151. So iſt die Verſchließung der Harnblaſe, wodurch der Urin zuruͤckgehalten wird, gemeiniglich die Seelenwir- kung einer willkuͤhrlichen Vorſtellung. Wenn aber dieſe Vorſtellung nicht mehr in der Seele iſt, ja, wenn ſie das Gegentheil will, ſo wird doch zuweilen die Harnblaſe von einem Reize in ihr, den man gleichwohl nicht empfindet, alſo durch einen aͤußern ſinnlichen Eindruck, der nicht bis ins Gehirn geht, hartnaͤckig und gezwungen verſchloſſen und der Urin bis zum Sterben zuruͤckgehalten, in welchem Falle ſich die vorhin willkuͤhrliche Seelenwirkung durch die bloße Nervenwirkung eines aͤußern ſinnlichen Eindrucks in eine Nervenwirkung verwandelt hat.

3. Eine Nervenwirkung kann ſich in eine Seelenwir- kung verwandeln, wenn ſie von einem aͤußern ſinnlichen Eindrucke herruͤhret, indem die bisherigen Hinderniſſe des Fortgangs des aͤußern ſinnlichen Eindrucks ins Gehirn ge- hoben werden, §. 45. wie oft in Krankheiten geſchieht, wenn ein Glied, durch einen Fehler ſeines Nervenſtammes, z. E. durch eine Geſchwulſt im Gelenke, die ihn zuſammen- druͤcket, unempfindlich geworden iſt, und ſich gleichwohl, wenn es gepeitſchet wird, durch eine bloße Nervenwirkung, entzuͤndet; §. 207. 357. dann aber, wenn der Nerve wie- der befreyet wird, und das Glied wieder empfindet, vom Schmerze, welchen das Peitſchen erreget, ſich auch entzuͤn- det, und die Entzuͤndung zur Seelenwirkung von einer aͤu- ßern Empfindung wird. §. 207.

4. Eine Nervenwirkung, die von einem innern ſinnli- chen Eindrucke, der nicht von Vorſtellungen gemachet wird, herruͤhret, kann ſich in eine Seelenwirkung verwandeln, wenn zu den bisherigen innern ſinnlichen Eindruͤcken von Dingen, die keine Vorſtellungen ſind, noch ſolche von Vor- ſtellungen hinzukommen, welche die Faden des Bewegungs- nerven, die den Eindruck ableiten, auf aͤhnliche Weiſe ſinn- lich 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. lich ruͤhren. §. 130. 360. So ſind die Convulſionen der Muskeln von einem phyſiſchen Reize des Urſprungs ihrer Bewegungsnerven im Gehirne, oder ihres Marks in den Nervenſtaͤmmen, oder die, von Wuͤrmern im Magen, deren Reiz zwar nicht empfunden wird, aber doch in die Nerven der Muskeln, welche die Glieder bewegen, uͤber- geht, und ſie, durch einen innern ſinnlichen Eindruck ohne Vorſtellungen, convulſiviſch beweget, bloße Nervenwir- kungen von innern ſinnlichen Eindruͤcken in den Urſpruͤn- gen oder Staͤmmen dieſer Bewegungsnerven. §. 162. 360. Wenn aber ein Schreck, ein Schmerz, oder andre lebhafte aͤußere Empfindungen, die auch Convulſionen der Mus- keln, aber durch innere ſinnliche Eindruͤcke von Vorſtellun- gen, als Seelenwirkungen, verurſachen, hinzukommen; ſo entſteht der convulſiviſche Anfall vom neuen durch den innern ſinnlichen Eindruck von Vorſtellungen, als eine See- lenwirkung; und hieraus laͤßt ſich begreifen, wie die con- vulſiviſchen Anfaͤlle der Epileptiſchen, ob ſie gleich urſpruͤng- lich bloße Nervenwirkungen ſeyn moͤgen, dennoch von ei- nem Schrecke, Schmerze, oder andern lebhaften Vorſtel- lungen, die an ſich auch convulſiviſche Anfaͤlle als Seelen- wirkungen hervorbringen koͤnnen, erneuert zu werden pfle- gen, und alsdann Seelenwirkungen ſind.

5. Eine Nervenwirkung oder Seelenwirkung in den mechaniſchen Maſchinen kann beydes zugleich werden, wenn ſich, auf nur beſagte Weiſe eine in die andre verwandelt, ohne aufzuhoͤren zu ſeyn, was ſie war. Eine Bewegung in den mechaniſchen Maſchinen, die Nerven- und Seelen- wirkung zugleich war, kann nur eins von beyden bleiben, wenn ſich auf die hier erklaͤrte Weiſe, die eine thieriſche be- wegende Kraft erhaͤlt, indem die andre aufhoͤret. §. 364.

§. 369.

Nach dem, was bisher §. 362 — 368. erwieſen wor- den, entſteht natuͤrlicher Weiſe die Frage, wozu es bey Thieren, die Gehirn und Seelen haben, nuͤtze, daß ihre thieri- II Th. Nervenkraͤfte. thieriſchen Bewegungen oft Nerven- und Seelenwirkungen zugleich ſind, und eine doppelte wirkende Urſache haben, da doch nur die bloßen ſinnlichen Eindruͤcke allein, ohne Mitwirkung des Gehirns und der Seele, zu allen thieri- ſchen Verrichtungen, wie bey den hirnloſen Thieren, §. 366. hinreichend ſeyn koͤnnten. Obgleich dieſe Frage ſchon §. 184. N. 2. zum Theil beantwortet worden, ſo iſt es doch hier der Ort, ſie genauer zu erwaͤgen.

§. 370.

Dadurch, daß der aͤußere ſinnliche Eindruck empfun- den wird, wird er im Gehirne zu einem innern ſinnlichen Eindrucke. §. 121. 129. Dieſes koͤnnte nun zwar durch Nervenknoten, oder auf irgend eine andre Weiſe, die bey Thieren gewoͤhnlich oder moͤglich waͤre, ebenfalls geſchehen: allein alsdann wuͤrde der aͤußere ſinnliche Eindruck keine andre Zuruͤckwirkung in die mechaniſchen Maſchinen ha- ben, als wozu er, vermoͤge ſeiner blos thieriſchen Kraft, die er ruͤckwaͤrts in die Bewegungsnerven reflektiret, ver- moͤgend waͤre, §. 364. N. 2. und dieſe ganze Wirkung iſt blos natuͤrlich nothwendig, laͤßt ſich nicht willkuͤhrlich ver- aͤndern, nicht beliebig hervorbringen, erweitern, einſchraͤn- ken, oder ſonſt vom Thiere zweckmaͤßig beſtimmen. Wird hingegen der aͤußere ſinnliche Eindruck zugleich vorgeſtel- let; ſo verbindet die Seele, nach ihren pſychologiſchen Ge- ſetzen mancherley andre Vorſtellungen und willkuͤhrlich da- mit, §. 219 — 224. deren innere ſinnliche Eindruͤcke ins Gehirn ſolche Seelenwirkungen durch die Bewegungsner- ven aͤußern koͤnnen, welche derſelbe aͤußere ſinnliche Ein- druck, unempfunden, entweder gar nicht, oder doch nicht nach dem Belieben des Thieres geaͤußert haͤtte. Daher ſieht man in der Erfahrung, daß Thiere, die kein Gehirn, noch entſcheidende Spuren einer Vorſtellungskraft haben, nur ſehr weniger Arten von thieriſchen Bewegungen faͤhig ſind, daß ſie dieſelben auf eine natuͤrlich nothwendige Wei- ſe von den aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken annehmen, und die 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. die daraus folgenden thieriſchen Bewegungen ihrer mecha- niſchen Maſchinen ſo wenig in ihrer Gewalt und in ihrem Belieben haben, daß ſie dieſelben ſtets einerley bleiben, und auf einerley Weiſe erfolgen laſſen muͤſſen, es moͤchte ihnen nun heilſam oder ſchaͤdlich ſeyn. Bey denkenden Thieren hingegen bringt jede aͤußere Empfindung, vermoͤge einer Reihe dadurch veranlaßter, aber von ihnen doch willkuͤhr- lich, wenigſtens eigenmaͤchtig beygeſelleter Nebenvorſtel- lungen, eine Menge neuer thieriſcher Bewegungen hervor, die aus dem unempfundenen aͤußern ſinnlichen Eindrucke nicht in dieſer Verbindung, und vielleicht gar nicht gefol- get ſeyn wuͤrden, und die alſo blos die Vorſtellungskraft allein zwingt, ihr zu folgen, es mag nun die Seele nach Abſichten, oder doch eigenmaͤchtig handeln. Ob nun gleich die Natur bey hirnloſen Thieren das, was ihnen an den eigenmaͤchtigen und willkuͤhrlichen Vorſtellungen zur eignen Beſorgung ihrer Wohlfahrt abgeht, durch die natuͤrlich nothwendigen Folgen der blos ſinnlichen Eindruͤcke noth- duͤrftig erſetzet hat, wie ſolches bey den natuͤrlichen Trieben beſonders in die Augen faͤllt, §. 266. ſo mußte ſie doch andern, die eigenmaͤchtig und willkuͤhrlich handeln und weit mehrerer thieriſcher Bewegungskraͤfte faͤhig ſeyn, oder ſie eigenmaͤchtig in Wirkung ſetzen ſollten, die Faͤhigkeit dazu dadurch ertheilen, daß ſie die aͤußern ſinnlichen Ein- druͤcke zugleich empfinden, und dieſen Empfindungen gemaͤß handeln konnten. Vergl. §. 184. N. 2.

§. 371.

Mit den innern ſinnlichen Eindruͤcken hat es eben die- ſelbe Bewandtniß. Denn wenn ſie nicht von Vorſtellun- gen gewirket werden, ſo entſtehen ſie auf eine natuͤrlich nothwendige Weiſe, aus blos thieriſchen Reizen des Ner- venmarks im Urſprunge, oder in den Staͤmmen der Ner- ven, und eben ſo folgen in den mechaniſchen Maſchinen aus ihnen die Nervenwirkungen natuͤrlich nothwendig, entwe- der indem ein blos phyſiſcher Einfluß die Nerven von oben her II Th. Nervenkraͤfte. her ſinnlich reizet, oder indem die unempfundenen aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, wenn ſie auf ihrem Wege zum Ge- hirn reflektiret werden, ſie auf eben die Weiſe, von oben her, ſinnlich ruͤhren. Wenn aber ein Thier die innern ſinnlichen Eindruͤcke durch eigenmaͤchtige, oft willkuͤhrliche, ja ſogar freywillige Vorſtellungen, ſelbſt hervorbringt und ordnet, ſo erfolgen die Seelenwirkungen davon in den me- chaniſchen Maſchinen nach ganz andern Geſetzen aufeinan- der, als die ihnen eine natuͤrliche Nothwendigkeit andrer ſinnlicher Eindruͤcke vorſchreibt, §. 119. 121. und wer- den nach dem Belieben des Thieres, oft zweckmaͤßig, oder wenigſtens nach pſychologiſchen Geſetzen und durch eignen Antrieb von ihm gewirket. Wenn ein Hummer durch ei- nen blos ſinnlichen Reiz ſeine Scheere, zwiſchen welche ein Zufall eins ſeiner Beine gebracht hat, zuſammendruͤcket, und ſich das Bein zerquetſchet, ſo zwingt ihn der aͤußere ſinnliche Eindruck, den dieſe Gewaltthaͤtigkeit in ſeine Ner- ven machet, ſeiner Natur nach zu der thieriſchen Bewe- gung, ſich ſein Bein abzuſprengen, und er verſtuͤmmelt ſich dadurch auf lange Zeit, ohne Noth. Waͤren das Zuſam- mendruͤcken der Scheere und das Zwiſchenſtecken des Beins bey ihm Seelenwirkungen von Vorſtellungen; ſo wuͤrde ſeine Seele aus dieſen leicht eine dritte Vorſtellung herlei- ten, die Scheere voneinander zu thun, und das Bein zu- ruͤckzuziehen, und da er hierzu nichts als den Entſchluß noͤthig haͤtte, ſo wuͤrde ers auch bewerkſtelligen. Jtzt kann dieſes nur durch einen Zufall geſchehen, und wenn der ſich nicht findet, ſo entwickeln ſich die blos natuͤrlichen Hand- lungen auf ihre Art fort, und er verliert ein Bein durch ein thieriſches Kunſtſtuͤck, deſſen er gar nicht bedurft haͤtte, wenn die thieriſchen Bewegungen von ſeinen ſinnlichen Ein- druͤcken zugleich Seelenwirkungen ſeiner Vorſtellungskraft geweſen waͤren. Solchergeſtalt war es fuͤr Thiere, die ſol- che Vorzuͤge vor andern haben ſollten, nothwendig, daß ihre Vorſtellungskraft die innern ſinnlichen Eindruͤcke zu den thieriſchen Bewegungen der mechaniſchen Maſchinen zugleich 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. zugleich ſelbſt hervorbringen konnte, ob ſie gleich dieſelben ſinnlichen Eindruͤcke von andern blos thieriſchen Reizen al- lein, auf eine natuͤrlich gezwungene Weiſe bewerkſtelliget haben koͤnnten.

§. 372.

Nachdem wir die Verhaltniß der Nervenkraͤfte zu den thieriſchen Seelenkraͤften uͤberhaupt betrachtet haben, §. 362 — 371. ſo iſt es noͤthig, das eigentliche Gebiet der erſtern zu bezeichnen. Die thieriſchen Seelenkraͤfte, de- ren Wohnplatz das beſeelte Gehirn iſt, erſtreckten ihre Wir- kungen ſowohl in die thieriſchen Maſchinen, als auch, durch dieſe, in die mechaniſchen. §. 117. Der eigentliche Sitz der Nervenkraͤfte ſind die Nerven: denn alle urſpruͤngliche thieriſche Kraͤfte haben ihren Sitz nur in thieriſchen Ma- ſchinen, §. 6. ob ſie gleich mit den thieriſchen, in andre Maſchinen uͤbergehen, und darinn thieriſche Wirkungen verrichten koͤnnen. §. 7. Die eigentlichen thieriſchen Ma- ſchinen ſind das Gehirn und die Nerven, worinn die Le- bensgeiſter, als die Vermittler der thieriſchen Verrichtun- gen, enthalten ſind. §. 9. Die Verrichtungen des Ge- hirns, als einer beſeelten thieriſchen Maſchine, ſind aber hauptſaͤchlich nur Seelenwirkungen, §. 25. mithin ſeine eigenthuͤmlichen thieriſchen Kraͤfte nur thieriſche Seelen- kraͤfte. §. 6. Da nun die Nervenkraͤfte keine thieriſchen Seelenkraͤfte, §. 356. folglich dem Gehirne nicht eigent- lich noch vorzuͤglich eigen, und außer dem beſeelten Gehir- ne nur die mit Lebensgeiſtern verſehenen Nerven, und etwa die Markrinde, die das beſeelte Gehirn umgiebt, §. 159. wahre thieriſche Maſchinen ſind, §. 9. ſo muß der Hauptſitz der urſpruͤnglichen Nervenkraͤfte eigentlich in den Ner- ven ſeyn.

§. 373.

Es kann inzwiſchen nicht gelaͤugnet werden, daß das Gehirnmark ſelbſt an den Nervenkraͤften einigen A aAntheil II Th. Nervenkraͤfte. Antheil habe. Zwar laͤßt ſich aus Verſuchen nicht ent- ſcheiden, ob ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck, der nicht em- pfunden wird, dennoch einige thieriſche Wirkung durchs Gehirnmark aͤußere, wenn er gleichwohl gewiß bis dahin gelanget, nur aber keine materielle aͤußere Empfindung darinn formiret. §. 46. N. 3. Denn ob er gleich in den mechaniſchen Maſchinen, durch die Nerven, nichtsdeſto- weniger die lebhafteſten thieriſchen Bewegungen hervor- bringt, ſo geſchieht doch daſſelbe auch, wenn der ganze Kopf vom Koͤrper getrennet iſt, §. 357. und es verwan- delt ſich alſo der aͤußere ſinnliche Eindruck ſchon unterwe- gens, vermuthlich in den Nervenknoten §. 48. in einen in- nern, der dieſe Nervenwirkungen verrichtet, ohne daß das Gehirn daran Theil haben muͤßte, als welches bey beſeel- ten Thieren die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke eigentlich un- ter keiner andern Bedingung zu reflektiren und in innere zu verwandeln ſcheint, als indem ſie eine materielle aͤußere Empfindung in ihm erzeugen. §. 25. Jnzwiſchen giebt es doch Faͤlle, wo man noch zweifelhaft bleiben muß, ob nicht ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck durchs Gehirnmark bloße Nervenwirkungen verrichte. Wenn man das Ge- hirnmark eines Thieres verletzet, ſo wird ſein Koͤrper da- von convulſiviſch erſchuͤttert. H. P. §. 368. Es iſt ſchon oben §. 132. erwieſen worden, daß dieß Seelenwirkungen einer aͤußern Empfindung, eines Schmerzens ſeyn koͤn- nen; weil das Hirnmark auch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke bis zu den Urſpruͤngen der gereizten Nerven- oder Hirn- markfaͤſerchen fortpflanzen, und daſelbſt materielle aͤußere Empfindungen erzeugen kann, die durch ihren innern ſinn- lichen Eindruck zuruͤck ins Gehirn und durch die Nerven in die mechaniſchen Maſchinen wirken koͤnnen. Wenn nun aber ein ſolcher aͤußerer ſinnlicher Eindruck ins Hirnmark nicht empfunden wuͤrde, und dennoch thieriſche Bewegun- gen (Convulſionen) in den thieriſchen Maſchinen hervor- braͤchte: wuͤrden dieſe in ſolchem Falle wohl etwas anders als bloße Nervenwirkungen des aͤußern ſinnlichen Eindrucks ins 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. ins Gehirn ſeyn, und muͤßte alsdann das Hirnmark nicht, außer ſeinen thieriſchen Seelenkraͤften auch bloße Nerven- kraͤfte vom aͤußern ſinnlichen Eindrucke beſitzen? Es iſt ſchwer auszumachen, ob aͤußere ſinnliche Eindruͤcke ins Hirnmark jederzeit empfunden werden, oder nicht, und ob ſie, im letzten Falle, auch eben dieſelben thieriſchen Bewe- gungen im Koͤrper wirken, als wenn ſie empfunden wer- den. Da indeſſen viele Verwundungen des Gehirns gar nicht ſchmerzhaft noch merklich ſind, und fremde Koͤrper ſich Jahre lang, ohne Wiſſen des Kranken darinn aufhal- ten koͤnnen; ſo iſt es allerdings wahrſcheinlich, daß zuwei- len aͤußere ſinnliche Eindruͤcke ins Hirnmark ſelbſt bloße Nervenwirkungen im Koͤrper aͤußern, und daß alſo das Gehirn einiger Nervenkraͤfte von aͤußern ſinnlichen Ein- druͤcken wohl faͤhig ſeyn moͤge. Es ſcheinen auch manche Beyſpiele damit einzuſtimmen. „Jemanden war ein ſpi- „tziger Knochen ins Gehirn getrieben. Es folgeten lange „Zeit keine Zufaͤlle darauf: aber endlich ſtelleten ſich Kraͤm- „pfe und der Tod bey einem großen Geſchwuͤre im Gehirne „ein.“ H. gr. P. 4 B. S. 525. not. l. Jndeſſen kann man doch von dieſer ſeiner blos thieriſchen Kraft, in ſo fern ſie vom aͤußern ſinnlichen Eindrucke herruͤhren ſoll, nichts zuverlaͤſſiges ſagen. (vergl. §. 624. N. 4.) Es iſt aber deſto wahrſcheinlicher, daß ein innerer ſinnlicher Eindruck ins Hirnmark, der nicht von Vorſtellungen herruͤhret, eben ſolche thieriſche Bewegungen als Nervenwirkungen, im Koͤrper aͤußere, als wenn eine Vorſtellung ihn gemachet haͤtte, da es im Ruͤckenmarke beſtaͤndig geſchieht, welches doch mit dem Hirnmarke einerley iſt. §. 12. Schon in dem eben itzt angenommenen Falle, wenn ein aͤußerer ſinn- licher Eindruck ins Hirnmark, ohne empfunden zu werden, gleichwohl thieriſche Bewegungen im Koͤrper verurſachete, wuͤrde es der ohne Vermittelung einer Vorſtellung reflek- tirte aͤußere ſinnliche Eindruck, als ein innerer, ohne von der thieriſchen Seelenkraft des Gehirns herzuruͤhren, be- werkſtelligen muͤſſen. Allein, ohne dieſen ungewiſſen Fall A a 2zu II Th. Nervenkraͤfte. zu rechnen, giebt uns die Erfahrung viel wahrſcheinlichere Gruͤnde, woraus ſich die Nervenkraft des innern ſinnli- chen Eindrucks im Gehirne, der nicht von Vorſtellungen koͤmmt, erkennen laͤßt. Wenn bey Vollbluͤtigen das Ge- hirn zu ſehr mit Blute uͤberhaͤufet, und dadurch die kleine Pulsader im Augennerven zu ſtark ausgedehnet wird, und dieſen Nerven dadurch in ſeinem Urſprunge, oder ohnweit deſſelben im Marke ſeines Stammes ſinnlich reizet, ſo em- pfaͤngt er dadurch einen innern ſinnlichen Eindruck, den man oft gar nicht anders, als aus ſeinen nachherigen Wir- kungen empfindet, und der alſo von keiner Vorſtellung her- ruͤhret. Er kann z. E. vom Niederbuͤcken des Kopfs, oder von einer zu feſt geſchnuͤrten Halsbinde entſtehen. Dieſer innere ſinnliche Eindruck im Gehirne pflanzet ſich nieder- waͤrts durch den Augennerven fort, §. 31. machet am En- de deſſelben im Auge einen aͤußern ſinnlichen Eindruck, der aufwaͤrts zuruͤckgeht, §. 31. und der Seele eine unaͤchte aͤußere Empfindung giebt, §. 148. und dieſe unaͤchte aͤu- ßere Empfindung von allerley falſchen Erſcheinungen vor den Augen, iſt hier ein offenbarer Beweis, daß durchs Gehirn innere ſinnliche Eindruͤcke, die nicht von Vorſtel- lungen herruͤhren, ſich in die Nerven eben ſo fortpflanzen, und gleiche Wirkungen haben, wie die, welche von Vor- ſtellungen herruͤhren: denn eben ſo, wie die lebhafteſten Einbildungen oder Leidenſchaften unaͤchte aͤußere Empfin- dungen von allerley Erſcheinungen vor den Augen, als See- lenwirkungen verurſachen, §. 148. ſo thut es hier ein Druck des Bluts beym Urſprunge des Augennerven im Gehirne, als eine Nervenwirkung, und man ſieht davon Funken, mancherley Bilder und Bewegungen vor Augen, als ob ſie wirklich vorhanden waͤren. Da nun der Augennerve im Gehirne iſt, einen Theil deſſelben ausmachet, und ſich ſehr wenig daraus entfernet, ſo kann man dieſe Erfahrung als einen Beweis einer im Hirnmarke ſelbſt wohnenden Ner- venkraft annehmen, die eben dieſelben thieriſchen Wirkun- gen hervorbringt, als wenn eine Vorſtellung dieſe Stelle des 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. des Gehirns auf aͤhnliche Weiſe ſinnlich ruͤhret, und alſo die Wirkung von der thieriſchen Seelenkraft des Ge- hirns bewerkſtelliget wird.

§. 374.

So wie nun das Gehirnmark ſelbſt an den Nerven- kraͤften einigen Antheil hat, §. 373. ſo iſt auch unſtreitig die Markrinde des Gehirns damit begabet: denn dieſe hat die natuͤrliche Verrichtung, die Lebensgeiſter vom Blu- te abzuſondern und die uͤbrigen thieriſchen Maſchinen da- mit zu verſehen. §. 11. Dieſe Verrichtung iſt, wie alle Abſonderungen, wenigſtens zum Theil thieriſch und gleich- wohl keine Seelenwirkung; §. 159. mithin eine Nerven- wirkung der Nervenkraft der Markrinde. §. 353. So erfolget ohngefaͤhr auf die Art, wie die Abſonderungen andrer Saͤfte in den Druͤſen, von welchen unten erwieſen werden wird, daß ſie, in ſo weit ſie thieriſch ſind, natuͤr- lich gewoͤhnlicher Weiſe blos durch Nervenkraͤfte bewerk- ſtelliget werden; S. §. 471. u. f. 530. und da gleichwohl dieſe Abſonderung und Vertheilung der Lebensgeiſter eine zum thieriſchen Leben hoͤchſt nothwendige und weſentliche thieriſche Verrichtung iſt, §. 21. 22. ſo koͤmmt dieſe Ner- venkraft des Gehirns in der thieriſchen Phyſiologie in große Betrachtung, und iſt, wie unten mit Mehrerm erhelleu wird, §. 679. ein Hauptgrund der ganzen thieriſchen Natur.

§. 375.

Man kann inzwiſchen doch die Nerven, ſo fern ſie nur mit Lebensgeiſtern verſehen ſind, unabhaͤnglich von der thie- riſchen Seelenkraft des Gehirns fuͤr den vornehmſten und eigentlichen Sitz der Nervenkraͤfte halten, §. 372. und eben darum fuͤhren die letztern mit Recht dieſen Namen. Es fraget ſich aber nunmehr, ob die Nerven dieſe Kraft durchgaͤngig und ohne Einſchraͤnkung beſitzen, oder ob ſie ihnen etwa, da faſt alle einem Beobachter ſichtbare Ner- venwirkungen Bewegungen der mechaniſchen Maſchinen A a 3ſind, II Th. Nervenkraͤfte. ſind, nur in ſo fern zukommen, als ſie ſich den mechani- ſchen Maſchinen einverleiben? Wenn die blos ſinnlichen Eindruͤcke in die Nerven nicht allein nur in den Bewe- gungsnerven, ſondern auch in den eigentlichen Empfindungs- nerven, §. 14. erweisliche Nervenwirkungen erregen; ſo muͤſſen die Nervenkraͤfte allgemeine Eigenſchaften aller Nerven, und ihnen nicht etwa dadurch eigen ſeyn, weil ſie andern (mechaniſchen) Maſchinen einverleibet ſind: das heißt: ſo ſind die Nervenkraͤfte den Nerven nicht durch andre Maſchinen, ſondern fuͤr ſich, und als ihnen urſpruͤng- lich zukommende thieriſche Kraͤfte eigen.

§. 376.

Ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck in einen Empfindungs- nerven geht gerade aufwaͤrts zum Gehirn, §. 31. und kann unterwegens ſchwerlich reflektiret und in einen innern ſinnlichen Eindruck ohne Vorſtellung verwandelt werden, weil dieſe Nerven keine Knoten haben, worinn der Fort- gang des Eindrucks zum Gehirn veraͤndert und zuruͤckge- leitet werden koͤnnte. §, 14. 48. Die in der Natur ein- zig gewoͤhnliche Weiſe, wie dieſes bey ihnen geſchieht, iſt die Wendung im Gehirne, woſelbſt der aͤußere ſinnliche Eindruck, indem ihn die Seele empfindet, als materielle Jdee zum innern ſinnlichen Eindrucke von einer Vorſtel- lung umgeſchaffen wird. §. 121. 129. N. 2. Allein auf dieſe Weiſe erzeuget er nur Seelenwirkungen. §. 97. Ob es Faͤlle gebe, wo er, wenn er in Empfindungsnerven zum Gehirn wirklich aufſteigt, ohne doch im Urſprunge ſeines Nerven eine materielle aͤußere Empfindung zu erregen, §. 49. in ihm ſelbſt ſichtbare thieriſche Wirkungen verrichte, iſt noch nicht ausgemachet. Wenigſtens bemerket man keine ſolchen, wenn gleich im tiefen Schlafe oder in einer Ohnmacht, als wo dieſer Fall Statt finden koͤnnte, §. 49. das Licht in die offenen Augen ſtralet, oder ein ſtarker Schall das Ohr ſinnlich ruͤhret, ohne empfunden zu wer- den. Gleichwohl iſt es nothwendig, daß in dieſen Faͤllen einige 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. einige thieriſche Wirkungen im Nerven erfolgen, weil der aͤußere ſinnliche Eindruck darinn gegen das Gehirn auf- ſteigt, welches eine thieriſche Bewegung iſt, §. 32. und weil wirklich die Empfindungskraft des Nerven in ſeinem Urſprunge im Gehirne davon leiden kann, wenn die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in ſolchen Faͤllen zu ſtark ſind, ob ſie gleich nicht empfunden werden. So entſteht z. E. bey Leu- ten, die in Muͤhlen ſchlafen, nach und nach Taubheit; von Einſtralung des Mondenlichts in die Augen im Schla- fe, Blindheit, u. ſ. w. (S. den A. 2 Th. S. 250. ꝛc.) Allein dieſes ſind keine ſichtbaren Nervenwirkungen, ſon- dern vermuthlich nur Spiele der Lebensgeiſter oder unmerk- liche Veraͤnderungen im Nervenmarke, und man kann alſo daraus keinen ſichern Schluß auf die Nervenkraͤfte der aͤu- ßern ſinnlichen Eindruͤcke in die Empfindungsnerven machen.

§. 377.

Ein innerer ſinnlicher Eindruck in bloße Empfindungs- nerven, der nicht von Vorſtellungen herruͤhret, aͤußert die Spuren ſeiner thieriſchen Wirkungen im Nerven deutlich genug, wie ſolches das obige Beyſpiel vom Geſichtsnerven offenbar erweiſt. §. 373. Alle Erſcheinungen vor den Augen und Ohren, die ſo haͤufig bemerket werden, wenn man ſich zu tief buͤcket, am Halſe zu feſt ſchnuͤret, zu ſchnell umdrehet, u. ſ. w. ſind nichts anders, als thieriſche Wir- kungen, (naͤmlich unaͤchte aͤußere Empfindungen, §. 148.) in bloßen Empfindungsnerven §. 14. 55. von innern ſinn- lichen Eindruͤcken, §. 374. ohne Vorſtellungen, die ſonſt von Vorſtellungen herruͤhren und gleich thieriſche Wirkun- gen haben. §. 148. Die Naſe, die Zunge und die Ge- fuͤhlnerven haben eben dergleichen Erſcheinungen: denn ſo wie uns eine ſehr lebhafte Einbildung verleiten kann, et- was zu riechen oder zu ſchmecken, was uns nicht gegenwaͤr- tig iſt, §. 148. ſo geſchieht es auch oft in Krankheiten und beſonders bey Leuten von zarten, leicht ſinnlich zu ruͤh- A a 4renden II Th. Nervenkraͤfte. renden Nerven, daß man einen beſondern Geruch oder Geſchmack zu empfinden glaubet, der nicht vorhanden und auch von keiner Vorſtellung veranlaſſet worden iſt.

§. 378.

Es iſt oben §. 150. angemerket worden, daß zuwei- len wahre aͤußere Empfindungen fuͤr unaͤchte angeſehen wer- den koͤnnen, wenn wirklich ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck in die Empfindungsnerven, aber von einem Gegenſtande gemachet wird, der ſich innerhalb den Gliedmaßen der aͤu- ßern Sinne befindet; z. E. wenn man von einer Entzuͤn- dung des Auges, oder von verſchloſſener Luft im Ohre, Er- ſcheinungen ſieht oder hoͤret, die doch nicht ſo wahr ſind, wie man ſie ſich vorſtellet. Man koͤnnte dieß unaͤchte aͤu- ßere Empfindungen aus einem irrigen Urtheile, die vorigen, §. 377. ſolche, aus innern ſinnlichen Ein- druͤcken ohne Vorſtellungen, und die §. 148. ſolche, von innern ſinnlichen Eindruͤcken der Vorſtellungen nennen. Blos aus Unachtſamkeit koͤnnte man verleitet werden, die erſten mit den zweyten fuͤr einerley zu halten, und hieraus zu ſchließen, daß die von innern ſinnlichen Eindruͤcken ohne Vorſtellungen, §. 377. allerdings, wie die erſten, §. 150. von Vorſtellungen kaͤmen, und innere ſinnliche Eindruͤcke der wahren aͤußern Empfindungen waͤ- ren, welche ein Gegenſtand im Auge oder Ohre hervorge- bracht haͤtte: denn in den §. 377. angefuͤhrten Faͤllen iſt in den Gliedmaßen der Sinne nichts, das einen aͤußern ſinnlichen Eindruck machen koͤnnte, ſondern der Eindruck geſchieht entweder im Gehirne ſelbſt, oder tief im Marke des Nervenſtammes. Von jeder Anhaͤufung des Bluts, auch wenn man nur das Athemholen verſpaͤtet, koͤnnen dieſe Erſcheinungen entſtehen.

Anmerkung. Beylaͤufig verdienet hier eine Folge- rung angemerket zu werden, die in der Pathologie ihren Nutzen hat. Da naͤmlich dieſe Erſcheinungen von drey verſchiedenen Urſachen, und zwar deſto leichter und leb- hafter 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. hafter erreget werden koͤnnen, nicht nur je empfindlicher die Nerven und je lebhafter die Vorſtellungen ſind, §. 148. ſondern auch je leichter jene ſich ſinnlich ruͤhren laſſen, wenn auch andre Reize, als aͤußere Empfindun- gen oder Vorſtellungen uͤberhaupt, in ſie wirken; §. 377. ſo iſt hieraus zu erklaͤren, warum Leute von empfindli- chen Temperamenten, von ſehr reizbaren Nerven, und Kranke, bey welchen die Nerven eine groͤßere Empfind- lichkeit und Regſamkeit gegen alle Arten ſinnlicher Ein- druͤcke annehmen, dergleichen Erſcheinungen und be- trogne Sinne ſo haͤufig haben, und ſo ſieht man auch, mit welchem Unrechte man ſie bey ihnen blos von einer zu lebhaften Einbildungskraft herleitet, von welcher ſelbſt die, ſo wirklich durch Vorſtellungen veranlaſſet werden, nicht allemal, §. 148. am wenigſten aber und nimmer diejenigen herruͤhren, die aus andern ſinnlichen Ein- druͤcken in die Nerven, die keine Vorſtellungen ſind, entſpringen. §. 377.

§. 379.

Ob nun alſo gleich die Nervenkraͤfte ſowohl dem Gehir- ne, §. 373. 374. als auch den Empfindungsnerven aller- dings zukommen, §. 376. 377. ſo muß man doch geſte- hen, daß ſich die Wirkungen derſelben auch ohne das Ge- hirn aͤußern, §. 375. 358. 360. und in den bloßen Em- pfindungsnerven zwar gewiß, aber doch nicht ins Auge fallend ſind, §. 376. 377. wenn man nicht etwa diejenigen Faͤlle ausnehmen muß, wo ein Empfindungsnerve einer mechaniſchen Maſchine einen Eindruck von ſeiner eignen kaum merklichen Bewegung mittheilen kann, wovon §. 151. geredet worden iſt. Daher iſt der vornehmſte Schau- platz der Nervenwirkungen eigentlich in den Bewegungs- nerven, welche auch von der Natur durch ihre Knoten und vielen Nebenzweige beſonders dazu eingerichtet zu ſeyn ſcheinen. §. 14. Hier offenbaren ſie ſich durch die augen- ſcheinlichſten Bewegungen der mechaniſchen Maſchinen, A a 5und II Th. Nervenkraͤfte. und da faſt alle thieriſche Bewegungen der mechaniſchen Maſchinen entweder Muskelbewegungen ſind, oder durch Muskeln, oder wenigſtens durch muskuloͤſe Faͤſerchen be- werkſtelliget werden; ſo ſcheinen ſie, wiewohl faͤlſchlich, §. 375. 377. den Muskeln und der Muskelfaſer allein und fuͤr ſich urſpruͤnglich eigen zu ſeyn. Dieſes hat wahrſchein- licher Weiſe die neue Meynung in der Phyſiologie veran- laſſet, zu welcher der ſonſt ſo genaue Beobachter, Herr v. Haller, den Grund geleget hat, daß die Muskelfaſer fuͤr ſich eine urſpruͤngliche thieriſche bewegende Kraft beſitze, die er den Muskularreiz (die angeborne Kraft,) ge- nennet hat, H. P. §. 400. 402. und es iſt, in dieſer Ver- haͤltniß, ſehr wichtig, aufs genaueſte zu unterſuchen, in wie weit dieſe Meynung gegruͤndet ſey, oder nicht.

§. 380.

Wenn man erweiſen will, daß die Muskelfaſer fuͤr ſich eine angeborne thieriſche bewegende Kraft beſitze, ſo muß man darthun, daß ſie dieſelbe ohne alles Zuthun und ohne allen Beyſtand andrer thieriſcher Maſchinen und Kraͤfte in Wirkung ſetzen koͤnne. Eine moͤgliche Art dieß zu erwei- ſen, waͤre die, daß man einen Muskel von allen thieriſchen Maſchinen trennete, und dann doch noch eine thieriſche be- wegende Kraft in ihm zeigete. Da aber jeder Muskel ſeine Nerven hat, §. 161. folglich mit thieriſchen Maſchi- nen zuſammenhaͤngt, die in ihn eindringen, und ſich aufs Jnnigſte, ja dergeſtalt mit ihm vereinigen, daß noch nie- mand ihre Zertheilung im Muskel bis an ihr Ende hat verfolgen koͤnnen, vielmehr jene ſich in dieſem gaͤnzlich ver- lieren, und gleichſam mit ihm ein Ganzes werden; §. 161. ſo iſt es natuͤrlicher Weiſe unmoͤglich, die Muskelfaſern von ihren Nervenfaſern zu trennen und auf ſolche Weiſe den Beweis zu fuͤhren. Wenn man alſo ſaget, es behalte ein Muskel ſeine thieriſche Kraft auch, nachdem ſein Nerve von ihm getrennet worden, ſo muͤßte man nothwendig erſt anzeigen, auf welche Art und Weiſe man dieſe Trennung bewerkſtelliget habe.

§. 381. 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt.

§. 381.

Man hat den Nerven, der in einen Muskel hinein- dringt, und ſich darinn verliert, abgeſchnitten, und der Muskel iſt dennoch durch einen aͤußern Reiz thieriſch bewe- get worden. Jſt dieß wohl der verlangte Beweis? Nein, keinesweges. Das Abſchneiden des Nervenſtammes, der ſich im Muskel vertheilet, vernichtet ſeine Zweige nicht, die ſich in ihm ins Unendliche verlieren: ſo lange aber der Muskel dieſe behaͤlt, iſt auch die thieriſche bewegende Kraft vom Nerven ihm noch einverleibet. Denn

1. behalten die Nerven ihre blos thieriſche bewegende Kraft vom aͤußern ſinnlichen Eindrucke, von dem Punkte des Eindrucks an bis zum Punkt der Trennung, wo ſie abgeſchnitten worden ſind. §. 357. 358. So lange nun nicht erwieſen werden kann, daß der Reiz, welcher einen Muskel, deſſen Nerve abgeſchnitten worden, thieriſch be- weget, keinen aͤußern ſinnlichen Eindruck in die Nerven- ſpitzen im Muskel habe machen koͤnnen, und daß davon die thieriſche Bewegung deſſelben nicht entſtanden ſey, iſt auch die eigenthuͤmliche thieriſche Kraft der Muskelfaſer aus dieſem Verſuche nicht erwieſen. §. 380. Ob alſo gleich z. E. die Bewegung des ausgeſchnittenen Herzens, von einem Reize mit einer Nadel, mit aͤtzenden Mitteln, mit eingeſpritztem Waſſer, ꝛc. erneuert und vermehret wird, ſo beweiſt dieß doch nicht, daß der Reiz dieſe Wirkung, ohne Zuthun der Nerven, durch die Muskelfaſer bewerk- ſtelliget habe, da er ſie unſtreitig durch den aͤußern ſinnli- chen Eindruck in die Nerven des Herzens verrichten kann; weil jeder Punkt eines Muskels, auch des Herzens, ſowohl in ſeiner aͤußern als innern Oberflaͤche, den die Spitze ei- ner Nadel beruͤhret, im geſunden Zuſtande, dieſen Reiz ſo empfangen kann, daß er empfunden wird, welches nur durch die Nerven moͤglich iſt, und zwar durch einen aͤu- ßern ſinnlichen Eindruck, den eben dieſer Reiz erreget, §. 35. und weil in jedem Falle, es mag dieſer Eindruck bis zum Gehirn fortgehen, oder nicht, eben dieſelbe Vermeh- rung II Th. Nervenkraͤfte. rung der Bewegung des Herzens, als eine thieriſche Wir- kung eben deſſelben Reizes erfolget. §. 357. 358.

2. Es behalten auch die Nerven ihre blos thieriſche be- wegende Kraft vom innern ſinnlichen Eindrucke ohne Vor- ſtellungen, vom Punkte des Eindrucks an, er ſey in ihrem Urſprunge im Gehirne, oder im Marke der Nervenſtaͤmme, bis in die Nervenſpitzen. §. 359. 360. Wenn alſo der Nerve eines abgeſchnittenen Muskels von einer phyſiſchen Beruͤhrung ſeines Marks im Stamme ſinnlich geruͤhret, oder ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck ſchon in ihm (dem Muskel) ſelbſt reflektiret, und zum innern ſinnlichen Ein- drucke wird, ſo kann die thieriſche Bewegung des Muskels ebenfalls erfolgen, ohne daß die Kraft dazu in den Mus- kelfaſern, unabhaͤnglich vom Nerven, liegen muͤßte. So lange nun nicht erwieſen werden kann, daß der Reiz, wel- cher einen Muskel, deſſen Nerve abgeſchnitten worden, thie- riſch beweget, keinen innern ſinnlichen Eindruck (ohne Vor- ſtellungen,) im Marke des Nerven habe verurſachen koͤn- nen, es ſey nun, durch eine phyſiſche Reizung deſſelben, die zum innern ſinnlichen Eindrucke wird, oder durch die Reflexion des aͤußern ſinnlichen Eindrucks im Muskel ſelbſt, und daß davon die thieriſche Bewegung des Muskels nicht etwa entſtanden ſey; ſo lange iſt auch aus dieſen Verſuchen die eigenthuͤmliche thieriſche Kraft der Muskelfaſer nicht erwieſen. §. 380.

Es mag alſo ein Muskel, deſſen Nerve abgeſchnitten worden, von irgend einem Reize, welcher es ſey, in eine thieriſche Bewegung geſetzet werden, ſo folget doch daraus nicht, daß die thieriſche bewegende Kraft urſpruͤnglich in der Muskelfaſer ſeyn muͤſſe, ſondern es iſt unſtreitig, daß ſie in jedem einzelnen Falle vom Nerven herruͤhren koͤnne, welcher dadurch jederzeit mit ſinnlich geruͤhret wird, und die thieriſche Bewegung des Muskels hervorzubringen ver- mag, er mag durch einen aͤußern oder innern ſinnlichen Eindruck gereizet werden.

§. 382. 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt.

§. 382.

Vielleicht kann aber ein Muskel durch einen Reiz ſo geruͤhret werden, daß er ſich thieriſch beweget, ohne daß dieſer Reiz zugleich in ſeinem Nerven einen ſinnlichen Ein- druck machete? Denn nicht jede Beruͤhrung verurſachet in einem und eben demſelben, noch viel weniger in jedem Ner- ven, einen ſinnlichen Eindruck. §. 32. Vielleicht wird die Muskelfaſer von ſolchen Reizen thieriſch beweget, die den Nerven in ihr nicht ſinnlich ruͤhren?

Dieſer Einwurf wuͤrde wichtig ſeyn, wenn nur vorher ausgemachet worden waͤre, daß die Muskelfaſer, ohne ih- ren Nerven einer thieriſchen Bewegung faͤhig ſey. Allein eben hieran mangelt es ſchlechterdings. Zudem beweiſt auch die Erfahrung, daß die Eindruͤcke, welche die Mus- keln thieriſch bewegen, auch die Nerven ſinnlich reizen, weil ſie empfunden werden koͤnnen. Wir wollen das Erheblich- ſte, was der Herr v. Haller, als der Urheber dieſer Mey- nung, zu ihrer Vertheidigung noch angefuͤhret hat, in Be- trachtung ziehen, und denn daraus einen Schluß machen.

§. 383.

1. „Der Muskel beweget ſich thieriſch, wenn er beruͤh- „ret wird: der Nerve aber nicht. Alſo mangelt dem Ner- „ven das reizbare Weſen, was die Muskelfaſer beſitzt. H. P. „§. 407. Mithin iſt dieſe Reizbarkeit, das iſt, die „Faͤhigkeit, von einer gewiſſen Beruͤhrung ſich thieriſch „zu bewegen, der Muskelfaſer vor dem Nerven „eigen.“

Unſtreitig! aber urſpruͤnglich? kann ſie dieſe Faͤhigkeit nicht blos durch ihren Nerven haben? Wenn die Muskel- faſer eine mechaniſche Maſchine iſt, die von den ſinnlichen Eindruͤcken in ihre Nerven beweget wird; ſo hat ſie dennoch dieſe Faͤhigkeit vor dem Nerven voraus: denn der ſinnliche Eindruck beweget, ſeiner Natur nach, den Nerven nie ſicht- bar, §. 32. wohl aber die mechaniſche Maſchine, in die ſich der Nerve verliert. §. 153. Alſo ſchließe dieſer Vor- zug II Th. Nervenkraͤfte. zug der Muskelfaſer den Einfluß des Nerven in ſie, bey ihren thieriſchen Bewegungen nicht aus, und beweiſt nichts fuͤr die urſpruͤngliche thieriſche Kraft der Muskelfaſer. Bey allen aͤußern Empfindungen und bey allen willkuͤhrlichen Vorſtellungen, wo es gewiß und unlaͤugbar der Nerve iſt, welcher eine thieriſche Bewegung des Muskels hervorbringt, H. P. §. 403. mangelt dem Nerven immer das reizbare Weſen der Muskelfaſer, das heißt, die Faͤhigkeit von einer Beruͤhrung ſich ſelbſt ſichtbar zu bewegen, und gleichwohl hat es der Muskel in ſolchem Falle gewiß blos durch ihn. Die Triebfeder einer Uhr wirket durch eine unſichtbare Be- wegung die ſichtbare der Raͤder. Kann man um deswillen wohl den Raͤdern die urſpruͤngliche Kraft beylegen, die ſie in Bewegung ſetzet?

§. 384.

2. „Es laͤßt ſich nicht beweiſen, daß aus ſo wenigen „Nerven, als ſich in einem Muskel verlieren, ſo viele Fa- „ſern entſpringen ſollten, als die Muskeln haben. H. P. §. „407. Alſo kann man die Muskelfaſern nicht fuͤr Fortſe- „tzungen des Nerven halten, die um deswillen ſinnlicher „Eindruͤcke faͤhig waͤren; ſondern die Faͤhigkeit ſich von ei- „nem Reize thieriſch zu bewegen, muß der Muskelfaſer an „ſich eigen ſeyn.“

Man hat aber gar nicht noͤthig anzunehmen, daß die Muskelfaſern aus Nervenfaſern beſtuͤnden, ja die erſten wuͤrden, wenn dem ſo waͤre, eben ſo wenig zu ſichtbaren thieriſchen Bewegungen von einem Reize vermoͤgend ſeyn, als die letzten. Es iſt genug, daß ſich die Subſtanz des Nerven in der ganzen Subſtanz des Muskels ausbreitet, da jede Muskelfaſer in jedem Punkte, den nur eine Nadel- ſpitze beruͤhret, empfindlich iſt. §. 34. 35. Es mag auch ſeyn, wie Herr v. Haller meynet, H. P. §. 408. daß der Nervenſaft, der ſich in den Muskel ergießt, den Mus- kelfaſern dieſe Reizbarkeit, dieſes Vermoͤgen, ſich thieriſch zu bewegen, mittheile; ſo koͤmmt es ihnen doch nicht ur- ſpruͤng- 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. ſpruͤnglich, ſondern durch ihren Nerven zu: denn da im Zuſtande der Geſundheit der Reiz der Muskelfaſer empfun- den werden kann, ſo muß in ſolchem Falle der Eindruck, welchen er in ſie machet, durch den Nerven bis zum Ge- hirn fortgepflanzet werden, §. 35. und die Lebensgeiſter, welche die Muskelfaſer befeuchten, muͤſſen alſo mit denen in der Subſtanz des Nerven einen unmittelbaren Zuſam- menhang haben, und mit ihnen gleichſam einen ununter- brochenen Strom ausmachen, das heißt, die Muskelfaſer wird durch die ihr einverleibte Subſtanz ihres Nerven thie- riſch belebet; der Reiz, der ſie in eine thieriſche Bewegung bringt, iſt ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck in ihren Nerven, und ihre Reizbarkeit iſt ihr nicht als einer Muskelfaſer, ſondern als einer ſolchen, die durch ihren Nerven aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke faͤhig iſt, eigen.

§. 385.

3. „Die Thiere, die weder Gehirn, noch Ruͤckenmark, „noch Nerven haben, z. E. die Vielfuͤße und andre Jn- „ſekten, werden gleichwohl von jedem Reize thieriſch bewe- „get, und beweiſen dadurch, daß der bloße Bau der Mus- „keln, auch ohne Nerven, zur thieriſchen Bewegung hin- „reiche. Hierher gehoͤret auch die Uebereinſtimmung der „Pflanzen, deren verſchiedene ihre Blumen und Blaͤtter, „nach dem verſchiedenen Grade der Kaͤlte und Waͤrme, er- „oͤffnen oder zuſammenziehen, und zwar einige ſo geſchwind, „daß ſie auch den Thieren darinn nichts nachgeben.“ H. P. 402. 407.

Wenn die Faͤſergen, welche bey Jnſekten, ſobald ſie beruͤhret werden, thieriſche Bewegungen hervorbringen, keine ſolche Nerven ſind, wie wir und alle mit Gehirn ver- ſehene Thiere haben, ſo ſind auch ihre Muskeln keine ſolche, wie unſre, weil Nerven weſentlich dazu gehoͤren, die ſich in ihnen verlieren muͤſſen. §. 161. Die Faͤſergen, deren Beruͤhrung die Jnſekten zu thieriſchen Bewegungen reizet, ſind demnach weder ſolche Nerven, noch ſolche Muskeln, wie II Th. Nervenkraͤfte. wie die unſrigen: aber doch thieriſche Maſchinen, §. 6. die aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke faͤhig ſind, §. 31. 32. wo- durch ſie die mechaniſchen Maſchinen der Jnſekten zu thie- riſchen Bewegungen reizen, §. 7. 162. mithin eine Art von Bewegungsnerven, §. 14. die alſo nichts fuͤr die ur- ſpruͤngliche thieriſche bewegende Kraft der Muskelfaſern be- weiſen. „Es hat das Fleiſch der Jnſekten ebenfalls ſeine „Nervenfaſern.“ H. gr. P. 4 Th. S. 669. Wenn gleich die Jnſekten, aus Mangel eines Gehirns, die aͤußern ſinn- lichen Eindruͤcke in ihre Nerven nie empfaͤnden, §. 35. ſo koͤnnten dieſe dem ungeachtet die muskelartigen Faͤſergen derſelben, denen ſie ſich einverleiben, thieriſch bewegen, §. 358.

Die Bewegungen der Pflanzen, ſelbſt der Fuͤhlpflan- zen, ſind nicht thieriſch, ſondern man findet bey genauerer Unterſuchung ihrer Strucktur, daß Waͤrme, Kaͤlte und die Beruͤhrung ihre ſchnellen Bewegungen, nach den me- chaniſchen Geſetzen der Bewegung organiſcher Koͤrper, wirken.

§. 386.

4. „Jn der Bewegung der Muskeln, die wirklich von „den Nerven koͤmmt, (der Herr v. Haller verſteht darun- „ter hier blos die Seelenwirkungen in den Muskeln, oder „die Bewegungen derſelben, die, nach unſrer Art zu reden, „von innern ſinnlichen Eindruͤcken der Vorſtellungen her- „ruͤhren, hauptſaͤchlich die willkuͤhrlichen und freywilligen „Bewegungen,) kann man die Seele als einen Grund der- „ſelben anſehen, in der angebornen aber nicht. Das Herz, „die Gedaͤrme und etliche Werkzeuge der Liebe, werden von „der angebornen (muskular) Kraft und von den Reizen „regieret. Dieſe Bewegungen entſtehen nicht von dem „Willen, er kann ſie weder vermindern noch vermehren, „noch aufheben, noch veraͤndern. Keine Gewohnheit, keine „Kunſt kann machen, daß die Werkzeuge der angebornen „Bewegung dem Willen gehorchen, noch daß diejenigen, „die 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. „die den freywilligen Bewegungen vorgeſetzet ſind, verler- „nen die Befehle der Seele auszurichten. — Selbſt in „den Werkzeugen des thieriſchen Willens kann ein Reiz die „heftigſten Bewegungen auch wider den Willen der Seele „erregen.“ H. P. §. 409.

Man kann dieſen Vortrag in zweyerley Abſicht betrach- ten, naͤmlich theils in ſo fern er nur den Unterſchied der Seelenwirkungen und Nervenwirkungen in den Muskeln beſtimmen ſoll; denn dieſe ſind es eigentlich, welche der große Mann hier durch die Ausdruͤcke der nervigten und der angebornen Bewegung unterſcheidet, theils, in ſo fern daraus die urſpruͤngliche thieriſche Kraft der Muskeln erwieſen werden ſoll. Jn der erſten Abſicht ſind die Be- ſtimmungen zu ſchwankend, und entdecken insgeſammt die vorgefaßte und nie erweisliche Meynung, die er ſchon in ſeinem §. 369. gelehret hat: „Daß die Haupturſache der „(thieriſchen) Bewegungen im menſchlichen Koͤrper im Ge- „hirne und Ruͤckenmarke liege, und von da durch die Ner- „ven in die Muskeln geleitet werde, und daß die Urſache „der Bewegung nicht in jedem einzelnen Theile wohnen „koͤnne, weil ſie ſonſt nach der Zerſtoͤrung des Gehirns „uͤberbleiben, und ſich weder vermehren, wenn daſſelbe ge- „reizet, noch vermindern muͤſſe, wenn es zuſammengedruͤ- „cket wird;“ womit H. gr. P. 4 B. S. 622. uͤbereinſtim- met, wenn zugegeben wird, „daß zwar das reizbare We- „ſen der Muskeln durch den ganzen thieriſchen Koͤrper ver- „theilet ſey, hingegen die bewegende Kraft der Nerven oh- „ne Gehirn weder entſtehen noch fortdauren koͤnne.“ Es werden hier offenbar die thieriſchen Bewegungen uͤberhaupt mit den Seelenwirkungen in den Muskeln verwechſelt. Al- lerdings liegt die Haupturſache der letztern im Gehirne, von da ſie durch die Nerven in die Muskeln geht: und eben darum hoͤren dieſe auf, wenn das Gehirn zerſtoͤret wird, ſie vermehren ſich, wenn es gereizet, §. 132. und vermindern ſich, wenn es gedruͤcket wird. §. 128. Aber von der thieriſchen Bewegung uͤberhaupt laͤßt ſich dieſes B bauf II Th. Nervenkraͤfte. auf keine Weiſe behaupten: denn ganz unabhaͤnglich vom Gehirne wirken die ſinnlichen Eindruͤcke beyder Arten, durch die Nerven, in den Muskeln eben ſolche thieriſche Bewe- gungen, wie die Seelenwirkungen ſind. §. 363. Es iſt alſo auch wahr, daß man die Seelenwirkungen in den Muskeln von der Seele herleiten koͤnne, die angebornen Bewegungen (Nervenwirkungen) aber nicht. Allein dem ungeachtet koͤnnen doch einerley Bewegungen beydes zu- gleich ſeyn, §. 364. mithin wird der Unterſchied beyder in einzelnen Faͤllen unrichtig beſtimmet, wenn es heißt: „Das „Herz, die Gedaͤrme werden von der angebornen Kraft „und vom Reize regieret.“ Ja! aber auch von Empfin- dungen und andern Vorſtellungen! §. 167. 170. „Jhre „Bewegungen kann der Wille nicht beſtimmen.“ Es iſt auch nicht einerley: einen Grund in der Seele haben, und: vom Willen der Seele beſtimmet werden. §. 351. Empfindungen, Leidenſchaften, ꝛc. gehoͤren auch zur Seele. Ob alſo gleich die Muskeln, welche nicht zu frey- willigen Bewegungen beſtimmet ſind, durch keine Kunſt oder Gewohnheit dazu gebracht werden koͤnnen; ſo koͤnnen darum doch viele ihrer Bewegungen nervigte (Seelenwir- kungen) ſeyn, ſo, wie z. E. aͤußere Empfindungen, Ein- bildungen, Leidenſchaften, Triebe ꝛc. das Herz und die Gedaͤrme bewegen; und obgleich die Muskeln zu den frey- willigen Bewegungen weder durch Kunſt noch Gewohnheit verlernen, der Seele zu gehorchen, ſo koͤnnen darum doch viele ihrer Bewegungen bloße Nervenwirkungen ſowohl von aͤußern als innern ſinnlichen Eindruͤcken ohne Vorſtel- lungen, § 358. 360. wie auch Seelenwirkungen von an- dern als freywilligen Vorſtellungen ſeyn, §. 162. z. E. die Muskeln des Athemholens. §. 285.

So wie nun hieraus erhellet, daß der Unterſchied der nervigten und angebornen Bewegung durch obige Saͤtze nicht richtig beſtimmet ſey, ſo koͤnnen ſie auch eben ſo we- nig, in andrer Abſicht betrachtet, dienen, um die urſpruͤng- liche thieriſche Kraft der Muskeln daraus zu beweiſen: denn 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. denn man muͤßte ſonſt folgenden Schluß gelten laſſen, auf welchem die ganze Verwirrung beruhet, und der doch grundfalſch iſt: Wenn eine thieriſche Bewegung der Mus- keln durch ihre Nerven gewirket werden ſoll, ſo muß ſie ihren Grund im Gehirne, in der Seele, ja ſogar im Wil- len haben: Thieriſche Bewegungen der Muskeln alſo, die nicht vom Gehirne, nicht von der Seele, nicht vom Wil- len herruͤhren koͤnnen, wie wenn der Nerve eines Muskels abgebunden, abgeſchnitten, eine Bewegung des Muskels unwillkuͤhrlich iſt, ꝛc. die werden auch nicht durch die Ner- ven der Muskeln gewirket. Man ſieht augenſcheinlich, daß die Vorausſetzung nur von den Seelenwirkungen, nicht aber von den thieriſchen Bewegungen der Muskeln uͤber- haupt wahr ſey, §. 357 — 360. denn es iſt ſchon oben erwieſen worden, daß man nicht ſchließen koͤnne: Welche thieriſche Bewegungen Seelenwirkungen (nervigte) ſind, das iſt, von Vorſtellungen und insbeſondre vom Willen abhaͤngen, koͤnnen nie zugleich, auch nie bloße Nervenwir- kungen (angeborne Bewegungen) ſeyn; §. 363. N. 1. welche thieriſche Bewegungen keine Seelenwirkungen ſind, die werden auch nicht durch die Nerven gewirket; §. 362. N. 1. welche thieriſche Bewegungen durch die Nerven ge- wirket werden, die ſind Seelenwirkungen, oder gar frey- willige; §. 362. welche thieriſche Bewegungen wider den Willen der Seele erfolgen, die koͤnnen nicht durch die Ner- ven gewirket werden. §. 367. N. 2.

§. 387.

5. „Die nervigten Bewegungen (Seelenwirkungen) „hoͤren mit dem Leben auf; die angebornen, (Nervenwir- „kungen) dauren noch nach dem Tode eine Zeitlang fort; „jene hebt das Binden des Nerven, die Verletzung des Ge- „hirns, auf, dieſe nicht, ſondern ſie erfolgen auch ohne das „Gehirn; Theile, die keine Empfindung haben, werden „beweget; andre, die empfinden, werden nicht beweget. „Der Wille erreget und hemmet die Nervenbewegungen, B b 2„(Seelen- II Th. Nervenkraͤfte. „(Seelenwirkungen,) auf die angebornen (Nervenkraͤfte,) „hat er keine Gewalt.“ H. P. §. 404.

Alles dieſes zeiget nur den Unterſchied der thieriſchen Seelenkraͤfte von den Nervenkraͤften, der Seelenwirkun- gen von den Nervenwirkungen. Es beweiſt aber nicht, daß die Nervenwirkungen nicht durch den Nerven, ſondern nur daß ſie nicht durchs Gehirn und die Seele gewirket werden, und dieß hat ſeine Richtigkeit, ob ſie gleich durch die Nerven erfolgen. §. 358. 360.

§. 388.

Außerdem nun, daß man dieſe Meynung von einer urſpruͤnglichen thieriſchen bewegenden Kraft der Muskeln mit keinen tuͤchtigen Gruͤnden unterſtuͤtzen kann, §. 380 — 387. ſtreiten auch die allertrifftigſten Gegengruͤnde ſchlech- terdings wider ſie. Kein Reiz in ſolchen Theilen des Koͤr- pers, die keine Nerven haben, bringt jemals thieriſche Be- wegungen hervor: denn die Reizbarkeit iſt nur der Mus- kelfaſer eigen, H. P. §. 400. und alle thieriſche Bewe- gungen der Muskeln ſind Bewegungen mechaniſcher Ma- ſchinen, die von ihren Nerven aufs innigſte durchdrungen werden. §. 161. H. P. §. 398. Jhre Nerven laſſen ſich auch von ihnen nicht trennen, ohne ſie zugleich gaͤnzlich zu vernichten. §. 380. Jeder Eindruck, der ſie thieriſch be- weget, reizet auch ihre Nerven. Ein innerer ſinnlicher Eindruck in das Mark ihrer Nerven bringt eben die thie- riſchen Bewegungen in ihnen hervor, als wenn ihre Fleiſch- faſern gereizet werden. §. 357. 359. Der Reiz ihrer Fleiſchfaſern, der ſie thieriſch beweget, ruͤhret ebenfalls ihre Nerven ſinnlich; denn er wird im natuͤrlichen Zuſtande empfunden, §. 382. und iſt alſo ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck, der ſich nur durch die Nerven fortpflanzet. §. 32. Das Opium, welches einen Nerven an der Stelle ſelbſt, wo es appliciret wird, ſeiner Nervenkraͤfte beraubet, machet auch einen Muskel an der Stelle ploͤtzlich unreizbar. (Whytt. Edimb. Samml. 2 Th. der Fortſetz. S. 342. ꝛc.) Jeder 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. Jeder Nerve behaͤlt die thieriſche bewegende Kraft vom aͤußern ſinnlichen Eindrucke, wenn er gleich zerſchnitten, gebunden, oder ſo gehindert iſt, daß der aͤußere ſinnliche Eindruck in ihn nicht mehr empfunden werden kann; §. 381. N. 1. und in der That erfolget eben die thieriſche Bewegung des Muskels, die der Reiz ſeiner Faͤſerchen er- reget, wenn ihn ſein Nerve empfindet, auch wenn derſelbe Reiz nicht mehr empfunden wird. §. 204. 357. Da nun alſo alle thieriſche Bewegungen der Muskeln, die man der urſpruͤnglichen Reizbarkeit ihrer Faͤſerchen ohne hinlaͤngli- chen Grund zuſchreibt, durch die ſinnlichen Eindruͤcke in ihre Nerven geſchehen koͤnnen, und in unwiderſprechlichen Faͤllen wirklich durch ſie geſchehen, auch kein Mittel da iſt, in einem einzigen Falle zu hindern, daß es nicht durch ſie geſchehe, ſobald die Muskelfaſer gereizet wird; ſo iſt viel- leicht keine Wahrheit in der ganzen Phyſiologie, die eine groͤßere phyſicaliſche Gewißheit haͤtte, als daß alle thie- riſche Bewegungen der Muskeln nur allein durch die Nerven, es ſey nun in oder ohne Verbindung mit dem Gehirne und der Vorſtellungskraft ur- ſpruͤnglich gewirket werden. Vergl. d. A. 2 B. 82 St.

§. 389.

Die Nervenkraͤfte ſind demnach eben ſo, wie die thieri- ſchen Seelenkraͤfte, urſpruͤngliche Eigenſchaften der eigent- lichen thieriſchen Maſchinen, und insbeſondre der Nerven, §. 372 — 388. und aͤußern auch eben dieſelben Wirkun- gen in den mechaniſchen Maſchinen, ſie moͤgen nun zugleich thieriſche Seelenkraͤfte ſeyn, oder nicht. §. 362 — 371. Eben das, was eine mechaniſche Maſchine außerhalb dem Gehirne zu Seelenwirkungen vermoͤgend machet, naͤmlich der ihr einverleibte Nerve, giebt ihr auch das Ver- moͤgen zu Nervenwirkungen, und es beſitzt keine eine thieriſche bewegende Kraft, ohne ihn, ſelbſt nicht die Muskelfaſer.

B b 3§. 390. II Th. Nervenkraͤfte.

§. 390.

Diejenigen mechaniſchen Maſchinen thieriſcher Koͤrper, welchen ſich gar keine Nerven einverleiben, die Sehnen, ſehnigten Haͤute, Knochen, Knorpel, u. ſ. w. ſind keiner Nervenkraͤfte faͤhig, und ihre Bewegungen ſind nie ur- ſpruͤnglich weder Seelen- noch Nervenwirkungen, §. 389. ob ſie gleich durch ſolche Bewegungen, die eins von beyden, oder beydes zugleich ſind, vermoͤge eines mechaniſchen Zu- ſammenhanges, mit erreget werden koͤnnen. Die Erfah- rung beſtaͤtiget dieſes ohne Ausnahme: indem alle diejeni- gen Theile thieriſcher Koͤrper, die wegen Mangel der Ner- ven gar keine Empfindlichkeit haben, auch keiner Nerven- wirkungen faͤhig (unreizbar) ſind.

§. 391.

Diejenigen mechaniſchen Maſchinen hingegen, denen ſich Nerven einverleiben, erhalten dadurch nicht allein die Empfindlichkeit, §. 192. und uͤberhaupt das Vermoͤgen zu Seelenwirkungen, §. 162 — 179. ſondern auch das zu Nervenwirkungen. Wenn man diejenigen Theile des thieriſchen Koͤrpers, die unmittelbare Seelenwirkungen verrichten, der Reihe nach durchgeht, ſo findet man in allen bey genauer Beobachtung auch Spuren von Nervenwir- kungen. Wir werden dieſelben in den folgenden Kapiteln dieſes Theils ausfuͤhrlich betrachten, itzt aber kann es, zur allgemeinen Beſtaͤtigung der Sache aus ſchon vorgetrage- nen Gruͤnden, genug ſeyn, blos dasjenige zu wiederholen, was oben bey Gelegenheit der Seelenwirkungen aller dieſer Theile aus der Erfahrung beygebracht worden.

§. 392.

Es iſt ſchon §. 162. 204. erinnert worden, daß die Muskeln nicht blos durch die thieriſchen Seelenkraͤfte, ſon- dern auch von bloßen Nervenkraͤften thieriſch beweget wer- den, und die §. 357. 359. erzaͤhlten Verſuche mit ent- haupteten Thieren beſtaͤtigen ſolches zur Genuͤge. Die Be- wegung 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. wegung des Herzens iſt gemeiniglich nur eine Nervenwir- kung, ob ſie gleich durch Seelenwirkungen veraͤndert wird. §. 167. 211. Auch dieß beſtaͤtiget die Erfahrung. §. 357. Die Bewegung der Blutgefaͤße, in ſo fern ſie das Herz, §. 167. und andre Muskeln beſtimmen, §. 169. kann alſo auch durch die Nervenkraͤfte dieſer Theile bewerkſtelli- get werden, und wir ſehen in der That bey enthaupteten Thieren, die ſich nicht zu ſchnell verbluten, die Adern ihre Verrichtungen von blos thieriſchen Reizungen fortſetzen und erneuren. Das, was die Nerven, welche die Adern ſelbſt umgeben, zu ihrer Bewegung unmittelbar beytragen, iſt am ſelteſten eine Seelenwirkung derſelben, §. 168. und die beſondre Wirkung der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in ihre Endungen, daß ſie davon Stockungen, Entzuͤndun- gen, Unterlaufungen mit Blute erleiden, oder ſich ergie- ßen, §. 207. erfolget oft auch in enthaupteten Thieren als eine bloße Nervenwirkung. §. 357.

§. 393.

Daß die natuͤrlichen Verrichtungen des Schlundes, Magens, der Gedaͤrme, und andrer fleiſchigten Canaͤle, mehr Nervenwirkungen als Seelenwirkungen ſind, iſt ſchon oben §. 170. 174. 212. erinnert, und die Erfahrung be- weiſt es daraus, daß ſie dieſelben fortſetzen und erneuren, wenn ſie ſogar aus dem Koͤrper ausgeſchnitten worden ſind. §. 357. Daß die thieriſche Bewegung des Zwerchfelles und andrer fleiſchigten Haͤute, von den Nervenkraͤften eben ſo, wie von thieriſchen Seelenkraͤften veraͤndert und erneu- ert werden koͤnne, iſt ebenfalls durch die mannichfaltigſten Verſuche beſtaͤtiget worden. §. 359. 171.

§. 394.

Die thieriſchen Verrichtungen der Druͤſen ſind nur zuweilen Seelenwirkungen; §. 172. 209. oft aber wird das, was ſie zu denſelben reizet, gar nicht empfunden, oder wirket auch nach der Enthauptung. §. 357. Sie ſind alſo B b 4auch II Th. Nervenkraͤfte. auch eben ſo gewiß zuweilen Nervenwirkungen, als See- lenwirkungen. Von den thieriſchen Verrichtungen der Markrinde des Gehirns iſt ſchon §. 159. und 374. er- waͤhnet worden, daß es Nervenwirkungen ſind, und von denen der Leber iſt zur Genuͤge bekannt, daß ſie nur in wenigen Faͤllen fuͤr Seelenwirkungen gehalten werden koͤn- nen, und daß alſo der Grund von ihnen, in ſo fern ſie thie- riſche Bewegungen ſind, in den Nervenkraͤften geſuchet werden muͤſſe. Eben dieſes laͤßt ſich von den thieriſchen Bewegungen der Gallenblaſe ſagen. §. 175. 213. Die Nieren und Harnblaſe werden zu ihren thieriſchen Ver- richtungen weit oͤſter durch bloße Nervenkraͤfte, als durch thieriſche Seelenkraͤfte gereizet. §. 176. 215.

§. 395.

Selbſt die thieriſchen Verrichtungen der Geſchlechts- theile ſowohl maͤnnlicher als weiblicher Thiere werden nicht blos durch die thieriſchen Seelenkraͤfte, ſondern auch durch Nervenkraͤfte allein bewerkſtelliget, §. 178. 269. und die Erfahrung beſtaͤtiget dieſes an einigen enthaupteten Thie- ren, die noch durch die ſinnlichen Eindruͤcke in ihre Nerven gereizet werden, zur Liebe zu locken, ſich zu begatten und Eyer zu legen. §. 357.

§. 396.

Von allen thieriſchen Bewegungen der Gliedma- ßen, welche durch Muskeln, oder Fleiſchhaͤute, oder Mus- kelfaſern bewerkſtelliget werden muͤſſen, iſt es, der großen Herrſchaft der Nervenkraͤfte wegen uͤber alle muskuloͤſe Theile thieriſcher Koͤrper, §. 392. natuͤrlich nothwendig, und nicht weniger aus tauſendfaͤltigen Erfahrungen erweis- lich, daß ſie als bloße Nervenwirkungen erfolgen koͤnnen, ob ſie gleich gemeiniglich Seelenwirkungen von aͤußern Em- pfindungen, ſinnlichen Vorſtellungen, Trieben, Leiden- ſchaften, ja ſogar willkuͤhrliche und uͤberlegte Handlungen zu ſeyn pflegen. So ſieht man enthauptete Thiere noch eine 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. eine lange Zeit ſtehen, fortgehen, ſich aufrichten, ſpringen, fliegen, ſchwirren, Speiſe ſuchen, ſich wehren, ſich ver- bergen, ſich begatten, ſich reinigen, u. ſ. w. Ein ent- haupteter Menſch bemuͤhet ſich in den erſten Augenblicken, ſeine Haͤnde von den Banden loszuwinden, ſich aufzurich- ten, mit den Fuͤßen zu ſtampfen; eine Taube, welcher der Kopf im Laufen abgeſchlagen wird, rennet noch ſehr weit fort, bis ſie irgendwo anſtoͤßt; ein Froſch ſpringt ohne Kopf weiter, eine Fliege fliegt davon, eine Schlange, ein Fiſch, ein Wurm, windet und kruͤmmet ſich, ſobald man dieſe Thiere beruͤhret, ob ſie gleich nicht mehr empfinden koͤnnen. Die Fliege buͤrſtet mit ihren Vorderfuͤßen ihre Augen, vermoͤge eines natuͤrlichen Triebes, ob ihr gleich der Kopf genommen iſt. Eine Schnecke ſuchet nach abge- ſchnittenem Kopfe ihre Nahrung durch ihr gewoͤhnliches Hin- und Herfuͤhlen; eine enthauptete Schildkroͤte thut daſſelbe und lebet ſo ein halbes Jahr fort; ſie richtet ſich wieder auf, oder bemuͤhet ſich wenigſtens darum, wenn man ſie auf den Ruͤcken geleget hat; ein Ohrwurm kneipet noch mit den Zangen ſeines abgeſchnittenen Bauchs, wenn er ſelbſt mit ſeinem Kopfe daran naget; ein Bienenbauch ſticht noch, wenn er gereizet wird; die enthaupteten Thiere, die ſich mit ihren Hinterfuͤßen wehren, treten damit aufs gewaltigſte bey jeder Beruͤhrung, die ihre Nerven ſtark an- greift; die Grillen ſchwirren ohne Kopf, welches bey ihnen die gewoͤhnliche Reizung der Liebe iſt. Die Schmetterlinge der Raupen und Seidenwuͤrmer paaren ſich nach der Ent- hauptung, und ſie und die Fliegen legen Eyer; kurz, alle Handlungen der Triebe der Thiere ſieht man zuweilen als bloße Nervenwirkungen erfolgen, und es iſt natuͤrlich noth- wendig, daß ſie es bey erſt neugebornen Thieren ſeyn muͤſ- ſen, und nur erſt nach vielen gehabten aͤußern Empfindun- gen bey zunehmender Erkenntniß, Seelenwirkungen wer- den. §. 269.

B b 5§. 397. II Th. Nervenkraͤfte.

§. 397.

Die Herrſchaft der Nervenkraͤfte erſtrecket ſich ſolcher- geſtalt wirklich in thieriſchen Koͤrpern eben ſo weit, als der thieriſchen Seelenkraͤfte, und man wird ſchwerlich eine Bewegung, die als Seelenwirkung erfolgen kann, finden, die ſich nicht auch durch eine bloße Nervenkraft bewerkſtelli- gen ließe, ob es gleich in manchen Faͤllen nicht angehen kann, dieſes durch augenſcheinliche Verſuche zu zeigen. Die allermeiſten thieriſchen Bewegungen in den mechaniſchen Maſchinen geſchehen durch die Muskeln oder Muskelfaſern, ſie moͤgen Seelenwirkungen ſeyn, §. 379. oder nicht. Was aber ein Muskel, durch die thieriſchen Seelenkraͤfte gerei- zet, bewerkſtelligen kann, das bewerkſtelliget er, nach viel tauſend Erfahrungen, auch ſehr leicht durch bloße aͤußere, und durch innere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtellungen, in ſeinen Nerven: §. 364. N. 1. denn es iſt in beyden Faͤllen einerley Bewegung, wozu er gereizet wird. §. 356. Daher iſt es nicht zu bewundern, daß die blos ſinnlichen Eindruͤcke in die Bewegungsnerven, ob ſie gleich weder Vorſtellungen erzeugen, (empfunden werden,) noch von ih- nen herruͤhren, als die erſten Triebfedern aller Nervenwir- kungen, die ganze Maſchine eines thieriſchen Koͤrpers eben ſo in ſteter Wirkung und in aneinanderhangender Be- ſchaͤftigung erhalten koͤnnen, wie es die aͤußern Empfindun- gen und uͤbrigen durch ſie veranlaßten ſinnlichen Voſtellun- gen durch die innern ſinnlichen Eindruͤcke ins Gehirn thun. Denn nicht allein bringt ein ſolcher ſinnlicher Eindruck uͤberall eben dieſelbe Bewegung hervor, wie wenn er em- pfunden wird, oder von Vorſtellungen herruͤhret; ſondern ſo wie ſich aus den aͤußern Empfindungen und ihren See- lenwirkungen andre ſinnliche Vorſtellungen und deren See- lenwirkungen erzeugen und ſich miteinander verbinden, woraus die zuſammenhangenden Handlungen der thieriſchen Seelenkraͤfte entſtehen, ſo entſpringen auch aus den aͤu- ßern ſinnlichen Eindruͤcken, die nicht empfunden werden, innere ohne Vorſtellungen, und aus den letztern zuweilen aͤußere, 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. aͤußere, welche insgeſammt ihre beſondern Nervenwirkun- gen haben, die ſich miteinander verknuͤpfen und zuſammen- hangende Handlungen von Nervenkraͤften formiren. Um dieſes deſto deutlicher zu zeigen, und nach und nach be- greiflicher und wahrſcheinlicher zu machen, wie ein thieri- ſcher Koͤrper ohne alle aͤußere Empfindungen und andre Vorſtellungen, oder wenigſtens unabhaͤnglich von ihnen, blos durch die Nervenkraͤfte, eben ſo regieret, und in ſei- nen ſowohl natuͤrlichen, als ſonſt willkuͤhrlichen Verrich- tungen eben ſo zuſammenhangend und ordentlich zu wirken geleitet werden koͤnne, als durch die aͤußern Empfindungen und eigenmaͤchtigen ſinnlichen Vorſtellungen; muͤſſen wir hier noch die Verhaͤltniß der Nervenkraͤfte untereinander ſelbſt betrachten, welche zur Erkenntniß dieſer wichtigen Sache, die erſt in den folgenden Kapiteln in ihr voͤlliges Licht geſetzet werden kann, viel beytragen wird.

§. 398.

Es koͤnnen beyderley ſinnliche Eindruͤcke wechſelsweiſe einander ohne Vermittelung der Vorſtellungskraft hervor- bringen, und jeder von beyden kann in den mechaniſchen Maſchinen ſowohl dieſelben, als auch andre thieriſche Be- wegungen zugleich und nacheinander wirken, und aus die- ſem gegenſeitigen Zuſammenhange koͤnnen ganze Reihen von Handlungen entſtehen, die ein einziger ſinnlicher Ein- druck nach ſich zieht, und die durch die eigne thieriſche Kraft des Koͤrpers verknuͤpfet werden, obgleich keine weder eine aͤußere Empfindung noch andre Vorſtellung zum Grunde hat, ja obgleich das Thier, das ſie verrichtet, weder Ge- hirn noch Seele beſaͤße, oder ohne daß dieſe, wenn es ſie beſitzt, etwas dazu beytragen duͤrften. Nach dieſem Lehr- ſatze ziehen wir alſo hier den Zuſammenhang und wechſels- weiſen Einfluß der Nervenkraͤfte ineinander, ganz ohne ihre Verhaͤltniß gegen die thieriſchen Seelenkraͤfte, in Erwaͤgung, ſo daß dieſe Lehren allgemein gelten, es moͤ- gen nun die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke zugleich em- pfunden, II Th. Nervenkraͤfte. pfunden, und die innern zugleich von Vorſtellungen her- vorgebracht werden, oder nicht.

§. 399.

Ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck wird in einen innern verwandelt, oder bringt einen innern hervor, wenn ſein Fortgang, welcher natuͤrlicher Weiſe von den Nervenſpitzen nach dem Gehirne hin gerichtet iſt, ſo gewendet, oder re- flektiret wird, daß er vom Gehirne herwaͤrts, nach den Zweigen und Spitzen der Nerven zuruͤckgeht. §. 32. 121. Dieß geſchieht bey Thieren, die thieriſcher Seelenkraͤfte faͤ- hig ſind, gewoͤhnlicher maßen im Gehirne durch die aͤußere Empfindung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks. §. 129. N. 2. Allein, da der aͤußere ſinnliche Eindruck auch ohne empfunden zu werden, ja ohne Gegenwart des Gehirns, Kopfs und der Seele, eben die thieriſchen Bewegungen in den mechaniſchen Maſchinen hervorbringt, welche der in- nere ſinnliche Eindruck ſeiner aͤußern Empfindung wirket, §. 358. ſo muß er, auch ohne dieſen Uebergang in eine Seelenwirkung, zum innern ſinnlichen Eindrucke ohne Vor- ſtellungen werden, indem er auf ſeinem Wege, ſchon ehe er im Gehirne die materielle aͤußere Empfindung formiret, umgewendet und reflektiret wird. Ob dieſes im Gehirne ſelbſt geſchehen koͤnne, iſt wahrſcheinlich, aber dunkel: §. 373. 376. im Nerven hingegen iſt kein Ort, wo es ſich wahrſcheinlicher zutragen kann, als in den Nervenknoten der Bewegungsnerven, §. 14. und in den Scheidepunkten ihrer Staͤmme und Zweige. §. 48. Alſo verrichten allem Anſehen nach die Nervenknoten und dieſe Scheidepunkte in den Bewegungsnerven das Amt des Gehirns bey den aͤu- ßern ſinnlichen Eindruͤcken, indem ſie dieſelben auf ihrem Wege nach dem Urſprunge des Nerven von dieſer ihrer Richtung ableiten, und entweder andern Nerven und Zwei- gen, oder den ableitenden Faden in demſelben Nerven ei- nen innern ſinnlichen Eindruck, herwaͤrts vom Gehirne nach den Spitzen hin, beybringen, wodurch dann dieſe Nerven- 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. Nervenzweige oder Faden ſinnlich gereizet werden, eben ſol- che Bewegungen der Muskeln hervorzubringen, als ge- ſchehen ſeyn wuͤrde, wenn eben der aͤußere ſinnliche Ein- druck weiter oben im Gehirne, durch die Zwiſchenkunft ei- ner aͤußern Empfindung eben ſo umgewendet oder reflektiret worden waͤre. §. 364. N. 2. So erfolget bey einem ent- haupteten Froſche, wenn man eine Zeit nachher ſeine Zehe quetſchet, eben dieſelbe thieriſche Bewegung, daß er das Bein nach ſich zieht, als wenn dieſer aͤußere ſinnliche Ein- druck bis ins Gehirn fortgegangen, und daſelbſt durch die aͤußere Empfindung, oder durch andre von ihr veranlaßte Vorſtellungen umgewendet worden waͤre. Geſchieht nun dieſe Umwendung eines aͤußern ſinnlichen Eindrucks im Nerven ſo, daß die ableitenden Faden deſſelben, die eben dieſelbe mechaniſche Maſchine, welche den aͤußern ſinnli- chen Eindruck empfangen hat, durch innere regieren, da- durch ſinnlich geruͤhret werden; ſo iſt die Nervenwirkung des innern in die mechaniſche Maſchine eben dieſelbe, wie die vom aͤußern, und wie auch die unmittelbare Seelenwir- kung von der aͤußern Empfindung deſſelben in eben der be- ruͤhrten Stelle ſeyn wuͤrde. §. 188. Werden hingegen dadurch andre Nervenzweige oder ganz andre Nerven in- nerlich ſinnlich geruͤhret, ſo veranlaſſet der aͤußere ſinnliche Eindruck in andern mechaniſchen Maſchinen andre Ner- venwirkungen vom innern, die mit den Seelenwirkungen von der aͤußern Empfindung deſſelben uͤbereinſtimmen. §. 97. 124. Vergl. §. 435. 436.

§. 400.

Jn ſo fern der aͤußere ſinnliche Eindruck einen innern ohne Vorſtellungen erregen kann, §. 399. kann er die Veranlaſſung zu allen ſolchen Nervenwirkungen im Koͤr- per ſeyn, die durch einen innern ſinnlichen Eindruck ohne Vorſtellungen gewirket werden koͤnnen. Nun ſind aber dieſe Nervenwirkungen eben ſolche, wie die Seelenwirkun- gen. §. 363. Alſo kann ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck, wenn II Th. Nervenkraͤfte. wenn er gleich nicht empfunden wird, dennoch diejenigen Bewegungen im thieriſchen Koͤrper veranlaſſen, welche er als Seelenwirkungen veranlaſſen wuͤrde, wenn ihn das Thier empfaͤnde. §. 364. N. 1. Jn einem Thiere ohne Gehirn, ohne Kopf, wie z. E. den Meerneſſeln, Band- wuͤrmern, den mikroſkopiſchen Thierchen, Polypen und an- dern hirnloſen Wuͤrmern und Jnſekten, koͤnnen alſo die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, ob ſie gleich nie empfunden werden, die Triebfedern der Maſchine ſeyn, wodurch ſie zu allen ſolchen thieriſchen Bewegungen gereizet wird, die bey ihnen, wenn ſie dieſelben empfaͤnden, oder bey andern, die ſie empfinden, aus der Empfindung als Seelenwirkun- gen entſtehen wuͤrden. §. 366. Wenn demnach ſolche hirnloſe thieriſche Koͤrper von Natur ſo eingerichtet ſind, daß alle ihre aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in den Verwicke- lungen, Knoten und Scheidungspunkten ihrer Nerven re- flektiret, und in innere ohne Vorſtellungen verwandelt wer- den, die ihre Glieder eben ſo bewegen, wie ſie durch die Seelenwirkungen beweget worden ſeyn wuͤrden; ſo iſt es gar nicht zu bewundern, daß dergleichen Thiere eben ſo zweckmaͤßig, eigenmaͤchtig, uͤberlegt und willkuͤhrlich zu handeln ſcheinen, wie andre wirklich denkende, ob ſie gleich weder Seele noch Vorſtellungen haͤtten. (vergl. §. 366.)

§. 401.

Der innere ſinnliche Eindruck ohne Vorſtellungen kann in den Nerven, die blos empfinden, merkliche thieriſche Bewegungen hervorbringen. §. 377. Noch vielmehr kann er durch Bewegungsnerven die Muskeln in Wirkung ſetzen. §. 360. Dieſe Bewegungen der Muskeln werden oft im geſunden Zuſtande empfunden, §. 225. mithin ma- chen ſie wieder aͤußere ſinnliche Eindruͤcke in den Nerven der Muskeln, §. 35. und dieſe koͤnnen, wenn ſie auch nicht empfunden werden, dennoch eben dieſelben thieriſchen Bewegungen erregen, als wenn ſie empfunden wuͤrden. §. 399. Solchergeſtalt koͤnnen die innern ſinnlichen Ein- druͤcke 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. druͤcke ohne Vorſtellungen aͤußere hervorbringen, die nicht empfunden werden, und doch in den mechaniſchen Maſchi- nen die Seelenwirkungen ihrer aͤußern Empfindung nach- ahmen. So bringt der innere ſinnliche Eindruck von der Beruͤhrung des Ruͤckenmarks eines enthaupteten Froſches mit einer Nadelſpitze eben dieſelbe thieriſche Bewegung der Beine hervor, die der Gedanke, ſich aufrecht zu ſetzen, er- regen wuͤrde. Jndem er ſeine Muskeln hierzu anſtrenget, erhalten die Nerven derſelben von dieſer Bewegung einen aͤußern ſinnlichen Eindruck, der dieſe und andre Muskeln zu neuen thieriſchen Bewegungen reizet, ſo daß das Thier entweder ſich aufrichtet, ins Gleichgewicht ſetzet, oder ſich drehet, oder zuruͤckſtrebet, oder einen Sprung thut, oder ſchwimmt, nachdem der Reiz des Ruͤckenmarks ihm nur die erſte Bewegung beygebracht hat.

§. 402.

Um der nahen Verwandtſchaft der ſinnlichen Eindruͤ- cke willen mit den aͤußern und innern Empfindungen, iſt es nuͤtzlich, auch uͤber ihre Verhaͤltniß untereinander noch ei- nige Betrachtungen anzuſtellen. Der aͤußere ſinnliche Eindruck wird zu allen aͤußern Empfindungen nothwendig erfodert, §. 35. und machet alſo einen Theil derſelben aus, aber nur in ſo fern er vorgeſtellet wird: denn die ganze aͤu- ßere Empfindung iſt in der Seele, iſt Vorſtellung. §. 34. An ſich aber iſt er ein Theil der materiellen aͤußern Em- pfindung: aber auch nur in ſo fern er im Urſprunge des Nerven, der ihn empfangen hat, eine materielle Jdee mit bildet. §. 34. Man nennet im gemeinen Leben und ſelbſt in Schriften, die aͤußere Empfindung uͤberhaupt und im weiteſten Verſtande Gefuͤhl, und ſchreibt es den fuͤnf aͤu- ßerlichen Sinnen ſelbſt zu, indem man ſaget, das Auge fuͤhle die Lichtſtralen, das Ohr die Schwingungen der Lufttheilchen beym Schalle, u. ſ. w. Eben ſo iſt es einge- fuͤhret, die Ausdruͤcke vom Empfinden und vom Gefuͤhl dem thieriſchen Koͤrper beyzulegen, indem man ſaget, daß die II Th. Nervenkraͤfte. die Hand, ein Nerve, das Fleiſch, empfinde und Gefuͤhl habe. Jn dieſer hergebrachten Bedeutung nun kann man alſo auch vom aͤußern ſinnlichen Eindrucke ſagen, er ſey ein Theil des Gefuͤhls, (der materiellen aͤußern Empfindung,) und weil er einerley Erſcheinungen im Koͤrper giebt, er mag bis zum Gehirn gehen, daſelbſt materielle Jdeen for- miren, und empfunden werden, oder nicht; §. 364. N. 3. ſo nimmt man vom Theile den Namen, und nennet den aͤußern ſinnlichen Eindruck das aͤußere Gefuͤhl der Ner- ven. (§. 32.) Auf ſolche Weiſe kann man den aͤußern ſinnlichen Eindruck, und die materielle aͤußere Empfindung im Gehirne durch bequeme Ausdruͤcke unterſcheiden, die beyde im uneigentlichen Verſtande eingefuͤhret ſind, indem man dieſe Empfindung, (Sentiment. v. Büffon. 4 Th. 1 B. S. 7. 8. deutſch. Ueb.) jenen aber das aͤußere Gefuͤhl der Nerven, (Senſation. v. Büffon. ebendaſ.) nennt. So ſaget man, z. E. die Zunge, die Hand, das Ohr, die Nerven, empfinden, und von einem ausgeſchnittenen Herzen, Dar- me, wie auch von einem enthaupteten Thiere, ſo lange es ein bloßer aͤußerlicher ſinnlicher Eindruck noch thieriſch be- weget, daß noch Gefuͤhl darinn ſey, daß Fruͤchte von Thieren, die ohne Kopf und Gehirn geboren werden, und vom aͤußern ſinnlichen Eindrucke gleichwohl thieriſch bewe- get werden, Gefuͤhl haben, u. ſ. w.

§. 403.

Das aͤußere Gefuͤhl der Nerven, oder, welches voͤllig eben daſſelbe iſt, der aͤußere ſinnliche Eindruck, iſt alſo diejenige thieriſche Kraft der Nerven, wodurch ſie ei- nen gewiſſen Eindruck, der ihrem Marke in der Richtung nach dem Gehirne hin beygebracht wird, auf eine thieriſche Weiſe empfangen, §. 32. nach dem Gehirne hin, und, wenn keine Hinderniß in Weg geleget wird, bis zum Ur- ſprung deſſelben Nerven im Gehirne fortpflanzen und da- ſelbſt eine thieriſche Bewegung erregen, die die materielle Jdee einer aͤußern Empfindung iſt, §. 34. auch, wenn ſie 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. ſie ſich in mechaniſche Maſchinen vertheilen, dieſe Maſchi- nen in jedem Falle, der Eindruck mag zum Gehirn gelan- gen und empfunden werden, oder nicht, auf einerley Weiſe thieriſch bewegen. §. 364. N. 3. Solchemnach iſt dieß Gefuͤhl, ob es gleich die aͤußern Empfindungen hervor- bringt, nicht in der Seele, es iſt keine Vorſtellung, keine Empfindung; ſondern außerhalb der Seele in den Nerven, §. 98. N. 1. und zwar von dem Punkte der Beruͤhrung des Nerven an, zwiſchen ihm und dem Urſprunge deſſelben im Gehirne, welchen Weg es, wenn es nicht gehindert wird, aufwaͤrts durchgeht, §. 31. 32. und den Muskeln, die von dieſem Nerven, oder ſeinen Zweigen, oder auch von andern Nerven, die dieß Gefuͤhl dieſes Nerven ſinn- lich mit ruͤhret, durchdrungen werden, wofern es nicht ent- weder natuͤrliche oder fremde Hinderniſſe wehren, thieriſche Bewegungen giebt. §. 201. 364. N. 3. Es iſt alſo auch keine Seelenwirkung, §. 97. ſondern eine den Nerven an- erſchaffene und ihnen eigne, von der Vorſtellungskraft un- abhaͤngliche, Eigenſchaft, von einer Ruͤhrung ihres Marks in dieſe wundervolle Regung zu gerathen, die keinem an- dern Koͤrper, keiner blos mechaniſchen Maſchine zukoͤmmt, und ganz von den phyſiſchen und mechaniſchen Geſetzen der Bewegung abweicht, §. 32. die ins Gehirn dringt, die Seele zu Empfindungen erwecket, und im gleichen Augen- blicke die Maſchinen des Koͤrpers auf eine Art in Bewe- gung ſetzet, wie es keine andre Kraft in der Natur zu thun vermag.

Anmerkung. Mit wie vielem Rechte verdienet nicht eine ſo wichtige thieriſche Kraft ihren beſondern Namen, um ſie von der Empfindlichkeit, die blos zur Seele gehoͤret, und von den phyſiſchen und mechaniſchen Kraͤften der todten Maſchinen zu unterſcheiden. Jch hatte ſie, aus den §. 402. angefuͤhrten Gruͤnden, das Gefuͤhl der Nerven genennet, welches ſie beſitzen koͤnnten, und das auch ſeine Wirkungen in die mechani- ſchen Maſchinen voͤllig aͤußerte, ſie moͤchten nun zugleich C cEmpfind- II Th. Nervenkraͤfte. Empfindlichkeit haben, oder nicht. (A. 101 St.) Al- lein man fand dieſen Ausdruck ſo fremd, und hielt ſich, ſtatt der großen Wahrheit, ſo ſehr an ihn, daß zu be- fuͤrchten war, man wuͤrde daruͤber die Sache ſelbſt ver- lieren. Daher habe ich in dieſer Schrift lieber den Aus- druck vom aͤußern ſinnlichen Eindrucke gebrauchen wollen.

§. 404.

Haͤtte man bisher dieſen Unterſchied des aͤußern Ge- fuͤhls (aͤußern ſinnlichen Eindrucks) von der aͤußern Em- pfindung beſſer beobachtet, ſo waͤre der Jrrthum der Alten, den Whytt noch wieder erneuert hat, laͤngſt vergeſſen ge- weſen, daß ſich die ganze Seele im ganzen Koͤrper aus- breite, weil beym Empfinden die Seele die Oerter in allen Punkten des Nerven beſtimmet und unterſcheidet, wo er einen aͤußern ſinnlichen Eindruck empfaͤngt, das iſt, wo er fuͤhlet. Selbſt ein Materialiſt koͤnnte eine ſo grundfalſche Meynung nicht vertheidigen. Denn da jedermann nur das Seele nennet, was ſich in den Thieren ſeiner bewußt ſeyn, oder Vorſtellungen machen kann; ſo ſind die Ner- ven, die ſich nichts vorſtellen, ſich ſelbſt nicht fuͤhlen, kein Theil der Seele, ſondern ſo muͤßte es wenigſtens nur das Gehirn ſeyn, und man koͤnnte ſich alſo das Empfinden der Seele unmoͤglich als eine Eigenſchaft der Nerven vorſtel- len, wenn man gleich das Gehirn fuͤr die Seele ſelbſt hielte. Der aͤußere ſinnliche Eindruck (das aͤußere Gefuͤhl) iſt, vom Beruͤhrungspunkte im Nerven an, bis zum Ur- ſprung deſſelben im Gehirne, nichts als eine geheime Be- wegung im Nerven, die nur erſt in dem Punkte im Ge- hirne, wo ſie eine materielle Jdee formiret, erkannt, vor- geſtellet, empfunden, von der Seele bemerket, von ihr ge- fuͤhlet wird. (Vergl. §. 80.) Wenn ihn alſo gleich der Materialiſt fuͤr den Stoff der aͤußern Empfindung halten will, ſo wird er doch nicht eher aͤußere Empfindung, als, wenn er in dieſen Fuͤhlpunkt der Seele im Gehirne eintritt, wo 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. wo ihn das Thier denkt, und ſo war er vorher, in der gan- zen Laͤnge des Nerven, ob er gleich im Durchgange deſſel- ben ſchon die mechaniſchen Maſchinen, die er regieren kann, bewegete, nicht aͤußere Empfindung, nicht thieriſch bewe- gende Seelenkraft, ſondern eine bloße Nervenkraft, und alle ſeine Wirkungen waren nur Nervenwirkungen, nicht Seelenwirkungen der aͤußern Empfindung. §. 98. N. 1.

§. 405.

So deutlich der Unterſchied des aͤußern ſinnlichen Ein- drucks von den aͤußern Empfindungen iſt, eben ſo deutlich iſt auch der, der innern ſinnlichen Eindruͤcke der Vorſtel- lungen ins Gehirn und die Nerven, von dem, ohne Vor- ſtellungen. Der innere ſinnliche von einer Vorſtellung, der in die mechaniſchen Maſchinen wirket, iſt eine mate- rielle Jdee in dem Punkte des Urſprungs eines Nerven im Gehirne, wo ſie die Seele durch ihr Selbſtgefuͤhl (§. 80.) empfand, und ſobald dieſe geheime Bewegung im Urſprun- ge des Nerven, (die materielle Jdee) aus dieſem Fuͤhl- punkte der Seele fortruͤcket, und in den Nerven uͤbergeht, um ſeine mechaniſche Maſchinen in thieriſche Bewegung zu ſetzen, iſt dieſer innere ſinnliche Eindruck im Thiere nichts mehr, als was der aͤußere iſt, ehe er in den Fuͤhlpunkt der Seele im Gehirne eintritt, §. 404. keine innere Empfin- dung, keine Vorſtellung, ſondern eine geheime Bewegung im Nerven, die vom Gehirne abwaͤrts in die Spitzen der Nerven fortgeht, und die mechaniſchen Maſchinen, die ſie durchdringen, thieriſch beweget. Jn ſo fern nun eine Vor- ſtellung der Grund dieſer thieriſchen Bewegung war; in ſo fern der ſinnliche Eindruck vom Gehirne abwaͤrts, aus dem Fuͤhlpunkte der Seele, wo ſie die Vorſtellung dieſer mate- riellen Jdee empfand, ausgieng; in ſo fern iſt ſie eine See- lenwirkung, §. 97. und der innere ſinnliche Eindruck, (die materielle Jdee,) iſt eine thieriſche Seelenkraft. §. 6. Hat aber ein andrer Reiz des Nervenmarks den innern ſinnli- chen Eindruck gemachet; gieng er nicht von dem Fuͤhlpunkte C c 2der II Th. Nervenkraͤfte. der Seele im Gehirne, das iſt, nicht vom Orte der mate- riellen Jdee einer Vorſtellung aus; ſo iſt er keine thieriſche Seelenkraft, und die thieriſchen Bewegungen, die er dann wirket, ob ſie gleich eben ſolche ſind, als jene, §. 364. N. 3. ſind keine Seelenwirkungen, ſondern Nervenwirkungen von einer Nervenkraft. Um nun dieſen innern Eindruck von jenem, der Seelenkraft iſt, zu unterſcheiden, kann man ihn fuͤglich, da erſterer ſich zum letztern verhaͤlt, wie das aͤußere Gefuͤhl zu den aͤußern Empfindungen der Seele, letzterer aber von innern Empfindungen der Seele herruͤh- ret, (§. 80.) das innere Gefuͤhl der Nerven nennen. (Vergl. §. 121.)

§. 406.

Das innere Gefuͤhl der Nerven, oder, welches voͤl- lig eben daſſelbe iſt, ein innerer ſinnlicher Eindruck, der nicht von Vorſtellungen herruͤhret, iſt alſo diejenige thieri- ſche Kraft der Nerven, wodurch ſie einen gewiſſen Eindruck in ihr Mark, der ihnen in der Richtung abwaͤrts vom Ge- hirne, von einer Urſache, die keine Vorſtellung iſt, beyge- bracht wird, auf eine thieriſche Weiſe empfangen, ihn, wenn keine Hinderniß im Wege ſteht, in eben derſelben Richtung vom Orte der Beruͤhrung an, bis zu den aͤußer- ſten Spitzen fortpflanzen, und in den mechaniſchen Maſchi- nen, worinn ſie ſich vertheilen, ſolche thieriſche Bewegun- gen wirken, wie geſchehen wuͤrde, wenn der Eindruck von Vorſtellungen gemachet worden waͤre. Er iſt eine den Ner- ven anerſchaffene und ihnen eigne, von der Vorſtellungs- kraft unabhaͤngliche Eigenſchaft, daß ſie auch von ſolchen Reizen ihres Marks, die zwar in eben der Richtung, wie die Vorſtellungen, vom Gehirne abwaͤrts in ſie wirken, aber doch nicht von Vorſtellungen herruͤhren, eben ſolche geheime Bewegungen, wie von den Vorſtellungen anneh- men, welche kein andrer Koͤrper, keine blos mechaniſche Maſchine von ſolchen Reizen annehmen wuͤrde, und die gar nicht nach den phyſiſchen und mechaniſchen Geſetzen der Bewe- 1 Kap. Die Nervenkraͤfte uͤberhaupt. Bewegung erfolgen, und daß ſie dieſe Bewegungen in die mechaniſchen Maſchinen, in die ſie ſich vertheilen, wenn keine Hinderniſſe in Weg kommen, fortpflanzen, und die- ſelben eben ſo thieriſch bewegen, wie es die Vorſtellun- gen zu thun pflegen. §. 405.

§. 407.

Nach dieſem Unterſchiede des innern Gefuͤhls der Ner- ven von den thieriſchen Seelenkraͤften §. 6. 121. iſt es of- fenbar falſch, wenn in unſern Lehrbuͤchern behauptet wird, daß die thieriſchen Bewegungen der mechaniſchen Maſchi- nen, die durch einen innern ſinnlichen Eindruck in die Ner- ven gewirket werden, entweder Seelenwirkungen von Vor- ſtellungen ſeyn, oder doch nothwendig aus dem Gehirne kommen muͤßten, da ein Nerve unlaͤugbar ſein inneres Ge- fuͤhl uͤberall aͤußert, wo er auf ſeinem Wege vom Gehirne ab obenher in ſeinem Marke, in ſeinem Stamme, oder in ſeinen Zweigen ſinnlich gereizet wird. §. 359. Aus die- ſem falſchen Grunde ſind die Jrrthuͤmer entſtanden, die in der Pathologie und Heilungskunſt ſo ſchaͤdliche Folgen ha- ben, daß die Fieberbewegungen, die Kraͤmpfe, die Epi- lepſie, die Laͤhmungen und uͤberhaupt alle Nervenkrankhei- ten von Fehlern des Gehirns herruͤhren, und durch Arz- neyen, die ins Gehirn wirken, curiret werden muͤßten, da doch ein inneres Gefuͤhl, was den Nerven, weit entfernet vom Gehirne, nach der Richtung der innern ſinnlichen Ein- druͤcke, von mancherley reizenden Urſachen im Koͤrper, be- ſonders von gewendeten aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken, die nicht empfunden werden, beygebracht wird, alle dieſe Fol- gen, ganz unabhaͤnglich vom Gehirne, haben, und die Cur durch Hinwegraͤumung dieſer Urſachen allein bewerk- ſtelliget werden kann. Es erhellet hieraus, mit wie vielem Grunde wir oben §. 386. dem halleriſchen Lehrſatze wider- ſprochen haben, daß die bewegende Kraft der Nerven ohne Gehirn weder entſtehen noch fortdauren koͤnne, und von wie nachtheiligen Folgen derſelbe in der Pathologie und C c 3Heilungs- II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. Heilungskunſt ſeyn wuͤrde, wenn ihn die Aerzte von ihrem großen Lehrer ſo ohne alle Pruͤfung hinnehmen wollten. Jhm iſt er blos entwiſcht: denn aus hundert Stellen ſeiner Schriften kann man zeigen, daß er die Wahrheit erkannt habe. Man ſehe z. E. unten §. 415. N. 3. und oben §. 359. Fuͤr viele ſeiner Leſer aber iſt es wichtig, dieſen Feh- ler im Ausdrucke nicht unangemerket zu laſſen.

Zweytes Kapitel. Von der Nervenkraft des aͤußern ſinnlichen Eindrucks.

§. 408.

Nach dem, was bisher von den Nervenkraͤften der ſinn- lichen Eindruͤcke uͤberhaupt gelehret worden, muͤſſen wir auch die Natur eines jeden insbeſondre naͤher betrach- ten. §. 355. Wir werden alſo zuerſt von der Natur und eignen Beſchaffenheit der Nervenkraft des aͤußern ſinnli- chen Eindrucks, und dann von der, des innern, zu han- deln haben. Die Abhandlung von jedem iſt wieder einzu- theilen, in die allgemeinere und beſondre.

Erſter Abſchnitt. Von der Nervenkraft des aͤußern ſinnlichen Ein- drucks uͤberhaupt.

§. 409.

Der aͤußere ſinnliche Eindruck pflanzet ſich ſeiner Natur nach, vom Orte der Beruͤhrung an, aufwaͤrts nach dem Gehirne hin, auf thieriſche Weiſe im Nerven fort, und iſt, in ſo fern er ſeine Wirkungen in die mechaniſchen Ma- ſchinen 1 Abſchn. uͤberhaupt. ſchinen erſtrecket, eine zur Sinnlichkeit gehoͤrige bewegende Kraft, die ſich weder nach den phyſiſchen noch mechaniſchen Bewegungsgeſetzen andrer als thieriſcher Koͤrper richtet. §. 32. Wenn er wirklich bis zum Urſprung des Nerven im Gehirne fortgeht, bringt er daſelbſt eine aͤußere Em- pfindung hervor, §. 34. und die Wirkungen, welche dieſe im thieriſchen Koͤrper aͤußern, ſind Seelenwirkungen von aͤußern Empfindungen. §. 98. Alle Wirkungen hinge- gen, die er im thieriſchen Koͤrper verrichtet, ehe er zur aͤu- ßern Empfindung wird, das iſt, ehe er zum Urſprunge des Nerven im Gehirne gelanget, ſind Nervenwirkungen ſei- ner Nervenkraft, §. 98. N. 1. §. 353. und von dieſen allein iſt hier die Rede.

§. 410.

Weil ſich der aͤußere ſinnliche Eindruck im Nerven nur aufwaͤrts fortpflanzet, §. 409. ſo kann er, wenn er einem Nerven in ſeiner Laͤnge, zwiſchen ſeiner aͤußerſten Spitze und ſeinem Urſprunge im Gehirne, beygebracht wird, als aͤußerer ſinnlicher Eindruck nicht in dem Theile des Nerven fortgehen, noch dadurch irgend einige thieriſche Wirkung verrichten, der vom Beruͤhrungspunkte an, weiter vom Ge- hirne abgeht; ſondern, wenn von dieſer Beruͤhrung ja thie- riſche Wirkungen in dieſen entferntern Zweigen, oder durch ſie in mechaniſchen Maſchinen erfolgen ſollten; ſo ſind ſol- ches die Wirkungen des zugleich vom Gehirne abwaͤrts ge- ſchehenen innern ſinnlichen Eindrucks ohne Vorſtellungen, der niederwaͤrts fortgeht, §. 121. und es hat in ſolchem Falle der Nerve von der Beruͤhrung zugleich beyderley ſinn- liche Eindruͤcke, naͤmlich ſowohl einen aͤußern, als einen innern ohne Vorſtellungen empfangen, und wirket alſo durch beyderley Nervenkraͤfte. §. 31. Geſetzt alſo, es wuͤr- de ein Bewegungsnerve auf obige Weiſe, z. E. in ſeiner Mitte, mit einer Nadel ſinnlich gereizet, ſo empfaͤngt das Mark deſſelben von der Seite, die nach dem Gehirne hin gekehret iſt, einen aͤußern ſinnlichen Eindruck, welcher ei- C c 4nige II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. nige Muskeln bewegen kann, die von dieſem Nerven, uͤber dem Orte der Beruͤhrung nach dem Gehirne hin, Zweige empfangen: zugleich aber empfaͤngt es, von der Seite nach der Nervenſpitze hin, einen innern ſinnlichen Eindruck oh- ne Vorſtellungen, welcher, indem er abwaͤrts fortgeht, an- dre Muskeln in thieriſche Bewegung ſetzen kann, die von dieſem untern Theile des Nerven Zweige empfangen. Es ſind alſo in ſolchem Falle ſowohl die Bewegungen der obern, als der untern Theile zwar Nervenwirkungen: aber jene ſind es von der Nervenkraft eines aͤußern, und dieſe von der eines innern ſinnlichen Eindrucks ohne Vorſtellungen. (Vergl. §. 36.)

§. 411.

Wenn inzwiſchen bey manchen aͤußern ſinnlichen Ein- druͤcken die Beruͤhrung des Nerven ſo beſchaffen iſt, daß ſie ihn, oder ſeine Zweige unter dem Beruͤhrungspunkte, mechaniſch mit erſchuͤttert, und daß dieſe Erſchuͤtterung den untern Theil des Nerven, als ein andrer aͤußerer ſinnli- cher Eindruck, ſinnlich ruͤhret, und durch ihn auch in den Theilen unter dem Beruͤhrungspunkte thieriſche Wirkungen hervorbringt; ſo ſind in ſolchem Falle dieſe letztern Wirkun- gen ebenfalls ſolche von einem aͤußern ſinnlichen Eindrucke, der aber vom erſtern nur veranlaſſet worden iſt, und keine unmittelbaren Wirkungen des erſtern, ſondern nur des letztern. (Vergl. §. 37.)

§. 412.

Da die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, wenn ſie in meh- rern Nerven zugleich geſchehen, in ihrem Fortgange zum Gehirn einander nicht hindern, noch ſich miteinander ver- wirren, ob ſie gleich aus den verſchiedenſten Zweigen oft in einem gemeinſchaftlichen Stamme, und aus dieſem in noch groͤßern Staͤmmen, ja im Ruͤckenmarke ſelbſt zuſammen- ſtoßen, und da ſelbſt in einerley Nerven verſchiedene aͤußere ſinnliche Eindruͤcke unvermiſcht neben einander fortgehen; §. 39. 1 Abſchn. uͤberhaupt. §. 39. ſo koͤnnen auch alle dieſe aͤußern ſinnlichen Eindruͤ- cke ihre Nervenwirkungen im thieriſchen Koͤrper zugleich verrichten, ohne daß einer den andern hindern ſollte. Die Erfahrung beweiſt dieſes an enthaupteten Thieren: denn wenn man ihre Gedaͤrme, ihre Muskeln, ihr Herz zugleich reizet, ſo erfolgen die thieriſchen Wirkungen davon in al- len zugleich eben ſo gewiß, als wenn man nur jedes allein reizet.

§. 413.

So wenig man die verſchiedenen Arten der aͤußern ſinn- lichen Eindruͤcke nach der Verſchiedenheit der aͤußern Em- pfindungen beſtimmen kann, §. 40. 41. eben ſo wenig kann ſolches aus ihren verſchiedenen Nervenwirkungen ge- ſchehen. Mithin kann oft ein Reiz ſeyn, wo wir keinen finden, oder den wir nicht dafuͤr halten, und hierinn liegen alle Geheimniſſe der Jdioſyncraſie verborgen. §. 52. Das Herz wird vom Blute, die Harnblaſe vom Waſſer, die Gedaͤrme von Luft mehr als von andern ſchaͤrfern Dingen thieriſch gereizet. H. P. §. 402. Ein Reiz, von dem man glauben ſollte, daß er die Nerven weit ſtaͤrker angreifen muͤſſe, als ein andrer, thut oft weniger, und dieſer weit groͤßere Wirkung; viele reizbare Theile veraͤndern ſich nicht, wenn man ſie mit den ſchaͤrfſten chymiſchen Geiſtern beruͤh- ret, da ſie doch die Beruͤhrung einer Nadelſpitze convulſi- viſch beweget; das Spießglas, das die Augen nicht an- greift, zwingt doch den Magen zum Erbrechen; und es iſt alſo unmoͤglich aus der Art des Reizes, nach phyſiſchen oder mechaniſchen Geſetzen zu ſchließen, was fuͤr Nervenwir- kungen ſie verrichten werden; ſondern man muß hier die blos thieriſchen Geſetze, denen dieſe Wirkungen folgen, aus der Erfahrung allein beſtimmen lernen.

§. 414.

Nicht jeder Eindruck in die Nervenſpitzen iſt ſinnlich; ſondern nur ein ſolcher, der thieriſche Wirkungen hervor- bringt. §. 31. 32. Wenn er alſo das Mark des Nerven C c 5nicht II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. nicht auf eine ſolche Weiſe reizet, daß dadurch im Nerven ſelbſt diejenige geheime Bewegung verurſachet wird, die ſich aufwaͤrts, nach dem Gehirne hin, fortpflanzet, und ent- weder im Gehirne materielle Jdeen von aͤußern Empfin- dungen, oder doch durch die Nerven thieriſche Bewegun- gen im Koͤrper wirket; ſo iſt es kein ſinnlicher Eindruck, alſo auch kein aͤußerer. §. 32. Von dem, der ſich durch ſeinen Fortgang ins Gehirn ſelbſt, und durch aͤußere Em- pfindungen offenbaret, iſt im erſten Theile, §. 42. u. f. gehandelt worden. Hier iſt die Rede nur von dem, der nicht auf dieſe Weiſe, ſondern blos durch Nervenwirkun- gen ſich entdecket, und wir werden zu unterſuchen haben, unter welchen Bedingungen er ſie bewerkſtellige.

§. 415.

1. Jſt ein Nerve an dem Orte, wo er einen aͤußern ſinnlichen Eindruck empfaͤngt, einer mechaniſchen Maſchi- ne, die an derſelben Stelle gewiſſer thieriſcher Bewegun- gen faͤhig iſt, voͤllig einverleibet, wie z. E. in den Mus- keln, §. 161. ſo ſetzet er dieſelbe unmittelbar in dieſe thie- riſche Bewegung, und in ſolchem Falle erfodert die Ner- venwirkung nichts mehr, als den aͤußern ſinnlichen Ein- druck, er mag uͤbrigens im Nerven weiter gehen, oder nicht. So zieht ſich in einem ausgeſchnittenen Muskel ein Fleiſchfaͤſerchen unmittelbar an der Stelle zuſammen, wo ein Staͤubchen Salz auf ihm zerfließt, oder eine Na- delſpitze es reizet.

2. Wenn ein Nerve durch einen aͤußern ſinnlichen Eindruck in Theilen, die von dem Orte der Beruͤhrung entfernt ſind, oder in den beruͤhrten Theilen zwar ſelbſt, aber durch andre Zweige, als die den Eindruck urſpruͤng- lich empfangen haben, oder durch ſeine eignen ableitenden Faden §. 127. Nervenwirkungen verurſachet; ſo pflanzet ſich der aͤußere ſinnliche Eindruck nach dem Gehirne zu in ihm fort, wird aber, ehe er bis dahin gelanget, von ſei- ner Richtung abgeleitet und ſo gewendet, daß er die Nerven der 1 Abſchn. uͤberhaupt. der andern Theile, oder die Nervenzweige, oder die ablei- tenden Nervenfaden des beruͤhrten Theils herwaͤrts vom Gehirne innerlich ſinnlich ruͤhret, und dieſer innere ſinnli- che Eindruck, der nichts anders als der gewendete aͤußere iſt, geht, von dieſem Wendungspunkte an, vom Gehirne abwaͤrts, durch dieſe Nerven, Zweige oder Faden, bis in die mechaniſche Maſchine, welche die Nervenwirkung zu verrichten hat. Dieß beweiſen die Verſuche unwider- ſprechlich. Wenn man einem ruhig liegenden geſunden Froſche eine Zehe quetſchet, ſo geht dieſer aͤußere finnliche Eindruck hinauf in ſein Gehirn. Daſelbſt wird er auf die Nerven der Gliedmaßen zuruͤckgewendet, und davon thun dieſe die Wirkung, daß das Thier alle ſeine Glieder reget, ſich aufſetzet, und fortſpringt: denn dieſe Wirkung erfolget nach den Geſetzen der aͤußern Empfindungen. §. 129. Man ſchneidet hierauf mit einer Scheere den Kopf hinweg, quetſchet die Zehe abermals, und ſieht denſelben Erfolg. §. 357. Jn dieſem Falle muß der aͤußere ſinnliche Ein- druck in die Zehe, ob er gleich nicht bis zum Gehirn ge- langet iſt, doch im Nerven aufwaͤrts nach dem Gehirne gehen: denn wenn man den Nerven dieſes Fußes im Schenkel durchſchneidet, daß der aͤußere ſinnliche Eindruck nicht aufſteigen kann; ſo erfolget von der Quetſchung der Zehe dieſe Wirkung nicht. Es hat ſich alſo nothwendig der in den Nerven der Zehe geſchehene aͤußere ſinnliche Ein- druck auf ſeinem Wege zum Gehirn irgendwo auf die Ner- ven der Gliedmaßen umwenden und ihnen einen innern ſinnlichen Eindruck geben muͤſſen, der von dieſem Wen- dungspunkte an durch die Staͤmme dieſer Nerven in ihre Zweige und bis in die Muskeln der Gliedmaßen zuruͤckge- gangen iſt: denn außer der einzigen Zehe, iſt an keinem von allen uͤbrigen Gliedern des Leibes, die ſich bey dieſem Verſuche bewegen, irgend ein Reiz, der ihre Muskeln etwa ſo, wie N. 1. beſchrieben worden, unmittelbar in Bewe- gung ſetzete, und auch dem Ruͤckenmarke brauchet dazu kein innerer ſinnlicher Eindruck beygebracht zu werden. Nun II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. Nun zerſchneide man aber den Nerven des Schenkels des- jenigen Fußes, deſſen Zehe nicht gequetſchet wird, und den alſo blos dieſer innere ſinnliche Eindruck des reflektirten aͤu- ßern von der Quetſchung am andern Fuße in Bewegung geſetzet hat, und quetſche den letztern abermals: ſo wird ſich jener nicht mehr davon bewegen, obgleich die uͤbrigen Glie- der, deren Nerven noch unverſehret ſind, die vorigen Be- wegungen wiederholen. Jn dieſem Falle geſchieht alſo eben das, was von einem innern ſinnlichen Eindrucke ins Ruͤckenmark unter gleichen Umſtaͤnden erfolget. „Wenn „man naͤmlich das Ruͤckenmark reizet und dadurch am „ganzen Koͤrper krampfhafte Verzuckungen hervorbringt, „vorher aber noch etwa einen beſondern Nerven zugleich „zerſchneidet, ſo wird dieſes Glied allein keine Kraͤmpfe „ausſtehen, deſſen Nerven man durchſchnitten hat.“ H. gr. P. 4 Th. S. 508. Der gewendete aͤußere ſinnliche Ein- druck, welcher den Nerven der Gliedmaßen einen innern gegeben, ſetzet naͤmlich nur diejenigen Muskeln in Bewe- gung, zu denen er ſich, vom Wendungspunkte an, ruͤck- waͤrts bis in die Spitzen fortpflanzen kann. Dieſer Be- weis aus der Erfahrung ſey fuͤr Alle. Bey jedem ent- haupteten Thiere, das noch eine betraͤchtliche Zeit lebet, kann man auf gleiche Weiſe ſowohl das Aufſteigen des aͤußern ſinnlichen Eindrucks im beruͤhrten Nerven, als auch ſeinen Ruͤckgang in denen, deren Gliedmaßen er beweget, augen- ſcheinlich darthun.

3. Von dieſer Art der Nervenwirkungen aͤußerer ſinn- licher Eindruͤcke, die, ehe ſie zum Gehirn gelangen, we- nigſtens ohne, oder unabhaͤnglich davon, daß ſie empfun- den werden, gewendet, und in innere verwandelt werden, die ihren Einfluß, ohne Seele und ohne Gehirn, in an- dern entfernten, oder in allen Theilen des Koͤrpers aͤußern, giebt es taͤglich im thieriſchen Leben eine Menge, die bald fuͤr Seelenwirkungen aͤußerer Empfindungen, die ſie oft auch zugleich ſind, bald fuͤr beſondre Wirkungen der aͤu- ßern ſinnlichen Eindruͤcke durchs Gehirn, ohne empfunden worden 1 Abſchn. uͤberhaupt. worden zu ſeyn, bald fuͤr unerklaͤrbare Sympathien aus- gegeben werden. „Obgleich, ſaget der Herr v. Haller, „die Bewegung der Muskeln aus dem Gehirne, durch die „Nervenſtaͤmme, nach den beſondern Nerven des Koͤrpers „herniederſteigt, ſo hat man doch auch Exempel, daß, wenn „Nerven ſehr heftig gereizet werden, dadurch auch entfern- „te, oder auch wohl alle Nerven durchgaͤngig in eine all- „gemeine Empoͤrung, und in aͤhnliche Ausartungen mit ge- „zogen worden, wofern nur der Reiz faͤhig genug iſt, und „man hat von dieſer Sache nicht nur an lebendigen Thie- „ren, ſondern auch an kranken Menſchen Beweiſe. Wenn „ein Nerve unterbunden oder heftig gereizet wird, ſo ma- „chen die Thiere ein erbaͤrmliches Geheul, und zugleich er- „folget ein durchgaͤngiger Krampf des ganzen Koͤrpers.“ (Man kann den letztern in dieſem Falle fuͤr eine Seelen- wirkung der Empfindung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks halten: allein „wenn man den Kopf, oder das Gehirn „vernichtet, und das Herz herausreißt, und das Thier wahr- „ſcheinlicher Weiſe bereits todt iſt, ſo erfolgen dennoch bey „jedem einzelnen Reize eines Nerven an den Muskeln eben „ſolche Kraͤmpfe,“ H. gr. P. 4 B. S. 529. und in die- ſem Falle ſind es nothwendig Nervenwirkungen des unem- pfundenen aͤußern ſinnlichen Eindrucks, die auf die N. 2. erklaͤrte Weiſe entſtehen. Eben dieſe Anmerkung iſt bey allen folgenden Faͤllen zu machen, wo die Kraͤmpfe der Muskeln zwar Seelenwirkungen des empfundenen, aber auch Nervenwirkungen des unempfundenen gewendeten aͤu- ßern ſinnlichen Eindrucks entweder zugleich oder allein ſeyn koͤnnen.) „Vom Reize der Nerven des Gekroͤſes hat man „an einer Maus einen Krampf des Fußes wahrgenommen. „Von einem ausgebrannten Zahne, und da man den Ner- „ven entbloͤßte, haben die Kinnbacken ſich feſt verſchloſſen. „Da eine Wunde an einem Nerven der Fußſohle bey Ge- „legenheit eines Huͤnerauges gemachet worden, iſt darauf „ein heftiges Zittern, ein Unvermoͤgen zu gehen, und ein „Krampf mit vorwaͤrts gekruͤmmten Gliedern erfolget. „Nach II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. „Nach einer Wunde an der Schilddruͤſe blieb der Harn „aus. Beym Verſchneiden iſt der Hundekrampf des Kinn- „backens ein gewoͤhnlicher Zufall. Jn einer Nierenent- „zuͤndung und wenn ein Stein im Harngange ſteckt, pfle- „get ebenfalls ein Erbrechen gewoͤhnlich zu folgen von Feh- „lern des Magens und beſonders von Wuͤrmern in demſel- „ben entſtehen haͤufig ſowohl beſondre als allgemeine Kraͤm- „pfe. (S. d. A. 4 B. 187 St.) Man hat beym Bin- „den des Nerven des achten Paares bemerket, daß das „Auge davon gelitten, der Augenſtern ward kleiner, das „Auge ſelbſt zog ſich zuruͤck und ward entzuͤndet. Vom Ge- „nuſſe mancher Gifte entſtehen haͤufig Laͤhmungen, Kopf- „reißen, und Verzuckungen. So pflegen ſich auch bey ei- „nigen Menſchen, wenn ſie gekitzelt werden, ſogleich Kraͤm- „pfe oder Ohnmachten einzufinden, ja einige haben davon „allgemeine Convulſionen und toͤdtliche Kraͤmpfe erlitten. „Bey jemanden entſtand vermittelſt des Zuſammenhangs „der Nerven vom kleinſten Finger ein Krampf, den man „dadurch hob, daß man um die Handwurzel ein Band „legete.“ (daß man den Fortgang des aͤußern ſinnlichen Eindrucks im Nerven hemmete.) „Vom Drucke der „Milz entſtunden bey Einem am ganzen Koͤrper Kraͤmpfe. „Von einem heftigen Schmerzen in der Herzgrube oder in „derjenigen Gegend, wo das Zwerchfell mit der Rippen- „haut und dem Darmfelle verbunden iſt, faͤngt ſich oͤfters „der Todtenkrampf an; von da ſteigt derſelbe uͤber ſich in „die Hoͤhe, nach den Muskeln zu, und verurſachet den Ruͤ- „ckenkrampf. Nach einem heftigen Schmerzen unter dem „Bruſtknochen ſtieg ein Krampf uͤber den Ruͤckgrat in die „Hoͤhe, nahm den Kopf ein, verſchloß den Mund, ver- „ſetzte den ganzen Koͤrper in Zuckungen, und dieſe Krank- „heit pfleget in Carolina von der Nachtkaͤlte ſehr gemein „zu ſeyn. Bey einem Ruͤckenſchmerzen ſtieg das Uebel „uͤber ſich hinauf, die Finger litten einen Krampf, es nahm „die Krankheit den Hals und Kopf ein, und der Menſch „fiel wie ein Todter zur Erde. Der Schmerz von einem „ent- 1 Abſchn. uͤberhaupt. „entbloͤßten Nerven gelangete bis zu den Augenbraunen, er „ergriff die Mitte des Kopfs, den Ruͤcken, und da der An- „fall den unterſten Theil des Ruͤckens erreichete, ſo folgeten „Ohnmachten darauf. Jn der Bleycolick laͤuft der Schmerz „ſchnell von den Armen und Fuͤßen zum Kopf und zu den „Gedaͤrmen fort, er nimmt hier heftig zu, und kehret dar- „auf wieder nach den Gliedmaßen zuruͤck. Vieußens hat „geſehen, daß der Krampf an den Muskeln des Fußes all- „maͤhlig dergeſtalt heftig ward, daß gleichſam die Fluth „der ſchaͤdlichen Materie von da mitten durch das Ruͤcken- „mark hindurchlief, und ſogar die Sinnen benahm, wenn „ſie den Kopf erreichete; es erfolgete davon ein Schlaf, und „ſogar ein Krampf an den Muskeln, welche zum Athem- „holen dienen. Das ſchwere Gebrechen aͤußert ſich oft mit „ſolchen Empfindungen, als ob die reizende Urſache nach „und nach aus dem Fuße, aus dem kleinſten Finger, aus „den Augen, aus dem Gedaͤrme, beſonders vom Nagen „der Darmwuͤrmer, ausgienge. Man hat die Epilepſie „geheilet, als man eine Art von Nervenknoten, an einem „Nerven neben dem untern Theile der großen Wadenmus- „keln durchſchnitte, und da man mit einem Schnitte das „Fleiſch an der Schienroͤhre bis auf den Knochen zerthei- „lete, welches auch durchs Schroͤpfen und die Fontanellen „bewirket worden. Einige Unempfindlichkeit am Hypo- „chondrio nahm allmaͤhlig zu und breitete ſich uͤber die linke „Seite aus. Endlich ſtießen Kraͤmpfe dazu: da man aber „bey der erſten Empfindung des Anfalls ein Band umleg- „te, ſo hoͤrete das Uebel auf. Ein Reiz, welcher von den „Fuͤßen uͤber ſich in die Hoͤhe ſtieg, und eine Epilepſie her- „vorbrachte, konnte durch ein Band um die Kniekehle ge- „hemmet werden. Durch warme Baͤder hat ſich zuweilen „die Krankheit in den Arm oder Fuß gezogen. Derglei- „chen Wanderungen der Reize in den Nerven kann der „Kranke bisweilen mit dem Finger verfolgen.“ H. gr. P. 4 B. 10 B. 7 Abſchn. §. 30. Daß dergleichen Zufaͤlle von gleichen Urſachen, auch nach dem Unterbinden der Nerven, II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. Nerven, nach der Trennung des Ruͤckenmarks, des Ge- hirns und ganzen Kopfs, in den Theilen, die im Zuſam- menhange bleiben, erfolgen, lehret der beruͤhmte Mann ebendaſelbſt, §. 31. Man leſe die Stelle unten §. 432. Anmerkung.

§. 416.

Jn ſo fern das Nervenmark bey den mit Gehirne be- gabten Thieren, um aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke faͤhig zu ſeyn, mit Lebensgeiſtern gleichſam getraͤnket ſeyn muß, §. 15. die dieſe Eindruͤcke aufwaͤrts zum Gehirn fuͤhren, §. 18. das Gehirn aber die Werkſtatt der Lebensgeiſter bey ihnen iſt, §. 11. kann man das Gehirn wenigſtens zur langen Fortdauer der Nervenwirkungen vom aͤußern ſinnli- chen Eindrucke fuͤr erforderlich halten, wenn nicht die gan- ze Anlage des Thieres von ſolcher Art iſt, daß ſeine Ner- ven, ohne alles Gehirn, ſtets ihre Verrichtungen thun, wie bey den hirnloſen, es moͤgen ſich nun ihre Lebensgeiſter in ihrem Nervenmarke, oder in den Nervenknoten erzeugen. §. 362. Vergl. §. 673. Dieß iſt eine von den Urſa- chen, warum bey den mit Gehirn begabten Thieren die Nervenkraft des aͤußern ſinnlichen Eindrucks nach der Tren- nung des Gehirns, z. E. nach der Enthauptung, bald er- ſtirbt, §. 357. indem dem Nervenmarke die Lebensgeiſter nach und nach entfliehen, und nicht wieder erſetzet werden. §. 22. So lange aber in den vom Gehirne getrennten Nerven noch genug Lebensgeiſter vorhanden ſind, wirket ihre Nervenkraft, zum Beweiſe ihrer Unabhaͤnglichkeit vom Gehirne, §. 362. lebhaft fort. Bey manchen Thieren er- halten ſich die Nervenkraͤfte, nach der Trennung vom Ge- hirne, noch viele Tage und Wochen, ja bey der Schild- kroͤte auf ein halbes Jahr. Die Zuſammendruͤckung, die Zerſtoͤrung, die Trennung des Gehirns vom Koͤrper des Thieres, die ſeine Empfindlichkeit ſogleich aufhebt, §. 43. hindert alſo die Fortdauer der Nervenkraft des aͤußern ſinn- lichen Eindrucks nicht anders, als wie ſie der gehemmte Einfluß 1 Abſchn. uͤberhaupt. Einfluß des Bluts in den Muskeln hindert, §. 161. naͤm- lich nur in ſo fern, als die Nerven nach und nach davon erkranken und erſterben, aber nicht in ſo fern, als ſeine Mitwirkung ein Theil der Nervenkraft waͤre. So treibt das Waſſer eine Muͤhle, ohne daß ſeine entfernte Quelle dazu ſelbſt mitwirkete, aber es hoͤret gleichwohl auf, ſie zu treiben, wenn es ſich nach und nach verlaufen hat, nach- dem die Quelle verſiegt iſt.

§. 417.

Die Theile thieriſcher Koͤrper, welchen viele, oder leicht regſame, aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke leicht faͤhige Ner- ven einverleibet ſind, §. 160. beſitzen ein ſchaͤrferes aͤuße- res Gefuͤhl, eine ſtaͤrkere Nervenkraft vom aͤußern ſinnli- chen Eindrucke, §. 403. als andre, z. E. das Herz, der Magen und die Gedaͤrme. Die Theile, ſo wenig oder ſchwer regſame Nerven haben, beſitzen auch eine ſchwaͤchere Nervenkraft vom aͤußern ſinnlichen Eindrucke, und die, ſo gar keine Nerven empfangen, haben auch gar keine aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, noch Nervenkraͤfte uͤberhaupt. §. 390. So laſſen ſich z. E. die Sehnen, Baͤnder, Knorpel, Kno- chen, u. ſ. w. auf alle moͤgliche Weiſe reizen, ohne jemals die Spur einer thieriſchen Bewegung davon zu geben: denn obgleich durch einige dieſer mechaniſchen Maſchinen Ner- ven hindurchlaufen, ſo ſind ſie ihnen doch nicht eigentlich einverleibet. §. 160. Ein Theil, der die Nervenkraft vom aͤußern ſinnlichen Eindrucke beſitzen ſoll, muß alſo ihm voͤl- lig einverleibte Nerven haben, die einen aͤußern Eindruck, eine aͤußere Beruͤhrung, ſinnlich annehmen, und jemehr ſolche Nerven ihm einverleibet, von je mehrerley Beruͤh- rungen ſie aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke faͤhig, und je reg- ſamer ſie gegen ſolche Beruͤhrungen ſind, deſto lebhafter iſt ſein aͤußeres Gefuͤhl; und ſo im Gegentheile. Vergl. §. 44. 47.

D d§. 418. II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr.

§. 418.

Wenn ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck in einen Nerven, der ſich einer mechaniſchen Maſchine einverleibet, in dieſer Maſchine an eben dem Orte, der den Eindruck empfaͤngt, eine Nervenwirkung hervorbringt, er mag ſich uͤbrigens in Nerven fortpflanzen, oder nicht, §. 415. N. 1. ſo nenne man dieſe Nervenwirkung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks, in ſo fern ſie von ſeinem Fortgange im Nerven unabhaͤng- lich iſt, ſeine unmittelbare Nervenwirkung. Wenn alſo in mechaniſchen Maſchinen eine unmittelbare Nerven- wirkung hervorgebracht werden ſoll, ſo wird dazu er- fodert:

1. Daß die mechaniſche Maſchine einen ihr einverleib- ten Nerven beſitze. §. 160. 417. 2. Daß dieſer ihr Nerve ſo geruͤhret werde, daß deſ- ſen Mark davon einen aͤußern ſinnlichen Eindruck empfan- ge. §. 414. 3. Daß die mechaniſche Maſchine an der beruͤhrten Stelle einer thieriſchen Bewegung von der Art faͤhig ſey; die der aͤußere ſinnliche Eindruck erregen kann. §. 415. N. 1.

Unter dieſen Bedingungen wird die mechaniſche Ma- ſchine, welcher der Nerve einverleibet iſt, an der Stelle der Beruͤhrung thieriſch beweget, §. 415. N. 1. und in ſo fern dieſes erfolget, es mag ſich nun der aͤußere ſinnliche Ein- druck im Nerven weiter aufwaͤrts, ja bis zum Gehirn ſelbſt fortpflanzen und daſelbſt empfunden werden, oder nicht, iſt dieſe thieriſche Bewegung eine unmittelbare Nervenwirkung.

§. 419.

Von dieſen unmittelbaren Nervenwirkungen des aͤu- ßern ſinnlichen Eindrucks in den mechaniſchen Maſchinen, §. 418. ſind die mittelbaren zu unterſcheiden, welche der- ſelbe entweder in ſolchen mechaniſchen Maſchinen hervor- bringt, die vom Punkte der Beruͤhrung des ihnen einver- leibten Nerven entfernt ſind, oder die doch, wenn ſie gleich in 1 Abſchn. uͤberhaupt. in der Maſchine, deren Nerve in ihr beruͤhret wird, ent- ſtehen, durch einen andern als den beruͤhrten Nervenzweig, oder durch die ableitenden Faden des beruͤhrten Nerven, §. 127. gewirket werden. Die Art und Weiſe, wie dieſe mittelbaren Nervenwirkungen durch den aͤußern ſinnlichen Eindruck hervorgebracht werden, erfodert mehrere Bedin- gungen, als die, der unmittelbaren, §. 418. 415. N. 2. und um dieſe aus Gruͤnden zu finden, muß man Folgen- des zum Voraus ſetzen.

§. 420.

Man nehme einen Nerven an, der von ſeinem Ur- ſprunge an im Gehirne, in einer geraden Richtung, bis in ein Glied des Koͤrpers fortgienge, und, ob er gleich auf ſeinem geraden Wege vielerley mechaniſche Maſchinen durchbohrete, dennoch ſich keiner einzigen wirklich einver- leibete, das iſt, daß er weder mit Zuruͤcklaſſung ſeiner Haͤu- te ſein Mark in ihnen ausbreitete, noch ihnen irgend einen Zweig mittheilete, der ſich darinn verloͤre. Man ſetze ferner, daß dieſer gerade ganz zweigloſe Nervenſtamm auch gar keine Knoten oder Verwickelungen haͤtte, und daß auch ſeine Spitze ſich nicht, wie gewoͤhnlich, in viel Faͤſerchen zer- theilete; ſondern daß ſich dieſe einzelne Spitze blos einem einfachen Muskelfaͤſerchen einverleibete. Wenn dieſes Muskelfaͤſerchen durch einen Nadelſtich einen aͤußern ſinn- lichen Eindruck in ſeinem Nerven empfaͤngt; ſo wird es ſich davon, durch eine unmittelbare Nervenwirkung deſſelben, thieriſch bewegen oder zuſammenziehen, §. 161. 204. es mag ſich nun der aͤußere ſinnliche Eindruck im Nerven fort- pflanzen, oder nicht. §. 418. Geſetzt aber, er pflanzete ſich in ihm fort: was wird alsdann geſchehen? Unmoͤglich kann er ſich anders als aufwaͤrts gegen das Gehirn fort- pflanzen, §. 410. und dieß geſchieht in dem hier angenom- menen Falle in gerader Richtung, ohne daß ein Ort im Nerven waͤre, wo er von dieſer Richtung abzuweichen ge- noͤthiget wuͤrde, weil ſolches nirgends anders einen Grund D d 2haben II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. haben koͤnnte, als in den Scheidepunkten der Nervenzwei- ge vom Stamme, oder in den Nervenknoten, und uͤber- haupt da, wo der Nerve von ſeiner geraden Richtung ab- weicht. §. 48. Ein ſinnlicher Eindruck, der im Nerven gerade fertgeht, beweget den Nerven ſelbſt im Ganzen auf keine Weiſe. §. 32. Alſo kann auch in unſerm Falle der aufſteigende aͤußere ſinnliche Eindruck die mechaniſchen Ma- ſchinen, welche der Nerve durchbohret, nicht durch eine mitgetheilte Bewegung des Nerven bewegen, wie etwa ge- ſchehen koͤnnte, wenn der Nerve ſich windete, oder um ſie herumſchlaͤnge, nach der Art, wie es in ſolchem Falle ein innerer ſinnlicher Eindruck wohl thun kann. §. 151. Soll- te alſo der Nerve einer mechaniſchen Maſchine eine thieri- ſche Bewegung geben, ſo muͤßte er ſich ihr einverleiben: denn eine andre Weiſe findet, allen Beobachtungen nach, in der Natur nicht Statt, außer dieſer und der vorigen. §. 160. das heißt: er muͤßte ſein Mark in ihr verbreiten, oder ihre Zweige zuſenden, die ſich in ihr verloͤren. Alles dieſes iſt aber wider die hier geſetzte Bedingung. Folglich wuͤrde in dieſem Falle der aͤußere ſinnliche Eindruck, ohne irgend eine mechaniſche Maſchine, die er beruͤhrete oder durchbohrete, in thieriſche Bewegung zu ſetzen, ſeinen Weg bis zum Gehirn fortſetzen, wo er der Seele die Empfindung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks beybringen wuͤrde. Von hier koͤnnte er endlich, als innerer ſinnlicher Eindruck der aͤußern Empfindung, in den ableitenden Faden zuruͤckkeh- ren, und ſein Muskelfaͤſerchen abermals bewegen: §. 188. 127. allein dieß wuͤrde keine Nervenwirkung, ſondern Seelenwirkung ſeyn. §. 98.

§. 421.

Wenn alſo ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck in einen Nerven, der einer mechaniſchen Maſchine einverleibet iſt, außer ſeiner unmittelbaren Nervenwirkung in dieſelbe, oder doch unabhaͤnglich von ihr, noch andre entfernte mechani- ſche Maſchinen, oder eben dieſelbe durch einen andern, als den 1 Abſchn. uͤberhaupt. den beruͤhrten Nervenzweig, oder durch die ableitenden Nervenfaden, in thieriſche Bewegung ſetzen, das iſt, auch noch mittelbare Nervenwirkungen in den mechaniſchen Ma- ſchinen wirken ſoll, §. 419. ſo muß entweder der Nerve ſelbſt auf ſeinem Wege von der geraden Richtung abwei- chen, oder er muß Knoten, Scheidungspunkte oberer Zwei- ge vom Stamme, oder Verwickelungen haben, wo der aufſteigende aͤußere ſinnliche Eindruck von ſeiner geraden Bahn abgeleitet werden kann. §. 48. Jn dieſen Punkten reget er entweder den Nervenſtamm ſelbſt, §. 160. und theilet etwa ſo den mechaniſchen Maſchinen einige Bewe- gung mit, §. 151. oder er wird in die Nervenzweige zu- ruͤckgeleitet, oder auf die ableitenden Faden uͤbergebracht, oder in den Knoten und Verwickelungen ganz andern Ner- ven mitgetheilet, in welchen Faͤllen er dann abwaͤrts vom Gehirne, als ein von einem reflektirten aͤußern ſinnlichen Eindrucke in einen innern verwandelter innerer ſinnlicher Eindruck ohne Vorſtellungen, diejenigen mechaniſchen Ma- ſchinen thieriſch bewegen kann, in die ſich der Nerve oder Zweig oder Faden vertheilet, der den innern ſinnlichen Ein- druck empfangen hat. §. 399. Wenn alſo ein aͤußerer ſinn- licher Eindruck mittelbare Nervenwirkungen in den mecha- niſchen Maſchinen hervorbringen ſoll, ſo kann es auf keine andre Weiſe geſchehen, als daß er von ſeiner geraden Rich- tung zum Gehirn hin abgeleitet, mithin in einen innern ſinnlichen Eindruck ohne Vorſtellungen verwandelt wird. §. 419. 415. N. 2.

§. 422.

Nunmehr laſſen ſich die Bedingungen feſtſetzen, unter welchen ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck mittelbare Nerven- wirkungen in den mechaniſchen Maſchinen hervorbringen kann.

1. Es muß ſich der aͤußere ſinnliche Eindruck bis an denjenigen Punkt des Nerven aufwaͤrts fortpflanzen, wo er gewendet, und in einen innern ſinnlichen Eindruck ohne D d 3Vor- II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. Vorſtellungen verwandelt werden kann, z. E. bis an den Punkt, in welchem die ableitenden Faden eben deſſelben Nerven vom aͤußern ſinnlichen Eindrucke ſinnlich geruͤhret werden, oder aus welchem der Nervenzweig hervorgeht, oder bis an den Knoten, oder die Verwickelung, worinn derjenige Nerve enthalten iſt, der die beſtimmte Nerven- wirkung zu verrichten hat. §. 415. N. 2.

2. Daſelbſt muß er wirklich gewendet, oder in einen innern ſinnlichen Eindruck ohne Vorſtellungen verwandelt werden, das iſt, er muß das Mark eines andern Nerven oder Zweiges, oder die ableitenden Faden ſeines eignen, herwaͤrts vom Gehirne, ſinnlich ruͤhren. §. 121. 421.

3. Dieſer neue innere ſinnliche Eindruck muß ſich durch dieſen Zweig, Faden, oder andern Nerven, abwaͤrts vom Gehirne bis in die mechaniſche Maſchine wirklich fortpflan- zen, der er ſich einverleibet, und die durch ihn thieriſch be- weget werden kann und ſoll. §. 128. 415. N. 2.

Die mittelbaren Nervenwirkungen der aͤußern ſinnli- chen Eindruͤcke ſind alſo nichts anders als Nervenwirkun- gen innerer ſinnlicher Eindruͤcke ohne Vorſtellungen, wel- che von gewendeten aͤußern, in ſo fern ſie keine aͤußere Em- pfindung erregen, auf ihrem Wege zum Gehirn veran- laſſet werden.

§. 423.

Obgleich ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck, auf ſeinem Wege zum Gehirn, hin und wieder gewendet, und zu ei- nem innern ohne Vorſtellungen gemachet werden kann, ſo ſetzet doch dieſes keinesweges zum Voraus, daß er dadurch allezeit gaͤnzlich umgekehrt, und ſchlechterdings gehindert werde, ſeinen Gang im Nerven bis zu mehrern ſolchen Wendungspunkten, ja bis zum Gehirn ſelbſt fortzuſetzen, ob ſolches gleich in gewiſſen von der Natur ſelbſt angeord- neten Umſtaͤnden allerdings ſo iſt. §. 48. Aus Beobach- tungen laͤßt ſichs auf keine Weiſe darthun, daß dieß jeder- zeit geſchehe, und ſelbſt aus mechaniſchen Gruͤnden, die ſich doch 1 Abſchn. uͤberhaupt. doch zur Erklaͤrung des Fortgangs der ſinnlichen Eindruͤ- cke in den Nerven nicht einmal anwenden laſſen, §. 32. wuͤrde es nicht folgen, da eine Bewegung ſich in vielerley Faͤllen andern Koͤrpern nur zum Theile mittheilet, da in- deſſen der uͤbrige Theil ihrer Kraft in ihnen weiter geht und fortwirket. Vielmehr ſieht man zum oͤftern, daß ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck, der in gewiſſen mechaniſchen Maſchinen unmittelbar oder mittelbar Nervenwirkungen hervorbringt, zu gleicher Zeit auch in andern, die von an- dern Nervenzweigen regieret werden, dergleichen aͤußere, ja daß er auch empfunden werde, und eben dieſelben Be- wegungen durch den innern ſinnlichen Eindruck der aͤußern Empfindung zugleich als Seelenwirkungen hervorbringe. §. 363. 364. N. 2. So verrichtet ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck in die Gedaͤrme die unmittelbare Nervenwirkung, daß ſich die mit einer Nadel beruͤhrte Stelle krampfhaft zu- ſammenzieht: denn dieß geſchieht ſogar bey ausgeſchnitte- nen Gedaͤrmen. §. 418. Es erfolgen aber auch krampf- hafte Windungen von demſelben aͤußern ſinnlichen Eindru- cke in der ganzen Reihe aller Gedaͤrme, ob ſie gleich aus- geſchnitten ſind, und dieß iſt die mittelbare Nervenwirkung davon. §. 419. (Vergl. §. 447.) Endlich geſchieht auch beydes in Thieren vom Schmerze, den dieſer aͤußere ſinnliche Eindruck ihnen verurſachet, wenn die Gedaͤrme noch in ihrem Leibe ſind, mithin als eine Seelenwirkung der aͤußern Empfindung von dieſem aͤußern ſinnlichen Ein- drucke. §. 98.

§. 424.

Eine unmittelbare Nervenwirkung durch einen aͤußern ſinnlichen Eindruck kann nicht entſtehen, oder wird ge- hindert:

1. Wenn die mechaniſche Maſchine, die ſie verrichten ſoll, keinen ihr einverleibten Nerven hat. §. 418. N. 1. 2. Wenn ihr Nerve nicht, oder nicht hinlaͤnglich ge- ruͤhret wird, daß ſein Mark davon einen aͤußern ſinnlichen D d 4Eindruck II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. Eindruck empfangen kann. §. 418. N. 2. Eine andre, obgleich ſehr lebhafte Beruͤhrung des in der mechaniſchen Maſchine verbreiteten Nerven alſo, wenn ſie nicht von der Art iſt, daß ſie das Nervenmark aͤußerlich ſinnlich ruͤhret, kann doch keine unmittelbare Nervenwirkung hervorbrin- gen, und es gehoͤret dazu immer etwas mehr, als eine Be- ruͤhrung uͤberhaupt, wenn ſie auch gleich den ganzen Ner- ven regete. So ſind gewiſſe Theile von beſondern Arten aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke reizbar, von andern aber nicht. §. 413. 414. 3. Wenn die mechaniſche Maſchine an der beruͤhrten Stelle der thieriſchen Bewegung nicht faͤhig iſt, zu welcher ſie der aͤußere ſinnliche Eindruck reizet. §. 418. N. 3. Jn ſolchem Falle laͤßt der Eindruck die beruͤhrte Stelle der Ma- ſchine unveraͤndert, wofern er nicht im Nerven weiter auf- ſteigt und entweder die beruͤhrte Maſchine durch eine mit- telbare Nervenwirkung, oder, wenn er empfunden wird, durch eine Seelenwirkung, auf eine andre Weiſe thieriſch beweget, die ihre Strucktur geſtattet. So kann z. E. ein Reiz, der in einem geſunden Muskel heftige Zuſammen- ziehungen erregen wuͤrde, keine unmittelbare Nervenwir- kungen in ihm hervorbringen, wenn derſelbe Muskel ſchon durch einen Krampf von einer andern Urſache aufs heftig- ſte zuſammengezogen iſt, obgleich dieſer Reiz des Nerven ſogar empfunden wuͤrde, und in vielen andern Muskeln Convulſionen erregete. Andre Beyſpiele findet man §. 208. 464. an den nicht fleiſchigten empfindlichen Haͤuten.

§. 425.

Eine mittelbare Nervenwirkung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks kann nicht entſtehen, oder wird gehindert:

1. Wenn der aͤußere ſinnliche Eindruck nicht bis zu dem Punkte im Nerven aufſteigt, wo er ſo gewendet werden kann, daß er zuruͤckgehe. §. 422. N. 1. Es iſt alſo nicht genug, daß ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck geſchehen ſey, der auch ſeine unmittelbare Nervenwirkung gethan haben mag: 1 Abſchn. uͤberhaupt. mag: denn es wird doch nie eine mittelbare entſtehen koͤn- nen, wenn nicht derſelbe auch ungehindert im Nerven fort- gehen kann. So werden die Faͤſerchen eines Muskels, deſſen Nerve da, wo er aus ihm herauskoͤmmt, gebunden iſt, von der Beruͤhrung einer Nadel unmittelbar zum Zu- ſammenziehen gereizet: aber andre entfernte Muskeln, wel- che ſonſt eben derſelbe Reiz dieſes Nerven, weil er ihnen weiter oben Zweige zuſendet, mittelbarer Weiſe mit zu be- wegen pfleget, bleiben itzt in Ruhe, weil ſich der aͤußere ſinnliche Eindruck, wegen des Bandes, im Nerven nicht aufwaͤrts bis zu den Punkten bewegen kann, wo die Zweige fuͤr dieſe Muskeln aus ihm ausgehen.

2. Wenn der aͤußere ſinnliche Eindruck, ob er gleich bis zu dieſen Punkt aufgeſtiegen waͤre, in demſelben nicht in einen innern ohne Vorſtellungen verwandelt, das iſt, in ſeiner Richtung nach dem Gehirne hin, wenigſtens zum Theil §. 423. unterbrochen und vom Gehirne abwaͤrts ge- wendet wird. §. 422. N. 2. So wuͤrde ein aͤußerer ſinn- licher Eindruck in eine Nervenſpitze, welcher ſonſt einen ent- fernten Muskel in Zuckung zu ſetzen pfleget, weil der Stamm dieſes beruͤhrten Nerven einen Zweig irgendwo zu ihm ab- gehen laͤßt, in deſſen Scheidepunkte vom Stamme er um- gewendet und zum innern ſinnlichen Eindrucke ohne Vor- ſtellungen gemachet wird, dieſen Muskel nicht mehr bewe- gen, ob er er gleich bis zu dieſem Scheidepunkte aufgeſtie- gen waͤre, wenn man den letztern zuſammendruͤckte, daß er ſeine Verrichtung nicht thun koͤnnte, oder wenn dieſer Scheidepunkt, durch eine in ihm entſtandene Verhaͤrtung oder andre Urſache, zu ſeiner Verrichtung untuͤchtig gema- chet worden waͤre. Wenn man einen enthaupteten Froſch in die Zehe kneipet, ſo iſt das Aufheben ſeiner Schenkel ei- ne mittelbare Nervenwirkung von dieſem aͤußern ſinnlichen Eindrucke. §. 419. 415. N. 2. Koͤnnte man diejenigen Punkte des Nervenſtammes, deſſen Spitze den Eindruck in der Zehe empfangen hat, aus welchen die Zweige zu den Schenkelmuskeln ausgehen, zuſammendruͤcken, oder ſonſt D d 5zu II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. zu ihrer Verrichtung unfaͤhig machen, ſo wuͤrde dieſe Be- wegung der Schenkel nicht erfolgen. Eben ſo iſt es mit den Knoten und den Verwickelungen der Nerven.

3. Wenn der aus dem aͤußern entſtandene innere ſinn- liche Eindruck ohne Vorſtellungen nicht von der Stelle ſei- ner Verwandelung an, abwaͤrts bis in die mechaniſche Ma- ſchine fortgeht, in die ſich der Nerve zertheilet, §. 422. N. 3. wobey jedesmal voraus zu ſetzen iſt, daß die mecha- niſche Maſchine ſelbſt vermoͤgend ſey, die gegebene Bewe- gung zu bewerkſtelligen. Es iſt alſo zu einer mittelbaren Nervenwirkung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks nicht ge- nug, daß er ſich in einen innern ohne Vorſtellungen ver- wandle: denn man darf nur den Nerven, worinn er vom Gehirne abwaͤrts zur mechaniſchen Maſchine fortgehen muß, zwiſchen dem Punkte der Verwandlung und der mechani- ſchen Maſchine binden, ſo erfolget die mittelbare Nerven- wirkung doch nicht, §. 415. N. 2. und wenn ſie auch ſogar eine Seelenwirkung der aͤußern Empfindung dieſes aͤußern ſinnlichen Eindrucks zugleich waͤre. §. 128.

§. 426.

Da nicht jede Beruͤhrung eines Nerven, nicht jeder aͤußerer ſinnlicher Eindruck, nicht jeder Fortgang, nicht jede Verwandlung deſſelben in einen innern, nothwendig Nervenwirkungen hervorbringen muß, weil man ihnen Hinderniſſe in den Weg legen kann, §. 424. 425. ſo kann die Natur ſelbſt dergleichen verſchiedene Arten von Hinderniſſen in thieriſchen Koͤrpern angebracht haben, da- mit nicht jede Beruͤhrung blindhin, ſondern nur manche, nur zuweilen, nur zweckmaͤßig die fuͤhlende Maſchine auf- regete, ſo wie ſie viel aͤußere Empfindungen durch natuͤrli- che Hinderniſſe verhuͤtet hat, damit nicht von jeder Beruͤh- rung des Koͤrpers die Vorſtellungskraft beunruhiget wuͤr- de. §. 47 — 51. Es iſt wichtig, alle moͤgliche Arten, wie die Nervenwirkungen des aͤußern ſinnlichen Eindrucks im natuͤrlichen Zuſtande gehindert werden koͤnnen, wohl zu 1 Abſchn. uͤberhaupt. zu faſſen, und wir wollen ſie um deswillen der Reihe nach durchgehen.

§. 427.

Alle die natuͤrlichen Hinderniſſe, welche den aͤußern ſinnlichen Eindruck nicht entſtehen laſſen, wenn er empfun- den werden ſoll, §. 47. N. 1. 2. 3. koͤnnen auch die un- mittelbaren Nervenwirkungen deſſelben unmoͤglich ma- chen. §. 418.

1. Wenn alſo die Natur gewiſſe Theile mit gar keinen Nerven verſehen hat, ſo koͤnnen durch ſie gar keine Ner- venwirkungen bewerkſtelliget werden. Daher ſind die Kno- chen, Knorpel, Sehnen, Baͤnder, ꝛc. davon gaͤnzlich ausgeſchloſſen, in ſo fern ſie keine Nerven haben. §. 424. N. 1. §. 417.

2. Wenn die Nerven einiger Theile ſo bedecket, oder mit Haͤuten, Schleim ꝛc. von Natur uͤberzogen ſind, daß ſie von vielen Beruͤhrungen dieſer Theile keinen aͤußern ſinnlichen Eindruck empfangen koͤnnen, ſo ſind ſie auch kei- ner, weder mittelbaren noch unmittelbaren Nervenwirkun- gen von einem aͤußern ſinnlichen Eindrucke ſolcher aͤußerer Beruͤhrungen faͤhig, §. 424. N. 2. §. 47. N. 1. ob ſie gleich innere ſinnliche Eindruͤcke mit oder ohne Vorſtellun- gen thieriſch bewegen koͤnnen, §. 361. und ſie alſo ſowohl Seelen- als Nervenwirkungen von innern ſinnlichen Ein- druͤcken zu verrichten im Stande ſind. §. 364. N. 1. So kann ein tief in Fett gehuͤllter Muskel nur ſehr ſelten und von ungemein wenigen Beruͤhrungen aͤußerlich ſinnlich ge- ruͤhret werden, der doch dem Willen der Seele alle Augen- blicke zu Gebote ſteht, oder wenn das Mark ſeines Nerven- ſtammes von einer phyſiſchen Beruͤhrung von oben her ge- reizet wird, die lebhafteſten Nervenwirkungen von dieſem innern ſinnlichen Eindrucke ohne Vorſtellungen hervor- bringt.

3. Wenn ein Nerve von Natur nur gewiſſe Arten der Beruͤhrung ſinnlich annimmt, ſo kann er nur durch dieſe allein beyderley Nervenwirkungen vom aͤußern ſinnlichen Eindrucke II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. Eindrucke hervorbringen, von andern aber keine. §. 424. N. 2. §. 47. N. 2. Verſchiedene Jnſekten, z. E. die Spinnen, koͤnnen die Beruͤhrung ſehr ſcharfer Aetzmittel vertragen, da ihre Nerven doch die zarteſte andre Beruͤh- rung leicht fuͤhlen, und andre Thiere die heftigſten Entzuͤn- dungen und Convulſionen davon bekommen wuͤrden. (vergl. §. 413. 414. wie auch des A. 4 Th. S. 659.) Bey empfindenden Thieren beobachtet man oft, beſonders in ih- ren ſinnlichen Trieben, daß gewiſſe Nerven manche aͤußere Eindruͤcke nur eine Zeitlang ſinnlich annehmen, und her- nach das Vermoͤgen, von ihnen ſinnlich geruͤhret zu wer- den, wieder verlieren. §. 265. Mithin kann auch ein Nerve von Natur gewiſſe Arten von Nervenwirkungen vom aͤußern ſinnlichen Eindrucke, nur zu gewiſſen Zeiten her- vorbringen, wenn ſeine Periode da iſt, worinn ihn gewiſſe aͤußerliche Eindruͤcke nur ſinnlich ruͤhren. Hierher gehoͤ- ren die Erſcheinungen der Jdioſyncraſie. §. 52. 413.

4. Wenn eine mechaniſche Maſchine, ob ihr gleich Nerven einverleibet ſind, an der Stelle, wo ſie den aͤußern ſinnlichen Eindruck empfaͤngt, von Natur einer thieriſchen Bewegung nicht faͤhig iſt; ſo kann davon keine unmittel- bare Nervenwirkung entſtehen. §. 424. N. 3. Eine Mus- kelfaſer iſt, vermoͤge ihrer Strucktur, in allen Punkten, wo ſie ſinnlich geruͤhret wird, thieriſcher Bewegungen faͤhig. Hingegen verbreiten ſich in manchen nicht muskuloͤſen Haͤu- ten und andern mechaniſchen Maſchinen, z. E. in der Le- ber, Milz, oder, wie einige glauben, im Beinmarke, u. ſ. w. Nerven, welche einen aͤußern ſinnlichen Eindruck zwar annehmen, aber doch an der beruͤhrten Stelle ſelbſi, z. E. in der Subſtanz der Leber, oder Milz, ader im Bein- marke, keine Bewegung verurſachen, weil dieſe Theile ver- moͤge ihrer Strucktur unvermoͤgend ſind, von einem aͤu- ßern ſinnlichen Eindrucke unmittelbar in eine thieriſche Be- wegung geſetzet zu werden.

§. 428. 1 Abſchn. uͤberhaupt.

§. 428.

5. Wenn ein Nerve zwar einen aͤußern ſinnlichen Ein- druck, aber zu ſchwach empfaͤngt, als daß er ſich in ihm entweder uͤberhaupt, oder doch bis zu einem ſolchem Punk- te, wo er gewendet und in einen innern ohne Vorſtellun- gen verwandelt werden kann, fortpflanzen koͤnnte; ſo kann er, obgleich im natuͤrlichen Zuſtande, zwar eine unmittel- bare, §. 418. aber keine mittelbare Nervenwirkung von ihm hervorbringen. §. 425. N. 1. So machet in einem enthaupteten Thiere eine ſchwache Beruͤhrung eines Mus- kels zwar ein gelindes Zucken der beruͤhrten Faͤſerchen, er- reget aber in andern Theilen die Convulſionen nicht, wel- che ein ſtaͤrkerer aͤußerer ſinnlicher Eindruck, in dieſem ſo- wohl wie im natuͤrlichen Zuſtande des Thieres zu erregen pfleget.

6. Es muß unſtreitig im natuͤrlichen Zuſtande der Thiere Faͤlle geben, wo ein gewiſſer aͤußerer ſinnlicher Ein- druck in einen Nerven, auf ſeinem Fortgange nach dem Gehirne hin in gewiſſen Punkten des Nerven, wo er ge- wendet werden koͤnnte, z. E. in den Scheidepunkten der Zweige, oder in den Knoten, nicht ſinnlich angenommen, nicht umgewendet, noch in einen innern ohne Vorſtellun- gen verwandelt wird, und in ſolchen Faͤllen kann der aͤu- ßere ſinnliche Eindruck zwar unmittelbar, §. 418. aber nicht diejenigen mittelbaren Nervenwirkungen erregen, die er ohne dieſe Hinderniß verurſachen wuͤrde. §. 425. N. 2. Da es im natuͤrlichen Zuſtande Faͤlle genug giebt, wo der aͤußere ſinnliche Eindruck nicht bis zum Gehirn fortgeht, noch empfunden wird, §. 48. obgleich dieſes ſein gerade- ſter Weg, und bey Thieren, die ein beſeeltes Gehirn ha- ben, ſeine gewoͤhnliche natuͤrliche Beſtimmung iſt; ſo ſcheint er noch viel leichter ſolche Nebenpunkte im Nerven zuwei- len vorbey gehen zu koͤnnen, auf die er immer in einer be- ſondern Richtung treffen muß, wenn er ſie ſo ſinnlich ruͤh- ren ſoll, daß ſie ihn von ſeiner geraden Richtung ableiten, umwenden, und in einen innern ſinnlichen Eindruck ohne Vor- II Th. Nervenk. 2. Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. Vorſtellungen verwandeln. Der deutlichſte Beweis, daß dieß von Natur thieriſchen Koͤrpern gewoͤhnlich ſey, iſt der, daß nur gewiſſe. Arten und Grade der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, ſie moͤgen empfunden werden, oder nicht, bald dieſe bald jene Muskeln, die aus dem beruͤhrten Nerven Zweige empfangen, in thieriſche Bewegung ſetzen. Tau- ſend verſchiedene aͤußere Empfindungen, oder auch nur aͤu- ßere unempfundene ſinnliche Eindruͤcke im Magen und in den Gedaͤrmen theilen ſich den Muskeln der Gliedmaßen gar nicht mit, obgleich ihrer beyderley Nerven in genauer Gemeinſchaft ſtehen: gleichwohl giebt es einige ſolcher Ein- druͤcke, die noch dazu kaum, oder oft gar nicht empfunden werden, §. 48. welche die heftigſten Convulſionen dieſer Muskeln verurſachen. S. des A. 4 Th. S. 539. 540. Hieran kann nichts anders Schuld ſeyn, als daß von den meiſten aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken in die Nerven des Magens und der Gedaͤrme die Punkte, wo dieſe mit den Nerven der Muskeln der Gliedmaßen zuſammenſtoßen, nicht ſinnlich geruͤhret werden, oder den aͤußern ſinnlichen Eindruck nicht umwenden: denn da viele von ihnen ſogar empfunden werden, ſo iſt kein Zweifel, daß ſie in den Ner- ven aufſteigen, und wenn ſie in dieſen Punkten umgewen- det wuͤrden, ehe ſie zum Gehirn gelangeten, ſo wuͤrden ſie auch die Muskeln regen, wofern nicht etwa der folgende ſiebente Fall §. 429. ſolches hinderte, daß naͤmlich der in dieſen Punkten wirklich entſtandene innere ſinnliche Ein- druck nicht bis zu den Muskeln ſelbſt durch den Nerven ab- waͤrts zuruͤckgehen koͤnnte. Dieſer Fall aber iſt im ange- fuͤhrten Beyſpiele weder erweislich noch wahrſcheinlich.

§. 429.

7. Wenn ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck auf ſeinem Wege zum Gehirn in gewiſſen Punkten des Nerven wirk- lich umgewendet und zum innern ohne Vorſtellungen ge- machet worden waͤre, mithin die §. 428. N. 6. beſchriebe- ne natuͤrliche Schwierigkeit nicht Statt faͤnde; ſo koͤnnte eine 1 Abſchn. uͤberhaupt. eine gewiſſe mittelbare Nervenwirkung, die ſonſt durch ihn moͤglich waͤre, im natuͤrlichen Zuſtande dennoch nicht er- folgen, wenn der in dieſen Punkten entſtandene innere ſinn- liche Eindruck nicht durch den Nerven, der ihn empfangen, oder, wegen einer natuͤrlichen Ableitung in vorkommenden Nervenknoten, Verwickelungen oder Scheidepunkten, nicht durch einen gewiſſen Zweig, §. 137. abwaͤrts fort, und bis in die mechaniſche Maſchine, der er ſich einverleibet, gehen und dieſelbe in diejenige Bewegung ſetzen koͤnnte, wo- zu ſie im natuͤrlichen Zuſtande vermoͤgend iſt. §. 425. N. 3. Dieſer Fall findet in der Natur oft Statt, §. 137. nur fehlet es beym innern ſinnlichen Eindrucke ohne Vor- ſtellungen an Zeichen, ihn zu erkennen, die bey den Seelen- wirkungen aͤußerer Empfindungen offenbar ſind. Denn wenn ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck eine aͤußere Empfin- dung gemachet hat, ſo weiß man, daß der Urſprung des Nerven im Gehirne den innern ſinnlichen Eindruck von der Vorſtellung wirklich empfangen habe, und daß es alſo, wenn er in den mechaniſchen Maſchinen, denen ſich ſeine Zweige einverleiben, die moͤgliche Seelenwirkung nicht her- vorbringt, blos daran liegen muͤſſe, daß er nicht vom Ge- hirne ab bis in dieſe mechaniſchen Maſchinen eingedrungen iſt. §. 137. Aber bey den innern ſinnlichen Eindruͤcken ohne Vorſtellungen hat man, wenn die mittelbare Nerven- wirkung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks in der mechani- ſchen Maſchine außen bleibt, nicht allemal, ſondern nur zufaͤlliger Weiſe zuweilen, ein ſicheres Zeichen, ob er in dem Reflexionspunkte ihres Nerven umgewendet worden ſey, und es alſo nur am Fortgange bis zur mechaniſchen Maſchine fehle, oder nicht. Zufaͤlliger Weiſe nur koͤnnte man das erſte in manchen Faͤllen daraus ſchließen, wenn eine andre mechaniſche Maſchine, die ihre Zweige aus eben dem Nerven, unter dem Reflexionspunkte, von dem die Rede waͤre, empfienge, gleichwohl durch denſelben aͤußern ſinnlichen Eindruck in thieriſche Bewegung geſetzet wuͤrde, welcher die andre nicht thieriſch bewegete: denn ſo muͤßte noth- II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. nothwendig in dem Reflexionspunkte die Umwendung ge- ſchehen, und nur der Fortgang des neu erregten innern ſinn- lichen Eindrucks zu dieſer letzten mechaniſchen Maſchine nicht erfolget ſeyn. Man wuͤrde Muͤhe haben, ein deut- liches Beyſpiel hiervon zu finden. Da aber viele innere ſinnliche Eindruͤcke von Vorſtellungen durch natuͤrliche Hin- derniſſe abgehalten werden, durch gewiſſe Zweige des Ner- ven in gewiſſe mechaniſche Maſchinen fortzugehen, §. 137. und es in Abſicht der Wirkung in dieſe letztern einerley iſt, ob der innere ſinnliche Eindruck von Vorſtellungen erreget worden ſey, oder nicht, §. 360. ſo iſt es allerdings moͤg- lich, daß gewiſſe Nervenwirkungen vom letztern in den me- chaniſchen Maſchinen auf eben die Art im natuͤrlichen Zu- ſtande gehindert werden, weil der empfangene innere ſinn- liche Eindruck vom Orte des Empfangs bis in die mechani- ſche Maſchine im Nerven nicht fortgeht, wie es von den Seelenwirkungen der erſtern oben erklaͤret worden. §. 137. 138.

§. 430.

So wie die Gewohnheit viele aͤußere Empfindungen und ihre Seelenwirkungen ſchwaͤchet und hindert, §. 50. 54. ſo kann ſie auch uͤber die Nervenwirkungen vom aͤu- ßern ſinnlichen Eindrucke einige Herrſchaft aͤußern, und zwar auf folgende verſchiedene Weiſe.

1. Durch oͤftere Wiederholung einerley aͤußerlicher Be- ruͤhrung koͤnnen die Nervenſpitzen verſtecket werden, und empfangen dann die Beruͤhrungen nicht mehr, welche zum aͤußern ſinnlichen Eindrucke erfodert werden, §. 51. N. 1. mithin koͤnnen auch die Nervenwirkungen von dieſen Be- ruͤhrungen nicht mehr erfolgen. §. 427. N. 2. 2. Durch oͤftere Wiederholung einerley aͤußerer Be- ruͤhrung in einerley Nerven koͤnnen die Nervenſpitzen ſo ver- dorben werden, daß ſie ihr aͤußeres Gefuͤhl von dieſen Be- ruͤhrungen verlieren, ob ſie es gleich von andern behalten, §. 51. N. 2. wodurch dann dieſe Beruͤhrungen unvermoͤ- gend 1 Abſchn. uͤberhaupt. gend werden, fernerhin irgend einige Nervenwirkungen durch einen aͤußern ſinnlichen Eindruck hervorzubringen. §. 427. N. 2. 3. 3. Die oͤftere Wiederholung einerley ſinnlichen Ein- drucks in einerley Orte des Nerven kann ihn ſo ſchwaͤchen, daß eben derſelbe, der vorher im Nerven bis zu den Punk- ten aufſtieg, wodurch er mittelbare Nervenwirkungen des aͤußern ſinnlichen Eindrucks verrichtete, nun nicht mehr bis dahin aufſteigt, in welchem Falle die Gewohnheit eine mit- telbare Nervenwirkung eines aͤußern ſinnlichen Eindrucks vernichten, oder doch ſchwaͤchen wird, obgleich die unmit- telbare nach wie vor erfolgen kann. §. 428. N. 4. 4. Die oͤftere Wiederholung einerley aͤußern ſinnlichen Eindrucks in einerley Stelle des Nerven kann die Refle- xionspunkte im Nerven, die ihn umwenden und in einen innern ohne Vorſtellungen verwandeln, ſo veraͤndern, daß ſie das nicht mehr thun, §. 137. N. 4. und ſo kann zwar der aͤußere ſinnliche Eindruck vielleicht noch unmittelbare, aber nicht mehr die vorigen mittelbaren Nervenwirkungen erregen. §. 428. N. 5. 5. Endlich kann auch, durch oͤftere Wiederholung, ei- nerley ſinnlicher Eindruck in einerley Stelle des Nerven, ob ihn gleich die Reflexionspunkte ſinnlich annehmen und wenden, dennoch nur ſo ſchwach werden, daß er nicht mehr im Nerven bis in die mechaniſche Maſchine zuruͤckgeht, die er, als innerer ſinnlicher Eindruck ohne Vorſtellungen, ſonſt thieriſch beweget hat, §. 138. und in folchem Falle erfolget auch die mittelbare Nervenwirkung dieſes aͤußern ſinnlichen Eindrucks nicht mehr, obgleich die unmittelbare, oder eine andre mittelbare vielleicht noch erfolgen koͤnnte. §. 429.

§. 431.

Daß die Gewohnheit wirklich in die Nervenwirkungen des aͤußern ſinnlichen Eindrucks eben ſo, wie in die aͤußern Empfindungen und ihre Seelenwirkungen einen großen E eEinfluß II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. Einfluß habe, lehret die Erfahrung nicht nur in allen den Faͤllen, wo die Gewohnheit die aͤußern Empfindungen durch die Verminderung oder Vertilgung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks und durch die Hemmung ſeines Fortgangs im Nerven hindert, §. 51. N. 1 — 4. da eben dieſes ſchon hinreichend iſt, auch die Nervenwirkungen des aͤu- ßern ſinnlichen Eindrucks aufzuheben, §. 430. N. 1 — 3. ſondern auch in allen Faͤllen, wo der aͤußere ſinnliche Ein- druck nicht empfunden wird. So iſt es z. E. mit den aͤu- ßern ſinnlichen Eindruͤcken, welche Speiſen, Getraͤnke, Arzneyen, Gifte ꝛc. im Magen und in den Gedaͤrmen er- regen, und wovon die wenigſten empfunden werden. §. 48. Die Bewegungen, welche auf ihren Genuß entſtehen, ehe man ihrer gewohnt iſt, ſind gemeiniglich Nervenwirkun- gen vom aͤußern ſinnlichen Eindrucke, und bleiben es, un- geachtet ſie auch zugleich empfunden werden. §. 364. N. 2. Dieſe Bewegungen hoͤren aber durch die Gewohnheit oft auf. Speiſen und Getraͤnke, die anfaͤnglich die Faͤſerchen zum Zuſammenziehen reizen, thun es, durch die Gewohn- heit, nicht mehr. Arzneyen und Gifte, die Magenkrampf, oder Erbrechen, oder Durchlauf verurſachen, werden durch die Gewohnheit in ihrer Wirkung geſchwaͤchet, und wirken dieß zuletzt auch nicht mehr.

§. 432.

Die Koͤrper der Thiere, deren von Nerven durchdrun- gene Theile uͤberhaupt in Vergleichung mit den Koͤrpern andrer Thiere ein ſehr lebhaftes aͤußeres Gefuͤhl haben, (§. 417.) nennet man reizbare Koͤrper, (Thiere,) die gegentheiligen aber, traͤge, unreizbare. Die Empfind- lichkeit kann mit der Reizbarkeit, und die Unempfindlich- keit mit der Unreizbarkeit beſtehen. Doch kann man nicht von der Reizbarkeit auf die Empfindlichkeit, am wenigſten bey einzelnen Theilen thieriſcher Koͤrper, ſchließen: denn ein ſehr reizbarer Theil, z. E. das Herz, oder der Magen. kann weniger Empfindlichkeit haben, als andre, z. E. die Zunge, 1 Abſchn. uͤberhaupt. Zunge, wenn er viel einverleibte Nerven hat, die von vie- lerley Beruͤhrungen aͤußere ſinnliche Eindruͤcke leicht anneh- men, §. 417. von welchen aber die meiſten auf ihrem Fortgange zum Gehirn natuͤrliche Hinderniſſe finden, die ſie nicht dahin gelangen und aͤußere Empfindungen erregen laſſen. §. 52. Weil aber die Empfindlichkeit eines Theils auch eine Reizbarkeit deſſelben vorausſetzet, ſo gehoͤret die letzte mit zum Temperamente der Sinnlichkeit, (zur Leibesconſtitution,) iſt mit jener der Herrſchaft der Ge- wohnheit unterworfen, §. 52. 417. und leget den erſten Grund zu allen Seltſamkeiten der Jdioſyncraſie. §. 52. 413. v. Haller. Elem. Phyſiol. T. 4. pag. 576.

Anmerkung. Das, was der Herr v. Haller Reiz- barkeit, oder die angeborne Kraft nennet, iſt eigent- lich nur ein Theil von eben derſelben Eigenſchaft thieri- ſcher Koͤrper, und verhaͤlt ſich eben ſo zur Empfindlich- keit und Gewohnheit: denn ſie iſt, nach unſern Aus- druͤcken, nichts anders, als die Kraft des aͤußern ſinnli- chen Eindrucks in der Muskelfaſer zu unmittelbaren Nervenwirkungen. „Die angeborne Kraft dauert nur „ſo lange, als das Leben, und wenige Stunden nach „dem Tode, und hoͤret viel fruͤher auf als die (blos me- „chaniſche zuſammenziehende) todte Kraft der Muskeln. „Sie beſteht meiſtentheils im abwechſelnden Schwuͤn- „gen, ſo daß ſich die Faſern bald in der Mitte zuſam- „menziehen, bald ſich hingegen von der Mitte gegen ihr „Ende ausdehnen, und zwar mit einer etlichemal wie- „derholten Bewegung. Sie iſt ſichtbar geſchwinder und „erzeuget groͤßere Bewegungen, da die todte Kraft nur „kleine und verborgene Zitterungen hervorbringt. Sie „laͤßt ſich durch den Reiz eines Eiſens, und in den holen „Muskeln, durch eingeblaſene Luft, durch Waſſer und „alles Scharfe erwecken, am allerkraͤftigſten aber durch „den Reiz eines elektriſchen Stroms. Sie iſt allein den „Faſern der Muskeln eigen, und wird in keinem andern „Theile des menſchlichen Koͤrpers mit dieſen erzaͤhlten E e 2„Eigen- II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. „Eigenſchaften angetroffen.“ H. P. §. 400. Aus allen dieſen Zuͤgen erkennet man die unmittelbaren Nerven- wirkungen aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke; nur daß der Herr v. Haller dieſe Nervenkraft der Muskelfaſer als eine ihr urſpruͤnglich eigene thieriſche Kraft zueignet; ſie nicht von dem ihr einverleibten Nerven herleitet, mithin auch keinen Fortgang des aͤußern ſinnlichen Eindrucks im Nerven zur veranlaſſenden Urſache einer thieriſchen Bewegung, die er in entfernten oder von andern Ner- venzweigen regierten Theilen erreget, annehmen, oder, welches eben ſo viel iſt, keine mittelbaren Nervenwirkun- gen daraus herleiten kann. §. 422. Was der vortreff- liche Mann aus dieſen letztern eigentlich machen ſoll, ſcheint er ſelbſt nicht deutlich beſtimmen zu koͤnnen. Daß aus den Nerven eine Kraft komme, welche die Muskeln beweget, und die doch nicht von Vorſtellungen herruͤh- ret, ja daß Muskeln andrer Theile vom aͤußern ſinnli- chen Eindrucke in Nerven, die ſie nicht unmittelbar re- gieren, beweget werden, hat er nicht nur erkannt, ſon- dern ſelbſt durch viel Beyſpiele erwieſen, die man oben §. 415. N. 3. angefuͤhrt findet. Allein er leitet dieſe Kraft vom Gehirne her; indem er aus ſeinen Erfahrun- gen den Schluß machek: „daß ein ſtarker Reiz an den „Nerven zuerſt das Gehirn mit in Wirkung ſetzet, und „hierauf in allen Muskeln einen Krampf hervorbringt.“ H. gr. P. 4 B. S. 528. Unmittelbar darauf faͤhrt er alſo fort: „Wiewohl alles Bisherige zu erweiſen „ſcheint, daß die Urſache der Muskelbewegung vom Ge- „hirne nach den Nerven uͤbergeht, — ſo erfolgen den- „noch bey jedem einzelnen Reize der Nerven oder des „Ruͤckmarks an den Muskeln Kraͤmpfe, obgleich die Ge- „meinſchaft des Nerven mit dem Gehirne durch Unter- „binden oder Zerſchneiden des Nerven, Vernichtung des „Ruͤckenmarks, und voͤllige Trennung des Kopfs und „Gehirns vom Koͤrper, ganz aufgehoben iſt. Jch rede „hier nicht, (heißt es ausdruͤcklich S. 530.) von derje- „nigen 1 Abſchn. uͤberhaupt. „nigen Bewegung, welche von dem reizbaren Weſen der „Muskeln ihren Urſprung bekoͤmmt.“ (Es ſind alſo blos die mittelbaren Nervenwirkungen der unempfunde- nen aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke gemeynet.) „Man er- „ſieht alſo,“ heißt es ferner, und ohne daß man einſe- hen kann, wie ſich dieß mit dem Obigen reimen laſſe, „daß ſich zwar die Urſache der Bewegung durch die Ner- „ven fortpflanze; es mag aber mit dieſer Urſache eine „Bewandtniß haben, wie es wolle, ſo ſieht man doch, „daß ſie eine Zeitlang im Nerven vollſtaͤndig und wirk- „ſam fortdaure, wenn dieſer Nerve gleich vom Gehirne „getrennet iſt, und er dieſe bewegende Kraft itzo nicht „mehr vom Gehirne bekommen kann.“ S. 530. Die- ſer klare Widerſpruch faͤllt weg, ſobald man dieſe Kraͤm- pfe fuͤr mittelbare Nervenwirkungen unempfundener aͤu- ßerer ſinnlicher Eindruͤcke erkennet, die nie der Mitwir- kung oder Gegenwart des Gehirns beduͤrfen. §. 422.

§. 433.

Wenn ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck empfunden wird, ſo iſt er der Seele entweder angenehm, oder unangenehm. §. 187. Dieſer Unterſchied liegt in ihm ſelbſt, §. 186. und es iſt alſo ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck, der nicht empfunden wird, der aber, wenn er empfunden wuͤrde, an- genehm waͤre, von ganz andrer Art, und bringt ganz an- dre Nervenwirkungen hervor, als einer, der, wenn man ihn empfaͤnde, unangenehm ſeyn wuͤrde. §. 189. Da nun die Nervenwirkungen eines aͤußern ſinnlichen Eindrucks eben dieſelben ſind, er mag empfunden werden, das iſt, ſie moͤgen zugleich Seelenwirkungen aͤußerer Empfindungen ſeyn, oder nicht, §. 364. N. 3. ſo muß ein aͤußerer ſinnli- cher Eindruck, der eine angenehme aͤußere Empfinduug ver- urſachen koͤnnte, eben ſolche thieriſche Bewegungen im Koͤr- per hervorbringen, wie die angenehme Empfindung deſſel- ben, und einer, der eine unangenehme aͤußere Empfindung verurſachen koͤnnte, eben ſolche thieriſche Bewegungen wir- E e 3ken, II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. ken, wie die unangenehme Empfindung erregen wuͤrde. Demnach bringen die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke im Koͤr- per eben diejenigen thieriſchen Bewegungen als Nerven- wirkungen hervor, welche die aͤußere Empfindung derſel- ben, mit der Luſt oder Unluſt der Sinne, die in ihr iſt, als Seelenwirkungen hervorbringen wuͤrde. §. 186. 80.

§. 434.

Vermoͤge eben dieſer Kraft bringt der aͤußere ſinnliche Eindruck auch die Seelenwirkungen des Schmerzens und Kitzels hervor, ob er gleich nicht empfunden wird, wenn er nur, im Fall es geſchaͤhe, Schmerz oder Kitzel verurſa- chen wuͤrde. §. 80. Man kann alſo von den Bewegun- gen, die eine aͤußere Empfindung, insbeſondre einen Schmerz oder Kitzel zu begleiten pflegen, nicht ſchließen, daß eine aͤußere Empfindung, ein Schmerz oder Kitzel in der Seele; ſondern blos daß ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck vorhanden ſey, der ſie in die Seele bringen kann. Wenn man die ohne Kopf und Gehirn gebornen Mißgeburten, oder enthauptete Jnſekten, Wuͤrmer ꝛc. beruͤhret; ſo erfol- gen eben die Bewegungen, welche ſowohl die unmittelba- ren als auch nur zufaͤlligen Seelenwirkungen der aͤußern Empfindung ſeyn wuͤrden, §. 97. 98. wenn ſie dieſe Be- ruͤhrung empfaͤnden, da ſie ſie doch nicht empfinden koͤn- nen. §. 25. 34. Die beruͤhrte Stelle, die ſich von der Empfindung dieſer Beruͤhrung zuſammenziehen wuͤrde, zieht ſich eben ſo zuſammen, z. E. an einem Muskel, am Her- zen, an einem Gedaͤrme, §. 357. und der ganze Koͤrper des Thieres beweget ſich eben ſo, wie die Empfindung es veranlaſſen wuͤrde. Das Thier, das vorher ruhig war, reget ſich, nimmt eine ſolche Lage an, und machet ſolche Bewegungen, als ob es die Beruͤhrung empfaͤnde. Be- ruͤhret man es ſo, daß es davon Schmerzen empfinden wuͤrde, wenn es empfinden koͤnnte, ſo erfolgen die Bewe- gungen, welche ſonſt unmittelbare und zufaͤllige Seelenwir- kungen des Schmerzens ſeyn wuͤrden. Die beleidigte Stelle zucket, 1 Abſchn. uͤberhaupt. zucket, unterlaͤuft mit Blute, ſchwillt an, wird entzuͤndet, und das Thier windet ſich, weicht aus, begiebt ſich hin- weg, entſpringt, fliegt fort, wehret ſich, und giebt alle Kennzeichen des Schmerzens, den es doch unmoͤglich em- pfinden kann. Beruͤhret man es endlich auf die Weiſe, daß davon ein Kitzel entſtehen wuͤrde, ſo begleiten dieſe Be- ruͤhrungen alle Bewegungen, die ſonſt der wirkliche Kitzel erreget, ſo daß einige ſolcher Thiere, durch die aͤußern ſinn- lichen Reizungen der Begattung, noch nach der Enthau- ptung dazu vermocht worden. §. 274. 396.

§. 435.

Um es deutlich zu machen, wie die Nervenwirkungen des aͤußern ſinnlichen Eindrucks alle ſowohl unmittelbare als zufaͤllige Seelenwirkungen der aͤußern Empfindung deſ- ſelben ausdruͤcken koͤnnen, §. 434. 97. muß man erwaͤgen, daß eine unmittelbare Nervenwirkung eines aͤußern ſinnli- chen Eindrucks, die naͤmlich an der beruͤhrten Stelle un- mittelbar entſteht, §. 418. unmoͤglich zugleich eine See- lenwirkung ſeiner aͤußern Empfindung auf andre Weiſe ſeyn koͤnne, als in ſo fern der aͤußere ſinnliche Eindruck durch den Nerven bis zum Gehirn geht, daſelbſt empfun- den und zugleich ſo gewendet wird, daß er in demſelben Nerven durch ſeine ableitenden Faden, die eben dieſelbe mechaniſche Maſchine thieriſch regieren, bis zur beruͤhrten Stelle zuruͤckgeht; §. 188. 129. N. 3. das iſt, er muß im Gehirne in einen innern ſinnlichen Eindruck von einer Vor- ſtellung verwandelt werden. §. 121. Die unmittelbaren Nervenwirkungen des aͤußern ſinnlichen Eindrucks erfolgen aber ſogleich bey der Beruͤhrung, ſchon ehe er empfunden werden kann, und haben alſo des Beyſtandes eines innern gar nicht vonnoͤthen, §. 418. ſie druͤcken die unmittelbaren Seelenwirkungen ſeiner aͤußern Empfindung an der beruͤhr- ten Stelle ohne Schwierigkeit allein, ja ſchon vorlaͤufig aus. Mit den mittelbaren Nervenwirkungen des aͤußern ſinnlichen Eindrucks hingegen, durch andre Zweige eben E e 4deſſelben II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. deſſelben, oder durch ganz andre Nerven, hat es die fol- gende Beſchaffenheit.

§. 436.

Wenn eine aͤußere Empfindung, entweder, durch Mit- leidenheit, natuͤrliche Ableitungen, u. ſ. w. unmittelbare, §. 188. 97. oder, durch ſinnliche Nebenvorſtellungen, z. E. ſubordinirte aͤußere Empfindungen, Einbildungen, Vor- herſehungen, Begierden, Verabſcheuungen, u. ſ. w. zu- faͤllige Seelenwirkungen, vermittelſt andrer Zweige eben deſſelben, oder vermittelſt ganz andrer Nerven, als die den aͤußern ſinnlichen Eindruck empfangen haben, hervorbrin- gen ſoll, §. 131. ſo wird dazu erfodert, daß der aͤußere ſinnliche Eindruck, der empfunden wird, im Gehirne, oder auf ſeinem Wege abwaͤrts, die andern Zweige eben deſſel- ben, oder einen andern Nerven, nachdem er umgewendet und in einen innern ſinnlichen Eindruck von Vorſtellungen verwandelt worden, ſinnlich ruͤhre. §. 123. 124. Nun aber werden eben dieſelben Bewegungen durch eben den Zweig oder Nerven hervorgebracht, es mag der innere ſinn- liche Eindruck in ihn oben im Gehirne durch Vorſtellun- gen, oder an jeder andern Stelle ſeines Stammes durch einen innern ſinnlichen Eindruck ohne Vorſtellungen gema- chet werden, §. 364. N. 1. und eben ſo uͤbereinſtimmig iſt der Erfolg, es mag der aͤußere ſinnliche Eindruck auf ſeinem Wege zum Gehirn, ſchon ehe er dahin gelanget, auf andre Zweige oder Nerven, in den Scheidepunkten oder Knoten, gewendet und in einen innern verwandelt werden, oder im Gehirne, durch ſinnliche Nebenvorſtellungen. §. 364. N. 2. Wenn alſo ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck mittelbare Nervenwirkungen durch andre Zweige und Ner- ven verurſachet, §. 419. ſo werden es eben dieſelben Be- wegungen ſeyn, die ſonſt, wenn er empfunden wird, von der aͤußern Empfindung entweder als unmittelbare Seelen- wirkungen, durch Mitleidenheit, natuͤrliche Ableitung, u. ſ. w. oder als zufaͤllige Seelenwirkungen, durch die Er- regung 1 Abſchn. uͤberhaupt. regung andrer ſinnlicher Vorſtellungen in der Seele, zu erfolgen pflegen.

§. 437.

Hieraus laͤßt ſich die Moͤglichkeit einſehen, wie, der unſtreitigſten Erfahrung zu Folge, §. 434. ein enthaupte- tes oder hirnloſes Thier, wenn es gleich weder Vorſtellun- gen, noch insbeſondre aͤußere Empfindungen hat, dennoch bey jedem aͤußern ſinnlichen Eindrucke alle die gewoͤhnlichen Wirkungen der aͤußern Empfindung deſſelben in empfinden- den Thieren ſeiner Art, erfaͤhret, zu allen den Bewegun- gen, die ſie erregen wuͤrde, genoͤthiget iſt, und ſich auch eben ſo eigenmaͤchtig dabey betraͤgt, und ſo vorſetzlich zu handeln ſcheint, als ob es empfaͤnde und durch die Em- pfindung zu Einbildungen, Vorherſehungen, Begierden ꝛc. veranlaſſet waͤre, denen es gemaͤß handelt. (Vergl. §. 397.) Man reiße einer Fliege den Kopf ab, und ruͤhre ſie an, ſo fliegt ſie davon, als ob ſie noch immer empfaͤnde, und durch die Empfindung zu dem Entſchluſſe gebracht wuͤrde, ſich zu entfernen. Dieß iſt ſonſt, wofern die Fliegen je Vor- ſtellungen haͤtten, eine zufaͤllige Seelenwirkung der aͤußern Empfindung der Beruͤhrung. §. 185. 219. ꝛc. Jtzt iſt es unſtreitig eine bloße mittelbare Nervenwirkung des aͤu- ßern ſinnlichen Eindrucks. §. 419. 415. N. 2. Eben ſo iſt es in den Faͤllen, wenn ein enthaupteter Fiſch, der in kochendes Waſſer koͤmmt, mit dem Schwanze ſchlaͤgt, ein zerſchnittener Vielfuß, bey jeder Beruͤhrung, mit allen ſeinen Beinen fortlaͤuft, uͤberall, wo er anſtoͤßt, ſich wen- det, und umherfuͤhlt, (S. die Samml. meiner kl. Schrif- ten 1 Th. 33 Stuͤck.) eine enthauptete Schnecke ihren Leib von allem, was ſie beruͤhret, ſchnell abzieht, und es dann erſt wieder langſam anruͤhret, ein Ohrwurm ohne Kopf, der geſtochen wird, ſich mit ſeinen Zangen wehret, und ſo in unzaͤhligen andern Faͤllen.

E e 5§. 438. II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr.

§. 438.

Es ſcheint ſtets wunderbar, daß gleichwohl der bloße blinde aͤußere ſinnliche Eindruck auf ſeinem Wege zum Ge- hirn gerade ſo in die Nebenzweige und andern Nerven re- flektiret wird, daß daraus Bewegungen entſtehen, die die zufaͤlligen und ſinnlich willkuͤhrlichen Entſchluͤſſe der Seele bewerkſtelligen, wozu ſie durch die Empfindung eben deſſel- ben aͤußern ſinnlichen Eindrucks veranlaſſet wird. Allein das Wunderbare iſt darum nicht weniger gewiß, und be- ruhet mehr auf unſrer Unwiſſenheit in den Geſetzen der thie- riſchen Natur und in dem Vorurtheile, daß alles, was durch Vorſtellungen geſchehen kann, auch immer dadurch geſchehen muͤſſe, als daß es in der Sache ſelbſt laͤge. Eine gewiſſe beſtimmte aͤußere Beruͤhrung kann einen gewiſſen aͤußern ſinnlichen Eindruck machen, der im Nerven auf ei- ne ſich unterſcheidende Weiſe aufſteigt, wodurch er natuͤr- lich nothwendig in gewiſſen Knoten oder Scheidepunkten reflektiret werden, und in einer entfernten Maſchine eine mittelbare Nervenwirkung hervorbringen muß. Dieſer beſondre aͤußere ſinnliche Eindruck koͤmmt nach dieſer Wen- dung anders, als wenn er nicht, oder anders gewendet wor- den waͤre, ins Gehirn, und erreget eine gewiſſe beſtimmte aͤußere Empfindung, die eine ihr eigne Luſt oder Unluſt der Sinne in ſich haͤlt, wodurch die Seele zu einer ſinnlichen Nebenvorſtellung oder Begierde veranlaſſet wird, die ſich mit auf eben dieſelbe Bewegung bezieht, welche er als mit- telbare Nervenwirkung hervorbringt. Es muß naͤmlich in der aͤußern Empfindung deſſelben ein Merkmal fuͤr die Seele ſeyn, daß ſie die in dem Reflexionspunkte geſchehene Umkehrung deſſelben und die Kraft zu der daraus folgen- den mittelbaren Nervenwirkung mit empfindet, und daß ſie dadurch zu der ſinnlichen Nebenbegierde veranlaſſet wird, dieſelbe Bewegung willkuͤhrlich zu bewerkſtelligen, welches dann auch alſobald geſchieht, da ſie die Begierden zu will- kuͤhrlichen Bewegungen eigenmaͤchtig befriedigen kann. §. 283. Auf ſolche Weiſe wird die mittelbare Nervenwir- kung 1 Abſchn. uͤberhaupt. kung zugleich zur zufaͤlligen Seelenwirkung der aͤußern Em- pfindung eben deſſelben aͤußern ſinnlichen Eindrucks. §. 97. 221. Nach der Enthauptung des Thieres erfolget dieſel- be Bewegung als mittelbare Nervenwirkung eines ſolchen aͤußern ſinnlichen Eindrucks, aber nicht mehr als zufaͤllige Seelenwirkung ſeiner aͤußern Empfindung, weil das Em- pfinden nicht mehr Statt findet. Weil ſie aber zuvor im- mer zugleich die zufaͤllige Seelenwirkung der Empfindung dieſes aͤußern ſinnlichen Eindrucks, und eine willkuͤhrliche Bewegung war; ſo ſetzen wir voraus, daß ſie dieß ihrer Natur nach, und allezeit ſeyn muͤſſe, und finden es wun- derbar, da ſie itzt nicht mehr willkuͤhrlich ſeyn kann. So iſt es in allen Faͤllen. Nur diejenigen mittelbaren Ner- venwirkungen ſetzen uns in Bewunderung, von welchen wir gewohnt ſind, ſie ihrer Natur nach, allezeit fuͤr Seelenwir- kungen zu halten. Es ruͤhret uns wenig, daß wir einen Muskel an einem enthaupteten Thiere zucken ſehen, wenn er beruͤhret wird, weil wir dieſe Beruͤhrung oft empfinden, ohne das Zucken zugleich mit empfunden oder bemerket zu haben. Hingegen wenn wir ſehen, daß ſich ein ſolches Thier von einer heftigen Beruͤhrung aufrichtet und ent- ſpringt, ſo bewundern wir es, weil eine ſolche Empfindung zuvor immer mit dem ſinnlich willkuͤhrlich gefaßten Ent- ſchluſſe zu entfliehen verbunden war, von dem wir doch wiſſen, daß er itzt nicht Statt finden kann. Waͤre dieſe Bewegung bey dem geſunden Thiere nicht immer mit der- ſelben ſchmerzhaften Empfindung verbunden geweſen, ſo wuͤrden wir ſie das enthauptete Thier machen ſehen, ohne daran zu denken, daß ſie einer willkuͤhrlichen Handlung aͤhnlich ſchiene, und um deswillen itzt wunderbar waͤre.

§. 439.

Es erhellet aus dem Bisherigen die ſchon oben §. 366. und 398 — 401. erwieſene Moͤglichkeit noch viel deutli- cher, daß die hirnloſen Thiere, ob ſie gleich, aus Mangel der Vorſtellungskraft, ganz unempfindlich ſind, dennoch durch II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. durch die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, die unaufhoͤrlich in ſie wirken, alle die Handlungen verrichten, alle die Ge- ſchaͤftigkeit aͤußern, alles, was denkende Thiere ſinnlich willkuͤhrlich thun, blos durch die natuͤrlichen Kraͤfte der ſinnlichen Eindruͤcke bewerkſtelligen, und kurz, eben ſo or- dentlich, zweckmaͤßig, und gleichſam uͤberlegt handeln koͤn- nen, als ob ſie daͤchten, und daß man ſehr unrecht aus dieſer ſcheinbaren Willkuͤhrlichkeit ihrer Handlungen ſchlie- ßen wuͤrde, daß ſie von ſinnlichen Vorſtellungen herruͤhre- ten, ſollten es auch nur aͤußere Empfindungen ſeyn. Das, was wir willkuͤhrliche Bewegungen nennen, benennen wir ſo nur von Uns; das Willkuͤhrliche liegt nicht in der Be- wegung ſelbſt, welche ſtets dieſelbe bleibt, es moͤgen ſinnli- che Vorſtellungen ſie wirken, oder nicht: ſondern blos dar- inn, daß Wir ſie durch eigenmaͤchtige ſinnliche Vorſtellun- gen hervorbringen. Wer hat aber je von hirnloſen Thie- ren erwieſen, daß ſie ſie auch dadurch wirketen, oder wer koͤnnte, wider den Augenſchein, darthun, daß ſie durch kei- ne andre thieriſche Kraft außer durch Vorſtellungen gewir- ket werden koͤnnten? §. 400. Daß dieſe Thiere eben ſo nach vorherbeſtimmten Abſichten der Natur, zumal in ih- ren Trieben, handeln, iſt unlaͤugbar, §. 262. aber von dieſen Zwecken wiſſen die meiſten denkenden Thiere ſelbſt nichts. §. 265. Es ſind nicht ihre eigenen, ſondern die Zwecke der Natur, §. 266. und eben dieſe hat dafuͤr ge- ſorget, daß ihnen zu der Zeit, wenn ihre zweckmaͤßigen Handlungen geſchehen, wenn ihre Triebe wirken ſollen, ge- wiſſe aͤußere ſinnliche Eindruͤcke auf eine natuͤrlich nothwen- dige Art beygebracht werden, §. 265. die in ihren Ner- ven fortgehen und ſo gewendet und in innere ſinnliche Ein- druͤcke verwandelt werden, §. 399. daß das Thier diejeni- gen willkuͤhrlich und zweckmaͤßig ſcheinenden Bewegungen bewerkſtelligen muß, §. 400. die auf die Befriedigung ei- nes Triebes abzielen, wenn ein ſolcher zugleich in der Seele des Thieres Statt findet, §. 268. die aber auch ohne den- ſelben eben ſo vollſtaͤndig bewerkſtelliget werden koͤnnen, §. 269. 1 Abſchn. uͤberhaupt. §. 269. und uns nur aus dem falſchen Grunde in Bewun- derung ſetzen, weil wir glauben, ſie koͤnnten, in eben der Ordnung und ſo zweckmaͤßig, unmoͤglich von einer andern thieriſchen Kraft hervorgebracht werden, als aus der Vor- ſtellungskraft einer Seele; §. 438. da doch die ſinnlich willkuͤhrlichen Vorſtellungen der Seele durch ihre aͤußern Empfindungen, §. 66. und dieſe durch den aͤußern ſinnli- chen Eindruck erſt veranlaſſet werden, §. 35. und in glei- cher Ordnung aufeinander folgen, §. 106. 108. und die- ſer letzte die Bewegungen allein wirken kann, die nur da- durch ſinnlich willkuͤhrlich werden, weil der aͤußere ſinnli- che Eindruck zugleich ins Gehirn gedrungen und empfun- den worden iſt. Wir urtheilen alſo ungruͤndlich und falſch, wenn wir aus der Geſchaͤftigkeit der Bienen, Ameiſen, Fliegen, Polypen, Laͤuſe, und andrer Jnſekten und Wuͤr- mer, aus ihren regelmaͤßigen Handlungen und aus der Ordnung und Zweckmaͤßigkeit derſelben mit der Vorherbe- ſtimmung der Natur, und weil dazu in denkenden Thieren die Vorſtellungskraft etwas, obgleich bey weitem nicht al- les, auch nichts allein, beytraͤgt, §. 266. ſchließen, daß dieſe hirnloſen Thiere ſich durch eben dieſelben Kraͤfte einer Vorſtellungskraft bewegen muͤßten. Es iſt ſchlechterdings vollkommen moͤglich, daß die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, die die Natur, zumal bey den Trieben, ſo offenbar vorher- beſtimmter Weiſe fuͤr ſie zubereitet, und die in einer von ihr vorbereiteten Ordnung und Folge ihre ſinnlichen Werk- zeuge ruͤhren, in ihnen alle dieſe uns wunderbar und will- kuͤhrlich ſcheinende Handlungen verurſachen, ohne daß ir- gend eine Vorſtellung dazu noͤthig waͤre. §. 286. 292. 293.

§. 440.

Man weiß eben ſo wenig, wie und worinn die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, die verſchiedene mittelbare oder un- mittelbare Nervenwirkungen hervorbringen, im Nerven ſelbſt von einander verſchieden ſind, als man es von den verſchiedenen aͤußern Empfindungen weiß, die ſie erregen. §. 413. II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. §. 413. Wir koͤnnen alſo auch eben ſo wenig als von den aͤußern Empfindungen §. 190. wiſſen, worinn ein aͤuße- rer ſinnlicher Eindruck, der ſolche Nervenwirkungen her- vorbringt, die, wenn ihn die Seele zugleich empfaͤnde, ei- ne angenehme oder eine unangenehme aͤußere Empfindung verurſachen wuͤrde, von einem andern verſchieden ſey, der das Gegentheil thaͤte. §. 433. 434. Jndeſſen iſt das ſehr wahrſcheinlich, daß die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, welche angenehme Empfindungen erregen wuͤrden, in den Nerven auf eine ſolche Art wirken, die ſeiner natuͤrlichen Beſtimmung gemaͤß iſt, dahingegen die, welche unange- nehme Empfindungen wirken wuͤrden, den Nerven wider- natuͤrlich angreifen; §. 191. und da die Wirkung ſo iſt, wie ihre wirkende Urſache, ſo iſt es eine natuͤrliche Folge, daß auch die Nervenwirkungen jener, der natuͤrlichen Be- ſtimmung der mechaniſchen Maſchinen, worinn ſie erſol- gen, gemaͤß, dieſer aber, widernatuͤrliche Bewegungen der- ſelben ſind. §. 195. Ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck, der einen Schmerz erregen koͤnnte, wird alſo die mechani- ſchen Maſchinen widernatuͤrlich angreifen, §. 198. und der, ſo einen Kitzel erregen wuͤrde, wird ſie mit einer Hef- tigkeit bewegen, die an das Widernatuͤrliche grenzet. §. 199. Die Erfahrung beſtaͤtiget dieſes. Wenn man ein enthau- ptetes Thier verletzet, ſo daß es ſonſt davon Schmerzen em- pfunden haͤtte, ſo wehret es ſich mit ſeinen natuͤrlichen Waf- fen eben ſo, wie beym wirklichen Schmerze. Eine Biene ſticht, ein Ohrwurm kneipt ſeine Zangen zuſammen, ein Fiſch ſchlaͤgt mit dem Schwanze, u. ſ. w. Alle dieſe Be- wegungen ſind gewaltſam, convulſiviſch und widernatuͤr- lich, wie ſie vom Schmerze zu ſeyn pflegen. Das Stam- pfen, Zappeln, die Windungen ſolcher Thiere ſind es nicht weniger. Ein ſcharfer aͤtzender Gift machet in den ausge- ſchnittenen Gedaͤrmen eines Thieres ein convulſiviſches Zu- ſammenziehen, wie in der ſchmerzhafteſten Colick von ſol- chen Giften bey Thieren zu entſtehen pfleget. Sanfte Be- ruͤhrungen hingegen machen auch bey enthaupteten Thieren nur 1 Abſchn. uͤberhaupt. nur ſanfte Bewegungen, die der Natur gemaͤß ſind; und wenn die enthaupteten Grillen ſolche aͤußere ſinnliche Ein- druͤcke empfangen, die ſie ſonſt zur Begattung reizeten, ſo gerathen ſie in eben den unruhigen und halb convulſiviſchen Zuſtand des Triebes zur Begattung, der ſo nahe ans Wi- dernatuͤrliche grenzet, weil ſeine ſinnliche Reizung ein Ki- tzel in den Geſchlechtstheilen iſt: §. 274. Sie ſchwirren ohne Aufhoͤren mit den Fluͤgeln und locken mit einer ihnen ſonſt ungewoͤhnlichen Geſchaͤftigkeit und Heftigkeit zur Begattung.

§. 441.

So wie alſo die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke aufeinan- der folgen, ſo erfolgen in den mechaniſchen Maſchinen, in die ſich der Nerve, der ſie empfangen hat, vertheilet, oder deren Nerven er ſich auf ſeinem Wege zum Gehirn ſinnlich mittheilet, ſo daß er in einen innern verwandelt wird, ſol- che thieriſche Bewegungen, als Nervenwirkungen, wie, als Seelenwirkungen, erfolgen, wenn er entweder angenehme oder unangenehme aͤußere Empfindungen, Schmerz oder Kitzel, in der Seele hervorbringt; §. 433. 434. und ſo wie die Seelenwirkungen von angenehmen aͤußern Empfin- dungen der natuͤrlichen Beſtimmung der mechaniſchen Ma- ſchinen gemaͤß, die von unangenehmen, von Schmerzen, von Kitzel aber widernatuͤrlich ſind, ſo ſind es auch die Ner- venwirkungen des aͤußern ſinnlichen Eindrucks, in ſo fern ſie angenehme oder unangenehme aͤußere Empfindungen erregen wuͤrden. §. 440.

§. 442.

Aus eben den Gruͤnden, warum die aͤußere Empfin- dung eines gewiſſen aͤußern ſinnlichen Eindrucks nicht im- mer alle mechaniſche Maſchinen in Bewegung ſetzet, de- nen ſich ein Zweig von dem Nerven, der empfunden hat, einverleibet, §. 201. iſt es auch nothwendig, daß ein aͤu- ßerer ſinnlicher Eindruck nicht immer in allen den mecha- niſchen II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. niſchen Maſchinen mittelbare Nervenwirkungen hervor- bringt, in die ſich Zweige von dem Nerven, der ihn em- pfangen hat, oder andre Nerven vertheilen, die ſich mit dieſen verwickeln. §. 428 — 431.

§. 443.

Die Nervenwirkungen eines aͤußern ſinnlichen Ein- drucks, der nicht empfunden wird, koͤnnen empfunden wer- den, und Seelenwirkungen aͤußerer Empfindungen nach ſich ziehen. §. 184. Dieß knuͤpfet in empfindenden Thie- ren einen neuen Zuſammenhang zwiſchen den Nervenwir- kungen der aͤußern ſinnlichen Eiudruͤcke und den Seelenwir- kungen aͤußerer Empfindungen. Eine Unreinigkeit im Magen, Wuͤrmer, oder Gifte, machen darinn aͤußere ſinnliche Eindruͤcke, die, wie gewoͤhnlich, nicht empfun- den werden. §. 174. Dieſe haben ihre unmittelbare Ner- venwirkung im Magen, indem ſie ein Zuſammenziehen und eine widernatuͤrliche Bewegung deſſelben verurſachen. Dieſe Nervenwirkung iſt es, die wir empfinden, wenn wir ſagen, daß uns uͤbel oder ſchlimm werde. Aus dieſer aͤu- ßern Empfindung, die unſern Eckel erreget, erfolget ein Er- brechen, als eine Seelenwirkung derſelben und als die Fol- ge einer Nervenwirkung eines unempfundenen aͤußern ſinn- lichen Eindrucks. Eben ſo ſind die Kopfſchmerzen von ver- dorbenem Magen empfundene mittelbare Nervenwirkungen unempfundener aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke. §. 419. Es ſind der taͤglichen Beyſpiele hiervon eine große Menge.

Jn der beſondern Unterſuchung der Beſchaffenheit der Nervenwirkungen in den verſchiedenen mechaniſchen Ma- ſchinen, muͤſſen die Faͤhigkeiten, wozu die letztern durch ihre Strucktur geſchickt ſind, mit in Betrachtung gezogen werden, weil es keine andre als diejenigen Bewegungen ſind, die ſie vermoͤge ihrer Strucktur von Natur verrich- ten. §. 193.

Zweyter 2 Abſchn. insbeſondre.

Zweyter Abſchnitt. Von der Nervenkraft des aͤußern ſinnlichen Ein- drucks zu unmittelbaren Nervenwirkungen insbeſondre.

§. 444.

Die Nervenwirkungen in den mechaniſchen Maſchinen, welche der aͤußere ſinnliche Eindruck mittelbarer Weiſe wirket, ſind eigentlich nichts anders als Nervenwir- kungen innerer ohne Vorſtellungen, die jener nur veran- laſſet. §. 422. Da nun von den Nervenwirkungen der innern ſinnlichen Eindruͤcke ohne Vorſtellungen im folgen- den Kapitel beſonders gehandelt werden wird, ſo ſchraͤnket ſich das, was von der Nervenkraft des aͤußern ſinnlichen Eindrucks insbeſondre zu lehren iſt, blos auf ſeine unmit- telbaren Nervenwirkungen in den mechaniſchen Maſchinen ein. Mithin haben wir hier zu unterſuchen, was fuͤr thie- riſche Bewegungen ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck in ſol- che mechaniſche Maſchinen, denen ein Nerve einverleidet iſt, auf der Stelle, wo er angebracht, und unabhaͤnglich davon, ob er im Nerven fortgepflanzet wird, oder nicht, hervorbringe, und nach welchen Geſetzen und mit welchen Folgen in der uͤbrigen thieriſchen Oeconomie ſolches ge- ſchehe. §. 418.

§. 445.

Unter allen mechaniſchen Maſchinen, worinn der aͤu- ßere ſinnliche Eindruck unmittelbare Nervenwirkungen her- vorbringt, ſind die Muskelfaſern unſtreitig die vornehm- ſten, weil durch ſie die meiſten thieriſchen Bewegungen im Koͤrper uͤberhaupt vermittelt werden. §. 397. Jhre Bau- art machet ſie auch zu den unmittelbaren Nervenwirkungen vor allen geſchickt, weil ein Faͤſerchen in den meiſten Punk- ten ſeiner Laͤnge leicht beweglich iſt, und dieſe Bewegung F fſich II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. ſich durch ſeine ganze Laͤnge erſtrecket, indem ſeine End- punkte, entweder beyderſeits oder doch einſeitig, ſich dar- inn bald einander naͤhern, bald von einander entfernen. §. 161. Eine aͤußere Beruͤhrung, die das in ihm ausge- breitete Nervenmark ſinnlich ruͤhret, kann ihm alſo ſehr leicht an der beruͤhrten Stelle ſelbſt eine merkliche Bewe- gung mittheilen, und alſo eine unmittelbare Nervenwirkung hervorbringen. §. 418. Jn andern mechaniſchen Ma- ſchinen, die nicht aus ſolchen langen Faͤſerchen zuſammen- gewebet ſind, wie die Muskeln, §. 161. kann der aͤußere ſinnliche Eindruck in ihren Nerven, ob er ſich gleich ihnen auch einverleibet, an der beruͤhrten Stelle nicht ſo leicht ei- ne Bewegung erregen, z. E. wenn ſich vielleicht in der Sub- ſtanz der Leber, oder im Beinmarke, oder in Druͤſen, Ner- ven ausbreiten, oder wie wir ſehen, daß es in den nicht fleiſchigten empfindlichen Haͤuten, der aͤußern, der Schleim- haut, u. a. geſchieht. §. 208. Wenn ein ſolcher mit Nerven verſehener Theil einen aͤußern ſinnlichen Eindruck empfaͤngt, ſo wird darum doch die beruͤhrte Stelle nicht unmittelbar beweget, ob er gleich im Nerven fortgehen und empfunden, oder auf ſeinem Wege reflektiret werden, und mittelbare Nervenwirkungen und Seelenwirkungen aͤußere Empfindungen in eben dieſer oder jener andern mechaniſchen Maſchine hervorbringen kann. §. 424. N. 3.

Anmerkung. Dieſer Vorzug der Muskelfaſer vor andern mechaniſchen Maſchinen, in Abſicht ihres Ver- moͤgens zu unmittelbaren Nervenwirkungen, kann viel zu der falſchen Meynung beygetragen haben, daß die thieriſche bewegende Kraft vom aͤußern ſinnlichen Ein- drucke, das iſt, ihre Reizbarkeit, §. 432. ihr urſpruͤng- lich eigen ſey, und nicht von ihrem Nerven abhaͤnge. Denn in der That iſt die Muskelfaſer es hauptſaͤchlich, die unmittelbarer Nervenwirkungen vom aͤußern ſinnli- chen Eindrucke faͤhig iſt: doch aber iſt ſie es vielleicht nicht allein; wovon unten ein Mehreres. §. 463.

§. 446. 2 Abſchn. insbeſondre.

§. 446.

Wenn mehrere Muskelfaſern miteinander in genauer Verbindung ſtehen und Buͤndel formiren, ſo kann ſich die Bewegung der einen ſehr leicht auf die uͤbrigen mit erſtre- cken und das ganze Buͤndel in Bewegung ſetzen. Ja, wenn ganze muskuloͤſe Eingeweide aus ſo zuſammengefuͤgten Muskelbuͤndeln beſtehen, daß, wenn ſich das Eine bewe- get, auch die uͤbrigen entweder zugleich, oder hernach, oder wechſelsweiſe mit jenen bewegen muͤſſen; ſo kann dadurch die ganze muskuloͤſe Maſchine in Bewegung gerathen, wie ſolches beym Herzen, beym Magen und bey den Gedaͤrmen bemerket wird. Da nun ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck die Muskelfaſer, die er betrifft, durch eine unmittelbare Nervenwirkung leicht in Bewegung ſetzet, §. 445. ſo kann er auch leichtlich verurſachen, daß dadurch ganze Buͤndel von Muskelfaſern, ganze Muskeln, ja ganze muskuloͤſe Eingeweide in thieriſche Bewegung gerathen; und dieſe Wirkung deſſelben kann man fuͤr einen Antheil ſeiner un- mittelbaren Nervenwirkung annehmen. So betrachtet man die erneuerte Bewegung des ganzen ausgeſchnittenen Herzens von einem Nadelſtiche in daſſelbe, der doch nur eins ſeiner Faͤſerchen trifft und zum Zuſammenziehen rei- zet, und die Bewegung der ganzen Reihe der Gedaͤrme von der Beruͤhrung eines Punktes derſelben, als eine un- mittelbare Nervenwirkung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks, ohnerachtet hier auch ſolche Theile in Bewegung gerathen, die vom Punkte der Beruͤhrung entfernt, obgleich durch ihre Strucktur ihm gleichſam einverleibet oder angehaͤngt ſind. v. Hall. Elem. Phyſiol. T. 4. pag. 467.

§. 447.

Nichtsdeſtoweniger iſt es nicht rathſam, um deswillen den Begriff von unmittelbaren Nervenwirkungen in den Muskeln anders, als ſo zu beſtimmen, daß es thieriſche Bewegungen ſind, die an dem Orte der Beruͤhrung ſelbſt entſtehen. §. 418. Denn erſtlich iſt die Bewegung der F f 2dem II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. dem beruͤhrten Muskelfaͤſerchen anhaͤngenden Faſern nur eine mechaniſche Folge von jener. Zweytens aber koͤnnte es in manchen Faͤllen wohl ſeyn, daß die Theilnehmung der uͤbrigen Faſern an der unmittelbaren Nervenwirkung der beruͤhrten, nicht einmal eine blos mechaniſche Folge von dieſer, ſondern gar eine mittelbare Nervenwirkung eben deſſelben aͤußern ſinnlichen Eindrucks, und alſo die Nerven- wirkung eines innern ohne Vorſtellungen §. 444. waͤre. Dieß koͤnnte folgendergeſtalt zugehen. Wenn ein Nerven- ſtamm in einen ganzen Muskel eingedrungen iſt, ſo zerthei- let er ſich in alle Faſern deſſelben und durchdringt ſie mit ſeinem Marke bis dahin, wo ſie ſehnigt werden: denn waͤre dieß nicht, ſo koͤnnten nicht alle Punkte jedes Faͤſerchens empfindlich ſeyn. §. 35. Es muß alſo in der Subſtanz jedes Muskels ſelbſt eine große Menge Scheidepunkte klei- ner Zweige vom Stamme des Nerven geben, in welchen ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck, auf ſeinem Wege zum Ge- hirn, gewendet, reflektiret und in einen innern ohne Vor- ſtellungen verwandelt werden kann. §. 48. Dieſer kann, als ein ſolcher, in die der beruͤhrten benachbarten Faſein des Muskels zuruͤckgehen und ſie bewegen, und ſo geraͤth der ganze Muskel, oder ein großer Theil deſſelben durch eine mittelbare Nervenwirkung des aͤußern ſinnlichen Ein- drucks in thieriſche Bewegung. Es wuͤrde ſchweruch zu entſcheiden ſeyn, welche von dieſen beyden Wirkungsarten in einzelnen Faͤllen Statt finde, wodurch die Beruͤhrung eines einzigen Punktes einer Muskelfaſer ein ganzer Mus- kel, oder ein muskuloͤſes Eingeweide in thieriſche Bewe- gung geſetzet wird: allein es iſt um der Richtigkeit der Be- griffe willen noͤthig, daß man den moͤglichen Unterſchied doch wiſſe.

§. 448.

Die Bewegungen, wozu eine Muskelfaſer vermoͤge ih- rer Strucktur faͤhig iſt, beſtehen in einem Zuſammenziehen und Erſchlaſſen. §. 161. Jn Muskelbuͤndeln, ganzen Muskeln 2 Abſchn. insbeſondre. Muskeln und muskuloͤſen Eingeweiden, theilet eine Faſer den andern dieſe Bewegung auf eine mechaniſche Weiſe mit, §. 446. und ſo kann eine gereizte Muskelfaſer ganze Muskeln und die dadurch regbaren Glieder, und ganze Eingeweide in Bewegung ſetzen. Wenn ein ſinnlicher Ein- druck dieſe Bewegung hervorbringt, ſo wird ſie dadurch thieriſch, §. 358. es mag ihn uͤbrigens eine Vorſtellung, oder ein andrer Reiz in den Nerven der Muskelfaſer ma- chen, wie ſie denn auch in jedem Falle eben dieſelbe iſt. §. 161 — 163. 193. Da nun die Muskelfaſer von Natur beſonders ſo eingerichtet iſt, daß ſie auf einen aͤußern ſinn- lichen Eindruck an der beruͤhrten Stelle ſich zuſammenzieht und dann wieder erſchlaffet, §. 161. 445. ſo bringt ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck in ihr unmittelbare Nervenwir- kungen hervor, §. 418. die ſich auf ganze Muskeln, und die Glieder, die ſie bewegen, und auf ganze muskuloͤſe Ein- geweide erſtrecken koͤnnen. §. 446. 447. Hierdurch wer- den die Bewegungen der Muskeln und Gliedmaßen und die Verrichtungen muskuloͤſer Eingeweide thieriſch, es mag uͤbrigens der aͤußere ſinnliche Eindruck, der ſie erreget, zu- gleich empfunden werden, oder nicht. §. 163. So bringt in einem enthaupteten Thiere der aͤußere ſinnliche Eindruck in einen Muskel Zuſammenziehungen, Kraͤmpfe, Zuckun- gen und Erſtarrungen deſſelben durch eine unmittelbare Nervenwirkung hervor, §. 204. und ſetzet dadurch diejeni- gen Glieder, eben ſo wie ein Gedanke, in thieriſche Be- wegung, an welchen er befeſtiget iſt, oder die ſeiner Bewe- gung nachgeben. Eben ſo folgen viele Bewegungen der Gliedmaßen der Thiere, die ſonſt Seelenwirkungen ſind, oder ſeyn koͤnnen, aus den unmittelbaren Nervenwirkungen der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in die Muskeln, die ſie be- wegen, wie wenn der beruͤhrte Muskrl, indem er ſich zu- ſammenzieht, ein Bein des Thieres reget, oder eine Hoͤle verſchließt, oder, wie in den Gedaͤrmen, eine fortkriechende Bewegung und mancherley Windungen verurſachet. §. 446.

F f 3§. 449. II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr.

§. 449.

Die unmittelbaren Nervenwirkungen in den Muskeln erfolgen ohne alles Zuthun der Vorſtellungskraft eines Thieres, §. 418. 415. N. 1. ohne irgend einen innern ſinnlichen Eindruck, wie etwa die mittelbaren, §. 422. weil die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, die ſie erregen, im Nerven nicht aufzuſteigen brauchen; §. 418. alſo auch oh- ne einen innern ſinnlichen Eindruck im Gehirne. §. 121. Sie erfolgen, obgleich das Gehirn gedruͤcket, oder gar vom Koͤrper getrennet, der Nerve zwiſchen dem Gehirne und Beruͤhrungspunkte gebunden oder abgeſchnitten, oder der ganze Muskel vom Koͤrper geſchieden wird. §. 418. 358. Alles dieſes ſind Unterſcheidungsmerkmale der unmittelba- ren Nervenwirkungen von den Seelenwirkungen uͤberhaupt und insbeſondre derer von aͤußern Empfindungen. §. 164. 204.

§. 450.

Ob alſo gleich ein Muskel, wenn das Gehirn in ſeiner Verrichtung gehindert, oder ſein Nervenſtamm gebunden oder abgeſchnitten wird, weder durch thieriſche Seelenkraͤf- te, noch durch andre innere ſinnliche Eindruͤcke in den Ner- venſtamm uͤber dem Orte der Trennung, mehr beweget wird, ſondern gegen alle dieſe ſinnlichen Eindruͤcke gelaͤh- met bleibt, §. 415. N. 2. ſo behaͤlt ſein Nerve doch im- mer noch das thieriſche Vermoͤgen, von einem aͤußern ſinn- lichen Eindrucke unmittelbare Nervenwirkungen in ihm her- vorzubringen, §. 449. und man hat alſo gar nicht noͤthig, hieraus zu ſchließen, daß die Kraft der Muskeln zu den unmittelbaren Nervenwirkungen nicht von ihren Nerven herruͤhre, ſondern der Muskelfaſer beſonders eigen ſey. §. 388.

§. 451.

Nicht jeder Reiz, nicht jede aͤußere Beruͤhrung eines Muskels bringt unmittelbare Nervenwirkungen in ihm hervor. 2 Abſchn. insbeſondre. hervor. §. 424. Man kann alſo nicht ſchließen: weil ein Muskel von gewiſſen aͤußern Beruͤhrungen nicht unmittel- bar thieriſch beweget wird, daß ihm die Nervenkraft des aͤußern ſinnlichen Eindrucks zu unmittelbaren Nervenwir- kungen mangele, oder weil er von einigen unmittelbar thie- riſch beweget wird, daß er es von allen werden muͤſſe. Viel- mehr hat jeder Muskel durch den Nerven, ſo wie der Nerve ſelbſt, §. 40. ſeine aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, die ihn vor andern unmittelbar reizen, er mag ſie uͤbrigens empfin- den, §. 204. oder nicht. §. 424. Es kann ſo gar eben dieſelbe aͤußere Beruͤhrung des Nerven im Muskel einen aͤußern ſinnlichen Eindruck verurſachen, dieſer kann darinn aufſteigen und empfunden oder unterwegens abgeleitet wer- den, mithin Seelenwirkungen oder mittelbare Nervenwir- kungen hervorbringen, ohne eine unmittelbare Nervenwir- kung im Muskel erreget zu haben. §. 424. N. 3.

§. 452.

Die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in die Muskelfaſern, welche eine angenehme aͤußere Empfindung erregen koͤnn- ten, bringen ſolche unmittelbare Nervenwirkungen hervor, die an ſich und in ihrem Grade mit der natuͤrlichen Be- ſtimmung des Muskels uͤbereinkommen; die hingegen, ſo unangenehme aͤußere Empfindungen, Schmerz, oder auch einen heftigen Kitzel erregen wuͤrden, verurſachen widerna- tuͤrliche unmittelbare Nervenwirkungen in ihnen. §. 204. 440. Der erſtere beweget die Muskeln, und durch ſie die Glieder, der Geſundheit gemaͤß, wie es eine angenehme Empfindung thut: hingegen andre Eindruͤcke, die dem Thiere ſchmerzhaft ſeyn wuͤrden, zwingen den beruͤhrten Muskel auch in enthaupteten Thieren zu Kraͤmpfen, Zu- ckungen, Erſtarrungen, und ſetzen die Glieder in convulſi- viſche Bewegung. So winden ſich die ausgeſchnittenen Gedaͤrme convulſiviſch, wenn man ſie mit Giften, oder durch Verwundungen ſo heftig reizet, daß ſie davon Schmer- zen empfinden wuͤrden, wenn das Thier ihre aͤußern ſinnli- F f 4chen II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. chen Eindruͤcke noch empfinden koͤnnte; ſo erſtarren die aus- geſchnittenen Muskeln und bleiben hart, worauf nagende Gifte zerfließen; ſo ſchlaͤgt das ausgeſchnittene Herz unmaͤ- ßig, wenn es mit großer Heftigkeit gereizet wird, u. ſ. w.

§. 453.

Die unmittelbaren Nervenwirkungen der aͤußern ſinn- lichen Eindruͤcke in die Muskeln ſind eben dieſelben, als die unmittelbaren Seelenwirkungen ihrer aͤußern Empfin- dung, die ſich an der beruͤhrten Stelle ereignen, §. 433. 435. 448. und veranlaſſen auf eine blos thieriſche Weiſe eben die Bewegungen, welche dieſe ihre aͤußere Empfin- dung durch ihre Luſt oder Unluſt, §. 452. und durch er- regte eigenmaͤchtige ſinnliche Vorſtellungen, als zufaͤllige Seelenwirkungen hervorbringen wuͤrde, oder wirklich zu- gleich hervorbringt, §. 437. und ſo koͤnnen die aͤußern ſinn- lichen Eindruͤcke in die Muskeln durch ihre unmittelbaren Nervenwirkungen ganze Reihen willkuͤhrlicher Handlun- gen nach ſich ziehen, ohne daß ein einziger von ihnen em- pfunden, oder durch ihn eine andre ſinnliche Vorſtellung wirklich veranlaſſet wuͤrde. §. 438. Ja es kann ein Thier durch dieſelben alle natuͤrliche und willkuͤhrlich ſcheinende Bewegungen, die zu ſeinem thieriſchen Leben noͤthig ſind, ohne Gehirn und Vorſtellungskraft bewerkſtelligen, wenn ſein Koͤrper ſo eingerichtet und angeleget iſt, daß alle aͤu- ßere ſinnliche Eindruͤcke in ſeine Nerven ihre mittelbaren und unmittelbaren Nervenwirkungen, ſo wie es vollkom- men moͤglich iſt, §. 366. verrichten koͤnnen, ohne in einem Gehirne materielle Jdeen und in einer Seele Vorſtellun- gen zu erregen. §. 397. 416. 439.

§. 454.

Obgleich nicht zu laͤugnen iſt, daß die Muskelbewegung und die davon abhaͤngenden Bewegungen der Glieder oft wahre Seelenwirkungen ſowohl von aͤußern Empfindun- gen, als andern, beſonders willkuͤhrlichen Vorſtellungen ſind; 2 Abſchn. insbeſondre. ſind; §. 163. ſo bemerket man doch auch, ſelbſt im natuͤr- lichen Zuſtande der Thiere, unzaͤhligemal, daß ſich ihre Muskeln und Glieder durch bloße Nervenkraͤfte, §. 392. und insbeſondre auch durch die, des aͤußern ſinnlichen Ein- drucks, unmittelbar thieriſch bewegen. Oft wird ein Glied nicht nur ohne, ja wider unſer Belieben und ohne unſer Vermuthen, ſondern auch ſogar ohne alle Empfindung des Reizes, der die Urſache davon iſt, in eine thieriſche Be- wegung geſetzet, und oft bleibt ſelbſt den Aerzten in Krank- heiten die reizende Urſache verborgen, welche den aͤußern oder innern ſinnlichen Eindruck hierzu hergiebt. Sehr oft machet ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck in den Gedaͤrmen, der gar nicht empfunden wird, durch eine mittelbare Ner- venwirkung die heftigſten Bewegungen in den Gliedern, wie die Epilepſie von Wuͤrmern beweiſt, die oft ſelbſt Aerz- te und Kranke aus keinem einzigen Zeichen in den Gedaͤr- men haͤtten vermuthen koͤnnen. (S. §. 470.) Eben ſo machet oft ein Gift, durch eine unmittelbare Nervenwir- kung, Kraͤmpfe in den Gedaͤrmen, die man nicht empfin- det, ſondern blos aus dem Murren der Winde ſchließen muß. Auch reizet das Licht die Faͤſerchen des Augenſterns, ſich zuſammenzuziehen, ohne daß wir gewoͤhnlicher Weiſe davon eine Empfindung haͤtten, blos durch eine unmittel- bare Nervenwirkung ꝛc. Es werden alſo wohl ſehr viele Bewegungen der Muskeln und Glieder fuͤr Seelenwirkun- gen von aͤußern Empfindungen allein gehalten, die doch zu- gleich unmittelbare oder mittelbare Nervenwirkungen des aͤußern ſinnlichen Eindrucks ſind, der empfunden wird, und hieraus laſſen ſich viel Bewegungen im Schlafe, beſonders der Nachtwanderer, und die angewoͤhnten willkuͤhrlichen Bewegungen erklaͤren, die von aͤußern ſinnlichen Eindruͤ- cken veranlaſſet werden, welche man in ſolchen Faͤllen gar nicht empfindet. Hauptſaͤchlich aber beruhet hierauf wohl das Geheimniß der Triebe bey ſolchen Thieren, die ihre ſinnlichen Reizungen dazu wahrſcheinlicher Weiſe nicht em- pfinden, z. E. derer im Mutterleibe, oder in den Eyern, F f 5die II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. die ſich ſchon zur Geburt zu helfen wiſſen, ehe ſie noch et- was empfunden zu haben ſcheinen; derer, die gleich nach der Geburt ſchon die kuͤnſtlichſten Bewegungen zu ihrer Erhaltung vorzunehmen gereizet werden, ohne daß ſie aus Erfahrung dieß gelernet haben koͤnnten; §. 269. derer, die in ihrem ganzen Leben nichts thun, was eine Spur von Vorſtellungen, mithin auch von wahren aͤußern Empfin- dungen bey ihnen verriethe, wie die Auſtern, Polypen, u. a. Bey allen dieſen ſcheinen die aͤußern ſinnlichen Ein- druͤcke, die die ſinnlichen Reizungen der Triebe ſonſt ſind, nur blos als Nervenkraͤfte die Bewegungen der ſogenann- ten Triebe zu wirken, und viele davon ſind in ſolchem Falle unſtreitig unmittelbare Nervenwirkungen derſelben, obgleich die meiſten wohl mittelbare ſeyn muͤſſen, §. 439. wovon im folgenden Kapitel. Bey Thieren, die nach und nach empfinden und willkuͤhrliche Vorſtellungen formiren lernen, koͤnnen dieſe aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke mit der Zeit aͤu- ßere Empfindungen, und die bisherigen Nervenwirkungen derſelben zugleich Seelenwirkungen werden; §. 364. N. 3. wie ſolches aus den Bewegungen der meiſten Triebe ſchon oben im erſten Theile dieſer Schrift zum oͤftern als ſehr wahrſcheinlich gezeiget worden iſt. §. 269. 285. 286. 287. N. 3. 288. 291 — 293. ꝛc.

§. 455.

Das Herz iſt ein muskuloͤſes Eingeweide und ſeine Fa- ſern ſind ſo miteinander verbunden und verwickelt, daß ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck, der nur eins ſeiner Muskelfaͤ- ſerchen unmittelbar thieriſch beweget, oft auch zugleich die uͤbrigen mit in Wirkung ſetzet, und die natuͤrliche Verrich- tung des ganzen Herzens entweder vermehret, oder wieder- herſtellet. §. 357. Dieſes geſchieht, wie die Erfahrung lehret, von jedem lebhaften aͤußern ſinnlichen Eindrucke in daſſelbe, es ſey inwendig in ſeiner Hoͤle, oder auswendig, auch wenn es ſchon ſeine natuͤrliche Bewegung lange verlo- ren hat, und aus dem Koͤrper des Thieres geſchnitten wor- den 2 Abſchn. insbeſondre. den iſt. Es ſetzet ſeine Bewegung bey vielen enthaupteten Thieren eine geraume Zeit, ja bey manchen Monate lang fort, und laͤßt ſich, nachdem es gaͤnzlich vom Thiere ge- trennet worden, noch lange vom neuen zur Fortſetzung ſei- ner Schlaͤge durch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke aufreizen, ob es gleich vorher ſchon voͤllig zur Ruhe gekommen war. H. P. §. 102.

§. 456.

Da dieſe thieriſchen Bewegungen des Herzens unter beſagten Umſtaͤnden ohne alles Zuthun des Gehirns und der Vorſtellungskraft erfolgen, §. 455. ſo kann ſie weder die Trennung vom Gehirne, noch das Abſchneiden der Ner- venſtaͤmme, noch die gaͤnzliche Abſonderung des Herzens vom Thiere voͤllig hindern, ſondern der bloße aͤußere ſinn- liche Eindruck in ſeine Nerven iſt allein vermoͤgend, ſie un- mittelbar an der Stelle hervorzubringen, §. 449. und da ſie in dieſen Umſtaͤnden keine Seelenwirkungen, auch nicht einmal von aͤußern Empfindungen ſind, ſo ſind ſie Nerven- wirkungen, und zwar unmittelbare des aͤußern ſinnlichen Eindrucks, §. 381. N. 1. §. 446. 450. und wuͤrden die- ſelben bleiben, wenn ſie zugleich empfunden wuͤrden und als Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen, ſo wie zuwei- len in lebendigen Thieren, erfolgeten. §. 452. (vergl. §. 515.)

§. 457.

Die aͤußern Reize, welche vornehmlich, und vor an- dern (§. 451.) die unmittelbaren Nervenwirkungen im Herzen hervorbringen, ſind das Blut, auch andre Fluͤſ- ſigkeiten, ja ſelbſt die Luft, in ſo fern ſie die innern Flaͤchen des Herzens beruͤhren. H P. §. 101. Op. min. T. 2. pag. 389. 390. Sonſt thun es allerdings auch die verſchieden- ſten Reize an ſeiner aͤußern Flaͤche, und es iſt unter allen Theilen des thieriſchen Koͤrpers derjenige, welcher die groͤßte Reizbarkeit beſitzt, H P. 102. das iſt, welcher von den meiſten aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken am leichteſten die lebhaf- II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. lebhafteſten unmittelbaren Nervenwirkungen annimmt. §. 432.

§. 458.

Gleichwie unangenehme, ſchmerzhafte aͤußere Empfin- dungen das Herz widernatuͤrlich, angenehme aber ſeiner hatuͤrlichen Beſtimmung gemaͤß bewegen, §. 211. 204. ſo ſind auch die unmittelbaren Ne venwirkungen des aͤußern ſinnlichen Eindrucks, wenn ſie der Empfindung angenehm oder unangenehm, oder ſchmerzhaft ſeyn wuͤrden, entweder natuͤrlich oder widernatuͤrlich. §. 452. Ein ausgeſchnit- tenes Herz wird von ſehr heftigen Beruͤhrungen, die dem Thiere ſchmerzhaft ſeyn wuͤrden, convulſiviſch beweget, von ſanftern Beruͤhrungen aber nicht. Da nun von der Be- wegung des Herzens auf eine mechaniſche Weiſe der Um- lauf des Gebluͤts groͤßtentheils beſtimmet wird, ſo kann auch dieſer, als eine Folge der unmittelbaren Nervenwir- kungen der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke ins Herz, bald na- tuͤrlich, bald widernatuͤrlich werden, nachdem die letztern von verſchiedener Beſchaffenheit ſind. So wird der Um- lauf in einem enthaupteten Froſche veraͤndert, wenn man ſein Herz reizet, und ſo ſcheint eine unnatuͤrliche Miſchung und Waͤrme des Bluts in Fiebern und andern Krankhei- ten den Herzſchlag und Umlauf widernatuͤrlich zu ver- aͤndern.

§. 459.

Die gewoͤhnlichen natuͤrlichen Reize oder aͤußern ſinn- lichen Eindruͤcke des Herzens werden von den Thieren nicht empfunden, § 167. und brauchen ſich auch nicht in den Nerven außerhalb demſelben fortzupflanzen, um den Herz- ſchlag hervorzubringen; §. 455. obgleich das letztere bey manchen Thieren noͤthig zu ſeyn ſcheint, um ihn ſicherlicher zu unterhalten. S. §. 515. Mithin iſt die natuͤrliche Bewegung deſſelben gemeiniglich eine bloße Nervenwir- kung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks, und zwar eine un- mittelbare, §. 446. 447. ob ſie gleich auch zur ſelbigen Zeit 2 Abſchn. insbeſondre. Zeit eine Seelenwirkung, §. 167. beſonders von aͤußern Empfindungen, §. 211. 364. mithin auch wohl eine mit- telbare Nervenwirkung von aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken ſeyn kann. §. 421. 423. Es kann alſo in Thieren, die weder Gehirn noch Vorſtellungskraft, ja auch nicht einmal aͤußere Empfindungen haͤtten, der natuͤrliche Herzſchlag und Umlauf des Bluts eben ſo wie bey empfindenden von Stat- ten gehen, und bald natuͤrlich, bald widernatuͤrlich wer- den, §. 458. nachdem die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke ins Herz von verſchiedener Beſchaffenheit ſind, und es kann eine ſolche Veraͤnderung des Herzſchlags und Umlaufs eben dieſelben Bewegungen im Thiere veranlaſſen, welche, wenn es empfaͤnde, zufaͤllige Seelenwirkungen eben deſſelben aͤu- ßern ſinnlichen Eindrucks ſeyn wuͤrden; §. 453. ſo daß alſo einem Thiere, in Abſicht der Lebensbewegungen eben ſo wenig, als in Abſicht der willkuͤhrlichen durch die Muskeln §. 454. abgeht, es mag Gehirn und eine Vorſtellungs- kraft beſitzen, es mag empfinden, oder nicht. §. 416.

§. 460.

Die natuͤrliche Bewegung, naͤmlich das Zuſammenzie- hen und Ausdehnen der Schlagadern, oder der Puls, und der Umlauf des Bluts im ganzen Syſtem der Blut- geſaͤße, ſind, in ſo fern ſie vom Herzſchlage abhaͤngen, §. 167. nicht nur als unmittelbare Nervenwirkungen vom aͤußern ſinnlichen Eindrucke moͤglich, §. 456. 458. ſondern auch gewoͤhnlichermaßen und von Natur nichts anders, §. 459. und ob ſie gleich in dieſer Abſicht zuweilen auch See- lenwirkungen, §. 167. 205. und mittelbare Nervenwir- kungen von aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken ſeyn koͤnnen, ſo kann doch ein Thier dieſelben voͤllig bewerkſtelligen, ohne Gehirn, oder Vorſtellungskraft, oder Empfindungen zu haben. §. 459. vergl. §. 520. Betrachtet man die na- tuͤrliche Bewegung der Schlagadern ohne dieſe ihre Ab- haͤnglichkeit vom Herzſchlage, ſo ſcheint ſie kaum thieriſch, ſondern eine blos mechaniſche Verrichtung zu ſeyn. Die Schlag- II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. Schlagadern haben von Natur, vermoͤge ihrer Strucktur, eine Kraft ſich zuſammenzuziehen, welche ſich offenbaret, wenn ſie einen Finger druͤcken, den man in ſie einſchiebt, und wenn ſie ſich wieder verengern, ſobald ſie das aus dem Herzen in ſie eingetriebene Blut ausgedehnet hat. Dieſe Kraft iſt allem Anſehen nach blos mechaniſch; denn in Leichnamen ſind die Schlagadern ſtets ſo zuſammengezo- gen, und wenn man Fluͤſſigkeiten in ſie einſpritzet, die ſie ausdehnen, ſo ziehen ſie ſich auch in Leichnamen, ſobald der Druck nachlaͤßt, wieder zuſammen. Sie haben auch eine natuͤrliche Spannung: denn ſie verkuͤrzen ſich ſehr be- traͤchtlich, wenn ſie zerſchnitten werden. H. P. §. 33. Au- ßerdem haben ſie keine Empfindlichkeit, wenn man nicht ihre Nerven beruͤhret, die ſich ihren fadigten Haͤutn kei- nesweges einverleiben, und ſelbſt der Herr v. Haller ſpricht ihnen auch eine ſichtbare Reizbarkeit ab. H. P. §. 32. vergl. H. op. min. T. 1. pag. 377. 418. Nichtsdeſtoweniger ſind ſie mit Fleiſchfaͤſerchen und Nerven umgeben, §. 168. welchen ſich beyde Eigenſchaften unmoͤglich abſprechen laſ- ſen. Es ſcheint aber, daß dieſe von der Natur nur dazu beſtimmet ſind, den ſonſt blos mechaniſchen Aderſchlag bey gewiſſen aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken, die ungewoͤhnlich oder widernatuͤrlich ſind, durch unmittelbare Nervenwir- kungen zu veraͤndern. Dieß ſieht man, wenn eine Ader ſchmerzlich verwundet wird, indem ihr Nerve oder ihre Fleiſchfaͤſerchen verletzet werden, da ſie ſich an der Stelle unmittelbar entzuͤndet, und heftig pulſiret. Vielleicht ruͤh- ret auch hiervon die Veraͤnderung des Pulſes her, wenn ſich das Blut erhitzet, oder ſonſt eine unnatuͤrliche Mi- ſchung bekoͤmmt, und dadurch die Nerven und Fleiſchfaͤſer- chen der Adern widernatuͤrlich ſinnlich ruͤhret, daß ſie ſich ſchneller und ſtaͤrker zuſammenziehen: welches allerdings eine unmittelbare Nervenwirkung der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke von unnatuͤrlicher Art ſeyn muͤßte, welche das in ſie einſtroͤmende Blut darinn erreget, wofern es nicht eine Folge des veraͤnderten Herzſchlages iſt. Man muß uͤber- 2 Abſchn. insbeſondre. uͤberhaupt die Gruͤnde fuͤr die Reizbarkeit der Schlagadern hier mit in Betrachtung ziehen, die Herr Verſchuir in ſeiner ſchoͤnen Diſſ. de arteriarum et venarum vi irritabili, etc. Gröning. 1766. aus eignen Verſuchen mitgetheilet hat. Dem ſey aber wie ihm wolle, ſo kann die natuͤrliche Bewegung der Schlagadern, ſie mag blos mechaniſch, oder eine unmittelbare Nervenwirkung der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke von dem in ſie einſtroͤmenden Blute ſeyn, auch in dieſer Abſicht ohne allen Beyſtand des Gehirns und der Vorſtellungskraft erfolgen. Da nun endlich auch alle und jede Beyhuͤlfe, welche die Wirkung der Muskeln in die durch ſie dringenden Blutgefaͤße dem Umlaufe giebt, §. 169. eben ſowohl die Folge einer unmittelbaren Nervenwirkung der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in die Muskeln ſeyn kann, §. 448. als ſie oft auch eine Seelenwirkung iſt; §. 169. ſo kann man ſagen, daß das ganze Geſchaͤft des Umlaufs des Bluts und der davon auf eine mechaniſche Weiſe ab- haͤngenden Veraͤnderungen und Verrichtungen in der thie- riſchen Oeconomie, in einem Thiere, ohne jemals eine See- lenwirkung zu ſeyn, ohne Gehirn, ohne Vorſtellungskraft und Empfindung, ſo wie es zur Erhaltung deſſelben noͤthig iſt, bewerkſtelliget werden koͤnne, und ſelbſt bey den em- pfindenden mehrentheils bewerkſtelliget werde.

§. 461.

Es fehlet nicht an Erfahrungen, die dieſes uͤberhaupt beſtaͤtigen. Denn bey Thieren, die ſich durch die Enthau- ptung nicht geſchwind verbluten, waͤhret ſowohl der Herz- ſchlag, als auch der Puls und der ganze Umlauf, ſo viel die Verſtimmelung es geſtattet, noch geraume Zeit unun- terbrochen fort, (v. Haller in den Comm. Soc. Götting. 2 B. im 2ten Abſchn. von der Reizbark. S. des Hamb. Mag. 13 B. S. 412. oder v. Hall. op. min. T. 1. pag. 425.) und wird von aͤußern Reizen, insbeſondre von ein- ſtroͤmenden Blutmaſſen, die ins Herz und in die Adern ſelbſt, oder in die Muskeln, die ſie durchdringen, aͤußere ſinnli- II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. ſinnliche Eindruͤcke machen, unmittelbar, entweder natuͤr- lich oder widernatuͤrlich, nach der Verſchiedenheit derſelben veraͤndert. Der Puls der Schlagadern koͤmmt bey erſtick- ten und andern ſolchen verungluͤckten Perſonen, wenn ſie durch Huͤlfe der Kunſt wieder auferwecket werden, nicht eher wieder, als nach hergeſtelltem Herzſchlage, wenn das Blut wieder in dieſelben gewirket hat, und zwar erfolget dieſe Wirkung unmittelbar an den gereizten Stellen, zuerſt naͤher beym Herzen, und erſt ſpaͤter in den entfernten Zweigen, ſo wie der Puls in Ohnmachten und bey Ster- benden erſt in dieſen verſchwindet, und in den naͤhern noch fortdauret.

§. 462.

Die Endungen der Schlagadern ſind, wie ſchon oben erwieſen worden, §. 207. beſondrer thieriſcher Bewegun- gen faͤhig, die zuweilen Seelenwirkungen ſind, eigentlich aber zu den unmittelbaren Nervenwirkungen der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in die Nerven, die dieſe Adern umge- ben, gehoͤren. Sie beſtehen darinn, daß ein jeder aͤuße- rer ſinnlicher Eindruck in dieſe Endungen die in den Schlag- adern enthaltenen Saͤfte nach ihnen hinlocket, wo ſie ſich in manchen Faͤllen ergießen, in manchen aber ſtocken, und Un- terlaufungen, Geſchwulſt und Entzuͤndungen verurſachen. Daß dieß eine bloße unmittelbare Nervenwirkung des aͤu- ßern ſinnlichen Eindrucks ſeyn koͤnne, erhellet daraus, weil eine Stelle, die nach der Enthauptung eines Thieres hart geſchlagen wird, noch eben ſo mit Blute unterlaͤuft, als wenn das Thier den Schlag empfunden haͤtte, §. 357. 207. und da wir ſehr oft dergleichen Ergießungen, Sto- ckungen, Unterlaufungen und Entzuͤndungen an uns ſelbſt wahrnehmen, ohne daß wir den aͤußern ſinnlichen Ein- druck, der ſie veranlaſſet bat, empfunden haͤtten, welches beſonders im Schlafe, in Ohnmachten, bey Convulſionen und in Deliriis ſich oft zutraͤgt; ſo iſt es gewiß, daß auch dieſer ſogenannte Zufluß der Saͤfte nach der Stelle, die ei- nen 2 Abſchn. insbeſondre. nen aͤußern ſinnlichen Eindruck empfangen hat, ohne alles Zuthun des Gehirns, der Vorſtellungskraft, und beſon- ders der aͤußern Empfindungen, ſelbſt in Thieren, die keins von dieſen allen beſitzen, erfolgen koͤnnen, und daß man al- ſo dieſen Grundſatz, daß auf jede aͤußere Empfindung ein Zufluß der Saͤfte gegen die beruͤhrte Stelle erfolge, der dem aͤußern ſinnlichen Eindrucke proportional waͤre, viel weiter erſtrecken, und auf jeden aͤußern ſinnlichen Eindruck in die Endungen der Schlagadern, er mag empfunden werden, oder nicht, ausdehnen muß. §. 218. „Vis inſita reſidet — „in muſculis inconſpicuis ſphincterum minimorum, qui „vaſa lactea, vaſa reſorbentia cutanea ambiunt.“ v. Hall. Elem. Phyſiol. T. 4. pag. 516.

§. 463.

Es iſt die Frage, ob dieſe unmittelbare Nervenwirkung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks in den Endungen aller Ge- faͤße und der Schlagadern durch Fleiſchfaͤſerchen, oder ob ſie blos durch die Beruͤhrung der Nervenfaͤſerchen geſchehe, welches letztere eine Ausnahme waͤre, da ſonſt gewoͤhnlicher- maßen die thieriſchen Bewegungen in mechaniſchen Ma- ſchinen durch Muskelfaſern bewerkſtelliget werden. Ohne dieſe Subtilitaͤt zu entſcheiden, kann es hinlaͤnglich ſeyn, zu erinnern, daß es im letzten Falle eine Nervenwirkung von der Art ſeyn koͤnnte, wie die §. 147. beſchriebenen Seelenwirkungen ſind, daß naͤmlich der aͤußere ſinnliche Eindruck im Nerven am Ende der Schlagader eine kleine Regung verurſachete, wodurch er unmittelbar ein Zuſam- menziehen der Endung veranlaſſete, woraus die uͤbrigen Erſcheinungen, nach §. 207. von ſelbſt folgen.

§. 464.

Die breiten Muskeln und die muskuloͤſen Haͤute, dergleichen hauptſaͤchlich das Zwerchfell, die Druͤſen- haͤute, und andre ſind, werden, wie die Erfahrung lehret, vom aͤußern ſinnlichen Eindrucke unmittelbar, und auf eben G gdie II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. die Weiſe, wie andre Muskeln, thieriſch beweget: denn wenn man eine ſolche Haut da, wo ſie wirklich Muskelfa- ſern hat, dergeſtalt beruͤhret, daß ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck davon entſtehen muß, welcher zumal, wenn er empfunden wuͤrde, ſchmerzhaft ſeyn koͤnnte; ſo werden ſelbſt bey einem enthaupteten Thiere die beruͤhrten Faͤſerchen, auch oft die benachbarten, ja wohl gar die ganzen Haͤute, §. 446. 447. ſichtbarlich zuſammengezogen, und ſogar zu convulſiviſchen Bewegungen gereizet. Jn ſo fern alſo dieſe unmittelbaren Nervenwirkungen der aͤußern ſinnlichen Ein- druͤcke zu den natuͤrlichen Verrichtungen dieſer Muskeln und Haͤute die Triebfedern ſind, koͤnnen ſie dieſelben hervor- bringen und beſtimmen, ſie moͤgen nun zugleich empfunden werden, und das Thier mag ein Gehirn und eine Vorſtel- lungskraft haben, oder nicht. §. 453. „Diaphragma ipſum, „non nervum quem reſecueram, irritavi, et vidi convelli. „(in cane.) Sic in alio cane, etc. Caro diaphragmatis „per integram horam tremuit, et manſit irritabilis, cum „inteſtina iam quieviſſent.“ v. Hall. op. min. T. 1. pag. 368. Exp. 181. 182. 194.

Die nicht fleiſchigten aber ſehr empfindlichen Haͤute, wie die aͤußere und die Schleimhaut, ſind zwar eigentlich keiner thieriſchen Bewegungen vom aͤußern ſinn- lichen Eindrucke, ob er gleich empfunden wird, an der be- ruͤhrten Stelle unmittelbar faͤhig: §. 208. 445. allein da ſich durch ihre ganze Subſtanz Blutgefaͤße vertheilen und kein empfindlicher Punkt in ihnen anzutreffen iſt, den nicht eine Nadelſpitze blutend machen koͤnnte, und da ſie auch noch andre Gefaͤße, Druͤſen und dergleichen mechaniſche Maſchinen in ſich enthalten, die reizbar, das iſt, unmit- telbarer Nervenwirkungen an den gereizten Stellen faͤhig ſind; §. 400. 462. ſo koͤnnen auch in ihnen, ſo unreizbar ſie an ſich ſelbſt immer ſeyn moͤgen, dennoch die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke unmittelbar an den beruͤhrten Stellen gewiſſe thieriſche Bewegungen hervorbringen, die ſonſt zu- weilen ſogar als Seelenwirkungen einer aͤußern Empfin- dung 2 Abſchn. insbeſondre. dung an den beruͤhrten Stellen in ihnen erfolgen. §. 208. Wenn die aͤußere Haut von einer heftigen ſchmerzhaften Beruͤhrung mit Blute unterlaͤuft; ſo iſt dieß die Seelenwir- kung einer aͤußern Empfindung an der beruͤhrten Stelle. Da aber eben daſſelbe nach der Enthauptung eines Thieres erfolget, §. 357. ſo iſt es die unmittelbare Nervenwirkung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks in die Endungen der klein- ſten Schlagadern der aͤußern Haut. §. 462. Wenn ein Reiz der Schleimhaut in der Naſe durch einen erregten Ki- tzel einen Zufluß der Saͤfte (Schnupfen) verurſachet, ſo iſt dieß die Seelenwirkung der aͤußern Empfindung an der beruͤhrten Stelle: geſchieht aber eben daſſelbe, nachdem ei- nem Thiere das Gehirn gaͤnzlich zerſtoͤret oder weggenom- men worden; ſo iſt es die unmittelbare Nervenwirkung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks in die Endungen der klein- ſten Gefaͤße, oder in die druͤſigten Theile der Schleim- haut.

Von den, aus Mangel der ihnen einverleibten Ner- ven, unempfindlichen nicht fleiſchigten Haͤuten, wie das Darm-Bruſt- und Mittelfell ſind, §. 208. kann man ebenfalls, obgleich etwan einzelne Nervenzweige ihren Weg durch ſie hindurch nehmen, keine andre, als ſolche unmittelbare Nervenwirkungen erwarten, wie bey den em- pfindlichen, in ſo fern naͤmlich die aͤußern ſinnlichen Ein- druͤcke in ihre Adern und andre ihnen einverleibte mecha- niſche Maſchinen, die Nerven- oder Fleiſchfaͤſerchen haben, und dadurch reizbar ſind, wirken. So kann die zuruͤck- getriebene Ausduͤnſtung, von einer Erkaͤltung der Bruft, die kleinen Adern des Bruſtfelles durch eine unmittelbare Nervenwirkung zuſammenziehen und darinn Stockungen erregen, die eine Bruſtentzuͤndung begleitet, ohne daß von dieſem aͤußern ſinnlichen Eindrucke irgend einige Empfin- dung in die Seele kaͤme, bis endlich die daraus entſtan- dene Entzuͤndung den ſtechenden Schmerz erreget. §. 208. Anmerkung.

G g 2§. 465. II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr.

§. 465.

Obgleich die breiten Muskeln und Fleiſchhaͤute em- pfindlich ſind, §. 171. und ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck in ſie durch aͤußere Empfindungen oft ihre natuͤrlichen Ver- richtungen als Seelenwirkungen hervorbringt, ſo daß z. E. ein Reiz des Zwerchfelles convulſiviſche Bewegungen deſ- ſelben verurſachet, §. 208. u. ſ. w. ſo ſind doch ihre Ver- richtungen im natuͤrlichen Zuſtande nicht immer Seelen- wirkungen aͤußerer Empfindungen; ſondern oft auch nur bloße unmittelbare, wiewohl auch zuweilen mittelbare Ner- venwirkungen eben derſelben aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, ja wohl auch nur mechaniſche Folgen ihrer unmittelbaren. §. 447. 464. So wird der aͤußere Reiz des Zwerchfelles, der es in Bewegung ſetzet, und das, was die Muskelhaͤu- te der Druͤſen reizet, wenn ſie ihnen ihre Saͤfte ausdruͤ- cken, in den wenigſten Faͤllen wirklich empfunden. Eben ſo iſt es mit den unmittelbaren Nervenwirkungen in den nicht fleiſchigten ſowohl empfindlichen als unempfindlichen Haͤuten. Denn ob ſie gleich wirklich zuweilen von aͤußern Empfindungen herruͤhren, §. 208. ſo weiß doch jedermann aus der Erfahrung, daß in der aͤußern und der Schleim- haut, im Darm- und Bruſtfelle ꝛc. oͤfters kleine Unterlau- fungen, Entzuͤndungen, Stockungen, Verhaͤrtungen, Er- gießungen ꝛc. entſtehen, die nothwendig von aͤußern ſinn- lichen Eindruͤcken in die kleinen nervigten und reizbaren Theile dieſer Haͤute herruͤhren muͤſſen, und wovon man gleichwohl nicht die allermindeſte Empfindung gehabt hat, wie ſolches in verſchiedenen Krankheiten, z. E. dem Roth- laufe, Schnupfen, Huſten, Seitenſtechen, Blutunterlau- fungen, Ausſchlaͤgen der Haut ꝛc. haͤufig vorkoͤmmt.

§. 466.

Die großen muskuloͤſen Schlaͤuche, beſonders der Schlund, der Magen und die Gedaͤrme, werden nicht allein durch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke ſehr lebhaft unmit- telbar thieriſch gereizet, ſondern auch durch ihren mechani- ſchen 2 Abſchn. insbeſondre. ſchen Bau, vermoͤge dieſer unmitrelbaren Nervenwirkun- gen der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, §. 446. 447. ſo ganz in Wirkung geſetzet, daß ſie, eben ſo wie das Herz, ihre natuͤrliche thieriſche Verrichtung, auch nachdem ſie aus dem Koͤrper geſchnitten worden ſind, vermehren, ja ſogar vom neuen wieder anfangen, ob ſie gleich ſchon laͤngſt auf- gehoͤret hatte. §. 357. H. P. §. 402. op. min. T. 1. p. 384. etc. 390. etc.

§. 467.

Da aͤußere ſinnliche Eindruͤcke die natuͤrlichen thieri- ſchen Verrichtungen des Schlundes, Magens und der Ge- daͤrme als unmittelbare Nervenwirkungen hervorbringen, §. 466. ſo iſt dazu weder die Mitwirkung der thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns, noch der Vorſtellungskraft ſchlechterdings noͤthig; ſondern ſie koͤnnten auch in Thieren, die beyder beraubet ſind, erfolgen. §. 418.

§. 468.

Der Schlund, der Magen und die Gedaͤrme werden von ſehr vielen aͤußerlichen Reizen unmittelbar thieriſch be- weget. Faſt alle Arten der Beruͤhrung in ihrer aͤußern und innern Flaͤche, die Speiſen aller Arten, die Luft, Arz- neyen, Gifte, Verletzungen, u. ſ. w. verurſachen ein Zu- ſammenziehen an der beruͤhrten Stelle, das ſich durch ihre ganze Reihe, als eine Folge der unmittelbaren Nervenwir- kungen des aͤußern ſinnlichen Eindrucks §. 446. fortpflan- zet. So wie aber diejenigen Beruͤhrungen, welche eine angenehme aͤußere Empfindung erregen koͤnnten, nur blos natuͤrliche thieriſche Bewegungen in ihnen wirken, ſo leh- ret die Erfahrung, daß in den ausgeſchnittenen Magen und Gedaͤrmen diejenigen Reize, die dem Thiere Schmerzen verurſachen koͤnnten, ſie convulſiviſch zuſammenziehen, wie ſolches mit den Eigenſchaften der thieriſchen Bewegung der Muskeln uͤberhaupt uͤbereinſtimmet. §. 452.

G g 3§. 469. II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr.

§. 469.

Weil auf den Windungen des Schlundes, Magens und der Gedaͤrme, die ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck in ihnen erreget, das Meiſte beruhet, was die feſten Theile zur Verdauung der Speiſen beytragen, und das, was die fluͤſſigen dabey thun, nur phyſiſche Wirkungen ſind, ſo kann die ganze Verdauung ſelbſt, als eine thieriſche Ver- richtung betrachtet, hauptſaͤchlich die Folge der unmittelba- ren Nervenwirkungen von den aͤußern ſinnlichen Eindruͤ- cken der Speiſen in die Verdauungswege ſeyn, und es koͤnnte alſo dieſes ganze Geſchaͤfte der thieriſchen Natur auch in Thieren, die weder Gehirn noch Vorſtellungskraft haͤtten, von Statten gehen. §. 467. 446. Selbſt die Bewegung des Milchſafts durch die Milchadern iſt hiervon nicht aus- zuſchließen. v. Hall. op. min. T. 1. pag. 378. 379.

§. 470.

Die gewoͤhnlichen natuͤrlichen Reize oder aͤußern ſinn- lichen Eindruͤcke des Schlundes, Magens und der Gedaͤr- me werden von den Thieren, vermoͤge der Erfahrung, nicht empfunden, §. 170. 174. 212. und brauchen ſich auch nicht in den Nerven außerhalb ihrer Subſtanz fortzupflan- zen, um die wurmfoͤrmige Bewegung hervorzubringen. §. 466. Wir empfinden von den Speiſen, ſobald ſie uͤber die Zunge hinweg ſind, nichts, und ſie erregen gleichwohl dieſe wurmfoͤrmige Bewegung, wie es ſich gehoͤret. Es koͤnnen ſogar ſehr heftige Reize in dieſen Eingeweiden ſeyn, die ſie zu Kraͤmpfen und convulſiviſchen Bewegungen zwingen, und die man doch ſo wenig empfindet, daß man ihre Gegenwart nur aus dem Heulen der Winde, oder aus ihren mittelbaren Nervenwirkungen, oder aus dadurch ver- anlaßten aͤußern Empfindungen in weit entfernten Theilen §. 212. ſchließen muß; z. E. wenn Wuͤrmer im Magen oder in den Gedaͤrmen Convulſionen, Laͤhmungen der Glie- der, Seitenſtechen in der Bruſt, ſchnelle Uebligkeiten, dar- inn man nicht die ſinnlichen Eindruͤcke von den Wuͤrmern ſelbſt, 2 Abſchn. insbeſondre. ſelbſt, ſondern nur die Nervenwirkung derſelben, naͤmlich das Winden des Magens um ſich zu erbrechen, empfindet, §. 184. N. 1. §. 443. verurſachen, ohne eine Spur ihrer Gegenwart in dieſen Eingeweiden zu verrathen. Es iſt alſo die natuͤrliche Bewegung des Schlundes, Magens und der Gedaͤrme gemeiniglich eine bloße Nervenwirkung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks, und zwar eine unmittelbare, §. 467. 469. ob ſie gleich auch zur ſelbigen Zeit eine See- lenwirkung, §. 170. 174. beſonders von aͤußerlichen Em- pfindungen, §. 206. 212. mithin auch wohl eine mittel- bare Nervenwirkung vom aͤußern ſinnlichen Eindrucke ſeyn kann. §. 423. Das ganze Geſchaͤfte der Verdauung der Speiſen iſt alſo in thieriſchen Koͤrpern, ob ſie gleich empfin- den und denken, doch mehrentheils eine von den thieriſchen Seelenkraͤften des Gehirns und der Vorſtellungskraft ganz unabhaͤngige Verrichtung, die ohne einigen Einfluß von beyden, ſowohl natuͤrlich als widernatuͤrlich von Statten gehen kann, §. 468. 469. nachdem verſchiedene aͤußere ſinnliche Eindruͤcke in den Magen und die Gedaͤrme entwe- der natuͤrlich oder widernatuͤrlich unmittelbare Nervenwir- kungen in ihnen hervorbringen, und es geht alſo in Abſicht der Verdauungskraͤfte den hirnloſen und nicht denkenden noch empfindenden Thieren eben ſo wenig an weſentlicher Vollkommenheit ab, als an den Lebensbewegungen und den willkuͤhrlichen. §. 459. 416.

§. 471.

Die natuͤrliche Verrichtung der Druͤſen, naͤmlich die Abſonderung der Saͤfte, geſchieht zwar großentheils nach blos phyſiſchen Geſetzen: §. 159. da aber doch gleichwohl jede Druͤſe ein Geflechte von Adern und Nerven iſt, §. 172. ſo muͤſſen ihre Verrichtungen doch wohl mit auf dem Ein- fluſſe der Nervenkraͤfte beruhen, mithin thieriſch ſeyn. §. 6. 9. Daß ſie zuweilen Seelenwirkungen, und zwar be- ſonders von aͤußern Empfindungen ſind, iſt ſchon oben er- wieſen. §. 172. 209. Sind ſie aber auch Nervenwir- G g 4kungen, II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. kungen, und koͤnnen ſie, wie die natuͤrlichen thieriſchen Verrichtungen ſo vieler andrer Theile des thieriſchen Koͤr- pers, ohne Beyſtand des Gehirns und der Vorſtellungs- kraft von Statten gehen? Man hat hieruͤber nicht ſolche deutliche und entſcheidende Verſuche, als von andern Thei- len. Gleichwohl laſſen ſich allerdings die Druͤſen in aus- geſchnittenen Gedaͤrmen reizen ſich zu ergießen, welches ei- ne unſtreitige Nervenwirkung iſt. H. op. min. T. 1. pag. 390. u. f. „Humorum a purgante medicamento copioſior „adfluxus.“ p. 401.

§. 472.

Geſetzt aber, es mangelte gaͤnzlich an ſo entſcheiden- den Verſuchen, ſo beweiſt doch die Natur der Sache ſelbſt die Gewißheit, daß auch die natuͤrlichen thieriſchen Ver- richtungen der Druͤſen bloße Nervenwirkungen, und zwar beſonders unmittelbare des aͤußern ſinnlichen Eindrucks ſeyn koͤnnen und in vielen Faͤllen ſeyn muͤſſen. Denn da ſie blos aus Adern beſtehen, die mit Nerven verwickelt ſind, und einige in muskuloͤſe Haͤute eingeſchloſſen, oder zwiſchen Muskeln geleget ſind, die ihre Ergießung befoͤrdern, an- dre hingegen ſich von ſelbſt ergießen; §. 172. die natuͤrli- che thieriſche Verrichtung der Adern aber in jeder Abſicht eine unmittelbare Nervenwirkung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks ſeyn kann, §. 460 und gewoͤhnlich iſt; §. 461. da ferner die Ergießung der kleinen Endungen der Adern in ſolchen Druͤfen, die nicht in muskuloͤſe Haͤute oder zwi- ſchen Muskeln eingeſchloſſen ſind, durch unmittelbare Ner- venwirkungen des aͤußern ſinnlichen Eindrucks ebenfalls ge- woͤhnlich vollbracht wird, §. 462. 463. und endlich in ſolchen mit Fleiſchhaͤuten oder Muskeln umgebenen Druͤ- ſen die Ergießung ebenfalls durch die unmittelbare Nerven- wirkung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks in die Muskelfa- ſern und Muskeln bewerkſtelliget werden kann, §. 448. und ſehr oft bewerkſtelliget wird; §. 454. ſo iſt kein Zwei- fel, daß nicht das ganze natuͤrliche thieriſche Geſchaͤfte der 2 Abſchn. insbeſondre. der Druͤſen ebenfalls eine unmittelbare Nervenwirkung aͤu- ßerer ſinnlicher Eindruͤcke ſeyn koͤnne.

§. 473.

Daß die Abſonderung der Saͤfte in den Druͤſen und ihre Ergießung bey Thieren, die Gehirn und Vorſtellungs- kraft haben, gleichwohl gemeiniglich wirklich nichts an- ders, als eine Nervenwirkung der aͤußern ſinnlichen Ein- druͤcke ſey, iſt daraus erweislich, weil ſie beyde nur ſehr ſelten Seelenwirkungen §. 172. von aͤußern Empfindun- gen ſind, §. 209. mithin ihre aͤußern Reize nicht empfun- den zu werden pflegen; und da ſie auf keine andre Weiſe Nervenwirkungen des aͤußern ſinnlichen Eindrucks ſeyn koͤnnen, als wie er die Verrichtungen der Adern, die Er- gießung ihrer Endungen und die Wirkung der Muskelfa- ſern und Muskeln als Nervenwirkungen hervorbringt, die- ſes alles aber gemeiniglich durch unmittelbare geſchieht; §. 472. ſo iſt auch die Abſonderung in den Druͤſen und ihre Ergießung in allen Thieren gemeiniglich von Natur eine unmittelbare Nervenwirkung der in ihre Nerven wirken- den aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke. H. P. §. 233. „Druͤſen „haben eine Reizbarkeit, die durch einen beſtimmten Reiz „erwecket, die verſchloſſenen Wege der Milch, dem Sa- „men, den Thraͤnen, eroͤffnen, oder auch den Auswurf „des Saftes beſchleunigen, wie im Magen, den Daͤrmen, „und bey der Galle und dem Ohrenſchmalze geſchieht.“ Mithin kann auch das ganze Geſchaͤfte der Abſonderungen und Ergießungen durch die Druͤſen eben ſo bey hirnloſen und unempfindlichen Thieren vollkommen genug §. 416. von Statten gehen, und nach Verſchiedenheit der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke bald der Natur gemaͤß, bald widerna- tuͤrlich werden, wie es ſolches bey empfindenden und den- kenden ohne Beyhuͤlfe des Gehirns und der Vorſtellungs- kraft ſeyn kann. Vergl. v. Hall. Elem. Phyſiol. T. 4. pag. 575.

G g 5§. 474. II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr.

§. 474.

Da die eigentlichen Eingeweide zuſammengeſetzte me- chaniſche Maſchinen ſind, an welchen Muskelfaͤſerchen, Muskeln, Muskelhaͤute, Adern, Druͤſen, oder Abſonde- rungsgefaͤße, welche nichts anders als kleine Endungen der Schlagadern zu ſeyn pflegen, Theil haben; ſo iſt es in ſo fern aus dem Bisherigen §. 445 — 473. ſchon erwieſen, daß die unmittelbaren Nervenwirkungen der aͤußern ſinnli- chen Eindruͤcke in ihnen einen wahren und großen Einfluß auf ihre natuͤrlichen thieriſchen Verrichtungen haben koͤn- nen, uud ſehr oft haben, ſie moͤgen uͤbrigens von empfin- denden und denkenden, oder hirnloſen und unempfindlichen Thieren beſeſſen werden, und daß, nach Verſchiedenheit der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in ſie, ihre natuͤrlichen thieriſchen Verrichtungen entweder der Natur gemaͤß oder widernatuͤrlich werden koͤnnen, ohne daß daran weder das Gehirn noch die Vorſtellungskraft Theil haben muͤßte. Es wird demnach hinlaͤnglich ſeyn, blos einige Erfahrungen von ihnen anzufuͤhren, die dieſe Wahrheit beſtaͤtigen.

§. 475.

Vom Herzen, §. 455 — 459. vom Magen und den Gedaͤrmen, §. 466 — 470. vom Zwerchfelle, §. 464. 465. von allen blos druͤſigten, §. 471 — 473. blos ade- rigten, §. 460. 461. und blos muskuloͤſen Eingeweiden, §. 448 — 454. ſind die Erfahrungen ſchon angezeiget worden. Die Lunge an ſich hat eine mehrentheils ganz mechaniſche Verrichtung, H. P. §. 263. an welcher ihre Nerven wenig Theil nehmen, daher ſie auch wenig Em- pfindlichkeit, und eben ſo wenig Reizbarkeit §. 432. hat. H. P. §. 245. Doch hat die Luftroͤhre bis in die Lunge hinein Fleiſchfaͤſerchen, H. P. §. 238. eine ſehr empfind- liche Haut, und eine große Menge Druͤſen, H. P. §. 239. daher viele aͤußere ſinnliche Eindruͤcke in ſie auch mancher- ley unmittelbare Nervenwirkungen, ſowohl durch Veren- gerung der Luftroͤhre vermoͤge der Fleiſchfaͤſerchen, §. 448. 465. als durch Reizung der Druͤſen, §. 473. und durch einen 2 Abſchn. insbeſondre. einen Zufluß der Saͤfte nach ihr, vermoͤge des Reizes der Endungen ihrer Blutgefaͤße §. 462. verurſachen, wie ſol- ches die in die Luftroͤhre gebrachten reizenden Dinge bey er- ſtickten Perſonen deutlich zeigen. Das Athemholen wird eigentlich durch die Muskeln der Bruſt, des Ruͤckens und Unterleibes, und durch das Zwerchfell; viele Abaͤnderun- gen deſſelben aber, z. E. das Reden, Singen, Huſten, Roͤcheln, u. ſ. w. durch den obern Theil der Luftroͤhre, den Muskeln regieren, und durch den Mund, die Zunge, Lip- pen und Naſe, die aus Muskeln und Muskelhaͤuten beſte- hen, bewerkſtelliget. Es iſt demnach, da alle dieſe Theile von Natur durch unmittelbare Nervenwirkungen vom aͤu- ßern ſinnlichen Eindrucke thieriſch beweget zu werden pfle- gen, das ganze Geſchaͤfte des Athemholens ebenfalls ohne Gehirn und Vorſtellungskraft moͤglich, v. Hall. op. min. T. 1. p. 368. Exp. 181. 182. p. 369. Exp. 194. pag. 370. Exp. 196. und koͤnnte von Thieren, die keins von beyden beſitzen, blos nach Verſchiedenheit der aͤußern ſinn- lichen Eindruͤcke, entweder gehoͤrig natuͤrlich, oder wider- natuͤrlich bewerkſtelliget werden, §. 454. ob es gleich oft eine willkuͤhrliche Handlung und die Folge eines Triebes, naͤmlich eine zufaͤllige Seelenwirkung aͤußerer Empfindun- gen iſt. §. 221. 285. So lehret es auch die Erfahrung: denn man kann durch unempfundene aͤußere ſinnliche Ein- druͤcke in die Theile, welche zum Athemholen dienen, dieſe ganze ſehr zuſammengeſetzte Operation, die ſonſt dem Will- kuͤhr und den aͤußern Empfindungen zu folgen pfleget, §. 214. nachdem ſie ſchon laͤngſt aufgehoͤret hat, voͤllig wie- derherſtellen, indem man lebloſen Perſonen, mit Luft, Rauch, oder ſcharfen Dingen, mit Reiben, oder auf andre Weiſe, die Naſe, dte Luftroͤhre, den Rachen, den Schlund, das Zwerchfell, die Bauch- und Ruͤckenmuskeln reizet. Jn- zwiſchen ſoll hiermit nicht gelaͤugnet werden, daß nicht auch einige dieſer aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke durch mittelbare Nervenwirkungen, mithin durch innere ſinnliche Eindruͤcke etwas dazu beytragen koͤnnten. S. §. 525.

§. 476. II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr.

§. 476.

Die Nerven der Leber begleiten blos ihre Blutgefaͤße, und ſind nicht eigentlich ihrer Subſtanz einverleibet, wie in den Muskeln. §. 161. 175. Daher iſt dieſes Einge- weide keiner andern unmittelbaren Nervenwirkungen durch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke faͤhig, §. 445. 418. N. 1. 3. als die etwa ſeine Blutgefaͤße von ihnen leiden, §. 460. und wodurch die Abſonderung und Ergießung der Galle befoͤrdert werden kann. §. 175. 462. 463. Man kann aber davon bey enthaupteten Thieren ſchwerlich Erfahrun- gen zeigen, und ſelbſt in lebenden ſind die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in dieſes Eingeweide ſo unmerklich und ohne Folgen, §. 213. daß man von den mittelbaren Nerven- wirkungen derſelben kaum einige Spuren in der Erfahrung findet, wovon unten §. 535. Die Reizbarkeit §. 432. der Gallenblaſe iſt ebenfalls nur ſchwach und dunkel. H. P. §. 710. Op. min. T. 1. p. 380.

§. 477.

Verſchiedene Speiſen und Getraͤnke, Arzneyen und Gifte verurſachen eine ſehr ſchnelle und haͤufige Abſonde- rung des Urins in den Nieren, und dieſe Abſonderung iſt die natuͤrliche Verrichtung dieſer Eingeweide, die ganz un- ſtreitig thieriſch iſt, folglich durch die thieriſchen Maſchi- nen der Nieren, §. 6. das iſt, die Nerven, §. 9. bewerk- ſtelliget wird. Nun empfinden wir aber von dieſen Reizen der Nieren zu ihren natuͤrlichen thieriſchen Verrichtungen in den itztgedachten Faͤllen gar nichts, und ſie geſchehen al- ſo durch ſolche aͤußere ſinnliche Eindruͤcke §. 32. in die Nie- ren, die im Gehirne keine materiellen aͤußern Empfindun- gen erregen. Mithin iſt dieſe Vermehrung der natuͤrli- chen thieriſchen Verrichtung der Nieren in ſolchen Faͤllen keine Seelenwirkung von aͤußern Empfindungen, ſondern eine Nervenwirkung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks in ſie, §. 353. die unmittelbar an den Oertern, wo der Eindruck geſchieht, entſteht, mithin eine unmittelbare Nervenwir- kung 2 Abſchn. insbeſondre. kung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks. §. 418. Es ſind alſo die Nieren unmittelbarer Nervenwirkungen von aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken faͤhig, und ſelbſt ihre gewoͤhnliche natuͤrliche Verrichtung iſt gemeiniglich nichts anders, und kann nach Verſchiedenheit der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, eben ſo, wie in den Druͤſen, §. 473. und in den Endun- gen der Schlagadern, §. 462. entweder der Natur gemaͤß oder widernatuͤrlich ſeyn, ohne daß das Gehirn und die Vorſtellungskraft etwas dazu beytragen, ob ſie gleich zu- weilen zugleich eine Seelenwirkung von aͤußern Empfin- dungen iſt. §. 176. 215.

§. 478.

Die Harnblaſe wird durch Muskelfaͤſerchen geoͤffnet, zuſammengezogen, und verſchloſſen. §. 176. Mithin kann ihre natuͤrliche Verſchließung und Eroͤffnung eine un- mittelbare Nervenwirkung aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke in ſie ſeyn, §. 448. welche, nach Verſchiedenheit, natuͤr- lich oder widernatuͤrlich erfolget, §. 452. ohne daß daran das Gehirn oder die Vorſtellungskraft Theil nehmen muͤß- ten. §. 449. v. Hall. op. min. T. 1. pag. 381. u. f. Jn der That lehret die Erfahrung, daß ſowohl die Unenthalt- ſamkeit, als die Zuruͤckhaltung des Urins oft von ſolchen aͤußern Reizen herruͤhre, die gar nicht empfunden werden, obgleich die gewoͤhnlichen natuͤrlichen Verrichtungen der Harnblaſe Seelenwirkungen, ja ſogar willkuͤhrlich ſind. §. 176. 454.

§. 479.

Jn der Milz, welche wenig Nerven hat, die blos ih- re großen Schlagadern mit ihren Zweigen umkleiden, §. 173. koͤnnen nur ſolche unmittelbare Nervenwirkungen vom aͤußern ſinnlichen Eindrucke entſtehen, wie in der Leber, §. 476. und hierdurch kann, nach Verſchiedenheit derſelben, der Umlauf des Bluts in ihr, ohne alle Bey- huͤlfe des Gehirns und der Vorſtellungskraft, bald natuͤr- lich, II Th. Nervenk. 2 Kap. des aͤuß. ſinnl. Eindr. lich, bald widernatuͤrlich veraͤndert werden. §. 460. Allein die Nervenwirkungen in dieſes Eingeweide ſind eben ſo, wie die Seelenwirkungen in daſſelbe, §. 173. ſo dunkel, daß man davon keine beſondern Erfahrungen anfuͤhren kann.

§. 480.

Die Gliedmaßen der aͤußern Sinne, die Ohren, die Augen, die Naſe, die Zunge, und ſelbſt die aͤußere Haut, als das Gliedmaß des Sinns des Gefuͤhls, §. 464. wer- den, in ſo fern man ſie nicht als Empfindungswerkzeuge, ſondern blos als mechaniſche Maſchinen betrachtet, ledig- lich durch Muskeln thieriſch beweget, und ihre natuͤrlichen thieriſchen Verrichtungen, als ſolcher, ſind gemeiniglich Seelenwirkungen ſowohl von aͤußern Empfindungen, als von innern ſinnlichen Eindruͤcken ſolcher Vorſtellungen, die dem Willkuͤhr und ſelbſt dem Willen zu Gebote ſtehen. §. 177. 216. Sie koͤnnen aber, wie alle mechaniſche Ma- ſchinen, in ſo fern ihre thieriſchen Bewegungen durch Muskeln bewerkſtelliget werden, auch zugleich, oder allein unmittelbare Nervenwirkungen der aͤußern ſinnlichen Ein- druͤcke ſeyn. §. 448. 454. Die Laͤhmungen, Kraͤmpfe und Erſtarrungen der Zunge, die Verdrehungen, die Un- beweglichkeit der Augen, das Grauſen der Haut, wie auch bey Thieren das Zucken der Ohren, lauter Zufaͤlle, die zuweilen von aͤußern Reizen, die gar nicht empfunden wer- den, natuͤrlich nothwendig und wider Belieben entſtehen, ſind unſtreitige Erfahrungen, die dieß beweiſen. Ob die Spannung der Muskeln der Gehoͤrknochen, und die Zu- ſammenziehung und Erweiterung des muskelfaſrigen Sterns im Auge, ob ſie gleich gewoͤhnlich Seelenwirkungen aͤuße- rer Empfindungen ſind, §. 216. nicht wenigſtens zugleich unmittelbare Nervenwirkungen eben derſelben aͤußern ſinn- lichen Eindruͤcke ſeyn moͤgen? iſt ſchwer zu entſcheiden. (Vergl. H. P. §. 494. 496. 513.)

§. 481.

Die natuͤrlichen thieriſchen Verrichtungen der Ge- ſchlechtstheile in beyderley Geſchlechtern vierfuͤßiger und in 2 Abſchn. insbeſondre. in der Strucktur ihnen aͤhnlicher Thiere, erfolgen gewoͤhnlich durch die thieriſchen Seelenkraͤfte ſowohl der aͤußern Em- pfindungen, als andrer ſinnlicher Vorſtellungen. §. 178. 179. Nichtsdeſtoweniger ſind doch Spuren genug vorhanden, daß auch bey dieſem Geſchaͤfte die thieriſchen Seelenkraͤfte nur zugleich mitwirken, und daß ſie durch die Nervenkraft aͤuße- rer ſinnlicher Eindruͤcke allein, und oft als unmittelbare Ner- venwirkungen derſelben ebenfalls bewerkſtelliget werden koͤn- nen. So groß die Empfindlichkeit der Geilen iſt, §. 178. ſo geſchieht doch die Abſonderung, die ihre natuͤrliche thieri- ſche Verrichtung iſt, nicht allein uͤberhaupt ohne alle Em- pfindung, ſondern auch in den Faͤllen, wo ſie durch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke der ſamenvermehrenden und dadurch zur Wolluſt reizenden Speiſen, Getraͤnke und Arzneyen in die Geilen unmittelbar vermehret wird, mithin als eine unmit- telbare Nervenwirkung von aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken. §. 418. Auch wird die Aufrichtung der Ruthe durch einen aͤu- ßern ſinnlichen Eindruck in die Nerven, welcher unmittelbar die zuruͤckfuͤhrenden Adern, wahrſcheinlicher Weiſe auf die oben §. 463. ſchon erwaͤhnte Art, zuſammenſchnuͤret, ſehr oft im Schlafe und in Krankheiten ohne aͤußere Empfindung, mithin als eine unmittelbare Nervenwirkung aͤußerer ſinnli- cher Eindruͤcke bewerkſtelliget. Die Gebaͤhrmutter der weib- lichen Thiere hat eine eben ſo lebhafte Reizbarkeit, als die Gedaͤrme ſelbſt beſitzen. v. Hall. op. min. T. 1. p. 384. Ja endlich hat man zum oͤftern manche Thiere, nachdem ſie enthauptet worden, das ganze Geſchaͤft der Begattung verrichten ſehen, wie ſolches noch neuerlich Bibiena von den Schmetterlingen der Seidenwuͤrmer erzaͤhlet, die ſich be- gattet, und Eyer geleget haben. Es iſt dieß eine Vollziehung der natuͤrlichen Triebe durch bloße Nervenwirkungen von aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken, wovon ſchon §. 454. Er- waͤhnung geſchehen iſt. (vergl. §. 269.)

Drittes II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr.

Drittes Kapitel. Von der Nervenkraft des innern ſinnlichen Eindrucks. (ohne Vorſtellungen.)

Erſter Abſchnitt. Ueberhaupt.

§. 482.

Ein jeder innerer ſinnlicher Eindruck pflanzet ſich ſeiner Natur nach im Nerven abwaͤrts vom Gehirne auf thieriſche Weiſe fort, und iſt, in ſo fern er ſeine Wirkun- gen in die mechaniſchen Maſchinen erſtrecket, eine zur Sinnlichkeit gehoͤrige bewegende Kraft, die ſich weder nach den phyſiſchen noch mechaniſchen Bewegungsgeſetzen andrer als thieriſcher Koͤrper richtet. §. 32. 121. Wenn er im Urſprunge des Nerven im Gehirne von Vorſtellungen erre- get wird, ſo ſind die thieriſchen Bewegungen in den mecha- niſchen Maſchinen, die er erreget, Seelenwirkungen. §. 122. Sind es nicht Vorſtellungen, die ihn erregen, ſo ſind ſeine thieriſchen Wirkungen in den mechaniſchen Ma- ſchinen keine Seelenwirkungen, ſondern Nervenwirkungen ſeiner Nervenkraft, §. 353. und von dieſen allein iſt hier zu handeln. §. 355.

§. 483.

Ein innerer ſinnlicher Eindruck ohne Vorſtel- lungen, das iſt, der nicht von Vorſtellungen verurſachet wird, mithin nicht von einer materiellen Jdee im Gehirne ſeinen Anfang nimmt, §. 123. kann an jedem Orte eines Nerven, auch ſelbſt in ſeinem Urſprunge im Gehirne, nur nicht in ſeiner aͤußerſten Spitze entſtehen, weil er im letzten Falle ein aͤußerer ſeyn wuͤrde. §. 32. 121. Alſo ſind die mittel- 1 Abſchn. uͤberhaupt. mittelbaren Nervenwirkungen der aͤußern ſinnlichen Ein- druͤcke Nervenwirkungen der innern ohne Vorſtellungen. §. 422.

§. 484.

Weil ſich jeder innerer ſinnlicher Eindruck im Nerven nur abwaͤrts fortpflanzet, §. 121. ſo kann er, wenn er ei- nem Nerven in ſeiner Laͤnge zwiſchen ſeiner Spitze und ſeinem Urſprunge im Gehirne beygebracht wird, als ſolcher, weder im Nerven aufwaͤrts zum Gehirn fortgehen, noch durch die Theile oder Zweige deſſelben, die uͤber dem Orte der Beruͤhrung nach dem Gehirne hin liegen, irgend eini- ge thieriſche Wirkungen verrichten; ſondern wenn er durch dieſe Beruͤhrung in dieſen Theilen oder Zweigen des Ner- ven, oder durch ſie in mechaniſchen Maſchinen ja thieriſche Wirkungen hervorbringt, ſo ſind ſolches keine thieriſche Wirkungen von ihm ſelbſt, ſondern von dem zugleich ge- ſchehenem aͤußern ſinnlichen Eindrucke, der aufwaͤrts zum Gehirn fortgeht, §. 31. mithin entweder Seelenwirkungen durch aͤußere Empfindungen, §. 98. oder doch mittelbare Nervenwirkungen dieſes aͤußern ſinnlichen Eindrucks, §. 419. obwohl im letzten Falle doch Nervenwirkungen eines andern innern ſinnlichen Eindrucks. §. 422. Geſetzt alſo, es wuͤrde ein Bewegungsnerve in ſeiner Mitte mit einer Nadel ſinnlich gereizet, ſo empfaͤngt das Mark deſſelben, von der Seite, die nach dem Gehirne hin gekehrt iſt, ei- nen aͤußern ſinnlichen Eindruck, der entweder bis zum Ge- hirn geht, und durch eine aͤußere Empfindung Seelenwir- kungen verurſachet, §. 98. oder unterwegens reflektiret wird und mittelbare Nervenwirkungen des aͤußern ſinnlichen Eindrucks hervorbringt, §. 422. oder beydes zugleich thut: §. 423. zugleich aber empfaͤngt es von der Seite nach der Nervenſpitze hin, einen innern ſinnlichen Eindruck ohne Vorſtellungen, welcher, indem er abwaͤrts fortgeht, andre Theile thieriſch bewegen kann, die von dieſem untern Theile des Nerven Zweige empfangen; und dieſe letztern allein ſind in dieſem Falle nur eigentlich die Nervenwirkungen H hdes II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr. des geſchehenen innern ſinnlichen Eindrucks, der nicht erſt durch die Zwiſchenkunft eines zugleich erregten aͤußern, ſon- dern urſpruͤnglich als ein innerer hervorgebracht wor- den iſt.

§. 485.

Der innere ſinnliche Eindruck ohne Vorſtellungen wir- ket nur von dem Orte im Nerven an, wo er geſchieht, ab- waͤrts vom Gehirne, und kann alſo durch alle Zweige die unter dieſem Orte aus ihm ausgehen, wenn keine Hinder- niſſe vorhanden ſind, in diejenigen mechaniſchen Maſchi- nen wirken, die dieſer Nerve von da an durch ſeine Zweige regieret, §. 484. ja er kann ſich auch, wie der von Vor- ſtellungen, andern Nerven und mechaniſchen Maſchinen mittheilen, wenn ſie ſich unter dieſem Orte mit dem inner- lich ſinnlich geruͤhrten Nerven oder ſeinen Zweigen in Kno- ten verwickeln. §. 124.

§. 486.

Da es in den mechaniſchen Maſchinen einerley Wir- kung thut, ob der innere ſinnliche Eindruck in die Nerven von Vorſtellungen, oder von andern Reizen verurſachet wird, §. 360. ſo kann auch in der Fortpflanzung beyder bis in die mechaniſchen Maſchinen kein weſentlicher Unter- ſchied ſeyn. Da nun die innern ſinnlichen Eindruͤcke von Vorſtellungen von dem Orte ihres Urſprungs an durch die Nervenſtaͤmme bis in die Spitzen ſich fortpflanzen, ohne ſich mit den zugleich geſchehenen innern ſinnlichen Eindruͤ- cken andrer Vorſtellungen zu vermiſchen, ob ſie gleich alle durch einerley Staͤmme, z. E. durch das Ruͤckenmark, durch groͤßere Nervenſtaͤmme und durch Zweige, gemein- ſchaftlich herabgehen; §. 125. ſo muͤſſen auch verſchiedene innere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtellungen, die zugleich in einen gemeinſchaftlichen Stamm mehrerer Nerven oder mehrerer Zweige geſchehen, bis zu ihren beſtimmten me- chaniſchen Maſchinen fortgehen, ohne ſich einander zu hin- dern, oder miteinander zu verwirren; wovon der Grund darinn 1 Abſchn. uͤberhaupt. darinn liegt, daß jeder ſolcher Eindruck in einen beſondern Faden des Nerven geſchieht, welcher, ohne ſich mit andern zu vermiſchen, zu der ihm beſtimmten mechaniſchen Ma- ſchine hingelanget, wie ſolches ſchon oben §. 125. erklaͤret worden iſt. Koͤnnte man alſo wiſſen, welche beſondre Fa- den eines Nerven eine gewiſſe Vorſtellung innerlich ſinnlich ruͤhret, wenn ſie eine gewiſſe Bewegung einer mechaniſchen Maſchine als eine Seelenwirkung hervorbringt; ſo wuͤrde man, wenn man eben denſelben Faden im Ruͤckenmarke oder in einem weiter entfernten Stamme des Nerven, wo- zu er gehoͤret, reizete, eben dieſelbe Bewegung durch einen innern ſinnlichen Eindruck ohne Vorſtellungen, als ſeine Nervenwirkung erregen, und eben daſſelbe wuͤrde in meh- rern mechaniſchen Maſchinen zugleich erfolgen, wenn man in einem ſolchen gemeinſchaftlichen Stamme mehrere Ner- venfaden zugleich innerlich ſinnlich reizete, ohne daß eine Wirkung die andre hindern ſollte. Es iſt blos darum un- moͤglich, dieſes durch Verſuche darzuthun, weil wir die verſchiedenen ableitenden Faden der Nerven nicht kennen, noch unterſcheiden, weil wir nicht wiſſen, in welche eine be- ſondre Vorſtellung eigentlich wirket, und weil die Beruͤh- rung eines einzigen ableitenden Nervenfadens vielleicht viel feinere Werkzeuge erfodern wuͤrde, als wir dazu gebrauchen.

§. 487.

So wenig als innere ſinnliche Eindruͤcke von Vorſtel- lungen auf ihrem Wege herab nach den Nervenſpitzen von den zugleich in eben demſelben Nerven aufſteigenden aͤu- ßern ſinnlichen Eindruͤcken in ihrem Fortgange gehindert werden, §. 126. ſo wenig muß es auch bey innern ſinnli- chen Eindruͤcken ohne Vorſtellungen geſchehen, weil es gleich viel iſt, ob der Reiz einer materiellen Jdee im Ge- hirne, oder der von einer andern Beruͤhrung des Nerven- marks, es ſey im Gehirne, oder im Stamme des Nerven, den innern ſinnlichen Eindruck machet, §. 360. und weil der wahrſcheinliche Grund dieſer Erſcheinung, naͤmlich die H h 2natuͤr- II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr. natuͤrliche Verſchiedenheit der ableitenden und aufleitenden Nervenfaden in beyden Faͤllen eben derſelbe bleibt, §. 126. 127. Die Erfahrung beſtaͤtiget die Sache ſelbſt, in ſo fern ein Muskel ſeine thieriſche Bewegung dennoch verrichtet, ob man gleich ſeinem Nerven zugleich einen aͤußern ſinnli- chen Eindruck in ſeiner Spitze, und einen innern ohne Vor- ſtellungen in ſeinen Staͤmmen beybringt, welches nicht er- folgen wuͤrde, wenn beyderley ſinnliche Eindruͤcke einander in ihrer thieriſchen Wirkung und in ihrem Fortgange hin- derten.

§. 488.

Nach der §. 126. angenommenen Meynung von zwey- erley Faden in jedem Nerven, wovon die eine Art die aͤu- ßern ſinnlichen Eindruͤcke nur aufwaͤrts, die andre aber die innern nur abwaͤrts leitete, ließe ſich aus eben den Gruͤn- den, wie §. 127. die Moͤglichkeit zeigen, wie gewiſſe me- chaniſche Maſchinen entweder im natuͤrlichen oder widerna- tuͤrlichen Zuſtande eines Nerven, ob ſie gleich, ſchlechter- dings betrachtet, ſowohl durch aͤußere, als durch innere ſinnliche Eindruͤcke thieriſch beweget werden koͤnnten, doch nur von dem einem, und nicht vom andern, wirklich ſo beweget werden. Es koͤnnen naͤmlich die Nervenſpitzen in einer mechaniſchen Maſchine von gewiſſen aͤußern Beruͤh- rungen nicht ſinnlich geruͤhret werden, §. 424. oder es kann blos in den Faden, die den aͤußern ſinnlichen Eindruck auf- waͤrts fortpflanzen muͤſſen, eine natuͤrliche oder widernatuͤr- liche Hinderniß Statt finden; §. 425. ſo wird davon in der mechaniſchen Maſchine keine weder unmittelbare noch mittelbare Nervenwirkung erfolgen. §. 427 — 431. Wenn aber bey den ableitenden Faden eben deſſelben Ner- ven keine ſolche natuͤrlichen oder widernatuͤrlichen Hinder- niſſe vorhanden ſind, ſo kann von einem innern ſinnlichen Eindrucke in ſein Mark die Nervenwirkung in der mecha- niſchen Maſchine erfolgen, und ſo auch umgekehrt. Ohne einen ſolchen Unterſchied der Nervenfaſern anzunehmen, ließen ſich dergleichen Erſcheinungen in der Natur der Thiere 1 Abſchn. uͤberhaupt. Thiere wohl ſchwerlich begreiflich machen. Daß ſie aber in der Natur wirklich vorhanden ſind, iſt unſtreitig: denn ein Glied, das gegen alle aͤußere ſinnliche Eindruͤcke unem- pfindlich geworden iſt, und das auch nicht einmal Nerven- wirkungen von ihnen aͤußert, z. E. ein gelaͤhmter Muskel, der weder empfindet, noch auch nur zucket, wenn er gleich mit Brennneſſeln gepeitſchet wird, kann doch zuweilen von innern Beruͤhrungen ſeines Nervenſtammes, wenn man denſelben verletzet, oder ſonſt reizet, oder wenn er von einer innwendigen Urſache, die auf die Nerven faͤllt, in Krank- heiten angegriffen wird, ohne, ja wider Willen, und oh- ne alle Vorſtellung des Kranken, zu einigen Zuckungen gereizet werden, die offenbare Nervenwirkungen eines in- nern ſinnlichen Eindrucks ohne Vorſtellungen in ihm ſind. Wiederum giebt es Beyſpiele, daß ein Glied von innern ſinnlichen Eindruͤcken ſowohl der Vorſtellungen, als andrer innerlicher Reizungen des Marks ſeines Nerven nicht thie- riſch beweget wird, da es doch die aͤußern ſinnlichen Ein- druͤcke in ſeine Nervenſpitzen ſogar empfindet, und auch davon Nervenwirkungen aͤußert. Bey dem Herzen iſt dieß, wie es ſcheint, ſogar eine ihm natuͤrliche Eigenſchaft. Denn es empfindet nicht nur; ſondern wird auch von aͤu- ßern ſinnlichen Eindruͤcken in ſeine Nerven durch unmittel- bare Nervenwirkungen in die lebhafteſten thieriſchen Be- wegungen verſetzet. §. 455. 456. Es wird auch von in- nern ſinnlichen Eindruͤcken einiger Vorſtellungen thieriſch beweget. §. 167. 211. Gleichwohl hat der Wille keinen ſinnlichen Einfluß in daſſelbe, und die innern Reize des Marks ſeiner Nervenſtaͤmme, die keine Vorſtellungen ſind, machen, ſo viel man bemerket hat, gemeiniglich keinen in- nern ſinnlichen Eindruck in daſſelbe, und bringen keine Nervenwirkungen in ihm hervor; ſondern die Bewegung des Herzens bleibt davon unveraͤndert, wird auch davon im ausgeſchnittenen Herzen nicht wieder hergeſtellet, ob die- ſes gleich von einer aͤußern Beruͤhrung ſehr leicht geſchieht. H. P. §. 101. (Man vergleiche indeſſen §. 515.) Nimmt H h 3man II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr. man an, daß die ableitenden Nervenfaden der Herznerven, wegen natuͤrlicher Hinderniſſe nur weniger Arten innerer ſinnlicher Eindruͤcke, und zwar nur von gewiſſen Vorſtel- lungen faͤhig, der uͤbrigen aber, und beſonders der innern ſinnlichen Eindruͤcke ohne Vorſtellungen, wenigſtens groͤß- tentheils, wo nicht gaͤnzlich unfaͤhig, die aufleitenden Fa- den hingegen der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke unzaͤhliger Arten leicht faͤhig ſind; ſo laͤßt ſich dieſe Erſcheinung be- greifen, ohne daß man zu der falſchen Meynung ſeine Zu- flucht nehmen muͤſſe, die thieriſche Bewegung deſſelben von einer urſpruͤnglich thieriſchen Kraft ſeiner Fleiſchfaſern, unabhaͤnglich von ſeinen Nerven, herzuleiten. §. 380-388.

§. 489.

Die gewoͤhnlichen natuͤrlichen Reize der Nerven zu den innern ſinnlichen Eindruͤcken ſind 1. die Vor- ſtellungen, welche Seelenwirkungen erzeugen, §. 121. 123. und 2. die umgewendeten aͤußern ſinnlichen Eindruͤ- cke, §. 399. welche mittelbare Nervenwirkungen aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke, §. 421. mithin Nervenwirkungen innerer ohne Vorſtellungen hervorbringen. §. 422. Bey- de koͤnnen einerley Bewegungen in den mechaniſchen Ma- ſchinen wirken, und zwar ſowohl jeder allein, §. 360. als beyde zugleich: §. 364. und blos durch die umgewende- ten aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke allein koͤnnen dieſe Bewe- gungen eben ſo zuſammenhaͤngende und willkuͤhrlich ver- knuͤpft ſcheinende Nervenwirkungen werden, wie ſie es durch die Vorſtellungen als Seelenwirkungen ſind. §. 438. Den empfindenden Thieren hat die Natur beyderley Reize, an- dern aber, die keine Vorſtellungskraft verrathen, nur die letztern allein gegeben, §. 439. und ſie erhaͤlt dadurch in beyden denſelbigen Zweck, ihnen innere ſinnliche Eindruͤcke benzubringen, welche, nebſt der unmittelbaren Nerven- kraft der aͤußern, die eigentlichen natuͤrlichen Triebfedern der thieriſchen Bewegungen der mechaniſchen Maſchinen ſind: denn alle Vorſtellungen werden urſpruͤnglich von aͤu- ßern 1 Abſchn. uͤberhaupt. ßern Empfindungen, das iſt, durch aͤußere ſinnliche Ein- druͤcke erzeuget, §. 65. und durch eben dieſelben, wenn ſie in den Nerven, ehe ſie zum Gehirn kommen, gewendet werden, bringt ſie die Bewegungen, die Seelenwirkungen der Vorſtellungen ſeyn koͤnnen, oder es zugleich wirklich ſind, als bloße Nervenwirkungen innerer ſinnlicher Ein- druͤcke ohne Vorſtellungen hervor. §. 421. 422. Dieſe große Wahrheit wird ſich aus allem, was in dieſem und dem folgenden Kapitel von der Nervenkraft der innern ſinnlichen Eindruͤcke bey Thieren gelehret werden ſoll, au- genſcheinlich beſtaͤtigen.

§. 490.

Dennoch giebt es auch noch andre Reize zu innern ſinn- lichen Eindruͤcken ohne Vorſtellungen in thieriſchen Koͤr- pern. Wenn man das Mark der Nerven beruͤhret, es ge- ſchehe durch Stechen, Schneiden, Beizen, oder durch andre Arten von Beruͤhrungen, ſo erfolgen davon eben ſolche thieriſche Bewegungen in den mechaniſchen Maſchi- nen, in die ſich ein jeder zertheilet, als wenn der innere ſinnliche Eindruck von Vorſtellungen gemachet, oder die mittelbare Nervenwirkung eines aͤußern waͤre. So zucket ein enthaupteter Froſch, wenn man ſein Ruͤckenmark mit einer Nadel beruͤhret, ſeine Beine eben ſo, als er im Leben thut, wenn er Luſt hat, einen Sprung zu thun, und als er enthauptet thut, wenn man ihn in eine Zehe kneipt. §. 359. So zucket auch ein Muskel, indem man ſeinen Nerven durchſchneidet. H. P. §. 403. u. ſ. w. Statt die- ſer kuͤnſtlichen Faͤlle laſſen ſich natuͤrliche gedenken, da eine Materie, die einen Nervenſtamm in der Richtung vom Gehirne abwaͤrts beruͤhret, ſein Mark ſo ſinnlich ruͤhren kann, daß die Muskeln, die er regieret, davon thieriſch beweget werden, und dieſe Bewegungen ſind alsdann Ner- venwirkungen von einem innern ſinnlichen Eindrucke ohne Vorſtellungen, die nicht erſt mittelbare Nervenwirkungen eines aͤußern, ſondern von einem urſpruͤnglichen innern H h 4ſinnli- II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr. ſinnlichen Eindrucke ſind. Es koͤnnen zwar ſolche Be- ruͤhrungen zugleich denſelben Nerven auch durch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke ſinnlich ruͤhren, in ſo fern die Beruͤh- rung zugleich in der Richtung nach dem Gehirne hin im Nerven aufſteigt, und koͤnnen alſo auch zugleich empfunden werden: aber in dieſer Abſicht tragen ſie zu den thieriſchen Bewegungen nichts bey, die der zugleich geſchehene ur- ſpruͤngliche innere ſinnliche Eindruck erreget. §. 484.

§. 491.

Die Erfahrung lehret, daß es dergleichen Nervenwir- kungen von urſpruͤnglichen ſinnlichen Eindruͤcken ohne Vor- ſtellungen in thieriſchen Koͤrpern allerdings gebe; die deut- lichſten ſind aber gemeiniglich widernatuͤrlich. Man kann von gewiſſen Zuckungen, Kraͤmpſen, Convulſionen und Erſtarrungen der Muskeln und Glieder in Krankhei- ten, die ohne Veranlaſſung irgend einer Vorſtellung, oder aͤußern Empfindung, ja auch ohne irgend einen aͤußern ſinnlichen Eindruck in die Nerven, die ſie bewegen, geſche- hen, mithin weder Seelenwirkungen, noch mittelbare Ner- venwirkungen aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke ſind, keinen an- dern Grund finden, als daß eine gewiſſe reizende, aͤtzende, ſcharfe Materie ſich auf ihre Nervenſtaͤmme wenden, und ihnen urſpruͤngliche innere ſinnliche Eindruͤcke beybringen muß, die dieſe Nervenwirkungen verurſachen. Bey Leu- ten, deren ganze Maſſe der Saͤfte ſcharf, oder ſonſt auf eine ſolche Art verdorben iſt, daß ſie, wenn ſie an die Ner- ven koͤmmt, ihr Mark unnatuͤrlich ſinnlich reizen muß, be- merket man dieſe beſondern Bewegungen am meiſten; ſo auch, wenn ein Geſchwuͤr den Stamm eines Nerven zer- naget, und die Glieder, denen dieſer Nerve ſich einverlei- bet, auf mancherley widernatuͤrliche Weiſe thieriſch bewe- get; oder wenn eine Geſchwulſt, ein fremder Koͤrper, ꝛc. die Nervenſtaͤmme, und dadurch die Muskeln, zu wider- natuͤrlichen Bewegungen reizet. Beyſpiele von natuͤrli- chen urſpruͤnglichen ſinnlichen Eindruͤcken ohne Vorſtel- lungen, 1 Abſchn. uͤberhaupt. lungen, werden weiter unten vorkommen. S. §. 515. 525. 532. ꝛc.

§. 492.

Wie die Beruͤhrungen des Marks in den Nervenſtaͤm- men eigentlich beſchaffen ſeyn muͤſſen, um eine gewiſſe be- ſtimmte Art innerer ſinnlicher Eindruͤcke ohne Vorſtellun- gen, und dadurch in den mechaniſchen Maſchinen gewiſſe beſtimmte Nervenwirkungen hervorzubringen, iſt eben ſo unbekannt, wie von den aͤußern. §. 413. So viel iſt in- deſſen gewiß, daß nicht jede Beruͤhrung, nicht jeder Ein- druck in das Mark der Nervenſtaͤmme ſinnlich ſey, das iſt, daß nicht von jeder Beruͤhrung, ob ſie gleich vom Gehirne abwaͤrts gerichtet iſt, im Nerven ſelbſt diejenige geheime Bewegung verurſachet wird, die ſich in ihm abwaͤrts fort- pflanzet, und die mechaniſchen Maſchinen, denen er ſich einverleibet, in thieriſche Bewegung ſetzet. Jede Beruͤh- rung, die ſinnlich iſt, bringt thieriſche Wirkungen hervor, §. 121. und alle uͤbrige wirken blos als phyſiſche oder me- chaniſche Kraͤfte. §. 7. Wir haben am Herzen ein Bey- ſpiel, wie wenig manche Nerven gewiſſe innere ſinnliche Eindruͤcke annehmen. §. 488. Außerdem iſt bekannt, daß Salpetergeiſt, ob er gleich das Nervenmark zernaget, den Muskel, den der damit beruͤhrte Nervenſtamm regie- ret, an einem Froſche nicht rege, da ihn doch die Beruͤh- rung des Nervenſtammes mit einer Nadel in Convulſio- nen verſetzet. v. Hall. op. min. T. 1. S. 364. Exp. 160. Man muß aus Beobachtungen und Verſuchen lernen, wel- che Eindruͤcke von dieſer Richtung, außer denen, die die Vorſtellungen machen, ſinnlich ſind, oder nicht.

§. 493.

So wie in einem gebundenen oder zerſchnittenen Ner- ven ein innerer ſinnlicher Eindruck von Vorſtellungen nicht uͤber die verletzte Stelle fortgeht, §. 128. ſo geht auch kein andrer innerer ſinnlicher Eindruck, der uͤber der Stelle, H h 5dem II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr. dem Gehirne naͤher, im Marke erreget wird, weiter ab- waͤrts, als bis an dieſelbe, und nur durch diejenigen Thei- le und Zweige des Nerven, die zwiſchen dem Orte der Be- ruͤhrung und der Verletzung liegen, werden in den mecha- niſchen Maſchinen, denen ſie ſich einverleiben, Nervenwir- kungen hervorgebracht. Giebt man aber dem gebundenen Nerven unter der gebundenen Stelle, entfernter vom Ge- hirne, einen innern ſinnlichen Eindruck; ſv geht er von da bis zu den Spitzen des Nerven fort, und ſeine Nervenwir- kungen erſtrecken ſich, wenn ſonſt keine Hinderniſſe vor- handen ſind, durch alle diejenigen mechaniſchen Maſchinen, die derſelbe Nerve von da an durchdringt, oder mit ſeinen Zweigen verſieht. Dieß ſind Erfahrungsſaͤtze, die aus den Verſuchen der Phyſiologen bekannt genug ſind. §. 359. H. P. §. 367. 403.

§. 494.

1. Die Nervenwirkungen von innern ſinnlichen Ein- druͤcken ohne Vorſtellungen erfolgen alſo in den mechani- ſchen Maſchinen nur in ſo fern, als ſie ſich vom Punkte der Beruͤhrung an, bis in die mechaniſchen Maſchinen fortpflanzen koͤnnen. §. 493. Es kann demnach das Ge- hirn zerſtoͤret, ja der ganze Kopf vom Thiere getrennet ſeyn, ſo wird doch ein innerer ſinnlicher Eindruck ohne Vor- ſtellungen ins Ruͤckenmark, oder in einen Nervenſtamm, kurz, jeder, der nur nicht beym Urſprunge eines Nerven im Gehirne angebracht werden ſoll, §. 483. in denjenigen mechaniſchen Maſchinen Nervenwirkungen hervorbringen, die ihre Nerven aus dem Theile des Ruͤckenmarks oder ei- nes Nervenſtammes empfangen, der unter dem beruͤhrten Punkte weiter abwaͤrts vom Gehirne liegt, wenn nur ſonſt keine Hinderniſſe ſeines Fortganges im Wege ſind. So entſpringt ein enthaupteter Froſch dennoch, wenn man ſein Ruͤckenmark mit einer Nadel reizet, und das Gehirn iſt al- ſo eben ſo wenig als die Vorſtellungskraft, §. 25. zu den Nervenwirkungen dieſer innern ſinnlichen Eindruͤcke unent- behrlich, 1 Abſchn. uͤberhaupt. behrlich, als zu den Nervenwirkungen der aͤußern: jedoch auch mit eben der Einſchraͤnkung, ſo lange die Nerven mit Lebensgeiſtern hinlaͤnglich getraͤnket ſind, die hier aus §. 416. zu wiederholen iſt.

2. Es giebt inzwiſchen Faͤlle, wo zu den Nervenwir- kungen der innern ſinnlichen Eindruͤcke gleichwohl die Ge- genwart und freye Gemeinſchaft des Gehirns mit den Glie- dern, welche die Nervenwirkung verrichten, erfodert wird, wobey aber dennoch die thieriſchen Seelenkraͤfte und die Vorſtellungskraft nicht in Betrachtung kommen. Gewiſſe thieriſche Verrichtungen koͤnnen im Zuſtande der Natur bey Thieren von beyderley Nervenkraͤften zugleich gewirket werden, ſo daß ſie gewoͤhnlich zugleich unmittelbare Ner- venwirkungen aͤußerer und Nervenwirkungen innerer ſinn- licher Eindruͤcke ohne Vorſtellungen ſind. Wir werden davon unten am Herzen, §. 515. am Zwerchfelle, §. 524. und an der Muskelbewegung uͤberhaupt, §. 514. Bey- ſpiele ſehen. Jn ſolchen Faͤllen, wo die gewoͤhnliche na- tuͤrliche Verrichtung einer mechaniſchen Maſchine die Ner- venwirkung beyder ſinnlicher Eindruͤcke zuſammengenom- men iſt, kann ſie leicht einen Anſtoß leiden, ermatten, oder unterbrochen werden, wenn die eine von beyden Nerven- kraͤften in ſie zu wirken aufhoͤret, obgleich die andre allein vermoͤgend iſt, ſie wieder herzuſtellen, wenn ſie nach dieſer Unterbrechung, ihren Einfluß in die mechaniſche Maſchine allein erneuert. Wenn alſo der Nervenſtamm einer me- chaniſchen Maſchine, deren natuͤrliche Verrichtung zugleich eine unmittelbare Nervenwirkung aͤußerer ſinnlicher Ein- druͤcke und eine Nervenwirkung innerer zu ſeyn pfleget, ge- bunden oder zerſchnitten wird, ſo kann dieß, weil der in- nere ſinnliche Eindruck dann mitzuwirken aufhoͤret, den na- tuͤrlich gewoͤhnlichen Fortgang dieſer Verrichtung wohl aufhalten und unterbrechen, obgleich dieſelbe Verrichtung gleich wieder hergeſtellet werden kann, wenn man dem Ner- ven der Maſchine vom neuen aͤußere, oder unter dem Ban- de einen neuen innern ſinnlichen Eindruck giebt. Koͤmmt nun II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr. nun der gewoͤhnliche innere ſinnliche Eindruck ohne Vor- ſtellungen, der zur natuͤrlichen thieriſchen Verrichtung die- ſer mechaniſchen Maſchine mitzuwirken pfleget, von einem natuͤrlichen Reize des Nerven nahe bey ſeinem Urſprunge im Gehirne her, es ſey nun daß er daſelbſt urſpruͤnglich entſteht, oder als ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck nicht eher als daſelbſt gewendet und in einen innern ohne Vorſtellun- gen verwandelt wird; ſo kann in ſo fern auch die Gegen- wart und der ununterbrochene Zuſammenhang des Nerven dieſer Maſchine mit dem Gehirne zur Fortſetzung ihrer na- tuͤrlich gewoͤhnlichen thieriſchen Verrichtung erfodert wer- den, obgleich dieſelbe von einem erneuerten ſinnlichen Ein- drucke, oder durch Erneuerung beyder, gleich wieder her- geſtellet werden kann. So ermattet ein Muskel, und ſo wird die natuͤrliche thieriſche Bewegung des Herzens, des Zwerchfelles ꝛc. unterbrochen, ſobald man ihre Nerven- ſtaͤmme zwiſchen ihnen und dem Gehirne bindet oder zer- ſchneidet. Gleichwohl kann dieſelbe Verrichtung alsbald wieder hergeſtellet werden, ſobald man nur einer von bey- den Nervenkraͤften, die ſie zugleich regieren, einen neuen Antrieb zur Wirkung giebt, z. E. ſobald man dem Herzen einen aͤußern, dem Zwerchfelle unter dem Bande einen in- nern, oder den Muskeln einen von beyden, oder beyde zu- gleich beybringt.

3. Außerdem kann zu den Nervenwirkungen des innern ſinnlichen Eindrucks ohne Vorſtellungen auch dann das Gehirn und die Vorſtellungskraft gewiſſermaßen erfodert werden, wenn ſie, um in ihrer natuͤrlichen Ordnung fort- zudauren, im Zuſtande der ungehinderten Natur zugleich Seelenwirkungen von Vorſtellungen ſeyn muͤſſen; da denn, wie im vorigen Falle, die Trennung des Gehirns eben dieſe natuͤrliche Ordnung unterbricht, obgleich nicht uner- ſetzlich aufhebt.

4. Daß das Gehirn zur langen Fortdauer der Nerven- wirkungen innerer ſinnlicher Eindruͤcke ohne Vorſtellungen in ſo fern noͤthig ſey, als die Markrinde deſſelben den Ner- ven 1 Abſchn. uͤberhaupt. ven die Lebensgeiſter verſchaffen muß, iſt ſchon bey N. 1. erwaͤhnet worden; und endlich iſt daſſelbe auch noch in dem Falle dazu noͤthig, wenn die Nervenwirkung von einem innern ſinnlichen Eindrucke nahe bey, oder im Urſprunge des Nerven im Gehirne herruͤhret, der nicht von Vorſtel- lungen gemachet, und wenn der wegfaͤllt, durch keinen an- dern erſetzet wird. Es iſt aber offenbar, daß in keinem dieſer Faͤlle die Wirkung der thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns, oder der Vorſtellungskraft, zur Nervenwirkung erfodert werde, und daß ſelbſt in dem obigen Falle N. 3. keine von beyden etwas zu ihrer Hervorbringung, als Ner- venwirkung, beytrage.

§. 495.

Wenn ein innerer ſinnlicher Eindruck ohne Vorſtellun- gen kein urſpruͤnglicher iſt, §. 490. ſondern als ein auf ſeinem Wege reflektirter aͤußerer, nur mittelbare Nerven- wirkungen eines aͤußern verurſachet, ſo iſt ſein Wirkungs- kreis in einem gebundenen Nerven eben derſelbe, wie der von urſpruͤnglichen innern, §. 493. 419. 415. N. 2. und er bedarf zu ſeinen Nervenwirkungen eben ſo wenig des Ge- hirns und der Vorſtellungskraft, unter gleichen Bedingun- gen. §. 416. 494. Eine ſolche Nervenwirkung eines in- nern ſinnlichen Eindrucks ohne Vorſtellungen von einem reflektirten aͤußern iſt die, wenn ein enthaupteter Froſch ent- ſpringt, den man in die Zehe kneipt. §. 419. 415. N. 2. Der aͤußere ſinnliche Eindruck kann hier zwiſchen dem Be- ruͤhrungspunkte der Zehe bis zum Punkt der Verletzung im Ruͤckenmarke ungehindert aufſteigen, und auf dieſem ſei- nem Wege reflektiret werden, und ungehindert zuruͤckge- hen: und ſo entſteht eben die Nervenwirkung von ihm, als wenn ein anderer urſpruͤnglich innerer ohne Vorſtellun- gen ſein Ruͤckenmark gereizet haͤtte. §. 494.

§. 496.

Wenn durch einen urſpruͤnglich innern ſinnlichen Ein- druck ohne Vorſtellungen eine Nervenwirkung in den me- chani- II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr. chaniſchen Maſchinen hervorgebracht werden ſoll, ſo kann ſolches nur unter folgenden Bedingungen geſchehen:

1. Es muß das Mark eines Nervenſtammes in der Richtung herwaͤrts vom Gehirne einen innern ſinnlichen Eindruck, der von keiner Vorſtellung herruͤhret, empfan- gen. §. 121. 483. 2. Dieſer innere ſinnliche Eindruck muß ſich im Ner- ven und ſeinen Zweigen durch die ableitenden Faden ab- waͤrts vom Gehirne bis in die mechaniſchen Maſchinen fortpflanzen, welche die Nervenwirkung verrichten ſollen. §. 485. 493. 3. Die mechaniſche Maſchine muß zu der Bewegung faͤhig ſeyn, worinn die Nervenwirkung beſtehen ſoll, oder, die der empfangene innere ſinnliche Eindruck ſeiner Natur nach wirken muß; ſo wie ſolches auch bey den Seelenwir- kungen der innern ſinnlichen Eindruͤcke von Vorſtellungen noͤthig iſt. §. 130. N. 2. §. 129. N. 4.

Die Bedingungen, unter welchen die Nervenwirkun- gen ſolcher innerer ſinnlicher Eindruͤcke ohne Vorſtellungen erfolgen, die von aͤußern gewendeten verurſachet werden, mithin mittelbare Nervenwirkungen aͤußerer ſind, §. 419. haben wir ſchon oben angegeben. §. 422.

§. 497.

Obgleich die Nervenwirkungen der innern ſinnlichen Eindruͤcke ohne Vorſtellungen ganz unabhaͤnglich vom Ge- hirne und der Vorſtellungskraft erfolgen, §. 494. ſo koͤn- nen ſie doch zugleich, oder ein andermal, oder in andern Thieren Seelenwirkungen innerer ſinnlicher Eindruͤcke von Vorſtellungen ſeyn, §. 364. N. 1. und dieſes gilt auch be- ſonders von den mittelbaren Nervenwirkungen der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke. §. 423. So kann ein Glied, das ſonſt willkuͤhrlich, mithin von innern ſinnlichen Eindruͤcken von Vorſtellungen, durch eine Seelenwirkung, thieriſch beweget wird, wenn eine Schaͤrfe ſich in einem Gelenke an den Nervenſtamm ſetzet, der es regieret, und ihn ſinnlich reizet, 1 Abſchn. uͤberhaupt. reizet, dieſelbe thieriſche Bewegung als Nervenwirkung ei- nes urſpruͤnglichen innern ſinnlichen Eindrucks ohne Vor- ſtellungen hervorbringen, und obgleich dieſe Schaͤrfe, wie etwan in Gichtkrankheiten, ſchmerzhaft empfunden wird, ſo iſt doch dieſe aͤußere Empfindung in dieſem Falle nicht die bewegende Kraft des Gliedes, ſondern der zugleich ent- ſtandene urſpruͤngliche innere ſinnliche Eindruck iſt es. §. 484. Beyſpiele von mittelbaren Nervenwirkungen aͤuße- rer ſinnlicher Eindruͤcke, ſiehe oben §. 423.

§. 498.

Eine Nervenwirkung eines urſpruͤnglichen innern ſinn- lichen Eindrucks ohne Vorſtellungen kann nicht entſtehen, oder wird gehindert:

1. Wenn eine Beruͤhrung des Nervenmarks, ob ſie gleich in der Richtung herwaͤrts vom Gehirne ihn beyge- bracht wird, doch keinen innern ſinnlichen Eindruck in ihn machet. §. 406. N. 1. §. 492. So zeigen ſich bey Kran- ken oft Spuren verdorbener Saͤfte, die ſich auch wirklich an ſolchen Oertern verſammlen, wo ſie Nervenſtaͤmme tref- fen und ſinnlich reizen koͤnnten, ohne daß gleichwohl davon einige thieriſche Bewegungen in den Muskeln, die ſie re- gieren, erfolgen ſollten, weil etwa die verdorbenen Saͤfte den Nerven zwar umgeben, aber nicht in ſein Mark drin- gen und es ſinnlich reizen, oder weil ſie von der Art ſind, daß das Mark davon keinen innern ſinnlichen Eindruck an- nimmt. §. 492. 2. Wenn der Nerve den urſpruͤnglichen innern ſinnli- chen Eindruck ohne Vorſtellungen zwar empfaͤngt, aber ei- ne Hinderniß vorhanden iſt, daß er ſich in ihm nicht ab- waͤrts bis zu der mechaniſchen Maſchine, die er regieret, fortpflanzen kann. §. 496. N. 2. So koͤnnte eine Schaͤrfe im Gelenke der Schulter die Nerven urſpruͤnglich innerlich ſinnlich reizen, welche die Muskeln des Unterarms oder der Hand regieren, und dieſelben convulſiviſch bewegen. Wenn aber im Gelenke des Ellenbogens eine Geſchwulſt waͤre, die II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr. die den Nerven zuſammendruͤckte, oder ein aͤußerer Druck, wie beym Einſchlafen der Glieder, den Fortgang des oben empfangenen urſpruͤnglichen innern ſinnlichen Eindrucks bis zu dieſen Muskeln herab, hinderte; ſo wuͤrden dieſe Nervenwirkungen von ihm nicht erfolgen, ſondern unter- bleiben. 3. Wenn die mechaniſche Maſchine zu der erforderli- chen Nervenwirkung unvermoͤgend iſt. §. 496. N. 3. So bindet man mit Binden die Muskeln der bebenden Glieder feſt, wenn eine Schaͤrfe die Nerven reizet, wovon ſie be- ſtaͤndig zucken und beben wuͤrden, um ſie zu dieſer Nerven- wirkung unvermoͤgend zu machen und dadurch dem Kran- ken eine Zeitlang Ruhe und Schlaf zu verſchaffen.

Wie die mittelbaren Nervenwirkungen der aͤußern ſinn- lichen Eindruͤcke gehindert werden, S. §. 425.

§. 499.

Es muß in thieriſchen Koͤrpern natuͤrliche Hinderniſſe geben, welche die Nervenwirkungen der innern ſinnlichen Eindruͤcke in den mechaniſchen Maſchinen hindern: denn es giebt deren fuͤr die Seelenwirkungen. §. 136 — 138. Es iſt von denen, die ſich den mittelbaren Nervenwirkun- gen der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke im natuͤrlichen Zuſtan- de entgegenſetzen koͤnnen, ſchon oben §. 428. N. 6. §. 429. hinlaͤnglich gehandelt worden, und die daſelbſt angefuͤhrten Hinderniſſe finden auch bey denen von urſpruͤnglichen in- nern ſinnlichen Eindruͤcken ohne Vorſtellungen Statt, da es gleichviel iſt, ob der innere ſinnliche Eindruck einem Nerven von einem aͤußern, der ihn innerlich ſinnlich ruͤh- ret, oder von andern Reizen, die keine Vorſtellungen ſind, beygebracht wird. Es kann alſo hier nur eine kurz wie- derholte Anzeige jener Hinderniſſe hinlaͤnglich ſeyn.

§. 500.

Ein urſpruͤnglicher innerer ſinnlicher Eindruck ohne Vorſtellungen kann alſo von Natur gehindert wer- den, 1 Abſchn. uͤberhaupt. den, gewiſſe Nervenwirkungen in den mechaniſchen Ma- ſchinen hervorzubringen.

1. Wenn ein Nerve gegen gewiſſe urſpruͤngliche Reize von Natur entweder gar nicht, oder doch nicht leicht ſinn- lich ruͤhrbar iſt, §. 492. 498. N. 1. ſo daß er, im letztern Falle, den ſinnlichen Eindruck zu ſchwach empfaͤngt, als daß er ſich bis zur mechaniſchen Maſchine fortpflanzen koͤnnte. Es iſt ganz unſtreitig, daß nicht alle Reize, die am Marke der Nervenſtaͤmme im Zuſtande der Natur haͤu- fig angebracht werden, in den mechaniſchen Maſchinen Nervenwirkungen hervorbringen. Die Nerven ſind mit vielerley Theilen, die ſie beruͤhren und begleiten, benach- bart, und ihr Mark ſelbſt wird von kleinen Saftroͤhren und Saͤften durchdrungen, die ihnen nothwendig oft und verſchiedene lebhafte Reize geben muͤſſen: aber ſie ſcheinen nur von außerordentlichen und unnatuͤrlichen hauptſaͤchlich innere ſinnliche Eindruͤcke anzunehmen, ſonſt wuͤrden ſie unſre Glieder unaufhoͤrlich zu thieriſchen Bewegungen rei- zen, welches doch nicht geſchieht.

2. Wenn ſich von Natur gewiſſe innere ſinnliche Ein- druͤcke in die Nerven nicht bis zu gewiſſen mechaniſchen Maſchinen fortpflanzen. §. 498. N. 2. Dieß geſchieht wohl vornehmlich durch die Nervenknoten und die Schei- depunkte der Zweige von den Staͤmmen, §. 137. 429. welche die innern ſinnlichen Eindruͤcke gewiſſer Arten hier, wo ſie ihre gerade Richtung veraͤndern muͤſſen, bald ſo, daß dieſelben in ihnen fortgehen, bald aber ſo empfangen, daß ſie davon nicht innerlich ſinnlich geruͤhret werden, und im letzten Falle hat der innere ſinnliche Eindruck auf dieje- nigen mechaniſchen Maſchinen, die dieſer Zweig oder ein andrer in einen Knoten verwickelter Nerve regieret, keine thieriſche Nervenkraft, ſondern laͤßt ſie in Ruhe. Waͤre dem nicht alſo, ſo muͤßte jeder innerer ſinnlicher Eindruck in einen Nervenſtamm, alle Muskeln, die von ihm Zwei- ge empfangen, und einer ins Ruͤckenmark, ſtets die meiſten J iMuskeln II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr. Muskeln des ganzen Koͤrpers thieriſch bewegen, welches doch der Erfahrung widerſpricht.

3. Wenn die mechaniſche Maſchine von Natur derjeni- gen thieriſchen Bewegung nicht, oder noch nicht, oder nicht mehr faͤhig iſt, die ihr ein gewiſſer innerer ſinnlicher Eindruck geben kann. §. 138. Man bemerket dieſe Hinderniß oft bey jungen unausgewachſenen, und bey ſehr veralteten Thie- ren, die ihre blinden Triebe blos durch die Nervenkraͤfte aͤußerer und innerer ſinnlicher Eindruͤcke §. 439. ſchon, oder noch zu thieriſchen Bewegungen reizen, wozu ihre Gliedmaßen noch nicht, oder nicht mehr ausgebildet ſind, z. E. zu fliegen, ſich zu begatten. ꝛc.

§. 501.

Auch die Gewohnheit kann auf eine von den itzt erklaͤr- ten Arten §. 500. die Nervenwirkungen der urſpruͤngli- chen innern ſinnlichen Eindruͤcke ohne Vorſtellungen, eben ſo wie die mittelbaren Nervenwirkungen der aͤußern, §. 430. 431. hindern. Denn es koͤnnen durch oͤftere Wie- derholung von einerley innern ſinnlichen Eindruͤcken ohne Vorſtellungen die Nerven ſo angegriffen werden, daß ſie dieſelben nicht mehr, oder nicht mehr ſtark genug ſinnlich ruͤhren, oder daß ſie ſie nicht mehr bis an den Ort ihrer Beſtimmung fortpflanzen koͤnnen. Es koͤnnen auch die Scheidepunkte und Knoten der Nerven davon ſolche Ver- aͤnderungen leiden, daß derſelbe innere ſinnliche Eindruck in ihnen nicht mehr ſo wie vorhin, fortgepflanzet oder ab- geleitet wird. Endlich koͤnnen auch ſelbſt die mechaniſchen Maſchinen dadurch untuͤchtig gemachet werden, die vori- gen thieriſchen Bewegungen fernerhin zu bewerkſtelligen. §. 500. So werden durch die oͤftere Wiederholung con- vulſiviſcher Bewegungen von urſpruͤnglichen innern ſinnli- chen Eindruͤcken einer auf die Nerven wirkenden Schaͤrfe, oder gichtiſcher, rheumatiſcher, u. a. Materien, endlich die Glieder gelaͤhmet und erſchlaffen ſo, daß kein Reiz ſie mehr in Bewegung bringen kann, obgleich dieſelbe Schaͤrfe noch immer vorhanden iſt.

§. 502. 2 Abſchn. insbeſondre.

§. 502.

Da die meiſten Nervenwirkungen innerer ſinnlicher Eindruͤcke ohne Vorſtellungen im natuͤrlichen Zuſtande der Thiere nichts anders als mittelbare von aͤußern ſind, §. 489. die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke aber die Reizbarkeit der thieriſchen Koͤrper und ihrer Theile beſtimmen, auch die Reizbarkeit mit zum Temperamente der Sinnlichkeit der Thiere gehoͤret; §. 432. ſo hat allerdings auch die Ner- venkraft des innern ſinnlichen Eindrucks ohne Vorſtellun- gen ihren Einfluß in die Reizbarkeit und Leibesconſtitution der thieriſchen Koͤrper.

Zweyter Abſchnitt. Von der Nervenkraft des innern ſinnlichen Ein- drucks insbeſondre.

§. 503.

Die Nervenwirkungen der innern ſinnlichen Eindruͤcke, ſie moͤgen urſpruͤngliche, oder umgewendete aͤußere ſeyn, koͤnnen ſich auf eben die Theile des thieriſchen Koͤr- pers erſtrecken, welche der Seelenwirkungen faͤhig ſind: denn der ganze Unterſchied beyder beſteht blos darinn, daß die thieriſchen Maſchinen bey den letztern von Vorſtellun- gen und blos in ihren Urſpruͤngen im Gehirne, von den erſtern aber durch andre Beruͤhrungen gereizet werden, und daß dieß uͤberall, nur nicht in den Nervenſpitzen, geſche- hen kann. §. 121. 483. Beydes giebt in den thierlſchen Maſchinen ſelbſt einerley Veraͤnderungen, §. 360. beyde ſinnliche Eindruͤcke pflanzen ſich auf einerley Art durch die thieriſchen Maſchinen fort, §. 486. und bewegen die me- chaniſchen Maſchinen thieriſch, welchen ſie ſich einverleiben. §. 360. Es koͤmmt hier nur darauf an, aus Beobachtun- gen zu zeigen, in welchen Theilen der thieriſchen Koͤrper ſich dieſe Art von Nervenwirkungen im natuͤrlichen Zuſtan- de beſonders ereigne.

J i 2§. 504. II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr.

§. 504.

Die Vorſtellungen wirken in die thieriſchen Maſchi- nen, §. 9. naͤmlich ins Gehirn und die Nerven entweder ſo, daß ſie dadurch keine mechaniſche Maſchinen in Bewe- gung ſetzen, oder ſo, daß ſie durch ſie mechaniſche Maſchi- nen bewegen. §. 117. Das erſte offenbaret ſich haupt- ſaͤchlich im eigentlichen Gehirne und in den Empfin- dungsnerven. §. 118. 143. Daß auch andre Reize, die keine Vorſtellungen ſind, im eigentlichen Gehirne Ner- venwirkungen von ihren innern ſinnlichen Eindruͤcken er- zeugen, die ſich auf keine mechaniſche Maſchinen erſtrecken, iſt ſchon, ſo viel als es die Dunkelheit dieſer verborgenen Operationen geſtattet, im §. 374. aus der Erfahrung dar- gethan worden. Eben ſo haben wir auch ſchon §. 377. 378. aus Erfahrungen gezeiget, daß innere ſinnliche Ein- druͤcke ohne Vorſtellungen auch in ſolchen Nerven, welche blos empfinden und keine mechaniſche Maſchinen regieren, eben ſolche thieriſche Wirkungen als Nervenwirkungen ver- richten, wie die von Vorſtellungen als Seelenwirkungen hervorbringen, indem beyde unaͤchte aͤußere Empfindungen veranlaſſen, §. 148. 377. welche im erſten Falle empfun- dene Nervenwirkungen innerer ſinnlicher Eindruͤcke ohne Vorſtellungen ſind, ſo wie es deren auch von aͤußern ſinn- lichen Eindruͤcken giebt. §. 443. Hieraus folget, daß die innern ſinnlichen Eindruͤcke ohne Vorſtellungen in den Ner- ven, da wo ſie von ihrer geraden Richtung abweichen, z. E. in den Knoten und Schlingen und Scheidepunkten ih- rer Zweige, ſie ſelbſt in einige Bewegung ſetzen und da- durch benachbarten mechaniſchen Maſchinen ſolche mitthei- len koͤnnen, wie es die von Vorſtellungen auch thun. §. 151. Weil aber dieß ſehr verborgene Wirkungen ſind, die ſich dem Auge des Beobachters zu entziehen pflegen, ſo koͤnnen davon wohl ſchwerlich augenſcheinliche Erfahrungen auf- geſtellet werden.

§. 505. 2 Abſchn. insbeſondre.

§. 505.

Die Vorſtellungen wirken in die mechaniſchen Ma- ſchinen (§. 155.) entweder unmittelbar durchs Ge- hirn, in ſo fern dieſes mit ſolchen in unmittelbarer Ver- bindung ſteht, oder durch die Nerven. §. 152. Da nun die innern ſinnlichen Eindruͤcke ohne Vorſtellungen im Ge- hirne auch thieriſche Wirkungen aͤußern, §. 504. ſo koͤn- nen auch dadurch dieſe mechaniſche Maſchinen in thieriſche Bewegung geſetzet werden. Es ſind aber eigentlich nur die Canaͤle und hauptſaͤchlich die Blutgefaͤße im Gehirne, welche dieſe Wirkung erfahren koͤnnen, §. 156 — 159. wodurch ſie vermoͤgend ſind, den Umlauf des Bluts beſon- ders im Haupte, und uͤberhaupt die Lebensbewegungen zu veraͤndern. §. 159. Daß aber die innern ſinnlichen Ein- druͤcke ohne Vorſtellungen ins Gehirn eben dieſelben Wir- kungen in den Blutgefaͤßen deſſelben aͤußern, laͤßt ſich aus Erfahrungen nicht entſcheidend zeigen, zumal da es un- moͤglich zu beſtimmen iſt, ob ein gewiſſer Reiz des Gehirns durch die Nervenfaden im Gehirne, nach der Art, wie §. 132. erklaͤret worden, oder unmittelbar in die Haͤute und Endungen der kleinen Blutgefaͤße des Gehirns, §. 392. und ob er in jedem von dieſen beyden Faͤllen als ein aͤuße- rer ſinnlicher Eindruck durch unmittelbare, §. 418. oder als ſolcher durch mittelbare Nervenwirkungen, §. 419. oder durch die Seelenwirkung einer aͤußern Empfindung, §. 132. oder vielmehr als ein urſpruͤnglich innerer ſinnli- cher Eindruck ohne Vorſtellungen §. 490. wirke. Die Dunkelheit, womit dieſe Operationen im Gehirne von Natur umhuͤllet ſind, entſchuldiget den Mangel der Er- fahrungen. Vergl. §. 159.

§. 506.

Außer der ſchon §. 504. erwaͤhnten ſeltnern Art, wie innere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtellungen durch die Nerven mechaniſche Maſchinen, die ſie umſchlingen, beſonders verſchiedene Blutgefaͤße, eben ſo thieriſch bewe- J i 3gen II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr. gen koͤnnen, wie es die von Vorſtellungen thun, §. 160. thun ſie es gewoͤhnlicher und natuͤrlicher Weiſe nur in ſo fern, als ſich die Nerven den mechaniſchen Maſchinen voͤl- lig einverleiben. §. 160. Auf dieſe Weiſe werden die meiſten Nervenwirkungen der innern ſinnlichen Eindruͤcke ohne Vorſtellungen, ſo wie die Seelenwirkungen derer von Vorſtellungen, in der thieriſchen Natur bewerkſtelliget, und dieſe ſind es eigentlich, von welchen wir durch Verſu- che und Erfahrungen vergewiſſert werden.

§. 507.

Die Vorſtellungen wirken durch ihre innern ſinnlichen Eindruͤcke in die Muskeln, indem ſie dieſelben zu ſolchen thieriſchen Bewegungen reizen, deren ſie vermoͤge ihrer Strucktur faͤhig ſind. §. 161. 162. 204. Die innern ſinnlichen Eindruͤcke ohne Vorſtellungen thun eben daſſelbe, ſie moͤgen urſpruͤngliche, §. 490. oder umgewendete aͤu- ßere ſeyn. §. 489. Von den urſpruͤnglichen beweiſen es die Verſuche, da ein Muskel augenblicklich thieriſch zu wirken anfaͤngt, wenn man das Mark ſeines Nerven, es ſey in welchem Theile ſeiner Laͤnge es wolle, ſo reizet, daß derjenige Zweig oder ableitende Faden, der ſich ihm ein- verleibet, davon innerlich ſinnlich geruͤhret wird, und den empfangenen innern ſinnlichen Eindruck bis in den Muskel ungehindert fortſetzen kann. §. 498. H. P. §. 403. Von den umgewendeten aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken, die nicht empfunden werden, kann das bekannte Beyſpiel ein hin- laͤnglicher Beweis ſeyn, daß ein enthaupteter Froſch ſeine Schenkelmuskeln reget, wenn man ihn in eine Zehe kneipt, §. 415. N. 2. welches eine mittelbare Nervenwirkung ei- nes aͤußern ſinnlichen Eindrucks in dieſen Muskeln iſt; §. 495. viel hundert andrer Faͤlle zu geſchweigen. §. 415. N. 3.

§. 508.

Da die innern ſinnlichen Eindruͤcke ohne Vorſtellun- gen die Muskeln thieriſch bewegen, §. 507. ſo muͤſſen auch die 2 Abſchn. insbeſondre. die thieriſchen Bewegungen der Glieder durch ſie bewerk- ſtelliget werden koͤnnen, und dieß ſieht man außer den eben angefuͤhrten, noch in viel mehrern Beyſpielen, z. E. wenn ein enthaupteter Menſch entweder durch den urſpruͤnglichen innern ſinnlichen Eindruck des Schwerdſchlags in ſein Ruͤ- ckenmark, oder durch den gewendeten aͤußern vom Falle, diejenigen Bewegungen der Glieder machet, die eine Vor- ſtellung der Gefahr, oder eine aͤußere Empfindung des Falles veranlaſſet haben wuͤrde; wenn ein im Gehen enthauptetes Thier noch fortgeht, und ſeine vorigen See- lenwirkungen in die Muskeln zum Gehen als Nerven- wirkungen fortſetzet, u. ſ. w.

§. 509.

Wenn eine Muskelbewegung, oder eine davon herruͤh- rende thieriſche Verrichtung, eine Nervenwirkung von ei- nem urſpruͤnglichen ſinnlichen innern Eindrucke iſt, ſo ſetzet ſie einen im Marke des Nervenſtammes, der dieſe Bewe- gung regieret, herwaͤrts vom Gehirne angebrachten ſinnli- chen Eindruck voraus, der ſich in ihm abwaͤrts bis in den Muskel fortpflanzet, und ihn zu der thieriſchen Bewegung reizet, deren er faͤhig iſt. §. 496. Soll eine Muskelbe- wegung eine mittelbare Nervenwirkung eines aͤußern ſinn- lichen Eindrucks ſeyn, ſo ſetzet ſie einen aͤußern ſinnlichen Eindruck voraus, der auf ſeinem Wege zum Gehirn derge- ſtalt gewendet worden iſt, daß der Nerve oder Nerven- zweig, welcher dieſen Muskel regieret, davon einen innern ſinnlichen Eindruck empfaͤngt, der darinn abwaͤrts bis in den Muskel fortgeht, und ihn zu der Bewegung reizet, deren er faͤhig iſt. §. 422.

§. 510.

Derſelbe Nerve eines Muskels kann zu gleicher Zeit, da ein innerer ſinnlicher Eindruck ohne Vorſtellungen in den erſten, den letzten beweget, aͤußere ſinnliche Eindruͤcke empfangen, die entweder empfunden werden, und Seelen- J i 4wirkun- II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr. wirkungen, oder nicht empfunden werden, und nur Ner- venwirkungen von ihnen hervorbringen, ohne daß beyde gleichzeitige einander entgegengeſetzte ſinnliche Eindruͤcke in ihrem Fortgange einander hindern ſollten. §. 487.

§. 511.

Wenn ein Nerve zwiſchen dem Muskel und dem Orte der Beruͤhrung, die ihm den innern ſinnlichen Eindruck, es ſey urſpruͤnglich, oder durch einen gewendeten aͤußern beybringt, gebunden, gedruͤcket, oder zerſchnitten wird, ſo kann der Muskel, dem er ſich einverleibet, durch keinen innern ſinnlichen Eindruck uͤber dem Punkte der Hinder- niß thieriſch beweget werden, und iſt alſo von daher keiner Nervenwirkungen von einem ſolchen mehr faͤhig, §. 493. 425. N. 3. obgleich die Mitwirkung der thieriſchen See- lenkraͤfte des Gehirns und der Vorſtellungskraft und in ſo fern die Gegenwart des Hirns und Kopfs zu allen dieſen Nervenwirkungen in den Muskeln unnoͤthig iſt, §. 494. N. 1. ſo lange nur dabey eben die Bedingung, wie bey den Nervenwirkungen der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke Statt findet, §. 416. daß der Nerve noch hinlaͤnglich mit Le- bensgeiſtern verſehen ſey. §. 359. Nur in manchen Faͤl- len iſt zu den Nervenwirkungen der innern ſinnlichen Ein- druͤcke in die Muskeln die Gegenwart und Mitwirkung des Gehirns, obwohl nicht um der thieriſchen Seelenkraͤfte und um der Vorſtellungskraft willen, ſondern z. E. blos als des Behaͤltniſſes der Urſpruͤnge der Nerven vonnoͤthen, wenn der innere ſinnliche Eindruck ohne Vorſtellungen nahe beym Urſprunge der Nerven im Gehirne angebracht werden ſoll. §. 483. 494. N. 4. Ja, wenn ein allge- meiner, oder doch ein ſolcher Reiz des Gehirns von andern Urſachen als Vorſtellungen, woran die Urſpruͤnge der Be- wegungsnerven aller oder der meiſten Muskeln Theil neh- men, erreget wird, ſo muß die Wirkung davon ſich eben ſo, wie bey den innern ſinnlichen Eindruͤcken von Vorſtel- lungen ins Gehirn geſchieht, §. 164. N. 5. auf alle oder die 2 Abſchn. insbeſondre. die meiſten Muskeln erſtrecken. §. 486. Eben daſſelbe laͤßt ſich vom Ruͤckenmarke ſagen. Daher lehret die Er- fahrung, daß von gewiſſen Beruͤhrungen im Gehirne, die man einem Thiere durch Werkzeuge beybringt, und von gewiſſen Beruͤhrungen des Ruͤckenmarks bald beſondre, bald allgemeine Zuſammenziehungen und Convulſionen in allen Muskeln entſtehen. §. 359.

§. 512.

Die Nervenwirkungen von beyderley innern ſinnlichen Eindruͤcken ohne Vorſtellungen (§. 489. 490.) werden in den Muskeln eben ſo, wie in allen andern mechaniſchen Maſchinen, §. 498. 425. auch von Natur, §. 500. 428. 429. und durch Gewohnheit, §. 501. 430. 431. gehin- dert, und eben davon ruͤhret es her, daß nicht alle Mus- keln von jedem innern ſinnlichen Eindrucke ohne Vorſtel- lungen in die Nerven, die ſie regieren, Nervenwirkungen leiden. §. 500.

§. 513.

Die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in die Muskeln, die nicht empfunden werden, koͤnnen in ihnen ſelbſt ſchon ge- wendet werden und durch innere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtellungen Nervenwirkungen in ihnen verurſachen, §. 447. und ſo kann manche thieriſche Bewegung der Glieder und muskuloͤſer Eingeweide, die eine unmittelbare Ner- venwirkung eines aͤußern ſinnlichen Eindrucks allein zu ſeyn ſcheint, zugleich die Nervenwirkung eines innern ſeyn, der durch jenen veranlaſſet worden iſt. §. 448. 423. Man kann vielleicht die natuͤrlichen Bewegungen der Gedaͤrme und des Herzens, die von aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken ſtets unterhalten werden, zu Beyſpielen hiervon nehmen. §. 446.

§. 514.

Ob alſo gleich die Muskeln ſowohl durch die thieriſchen Seelenkraͤfte, §. 161. als durch unempfundene aͤußere J i 5ſinnliche II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr. ſinnliche Eindruͤcke unmittelbar §. 445. thieriſch beweget werden, mithin ſehr viele ihrer thieriſchen Verrichtungen und der durch ſie bewerkſtelligten thieriſchen Bewegungen der Glieder, ſowohl Seelenwirkungen als unmittelbare Nervenwirkungen aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke ſind; ſo ha- ben doch auch die innern ſinnlichen Eindruͤcke ohne Vor- ſtellungen, es moͤgen urſpruͤngliche oder gewendete aͤußere ſeyn, die Kraft ſie thieriſch zu bewegen, §. 507. ſo daß ihre Verrichtungen entweder Seelenwirkungen und zugleich Nervenwirkungen aller, §. 364. oder nur einiger Arten, oder nur eine von allen ſeyn koͤnnen. Es folget demnach keinesweges, daß eine gewiſſe thieriſche Bewegung eines Muskels, oder der Glieder, die ſie bewegen, wenn ſie ein aͤußerer Reiz als ſeine unmittelbare Nervenwirkung hervor- bringt, nicht auch zugleich, oder ein andermal, oder in andern Thieren, eine Nervenwirkung eines urſpruͤnglichen innern, oder die mittelbare eines aͤußern ſinnlichen Ein- drucks, oder eine Seelenwirkung von aͤußern Empfin- dungen oder andern Vorſtellungen, ja ſelbſt willkuͤhrlich ſeyn koͤnne, und umgekehrt. Daher gehen diejenigen zu weit, welche behaupten, daß die Reizbarkeit der Muskeln (§. 432.) ihre einzige oder auch nur ihre vornehmſte thie- riſche bewegende Kraft waͤre: vielmehr ſcheint es, daß im natuͤrlichen Zuſtande der Thiere, die Gehirn und Vorſtel- lungskraft haben, die meiſten Muskelbewegungen, ob ſie gleich durch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke unmittelbar hervor- gebracht werden koͤnnen, doch zugleich auch von innern, es moͤgen nun urſpruͤngliche ohne Vorſtellungen, oder gewen- dete aͤußere ſeyn, mitgewirket werden, weil ihre natuͤrliche Bewegung doch ermattet und Anſtoß leidet, ſobald man den Stamm ihres Nerven unterbindet oder abſchneidet; ohn- erachtet ſie ſich gleich wiederherſtellen laͤßt, wenn man den- ſelben Nervenſtamm unter der gebundenen oder verletzten Stelle innerlich, oder in den Muskelfaſern ſelbſt aͤußerlich reizet. H. P. 403. Dieſe gemeinſchaftliche Wirkung von beyderley Nervenkraͤften zu den natuͤrlichen Verrichtungen der 2 Abſchn. insbeſondre. der Muskeln machet bey Thieren, die Gehirn haben, in manchen Faͤllen, zu den Nervenwirkungen der Muskeln die Gegenwart und ungehinderte Gemeinſchaft des Gehirns mit den Muskeln, obgleich nicht die Mitwirkung ſeiner thieriſchen Seelenkraͤfte und der Vorſtellungskraft, noͤthig. §. 494. N. 2. „Man kann glauben, daß in dem Weſen „des Nervenſafts etwas Reizendes liege, das die Grund- „theile der Muskelfaſern zwingt, ſich einander zu naͤhern. „Die bewegende Urſache, die den Nervenſaft zwingt, in „den Muskel zu fließen, um ihn zu bewegen, ſcheint nicht „die Seele, ſondern ein von Gott gegebenes Geſetz zu ſeyn. „Denn neugeborne, oder ganz neulich verwandelte Thiere „koͤnnen ohne einiges Verſuchen und ohne Uebung zuſam- „mengeſetzte Bewegungen machen, die zu beſtimmen die „ſchwerſten Rechnungen erfodert werden. Was aber die „Seele wirket, lernet ſie langſam, unvollkommen und nur „durch Verſuche. Derjenige Muskel wird alſo zuſammen- „gezogen, in den in einer gegebenen Zeit eine groͤßere Men- „ge des Nervenſafts fließt, er mag nun entweder von dem „Willen, oder von einer reizenden Urſache im Gehirne, „oder in dem Nerven bewirket werden.“ H. P. §. 408.

§. 515.

Aeußere Empfindungen und andre Vorſtellungen wir- ken durch ihre innern ſinnlichen Eindruͤcke ins Herz, in- dem ſie ſeine natuͤrliche Bewegung, die ſonſt nur haupt- ſaͤchlich eine mittelbare Nervenwirkung der aͤußern ſinnli- chen Eindruͤcke in daſſelbe zu ſeyn pflegen, §. 457. 459. vielfaͤltig veraͤndern. §. 167. 211. Koͤnnen aber auch innere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtellungen an ihm eine thieriſche bewegende Kraft aͤußern? Es iſt dieß allerdings daraus ſchon wahrſcheinlich, weil das Herz ein Muskel iſt. §. 514. Es wird aber aus einer andern Betrachtung noch viel wahrſcheinlicher, die auf der Beobachtung beruhet, daß, wenn man bey Thieren, die Gehirn haben, die Ner- venſtaͤmme des Herzens bindet, die Bewegung deſſelben aufhoͤret, II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr. aufhoͤret, ohnerachtet nicht einmal alle Nerven deſſelben gebunden werden koͤnnen. H. P. §. 100. Durch das Un- terbinden eines Nerven werden nur diejenigen thieriſchen Bewegungen der mechaniſchen Maſchinen unterbrochen, die von einem uͤber dem Bande, nach dem Gehirne hin, an- gebrachten innern ſinnlichen Eindrucke erreget werden. §. 128. Es muß alſo die natuͤrliche Bewegung des Herzens, ob ſie gleich gewoͤhnlich eine uumittelbare Nervenwirkung aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke iſt, noch durch einen mitwir- kenden innern ſinnlichen Eindruck unterhalten werden, und dieſer kann nur entweder von Vorſtellungen im Gehirne, oder von andern Reizen herruͤhren. Nun werden aber die gewoͤhnlichen natuͤrlichen Reize des Herzſchlags nicht em- pfunden, §. 459. noch weniger ſind ſie Seelenwirkungen andrer Vorſtellungen. §. 457. Es muͤſſen alſo innere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtellungen ſeyn, die bey der natuͤrlichen Bewegung des Herzens mitwirken. Von ur- ſpruͤnglichen ſolchen koͤnnte vielleicht die natuͤrliche mecha- niſche Bewegung des Gehirns, die mit dem Athemholen uͤbereinſtimmet, in Betrachtung kommen, ob ſie gleich ſelbſt wiederum vom Herzſchlage abhaͤngen moͤchte, §. 24. indem ſie den Urſpruͤngen der Herznerven einen innern ſinnlichen Eindruck ohne Vorſtellungen mittheilete, der we- nigſtens zur regelmaͤßigen thieriſchen Bewegung deſſelben etwas beytruͤge. Allein das Herz beweget ſich auch bey Thieren, die nie, und bey andern im Mutterleibe und im Eye, ehe ſie Athem holen. Oder es koͤnnten auch die Schlagadern des Gehirns durch ihre natuͤrliche Bewegung, urſpruͤngliche innere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtellungen in den Herznerven erregen, die auf ſeine thieriſche Bewe- gung einen Einfluß haͤtten. §. 505. Jn ſo fern einer von dieſen urſpruͤnglichen innern ſinnlichen Eindruͤcken, oder ein andrer aͤhnlicher im Gehirne, die natuͤrliche Bewegung des Herzens, einſtimmig mit der ſtets wirkenden allein hinlaͤng- lichen Hauptnervenkraft der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, unterhielte, koͤnnte die ungehinderte Gemeinſchaft des Ge- hirns 2 Abſchn. insbeſondre. hirns mit dem Herzen, obwohl ohne alle Mitwirkung ſei- ner thieriſchen Seelenkraͤfte, dazu erfoderlich ſeyn. §. 494. N. 2. Es koͤnnen aber auch dieſe zum Herzſchlage mit- wirkenden thieriſchen Kraͤfte die gewendeten aͤußern ſinnli- chen Eindruͤcke ins Herz ſeyn, die es eigentlich und haupt- ſaͤchlich bewegen, und da ſie in ſeinen Nerven gegen das Gehirn zu aufſteigen, gewoͤhnlicher Weiſe in ihren Kno- ten, oder im Ruͤckenmarke in innere ohne Vorſtellungen verwandelt werden, und in das Herz zuruͤckwirken: denn daß dieſe aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in den Herznerven ſogar bis ins Gehirn aufſteigen koͤnnen, iſt unſtreitig, da ſie zuweilen empfunden werden. §. 35. Die Abſicht der Natur, warum innere ſinnliche Eindruͤcke die gewoͤhnliche natuͤrliche Bewegung des Herzens mitwirken, da ſie doch die aͤußern ganz allein bewerkſtelligen koͤnnten, §. 457. 459. ſcheint nur blos die zu ſeyn, damit dieſe zum Leben ſo noͤthige thieriſche Bewegung deſto gewiſſer ununterbro- chen fortdauren moͤge und nicht ſogleich voͤllig aufhoͤre, wenn etwa die gewoͤhnlichen aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke im Herzen ſelbſt, naͤmlich der Reiz des einſtroͤmenden Bluts, einige Augenblicke entweder ganz zu wirken aufhoͤreten, oder zu ſchwach wirketen, wie etwa in Ohnmachten, ꝛc. und da- mit eine ſolche Unterbrechung oder Verminderung des Hauptreizes das Herz nicht ſogleich ohne allen Reiz zur Fortſetzung ſeiner Bewegung laſſe. Die Erfahrung ſcheint dieſe Muthmaßung dadurch zu beſtaͤtigen, daß in Ohn- machten der aͤußerſt geſchwaͤchte und oft unterbrochene Herz- ſchlag durch die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke ſtark riechen- der Duͤnſte in die Nerven der Naſe, die im Gehirne auf die Urſpruͤnge der Herznerven zuruͤckgewendet werden, au- genblicklich wiederhergeſtellet und geſtaͤrket zu werden pflegt. Eine andre Unentbehrlichkeit laͤßt ſich von dieſer Mitwir- kung innerer ſinnlicher Eindruͤcke zur thieriſchen Bewegung des Herzens kaum vermuthen: theils weil ſie allein den Herzſchlag zwar ſtaͤrken, und wenn er unterbrochen wor- den, ein wenig wieder aufreizen koͤnnen, wie man denn in der II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr. der That beobachtet haben will, daß durch einen Reiz (in- nern ſinnlichen Eindruck ohne Vorſtellungen) des achten Nervenpaars, des Gehirns, oder des Ruͤckenmarks, der Herzſchlag verſtaͤrket worden ſey; H. P. §. 100. keineswe- ges aber ihn fortwaͤhrend zu unterhalten vermoͤgen; theils, weil das Unterbinden und Abſchneiden der Herznerven oft ſeine Bewegung nur vermindert, nicht aber ſogleich voͤllig aufhebt; H. P. §. 100. theils auch, weil dadurch die im- merwaͤhrende natuͤrliche Bewegung des Herzens eigentlich nur aufgehalten, aber nicht unwiederherſtellbar aufgehoben wird, indem ein geringer aͤußerer ſinnlicher Eindruck ins Herz ſelbſt ſie augenblicklich wieder herſtellet, ſo daß das Unterbinden der Herznerven ſeiner immerwaͤhrenden natuͤr- lichen Bewegung nur einen Anſtoß giebt, weil dadurch das Entſtehen, oder der Fortgang der innern ſinnlichen Ein- druͤcke gehindert wird, den aber der geringſte Reiz ſeiner thieriſchen Hauptkraft gleich wieder erſetzen kann.

§. 516.

Ohne den dunkeln Zweck dieſer gemeinſchaftlich wir- kenden Nervenkraͤfte beym Herzen ferner zu unterſuchen, wollen wir nur den Schluß daraus ziehen, daß das Herz auch der Nervenwirkungen von innerlichen ſinnlichen Ein- druͤcken ohne Vorſtellungen faͤhig ſey, ſie moͤgen nun von urſpruͤnglichen herruͤhren, oder mittelbare aͤußere ſeyn, ob- gleich die Hauptkraͤfte ſeiner natuͤrlichen Bewegung viel- mehr in unempfundenen aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken beſte- hen. §. 459. Wahrſcheinliche Beweiſe aus der Erſah- rung kann man hiervon weiter unten §. 519. finden. Jn- zwiſchen hat man keine Verſuche bey Thieren, die das Da- ſeyn ſolcher Nervenwirkungen am Herzen eben ſo deutlich als an andern Muskeln zeigeten, und vielleicht iſt der Grund hiervon kein andrer, als weil ſie wirklich gegen die Seelenwirkungen und die unmittelbaren Nervenwirkungen der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke nur ſchwach ſind, und weil man bisher auf die Entſcheidung dieſer Sache noch nicht eigent- 2 Abſchn. insbeſondre. eigentlich verſuchet, ſondern nur die augenſcheinlichen un- mittelbaren Nervenwirkungen der aͤußern ſinnlichen Ein- druͤcke am Herzen beobachtet hat. Es waͤre der Muͤhe werth, kuͤnftig lieber vielmehr zu verſuchen. Die Ner- ven des Herzens haben ganz beſondre Eigenſchaften, die die Wirkungen der ſinnlichen Eindruͤcke in ſie ganz anders beſtimmen koͤnnen, als bey andern Muskeln. Jhre große Menge, ihr Ausgang aus ſo ſehr verſchiedenen Punkten, (H. gr. P. 4 B. S. 625.) ihre mannichfaltige Vereini- gung, ihre Knoten, ihr wunderbares Geflecht, verdienen die groͤßte Aufmerkſamkeit. H. P. §. 99. Vermuthlich wuͤrden die Erfolge ganz verſchieden ausfallen, wenn man die Hauptnerven uͤber, als wenn man ſie unter den Kno- ten oder Vereinigungs- oder Scheidepunkten baͤnde oder zerſchnitte, und an ganz verſchiedenen Stellen reizete. Vielleicht beruhet auf ſolchen Unterſchieden die Verſchie- denheit des Erfolgs, daß zuweilen eine Reizung der Herz- nerven, (ein urſpruͤnglicher innerer ſinnlicher Eindruck in ſie,) ſeine Bewegung verſtaͤrket, ein andermal ſie unveraͤn- dert gelaſſen hat, H P. §. 100. 101. und daß die Zerruͤt- tung des großen und kleinen Gehirns und des Ruͤcken- marks dieſelbe gar nicht unterbricht, H. P. §. 101. und doch, nach Lorrys Beobachtung die Verletzung der einzi- gen Stelle des verlaͤngerten Marks beym zweyten Halswir- belbeine ſie augenblicklich toͤdtet, u. ſ. w.

§. 517.

Da das Herz ein aus viel andern zuſammengeſetzter Muskel iſt, die von gemeinſchaftlichen Nerven regieret werden, und da jeder dieſer Muskeln ſich allein und ohne die uͤbrigen thieriſch zuſammenziehen kann und in den ge- woͤhnlichen Verſuchen mit ausgeſchnittenen Herzen oft wirk- lich zuſammenzieht; ſo iſt es wahrſcheinlicher, daß die thie- riſche Bewegung des ganzen Herzen, oder der eigentliche Herzſchlag, von aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken, eine mit- telbare Nervenwirkung derſelben, dadurch daß ſie ſchon im Herzen II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr. Herzen ſelbſt reflektiret werden, §. 513. als daß ſie blos eine mechaniſche Folge ihrer unmittelbaren Nervenwirkun- gen ſey: §. 447. weil im letzten Falle ſich, wie es ſcheint, allezeit von einem aͤußern ſinnlichen Eindrucke, der einige Faſern des Herzens geſchwind und lebhaft beweget, das ganze Herz mitbewegen wuͤrde, welches der Erfahrung wi- derſpricht. H. P. §. 101. Hierdurch wird die Nerven- kraft der innern ſinnlichen Eindruͤcke ohne Vorſtellungen, von gewendeten unempfundenen aͤußern in das Herz aber- mals wahrſcheinlich.

§. 518.

Ob alſo gleich die natuͤrliche Bewegung des Herzens eine unmittelbare Nervenwirkung ſeiner ihm gewoͤhnlichen aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke zu ſeyn pflegt, §. 457. und ob ſie gleich in Thieren, die Kopf, Gehirn und Vorſtel- lungskraft haben, auch durch die thieriſchen Seelenkraͤfte veraͤndert werden kann, §. 167. ſo bleibt es doch immer ſehr wahrſcheinlich, daß auch die innern ſinnlichen Eindruͤ- cke ohne Vorſtellungen, §. 515. 516. beſonders die von gewendeten unempfundenen aͤußern, §. 517. ſeine Bewe- gung thieriſch veraͤndern, und daß manche Veraͤnderung des Herzſchlags entweder eine Seelenwirkung, oder eine oder mehrere zugleich von den Nervenwirkungen ſey, und daher iſt es irrig, zu ſchließen: weil die natuͤrliche Bewe- gung des Herzens gemeiniglich eine unmittelbare Nerven- wirkung aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke, d. i. eine Wirkung der Reizbarkeit iſt, ſo iſt ſie es allezeit, oder allein, oder in allen Thieren, oder ſo iſt es jede Veraͤnderung des Herz- ſchlags. Jn ſo fern endlich der Umlauf des Bluts eine Folge des Herzſchlags iſt, tragen alſo auch alle Arten ſinn- licher Eindruͤcke etwas dazu bey, ſo daß das ganze Geſchaͤfte der Lebensbewegungen in allen Arten der thieriſchen bewe- genden Kraͤfte einigen Reiz zu ſeiner Fortdauer und Unter- haltung findet, obgleich die unempfundenen aͤußern ſinnli- chen Eindruͤcke die gewoͤhnliche und Haupttriebfeder davon ſind. 2 Abſchn. insbeſondre. ſind. §. 459. Mit dem Umlaufe, in ſo fern ihn die Schlagadern fortſetzen, hat es, wie wir nun ſogleich ſehen werden, eben dieſelbe Bewandtniß.

§. 519.

Jn ſo fern der Puls der Schlagadern eine Folge des Herzſchlags iſt, kann er, und der durch ihn fortgeſetzte Umlauf eine Nervenwirkung aller Arten ſeyn. §. 518. Un- ter den Verſuchen mit verungluͤckten Perſonen, die man durch mancherley aͤußere ſinnliche Reizungen wieder ins Leben bringt, ſind ſicherlich viele, die durch innere ohne Vorſtellungen die natuͤrliche Bewegung des Herzens und der Schlagadern, und den Umlauf und Puls wiederher- ſtellen, ob man gleich glauben moͤchte, daß es blos unmit- telbare Nervenwirkungen der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke ins Herz ſeyn muͤßten, die durch das Aufblaſen und die verſchiedenen Reize der Lunge, des Schlundes, des Ma- gens, der Gedaͤrme und des Zwerchfelles mit ſcharfen Din- gen, die ſtarke ſinnliche Eindruͤcke machen, darinn erreget wuͤrden. So ſchnell und lebhaft, wie die unmittelbaren aͤußern Beruͤhrungen des Herzens ſeine Bewegung bey al- len Thieren herzuſtellen pflegen, muͤßte, wenn das Er- ſchuͤttern und Aufblaſen der Lunge, oder das Auftreiben des Magens und die erzwungene Bewegung des Zwerchfelles durch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke, Schuͤttelungen, Veraͤn- derungen ſeiner Lage und Beruͤhrungen, ſein Schlagen wie- derherſtellete, die Wirkung, aller Wahrſcheinlichkeit nach, weit ſchneller, ja gleich auf die erſten Verſuche erfolgen. Hingegen werden in dieſen Faͤllen alle die heftigen aͤußern Reize nur in benachbarten Nerven erreget, die eine weit traͤgere Sinnlichkeit haben, und in einem ſolchen Zuſtande der Erſtarrung viel laͤnger und heftiger gereizet werden muͤſſen, ehe ſie die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in ſich wie- der aufwaͤrts fortpflanzen und in ihren Reflexionspunkten wenden koͤnnen; und wenn endlich die Wirkung erfolget, ſo geſchieht es, ehe noch die Lunge und das Zwerchfell K kdurchs II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr. durchs Athemholen wieder beweget wird, oft in der groͤßten Ruhe des ganzen Koͤrpers, und ſo wird ſie ſogleich wieder unterbrochen; das Herz thut einige Schlaͤge und ruhet wie- der, und die reizenden Beruͤhrungen der benachbarten Nerven muͤſſen beſtaͤndig erneuert werden, ehe der Herz- und Pulsſchlag fortdauret. Alles dieſes geht bey der Wie- derherſtellung des Herz- und Pulsſchlags durch unmittel- bare Beruͤhrung des Herzens keinesweges ſo kuͤmmerlich von Statten, weil dieſe bewegende Kraft des Herzens von weit groͤßerer Wirkung iſt, als die Nervenkraft der innern ſinnlichen Eindruͤcke ohne Vorſtellungen, §. 515. welche es doch in dieſem Falle allein thun muͤſſen, da die von Vor- ſtellungen und ſelbſt die von aͤußern Empfindungen gar nicht in Betracht kommen koͤnnen, indem erſt lange nach der Wiederherſtellung des Herz- und Pulsſchlags und des Athemholens einiges Bewußtſeyn und einige Empfindung wiederzukommen pflegt. Jn allen dieſen Verſuchen ſind alſo unſtreitig Beweiſe genug von der Nervenkraft innerer ſinnlicher Eindruͤcke ohne Vorſtellungen aufs Herz und die Adern und auf den ganzen Umlauf des Bluts durch die Adern, in ſo fern er im letztern vom Herzſchlage abhaͤngt: ob man gleich nicht im Stande iſt, die Nerven, welche die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke empfangen, die Oerter, wo ſie ſie reflektiren, und die Zweige, wodurch ſie ſie ins Herz ſenden, in jedem Falle zu beſchreiben.

§. 520.

Jn ſo ſern der meiſt mechaniſche §. 460. Puls der Schlagadern, an ſich und ohne ſeine Abhaͤnglichkeit vom Herzſchlage betrachtet, durch die eignen Nerven und Fleiſch- faͤſerchen, die ſie umgeben, thieriſch veraͤndert wird, §. 168. iſt er und der dadurch in ihnen veraͤnderte Umlauf gemeiniglich eine unmittelbare Nervenwirkung vom aͤußern ſinnlichen Eindrucke des Bluts, wie im Herzen. §. 460. Warum ſollten ſich dergleichen aͤußere ſinnliche Eindruͤcke in die Fleiſchfaͤſerchen in ihren Nerven nicht weiter ſort- pflanzen, 2 Abſchn. insbeſondre. pflanzen, und obgleich nicht empfunden, dennoch wenig- ſtens in einigen Faͤllen gewendet werden, um auch durch mittelbare Nervenwirkungen den Umlauf zu aͤndern? So wenig die Moͤglichkeit hiervon in Zweifel gezogen werden kann, ſo wenig kann man es doch aus Erfahrungen zeigen, da ſelbſt von den unmittelbaren Nervenwirkungen der aͤu- ßern ſinnlichen Eindruͤcke in die Adern die Spuren kaum ſichtbar ſind. §. 460. Es koͤnnen aber auch die thiert- ſchen Veraͤnderungen des Pulſes und Umlaufs in den Blut- gefaͤßen zuweilen die Folge einer ſinnlichen Regung ihrer eignen Nerven ſelbſt ſeyn, wenn ſie ſich um dieſelben her- umſchlingen, §. 463. 506. und da eine ſolche ſinnliche Re- gung durch innere ſinnliche Eindruͤcke von Vorſtellungen uͤberhaupt, auch beſonders von aͤußern Empfindungen her- vorgebracht werden kann, §. 147. 151. ſo kann ſolches auch von urſpruͤnglichen innern ſinnlichen Eindruͤcken ohne Vorſtellungen und von gewendeten aͤußern, ehe ſie empfun- den werden, geſchehen. §. 360. 503.

§. 521.

Jn ſo fern endlich die Wirkung der Muskeln den Puls und Umlauf in ſolchen Blutgefaͤßen thieriſch veraͤndern kann, auf welche die Verrichtungen der Muskeln einen Einfluß haben, §. 169. muͤſſen ihn auch alle Arten inne- rer ſinnlicher Eindruͤcke ohne Vorſtellungen, die die Mus- keln ſinnlich ruͤhren, §. 507. thieriſch veraͤndern koͤnnen. So veraͤndert die Leibesbewegung oder jede Anſtrengung der Muskeln den Puls und Umlauf, ſie mag nun von Vor- ſtellungen oder von ganz andern ſinnlichen Reizungen der Muskeln herruͤhren, wie in vielen Arten von Convulſionen, Kraͤmpfen, Erſtarrungen, u. ſ. w. die oſt von Urſachen entſtehen, welche weder empfunden noch uͤberhaupt vorge- ſtellet werden.

§. 522.

Die beſondre thieriſche Bewegung der Endungen der Schlagadern, da ſie von aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken, K k 2die II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr. die empfunden werden, §. 207. und von ſolchen, die nicht empfunden werden, §. 462. thieriſche Schwingungen an- nehmen, wovon bald Unterlaufungen, Stockungen, Ent- zuͤndungen, bald Ergießungen erfolgen, kann allerdings, ob ſie gleich gemeiniglich eine Seelenwirkung aͤußerer Em- pfindungen und eine unmittelbare Nervenwirkung aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke iſt, §. 462. auch eine Nervenwirkung innerer ſinnlicher Eindruͤcke ohne Vorſtellungen ſeyn. §. 423. 364. N. 2. Man hat Erfahrungen von Arzneyen, welche wohl ſchwerlich in Zweifel gezogen werden koͤnnen, daß innerliche Blutergießungen, ja auch aͤußere an ſolchen Theilen, die nicht leiden, daß man an ihnen unmittelbar die blutſtillenden Arzneyen applicire, durch Anlegung ſol- cher Arzneyen an die aͤußern, oder an etwas entfernte Thei- le geſtillet werden, und daß alſo hier eine thieriſche Wir- kung in die blutenden Endungen der Adern Statt hat, wo- zu ihnen die Reize nicht unmittelbar, ſondern durch ander- waͤrts angebrachte aͤußere ſinnliche Eindruͤcke beygebracht werden, und die alſo, in ſo fern ſie ein Thier nicht empfin- det, oder zu empfinden brauchet, mittelbare Nervenwir- kungen aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke, mithin ſolche von in- nern ohne Vorſtellungen ſind. §. 422. So ſtillet man die Ergießungen der guͤldnen Ader und viel andre Blut- ſtuͤrzungen aus dem Unterleibe, auch das Naſenbluten und den Bluthuſten, durch mancherley aͤußere Applicationen an andern Theilen, die durch nichts weniger als aͤußere Em- pfindungen wirken: z. E. wenn man auf einem unter das Kreuz gelegten Kuͤſſen von Eichſpaͤnen ſchlaͤft, oder ein Decoct von Gallaͤpfeln auf den Unterleib leget, kaltes Waſ- ſer an die Stirn oder in den Nacken, oder bey Entzuͤndun- gen Blaſeupflaſter an die benachbarten Theile leget, u. ſ. w. Der aͤußere ſinnliche Eindruck, den ſolche Arzneyen in die Theile machen, die ſie unmittelbar beruͤhren, und der im Nerven aufſteigt, weil er in manchen Faͤllen empfunden wird, muß in den Faͤllen, wo er keine aͤußere Empfindung erreget, doch nothwendig auch auf diejenigen Nerven re- flektiret 2 Abſchn. insbeſondre. flektiret werden, welche die Endungen dieſer ſich verbluten- den Adern zum Zuſammenziehen reizen, und es ſind alſo die Faͤſerchen, welche die Oeffnungen der Schlagadern ſchließen und erweitern koͤnnen, ja, da Blutfluͤſſe aus Blutadern auf gleiche Weiſe curiret werden, auch die Faͤ- ſerchen der Blutadern in ihren Endungen, außer den See- lenwirkungen von aͤußern Empfindungen und den unmit- telbaren Nervenwirkungen von aͤußern ſinnlichen Eindruͤ- cken, auch mittelbarer von ihnen, das iſt, von innern ſinn- lichen Eindruͤcken ohne Vorſtellungen faͤhig.

§. 523.

Die breiten Muskeln und Muskelhaͤute werden durch innere ſinnliche Eindruͤcke von Vorſtellungen thieriſch beweget, §. 171. 208. mithin koͤnnen es auch andre in- nere ſinnliche Eindruͤcke thun. §. 503. Man hat die deut- lichſten Erfahrungen hiervon am Zwerchfelle, deſſen thie- riſche Bewegung durch urſpruͤngliche innere ſinnliche Ein- druͤcke ohne Vorſtellungen in den Stamm feines Nerven vermehret und wiederhergeſtellet werden kann. H. P. §. 263. * Ej. Oper. min. T. 1. pag. 365. u. f. Wiederum erreget ein Kitzel der Nerven in der Naſe ein Nieſen, eine convulſiviſche Bewegung des Zwerchfelles, welche die See- lenwirkung einer aͤußern Empfindung iſt, §. 208. und auf aͤhnliche Weiſe muͤſſen die ſtarken aͤußern ſinnlichen Ein- druͤcke, welche man bey erſtickten, oder ſonſt ſchnell leblos gewordenen Perſonen, durch ſtarkriechende und ſonſt ein Nieſen erregende Arzneyen in den Nerven der Naſe verur- ſachet, da ſie zur Wiederherſtellung des Athemholens ſo viel beytragen, ob ſie gleich von ſolchen Perſonen, deren Empfindung und Bewußtſeyn erſt lange nach erneuertem Herzſchlage und Athemholen wiederzukommen pflegt, nicht empfunden werden koͤnnen, durch ihre Wendung auf den Stamm des Zwerchfellsnerven, die thieriſche Bewegung dieſes Muskels als ihre mittelbare Nervenwirkung hervor- bringen. Dieß beweiſt aus der Erfahrung, daß die thie- K k 3riſche II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr. riſche Bewegung des Zwerchfelles auch, als eine mittelbare Nervenwirkung aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke, von innern ohne Vorſtellungen hervorgebracht und veraͤndert werden koͤnne.

§. 524.

Die gewoͤhnliche natuͤrliche Bewegung des Zwerchfelles ſtammet nicht von aͤußern Reizen her, die empfunden wer- den; §. 465. ob ſie gleich durch ſolche wohl veraͤndert wird. §. 208. Sie iſt gewoͤhnlich keine Seelenwirkung von aͤußern Empfindungen, und da ſie auch ohne unſer Bewußtſeyn, ja ohne daß wir nur ihr Daſeyn wuͤßten, ſtets von Statten geht, ſo iſt ſie auch keine Seelenwirkung andrer Vorſtellungen, ob dieſe ſie gleich ſogar willkuͤhrlich veraͤndern koͤnnen. §. 171. Es muß alſo der gewoͤhnli- che Reiz zur fortwaͤhrenden natuͤrlichen Bewegung des Zwerchfelles durch ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtellungen wirken, und ſie iſt alſo entweder eine unmittelbare Nerven- wirkung aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke, oder eine von innern ohne Vorſtellungen, §. 356. welche letztern wieder entwe- der mittelbare von aͤußern, §. 419. 483. oder urſpruͤng- liche innere ſeyn koͤnnen. §. 490. Geſetzt, ſie waͤre die unmittelbare Nervenwirkung aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke, welches an ſich wohl moͤglich waͤre, §. 465. ſo iſt ſie dieß doch eben ſo wenig allein, wie die natuͤrliche Bewegung des Herzens, §. 515. ſondern es muß nothwendig ein in- nerer ſinnlicher Eindruck zu ihrer ordentlichen Fortdauer, eben ſo wie beym Herzen und vielleicht zu eben demſelben Zwecke, §. 515. mitwirken, weil ſie unterbrochen wird, ſobald man den Nervenſtamm des Zwerchfelles bindet. §. 171. Mithin wird ſie beſtaͤndig von innern ſinnlichen Eindruͤcken ohne Vorſtellungen mit unterhalten, wie ſie ſich denn auch wirklich erneuert, ſobald man dem Nerven un- ter dem Bande einen ſolchen wiedergiebt. Ob dieſe innern ſinnlichen Eindruͤcke aber gewoͤhnlich urſpruͤngliche, oder gewendete aͤußere ſind, iſt nicht wohl auszumachen, da uns der Ort unbekannt iſt, wo der Reiz zu dieſer Nervenwir- kung 2 Abſchn. insbeſondre. kung entweder in den Zwerchfellsnerven, oder in andre wir- ket, die mit ihm außer dem Gehirne, oder auch im Ge- hirne ſelbſt, aber in ſolchen Punkten mit ſeinen Urſtaͤm- men zuſammenſtoßen, daß daſelbſt gleichwohl keine mate- rielle Jdee daraus entſtehen kann. Ein Hund, dem das Ruͤckmark voͤllig durchſchnitten worden, hat nach Athem geſchoͤpfet. v. Hall. op. min. T. 1. S. 355. Exp. 108.

§. 525.

Ob alſo gleich aͤußere Empfindungen und andre, ja ſo- gar willkuͤhrliche Vorſtellungen die Bewegung des Zwerch- felles veraͤndern, §. 171. 208. ſo iſt doch die natuͤrliche ſtets waͤhrende thieriſche Wirkung deſſelben beym Athem- holen gewoͤhnlichermaßen eine wahre Nervenwirkung, zu deren ununterbrochener Fortdauer ſicherlich innere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtellungen in den Zwerchfellsnerven, es ſey durch Veranlaſſung aͤußerer, oder durch urſpruͤngli- che innere mitwirken, §. 524. und in ſo fern kann bey die- ſer ſeiner natuͤrlichen Bewegung der Zuſammenhang des Gehirns mit ſeinen Nerven, obgleich nicht die Mitwirkung der thieriſchen Seelenkraͤfte deſſelben erfoderlich ſeyn. §. 494. N. 2. Da nun das Athemholen groͤßtentheils auf dieſer natuͤrlichen thieriſchen Bewegung des Zwerchfelles beruhet, §. 475. H. P. 263. ſo iſt auch dieſes, ob es gleich oft ſowohl eine Seelenwirkung, §. 285. als eine unmittel- bare Nervenwirkung aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke zu ſeyn pflegt, §. 475. doch immer zugleich mit eine Nervenwir- kung innerer ſinnlicher Eindruͤcke ohne Vorſtellungen; §. 364. 524. und die, außer der Bewegung des Zwerchfel- les auch dazu erfoderliche Bewegung vieler Muskeln, §. 475. machet hierwider um ſo weniger eine Schwierigkeit, da auch die Muskeln durch innere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtellungen die Glieder bewegen. §. 508. Aus ſo vie- len Fehlern des Athemholens, die von widernatuͤrlichen Nervenwirkungen in entfernten Theilen, beſonders im Un- terleibe entſtehen, kann man dieſen Einfluß der Nerven- K k 4kraft II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr. kraft innerer ſinnlicher Eindruͤcke ohne Vorſtellungen in die Nerven der Bruſtmuskeln und aller zum Athemholen erforderlicher Theile deutlich genug ſehen.

§. 526.

Hieraus laſſen ſich die oben §. 285. unentſchieden ge- bliebenen Fragen uͤber das Athemholen ſo entſcheiden: daß es bey neugebornen Thieren, die Gehirn und eine Vor- ſtellungskraft haben, anfaͤnglich blos als eine Nervenwir- kung aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke, oder hoͤchſtens als eine Seelenwirkung dunkler aͤußerer Empfindungen hervorge- bracht, §. 525. daß es nachher zugleich als die Seelenwir- kung eines von dunkeln aͤußern Empfindungen erregten Triebes fortgeſetzet, §. 364. 285. durch die Gewohnheit der Empfindungen ſeiner aͤußern Reize wieder zur unmit- telbaren oder mittelbaren Nervenwirkung der aͤußern ſinn- lichen Eindruͤcke werden, §. 51. uͤbrigens mehrentheils mechaniſch von Statten gehen, §. 475. und doch immer, durch neuerregte Triebe oder willkuͤhrliche Vorſtellungen wieder zur Seelenwirkung gemachet, und dadurch zum La- chen, Weinen, Seufzen, Singen, Sprechen, ꝛc. abge- aͤndert werden koͤnne. §. 235. Nach aller Wahrſchein- lichkeit iſt dieß wirklich die wahre Beſchaffenheit des Athem- holens bey denkenden Thieren. Bey ſolchen, die keine Vorſtellungskraft beſitzen, iſt das Athemholen eine Ver- richtung, die nach einem ganz andern Mechanismo und blos durch Nervenwirkungen bewerkſtelliget wird.

§. 527.

Die nicht fleiſchigten ausgebreiteten empfindli- chen Haͤute, die Nerven, Druͤſen, Adern, ꝛc. in ſich enthalten, wie die aͤußere Haut und die Schleimhaut, werden an ſich ſelbſt durch aͤußere Empfindungen nicht thie- riſch beweget, da ſie ihr Gewebe hierzu unfaͤhig machet; §. 208. mithin kann man in ſo fern auch in ihnen keine Ner- venwirkungen von innern ſinnlichen Eindruͤcken ohne Vor- ſtellun- 2 Abſchn. insbeſondre. ſtellungen erwarten. Weil aber ihre Adern und andre ih- nen einverleibte nervigte, druͤſigte oder fleiſchigte Theile der Seelenwirkungen aͤußerer Empfindungen gleichwohl faͤhig find, §. 208. und eben dieſe Seelenwirkungen in beſagten Theilen oft auch Nervenwirkungen von innern ſinnlichen Eindruͤcken ohne Vorſtellungen ſeyn koͤnnen, §. 520. 522. ſo kann man in ſo fern auch in dieſen Haͤuten dergleichen Nervenwirkungen annehmen, wiewohl ſie ihnen nicht ei- gentlich als Haͤuten, ſondern nur denen in ihnen enthalte- nen Adern, Druͤſen, ꝛc. zukommen, und in dieſen erfol- gen wuͤrden, ſie moͤchten nun uͤbrigens dieſen Haͤuten ein- verleibet ſeyn, oder nicht. Eben dieſes muß auch von den unempfindlichen nicht fleiſchigten Haͤuten, dem Darm-Bruſt- und Mittelfelle, u. a. verſtanden wer- den, und man kann alſo die §. 522. angefuͤhrten Beyſpiele, die dieſe Nervenwirkungen innerer ſinnlicher Eindruͤcke oh- ne Vorſtellungen in ihnen wahrſcheinlich machen, hierher ziehen.

§. 528.

Faſt eben daſſelbe muß man von den eigentlichen thie- riſchen Verrichtungen der Druͤſen, naͤmlich von den Ab- ſcheidungen der Saͤfte in ihnen, und von der Ausleerung oder Ergießung derſelben ſagen, wenn letztere nicht durch Muskelhaͤute, die die Druͤſen umgeben, oder durch den Druck benachbarter Muskeln bewerkſtelliget wird. §. 172. Denn in ſolchen Druͤſen geſchieht ſowohl die Abſcheidung, in ſo weit ſie nicht blos phyſicaliſch, ſondern thieriſch iſt, als auch ihre Ergießung auf keine andere Weiſe, als durch die ſinnlichen Eindruͤcke in die Endungen der kleinen Ge- faͤße, ſie moͤgen nun aͤußere, §. 471. oder innere von Vor- ſtellungen ſeyn, §. 209. wodurch nicht nur die Saͤfte zu ihnen hingelocket, ſondern auch ſo angehaͤufet werden, daß ſie ſich zuletzt ergießen. §. 172. Jn ſo fern nun dieſe Ner- ven- und Seelenwirkungen der ſinnlichen Eindruͤcke in die Endungen der Adern auch durch innere ſinnliche Eindruͤcke K k 5ohne II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr. ohne Vorſtellungen geſchehen koͤnnen, §. 522. muͤſſen auch die Druͤſen ſolcher Nervenwirkungen von ihnen faͤhig ſeyn. Durch dieſe Nervenkraft innerer ſinnlicher Eindruͤ- cke ohne Vorſtellungen verurſachen gewiſſe aͤußere ſinnliche Eindruͤcke von Speiſen und Giften in den Magen, die nicht empfunden werden, einen haͤufigen Speichelfluß und einen Auswurf durch die Luftroͤhre, als ihre mittelbare Ner- venwirkung. §. 419. Denn wenn man ein wenig Brech- weinſtein oder Meerzwiebel auch ſo verſchlucket, daß der Mund davon nicht unmittelbar beruͤhret wird, z. E. in Oblate, ſo laͤuft bald darauf der Speichel im Munde haͤufig zuſammen, und erfolget ein Auswurf auch durch die Luft- roͤhre, ohne daß man von dem ſinnlichen Eindrucke dieſer Arzneyen in den Magen etwas empfunden haͤtte: denn die darauf erſt folgende Uebligkeit iſt nicht eine Empfindung der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke dieſer Arzney im Magen, ſondern vielmehr der unmittelbaren Nervenwirkung, die ſie im Magen aͤußern, naͤmlich der krampfhaften Zuſammen- ziehungen zum Erbrechen. §. 470.

§. 529.

Die Druͤſen, welche ſich durch muskuloͤſe Haͤute, die ſie umgeben, oder durch die Wirkung der Muskeln, zwi- ſchen welchen ſie liegen, ausleeren, §. 172. werden zu die- ſer Verrichtung, in ſo fern ſie thieriſch iſt, ſowohl durch die thieriſchen Seelenkraͤfte, §. 172. 209. als durch aͤu- ßere ſinnliche Eindruͤcke, die in die Muskelfaſern unmittel- bar wirken, §. 473. gereizet; und da die Muskelfaſern auch der Nervenwirkungen innerer ſinnlicher Eindruͤcke oh- ne Vorſtellungen faͤhig ſind, §. 507. ſo koͤnnen ſie ſich auch durch die Nervenkraft dieſer ergießen. So erfolget die Ausleerung ſolcher Druͤſen oft von allgemeinen Convulſio- nen, die ein nicht empfundener aͤußerer ſinnlicher Eindruck von widernatuͤrlichen Reizen des Magens erreget hat, als eine mittelbare Nervenwirkung derſelben. §. 419.

§. 530. 2 Abſchn. insbeſondre.

§. 530.

Obgleich die Druͤſen im natuͤrlichen Zuſtande durch alle ſowohl thieriſche Seelenkraͤfte, §. 172. 209. als Ner- venkraͤfte, §. 473. 528. 529. zu ihren thieriſchen Ver- richtungen gereizet werden, ſo ſind doch wohl die Nerven- kraͤfte ihre allgemeinſte und gewoͤhnlichſte Triebfeder: denn es gehen viel thieriſche Verrichtungen der Druͤſen bey ent- haupteten Thieren noch eben ſo lange von Statten, als die Nervenkraͤfte noch uͤberhaupt in ihnen wirkſam bleiben, und werden im Zuſtande der Thiere, worinn alle thieriſche See- lenkraͤfte zu wirken aufhoͤren, im tiefſten Schlafe, in Ohn- machten, Erſtarrungen, groͤßtentheils ununterbrochen fort- geſetzet, auch findet man ſie bey Thieren, die von Natur keiner thieriſchen Seelenkraͤfte faͤhig zu ſeyn ſcheinen, ohne Abgang an ihrer Vollkommenheit und Zulaͤnglichkeit fuͤr die natuͤrlichen Beduͤrfniſſe ihres thieriſchen Lebens. Mit- hin gehoͤret auch das ganze thieriſche Geſchaͤfte der Abſon- derungen und Ausfuͤhrungen, in ſo fern es durch die Druͤ- ſen bewerkſtelliget wird, zu den Operationen der thieriſchen Natur, die durch innere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtel- lungen mit beſtimmet und thieriſch veraͤndert werden.

§. 531.

Der Schlund, Magen und die Gedaͤrme ſind ei- niger Seelenwirkungen, §. 170. 174. 206. 212. alſo auch Nervenwirkungen innerer ſinnlicher Eindruͤcke ohne Vorſtellungen faͤhig. §. 503. Wenn gewiſſe Verwun- dungen des Gehirns, dder heimliche Fehler darinn, die nicht empfunden werden, ein Erbrechen des Magens ver- urſachen, ſo iſt dieß offenbar die Nervenwirkung eines ur- ſpruͤnglichen innern ſinnlichen Eindrucks ohne Vorſtellun- gen in ſeine Nerven. §. 490. Wenn Arzneyen auf den Nabel geleget werden, die darinn keine aͤußere Empfindung, außer etwa das Gefuͤhl von ihrer Beruͤhrung, erregen, gleichwohl aber Kraͤmpfe in den Gedaͤrmen, wie Gifte, ver- urſachen, die ſich durch heftige Colickſchmerzen offenbaren, ſo II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr. ſo ſind dieß mittelbare Nervenwirkungen aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke, §. 419. wofern es nicht unmittelbare von den eingeduͤnſteten Theilen der Arzney ſind. Wenn endlich die durch die ganze Reihe der Verdauungswege ſich fort- pflanzende von einem unempfundenen aͤußern ſinnlichen Eindrucke in einem Punkte derſelben erregte thieriſche Be- wegung vielmehr fuͤr eine mittelbare als unmittelbare Ner- venwirkung deſſelben zu halten iſt, §. 513. ſo erhellet auch daraus die Nervenkraft innerer ſinnlicher Eindruͤcke ohne Vorſtellungen in dieſe Eingeweide.

§. 532.

Obgleich die thieriſche Bewegung der Verdauungs- werkzeuge eine unmittelbare Nervenwirkung aͤußerer ſinnli- cher Eindruͤcke zu ſeyn pflegt, §. 466. mithin des Einfluſ- ſes der thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns und der Vor- ſtellungskraft nicht bedarf, §. 467. ſo wird ſie doch nicht nur durch innere ſinnliche Eindruͤcke von Vorſtellungen zum oͤftern veraͤndert, §. 170. 174. 206. 212. ſondern ſie ſcheint auch zu ihrer gewoͤhnlichen natuͤrlichen Fortdauer in Thieren, die Gehirn haben, der Mitwirkung innerer ſinnlicher Eindruͤcke ohne Vorſtellungen, auf eben die Wei- ſe, wie das Herz, §. 515. das Zwerchfell, §. 524. und andre Theile zu beduͤrfen, weil die thieriſche bewegende Kraft des Magens zu Grunde geht, wenn man den Stamm ſeiner Nerven unterbindet, §. 174. und in ſo fern dieſe mitwirkenden innern ſinnlichen Eindruͤcke ohne Vorſtellun- gen den Magennerven etwa bey ihren Urſpruͤngen im Ge- hirne beygebracht werden moͤchten, koͤnnte zur natuͤrlichen Fortdauer der periſtaltiſchen Bewegung der ungehinderte Zuſammenhang des Gehirns mit dem Magen, obwohl oh- ne Mitwirkung ſeiner thieriſchen Seelenkraͤfte und der Vor- ſtellungskraft erforderlich ſeyn. §. 494. N. 2. Nichtsde- ſtoweniger bleiben die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in den Magen und die Gedaͤrme die thieriſchen bewegenden Haupt- kraͤfte, welche die periſtaltiſche Bewegung allein, ja nach gaͤnzli- 2 Abſchn. insbeſondre. gaͤnzlicher Trennung dieſer Eingeweide vom Koͤrper, wie- der herſtellen und unterhalten, §. 466. ohne daß dieſer mitwirkende innere ſinnliche Eindruck ohne Vorſtellungen im Geringſten dazu noͤthig ſeyn ſollte. Die Punkte, von welchen dieſe mitwirkenden innern ſinnlichen Eindruͤcke oh- ne Vorſtellungen ausgehen, und die natuͤrlichen Reize, durch welche ſie im Stamme der Nerven hervorgebracht werden, ſind noch verborgen.

Anmerkung. Da hier abermals dieſer mitwirken- den innern ſinnlichen Eindruͤcke ohne Vorſtellungen zur Fortſetzung der natuͤrlichen Verrichtungen gewiſſer Thei- le gedacht wird, ſo moͤchte es nuͤtzlich ſeyn, eine Frage zu erlaͤutern, die daruͤber aufgeworfen werden koͤnnte. Koͤnnte es nicht vielleicht blos der gehemmte Einfluß der Lebensgeiſter vom Gehirne her in die Nerven ſeyn, wo- von die natuͤrliche thieriſche Verrichtung der mechani- ſchen Maſchinen, beſonders ſolcher, die im natuͤrlichen Zuſtande eine immerwaͤhrende oder immer willkuͤhrliche Wirkung haben, unterbrochen wird, ohne daß ein be- ſondrer innerer ſinnlicher Eindruck, der durch das Un- terbinden aufgehalten wuͤrde, dazu mitwirken ſollte? Hierauf dienet aber zur Antwort, daß eben dieſer An- trieb der Lebensgeiſter, der eine wahre thieriſche, obgleich nicht von Vorſtellungen herruͤhrende bewegende Kraft, mithin eine Nervenkraft waͤre, und nothwendig von ei- nem irgendwo im Gehirne, oder vielleicht in den Ner- venknoten ꝛc. ſtets wirkendem Reize veranlaſſet werden muͤßte, derjenige innere ſinnliche Eindruck ohne Vor- ſtellungen ſeyn wuͤrde, welcher zur ununterbrochenen Fortdauer der natuͤrlichen thieriſchen Verrichtungen ſol- cher mechaniſchen Maſchinen mitwirket. „Viele Ner- „ven hat die Natur mit Fleiß ſo angeleget, daß ihnen „der Puls der Schlagndern und die Muskularkraft An- „triebe geben muͤſſen,“ wodurch ſie innerer ſinnlicher Eindruͤcke ohne Vorſtellungen in die mechaniſchen Ma- ſchinen, die ſie, von dieſen Punkten an, regieren, ſaͤ- hig II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr. hig werden. S. Monroi Tract. tres de Nervis etc. S. 10. (vergl. §. 514. am Ende.)

§. 533.

Das ganze Geſchaͤfte der Verdauung kann alſo, in ſo fern es thieriſch iſt, ob es gleich eigentlich eine unmittelbare Nervenwirkung aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke zu ſeyn pflegt, §. 469. dennoch durch innere ohne Vorſtellungen vielfaͤl- tig veraͤndert werden; §. 531. ja es wirken ſogar im na- tuͤrlichen Zuſtande dergleichen innere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtellungen zur Fortſetzung der Verdauung gewoͤhn- lich mit, §. 532. und koͤnnen in ſo fern, wenn ſie ihren ur- ſpruͤnglichen Reiz innerhalb des Gehirns haben, ſelbſt deſ- ſen Gegenwart und ungehinderten Zuſammenhang mit den Verdauungswerkzeugen nuͤtzlich machen, obwohl dennoch ſogar in Thieren, die von Natur Gehirn haben, nach Trennung des Kopfs, mithin ohne allen Einfluß und ohne die Gegenwart deſſelben, das ganze Werk der Verdauung auf lange Zeit vollkommen bewerkſtelliget werden kann. Da alſo beyderley Nervenkraͤfte in die Verdauung der Speiſen ihren Einfluß haben, ſo kann man keinesweges ſchließen, daß eine gewiſſe thieriſche Veraͤnderung der peri- ſtaltiſchen Bewegung, weil ſie gewoͤhnlich eine unmittelba- re Nervenwirkung aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke in den Ma- gen und die Gedaͤrme iſt, nie, oder nicht zugleich, oder ein andermal, oder in andern Thieren, eine mittelbare von ih- nen, oder eine von urſpruͤnglichen innern ſinnlichen Ein- druͤcken ohne Vorſtellungen, oder eine Seelenwirkung ſeyn werde, und man irret alſo ſehr, wenn man alle ſolche Ver- aͤnderungen von der großen Reizbarkeit §. 422. der Ge- daͤrme allein herleiten will.

§. 534.

Die Bewegung der Lunge beym Athemholen iſt meh- rentheils mechaniſch, und die ſinnlichen Eindruͤcke in ihre beſondern Theile, z. E. in die Fleiſchfaͤſerchen, in die em- pfindli- 2 Abſchn. insbeſondre. pfindliche Haut und Druͤſen der Luftroͤhre, und in die große Menge ihrer Blutgefaͤße bringen in ihnen ſolche thieriſche Bewegungen hervor, welche theils Seelenwirkungen, §. 173. 214. theils unmittelbare Nervenwirkungen der aͤu- ßern ſind. §. 475. Wie fern eben dieſelben thieriſchen Bewegungen auch wohl von innern ſinnlichen Eindruͤcken ohne Vorſtellungen entſtehen koͤnnen, iſt ſchon zur Genuͤge ſowohl von den Fleiſchfaͤſerchen, §. 507. als den Haͤuten, §. 527. Druͤſen, §. 528. und Blutgefaͤßen uͤberhaupt, §. 519. 520. 522. gezeiget worden, und bedarf von de- nen in der Luftroͤhre und Lunge insbeſondre keiner neuen Beweiſe aus Erfahrungen. Was das Athemholen ſelbſt anbelanget, woran die Lunge nur auf eine mechaniſche Weiſe Theil nimmt, H. P. §. 263. ſo iſt der Einfluß der innern ſinnlichen Eindruͤcke ohne Vorſtellungen in daſſelbe ſchon oben hinlaͤnglich gezeiget worden. §. 525.

§. 535.

Auf eben die Weiſe, wie bey der Lunge, §. 534. koͤn- nen auch die Adern der Leber, die von ihren Nerven haupt- ſaͤchlich begleitet werden, §. 175. und vielleicht der nervig- te Lebergallengang, H. P. §. 706. durch innere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtellungen einige Nervenwirkungen lei- den, §. 520. 522. und hierdurch die ſonſt meiſt phyſicali- ſche natuͤrliche Verrichtung der Leber, naͤmlich die Abſon- derung der Galle und ihren Abfluß in das erſte Gedaͤrm thieriſch veraͤndern. Zur Ausleerung der Gallenblaſe thut ihre fleiſchigte Haut nur wenig und ſie wird mehren- theils blos vom Magen und Zwerchfelle verurſachet. H. P. §. 714. Man kann alſo vom Einfluſſe der innern ſinnli- chen Eindruͤcke ohne Vorſtellungen auf die natuͤrlichen Ver- richtungen dieſer Eingeweide wenig Spuren in der Erfah- rung gewaͤrtigen. Doch, da aͤußere Empfindungen, an- dre Vorſtellungen, und beſonders Triebe und Leidenſchaf- ten durch innere ſinnliche Eindruͤcke merklich genug in ſie wirken, §. 175. 213. ſo muͤſſen es allerdings auch innere ſinnli- II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr. ſinnliche Eindruͤcke von andern Reizen thun koͤnnen. §. 503. Sind es vielleicht ſolche von gewendeten aͤußern, wenn Biſſe oder Stiche zorniger und giftiger Thiere in der Leber und den Gallengaͤngen Zuſammenziehungen und Gelbſucht verurſachen, ſo wie ſie blos durch Nervenwirkungen von gleicher Art den Schlund und die Muskeln zum Schlin- gen convulſiviſch reizen, indem ſie den Waſſerabſcheu erre- gen? Oder ſind es vielmehr unmittelbare Nervenwirkun- gen der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke des mitgetheilten und bis in dieſe Theile ſelbſt eingedrungenen Gifts? Kann man vielleicht den Einfluß mancher Arzneyen, die von außen auf die Leber und Gallenblaſe wirken, vielmehr von jenen als von dieſen Nervenwirkungen herleiten? Die Sache liegt im Dunkeln und laͤßt ſich ſchwerlich aus Erfah- rungen entſcheiden.

§. 536.

Die natuͤrliche Verrichtung der Nieren, naͤmlich die Abſonderung des Urins, wird zuweilen durch innere ſinnli- che Eindruͤcke von Vorſtellungen thieriſch veraͤndert, §. 176. 215. und es kann alſo auch von ſolchen ohne Vorſtellun- gen geſchehen, §. 503. ob ſie gleich uͤbrigens gemeiniglich, in ſo fern ſie thieriſch iſt, eine unmittelbare Nervenwir- kung aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke zu ſeyn pflegt. §. 477. Jſt vielleicht die thieriſche Veraͤnderung in der Abſonde- rung des Urins, welche davon entſteht, wenn man ſpani- ſche Fliegen nur in der Hand haͤlt, ohne daß ſie durch eine merkliche aͤnßere Empfindung wirken ſollten, fuͤr eine ſol- che Nervenwirkung gewendeter aͤußerer ſinnlicher Eindruͤ- cke in den Nieren zu halten, oder iſt es vielmehr eine un- mittelbare derer, welche das zu den Nieren ſelbſt gelangte Gift in ihnen erreget? Jn der That iſt das Letzte wahr- ſcheinlicher: dagegen iſt es in denjenigen Faͤllen das Erſte, wo Kraͤmpfe in den Gedaͤrmen von nicht empfundenen aͤu- ßern ſinnlichen Eindruͤcken einen Nierenkrampf erregen, der eine Nervenwirkung iſt, welche ſchmerzhaft genug empfun- den 2 Abſchn. insbeſondre. den wird. §. 443. Wenn Blaͤhungen in den Gedaͤrmen ſich ſo verſetzen, daß dieſe davon Kraͤmpfe leiden, ſo wiſſen Perſonen, die oͤfters dieſen Zufaͤllen ausgeſetzet ſind, ſchon aus einer beſondern Empfindung in den Nieren, und ei- nem fruchtloſen Triebe zum Harnen vorher zu ſagen, daß ſie in Kurzem die heftigſten Schmerzen in den Gedaͤrmen erfahren werden, welche eine ſolche Einkerkerung der Blaͤ- hungen zu begleiten pflegt.

§. 537.

Die Harnblaſe iſt vieler Seelenwirkungen, §. 176. mithin auch vieler Nervenwirkungen von innern ſinnlichen Eindruͤcken ohne Vorſtellungen faͤhig, §. 503. ob ſie gleich am meiſten durch unempfundene aͤußere thieriſch gereizet wird. §. 478. Es erhellet dieſes offenbar aus den Kraͤm- pfen der Blaſe, dem Triebe zum Harnen und den ſchmerz- haften Zuſammenziehungen der Harnroͤhre ſelbſt bey unem- pfundenen aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken in den Magen und in die Gedaͤrme, in die Nieren und in andre benach- barte Theile. Manche Gifte oder Purganzen bringen, wenn ſie kaum im Magen etwas verweilet haben, dieſe Nervenwirkung eher hervor, als im Magen ſelbſt einige Wirkung davon empfunden wird.

§. 538.

Von den uͤbrigen Eingeweiden, als der Milz, dem Netze, den blos druͤſigten, aderigten, u. ſ. w. ſind die Nervenwirkungen innerer ſinnlicher Eindruͤcke ohne Vor- ſtellungen entweder die, wie in den Druͤſen, Adern, u. ſ. w. wovon ſchon oben gehandelt worden, oder man kann davon nichts beſtimmen noch durch Erfahrungen zeigen, weil ihre Nervenkraͤfte entweder uͤberhaupt ungewiß, oder allzu ſchwach, oder ihre natuͤrlichen Verrichtungen, wenn ſie auch dadurch gewirket oder veraͤndert wuͤrden, nicht ins Auge fallend ſind, wie beym Pancreas, in den Bruͤſten, in der Milz, in den Nebennieren, im Netze, ꝛc.

L l§. 539. II Th. Nervenk. 3 Kap. des inn. ſinnl. Eindr.

§. 539.

Die thieriſchen Bewegungen der Gliedmaßen der Sinne, in ſo fern ſie blos als mechaniſche Maſchinen be- trachtet werden, ſind, weil ſie durch Muskeln geſchehen, und gemeiniglich Seelenwirkungen, ja oft willkuͤhrlich zu ſeyn pflegen, §. 177. 216. in Abſicht des Einfluſſes der Nervenkraͤfte innerer ſinnlicher Eindruͤcke ohne Vorſtellun- gen eben ſo zu beurtheilen, wie die thieriſchen Bewegun- gen andrer Glieder durch die Muskeln. §. 508. Ein in- nerer ſinnlicher Eindruck ohne Vorſtellungen in die Nerven, welche die Augen bewegen, verdreht ſie eben ſo, wie es willkuͤhrlich geſchieht, u. ſ. w. Es iſt unnoͤthig hier- von mehr Beyſpiele zu geben.

§. 540.

Die thieriſchen Verrichtungen der Geſchlechtstheile ſind bey Thieren, deren Koͤrper nicht zu ſehr von der Strucktur der vierfuͤßigen abweichen, unſtreitig gemeinig- lich Seelenwirkungen. §. 178. 179. Wenn man die thie- riſchen Verrichtungen einiger ihrer Beſtandtheile, z. E. der Abſcheidungswerkzeuge, der Blutgefaͤße, der Mus- keln, u. ſ. w. insbeſondre betrachtet, ſo koͤnnen ſie aller- dings Nervenwirkungen ſowohl aͤußerer, §. 481. als in- nerer ſinnlicher Eindruͤcke ſeyn, §. 503. wie ſolches von jeder Art ſolcher thieriſcher Maſchinen insbeſondre erwie- ſen worden iſt. Allein auch ſelbſt die einſtimmige Hand- lung der Geſchlechtstheile zur Begattung im Ganzen er- waͤget, kann bey dergleichen Thieren eine Nervenwir- kung innerer ſinnlicher Eindruͤcke ſeyn, da man oft Bey- ſpiele hat, daß in der Epilepſie, wo alle aͤußere Em- pfindung und das Bewußtſeyn mangelt, und die von un- empfundenen aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken im Magen zu entſtehen pflegt, die Geſchlechtstheile nicht nur in den voͤlligen Zuſtand, wie bey der Begattung gerathen, ſon- dern auch ſich wirklich eben ſo ausleeren. Die wirkliche Begattung einiger Thiere von andrer Art, nach geſche- hener 2 Abſchn. insbeſondre. hener Enthauptung, §. 481. kann ſchwerlich anders als durch eine Nervenwirkung innerer ſinnlicher Ein- druͤcke von Statten gehen, da ſie eine durch nicht em- pfundene aͤußere ſinnliche Eindruͤcke veranlaßte Nachah- mung der Seelenwirkungen eines Triebes iſt, §. 481. die durch innere ohne Vorſtellungen bewerkſtelliget wird. §. 268.

Viertes Kapitel. Verhaͤltniſſe der thieriſchen Seelenkraͤfte und der Nervenkraͤfte untereinander.

Erſter Abſchnitt. Von der Erſetzung der Seelenwirkungen durch Nervenwirkungen.

§. 541.

Wenn ein innerer ſinnlicher Eindruck von Vorſtellun- gen durch die Nerven in den mechaniſchen Maſchi- nen Seelenwirkungen hervorbringt; ſo muß die materielle Jdee im Gehirne den Urſprung des Nerven, der die me- chaniſche Maſchine regieret, ſinnlich ruͤhren; dieſer innere ſinnliche Eindruck muß in demſelben Nerven bis in die me- chaniſche Maſchine, ungehindert abwaͤrts fortgehen, und es muß in ihr ſelbſt keine Hinderniß vorhanden ſeyn, ſich ihrer Strucktur gemaͤß zu bewegen, wenn ſie ſinnlich ge- reizet wird. §. 129. 130. Wenn ein innerer ſinnlicher Eindruck ohne Vorſtellungen durch die Nerven in den me- chaniſchen Maſchinen Nervenwirkungen hervorbringt, ſo ſind die Bedingungen eben dieſelben, §. 422. 496. nur daß der innere ſinnliche Eindruck dem Nerven nicht noth- wendig bey ſeinem Urſprunge im Gehirne, und nicht durch L l 2mate- II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. materielle Jdeen daſelbſt, ſondern an jedem Orte des Ner- ven, der die mechaniſche Maſchine regieret, beygebracht werden kann, §. 483. wenn nur von dieſem Orte an der innere ſinnliche Eindruck ungehindert bis in die mechani- ſche Maſchine abwaͤrts fortgehen kann, die durch ihn thie- riſch beweget werden ſoll. §. 493. Jn beyden Faͤllen iſt die thieriſche Bewegung, ſie ſey Seelenwirkung oder Ner- venwirkung, eben dieſelbe. §. 360.

§. 542.

Wenn ein innerer ſinnlicher Eindruck von aͤußern Empfindungen durch die Nerven in den mechaniſchen Maſchinen unmittelbare Seelenwirkungen, und zwar an eben der Stelle hervorbringt, wo der aͤußere ſinnliche Eindruck geſchehen iſt, ſo muß er in eben demſelben Ner- ven, der den aͤußern ſinnlichen Eindruck empfangen hat, bis an die Stelle, wo es geſchehen iſt, wieder zuruͤckgehen, §. 188. und dieſelbe, ſo wie es ihre Strucktur geſtattet, thieriſch bewegen. §. 129. N. 4. Wenn ein innerer ſinn- licher Eindruck durch eine mittelbare Nervenwirkung eines aͤußern in den mechaniſchen Maſchinen an eben der Stelle, wo der letztere geſchehen iſt, thieriſche Bewegungen hervor- bringt, ſo muß er eben ſo wirken, §. 399. und ſo koͤnnen durch innere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtellungen, naͤm- lich durch gewendete aͤußere, §. 422. unabhaͤnglich davon, ob ſie empfunden werden oder nicht, eben dieſelben thieri- ſchen Bewegungen in den mechaniſchen Maſchinen als Ner- venwirkungen entſtehen, die als unmittelbare Seelenwir- kungen der aͤußern Empfindung eben deſſelben aͤußern ſinn- lichen Eindrucks, an der Stelle ſelbſt, wo dieſer geſchehen iſt, zu entſtehen pflegen. §. 360. Eben daſſelbe kann auch durch die Nervenkraft des aͤußern ſinnlichen Eindrucks zu unmittelbaren Nervenwirkungen geſchehen. §. 435. Die Erfahrung ſtimmet damit uͤberein. Wenn man einen Muskel ſo beruͤhret, daß davon eine lebhafte aͤußere Em- pfindung entſteht, ſo wird er durch eine unmittelbare See- lenwir- 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. lenwirkung derſelben an der beruͤhrten Stelle gereizet, ſich thieriſch zuſammenzuziehen. §. 204. Eben daſſelbe ge- ſchieht auch bey enthaupteten Thieren, wenn eben derſelbe aͤußere ſinnliche Eindruck eben derſelben Stelle beygebracht wird. §. 357. Dieſes thieriſche Zuſammenziehen kann in ſolchem Falle entweder eine unmittelbare Nervenwirkung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks ſeyn, §. 445. und ſo iſt ſie mit der unmittelbaren Seelenwirkung ſeiner aͤußern Empfindung an eben der Stelle einerley: §. 453. oder ei- ne mittelbare §. 507. an der beruͤhrten Stelle: denn ob man gleich von ſolchen thieriſchen Bewegungen aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke, die an der beruͤhrten Stelle entſtehen, kein unterſcheidendes Zeichen hat, ob ſie unmittelbare oder mittelbare Nervenwirkungen derſelben an eben der Stelle ſind, ſo hat man doch Gruͤnde genug, die nicht zweifeln laſſen, daß ſie oft die letztern ſeyn koͤnnen, weil viele unem- pfindbare aͤußere ſinnliche Eindruͤcke mittelbare Nervenwir- kungen in andern als den beruͤhrten Maſchinen erregen, §. 419. und dieſelben Bedingungen, unter welchen dieſe ent- ſtehen, auch jene hervorbringen, wenn nur die Wendung auf die ableitenden Faden eben deſſelben Nerven, der den aͤußern ſinnlichen Eindruck empſangen hat, gelenket wird; §. 421. 399. weil auch urſpruͤngliche innere ſinnliche Ein- druͤcke ohne Vorſtellungen in den Nervenzweig, der dieſe Stelle regieret, ſie eben ſo thieriſch bewegen, wie es die aͤußern unmittelbar thun, §. 491. und die Wirkung einer- ley iſt, ob es urſpruͤngliche innere ohne Vorſtellungen, oder gewendete aͤußere verrichten; §. 490. und weil endlich be- ſonders in den Muskeln die aͤußern ſchon in ihnen gewen- det werden und mittelbare Nervenwirkungen an eben der Stelle thun koͤnnen, die unmittelbare von ihnen zu ſeyn ſcheinen. §. 447. 513. ꝛc. Wenn alſo in enthaupteten Thieren die thieriſchen Zuſammenziehungen der Muskeln von aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken, die an der beruͤhrten Stelle erfolgen, mittelbare Nervenwirkungen derſelben ſind; ſo ſind ſie auch in dieſem Falle eben dieſelben, wie die un- L l 3mittel- II Th. Rervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. mittelbaren Seelenwirkungen ihrer aͤußern Empfindung an eben der Stelle, weil ſie mit den unmittelbaren Nerven- wirkungen eben deſſelben aͤußern ſinnlichen Eindrucks ei- nerley ſind. §. 453.

§. 543.

Wenn ein innerer ſinnlicher Eindruck von aͤußern Empfindungen in mechaniſchen Maſchinen, die den aͤu- ßern nicht ſelbſt empfangen haben, unmittelbare See- lenwirkungen hervorbringt, ſo geht derſelbe vom Urſprun- ge des Nerven im Gehirne durch andre ſeiner Zweige, die nicht beruͤhret worden ſind, zuruͤck, §. 188. und reizet ſie zu den thieriſchen Bewegungen, deren ſie vermoͤge ihrer Strucktur faͤhig ſind. §. 129. N. 4. Wenn ein innerer ſinnlicher Eindruck ohne Vorſtellungen durch eine mittelba- re Nervenwirkung eines aͤußern in einer andern, als der beruͤhrten mechaniſchen Maſchine, oder in ihr ſelbſt durch andre Zweige, thieriſche Bewegungen hervorbringt, ſo muß er eben ſo wirken, §. 399. und ſo entſtehen eben dieſelben thieriſchen Bewegungen. §. 360. 436. Eben daſſelbe muß erfolgen, wenn ein urſpruͤnglicher innerer ſinnlicher Eindruck ohne Vorſtellungen eben dieſelben Nervenzweige ſinnlich ruͤhret, die von einer aͤußern Empfindung den in- nern ſinnlichen Eindruck empfangen, wenn ſie eine unmit- telbare Seelenwirkung in andern, als in der beruͤhrten me- chaniſchen Maſchine hervorbringen ſoll. §. 436. 496. 497. Wenn alſo ein Nervenzweig einer mechaniſchen Maſchine von irgend einem innern ſinnlichen Eindrucke oh- ne Vorſtellungen auf eben die Weiſe innerlich ſinnlich ge- ruͤhret wird, wie es von einer gewiſſen aͤußern Empfin- dung geſchehen wuͤrde, oder zugleich wirklich geſchieht, ſo erfolget in ihr, auch in dem Falle, wenn es eine andre, als die vom empfundenen aͤußern ſinnlichen Eindrucke geruͤhrte mechaniſche Maſchine iſt, eben dieſelbe thieriſche Bewe- gung als eine bloße Nervenwirkung, die dieſe aͤußere Em- pfindung darinn als ihre unmittelbare Seelenwirkung her- vorge- 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. vorgebracht haben wuͤrde, oder wirklich zugleich hervor- bringt. So werden an einem enthaupteten Thiere, wenn man eine Stelle ſeines Leibes nur in einem Punkte ſo be- ruͤhret, daß es ihm eine ſehr lebhafte aͤußere Empfindung verurſachen koͤnnte, oft eben die Muskeln an andern Thei- len des Leibes, durch eine bloße mittelbare Nervenwirkung dieſes aͤußern ſinnlichen Eindrucks convulſiviſch beweget, welche von der aͤußern Empfindung deſſelben unmittelbar eben ſo beweget zu werden pflegen, und ein Gleiches erfol- get, wenn man das Ruͤckenmark, oder gewiſſe Nerven- ſtaͤmme urſpruͤnglich innerlich ſinnlich reizet, indem die da- von entſtehenden Convulſionen gewiſſer Muskeln allerdings die unmittelbaren Seelenwirkungen gewiſſer aͤußerer Em- pfindungen ſeyn koͤnnten, welche in eben dieſelben Nerven- ſtaͤmme eben ſo ſinnlich wirketen, und in eben dieſelben Ner- venzweige verleitet wuͤrden. Koͤnnte man von einer ge- wiſſen gegebenen aͤußern Empfindung, die eine mechaniſche Maſchine unmittelbar reget, wiſſen, auf welche Weiſe ſie ih- ren Nervenſtamm innerlich ſinnlich ruͤhret, und in welche Zweige er dadurch abzugehen beſtimmet wird, ſo koͤnnte man dieſe Seelenwirkung derſelben durch einen aͤhnlichen innern ſinnlichen Eindruck ohne Vorſtellungen in eben den Nervenſtamm, oder in den Nervenzweig, den er innerlich ſinnlich ruͤhren muß, vollkommen nachahmen.

§. 544.

Wenn aͤußere Empfindungen zufaͤllige Seelen- wirkungen hervorbringen, ſo ruͤhret die materielle aͤußere Empfindung die Urſpruͤnge andrer Nerven im Gehirne, die den aͤußern ſinnlichen Eindruck nicht empfangen haben, §. 124. 131. indem ſie im Gehirne materielle Jdeen zu andern Vorſtellungen veranlaſſet. §. 97. Alſo ſind die zufaͤlligen Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen von denen, andrer, eigenmaͤchtiger Vorſtellungen nur ihrer Veranlaſſung nach und ſonſt nicht verſchieden. §. 219 ꝛc. So wie aber ſolchergeſtalt die empfundenen aͤußern ſinnli- L l 4chen II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. chen Eindruͤcke auf eine entfernte Weiſe Seelenwirkungen eigenmaͤchtiger Vorſtellungen durch die Nerven in den me- chaniſchen Maſchinen veranlaſſen, eben ſo koͤnnen auch die unempfundenen Nervenwirkungen innerer ohne Vorſtellun- gen veranlaſſen, die eben dieſelben thieriſchen Bewegungen ſind, welche die eigenmaͤchtigen von ihrer Empfindung ver- anlaßten ſinnlichen Vorſtellungen als ihre Seelenwirkun- gen hervorbringen wuͤrden, oder zugleich wirklich hervor- bringen, wenn ſie nur, ehe ſie zum Urſprunge ihres Ner- ven gelangen, ſo gewendet werden, daß ſie eben die Ner- ven auf aͤhnliche Art innerlich ſinnlich ruͤhren, und hernach als innere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtellungen durch eben die Zweige bis in die mechaniſche Maſchine abgehen, welche die eigenmaͤchtige Vorſtellung ſinnlich ruͤhren, und bis zu welcher ihr innerer ſinnlicher Eindruck abgehen wuͤr- de. §. 436. Es iſt oben ſchon uͤberhaupt gezeiget worden, daß die Koͤrper der Thiere ſo eingerichtet worden ſeyn koͤn- nen, daß die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke auf ihrem Wege zum Gehirn hier und da auf andre Nervenzweige und Ner- ven reflektiret werden, und dadurch gewiſſe mechaniſche Maſchinen durch eine mittelbare Nervenwirkung in thieri- ſche Bewegung ſetzen, daß in der aͤußern Empfindung, die eben derſelbe aͤußere ſinnliche Eindruck bey ſeiner Umwen- dung im Gehirne erzeuget, von dieſer unterwegens geſche- henen Reflexion ein Merkmal mit enthalten ſeyn koͤnne, welches die Vorſtellungskraft bey dieſer aͤußern Empfin- dung veranlaſſet, eine gewiſſe eigenmaͤchtige Nebenvorſtel- lung, Einbildung, Vorherſehung, Leidenſchaft ꝛc. zu for- miren, von welcher die beſagte mittelbare Nervenwirkung die gewoͤhnliche Seelenwirkung in derſelben Maſchine iſt, und daß ſolchergeſtalt dieſe thieriſche Bewegung zugleich die mittelbare Nervenwirkung des aͤußern ſinnlichen Ein- drucks und zugleich die Seelenwirkung einer von der Seele mit ſeiner Empfindung ganz willkuͤhrlich oder zufaͤllig ver- knuͤpften eigenmaͤchtigen Vorſtellung werde. §. 438. 439. Es ſind auch Erfahrungen angefuͤhret worden, §. 437. die 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. die mit dieſer Einrichtung der thieriſchen Koͤrper wohl uͤber- einſtimmen und ihre Wirklichkeit wahrſcheinlich machen. Allein man kann dieſe Wahrſcheinlichkeit noch hoͤher trei- ben, indem ſich von jeder beſondern Art eigenmaͤchtiger ſinnlicher Vorſtellungen, die alle durch aͤußere Empfindun- gen auf naͤhere Weiſe veranlaſſet werden, §. 66. in der Erfahrung Spuren finden, daß ihre Seelenwirkungen nicht allein durch urſpruͤnglich innere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtellungen, ſondern auch in ihrer Verbindung mit den aͤußern, die die Empfindungen, wodurch ſie ver- anlaſſet werden, hervorbringen, als ihre mittelbaren Ner- venwirkungen gewirket werden. Dieſes wird ſich zeigen, wenn wir die Arten der ſinnlichen eigenmaͤchtigen Vorſtel- lungen itzt nacheinander in dieſer Verhaͤltniß betrachten.

§. 545.

Die materiellen Jdeen der unmittelbar aus den aͤußern Empfindungen entſtehenden eigenmaͤchtigen ſinnlichen Vor- ſtellungen, naͤmlich der Einbildungen, §. 67. Vorher- ſehungen, §. 73. unaͤchten aͤußern Empfindungen, §. 148. ꝛc. ſind nichts anders als unvollſtaͤndige materielle aͤußere Empfindungen, welche die thieriſche Seelenkraft des Gehirns allein und ohne den Beyſtand aͤußerer ſinnli- cher Eindruͤcke von aͤußern Reizen nachſchaffet. §. 228. 239. Jhre Seelenwirkungen durch die Nerven in die me- chaniſchen Maſchinen ſind keine andern, als die von den aͤußern Empfindungen, auf welche ſie ſich beziehen, nur daß ſie unvollſtaͤndiger ſind. §. 229. 240. N. 2. 3. Da nun die unempfundenen aͤußern, §. 433. und die innern ſinnlichen Eindruͤcke ohne Vorſtellungen, §. 452. 453. die vollſtaͤndigen Seelenwirkungen der aͤußern Empfindun- gen nachahmen, ſo ſind ihre Nervenwirkungen auch die Ausdruͤcke der Seelenwirkungen aller uͤbrigen ſinnlichen Vorſtellungen: und da ſich das Gebiet der Nervenkraͤfte auf alle die mechaniſchen Maſchinen erſtrecket, die einiger Seelenwirkungen faͤhig ſind, §. 503. 397. ſo koͤnnen auch L l 5alle II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. alle Seelenwirkungen der Einbildungen und Vorherſehun- gen durch die Nervenkraͤfte allein nachgeahmet werden. Wenn in den Nervenſtamm eines Muskels ein urſpruͤng- lich innerer ſinnlicher Eindruck an einem enthaupteten Thie- re gemachet wird, ſo beweget ſich dieſer Muskel davon eben ſo, als wenn eine aͤußere Empfindung, oder eine Einbil- dung, oder eine Vorherſehung, die denſelben innern ſinn- lichen Eindruck verurſachete, in ihn wirkete, und ſo iſt es mit allen thieriſchen Bewegungen aller uͤbrigen mechani- ſchen Maſchinen. Daß aber auch eben dieſelben aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, die eine Einbildung oder Vorherſe- hung veranlaſſen, blos durch ihre Nervenkraͤfte und ohne empfunden zu werden, eben dieſelben thieriſchen Bewegun- gen in den mechaniſchen Maſchinen hervorbringen koͤnnen, welche die Seelenwirkungen dieſer Einbildungen oder Vor- herſehungen zu ſeyn pflegen, ſieht man in einigen Erfah- rungen aufs deutlichſte. Ein Podagricus, der itzt geſund iſt, traͤumet im Bette, daß er einen Anfall vom Podagra bekomme, und dieſe Vorherſehung hat die Seelenwirkung, daß die Muskeln ſeines Beins daſſelbe nach dem Leibe zu- ruͤckziehen. Die Veranlaſſung zu dieſer Vorherſehung war eine dunkle aͤußere Empfindung, von dem aͤußern ſinn- lichen Eindrucke, daß er ſeine Zehe an der Bettſtelle druͤ- ckete. Nun lehren aber die Verſuche, daß ein enthaupte- tes Thier, wenn man ſeinem Beine einen aͤußern ſinnlichen Eindruck giebt, der ihm eben ſo ſchmerzhaft ſeyn koͤnnte, wenn es empfaͤnde, daſſelbe eben ſo nach ſich zieht, und al- ſo koͤnnte der Schlafende dieſe thieriſche Bewegung von eben dem aͤußern ſinnlichen Eindrucke verrichtet haben, ob er ihn gleich nicht empfunden, und dadurch nicht die Vor- herſehung des Traums erlanget haͤtte. Was bey ihm See- lenwirkung einer ſinnlichen Vorherſehung war, konnte ein andermal bey ihm, oder bey einem andern Thiere, blos oder zugleich eine Nervenwirkung ſeyn. Jemand traͤumet, er werde mit einem Steine vor die Bruſt geſchlagen, und dieſe Einbildung hat die Seelenwirkung, daß dieſelbe Stelle der 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. der Bruſt mit Blute unterlaͤuft, und am andern Morgen braun und blau erſcheint. Die Veranlaſſung zu dieſer Einbildung war ein heftiger ſchmerzhafter Krampf der Bruſtmuskeln, von irgend einem aͤußern ſinnlichen Ein- drucke, den Vollbluͤtigkeit, Blaͤhungen, eine unrechte La- ge ꝛc. erregeten. Man weiß aber, daß ſelbſt bey einem enthaupteten Thiere ein heftiger aͤußerer ſinnlicher Ein- druck, z. E. ein Schlag auf die Bruſtmuskeln, der ſchmerz- haft ſeyn wuͤrde, nicht nur in ihnen unmittelbar Kraͤmpfe erreget; ſondern daß auch die Stelle mit Blute unterlaͤuft. Es koͤnnte alſo der Schlafende dieſe thieriſche Bewegung von eben den aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken erlitten haben, ob er ihn gleich nicht empfunden und die Einbildung des Traums nicht dadurch erlanget haͤtte. Was bey ihm itzt die Seelenwirkung einer Einbildung war, konnte bey ihm ein andermal, oder bey einem andern Thiere, allein oder zugleich eine Nervenwirkung ſeyn, u. ſ. w.

§. 546.

Dadurch, daß eine ſinnliche Vorſtellung angenehm oder unangenehm iſt, werden ihre Seelenwirkungen noch beſonders durch die Eindruͤcke der ſinnlichen Luſt oder Unluſt (§. 80.) ſo beſtimmet, daß ſie zugleich die Lebens- bewegungen veraͤndern; §. 251. und dieſe Veraͤnderun- gen ſind von einem maͤßigen ſinnlichen Vergnuͤgen der Na- tur gemaͤß, von einem uͤbertriebenen hingegen und vom ſinnlichen Misvergnuͤgen widernatuͤrlich. §. 252. Alle dieſe beſondern Seelenwirkungen der ſinnlichen Vorſtellun- gen, in ſo fern ſie von der ſinnlichen Luſt oder Unluſt her- ruͤhren, koͤnnen die Nervenkraͤfte der ſinnlichen Eindruͤcke ebenfalls allein hervorbringen. Denn ob wir gleich, was die Lebensbewegung des Herzens betrifft, aus Verſuchen nicht ſo deutlich, als bey andern mechaniſchen Maſchinen, darthun koͤnnen, daß innere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vor- ſtellungen dieſelbe veraͤndern, §. 515. ſo ruͤhret doch dieß blos daher, daß wir die Art und Weiſe weder kennen, noch durch II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. durch andre Reize nachzuahmen wiſſen, wie die ſinnliche Luſt oder Unluſt dieſelbe durch Seelenwirkungen unſtreitig veraͤndert. Außerdem fehlet es doch auch nicht an Erfah- rungen, die die Wirkſamkeit der innern ſinnlichen Eindruͤ- cke ohne Vorſtellungen in die natuͤrliche Bewegung des Herzens hoͤchſt wahrſcheinlich machen; §. 519. und wenn endlich auch dieſe nicht ſo deutlich in ſie wirketen, ſo thun es die unempfundenen aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke deſto augenſcheinlicher. §. 455. Zudem gehoͤret auch der thie- riſche Mechanismus des Athemholens und der Umlauf des Bluts, beſonders durch die Bruſt, ebenfalls zu den Le- bensbewegungen, und in dieſe haben die Nervenkraͤfte aller ſinnlichen Eindruͤcke einen unſtreitigen Einfluß. §. 519. 520. 525. Alſo fehlet es keinesweges an Mitteln und Wegen, wie die Nervenkraͤfte die Lebensbewegungen eben ſo thieriſch veraͤndern koͤnnen, wie es die innern ſinnlichen Eindruͤcke der Luſt und Unluſt durch Seelenwirkungen thun.

§. 547.

Durch die Eindruͤcke der Luſt oder Unluſt der Sin- ne, d. i. der aͤußern Empfindungen, in ſo fern ſie ange- nehm oder unangenehm, Kitzel oder Schmerz ſind, wird die thieriſche Veraͤnderung der Lebensbewegungen als eine Seelenwirkung verurſachet. §. 80. 250. Nun liegt aber der Grund, warum eine aͤußere Empfindung angenehm oder unangenehm, Kitzel oder Schmerz iſt, in der Ver- ſchiedenheit des aͤußern ſinnlichen Eindrucks, und dieſe Verſchiedenheit bleibt, es mag derſelbe empfunden werden, oder nicht. §. 189. Mithin muͤſſen die Nervenkraͤfte der aͤußern finnlichen Eindruͤcke ſchon allein diejenigen unter- ſcheidenden thieriſchen Veraͤnderungen in den Lebensbewe- gungen hervorbringen, welche die Luſt oder Unluſt der Sin- ne in ihnen verurſachen wird, wenn die Empfindung der- ſelben entweder angenehm oder unangenehm, entweder Ki- tzel oder Schmerz waͤre. §. 433. Es ſind davon ſchon oben Erfahrungen angefuͤhret worden. §. 434. Man kann 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. kann aber dieſelben noch vermehren, und ſie fallen bey ſtar- ken aͤußern Empfindungen am beſten in die Augen. Ein Kitzel oder ein heftiger Schmerz veraͤndert die Lebensbewe- gungen durch Seelenwirkungen. §. 250. Eben derſelbe aͤußere ſinnliche Eindruck aber, der, wenn er empfunden wuͤrde, Kitzel oder Schmerz verurſachen muͤßte, hat ſei- nen Einfluß in die Lebensbewegungen eben ſo gewiß, wenn er auch nicht empfunden wird. Wenn man todtgeborne Kinder, oder erſtickte und auf andre Weiſe leblos gewor- dene Perſonen, bey welchen die Lebensbewegungen ruhen, ins Leben rufen will, ſo kitzelt man ihre Naſennerven, und dieſer aͤußere ſinnliche Eindruck, der, wenn er empfunden wird, eine convulſiviſche Veraͤnderung der Lebensbewegun- gen, naͤmlich ein Nieſen verurſachet, traͤgt in ſolchen Faͤl- len, wo er nicht empfunden wird, nicht wenig bey, daß die Bewegung des Herzens erneuert und das Athemholen hergeſtellet wird. Eben daſſelbe gilt, wenn man die Fuß- ſohlen kitzelt, oder durch Brennen und andre Verletzungen die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke des Schmerzens hervor- bringt. Eine ſchmerzhafte Beruͤhrung oder Verwundung des Herzens oder Zwerchfelles verurſachet convulſiviſche Bewegungen dieſer Theile, und der aͤußere oder innere ſinn- liche Eindruck thut eben daſſelbe durch die Nervenkraͤfte al- lein bey enthaupteten Thieren. ꝛc.

§. 548.

Die eigenmaͤchtigen ſinnlichen Vorſtellungen, Einbil- dungen, Vorherſehungen, u. ſ. w. ſind nur Theile aͤuße- rer Empfindungen, §. 228. 239. und das angenehme oder unangenehme innere Gefuͤhl, was ſie der Seele geben, ruͤh- ret alſo von der verſchiedenen Beſchaffenheit der aͤußern Empfindungen her, auf welche ſie ſich beziehen. Da nun die Luſt oder Unluſt der Sinne von der verſchiedenen Be- ſchaffenheit der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, die empfunden werden, abhaͤngt, §. 80. ſo iſt auch die Luſt oder Un- luſt aller eigenmaͤchtigen ſinnlichen Vorſtellungen nach II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. nach der verſchiedenen Beſchaffenheit der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke zu denjenigen aͤußern Empfindungen verſchieden, worauf ſie ſich beziehen. §. 88. Die Seelenwirkung der ſinnlichen Luſt oder Unluſt iſt eine entweder der Natur ge- maͤße oder widernatuͤrliche Veraͤnderung der Lebensbewe- gungen, §. 251. 252. und es veraͤndert alſo eine Einbil- dung, Vorherſehung, ꝛc. in ſo fern ſie angenehm oder un- angenehm iſt, die Lebensbewegungen durch ihre innern ſinnlichen Eindruͤcke der Luſt oder Unluſt, eben ſo entweder der Natur gemaͤß, oder widernatuͤrlich, wie ſie der aͤußere ſinnliche Eindruck, worauf ſie ſich bezieht, durch ſeine Ner- venkraft allein thieriſch veraͤndern wuͤrde, §. 547. und ver- aͤndern kann. §. 546. Die Einbildung oder Vorherſe- hung eines Kitzels oder Schmerzens veraͤndert die Lebens- bewegungen eben ſo, wie es der Kitzel oder Schmerz ſelbſt, nur vollſtaͤndiger thun wuͤrde. §. 245. N. 2. §. 234. N. 2. Da nun die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, welche den Kitzel oder Schmerz veranlaſſen, eben daſſelbe durch ihre Nervenkraͤfte allein bewerkſtelligen, §. 547. ſo bewei- ſen jene Erfahrungen auch von den Seelenwirkungen der ſinnlichen Luſt oder Unluſt der Einbildungen und Vorher- ſehungen, daß die bloßen Nervenkraͤfte der aͤußern ſinnli- chen Eindruͤcke, auf deren Empfindung ſie ſich beziehen, ſie allein ſchon erſetzen koͤnnen. Wenn der traͤumende Po- dagricus, der §. 545. zum Beyſpiele gegeben worden, von der Vorherſehung ſeines Schmerzens ſein Bein zuruͤckzieht, und inzwiſchen von der ſinnlichen Unluſt des vermeynten heftig anhaltenden podagriſchen Schmerzens ein aͤngſtliches Herzklopfen hat, und alle ſeine Pulſe ſtaͤrker ſchlagen, ſo war jenes, (die Zuruͤckziehung des Beins,) die Seelenwir- kung ſeiner Vorherſehung an ſich ſelbſt, dieſes aber, (die Veraͤnderung der Lebensbewegungen,) die Seelenwirkung ihrer heftigen Unluſt. Die Veranlaſſung beyder war ein Druck der Zehe am Bette, eine aͤußere ſchmerzhafte Em- pfindung. Der aͤußere ſinnliche Eindruck, der dieſe ſchmerz- liche Veranlaſſnng gab, koͤnnte nicht allein jene erſte, §. 545. 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. §. 545. ſondern auch dieſe letzte Seelenwirkung durch ſeine Nervenkraͤfte allein als Nervenwirkungen bewerkſtelliget haben, §. 547. und die Erfahrung beweiſt dieß zum oͤf- tern bey enthaupteten Thieren, auch bey lebend gebornen Misgeburten ohne Kopf, welche von den heftigen aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken eben ſo geaͤngſtiget zu werden ſchei- nen, als ob ihnen ihre Phantaſey dieſe ſchmerzhaften Em- pfindungen vorſtellete, ſo daß ihr Herz ſtaͤrker davon ſchlaͤgt und der Puls ihrer Adern ſich ſichtbarlich aͤndert. Aus unzaͤhligen Erfahrungen von ſinnlicher Luſt oder Unluſt in den Trieben und einigen Leidenſchaften, deren Seelenwir- kungen, wie unten erwieſen werden wird, durch die Ner- venkraͤfte der ſinnlichen Eindruͤcke allein erſetzet werden koͤn- nen, wird dieſes um deſtomehr erhellen, da eben die ſinnli- che Luſt oder Unluſt der aͤußern Empfindungen und der uͤbrigen ſinnlichen Vorſtellungen die einzige Triebſeder der Triebe und Leidenſchaften, §. 88. und die einzige thieriſche Seelenkraft iſt, die ihre Seelenwirkungen hervorbringt.

§. 549.

Es ſind alſo die Nervenkraͤfte der ſinnlichen Eindruͤcke allein vermoͤgend, nicht nur die Seelenwirkungen der aͤu- ßern Empfindungen an ſich ſelbſt, ſie moͤgen an der em- pfindenden Stelle, §. 542. oder in entfernten Theilen er- folgen, §. 543. und nicht nur die Seelenwirkungen aller uͤbrigen ſinnlichen Vorſtellungen, z. E. der Einbildungen, Vorherſehungen, ꝛc. an ſich ſelbſt, §. 545. ſondern auch der Eindruͤcke der ihnen zugehoͤrigen ſinnlichen Luſt oder Unluſt, §. 80. ſowohl bey den aͤußern Empfindungen, §. 547. als bey den uͤbrigen ſinnlichen Vorſtellungen, §. 548. zu erſetzen; und es koͤnnen demnach gewiſſe thieriſche Be- wegungen, die bey einem Thiere Seelenwirkungen ſeiner aͤußern Empfindungen, oder Einbildungen, oder Vorher- ſehungen, und der ſinnlichen Luſt oder Unluſt, die ſie ihm geben, zuweilen ſind oder zu ſeyn pflegen, entweder in ihm ſelbſt zugleich, oder ein andermal allein, oder zuweilen, oder II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. oder ſtets in einem andern Thiere, bloße Nervenwirkun- gen der ſinnlichen Eindruͤcke, und von der Mitwirkung der thieriſchen Seelenkraͤfte ſo unabhaͤnglich ſeyn, daß we- der Kopf, noch Gehirn, noch eine Vorſtellungskraft un- entbehrlich erfodert wuͤrde, um ſie hervorzubringen: ja, wenn es Thiere ohne alle thieriſche Seelenkraͤfte giebt, de- ren Koͤrper nur ſo eingerichtet ſind, daß die ſinnlichen Ein- druͤcke in ihre Nerven ſich den mechaniſchen Maſchinen eben ſo mittheilen muͤſſen, wie ſie es thaͤten, wenn ſie theils empfunden, theils von eigenmaͤchtigen ſinnlichen Vorſtel- lungen hervorgebracht wuͤrden; ſo koͤnnen ſolche Thiere alle Seelenwirkungen angenehmer und unangenehmer aͤußerer Empfindungen, Einbildungen, Vorherſehungen, ꝛc. in eben der Ordnung bewerkſtelligen, §. 437 — 439. und ſie wuͤrden auch eben die thieriſchen Folgen fuͤr oder wider die Geſundheit in der thieriſchen Oeconomie haben, als ob ſie wirklich Seelenwirkungen derſelben waͤren. §. 440.

§. 550.

Aus der Luſt oder Unluſt der ſinnlichen Vorherſehun- gen entſteht das Beſtreben der Vorſtellungskraft, welches eine ſinnliche Begierde oder Verabſcheuung heißt, §. 81. 89. und wodurch die thieriſchen Seelenkraͤfte des Ge- hirns angeſtrenget werden, um die materielle Jdee einer gewiſſen vorhergeſehenen Vorſtellung vollſtaͤndig hervorzu- bringen. §. 83. Alle Seelenwirkungen der ſinnlichen Be- gierden oder Verabſcheuungen durch die Nerven in die me- chaniſchen Maſchinen ſind blos zuſammengeſetzet aus denen, einer ſinnlichen Vorherſehung und ihrer Luſt oder Unluſt. §. 255. Da nun alle dieſe Seelenwirkungen durch die bloßen Nervenkraͤfte der ſinnlichen Eindruͤcke erſetzet wer- den koͤnnen, §. 549. ſo koͤnnen ſie auch die Seelenwir- kungen der ſinnlichen Begierden und Verabſcheuungen erſetzen.

§. 551.

Die blinden Triebe und Leidenſchaften ſind ſinn- liche Begierden oder Verabſcheuungen, die ſich blos da- durch 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. durch unterſcheiden, daß ſie einen groͤßern Grad der Hef- tigkeit aͤußern, als andre, daß ſie ganz ſinnlich ſind, und daß die Seele ihre Gegenſtaͤnde nur dunkel oder verworren erkennet; §. 90. und ihre Seelenwirkungen durch die Ner- ven in den mechaniſchen Maſchinen unterſcheiden ſich blos durch einen hohen und oft ans Widernatuͤrliche grenzenden Grad der Staͤrke. §. 256. Da nun die Nervenkraͤfte der ſinnlichen Eindruͤcke allein die Seelenwirkungen der ſinnlichen Begierden und Verabſcheuungen erſetzen koͤnnen, §. 550. ſo koͤnnen ſie auch die Seelenwirkungen der ſinnli- chen Triebe und Leidenſchaften durch die Nerven in den me- chaniſchen Maſchinen erſetzen. Da wir dieſe Wahrheit von allen beſondern Arten der Triebe und Leidenſchaften aus der Erfahrung beweiſen werden, ſo waͤre es unnuͤtz, von den ſinnlichen Begierden und Verabſcheuungen, die keine Triebe oder Leidenſchaften ſind, beſondre Beyſpiele anzufuͤhren.

§. 552.

Die Natur haͤlt durch die ſinnlichen Triebe die Thie- re zu den Pflichten ihrer Erhaltung, Vertheidigung, Fort- pflanzung und Pflege der Jungen, durch die Veranlaſſung aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke an, die ſie ihnen zu rechter Zeit, wenn es noͤthig iſt, gleichſam in den Weg leget, §. 262 — 265. 292. und die ſelbſt die vernuͤnftigen Thiere nur durch ſehr dunkle Empfindungen ganz blindlings zu ihren natuͤrlichen Pflichten zwingen. §. 266. 269. Um deſto weniger iſt es befremdlich, daß die von der Natur ſo weislich vorherbeſtimmten und veranlaßten aͤußern ſinnli- chen Eindruͤcke die Seelenwirkungen der natuͤrlichen Triebe, als Nervenwirkungen, erregen, ausfuͤhren und zu ihren Zwecken hinbringen koͤnnen, ohne empfunden zu werden, und ohne daß die thieriſchen Seelenkraͤfte daran einigen Antheil nehmen duͤrften. §. 89. Es ſind aber die unmit- telbaren Seelenwirkungen der Triebe nichts anders, als Veraͤnderungen der Lebensbewegungen von der ſinnlichen M mLuſt II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. Luſt oder Unluſt, mit denjenigen thieriſchen Bewegungen der mechaniſchen Maſchinen verbunden, welche bey der Be- friedigung derſelben vollſtaͤndiger entſtehen werden, und die eigentlichen Seelenwirkungen einer Vorherſehung ſind. §. 271. 272. Allein hierzu kommen noch eine Menge zu- faͤlliger Seelenwirkungen der Triebe, §. 273. welche die Nervenkraͤfte der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke ebenfalls oh- ne alle Beyhuͤlfe und Mitwirkung der thieriſchen Seelen- kraͤfte in eben der Ordnung und eben ſo zweckmaͤßig als die Triebe ſelbſt hervorbringen koͤnnen. §. 436 — 439. Die Seelenwirkungen der Befriedigung der Triebe ſind endlich nichts anders als die von den vorhergeſehenen und wirklich entſtandenen aͤußern Empfindungen oder andern ſinnlichen Vorſtellungen, §. 275. 276. und auch dieſe koͤnnen die Nervenkraͤfte der ſinnlichen Eindruͤcke allein zur Wirklich- keit bringen. §. 549. Wie dieſes alles die Erfahrung beſtaͤtige, wollen wir itzt bey den vornehmſten beſondern Arten der Triebe zeigen.

§. 553.

Die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke im Magen, welche den Trieb des Hungers veranlaſſen, erregen in ihm eine unangenehme aͤußere Empfindung, eine Uebligkeit, welche, als eine ſinnliche Unluſt, die Lebensbewegungen widerna- tuͤrlich veraͤndert, und uͤbrigens alle mechaniſche Maſchi- nen, die zum Empfange und zur Verdauung der Nah- rungsmittel mitwirken muͤſſen, zu ihren natuͤrlichen Ver- richtungen reizet. §. 281. Zu dieſen unmittelbaren See- lenwirkungen des Nahrungstriebes geſellen ſich die zufaͤlli- gen, z. E. daß die Thiere nach ihrer Nahrung ausgehen, ſie aufſuchen, ſich ihrer bemaͤchtigen, um ſie zu ſich zu neh- men, und nach ihrer Art zum Magen hinbringen. Die durch dieſe aͤußere Empfindung des Magens, naͤmlich die Saͤttigung, geſchehene Befriedigung des Triebes hat wie- der ihre unmittelbaren und zufaͤlligen Seelenwirkungen, und zieht das ganze thieriſche Geſchaͤfte der Verdauung der Speiſen, 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. Speiſen, als eine blos natuͤrliche Folge in der thieriſchen Oeconomie nach ſich. §. 281. Alle dieſe Seelenwirkun- gen des Nahrungstriebes koͤnnen die Nervenkraͤfte ſogar bey Thieren erſetzen, welche von Natur beſtimmet ſind, durch wahre Triebe regieret zu werden, und deſto mehr wird es bey ſolchen geſchehen koͤnnen, deren Koͤrper von Natur ſo eingerichtet ſind, daß die Nervenkraͤfte bey ihnen die Stelle der thieriſchen Seelenkraͤfte vertreten ſollen. §. 439. Eine enthauptete Schildkroͤte lebet einige Monate. Sie kann die Uebligkeit von der Entledigung ihres Ma- gens unmoͤglich empfinden: gleichwohl muͤſſen dieſe aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in demſelben eben ſo, wie die Unluſt der Uebligkeit, ihre Lebensbewegungen widernatuͤrlich ver- aͤndern, indem ſie vom Mangel eben ſo matt und ohnmaͤch- tig werden. Jhre Verdauungsgliedmaßen muͤſſen von dieſen aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken der Entledigung eben ſo, wie vom Triebe, zu den thieriſchen Bewegungen, die die wirkliche Verdauung erfodert, gereizet werden, daß ſie ſich ſtaͤrker winden, und die Verdauungsſaͤfte ſich ergießen: da dieſes jeder aͤußerer ſinnlicher Eindruck in den Magen und die Gedaͤrme thut, ſo lange das thieriſche Leben noch fortwaͤhret: §. 468. und der uͤberzeugendſte Beweis, daß dieſes alles in ihm alſo erfolgen muͤſſe, iſt der, daß ſich die zufaͤlligen Seelenwirkungen des Nahrungstriebes, welche ſonſt von willkuͤhrlichen Vorſtellungen herruͤhren, ebenfalls als bloße Nervenwirkungen bey ihnen aͤußern, indem ſie ſich aufmachen, umher kriechen und ihre Nahrung ſuchen. Bey Thieren, deren Vorſtellungskraft noch zweifelhafter iſt, bemerket man eben daſſelbe: denn eine enthauptete Schnecke ſuchet ihre Nahrung eben ſo, als im natuͤrlichen Zuſtande, und es ſcheint ſogar aus Herrn Schaͤffers Be- obachtungen, daß ſie es nach der Enthauptung ſogar noch zu vermitteln vermoͤgend ſey, ſich ihre Nahrung beyzubrin- gen, und den ſcheinbaren Trieb zu befriedigen. „Jch ſchnitte „ſechs nackenden Schnecken die Koͤpfe und ſechs andern den „Hinterleib mit der Spitze ab. Jch brachte jene ſechs M m 2„Schne- II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. „Schnecken ohne Koͤpfe, und dieſe ſechſe ohne Hinterleiber, „in zwey beſondre Glaͤſer, gab ihnen ganze und friſche „Bohnenblaͤtter zum Fraße und uͤberließ ſie ihrem Schick- „ſale. Jn dem Glaſe, wo die Schnecken ohne Hinterlei- „ber waren, fand ich ſchon den zweyten Tag die Blaͤtter „angefreſſen. Allein in dem Glaſe, in welches ich die „Schnecken ohne Koͤpfe gethan hatte, fand ich zwar auch „den andern Tag Spuren, daß ſie ſo, wie gleich nach dem „Schnitte, hin und her gekrochen waren, allein an den „Bohnenblaͤttern ſahe ich nichts angefreſſen. Wie groß „war aber meine Verwunderung, da ich den dritten und „vierten Tag auch in dieſen Glaͤſern die Bohnenblaͤtter hie „und da angefreſſen erblickete. Dieſes war freylich uͤber „alle Erwartung und mir ganz unbegreiflich: und dieſe mei- „ne Verwunderung erhielt endlich dadurch den hoͤchſten „Grad, da ich den folgenden Monat darauf die Haͤlfte „dieſer Schnecken wirklich mit neuen Koͤpfen antraf. So „hat ſich die Sache bey mir begeben, und es mag andern, „wie mir ſelbſt, ſo unerwartet, und ſonderlich das Anfreſſen „der Blaͤtter ohne Kopf, noch ſo außerordentlich und wi- „derſprechend ſcheinen, ſo bin ich mir doch deſſen gewiß be- „wußt, daß mich nichts geblendet, oder ſonſt bey mir ein „Misgriff geſchehen iſt. Als ich die Blaͤtter angefreſſen „fand, nahm ich ſogleich die Schnecken aus dem Glaſe, und „weil ich gewiß wußte, daß ich ihnen keine andre, als gan- „ze Blaͤtter zum Freſſen vorgeleget hatte, ſo ſahe ich foͤr- „derſamſt wohl und genau nach, ob die Koͤpfe allen ganz „und vollkommen abgeſchnitten waren. Allein da fand ſich „keine auch mit dem geringſten Ueberbleibſel eines Kopfs: „kaum daß man beym ſtaͤrkſten Ausdehnen derſelben noch „etwas von dem ſtehengebliebenen Halſe ſehen konnte. Jch „ſuchte die Erde, ſogar mit dem Vergroͤßerungsglaſe durch, „ohne daß ich ein lebendiges Geſchoͤpf finden konnte, welches „etwa dieſe Loͤcher in die Blaͤtter gemachet haͤtte.“ — Schaͤffers erſtere Verſuche mit Schnecken, 3 Verſ. S. 10. 11. Fernere Verſ. S. 20. 21.

§. 554. 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw.

§. 554.

Wenn wir aus der Erfahrung Beweiſe geben, daß die Nervenkraͤfte allein im Stande ſind, die Seelenwirkungen der Triebe bey Thieren zu erſetzen, ſo muß man billig nicht verlangen, daß dieſes von jeder einzelnen Seelenwirkung aus beſondern unmittelbaren Beobachtungen dargethan werden ſollte. Denn da man ſich zu ſolchen Beweiſen, um des Augenſcheins willen, gemeiniglich enthaupteter Thiere bedienen muß, deren Koͤrper von Natur beſtimmet ſind, durch wahre Triebe regieret zu werden, oder die man ſich doch ſo vorausſetzen muß, wenn der Beweis guͤltig ſeyn ſoll, ſo kann es leicht geſchehen, daß durch die Trennung des Haupts vom Koͤrper gewiſſe thieriſche Verrichtungen unterbrochen und gehemmet werden, die, ob ſie gleich bloße Nervenwirkungen ſind, doch vom Haupte und Gehirne her einigen Einfluß von Nervenkraͤften ſinnlicher Eindruͤ- cke, die darinn erzeuget werden, zur Mitwirkung erfodern, wie ſolches von mancherley Nervenwirkungen verſchiedener Eingeweide bewieſen iſt. §. 515. 524. 532. Eben ſo koͤnnen durch die Trennung des Haupts manche ſolcher See- lenwirkungen unmoͤglich mehr Statt finden, wenn ſie am Haupte ſelbſt, oder durch die mechaniſchen Maſchinen deſ- ſelben gewirket werden muͤſſen. So kann man von den Seelenwirkungen des Nahrungstriebes in die Speicheldruͤ- ſen, (wenn vom Hunger ſich der Speichel in den Mund er- gießt,) bey einem enthaupteten Thiere unmoͤglich zeigen, daß er auch eine bloße Nervenwirkung ſeyn koͤnne, weil der aͤußere ſinnliche Eindruck im Magen in ſolchem Falle un- moͤglich eine Nervenwirkung in die Speicheldruͤſen mehr aͤußern kann. Außerdem ſind auch viele von den Verſu- chen, die zu dieſen einzelnen Beweiſen von jeder beſondern Seelenwirkung eines Triebes erfodert wurden, noch nicht gemachet, oder noch nicht beſchrieben, oder koͤnnen ihrer Natur nach nicht gemachet werden, ohne ein enthauptetes Thier noch mehr zu verſtuͤmmeln, und den Reſt ſeines thie- riſchen Lebens vollends zu zerſtoͤren; z. E. wenn man an M m 3einer II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. einer enthaupteten Schildkroͤte, nachdem ſie lange genug ge- hungert hat, noch unterſuchen wollte, ob ſich ihr Magen und ihre Gedaͤrme von aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken in ſie lebhafter bewegeten. Um deswillen muß jeder, dem es nur um die Entdeckung der Wahrheit zu thun iſt, und der ſich in einer ſo ſchweren Unterſuchung nicht blos mit Schwie- rigkeiten und Einwendungen aufhalten will, zufrieden ſeyn, wenn man ihm, zum Beweiſe, oft nur unmittelbare Folgen aus andern Erfahrungen darbietet, oder aus einigen ſicht- baren Folgen auf das Daſeyn ihrer einzigen Urſachen oder Triebfedern ſchließt. So kann man im obigen Beyſpiele von der enthaupteten Schildkroͤte ſicher vorausſetzen, daß eben die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke im Magen, welche von ſeiner Entledigung veranlaſſet werden, und beym leben- den Thiere eine unangenehme aͤußere Empfindung, eine Ue- bligkeit verurſachen, und eine lebhaftere periſtaltiſche Be- wegung nach ſich ziehen, im enthaupteten Thiere ebenfalls vorhanden ſind, und eben ſo wirken, weil ihr Magen eben- falls ledig wird, mithin eben den aͤußern ſinnlichen Ein- druck empfaͤngt, der die Uebligkeit ſonſt machete, und weil jeder aͤußerer ſinnlicher Eindruck im Magen, wie man aus andern Erfahrungen weiß, die periſtaltiſche Bewegung rei- zet. Und da es die gewoͤhnliche zufaͤllige Seelenwirkung des Nahrungstriebes bey denkenden Thieren iſt, daß ſie in dieſem Zuſtande ſich willkuͤhrlich aufmachen, umhergehen und ihre Nahrung ſuchen; ſo beſtaͤtiget derſelbe Erfolg bey den enthaupteten ganz unwiderſprechlich, daß dieſe ihre will- kuͤhrlich ſcheinende Bewegungen itzt die Folge derjenigen Nervenwirkungen allein ſeyn muͤſſen, die vorher die zufaͤlli- gen Seelenwirkungen des Triebes zugleich waren. Es iſt hinlaͤnglich, dieſe Anmerkung hier ein fuͤr allemal gema- chet zu haben.

§. 555.

Die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, welche den Trieb zur willkuͤhrlichen Bewegung veranlaſſen, erregen im Koͤr- per 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. per unangenehme aͤußere Empfindungen von Traͤgheit, Kraͤnklichkeit, u. ſ. w. welche, als eine ſtarke ſinnliche Un- luſt, die Lebensbewegungen fieberhaft machet, und uͤbrigens die Muskeln, welche die willkuͤhrliche Bewegung verrichten muͤſſen, zu ihrer natuͤrlichen Wirkung reizet, daß ſie zucken, die Glieder regen, und ſich zu den vollſtaͤndigen Bewegun- gen derſelben anſchicken. Wenn nun die willkuͤhrliche Be- wegung wirklich erfolget, mithin die unangenehme Empfin- dung vertrieben und der Trieb befriediget wird, welches bey dieſen die Seele eigenmaͤchtig thun kann; §. 283. ſo hat dieſe angenehme Empfindung wieder ihre Seelenwir- kungen in der thieriſchen Oeconomie, und zieht die gehoͤri- ge Miſchung und Abſonderung der Saͤfte, die Staͤrkung der feſten Theile und aller Kraͤfte des thieriſchen Koͤrpers als natuͤrliche Folgen nach ſich. §. 283. (vergl. des A. 1 B. 30 St.) Die Triebe zu gewiſſen beſondern Arten der willkuͤhrlichen Bewegung, z. E. zum Gehen, Seufzen, Lechzen, Girren, Lachen, Weinen, Singen, Schlagen, Schwimmen, Fliegen, Spinnen, Putzen, Bauen, ſich zu verkriechen, zu Reiſen, zu Kunſtarbeiten, u. ſ. w. haben eben dieſelben Seelenwirkungen in den mechaniſchen Ma- ſchinen, auf die ſie ſich beziehen. §. 284. Jhre Veran- laſſungen ſind mancherley aͤußere Empfindungen, Einbil- dungen, Vorherſehungen und andre Triebe, und es iſt eine beſtaͤndige Erfahrung im ganzen Thierreiche, daß alle dieſe Seelenwirkungen der Triebe zu willkuͤhrlichen Bewegun- gen, durch die Nervenkraͤfte allein bewerkſtelliget werden koͤnnen. Denn es laſſen ſich nicht allein die Muskeln, wel- che die willkuͤhrlichen Bewegungen verrichten, ſowohl durch innere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtellungen in ihre Ner- venſtaͤmme, §. 507. 508. als auch durch unempfundene aͤußere unmittelbar §. 445. zu ihren thieriſchen Bewegun- gen reizen; ſondern es werden auch eben dieſelben thieri- ſchen Bewegungen, welche die Seelenwirkungen eines Trie- bes zur willkuͤhrlichen Bewegung ſind, in vielen Faͤllen durch eben die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, wenn ſie nicht M m 4empfun- II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. empfunden werden koͤnnen, als Nervenwirkungen hervor- gebracht, die ſie als Seelenwirkungen der Triebe hervor- bringen, wenn ſie empfunden werden. Der willkuͤhrliche Sprung, den ein enthaupteter Froſch thut, wenn man ent- weder ſein Ruͤckenmark anruͤhret, oder ihn in eine Zehe kneipt, iſt unumgaͤnglich eine bloße Nervenwirkung, und niemand wuͤrde zweifeln, daß er die Seelenwirkung des Triebes zu der willkuͤhrlichen Bewegung zu entrinnen waͤ- re, wenn man ihn einen unenthaupteten Froſch auf eben dieſelbe Beruͤhrung thun ſaͤhe. Wenn man glauben kann, daß eine Fliege, die man anruͤhret, durch eine aͤußere Em- pfindung zu dem Triebe gereizet werde, ſich willkuͤhrlich davon zu machen, ſo erſetzet gewiß derſelbe unempfundene aͤußere ſinnliche Eindruck dieſe Seelenwirkung des Triebes zu einer willkuͤhrlichen Bewegung, durch eine bloße Ner- venwirkung bey den enthaupteten Fliegen, welche, wenn man ſie anruͤhret, ebenfalls davon fliegen. Eine lebendige Misgeburt ohne Kopf zieht, wenn man ihre Glieder ſticht oder brennt, eben die Glieder, eben ſo, durch eine bloße Nervenwirkung zuruͤck, wie ein natuͤrlich gebornes Kind thun wuͤrde, wenn man ihm eben denſelben aͤußern ſinnli- chen Eindruck gaͤbe. Man erzaͤhlet, daß ein enthaupteter Menſch, dem man einen Degen durch die Bruſt geſtoßen, die Arme zuſammengeſchlagen habe. Dieſe willkuͤhrliche Bewegung wuͤrde die Seelenwirkung eines Triebes ſich zu retten oder zu beklagen geweſen ſeyn, wenn der Enthauptete den Stoß haͤtte empfinden koͤnnen. Jtzt iſt er offenbar ei- ne Nervenwirkung eben deſſelben aͤußern ſinnlichen Ein- drucks. Die erſten Bewegungen, die ein enthaupteter Menſch zu machen pflegt, ſobald er zu Boden geſtuͤrzet iſt, ſind groͤßtentheils willkuͤhrliche. Er zucket heftig mit ſei- nen Armen, gleichſam um die Haͤnde von ihren Banden zu befreyen, damit er ſie gebrauchen koͤnne, ſich zu helfen. Er greift mit den Haͤnden, er ſuchet ſich zu wenden, auf- zurichten und auf die Beine zu bringen. An enthaupteten Thieren kann man daſſelbe taͤglich ſehen. Waͤre ein ſolches Thier 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. Thier bey ſeinem Leben durch einen ſolchen Schlag er- ſchreckt, oder durch einen ſolchen Fall hingeworfen worden, ſo wuͤrde es ſein Trieb zu eben denſelben willkuͤhrlichen Be- wegungen gereizet haben, die itzt nichts anders als Nerven- wirkungen ſeyn koͤnnen: denn beyde Thiere betragen ſich auf einerley Art. Die Bewegungen einer enthaupteten Schnecke oder Schildkroͤte, wenn ſie auskriecht, um Nah- rung zu ſuchen, ſind willkuͤhrliche Seelenwirkungen des Nahrungstriebes bey unenthaupteten: bey ihnen aber bloße Nervenwirkungen. Wenn eine enthauptete Fliege eben ſo, wie eine geſunde, ihre Vorderbeine gebrauchet, in der ſcheinbaren Abſicht, wie wenn ſie nicht klar ſieht, den Staub von ihren Augen zu wiſchen, ſo ſind dieß bey der enthaup- teten nothwendig nur Nervenwirkungen von einem aͤhnli- chen ſinnlichen Eindrucke in ihr Nervenmark, ſo vorſetzlich und willkuͤhrlich ſie auch immer zu ſeyn ſcheinen. Eben dieß iſt unſtreitig, wenn ein zerſchnittener Vielfuß mit der Haͤlfte ohne Kopf fortkriecht, und uͤberall, wo er an etwas anſtoͤßt, ſich wendet, ausweicht, es zu befuͤhlen, von einer Beruͤhrung zu erſchrecken und ſie zu fliehen ſcheint, ruͤck- waͤrts davon geht, und wenn er ſtark gereizet wird, ſich windet, zuſammenrollet, und von allen Seiten zu entrin- nen ſuchet. Es ließen ſich unzaͤhlige ſolcher Beyſpiele bey- bringen: aber es muß an dieſen genug ſeyn. Viele, z. E. das Singen, Seufzen, ꝛc. kurz, alle Veraͤnderungen des Athemholens, das Einſpinnen, das Reiſen, ꝛc. laſſen ſich an enthaupteten Thieren unmoͤglich verſuchen, weil ſie durch die Enthauptung dazu unfaͤhig gemachet werden. Auch die Veraͤnderungen der Lebensbewegungen laſſen ſich theils um eben derſelben Urſache willen, theils wegen der großen Ver- aͤnderungen, die ohnedem die Enthauptung auf eine mecha- niſche Weiſe darinn verurſachet, nicht beobachten.

§. 556.

Wie die unempfundenen aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke vermoͤgend ſind, ſolche ſonſt wirklich willkuͤhrliche Seelen- M m 5wirkun- II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. wirkungen, wenn ſie nur von ihrer aͤußern Empfindung weſentlich und auf naͤhere Weiſe verurſachet werden, in eben der Ordnung und als ob ſie den willkuͤhrlichen Vor- ſtellungen der Seele von ihrer aͤußern Empfindung folgeten, als Nervenwirkungen hervorzubringen, davon iſt die Moͤg- lichkeit uͤberhaupt ſchon oben §. 435 — 439. gezeiget wor- den, und damit muß man ſich in dieſer dunkeln, gleich- wohl aber aus viel tauſend Erfahrungen unſtreitigen Sa- che begnuͤgen. Es iſt hoͤchſt wahrſcheinlich, daß derglei- chen Seelenwirkungen der Triebe zu willkuͤhrlichen Bewe- gungen, ſelbſt bey allen Thieren, die wahre Triebe empfin- den, oft als bloße Nervenwirkungen erfolgen, §. 269. daß jene ſich bey ihnen bald in dieſe, bald dieſe ſich in jene ver- wandeln, §. 286. und daß alſo auch Thiere, die nie em- pfaͤnden und nie wahre Triebe haͤtten, blos durch unem- pfundene aͤußere ſinnliche Eindruͤcke gereizet, eben ſo ſchein- bar willkuͤhrlich handeln koͤnnten, wie der Trieb ſie leiten wuͤrde, wenn ſie dieſelben empfaͤnden und ihn durch ihre Veranlaſſung formirten. Vom Athemholen iſt dieſes ſchon insbeſondre erwaͤhnet worden. §. 285. 526. Wenn der Trieb ein Thier reizet, willkuͤhrlich nach einer gewiſſen Ge- gend zu gehen oder zu laufen, und die Muskeln ſeiner Bei- ne ſind nur durch ſeine Seelenwirkung erſt in die dazu ge- hoͤrige Wirkung geſetzet worden, ſo ſcheint der bloße aͤußere ſinnliche Eindruck, den ihre eigne Bewegung in ihre Ner- ven machet, allein hinlaͤnglich zu ſeyn, dieſe zweck- und regelmaͤßig abwechſelnde Wirkung als ſeine Nervenwirkung zu unterhalten: denn man hat Beyſpiele von Boten, die ſtets einerley Straße reiſen, unterwegens feſt einſchlafen, ſich ihrer nicht bewußt ſind, nichts was ihnen vorkoͤmmt, bemerken, und doch ihren Weg richtig fortſetzen. Will man ſich hier auf dunkle Empfindungen berufen, welche wohl freylich ſolchen Schlafwandlern nicht abgeſprochen werden koͤnnen, (vergl. des A. 2 B. 74. und 78 St.) ſo ſind die unzaͤhligen Beyſpiele von Thieren doch deſto un- widerſprechlicher, die, wenn man ihnen im Laufe den Kopf abſchlaͤgt, 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. abſchlaͤgt, ihren Weg noch eine lange Zeit fortſetzen, die ohne Kopf gleichſam willkuͤhrlich umher ſpazieren, fliegen, u. ſ. w. Ein Froſch brauchet ſeine Beine ganz anders, wenn er huͤpfet, als wenn er ſchwimmt. Hat man ihn enthauptet, und kneipt ihn, ſo enthuͤpfet er, nicht weil die aͤußere Empfindung ſeinen Trieb zu entwiſchen rege ma- chet, ſondern durch eine bloße Nervenwirkung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks. Faͤllt er nach dieſem Sprunge aufs Waſſer, ſo brauchet er ſeine Beine zum Schwimmen: nicht, weil nun der Trieb zum Schwimmen in ſeiner Seele durch die Empfindung des Waſſers mit dem Triebe zum Springen abwechſelt; ſondern weil ihn der aͤußere ſinnliche Eindruck von der Beruͤhrung des Waſſers zum Schwim- men reizet. Da dieß ſo unſtreitig iſt; warum ſoll man vorausſetzen, daß ein lebendiger Froſch nicht anders, als durch einen von aͤußern Empfindungen veranlaßten Trieb gereizet, huͤpfe oder ſchwimme? Er kann es ja, ohne die aͤußere Empfindung und ohne die Entwickelung eines Trie- bes aus ihr zu erwarten, durch die bloße Abwechſelung der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke hinlaͤnglich bewerkſtelligen. Alſo ſind dieſe Bewegungen vielleicht oft in ſeinem natuͤrli- chen Zuſtande nur bloße Nervenwirkungen, die wir ſtets fuͤr Seelenwirkungen eines ſeiner Triebe halten, weil ſie es bey uns und andern Thieren ſind.

§. 557.

Hieraus erhellet nun offenbar die Nichtigkeit des Schluſ- ſes von den willkuͤhrlichen Bewegungen der Thiere, beſon- ders von denen, die Seelenwirkungen von Trieben ſeyn koͤnnten, auf das Daſeyn einer Vorſtellungskraft, auf aͤu- ßere Empfindungen und auf willkuͤhrliche Vorſtellungen. Koͤnnen die willkuͤhrlichſten Seelenwirkungen der Triebe wirklich denkender und mit wahren Trieben begabter Thie- re, bey ihnen im natuͤrlichen Zuſtande ſchon eben ſo durch bloße aͤußere ſinnliche Eindruͤcke, als Nervenwirkungen, bewerkſtelliget werden, und gehen ſie ſogar bey ihnen noch von II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. von Statten, wenn ihrer Natur durch die Enthauptung ſo große Gewalt geſchehen; ja koͤnnen noch dann verſchie- dene auf einander folgende aͤußere ſinnliche Eindruͤcke ihre willkuͤhrlichen Bewegungen eben ſo veraͤndern und beſtim- men, als ob ſie empfunden wuͤrden und neue Triebe in Wir- kung ſetzeten: §. 555. 556. ſo waͤre es ja ein ganz grund- loſer Gedanke, aus willkuͤhrlich ſcheinenden Bewegungen mancher Thiere, deren ganze Vorſtellungskraft noch zwei- felhaft iſt, zu ſchließen, daß ſie bey ihnen Seelenwirkun- gen wahrer Triebe, und Folgen aͤußerer Empfindungen ſeyn muͤßten, oder gar dieß fuͤr den einzigen entſcheidenden Be- weis anzunehmen, daß ſie Vorſtellungen beſaͤßen. So ſorgfaͤltig, wie die Natur bey den anſcheinenden Trieben der Thiere dafuͤr geſorget hat, daß ihnen die aͤußern ſinn- lichen Eindruͤcke in der gehoͤrigen Ordnung und Staͤrke beygebracht wuͤrden, um ſie in gleicher Ordnung und Maaße zu den willkuͤhrlichen Bewegungen zu reizen, die wir fuͤr Seelenwirkungen ihrer Triebe halten, §. 265. und ſo nahe wie ſich dieſelben auf die gewoͤhnlichen Nervenwir- kungen dieſer aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke beziehen; §. 272. 542. 543. kann man es kaum mehr fuͤr etwas Wunder- bares halten, daß ſie eben ſo zweckmaͤßig, §. 266. und or- dentlich erfolgen, als wenn ſie es wirklich waͤren. Wir ha- ben, wie ſchon oben erwaͤhnet worden, den Grund des Wunderbaren hierbey groͤßtentheils in einem irrigen Schluſſe zu ſuchen, den wir von uns auf andre Thiere machen. §. 438. Jſt das, was ein Wurm ohne Kopf und Gehirn, ein Jnſekt, oder ein andres Thier, deſſen Strucktur von der bey denkenden Thieren weſentlich abweicht, das, woraus man bey einigen kaum ein Pflanzenleben ſchließen moͤchte, und was andre willkuͤhrlich, zweckmaͤßig und in gewiſſer Ordnung zu verrichten ſcheinen, iſt das ganze thieriſche Le- ben einer Auſter, eines Seewurms, eines Polypen, einer Schnecke, einer Spinne, einer Laus, eines Flohes, einer Ameiſe, einer Biene; ꝛc. iſt dieſer ganze Jnbegriff ihrer Handlungen, oder jede einzelne derſelben, nicht oft, ſelbſt bey 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. bey denkenden Thieren, nur blos eine Wirkung der Ner- venkraͤfte? §. 555. 556. und warum ſollte man zweifeln, daß ſie es bey ſolchen Thieren allezeit waͤren, da ihre Koͤr- per zur Bewohnung einer Seele nicht wie die Koͤrper den- kender Thiere eingerichtet, und offenbar auf eine ſolche Art gebauet ſind, die zu vermuthen Anlaß giebt, daß die Kno- ten ihrer Nerven, die bey manchen ſo haͤufig ſind, bey ih- nen die Stelle eines Gehirns vertreten, und die aͤußern ſinn- lichen Eindruͤcke, die ihnen die Natur ſendet, ſo auf ihre Glieder reflektiren muͤſſen, daß dieſe diejenigen thieriſchen Bewegungen ordentlich und nach den vorherbeſtimmten weiſen Zwecken der Natur bewerkſtelligen, die bey denken- den Thieren die materiellen Jdeen der Triebe zu dieſen Be- wegungen durch die thieriſche Seelenkraft ihres Gehirns in gleicher Ordnung hervorbringen?

§. 558.

Die aͤußern ſtnnlichen Eindruͤcke, welche die Empfin- dung der Traͤgheit, Ermuͤdung oder Mattigkeit, aus wel- cher der Trieb zur Ruhe und zum Schlafe entſpringt, verurſachen, bringen die Seelenwirkungen dieſes Triebes, naͤmlich die Entſpannung der thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns, und die Schwaͤchung ihrer Wirkungen durch die Nerven in die mechaniſchen Maſchinen, §. 287. N. 1. ebenfalls als bloße Nervenwirkungen hervor, ohne den Trieb ſelbſt zu erregen und ohne empfunden zu werden. Ein ſchnel- ler Druck auf das Gehirn, er geſchehe von außen oder von innen, hemmet augenblicklich, und ohne erſt einen Trieb zum Schlafe zu erregen, die Wirkung der thieriſchen See- lenkraͤfte im Gehirne; er vertilget auf einmal alle Vorſtel- lungen in der Seele; und alle thieriſche Bewegungen in den mechaniſchen Maſchinen, die, und in ſo fern ſie See- lenwirkungen ſind, hoͤren urploͤtzlich auf. Das Opium, welches, wenn man es einnimmt, den Trieb zum Schlafe erzeuget, und dadurch nicht nur die Lebensbewegungen ver- aͤndert, ſondern auch die Seelenwirkungen in den mecha- niſchen II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. niſchen Maſchinen nach und nach aufhebt, indem es die thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns zu ihren natuͤrlichen Verrichtungen ungeſchickt machet, §. 287. N. 1. ſo daß ſich, wie im Zuſtande jeder Schlaͤfrigkeit, auch nicht ein- mal von den aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken in die Nerven materielle Empfindungen im Gehirne erzeugen; thut dieſe ſeine thieriſche Wirkung nicht blos im Gehirne, ſondern in jedem Theile eines Nerven mit gleichen Erfolgen, indem es eben ſowohl die Nervenkraͤfte der Nerven als die thieri- ſchen Seelenkraͤfte des Gehirns unwirkſam machet. Wenn man es an die Nerven eines enthaupteten Thieres appliciret; ſo veraͤndert und zerſtoͤret es die Bewegung des Herzens nur etwas langſamer, und ſo vernichtet es nicht nur die Nervenkraft der Nerven zu unmittelbaren Nervenwirkun- gen: denn ein Muskel verliert, nach Whytts Bemerkun- gen, ſeine Reizbarkeit ſelbſt ploͤtzlich, wenn Opium an ſei- nen Nerven gebracht wird; ſondern auch die, zu den mit- talbaren Nervenwirkungen: denn es machet nicht nur die Nerven, die es beruͤhret, ſondern alle im ganzen Koͤrper zu- gleich mit unempfindlich, mithin der aͤußern ſinnlichen Ein- druͤcke ſelbſt und der Fortpflanzung und Reflexion derſelben in ihnen unfaͤhig, welches, da es auch bey enthaupteten Thieren erfolget, unmoͤglich auf dem Wege uͤber das Ge- hirn, ſondern in den Nerven ſelbſt geſchehen muß. Es hebt alſo die Seelenwirkungen in den mechaniſchen Ma- ſchinen nicht blos dadurch auf, daß es durch ſeine Wirkung ins Gehirn den Trieb zur Ruhe erreget, ſondern auch in- dem es blos den Nerven theils die Kraft nimmt, aͤußere Eindruͤcke ſinnlich anzunehmen, in ſich fortzupflanzen, ſie auf ihrem Wege zum Gehirn zu reflektiren und ſie ins Ge- hirn zu ſenden, daß ſie empfunden werden koͤnnten, theils indem es ſie unvermoͤgend machet, innere Eindruͤcke, ſie moͤgen von Vorſtellungen oder andern Reizen herruͤhren, ſinnlich zu empfangen, ſie abwaͤrts bis in die mechaniſchen Maſchinen fortzupflanzen und dieſelben dadurch zu den ih- nen natuͤrlichen thieriſchen Bewegungen zu reizen. Es iſt dieß 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. dieß ſogar bey geſunden Thieren die gewoͤhnliche Wirkungs- art des Opium, wenn es zugleich ins Gehirn ſelbſt wirket und darinn die thieriſchen Seelenkraͤfte unmittelbar hin- dert. Denn ſehr oft kann kein Theilchen des Opium, oder eines andern ſchlafmachenden Gifts, wenn es den Trieb zum Schlafen erreget, ins Gehirn gekommen ſeyn, weil es ſchon wirket, wenn es kaum den Magen beruͤhret hat, und oft nach der Wirkung noch voͤllig unverſehret wieder weg- gebrochen wird, weil es auch eben die Wirkung thut, wenn man es nur aͤußerlich an die Nerven bringt, und ſogar wenn man den Thieren das Herz ausgeſchnitten, mithin allen Umlauf unterbrochen hat. (Whytt.) Oft koͤnnen auch die narcotiſchen Gifte unmoͤglich durch aͤußere Em- pfindungen den Trieb zum Schlafe erreget haben, da ihre ſinnlichen Eindruͤcke in den Magen und die Gedaͤrme ohne- dem ſelten empfunden werden, §. 470. da ſie den aͤußer- ſten Spitzen der Nerven, die ſie beruͤhren, ſogleich ihre Empfindlichkeit mit den Nervenkraͤften benehmen, und ſo- gar die heftigſte aͤußere Empfindung eines Nerven, den Schmerz, vernichten, ſobald ſie ihn beruͤhret haben. Es ſcheint alſo Whytt, bey dem man alle die hier angefuͤhr- ten Erfahrungsſaͤtze findet, (fortgeſetzte Edimb. Samm- lungen, 2ter Theil,) mit voͤlligem Rechte zu behaupten, daß der Schlaf, welchen das Opium verurſachet, vielmehr nur eine Folge der von ihm durchaus geſchwaͤchten geſamm- ten Sinnlichkeit der Nerven, naͤmlich aller ihrer thieriſchen Seelenkraͤfte und Nervenkraͤfte, als des dadurch erregten Triebes zum Schlafe ſey, obgleich nicht gelaͤugnet werden kann, daß es zugleich dieſen Trieb in den gewoͤhnlichen Faͤllen wirklich errege, wo es ſeine Wirkung ins Gehirn ſelbſt mit aͤußern kann. Die Seelenwirkungen des Trie- bes zum Schlafe koͤnnen alſo, wie alle uͤbrige, die wir bis- her betrachtet haben, durch bloße Nervenwirkungen eben- falls erſetzet werden, §. 551. 552. und erfolgen ſelbſt bey empfindenden Thieren wahrſcheinlicher Weiſe oft blos oder zugleich als ſolche. Vergl. des A. 1 B. 41 St.

§. 559. II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr.

§. 559.

Der Wehrtrieb der Thiere, wodurch ſie bewogen werden, ſich ihrer natuͤrlichen Waffen in den Gefahren zu bedienen, welchen ſie am meiſten ausgeſetzet ſind, iſt nichts anders als eine beſondre Art des Triebes zu willkuͤhrlichen Bewegungen. §. 288. Da nun die Seelenwirkungen des letztern durch bloße Nervenwirkungen vollkommen erſetzet werden koͤnnen, §. 555 — 557. ſo ſind auch die Seelen- wirkungen des Wehrtriebes davon nicht ausgenommen. Eben dieſelben aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, welche, wenn ſie ein Thier empfindet, durch die Erregung ſeines Wehr- triebes gewiſſe thieriſche Bewegungen als ſeine Seelenwir- kungen veranlaſſen, bringen auch wenn ſie nicht empfun- den werden, und den Trieb unmoͤglich erregen koͤnnen, eben dieſelben thieriſchen Bewegungen hervor. Wenn man den Bauch eines Ohrwurms ſchmerzlich beruͤhret, ſo erhebt er die aͤußerſte Spitze deſſelben, thut ſeine Zangen auf und kneipt ſie feſt wieder zuſammen, um, wie es ſcheint, ſich zu wehren. Jſt dieß in dieſem Falle wirklich die Seelen- wirkung ſeines Wehrtriebes, ſo kann ſie es unmoͤglich ſeyn, wenn der Bauch vom uͤbrigen Koͤrper voͤllig abgeſchnitten iſt, und dennoch machen die Zangen von eben denſelben Beruͤhrungen deſſelben eben dieſelben thieriſchen Bewegun- gen. Man glaubt, daß es eine Seelenwirkung des Wehr- triebes ſey, wenn die Bienen, die man ergreift, ihren Stachel ausſtecken, um zn ſtechen. Unſtreitig iſt es eine bloße Nervenwirkung, wenn es ein ergriffener Bienenbauch ebenfalls thut, den man vom uͤbrigen Koͤrper abgeſchnit- ten hat. Ein Pferd, dem eine Canonenkugel den Kopf genommen, ſchlaͤgt, wenn es hingeſtuͤrzet iſt, eben ſo hin- ter ſich aus, wie es durch ſeinen Wehrtrieb zu thun pflegt, wenn es ein andrer Zufall niederſtuͤrzet. Eine abgebro- chene Hummerſcheere kneipt, wenn ihr Fleiſch gereizet wird, eben ſo, als ob der Wehrtrieb in ſie wirkete; und ſo beſtaͤ- tigen es noch viel hundert andre Erfahrungen unwider- ſprechlich, daß auch die Seelenwirkungen des Wehrtriebes von 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. von einerley aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken durch bloße Ner- venwirkungen erſetzet werden koͤnnen.

§. 560.

Daß die Seelenwirkungen des Triebes zur Fort- pflanzung des Geſchlechts §. 289. von einerley aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken durch bloße Nervenwirkungen erſetzet werden koͤnnen, brauchet keines weitern Beweiſes, nach- dem man beobachtet, daß enthauptete Grillen durch das Schwirren ihrer Fluͤgel zur Begattung locken, und Redi, Bibiena, u. a. geſehen haben, daß enthauptete Schmet- terlinge, wenn ſie ſich nur ſchon in ihrem Leben einmal be- gattet haben, daſſelbe aufs vollſtaͤndigſte wiederholen; und daß es mit den Seelenwirkungen der Triebe fuͤr die Nach- kommenſchaft nicht anders ſey, erhellet daraus ſchon hin- laͤnglich, daß die enthaupteten Weibchen dieſer Thiere nach der Begattung eben ſo ſorgfaͤltig ihre Eyer legen, als ob ſie ihr Trieb dazu reizete.

§. 561.

Alle die bisher gefuͤhrten Beweiſe aus der Erfahrung, daß die Seelenwirkungen der blinden Triebe bey Thieren ſowohl uͤberhaupt, als insbeſondre durch einerley und eben dieſelben aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, als Nervenwirkun- gen, erſetzet werden koͤnnen, §. 553 — 560. entſcheiden unwiderſprechlich die Wahrheit deſſen, was ſchon §. 293. und §. 552. erinnert worden, daß alle dieſe Seelenwirkun- gen uͤberhaupt nur thieriſche Bewegungen ſind, die eben ſo- wohl von den bloßen Nervenkraͤften allein, als von den thieriſchen Seelenkraͤften gewirket werden koͤnnen; daß ſie bey manchen Thieren blos durch die von der Natur vorbe- ſtimmte zweckmaͤßige Folge der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in ihre Nerven gehoͤrig hervorgebracht; bey manchen zu- gleich durch die thieriſchen Seelenkraͤfte als Seelenwirkun- gen mitgewirket; bey eben den letztern zuweilen nur als Ner- venwirkungen allein, und ein andermal zugleich als See- N nlenwir- II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. lenwirkungen erreget; und von neugebornen Thieren, die noch nicht die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, die ſie durch Erregung des Triebes veranlaſſen, empfinden koͤnnen, als bloße Nervenwirkungen derſelben bewerkſtelliget werden koͤn- nen. Alle die Handlungen alſo, die ein Thier durch ſei- ne Haupt- und Nebentriebe characteriſiren, und ſeine Haupt- neigungen und den ſinnlichen Character beſtimmen, §. 295. koͤnnen demnach nicht zum Beweiſe hinlaͤnglich ſeyn, daß ſolche Thiere durch wahre Triebe regieret werden, ja nicht einmal, daß ſie eine Vorſtellungskraft beſitzen, oder em- pfinden. (S. §. 437 — 440.

§. 562.

Die Affektentriebe ſind nichts anders, als Triebe aus dunkeln ſinnlichen Reizungen, die aber im Fortgange des Triebes klar erkannt werden. §. 298. Jhre Seelenwir- kungen ſind eben dieſelben, wie bey den Trieben, nur wer- den die zufaͤlligen Seelenwirkungen der Affektentriebe mehr nach pſychologiſchen Geſetzen, als natuͤrlich gezwungen her- vorgebracht. §. 297. Da ſie aber gleichwohl im Triebe ſelbſt und ſo nahe aus den aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken, die ihn formiren, entſtehen; die Seelenwirkungen der Trie- be aber durch Nervenwirkungen derſelben erſetzet werden, und in eben der Ordnung, als ob ſie vom Willkuͤhr her- ruͤhreten, aufeinander folgen koͤnnen; §. 552. ſo ſcheinen dieſe zufaͤlligen Seelenwirkungen die Affektentriebe in die- ſer Verhaͤltniß von den Trieben ſelbſt nicht ſehr zu unter- ſcheiden, und ſie werden durch die Nervenkraͤfte eben ſo er- ſetzet, wie die Triebe. §. 561. Das, was ein denkendes Thier, aus Todesangſt, zu ſeiner Rettung, §. 299. aus Hunger, mit Raubgier, §. 300. zur Nothwehr, mit Rach- gier, §. 301. aus Wolluſt, mit Geilheit, §. 302. aus Aelternliebe, mit Fuͤrſorge und Wachſamkeit, §. 303. ꝛc. unternimmt, dazu kann ein andres durch die bloßen Ner- venkraͤfte der von der Natur in vorherbeſtimmter Ordnung aufeinander folgenden aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke gereizet werden. 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. werden. §. 552. Wofern je die Angſt eine Fliege bewe- get, um ſich zu retten, davon zu fliegen, wenn ſie angeruͤh- ret wird; ſo thut bey den Enthaupteten der bloße aͤußere ſinnliche Eindruck eben die Wirkung. Wenn ein Wolf durch Hunger raubgierig wird, und um ſich zu ſaͤttigen, andre Thiere belauſcht, angreift, erwuͤrget und frißt, ſo thut es ein abgeſchnittenes Stuͤck von einem Polypen ge- wiß nicht aus Luſt zu rauben, noch weil es Hunger empfin- det. Wenn je eine Biene, aus Nothwehr, mit Rachgier ſticht, ſo thut es doch ihr abgeſchnittener Bauch gewiß nicht aus Rache. Wenn wolluͤſtige Thiere ſich aus Geilheit lo- cken und begatten, ſo werden die enthaupteten Grillen und Schmetterlinge doch wohl nicht aus Geilheit handeln: und wenn endlich manche Thiere aus Liebe fuͤr ihre Nachkom- menſchaft etwas thun, ſo geſchieht es doch gewiß nicht aus Fuͤrſorge fuͤr ſie, daß ein enthauptetes Weibchen der Schmetterlinge ſeine Eyer eben ſo behutſam hinleget, als ein andres. Man ſieht alſo die thieriſchen Bewegungen, welche bey manchen Thieren offenbar Seelenwirkungen von Affektentrieben ſind, im Thierreiche auch als bloße Nerven- wirkungen von einerley aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken erfol- gen, und da dieß oft bey Thieren wahrgenommen wird, die doch von Natur beſtimmet ſind, durch thieriſche See- lenkraͤfte regieret zu werden; ſo laͤßt ſich leicht erachten, daß es deſto gewiſſer bey ſolchen nothduͤrftighinlaͤnglich geſche- hen koͤnne, deren Koͤrper von Natur blos mit Nerven- kraͤften verſehen waͤren.

§. 563.

Daß die Seelenwirkungen der Leidenſchaften durch innere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtellungen uͤberhaupt als Nervenwirkungen erſetzet werden koͤnnen, daran iſt kein Zweifel, §. 503. Alle Leidenſchaften veraͤndern den Um- lauf, die Bewegung des Herzens, das Athemholen, und die Lebensbewegungen uͤberhaupt. §. 307. 310. Die in- nern ſinnlichen Eindruͤcke ohne Vorſtellungen thun durch N n 2ihre II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. ihre bloße Nervenkraft in tauſend Faͤllen eben daſſelbe. §. 515 — 521. 525. Die uͤbrigen Seelenwirkungen der Leidenſchaften ſind oft willkuͤhrliche Bewegungen, §. 307. 315. 324. u. a. oft Veraͤnderungen in den natuͤrlichen Verrichtungen der Eingeweide. §. 316. 320. 325. u. a. Auch dieſe kann die bloße Nervenkraft innerer ſinnlicher Eindruͤcke erſetzen. §. 508. 523. 528. 532 — 540. Wenn man aber die Seelenwirkungen einer Leidenſchaft als zufaͤllige Seelenwirkungen der erſten aͤußern Empfin- dung betrachtet, durch die ſie veranlaſſet worden iſt, und man ſoll alsdann, nach §. 544. ſagen, ob der zu dieſer aͤußern Empfindung gehoͤrige aͤußere ſinnliche Eindruck durch ſeine Nervenkraft eben dieſe Seelenwirkungen der Leidenſchaft hervorbringen koͤnne; ſo iſt dabey ein wichtiger Unterſchied zu bemerken, der in der Natur der Sache liegt, und einer ausfuͤhrlichen Erklaͤrung bedarf.

§. 564.

Die unvernuͤnftigen Thiere werden von der Natur zu ihren natuͤrlichen Pflichten eigentlich durch die blinden Triebe angehalten, und nur bey den kluͤgſten bemerket man zuweilen, daß ſich dieſelben zu Affektentrieben erhoͤhen, und daß ſie auch wahre Leidenſchaften beſitzen, nachdem vielleicht ihr Gehirn mehrerer materieller Jdeen, oder einer groͤßern Ausbildung derſelben faͤhig iſt: §. 26. denn unſtreitig liegt der Grund hiervon darinn, weil zur Entwickelung der Lei- denſchaften uͤberhaupt eine vollkommnere Vorſtellungskraft, die ganz klare Begriffe formiren kann, und ein hoͤherer Grad der ſinnlichen Erkenntniſſe erfodert wird, §. 305. welchen nur die vollkommnern Thiere haben. Eine wahre Leidenſchaft iſt nie eine ſo nahe und unmittelbare Folge aus aͤußern Empfindungen, ſo klar ſie auch immer ſeyn moͤgen, wie es die natuͤrlichen Triebe und die Affektentriebe allezeit ſind. §. 276. N. 1. §. 298. Jene erfodert gemeiniglich ganze Reihen andrer klarer ſinnlicher Vorſtellungen, die ſich oft nur weither auf aͤußere Empfindungen beziehen, die die 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. die Seele nach pſychologiſchen Geſetzen und meiſt willkuͤhr- lich miteinander verknuͤpfet, und deren alſo eine ſehr un- vollkommene und dunkle Vorſtellungskraft nicht faͤhig iſt. §. 89. 108. Man hat nur noͤthig die Triebe und Leiden- ſchaften uͤber einerley Gegenſtand miteinander zu verglei- chen, um dieſes aufs deutlichſte zu ſehen. Eine jede ſchmerz- hafte aͤußere Empfindung verſetzet jedes Thier, und den Menſchen ſelbſt, faſt unmittelbar in den Wehrtrieb, auch ehe noch die Urſache der Empfindung erkannt wird. Schon im Augenblicke des Schmerzens machet jedes Thier die ihm eignen Bewegungen des Wehrtriebes, und ſelbſt der Menſch greift, oder ſchlaͤgt nach der Stelle, zucket und weicht aus, ehe er ſich, wie man ſaget, nur einmal beſinnen koͤnnte. Der ganze Wehrtrieb entwickelt ſich im tiefſten Grunde der Seele ſo wenig, daß zwiſchen der ihn veranlaſſenden aͤu- ßern Empfindung und den Seelenwirkungen des Triebes auch keine Spur von Vorſtellungen bemerket werden kann. So wenig nun wie ſich in der Seele alle die ſinnlichen Vor- ſtellungen, z. E. Einbildungen, Vorherſehungen ꝛc. ent- wickeln oder klar werden, welche die aͤußere den Trieb er- regende Empfindung veranlaſſen muß; §. 268. eben ſo we- nig koͤnnen im Triebe die materiellen Jdeen derſelben, wel- che die materielle aͤußere Empfindung im Gehirne veran- laſſet, recht ausgebildet werden, §. 26. 90. und es ſcheint alſo ein unmittelbarer Uebergang der veranlaſſenden aͤußern Empfindung in den Trieb ſelbſt, und der materiellen Jdee der erſten in die Seelenwirkungen des letztern Statt zu fin- den, ſo daß man einigermaßen ſagen koͤnnte, daß in den Trieben das Gehirn den empfundenen aͤußern ſinnlichen Eindruck nur eben ſo umwendete, und ihn auf die Nerven, welche die Seelenwirkung des durch ihn erregten Triebes zu verrichten haben, eben ſo reflektirte, wie es mit einem unempfundenen in den Nervenknoten geſchieht, ohne daß dabey die materiellen Jdeen der zum Triebe erfoderlichen Vorſtellungen, weil ſie ſich zu wenig entwickeln, in ſonder- liche Betrachtung kaͤmen, und ohne daß ſeine Seelenwir- N n 3kungen II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. kungen merklich nach pſychologiſchen Geſetzen entwickelt und miteinander verknuͤpfet wuͤrden. Wenn hingegen ein Menſch von einem Schmerze in Zorn geraͤth, den ihm ein andrer verurſachet, ſo ſind zwiſchen der dieſe Leidenſchaft veranlaſſenden aͤußern Empfindung, z. E. zwiſchen dem von einem Gegner ihm beygebrachten Schlage und der Lei- denſchaft ſelbſt, die ihn zur Wehr reizet, eine Menge pſy- chologiſch und willkuͤhrlich verknuͤpfte ſinnliche Vorſtellun- gen: er erkennet klar, daß ihm durch dieſen Schmerz ein Unrecht geſchehe, er beſchließt, es dem Beleidiger zu er- wiedern, iſt unſchluͤſſig, durch welche Handlung er es thun ſoll, waͤhlet ſchnell die, die ſich am erſten darbeut, und er- hitzet ſich durch ſtets wiederholte und vergroͤßerte Vorſtel- lung der Beleidigung immer mehr und mehr wider ſeinen Gegner. So wie ſich nun in der Seele alle dieſe die Lei- denſchaft erregende ſinnliche Vorſtellungen entwickeln, wel- che die aͤußere Empfindung in ihr veranlaſſet, §. 94. ſo entwickeln ſich auch die materiellen Jdeen derſelben, welche die materielle aͤußere Empfindung im Gehirne veranlaſſet, §. 25. und es faͤllt alſo hier der ſcheinbare unmittelbare Uebergang der aͤußern Empfindung in die Leidenſchaft ſelbſt, und der materiellen Jdeen der erſtern in die Seelenwirkun- gen der letztern hinweg. Vielmehr muß man, um die Seelenwirkungen der Leidenſchaft in ihrer Verknuͤpfung mit dem aͤußern ſinnlichen Eindrucke der Empfindung zu ſehen, die ſie zuerſt veranlaſſet hat, der Spur aller der ſinnlichen Vorſtellungen und ihrer Seelenwirkungen bis zum Aus- bruche der Leidenſchaft ſelbſt und ihrer Seelenwirkungen folgen, wie ſie ſich nach den pſychologiſchen Geſetzen der Vorſtellungskraft aus einander entwickeln. §. 108.

§. 565.

Unter dieſen ſinnlichen Vorſtellungen, die eine aͤußere Empfindung veranlaſſet, und die ſich, ehe ſie die Leiden- ſchaft formiren, insgeſammt entwickeln muͤſſen, §. 94. ſind nun in manchen Leidenſchaften einige, die ſich eben ſo zufaͤllig, 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. zufaͤllig, und ſo ſehr vom weiten her auf dieſe Empfindung beziehen, oder von ihr herruͤhren, als irgend eine Vorſtel- lung des Verſtandes, und die folglich von dem aͤußern ſinnlichen Eindrucke, der dieſe aͤußere Empfindung giebt, gar nicht weſentlich gewirket, ſondern gaͤnzlich nach den pſychologiſchen Geſetzen der Vorſtellungskraft in die Reihe gebracht werden. §. 108. Da aber eben dieſe Vorſtel- lungen gleichwohl die Triebfedern der Leidenſchaft ſind, die ſie zur Wirklichkeit bringen, §. 88. ſo werden auch die Seelenwirkungen einer ſolchen Leidenſchaft im Koͤrper nicht weſentlich von der ſie urſpruͤnglich veranlaſſenden materiel- len aͤußern Empfindung verurſachet, mithin kann ſie auch der aͤußere ſinnliche Eindruck dieſer Empfindung unmoͤg- lich, weder als Seelenwirkung noch als Nervenwirkung, weſentlich, und nach den bloßen Geſetzen der Nervenkraͤfte hervorbringen. §. 98. N. 3. Ein Beyſpiel wird dieſes erklaͤren. Jemand ſieht einen Menſchen, der ſeinem ver- ſtorbenen Freunde aͤhnlich iſt. Dieß iſt die erſte aͤußere Empfindung, wovon alles Folgende bis zur Leidenſchaft abhaͤngt. Nach den pſychologiſchen Geſetzen der Vorſtel- lungskraft erkennt die Seele dieſe Aehnlichkeit, und dieß iſt die erſte Zwiſchenvorſtellung, die ſich mit dieſer Em- pfindung nicht nach den Geſetzen der Nervenkraͤfte verknuͤ- pfet. Daraus entſteht die Einbildung des verſtorbenen Freundes, welche mit der Empfindung nur die aͤhnlichen Merkmale beyder Perſonen gemein hat. Nun erinnert das Gedaͤchtniß ſich des Todes dieſes Freundes und aller Umſtaͤnde deſſelben, womit die gegenwaͤrtige Empfindung nichts mehr gemein hat. Endlich koͤmmt die Vorherſe- hung dazu, daß der Tod allen kuͤnftigen Umgang mit ihm aufgehoben habe. Dieſe Vorherſehung iſt unangenehm, und die Seele bemuͤhet ſich nach pſychologiſchen Geſetzen, das Gegentheil dieſer unangenehmen Vorſtellung hervor- zubringen. Jn der Anſtrengung der Vorſtellungskraft, um dieß zu bewerkſtelligen, beſteht die Leidenſchaft der Trau- rigkeit, die dieſer Anblick erreget. Was iſt nun wohl aus N n 4der II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. der erſten Empfindung uͤbrig, das zu dieſer Leidenſchaft we- ſentlich mitwirket? Man kann ſie gewiß fuͤr eben ſo weit von ihr entfernet halten, als manche durch Empfindungen veranlaßte abſtrakte Vorſtellung, ob ſie gleich durch und durch ganz ſinnlich iſt. Von allen dieſen Vorſtellungen nun ſind die materiellen Jdeen im Gehirne von der erſten Empfindung an, die nach den Geſetzen der Nervenkraͤfte in die Seele gebracht worden, insgeſammt nach den pſy- chologiſchen Geſetzen der Vorſtellungskraft auf einander ge- folget, §. 108. und blos zufaͤlliger Weiſe durch die erſte materielle Empfindung veranlaſſet. §. 98. N. 3. Mithin kann auch die erſte materielle Empfindung zu den Seelen- wirkungen der Traurigkeit nichts weſentlich beygetragen haben. Die Nervenkraft des aͤußern ſinnlichen Eindrucks dieſer Empfindung kann aber nur diejenigen thieriſchen Be- wegungen als Nervenwirkungen hervorbringen, welche die aͤußere Empfindung deſſelben als ihre Seelenwirkungen her- vorgebracht haben wuͤrde, oder hervorgebracht hat. §. 542. 543. Folglich kann auch die Nervenkraft des aͤußern ſinnlichen Eindrucks, der dieſe Traurigkeit veranlaſſet hat, die Seelenwirkungen derſelben im Koͤrper nicht durch Ner- venwirkungen erſetzen. So iſt es nun auch bey vielen an- dern Leidenſchaften, die durch zu viel fremde, zufaͤllig und nach pſychologiſchen Geſetzen mit der ſie veranlaſſenden aͤu- ßern Empfindung verknuͤpfte ſinnliche Zwiſchenvorſtellun- gen, zu weit von dieſer letztern entfernet werden.

§. 566.

Jnzwiſchen werden nicht alle Leidenſchaften auf eine ſo entfernte Weiſe und durch die Zwiſchenkunft ſo vieler blos pſychologiſch verknuͤpfter ſinnlicher Vorſtellungen gewirket, ſondern es giebt deren auch, die auf eine viel naͤhere Weiſe von aͤußern Empfindungen abhaͤngen und in der Art ihrer Entſtehung und Entwickelung den Trieben aͤhnlicher ſind. Von einigen ſolchen muß man ſogar oft zweifelhaft bleiben, ob ſie nicht vielmehr zu wahren Trieben und Affektentrie- ben, 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. ben, als zu den Leidenſchaften gehoͤren. So ſind die Furcht, Angſt und der Schreck, §. 313. 318. die eine aͤußere Empfindung auf eine eben ſo natuͤrlich nothwendige Art und ohne eine Zwiſchenreihe fremder blos pſychologiſch da- mit verbundener Vorſtellungen in uns erreget, gemeinig- lich mehr eine Art von Rettungstriebe, §. 299. der Zorn und die Rachgier der Hunde, mehr ein Affektentrieb zur Gegenwehr, §. 326. die Liebe vieler Thiere zu ihren Jun- gen, die, wie bey den Affen, Leidenſchaft zu ſeyn ſcheint, mehr ein Pflegetrieb fuͤr die Jungen, §. 303. die Froͤhlich- keit oder Luftigkeit vieler Thiere, mehr ein Affektentrieb zum Vergnuͤgen, §. 299. u. ſ. w. als wahre Leidenſchaf- ten. Von dergleichen Leidenſchaften ſind die Seelenwir- kungen im Koͤrper keine andern, als von den Trieben ſelbſt, nur daß ſie mit den Seelenwirkungen einiger andrer ſinn- licher Vorſtellungen, die die Vorſtellungskraft nach ihren eignen Geſetzen dazwiſchen miſchet, vergeſellſchaftet ſind, doch aber noch nahe genug von der ſie veranlaſſenden aͤu- ßern Empfindung abhaͤngen. §. 297 — 304. Da nun dieſe alle durch die Nervenkraͤfte allein erſetzet werden koͤn- nen; §. 549. 552. ſo brauchet es keiner wiederholten Be- weiſe aus der Erfahrung, daß eben dieſelben aͤußern ſinn- lichen Eindruͤcke, welche, wenn ſie empfunden werden, der- gleichen Leidenſchaften ohne die Zwiſchenkunft vieler frem- der, blos nach pſychologiſchen Geſetzen eingemiſchter ſinnli- cher Vorſtellungen erregen, auch die Seelenwirkungen der- ſelben durch ihre Nervenkraft allein hervorbringen koͤnnen. Man findet dieſe Beweiſe von §. 553. bis 562. und wir wollen alſo hier nur die von der Furcht und dem Schrecke zur Erlaͤuterung beyfuͤgen, deren oben, unter den Trieben, nicht ausfuͤhrlich gedacht worden iſt. Die aͤußern ſinnli- chen Eindruͤcke, welche dieſe Leidenſchaften veranlaſſen, er- regen eine unangenehme aͤußere Empfindung, oder eine ſol- che, die, indem ſie eine ſinnliche Nebenvorſtellung ploͤtzlich erreget, unmittelbar eine heftige ſinnliche Unluſt veran- laſſet; z. E. wenn man einen Schall hoͤret und ſich unmit- N n 5telbar II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. telbar einbildet, daß es ein Donner ſey, oder wenn man einen Schlag empfaͤngt, und ſich einbildet, er ſey von einem Raͤuber. Dieſe heftige ſinnliche Unluſt veraͤndert die Le- bensbewegungen widernatuͤrlich und heftig, §. 314. 318. und ſetzet diejenigen mechaniſchen Maſchinen in Bewe- gung, welche zur Flucht, Rettung oder Vertheidigung bey der vorhergeſehenen Gefahr wirken muͤſſen, §. 319. 315. woraus denn die uͤbrigen Wirkungen der Furcht und des Schreckens in der thieriſchen Oeconomie durch den Zuſam- menhang aller Kraͤfte folgen. §. 316. 320. Alle dieſe Seelenwirkungen beſagter Leidenſchaften koͤnnen die Ner- venkraͤfte eben derſelben aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, wel- che ſie erregen, auch allein erſetzen: denn wenn man den Hintertheil eines voneinander geſchnittenen Vielfußes, der viele Tage noch herum kriecht und ſich von jeder Beruͤh- rung thieriſch reget, zur Zeit wenn er ruhet, auf eine ſol- che Art beruͤhret, oder nur durch einen Schlag auf den Tiſch, worauf er liegt, ſo erſchuͤttert, daß es ihm, wenn er ehe- mals wirklich Vorſtellungen gehabt hat, Furcht oder Schreck erregen wuͤrde; ſo wird er davon augenblicklich aus ſeiner Ruhe erwecket, und entſlieht mit aller Eil und Unordnung eines furchtſamen und erſchrocknen Thieres. Eine lebende Misgeburt ohne Kopf wird unfehlbar erſchrecken, zuſam- menfahren und ſich eben ſo wie ein Erſchrockener oder Furchtſamer geberden, wenn man ſie zur Zeit, da ſie ruhig liegt, auf einmal peitſcht oder brennt. Wenn ein Ent- haupteter, dem ein Degen in die Bruſt geſtoßen wird, die Haͤnde zuſammenſchlaͤgt, ſo iſt dieß ohne Zweifel eine Ner- venwirkung, welche die Seelenwirkung des Schrecks aus- druͤcket, und eben ſo iſt es, wenn ein enthaupteter Froſch, den man hart anruͤhret, davon huͤpfet, als wollte er ent- fliehen, u. ſ. w.

§. 567.

Nicht einmal eine und eben dieſelbe Art von Leiden- ſchaften entſpringt immer auf einerley Art aus den veran- laſſen- 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. laſſenden aͤußern Empfindungen; ſondern ſie entſteht zuwei- len, nach Art der Triebe, zunaͤchſt aus ihnen, zuweilen aber erſt durch die Zwiſchenkunft vieler pſychologiſch ver- knuͤpfter ſinnlicher Vorſtellungen. Wenn ein Hund durch einen ohngefaͤhren Schlag in Furcht geſetzet wird, daß er ſeine Muskeln anſtrenget, um davon zu laufen; ſo verbin- det er mit ſeiner aͤußern Empfindung die Vorherſehung aus oͤfterer Erfahrung, daß mehr Schlaͤge folgen werden, und ſo iſt ſeine Leidenſchaft der Furcht, ohne die Zwiſchen- kunft andrer Vorſtellungen, als die ſich zunaͤchſt auf die veranlaſſende aͤußere Empfindung beziehen, entſtanden. Dieſe Seelenwirkung der Furcht kann durch die bloße Ner- venkraft eben deſſelben aͤußern ſinnlichen Eindrucks erſetzet werden: denn wenn der Schlag zugleich ſeinen Kopf vom Koͤrper trennete, ſo wuͤrde er ſeine Muskeln eben ſo an- ſtrengen, um ſich aufzumachen und davon zu kommen, wo- von ohnedem viel enthauptete Thiere Beyſpiele geben. §. 555. Wenn hingegen ein Menſch durch einen ohngefaͤh- ren Schlag in Furcht geſetzet wird, ſo kann es zuweilen durch ſo viel Umſchweife geſchehen, daß die Furcht von ei- ner ſinnlichen Vorſtellung verurſachet wird, die kaum ein leichtes Merkmal von der Empfindung noch in ſich haͤlt. Er urtheilet z. E. ſogleich, daß dieſer Schlag von einem Menſchen herruͤhren muͤſſe: er ſieht ſich um, und erblicket keinen. Dieß erreget ihm Bewunderung und Nachdenken. Er ſchließt nun auf Wahrſcheinlichkeiten. Zuerſt meynet er, es koͤnne ein entſprungener Dieb geweſen ſeyn, und ſo beweget ihn die Furcht zu ſolchen Seelenwirkungen, die ihn vertheidigen koͤnnen: hiernaͤchſt denkt er an Geſpenſter, und ſo beweget ſie ihn zu ſolchen, wodurch er entrinnen kann. Zuletzt haͤlt er den Schlag fuͤr die Wirkung eines Wurfs aus der Ferne, und ſo beweget ihn die Furcht zu ſolchen Seelenwirkungen, wodurch er ſich verbergen kann, u. ſ. w. Unmoͤglich koͤnnte der aͤußere ſinnliche Eindruck des empfundenen Schlages alle dieſe verſchiedenen Arten der Seelenwirkungen der durch ſeine Empfindung veran- laßten II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. laßten Furcht durch ſeine bloße Nervenkraft erſetzen, da ſo viel willkuͤhrliche Vorſtellungen die Seelenwirkungen ſeiner Leidenſchaft durch ſtets verwechſelte Vorherſehungen aͤndern, und die aͤußere Empfindung nichts dazu beytraͤgt, als daß ſie den Willkuͤhr der Vorſtellungskraft in Wirkung geſetzet hat. Hierdurch iſt dieſe letzte Leidenſchaft unſtreitig ſo weit von der erſten Empfindung des Schlages geſchieden, daß man die Furcht beym Hunde offenbar der aͤußern Empfin- dung viel naͤher verwandt finden muß, ob ſie gleich in bey- den Faͤllen eine wahre Leidenſchaft iſt. Der Unterſchied der Entſtehungsart beyder Leidenſchaften beſtimmet zugleich die ganz verſchiedenen Seelenwirkungen derſelben, wovon die beym Menſchen nicht, wie die beym Hunde, zunaͤchſt von der aͤußern Empfindung, ſondern von andern ſinnli- chen Vorſtellungen, die die Seele der Empfindung blos nach pſychologiſchen Geſetzen willkuͤhrlich beygeſellet hat, abhaͤngen, §. 315. und ſo koͤnnen die Seelenwirkungen der beym Hunde allerdings durch die bloße Nervenkraft des aͤußern ſinnlichen Eindrucks dieſer Empfindung als Nervenwirkungen erreget werden, die des Menſchen aber nicht.

§. 568.

Aus Allem, was bisher erklaͤret worden, §. 563 — 567. erhellet alſo:

1. daß die Seelenwirkungen der Leidenſchaften durch die Nervenkraͤfte allein uͤberhaupt erſetzet werden koͤnnen. §. 563.

2. daß aber eben dieſelben aͤußern ſinnlichen Eindruͤ- cke, welche durch ihre aͤußere Empfindung jede Leidenſchaft, es ſey ſo weither als es wolle, veranlaſſen, §. 66. 90. nur in ſo fern die Seelenwirkungen der letztern durch ihre Ner- venkraft allein erſetzen koͤnnen, als dieſe Seelenwirkungen, ob ſie gleich immer nur zufaͤllige der aͤußern Empfindung ſind, §. 98. N. 3. nicht von ſolchen ſinnlichen Zwiſchen- vorſtellungen hervorgebracht werden, die ſich auf ganz andre 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. andre Empfindungen als die gegenwaͤrtige veranlaſſende beziehen, ſondern in ſo fern ſie wenigſtens zum Theil von ihr weſentlich herruͤhren.

3. daß der Grund, warum dieſer Unterſchied bey den Trieben weniger Statt findet, und warum die Seelenwir- kungen dieſer, ob ſie gleich auch nur zufaͤllige der ſie veran- laſſenden aͤußern Empfindung ſind, §. 98. N. 3. doch viel unfehlbarer durch die bloße Nervenkraft des aͤußern ſinnli- chen Eindrucks eben dieſer aͤußern Empfindung erſetzet wer- den, als der Leidenſchaften, eigentlich darinn liege, weil die aͤußere Empfindung, welche einen Trieb erreget, da ſich das Thier derſelben ſelten oder doch kaum bewußt wird, den ſinnlichen Willkuͤhr der Vorſtellungskraft nicht ſo weit von ſich wegſchweifen laͤßt, daß nicht die ſinnlichen Zwiſchen- vorſtellungen, welche der Trieb erfodert, §. 94. ſich im- mer nur zunaͤchſt auf ſie beziehen, und aus ihr groͤßten- theils beſtehen ſollten, um durch dieſen Zwang der Natur ihre Zwecke deſto gewiſſer zu erreichen: §. 552. dahinge- gen die Leidenſchaften, durch die Zwiſchenkunft andrer weit- her geholter und fremder ſinnlicher Vorſtellungen von der ſie veranlaſſenden aͤußern Empfindung, oft ſo weit abwei- chen, daß ihre Seelenwirkungen zum wenigſten Theile, und ganz zufaͤllig, nach pſychologiſchen Geſetzen von ihr mitge- wirket werden. §. 565 — 567.

§. 569.

Ob alſo gleich die Nervenkraͤfte uͤberhaupt die Seelen- wirkungen der Leidenſchaften einzeln erſetzen koͤnnen, §. 563. ſo koͤnnen ſie doch die Operationen der thieriſchen Seelen- kraͤfte in der Ordnung, wie ſie ſich von der veranlaſſenden aͤußern Empfindung an, bis zum Ausbruche der Leiden- ſchaft pſychologiſch entwickeln, nicht nachahmen, wofern nicht die Leidenſchaft, auf aͤhnliche Weiſe wie ein Trieb, zunaͤchſt und groͤßtentheils von der veranlaſſenden aͤußern Empfindung abhaͤngt. §. 568. N. 2. 3. Da nun von den Seelenwirkungen der Leidenſchaften die uͤbrigen Folgen in der II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. der thieriſchen Oeconomie, wodurch ſich jede Leidenſchaft von der andern unterſcheidet, vermoͤge des natuͤrlichen Zu- ſammenhangs aller Kraͤfte des thieriſchen Koͤrpers, verur- ſachet werden; ſo koͤnnen auch dieſe durch die bloße Nerven- kraft der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, die die Leidenſchaft veranlaſſen, nicht anders als unter eben der Bedingung er- ſetzet werden. So koͤnnen z. E. die Seelenwirkungen der Freude, der ſchnellere, freye Herzſchlag, die halb convul- ſiviſche Bewegung des Zwerchfelles beym Lachen, §. 524. und jede willkuͤhrliche Bewegung der Muskeln beym Tan- zen, Springen, ꝛc. §. 307. einzeln vollkommen durch die Nervenkraͤfte erſetzet werden, wie aus dem, was in den vorigen Kapiteln erwieſen worden, ſattſam erhellet. Sollte man aber bey den meiſten Arten der Freude bis auf ihre erſte veranlaſſende Empfindung zuruͤckgehen, und aus ihren aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken allein. z. E. aus den Ner- venwirkungen des Weins, einer Muſik, eines Anblicks, eines Vortrags, alle dieſe thieriſche Bewegungen in der Ordnung, wie ſie daraus Seelenwirkungen der Freude, Froͤhlichkeit ꝛc. werden, und die uͤbrigen Wirkungen dieſer Leidenſchaften in der thieriſchen Oeconomie, z. E. den frey- ern Umlauf, die vermehrte Ausduͤnſtung der Haut, u. ſ. w. auf eben die Weiſe, wie bey den Trieben geſchehen iſt, §. 553 — 561. herleiten; ſo wuͤrde man die Beyſpiele da- von in der Erfahrung gewiß vergeblich ſuchen, außer in den Faͤllen, wo dieſe Leidenſchaften ſich, nach der Art wie der Trieb zum Vergnuͤgen, aufs naͤchſte aus den aͤußern Empfindungen dieſer aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke entwi- ckeln: z. E. wenn eine Raupenpuppe, die man in die Son- ne leget, ſolche Wendungen und Kruͤmmungen machet, die ſie aus Wolluſt vom Gefuͤhle der Waͤrme machen moͤchte, oder wenn man ein erſtarrt gebornes Kind durch Waſchen mit Weine dahin bringt, daß ſich ſein Herz reget, das Zwerchfell auf und nieder beweget, und die Glieder ruͤhren, gleich als wuͤrde es von den erfreuenden Einfluͤſſen des Weins belebet, oder, wenn ein enthaupteter Schmetterling durch 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. durch das Flattern eines Weibchen zu der Begattung ge- reizet wird, als ob es in ihm die Wolluſt der Liebe ange- facht haͤtte. Eben ſo iſt es mit den uͤbrigen Arten der Lei- denſchaften, die wir auf gleiche Weiſe betrachten wollen.

§. 570.

Wer kann zweifeln, daß nicht alle Seelenwirkungen der Traurigkeit, der gehinderte Herzſchlag, §. 310. 311. und die dazu kommenden willkuͤhrlichen Bewegungen von der Vorherſehung der betruͤbten Leidenſchaft, §. 312. nebſt den daraus fließenden Folgen einzeln durch bloße Nerven- kraͤfte vollkommen erſetzet werden koͤnnen? Sollte man aber bey den meiſten Arten der Traurigkeit bis auf ihre er- ſte veranlaſſende Empfindung zuruͤckgehen, und aus ihren aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken allein, z. E. aus den Ner- venwirkungen des Schmerzens, der ſchwarzen Galle im Magen und in den Gedaͤrmen, der Fehler der Verdauung, u. ſ. w. alle dieſe thieriſche Bewegungen in der Ordnung, wie ſie daraus Seelenwirkungen der Traurigkeit werden, nebſt allen ihren natuͤrlichen Folgen in der thieriſchen Oe- conomie, z. E. die verminderte Ausduͤnſtung, das Aech- zen, Weinen, Wehklagen, u. ſ. w. auf eben die Weiſe, wie oben bey den Trieben geſchehen iſt, herleiten, ſo wuͤrde man in der Natur keine Beyſpiele davon finden, außer in den Faͤllen, wo dieſe betruͤbte Leidenſchaft ſich nach der Art, wie ein Trieb, aufs naͤchſte aus den aͤußern Empfindungen dieſer aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke entwickelt; z. E. wenn die erſten aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke der Luft ein neuge- bornes Kind zu Weinen und Wehklagen vermoͤgen, als ob es aus Traurigkeit von erlittenen Schmerzen geſchaͤhe, wo- von es doch allem Anſehen nach keine auch nur im gering- ſten Grade entwickelte aͤußere Empfindung haben kann, oder wenn ein enthaupteter Menſch, den man verwun- det, die Haͤnde zuſammenſchlaͤgt, als ob er ſich bekla- gen wollte, u. ſ. w.

§. 571. II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr.

§. 571.

Auch die Seelenwirkungen aller Arten der Furcht, Angſt, Verzweifelung und des Schreckens, das Herz- klopfen, die Unordnung des Pulſes, das Erblaſſen und die willkuͤhrlichen Bewegungen, nebſt ihren Folgen, §. 314 — 316. 318 — 320. koͤnnen einzeln durch bloße Nerven- kraͤfte erſetzet werden. Geht man aber bey den meiſten Ar- ten der Furcht und des Schreckens bis auf ihre erſte veran- laſſende Empfindung zuruͤck, um aus ihren aͤußern ſinnli- chen Eindruͤcken allein, z. E. aus den Nervenwirkungen eines unvermutheten oder ſchrecklichen Anblicks, Schalles oder Gefuͤhls, alle dieſe thieriſche Bewegungen in der Ord- nung, wie ſie daraus Seelenwirkungen der Furcht oder des Schreckens werden, nebſt allen ihren natuͤrlichen Fol- gen in der thieriſchen Oeconomie, z. E. die gehinderte Aus- duͤnſtung, das Beben der Glieder, die Flucht, und andre willkuͤhrliche Bewegungen zur Rettung, auf eben die Wei- ſe wie bey den Trieben, herzuleiten, ſo findet man in der Natur davon keine Beyſpiele, außer in den Faͤllen, wo dieſe Leidenſchaft ſich nach Art eines Triebes, zunaͤchſt aus den aͤußern Empfindungen dieſer aͤußern ſinnlichen Ein- druͤcke entwickelt, wovon ſchon §. 566. Beyſpiele gege- ben worden ſind.

§. 572.

Endlich koͤnnen auch die Seelenwirkungen aller Arten des Zorns und der Rachgier, die aͤußerſte Heftigkeit des Herzſchlages und Pulſes, die Erroͤthung, die convulſivi- ſche Bewegung der Muskeln, die Wuth der willkuͤhrlichen Bewegungen zur Selbſtvertheidigung und Verletzung an- derer, nebſt ihren Folgen, §. 323 — 325. durch bloße Nervenkraͤfte einzeln erſetzet werden. Geht man aber bey vielen dieſer Leidenſchaften auf ihre erſte veranlaſſende Em- pfindung zuruͤck, um aus ihren aͤußern ſinnlichen Eindruͤ- cken allein, z. E. aus dem Anblicke, den Worten, den Handlungen eines Beleidigers, alle dieſe thieriſche Bewe- gungen 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. gungen in der Ordnung, wie ſie daraus Seelenwirkungen des Zorns oder der Rachgier werden, nebſt allen ihren na- tuͤrlichen Folgen in der thieriſchen Oeconomie, z. E. den heftigen Bluttrieb, die haͤufigere Abſonderung und Ergie- ßung der Galle, Erhitzung der Leber und Galle, Vergif- tung des Speichels, u. ſ. w. auf eben die Weiſe wie bey den Trieben, herzuleiten, ſo findet man in der Natur da- von keine Beyſpiele, außer in den Faͤllen, wo dieſe Leiden- ſchaften ſich nach Art eines Triebes zur Nothwehr, aufs naͤchſte aus den aͤußern Empfindungen dieſer aͤußern ſinnli- chen Eindruͤcke entwickeln; z. E. wenn ein enthauptetes Thier von einem heftigen aͤußern ſinnlichen Eindrucke, der ihm etwa ſchmerzhaft ſeyn koͤnnte, um ſich ſchlaͤgt, ſticht, kneipt, oder ſich ſeiner natuͤrlichen Waffen ſo bedienet, als es von der aͤußern Empfindung deſſelben durch den Wehr- trieb etwa thun moͤchte. §. 326.

§. 573.

Die Seelenwirkungen aller uͤbrigen Leidenſchaften, und andrer Begierden oder Verabſcheuungen, die ſich entweder allezeit, oder in ſo fern ſie ſich in manchen Faͤllen durch die Zwiſchenwirkungen zu vieler oder fremder, blos nach pſy- chologiſchen Geſetzen verknuͤpfter ſinnlicher Vorſtellungen zu weit von der ſie veranlaſſenden aͤußern Empfindung ent- fernen, folgen nicht in der Ordnung, wie ſie die Leiden- ſchaft wirket, aus den bloßen Nervenkraͤften dieſer aͤußern Empfindung; ſondern man muß, um ihre Folge zu erklaͤ- ren, die zwiſchenwirkenden materiellen Jdeen aller dieſer willkuͤhrlichen ſinnlichen Vorſtellungen mit betrachten; §. 108. das iſt, ſie ſind nur als Seelenwirkungen in dieſer Folge moͤglich und leiden nur eine pſychologiſche Erklaͤ- rungsart. §. 111. 563. N. 2. 3. So wird man nie in einem enthaupteten, oder durch einen Zufall ploͤtzlich des Lebens beraubten Thiere oder Menſchen, nie in einem noch nicht recht aufgelebten neugebornen Kinde, nie in einer le- benden Misgeburt ohne Kopf, auch nie in irgend einem O oThiere, II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. Thiere, das nicht ſeine ſinnlichen Vorſtellungen, Urtheile und Schluͤſſe, nach den pſychologiſchen Geſetzen der Vor- ſtellungskraft willkuͤhrlich verknuͤpfet, am wenigſten in ſol- chen, die entweder nur durch Nervenkraͤfte ſchlechterdings thieriſch regieret werden, oder doch hoͤchſtens nur ſchwacher und dunkler aͤußerer Empfindungen faͤhig ſeyn moͤgen, von irgend einem aͤußern ſinnlichen Eindrucke in ſeine Nerven eine ſolche Folge thieriſcher Bewegungen wahrnehmen, die man nur mit dem geringſten Grunde der Wahrſcheinlich- keit fuͤr die Seelenwirkungen einer wahren Leidenſchaft der Froͤhlichkeit, uͤber etwas zukuͤnftiges Angenehmes, einer Zufriedenheit uͤber etwas Geſchehenes, einer Hoffnung, ei- ner Ehrbegierde, einer Freude uͤber Vollkommenheiten ei- nes Andern, (Liebe,) einer Dankbarkeit, Gunſt, Barm- herzigkeit, einer Traurigkeit uͤber das Vergangene um zu- kuͤnftiger Folgen willen, einer Reue, eines Grams uͤber das Kuͤnftige, einer Beſorgniß uͤber bevorſtehende Uebel, einer Sehnſucht uͤber den Verzug eines erkannten Guts, eines Mitleids uͤber eines andern Unvollkommenheiten, ei- ner Scham gegen Verachtung, eines Haſſes aus erkann- ten Vollkommenheiten eines nicht Geliebten, eines Zorns uͤber eine durch Ueberlegung erkannte Beleidigung und ei- ner uͤberlegten Rachgier ꝛc. halten koͤnnte. Die ſcheinbar- ſten Einwuͤrfe, die man hiergegen aus uͤbel beurtheilten Er- fahrungen machen moͤchte, laſſen ſich leicht beantworten, wenn man nur die Seelenwirkungen dieſer wahren und hoͤ- hern Leidenſchaften von den Seelenwirkungen bloßer Trie- be und ſolcher niederer Leidenſchaften zu unterſcheiden weiß, die ſich zunaͤchſt aus den ſie veranlaſſenden aͤußern Empfin- dungen nach Art der Triebe entwickeln. §. 565.

§. 574.

Der Verſtand iſt das Vermoͤgen der Seele zu nicht ſinnlichen Vorſtellungen, das iſt, zu ſolchen, die ſich bey ihrer Entſtehung nur ſo ſehr vom weiten her auf aͤußere Em- pfindungen beziehen, §. 65. daß ſie nicht, wie die ſinnli- chen 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. chen Vorſtellungen, §. 66. nur ein Ganzes, oder ein Jn- begriff einzelner Merkmale von aͤußern Empfindungen, die ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck der Vorſtellungskraft, nach den Geſetzen der Nervenkraͤfte, auf eine natuͤrlich nothwendige Weiſe beygebracht hat, §. 27. ſondern ſol- che Vorſtellungen ſind, die ſich die Vorſtellungskraft nach ihren pſychologiſchen Geſetzen, §. 108. ſelbſt ſchaffet. §. 76. 77. Die materiellen Jdeen der verſtaͤndigen Vor- ſtellungen werden alſo nicht durch aͤußere ſinnliche Eindruͤ- cke in die Nerven, die bis zu ihrem Urſprunge im Gehirne fortgehen, wie die von ſinnlichen Vorſtellungen, erzeuget. §. 66. Mithin koͤnnen auch die Seelenwirkungen derſel- ben in den mechaniſchen Maſchinen durch die Nervenkraft der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke unmoͤglich in der Ordnung, wie ſie die Vorſtellungskraft pſychologiſch entwickelt, erſe- tzet werden. Allein alle materielle Jdeen, folglich auch die von verſtaͤndigen Vorſtellungen, ſind innere ſinnliche Eindruͤcke in die Urſpruͤnge der Nerven im Gehirne, §. 121. und ihre Seelenwirkungen durch die Nerven in die mecha- niſchen Maſchinen koͤnnten alſo doch durch die Nerven- kraft innerer ſinnlicher Eindruͤcke ohne Vorſtellungen erſe- tzet werden. §. 360. Da ſie aber keine ſichtbaren unmit- telbaren Seelenwirkungen durch die Nerven in den mecha- niſchen Maſchinen aͤußern, §. 330. außer in ſo fern ſie entweder zugleich ſinnliche Vorſtellungen ſind, und dann koͤnnen die Nervenkraͤfte ſie eben ſo erſetzen, wie die See- lenwirkungen der ſinnlichen, oder in ſo fern ſie Triebfedern des Gemuͤths ſind, und den Willen bewegen, wovon un- ten, §. 576. ſo findet von unmittelbaren Seelenwirkun- gen der verſtaͤndigen Vorſtellungen gar keine Erſetzung durch Nervenwirkungen vermittelſt der Nerven in mecha- niſchen Maſchinen Statt.

§. 575.

Der zufaͤllige Einfluß, welchen die Kraͤfte des Ver- ſtandes durch den Zuſammenhang aller Kraͤfte in der thie- O o 2riſchen II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. riſchen Oeconomie haben, beruhet auf ſehr verſchiedenen Gruͤnden, §. 331. und kann ebenfalls nur in ſo fern durch die Nervenkraͤfte erſetzet werden, als er entweder in See- lenwirkungen von ſinnlichen Vorſtellungen durch die Ner- ven in die mechaniſchen Maſchinen, oder in ſolchen von Luſt oder Unluſt und Begierden oder Verabſcheuungen be- ſteht, ſie moͤgen ſinnlich oder verſtaͤndig ſeyn. §. 574. Jn ſo fern aber die Anſtrengung der Verſtandeskraͤfte die ganze thieriſche Natur in ihrem erſten Grunde angreift und zerruͤttet, § 331. 332. und ein Misbrauch der ſinnli- chen Seelenkraͤfte nothwendig eben daſſelbe thun muß; dieſer aber durch den Misbrauch der Nervenkraͤfte vermit- telt wird, oder werden kann, §. 356. und dann die Er- folge einerley ſind, es moͤgen die Nervenkraͤfte mit den thieriſchen Seelenkraͤften gemeinſchaftlich wirken, oder nicht; §. 358. 360. ſo kann auch hier eine Erſetzung der zufaͤlligen Folgen der Anſtrengung der Verſtandeskraͤfte in der thieriſchen Oeconomie durch die Nervenkraͤfte allein wohl Statt finden. So wie z. E. das Studieren den Koͤr- per ſchwaͤchet, abzehret und ſeine natuͤrliche thieriſche Ver- richtung ſtoͤret, §. 332. und ſo wie eben daſſelbe ein gro- ßer Misbrauch der ſinnlichen Triebe thut, §. 261. N. 4. die Erfolge der Triebe aber in der ganzen thieriſchen Oe- conomie blos durch Nervenwirkungen erſetzet werden koͤn- nen; §. 551. ſo kann auch ein großer Misbrauch der Nervenkraͤfte allein die thieriſche Natur eben ſo verderben, als der Verſtandeskraͤfte. Eine unmaͤßige Wolluſt hat alle die verderblichen Folgen eines unmaͤßigen Studierens im Koͤrper, und da die ganze Ausuͤbung der Wolluſt nur eine bloße Nervenwirkung ſeyn kann, §. 560. ſo kann auch durch den Misbrauch der Nervenkraͤfte ein gleicher Zuſtand verurſachet werden, u. ſ. w.

§. 576.

Der ſanfte Einfluß, welchen die verſtaͤndigen Vorſtel- lungen, in ſo fern ſie angenehm oder unangenehm ſind, unmit- 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. unmittelbar in die Lebensbewegungen haben, §. 333. kann zwar durch innere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtellungen allerdings erſetzet werden, §. 503. und eben ſo ſind zufaͤl- liger Weiſe ſehr oft die thieriſchen Bewegungen der Mus- keln, welche die verſtaͤndigen Begierden oder Verabſcheu- ungen und die Befriedigung derſelben, als Seelenwirkun- gen unmittelbar hervorbringen, §. 340. bloße Nervenwir- kungen der ſinnlichen Eindruͤcke. §. 342. 445. 507. Da aber die Vorſtellungskraft alle dieſe Arten von Bewe- gungsgruͤnden und Begierden des Willens blos nach pſychologiſchen Geſetzen, und ohne daß ſie durch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke dazu veranlaſſet wuͤrde, hervorbringt, §. 333. 341. ſo kann man von allen dieſen thieriſchen Be- wegungen nicht behaupten, daß ſie, wie die Seelenwirkun- gen aller ſinnlichen Vorſtellungen, Reizungen und Begier- den, von Natur dazu beſtimmet waͤren, durch die Nerven- kraͤfte in dem Zuſammenhange erſetzet zu werden, wie ſie als Seelenwirkungen aus einander folgen. Ob man alſo gleich bey enthaupteten Thieren und andern, die entweder gar nicht, oder doch nur blos ſinnlich denken und begeh- ren, eben diejenigen thieriſchen Veraͤnderungen der Lebens- bewegungen, die eine verſtaͤndige Luſt oder Unluſt, und eben die thieriſchen Bewegungen der Muskeln wahrnimmt, die der Wille bey vernuͤnftigen Thieren als Seelenwirkun- gen verurſachet; ſo ruͤhren doch dieſe Nervenwirkungen nicht von einer mit dieſen thieriſchen Seelenkraͤften gemein- ſchaftlich wirkenden, oder ſie zu wirken veranlaſſenden Ner- venkraft her, wie die, welche die Seelenwirkungen der ſinn- lichen Vorſtellungen, Reizungen und Begierden erſetzen, ſondern erfolgen von ſinnlichen Eindruͤcken, die zu den ver- ſtaͤndigen gar nichts auf naͤhere Art beytragen, nur zufaͤl- liger Weiſe, einzeln, und gar nicht auf die Art zuſammen- haͤngend, wie die Vorſtellungskraft dieſe Seelenwirkungen pſychologiſch und nach freyem Willen verknuͤpfet und auf einander folgen laͤßt.

O o 3§. 577. II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr.

§. 577.

Der zufaͤllige Einfluß, welchen der Wille durch ſeine Handlungen in die thieriſche Oeconomie hat, wenn naͤm- lich die freywilligen Handlungen, wodurch er ſeine Begier- den aͤußert, und auch oft unmittelbar zu befriedigen pflegt, §. 336. verſchiedentlich, es ſey angenehm oder unange- nehm, empfunden werden, und als aͤußere Empfindungen ihre Seelenwirkungen haben, oder wenn durch ſeinen oͤf- tern Streit mit der Sinnlichkeit §. 336. die ſinnlichen Vorſtellungen, Reizungen und Begierden veraͤndert, an- dre veranlaſſet, andre bezwungen und unterdruͤcket werden und andre Seelenwirkungen verurſachen, und endlich wenn durch den natuͤrlichen Zuſammenhang aller Kraͤfte in der thieriſchen Oeconomie der Gebrauch der Willenskraͤfte die thieriſche Natur ſelbſt veraͤndert; §. 343. kann allerdings in ſo fern durch die Nervenkraͤfte erſetzet werden, als er in ſolchen Seelenwirkungen beſteht, die auf naͤhere Weiſe von den aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken ſinnlicher Vorſtellungen, Reizungen oder Begierden abhaͤngen. Die Seelenwir- kungen eines Schmerzes, der von einer freywilligen Hand- lung entſteht, die, von den empfindlichen Folgen, welche ein bezwungener und durch freywillige Wahl erſtickter Trieb nach ſich zieht, oder die, von freywilliger Erſchoͤpfung der Leibeskraͤfte, ꝛc. koͤnnen freylich durch eben die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, welche gleiche aͤußere Empfindungen, oder andre ſinnliche Vorſtellungen, Reizungen und Be- gierden, oder gleichen Verluſt der Kraͤfte verurſachen wuͤr- den, als Nervenwirkungen erſetzet werden.

§. 578.

Die verſtaͤndigen Vorſtellungen, §. 330. die Bewe- gungsgruͤnde in ihnen, §. 333. und alle Begierden und Verabſcheuungen des Willens, §. 339. haben außer ih- rem ſehr entfernten Zuſammenhange mit der Sinnlichkeit, §. 65. noch den beſondern, daß ſich ſtets ſinnliche Vorſtel- lungen, Reizungen und Begierden mit ihnen vermiſchen. Hierdurch 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. Hierdurch werden alle ihre Seelenwirkungen zugleich auf ſinnliche Weiſe beſtimmet, und in ſo fern koͤnnen auch zu- weilen die Nervenkraͤfte der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke dieſelben einigermaßen, doch immer ſehr unvollſtaͤndig er- ſetzen. Wenn die aͤußere Empfindung einer Muſik unſern Trieb zum Tanzen rege machet, ſo vereiniget ſich mit die- ſem Triebe die Begierde des Willens, einen regelmaͤßigen Tanz zu machen, und wir befriedigen dieſelbe, indem wir ihn tanzen. So weit als dieſe freywillige Handlung eine Seelenwirkung des Triebes iſt, kann ſie auch eine bloße Nervenwirkung andrer ſinnlicher Eindruͤcke ſeyn: denn die St. Veitstaͤnzer tanzen wider ihren Willen, auch ohne Trieb, ſogar ſchlafend, blos convulſiviſch: aber freylich nicht regelmaͤßig: denn dieß letzte iſt die Seelenwirkung der Befriedigung des Willens.

§. 579.

Aus Allem, was bisher dargethan worden, erhellet demnach, daß es mit der Erſetzung der Seelenwirkungen durch Nervenwirkungen in den thieriſchen Koͤrpern folgen- de Bewandtniß habe. Alle thieriſche Bewegungen, die Seelenwirkungen ſeyn koͤnnen, koͤnnen einzeln und an ſich auch durch die Nervenkraͤfte ſinnlicher Eindruͤcke allein oder zugleich als Nervenwirkungen hervorgebracht werden, §. 503. und ſo weit Beobachtungen und Verſuche die Unter- ſuchung erlauben, beſtaͤtiget dieß auch die Erfahrung ohne Ausnahme. Betrachtet man aber die Seelenwirkungen in Abſicht auf ihre wirkende Urſache, naͤmlich die Vorſtel- lungen der Seele und auf den Zuſammenhang der Ord- nung, in welcher ſie ſich entwickeln und aufeinander folgen, ſo hat man zweyerley Arten derſelben zu unterſcheiden.

1. Einige Vorſtellungen, naͤmlich die ſinnlichen, wer- den der Seele durch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke in die Ner- ven auf eine natuͤrlich nothwendige Weiſe beygebracht, §. 65. 66. und folgen und entwickeln ſich in ihr durch ihre Vorſtellungskraft nur ſo, wie dieſe aͤußern ſinnlichen Ein- O o 4druͤcke II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. druͤcke nach den Geſetzen der Nervenkraͤfte aufeinander fol- gen und ſie zu wirken beſtimmen. §. 105 — 108. Dieſe ſinnlichen Vorſtellungen ſind die aͤußern Empfindungen, Einbildungen, Vorherſehungen, ꝛc. die ſinnlichen Reizun- gen in ihnen, und die ſinnlichen Begierden und Verab- ſcheuungen, insbeſondre die Triebe und Leidenſchaften. Un- ter dieſen werden die aͤußern Empfindungen, §. 105. nebſt der Luſt und Unluſt der Sinnen, §. 80. und die blinden Triebe §. 263. zu allernaͤchſt und gaͤnzlich durch die aͤu- ßern ſinnlichen Eindruͤcke in die Seele gebracht, und fol- gen und entwickeln ſich in ihr, ſo wie dieſe in den Nerven nach den Geſetzen der Nervenkraͤfte einander folgen und im Gehirne ihre materiellen Jdeen entwickeln. Die Seelen- wirkungen von dieſen ſinnlichen Vorſtellungen folgen und entwickeln ſich auch in den mechaniſchen Maſchinen aus ih- ren materiellen Jdeen im Gehirne eben ſo, wie die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, und eben die ſind es, welche, wie auch die Erfahrung lehret, die Nervenkraͤfte der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke allein und in eben der Ordnung, wie ſie als Seelenwirkungen erfolgen, hervorbringen und durch Nervenwirkungen erſetzen koͤnnen. §. 542. 543. 547. 552. u. f. Die uͤbrigen ſinnlichen Vorſtellungen, Reizungen und Begierden, naͤmlich die Einbildungen, Vorherſehun- gen, ꝛc. §. 66. nebſt ihrer ſinnlichen Luſt oder Unluſt, §. 80. und die Leidenſchaften §. 305. ſind etwas freyer vom natuͤrlichen Zwange der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke und erfolgen und entwickeln ſich etwas mehr nach den pſy- chologiſchen Geſetzen der Vorſtellungskraft, §. 105 — 108. doch ſo, daß die Einbildungen und Vorherſehungen mit ihren ſinnlichen Reizungen, an ſich, wenn man nicht die Erinnerungen, Erdichtungen, Vermuthungen, Weißa- gungen, ꝛc. die als ſolche durch die Nerven keine beſondern Seelenwirkungen in den mechaniſchen Maſchinen aͤußern, §. 238. 249. damit verwechſelt, als blos unvollſtaͤndige aͤußere Empfindungen betrachtet werden koͤnnen, die ſich faſt gaͤnzlich auf die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke derſelben beziehen. 1 Abſchn. Erſetz. der Seelenw. durch Nervenw. beziehen. §. 66. Daher ſind auch die Seelenwirkungen der Einbildungen, Vorherſehungen, und ihrer ſinnlichen Reizungen, als ſolcher, keine andern, als die von den aͤu- ßern Empfindungen, worauf ſie ſich beziehen, §. 237. 247. und koͤnnen als ſolche ebenfalls, wie die Erfahrung lehret, durch die Nervenkraft der aͤußern ſinnlichen Eindruͤ- cke, als Nervenwirkungen erſetzet werden. §. 545. 547. Unter allen ſinnlichen Vorſtellungen, Reizungen und Be- gierden, die durch die Nerven in den mechaniſchen Ma- ſchinen Seelenwirkungen aͤußern, ſind alſo nur die hoͤhern Leidenſchaften und die ihnen aͤhnlichen ſinnlichen Begierden und Verabſcheuungen, die ſich nicht nach Art der Triebe formiren und entwickeln, von dem Zwange der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, die ſie in der Seele veranlaſſen, ſo weit entfernet, daß ihre Seelenwirkungen ſich merklich mehr nach den pſychologiſchen Geſetzen der Vorſtellungs- kraft formiren und einander folgen, §. 108. als nach den Geſetzen der Nervenkraft der ſie veranlaſſenden aͤußern ſinn- lichen Eindruͤcke, §. 568. und daß daher auch, wie die Erfahrung lehret, ihre Seelenwirkungen in den mechani- ſchen Maſchinen durch die Nervenkraͤfte der ſie veranlaſ- ſenden aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, nicht als Nervenwir- kungen erſetzet werden koͤnnen. §. 573.

2. Andre, naͤmlich die verſtaͤndigen Vorſtellungen, ſchaffet ſich die Seele nach den pſychologiſchen Geſetzen der Vorſtellungskraft, ohne auf naͤhere Weiſe §. 65. durch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke und Empfindungen dazu veran- laſſet zu werden, und verknuͤpfet dieſelben auch ohne dieſen Zwang voͤllig auf ihre Manier. §. 109. 110. Dieſe ver- ſtaͤndigen Vorſtellungen ſind die nicht ſinnlichen Erkennt- niſſe, die Bewegungsgruͤnde in ihnen und die Begierden, Verabſcheuungen und Befriedigungen des Willens. Die materiellen Jdeen derſelben werden blos nach den Geſetzen der Vorſtellungskraft im Gehirne formiret und unterein- ander verbunden, und eben ſo folgen und entwickeln ſich auch ihre Seelenwirkungen durch die Nerven in den mecha- O o 5niſchen II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. niſchen Maſchinen, unabhaͤnglich von aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken; daher ſie auch keinesweges durch die Nerven- kraͤfte derſelben anders als zufaͤlliger Weiſe, vielleicht zwar einzeln, aber nicht in der Ordnung, wie ſie die Seele in den mechaniſchen Maſchinen hervorbringt, als Nerven- wirkungen erſetzet werden koͤnnen, noch der Erfahrung zu Folge erſetzet werden. §. 574 — 576.

3. Dieſe Abhaͤnglichkeit und Unabhaͤnglichkeit der ver- ſchiedenen Arten von Vorſtellungen, Luſt, Unluſt, Be- gierden und Verabſcheuungen von den ſie veranlaſſenden aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken, hat zu dem ſeltſamen Jrr- thume ſelbſt ſonſt großer Leute die Veranlaſſung gegeben, daß ſie den Sitz der aͤußern Empfindungen, der ſinnlichen Luſt und Unluſt, der ſinnlichen Triebe und der niedern Lei- denſchaften, die ſich nach Art der Triebe zunaͤchſt aus den aͤußern Empfindungen oder deren ſinnlichen Eindruͤcken ent- wickeln, in den Koͤrper, hingegen den von ſinnlich will- kuͤhrlichen, von den Vorſtellungen des Verſtandes, von den Bewegungsgruͤnden, von den hoͤhern Leidenſchaften und von den Begierden und Verabſcheuungen des Willens, in die Seele verleget haben. Man ſieht die Veranlaſſung des Jrrthums ſo deutlich, daß ſie keiner weitern Erklaͤ- rung bedarf. Noch weniger verdienet er ſelbſt eine Wider- legung. Alles, was Vorſtellung, Bewußtſeyn, Gedanke iſt, iſt in der Seele. Die aͤußern Empfindungen ſind Vorſtellungen der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in die Ner- ven; alle ſinnliche Vorſtellungen ſind nur Wiederholungen oder Vorempfindungen derſelben; das Gefuͤhl der Seele von dem, was in einer ſinnlichen Vorſtellung angenehm oder unangenehm iſt, iſt ihre ſinnliche Luſt oder Unluſt; hieraus entwickeln ſich ihre ſinnlichen Begierden, Triebe und Leidenſchaften, und wenn gleich dieß alles unter dem Zwange der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke geſchieht; ſo iſt es doch immer die Seele, in der dieſe Vorſtellungen, Luͤſte und Begierden erzwungen werden. Alſo ſind dieſe eben ſo gewiß in ihr, als die willkuͤhrlichſten ſinnlichen Vorſtellun- gen 2 Abſchn. Erſetz. der Nervenw. durch Seelenw. gen und Begierden, die abſtrakteſten Begriffe des Ver- ſtandes und die edelſten Bewegungsgruͤnde, Leidenſchaften und Entſchluͤſſe des Willens. Es koͤnnen aber die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, welche die ſinnlichen Vorſtellungen, Luͤſte, Triebe und Leidenſchaften in die Seele bringen, wenn ſie dieß Letzte auch nicht thun, dennoch diejenigen thieri- ſchen Bewegungen im Koͤrper, durch ihre bloße Nerven- kraft, auch ſogar in eben der Ordnung und Folge hervor- bringen, die ſie als Seelenwirkungen im Koͤrper veran- laſſen, wenn ſie es thun. Jn ſolchem Falle ſpielet der Koͤrper die Rolle der ſinnlichen Handlungen der Luͤſte, der Triebe, der Leidenſchaften, ohne daß dieſe doch wirklich in der Seele ſind. Wie kann man aber wohl hieraus den Schluß machen, daß ſie im Koͤrper vorhanden waͤren? Es iſt eine Kraft da, die ihre Wirkungen nachſchaffet, ſie moͤ- gen nun mitwirken, oder nicht: aber die rohe Materie kann nicht geluͤſten, nicht Eckel haben, nicht begehren, nicht verabſcheuen.

Zweyter Abſchnitt. Von der Erſetzung der Nervenwirkungen durch Seelenwirkungen.

§. 580.

Wir haben im vorigen Abſchnitte unterſuchet, welche Seelenwirkungen in den mechaniſchen Maſchinen des thieriſchen Koͤrpers durch Nervenwirkungen erſetzet wer- den koͤnnen, und der Erfahrung zu Folge wirklich erſetzet werden. Nunmehr muͤſſen wir auch ſehen, welche Ner- venwirkungen vermoͤge der Erfahrung durch Seelenwir- kungen erſetzet werden koͤnnen.

Es giebt drey Hauptarten von Nervenwirkungen in den mechaniſchen Maſchinen: erſtlich die, von urſpruͤnglichen innern ſinnlichen Eindruͤcken ohne Vorſtellungen, §. 490. zum II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. zum andern die, von unempfundenen gewendeten aͤußern, §. 419. und drittens die unmittelbaren von aͤußern. §. 418.

§. 581.

Die Nervenwirkungen von urſpruͤnglichen innern ſinnlichen Eindruͤcken ohne Vorſtellungen koͤnnen durch ſolche von Vorſtellungen erſetzet werden: denn ſie bringen beyde einerley thieriſche Bewegungen in den me- chaniſchen Maſchinen hervor. §. 541. Man kann die ur- ſpruͤnglichen innern ſinnlichen Eindruͤcke ohne Vorſtellun- gen in widernatuͤrliche, wohin auch die kuͤnſtlichen gehoͤren, und in natuͤrliche eintheilen. Die kuͤnſtlichen ſind die, welche man in Verſuchen durch mancherley Reize den Ner- venſtaͤmmen giebt; z. E. wenn man das Gehirn, das Ruͤckmark, oder den Stamm eines Nerven durch aͤußere Beruͤhrungen mit Nadeln oder aͤtzenden Dingen reizet. Von allen dieſen iſt uns keine Nervenwirkung bekannt, welche nicht auch durch Vorſtellungen ſollte hervorgebracht werden koͤnnen: ja eben dieß iſt es, warum wir ſie als Nervenwirkungen ſo oft bewundern, weil wir ſie als See- lenwirkungen kennen, und in den Verſuchen, wo ſie es un- moͤglich ſeyn koͤnnen, doch wieder finden. Wenn durch den kuͤnſtlichen Reiz des Ruͤckenmarks ein Froſch ſeine Glieder reget, und durch ſonſt willkuͤhrliche Bewegungen davon geht, ſo ſind dieſes Handlungen, die er im Leben tauſendmal, durch aͤußere Empfindungen gereizet, ſinnlich willkuͤhrlich vollbringt; und wenn wirs verſtuͤnden, wie die Vorſtellungen die Nerven eigentlich innerlich ſinnlich ruͤhren, ſo koͤnnte man, wie ſchon oben §. 486. erinnert worden, ganze aneinander haͤngende Reihen von Seelen- wirkungen der Vorſtellungen durch kuͤnſtliche innere ſinnli- che Eindruͤcke als Nervenwirkungen nachahmen. Jn dem ſich ſelbſt gelaſſenen Zuſtande der Thiere bemerket man oft Nervenwirkungen von widernatuͤrlichen innern ſinnlichen Eindrucken ohne Vorſtellungen, wenn entweder die Ur- ſpruͤnge 2 Abſchn. Erſetz. der Nervenw. durch Seelenw. ſpruͤnge der Nerven im Gehirne, oder das Ruͤckmark, oder ein Nervenſtamm von Reizungen, die keine Vorſtellungen ſind, ſinnlich geruͤhret werden, und dadurch Nervenwir- kungen in den mechaniſchen Maſchinen verurſachen, z. E. wenn ausgetretene Saͤfte im Gehirne die Glieder theils laͤh- men, theils convulſiviſch bewegen, wenn eine Schaͤrfe, die ſich aufs Ruͤckmark oder die Nervenſtaͤmme wendet, oder eine aͤußere Gewalt an denſelben, oder ein Geſchwuͤr, Ge- waͤchs ꝛc. in den Theilen, die der angegriffene Nerve re- gieret, widernatuͤrliche thieriſche Bewegungen verurſachen. Auch dieſes ſind ſolche, die im natuͤrlichen Zuſtande oft Seelenwirkungen ſind, oder die doch wenigſtens auch als widernatuͤrliche Seelenwirkungen zuweilen wahrgenommen werden. Ein Schreck kann die Glieder eben ſo laͤhmen, und eben ſo convulſiviſch bewegen, als ein Schlagfluß von ausgetretenen Saͤften im Gehirne. Die Zuckungen, wel- che eine auf die Nerven geſchlagene Schaͤrfe, oder ein an- drer widernatuͤrlicher Reiz der Nervenſtaͤmme als Nerven- wirkungen in den Muskeln erreget, kann ein Zorn, eine große Angſt, eine Einbildung oft als Seelenwirkungen hervorbringen, wenn uns davon die Glieder beben; und die heftigſten Convulſionen, die ein widernatuͤrlicher Reiz der Nervenſtaͤmme als Nervenwirkungen verurſachet, kann jede ſehr ſtarke Leidenſchaft bey empfindlichen Perſonen als Seelenwirkungen nachahmen. Die wenigen natuͤrlichen urſpruͤnglichen innern ſinnlichen Eindruͤcke ohne Vorſtel- lungen, die wir aus ihren Nervenwirkungen im thieriſchen Koͤrper kennen, §. 491. z. E. bey der Muskelbewegung, §. 514. beym Herzſchlage, §. 515. bey der Bewegung des Zwerchfelles, §. 525. machen ebenfalls keine Aus- nahme: ſondern werden alle zum oͤftern durch Seelenwir- kungen erſetzet, indem auch der Wille die Muskeln eben ſo regieret, die Leidenſchaften und jede ſinnliche Luſt oder Un- luſt den Herzſchlag veraͤndern und die Bewegung des Zwerch- felles beym Athemholen eine willkuͤhrliche Bewegung iſt.

§. 582. II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr.

§. 582.

Wenn die gewendeten unempfundenen aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke Nervenwirkungen in den mechani- ſchen Maſchinen hervorbringen, ſo wirken ſie dieſelben als innere, §. 419. 422. und es wuͤrden eben dieſelben thieri- ſchen Bewegungen davon entſtehen, es moͤchte nun dieſer innere ſinnliche Eindruck dem Nerven im Reflexionspunkte urſpruͤnglich, oder durch die Wendung des ihn veranlaſ- ſenden aͤußern beygebracht worden ſeyn. § 490. Da nun die Nervenwirkungen von den urſpruͤnglichen durch See- lenwirkungen erſetzet werden koͤnnen; §. 581. ſo koͤnnen es auch die mittelbaren Nervenwirkungen der aͤußern uͤber- haupt. §. 497. Allein es koͤmmt bey dieſen letztern eine andre Frage in Betrachtung, die bey den Nervenwirkun- gen der urſpruͤnglichen innern ohne Vorſtellungen nicht Statt findet. Jene werden naͤmlich durch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke veranlaſſet, die ſich im Nerven aufwaͤrts nach dem Gehirne bewegen, und durch eine Reflexion in innere verwandelt werden; und es iſt alſo bey ihnen die Frage: ob eben derſelbe unempfundene aͤußere ſinnliche Eindruck, der durch ſeine Wendung eine mittelbare Nervenwirkung verurſachet, wenn er empfunden wuͤrde, eben dieſelbe thie- riſche Bewegung als eine unmittelbare oder mittelbare Sec- lenwirkung dieſer ſeiner Empfindung erſetzen koͤnne? Es iſt nicht ſo ganz leicht, dieſe Frage zu entſcheiden: um aber die Schwierigkeit erſt recht einzuſehen, muß man ſich in eine genauere Betrachtung der Sache einlaſſen.

§. 583.

Wenn man die Zehe eines enthaupteten Froſches quet- ſchet, ſo ſetzet er alle ſeine Glieder zu einem Sprunge in Bewegung und entſpringt wirklich durch eine mittelbare Nervenwirkung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks in die Zehe. §. 415. N. 2. Es wird gefragt, ob eben dieſer aͤußere ſinnliche Eindruck, wenn er empfunden wuͤrde, eben die- ſen Sprung als eine Seelenwirkung von dem Schmerze, den 2 Abſchn. Erſetz. der Nervenw. durch Seelenw. den er verurſachet, es ſey nun mittelbar, oder zufaͤllig durch Erregung eines Triebes, verurſachen wuͤrde? Wahr- ſcheinlich iſt es allerdings, da ein geſunder Froſch auch ent- ſpringt, wenn er den Schmerz von der gequetſchten Zehe empfindet. Allein iſt darum in dieſem letzten Falle der Sprung nothwendig eine Seelenwirkung vom Schmerze? Er wird ja als eine mittelbare Nervenwirkung von dem aͤußern ſinnlichen Eindrucke, der dieſen Schmerz machet, ſchon allein hervorgebracht: und ob er gleich zugleich als eine Seelenwirkung ſeiner Empfindung entſtehen kann, §. 364. ſo iſt doch damit noch nicht erwieſen, daß er im letz- ten Falle von beyden thieriſchen Kraͤften zugleich gewirket werde. Man muͤßte alſo darthun, daß eben derſelbe aͤu- ßere ſinnliche Eindruck, (die Quetſchung der Zehe,) durch ſeine Empfindung dieſelbe thieriſche Bewegung, (den Sprung) verurſachen koͤnne, obgleich der erſte den letzten nicht zugleich als ſeine mittelbare Nervenwirkung erregete. Wie ſoll man aber nun einen ſolchen Fall veranſtalten? Alles, was den aͤußern ſinnlichen Eindruck hindert, ſeine mittelbare Nervenwirkung zu thun, hindert ihn auch, theils empfunden zu werden, theils wenn er auch empfunden wuͤr- de, dieſelbe thieriſche Bewegung als Seelenwirkung ſeiner Empfindung hervorzubringen. §. 422. 134. Auch iſt es unmoͤglich die aͤußere Empfindung ohne den aͤußern ſinnli- chen Eindruck in die Seele zu bringen, §. 35. und alſo ſcheint es eine unerweisliche Sache zu ſeyn, daß eine mit- telbare Nervenwirkung eines aͤußern ſinnlichen Eindrucks durch die aͤußere Empfindung deſſelben zugleich als Seelen- wirkung verurſachet, oder erſetzet werden koͤnne, und daß alſo der Schmerz von der Quetſchung der Zehe den Froſch allein zu dem Sprunge noͤthigen wuͤrde, den er durch die mittelbare Nervenwirkung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks, welcher den Schmerz erreget, thun muß. Sind alſo wohl dieſe dafuͤr gehaltenen unmittelbaren oder zufaͤlligen See- lenwirkungen der aͤußern Empfindungen vielleicht keine wahren Seelenwirkungen, ſondern nur blos mittelbare Nerven- II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. Nervenwirkungen vom aͤußern ſinnlichen Eindrucke, der zur Empfindung gehoͤret, und thut das Empfinden deſſelben nichts zu der thieriſchen Bewegung, die er wirket? Es iſt nur ein einziges Mittel moͤglich, um dieſe Meynung zu wi- derlegen, und der obigen Frage ein Genuͤge zu thun.

§. 584.

Die ſinnlichen Vorſtellungen, z. E. Einbildungen, Vorherſehungen ꝛc. ſind nichts anders als unvollſtaͤndige aͤußere Empfindungen, die ſich auf einen aͤußern ſinnlichen Eindruck beziehen, der itzt dem Nerven nicht wirklich ge- geben wird. §. 66. Jhre Seelenwirkungen in den me- chaniſchen Maſchinen ſind keine andern, als die von den aͤußern Empfindungen ſelbſt, denen nur der aͤußere ſinnli- che Eindruck mit allen ſeinen Nervenwirkungen abgeht, §. 68. 69. 73. 74. und eben darum ſind ſie nur unvoll- ſtaͤndige Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen. Wenn nun eine Einbildung von einer ehemaligen, oder ei- ne Vorherſehung einer kuͤnftigen aͤußern Empfindung, ſo- gar, ob ſie gleich die Empfindung nur unvollſtaͤndig vor- ſtellet, dennoch diejenigen thieriſchen Bewegungen als ihre Seelenwirkungen, wiewohl etwas unvollſtaͤndiger hervor- bringt, welche der zu dieſer Empfindung erfoderliche aͤußere ſinnliche Eindruck als ſeine mittelbare Nervenwirkung zu erregen pflegt, ſo ſchließt man billig, daß bey der Empfin- dung dieſes aͤußern ſinnlichen Eindrucks ſelbſt, die thieri- ſche Bewegung, die er zur mittelbaren Nervenwirkung hat, ebenfalls zugleich die Seelenwirkung der Empfindung ſeyn muͤſſe, zumal da ſie im natuͤrlichen Zuſtande bey der Empfindung nie außen bleibt, welches doch moͤglich ſeyn wuͤrde, wenn ſie ſtets nur allein eine Nervenwirkung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks waͤre. Nun beſtaͤtiget aber die Erfahrung das Erſte: alſo muß auch das Letzte ſeine Richtigkeit haben; zumal da kein Grund fuͤr das Gegen- theil angefuͤhret werden zu koͤnnen ſcheint. Haͤtte ein Froſch Traͤume, worinn er ſich die Quetſchung ſeiner Zehe ſehr lebhaft 2 Abſchn. Erſetz. der Nervenw. durch Seelenw. lebhaft einbildete, ſo wuͤrde ihn dieſe Einbildung gewiß verleiten, wo nicht den Sprung ſelbſt zu thun, doch wenig- ſtens ſeine Glieder in die dazu noͤthige Verfaſſung zu ſetzen. Bey Thieren, die gewiß ſinnliche Vorſtellungen und Trie- be haben, beſtaͤtigen tauſend Erfahrungen die Sache: denn alle ihre Einbildungen und Vorherſehungen druͤcken die Seelenwirkungen der aͤußern Empfindung, obwohl un- vollſtaͤndig aus, auf die ſie ſich beziehen, §. 69. 74. und ſehr viele dieſer Seelenwirkungen der aͤußern Empfindun- gen ſind zugleich mittelbare Nervenwirkungen ihres aͤußern ſinnlichen Eindrucks. §. 543. 545. Ein Menſch traͤu- met, daß er ſchwimme, und ſtrenget ſeine Muskeln eben ſo an, als ob er wirklich empfaͤnde, daß er im Waſſer ſchwebete. Dieſe Anſtrengung iſt die unvollſtaͤndige See- lenwirkung der eingebildeten Empfindung, und kann eine bloße mittelbare Nervenwirkung ihres aͤußern ſinnlichen Eindrucks ſeyn: denn ein enthaupteter Froſch ſchwimme auch, wenn er ins Waſſer geworfen wird. Einer traͤu- met, daß ſein Finger ein gluͤhendes Eiſen beruͤhre, und ſein ganzer Arm zucket zuruͤck, als ob er den Brand im Finger wirklich empfaͤnde. Dieſes Zucken iſt die unvoll- ſtaͤndige Seelenwirkung der eingebildeten Empfindung und kann eine bloße mittelbare Nervenwirkung ihres aͤußern ſinnlichen Eindrucks ſeyn, ſo wie es das Zucken des ent- haupteten Froſches iſt, deſſen Zehe gequetſchet wird. Ein Hund traͤumet, daß er ſich mit einem andern beiße und billt leiſe im Schlafe, als ob er ſich wirklich biſſe. Dieß Bellen iſt die unvollſtaͤndige Seelenwirkung der einge- bildeten Empfindung und kann eine bloße mittelbare Nervenwirkung ihres aͤußern ſinnlichen Eindrucks ſeyn, wie die Abaͤnderungen des Athemholens uͤberhaupt. §. 475. 525. Ein wolluͤſtiger Traum hat bey einem Juͤnglinge diejenigen Wirkungen, welche die unvollſtaͤndige, ja oft faſt vollſtaͤndige Seelenwirkung der eingebildeten Empfin- dung des Kitzels bey der Begattung ſind, und ſie koͤnnen P pbloße II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. bloße mittelbare Nervenwirkungen ihres aͤußern ſinnlichen Eindrucks ſeyn, da ſich enthauptete Thiere von derglei- chen aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken begatten. Ein Menſch, dem ein Bein abgenommen worden, bildet ſich ein, daß er in dieſem Beine Schmerz empfinde, und zucket mit dem Schenkel und greift nach dem Beine. Dieſe will- kuͤhrliche Bewegung iſt die Seelenwirkung der eingebil- deten Empfindung und kann eine bloße mittelbare Ner- venwirkung ihres aͤußern ſinnlichen Eindrucks ſeyn, weil ein enthauptetes Thier von einem ſolchen aͤußern ſinnli- chen Eindrucke auch willkuͤhrlich ſcheinende Bewegungen unternimmt. §. 555. Aus allen dieſen und ſo viel andern Erfahrungen erhellet genugſam, daß die mittel- baren Nervenwirkungen der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, wenn die letztern zugleich empfunden werden, im natuͤr- lichen Zuſtande allerdings zugleich wahre unmittelbare oder zufaͤllige Seelenwirkungen der Empfindung eben derſelben aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke ſind, und daß alſo das Empfinden derſelben zur Erzeugung derjenigen thie- riſchen Bewegungen nichts Ueberfluͤſſiges ſey, die ſie als mittelbare Nervenwirkungen ohnehin hervorbringen wuͤrden.

§. 585.

Die unmittelbaren Nervenwirkungen eines aͤu- ßern ſinnlichen Eindrucks, das iſt, die Wirkungen der Reizbarkeit, §. 432. koͤnnen uͤberhaupt durch See- lenwirkungen erſetzet werden. Denn da ſie hauptſaͤch- lich nur durch die Muskelfaſer geſchehen, §. 445. welche alle thieriſche Seelenkraͤfte, von den aͤußern Em- pfindungen an bis auf die freywilligen Handlungen, thieriſch bewegen koͤnnen, die thieriſchen Bewegungen der Muskeln aber eben dieſelben ſind, ſie moͤgen See- lenwirkungen oder Nervenwirkungen ſeyn; §. 161. 162. ſo laͤßt ſich keine Wirkung der Reizbarkeit gedenken, die nicht 2 Abſchn. Erſetz. der Nervenw. durch Seelenw. nicht uͤberhaupt eine Seelenwirkung ſeyn koͤnnte. Die Zuſammenziehungen einzelner Muskelfaſern, der Mus- kelbuͤndel, ganzer Muskeln, muskuloͤſer Eingeweide, und die davon abhangenden thieriſchen Bewegungen der Glie- der, die Wirkungen ihrer Reizbarkeit zu ſeyn pflegen, §. 445 — 448. ſind der taͤglichen Erfahrung zu Folge zum oͤftern Seelenwirkungen von aͤußern Empfindungen, §. 204. Einbildungen, §. 229. Vorherſehungen, §. 240. ſinnlichen Reizungen, §. 251. Trieben und Leidenſchaften, §. 255. 256. und des Willens. §. 335.

§. 586.

Da aber die unmittelbaren Nervenwirkungen der aͤu- ßern ſinnlichen Eindruͤcke an eben der Stelle, wo die letztern geſchehen, hervorgebracht werden, auch wenn ſie nicht, oder doch ſchon ehe ſie durch den Nerven zum Gehirn aufſteigen; §. 418. ſo iſt das noch eine an- dre der Eroͤrterung wuͤrdige Frage, ob eben derſelbe un- empfundene aͤußere ſinnliche Eindruck, der an ſeiner Stelle eine unmittelbare Nervenwirkung verurſachet, wenn er im Nerven aufſteigt und empfunden wird, eben die- ſelbe thieriſche Bewegung als eine Seelenwirkung dieſer ſeiner aͤußern Empfindung erſetzen koͤnne? Bey der Be- antwortung dieſer Frage giebt es eben die Schwierig- keit, wie bey der obigen uͤber die mittelbaren Nerven- wirkungen. §. 582. Wenn ein Muskel beruͤhret wird, ſo zieht er ſich durch die Nervenkraft dieſes aͤußern ſinn- lichen Eindrucks unmittelbar an der Stelle thieriſch zu- ſammen, wenn auch gleich derſelbe nicht empfunden wer- den kann. Wuͤrde nun wohl eben der aͤußere ſinnliche Eindruck, wenn er zum Gehirn gelanget und empfunden wird, eben dieſes Zuſammenziehen des Muskels an eben der Stelle als eine Seelenwirkung ſeiner aͤußern Em- pfindung hervorbringen? Es ſcheint allerdings ſo, denn es erfolget auch in den Faͤllen, wenn er empfunden wird. P p 2Allein II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. Allein iſt in dieſem Falle die thieriſche Bewegung an dieſer Stelle darum auch wirklich eine Seelenwirkung von der Empfindung, da ſie doch ohnedem die unmittel- bare Nervenwirkung ihres aͤußern ſinnlichen Eindrucks iſt, er mag zugleich empfunden werden, oder nicht. §. 364. Woraus iſts erweislich, daß das Zuſammenzie- hen des Muskels, wenn die Beruͤhrung empfunden wird, wenigſtens zugleich eine Seelenwirkung dieſer Empfin- dung ſey und nicht ſtets nur eine unmittelbare Nerven- wirkung von der Beruͤhrung bleibe? Man muͤßte zei- gen, daß die Empfindung eben deſſelben aͤußern ſinnli- chen Eindrucks allein, und ohne ihn, die thieriſche Be- wegung an dieſer Stelle ebenfalls hervorbringen koͤnne: allein beyde laſſen ſich nicht trennen, §. 35. und man muß alſo, wie oben, §. 584. den Beweis aus den ſinnlichen Vorſtellungen herleiten, die ſich auf die Empfindungen ſolcher aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke beziehen.

§. 587.

Die Seelenwirkungen der Einbildungen und Vor- herſehungen ſind keine andre, als die von den aͤußern Empfindungen, auf welche ſie ſich beziehen, und da hier der zur Empfindung noͤthige aͤußere ſinnliche Eindruck nicht dabey iſt, ſo kann er auch die Seelenwirkungen der Empfindung nicht als Nervenwirkungen mitwirken. Wenn ſich nun Einbildungen oder Vorherſehungen auf ſolche Empfindungen beziehen, deren aͤußere ſinnliche Eindruͤcke mit lebhaften unmittelbaren Nervenwirkungen verbunden zu ſeyn pflegen, und ſie wirken, obwohl nur mangelhaft, thieriſche Bewegungen an den Stellen, wo die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke zu den wahren Empfin- dungen dieſelben vollſtaͤndiger als unmittelbare Nerven- wirkungen erregen, ſo erkennt man daraus die Mitwir- kung der innern ſinnlichen Eindruͤcke von dieſen ſinnlichen Vorſtellungen, und muß ſchließen, daß bey den wahren Empfin- 2 Abſchn. Erſetz. der Nervenw. durch Seelenw. Empfindungen dieſer aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke dieſelben Bewegungen vollſtaͤndig als Seelenwirkungen ihrer aͤu- ßern Empfindung an der beruͤhrten Stelle mitgewirket wer- den muͤſſen, zumal da ſie im natuͤrlichen Zuſtande bey der Empfindung nie außen bleiben, welches doch moͤglich ſeyn wuͤrde, wenn ſie ſtets nur allein Nervenwirkungen der aͤu- ßern ſinnlichen Eindruͤcke waͤren. Nun lehret aber die taͤgliche Erfahrung, daß jenes geſchehe: alſo kann man auch die Folge nicht miskennen. Wenn uns ein Brech- mittel durch eine unmittelbare Nervenwirkung in den Ma- gen ein Erbrechen verurſachet, und die Einbildung, daß wir ein ſolches Mittel verſchlungen haͤtten, oder die Vor- herſehung, daß wirs wieder verſchlaͤngen, erreget uns ein Wuͤrgen und Erbrechen, ſo iſts natuͤrlich zu ſchließen, daß ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck von einem ſolchen Brech- mittel im Magen, den, oder deſſen Nervenwirkungen wir empfinden, §. 443. eben dieſelbe thieriſche Bewegung, das Erbrechen, als eine Seelenwirkung der aͤußern Em- pfindung davon an der beruͤhrten Stelle mitwirken muͤſſe, die derſelbe aͤußere ſinnliche Eindruck zugleich als unmittel- bare Nervenwirkung daſelbſt erreget hat. Eben ſo ſind die Faͤlle, wenn eine nur im Traume genommene Purganz dennoch ihre Wirkung thut, wenn uns von der Einbil- dung eines großen Froſtes die Haut ſchaudert, wenn ein eingebildeter heftiger Schmerz in einem Muskel Zuckungen an derſelben Stelle verurſachet, wo man ſich ihn einbil- det; wenn von einer im Traume eingebildeten Quetſchung, von einem Schlage oder Stoße, von einem Drucke oder Kneipen, ꝛc. Unterlaufungen und blaue Flecken an der Stelle erſcheinen, wenn ein Hund, der vor Kaͤlte zittert, ſich Abends in den Schein eines Lichts leget, und nun ſei- ne Haut und Glieder ſtill haͤlt, als ob er die Empfindung der Waͤrme fuͤhlete, weil er ſich einbildet, im Sonnen- ſcheine zu liegen ꝛc.

P p 3§. 588. II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr.

§. 588.

Ob alſo gleich die unmittelbaren Nervenwirkungen der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, oder die Wirkungen der Reizbarkeit, §. 432. zu ihrer Hervorbringung der Mit- wirkung der thieriſchen Seelenkraͤfte nicht beduͤrfen; ſo wer- den ſie doch in den Faͤllen, wenn eben dieſelben aͤußern ſinn- lichen Eindruͤcke zum Gehirn gehen und empfunden wer- den, zugleich als Seelenwirkungen ihrer aͤußern Empfin- dung im natuͤrlichen Zuſtande mitgewirket, und koͤnnen alſo als Seelenwirkungen dieſer ihrer aͤußern Empfindung erſetzet werden. §. 587. Man kann demnach nicht ſchlie- ßen: weil eine gewiſſe thieriſche Bewegung eine Wirkung der Reizbarkeit iſt, ſo kann ſie nicht zugleich, oder ein an- dermal, eine Seelenwirkung der aͤußern Empfindung die- ſes Reizes, oder ſo kann ſie keine Wirkung der Empfind- lichkeit ſeyn. Nur in dem Falle kann man dieſes im na- tuͤrlichen Zuſtande behaupten, wenn der aͤußere ſinnliche Eindruck, der die unmittelbare Nervenwirkung verurſachet, nicht zugleich empfunden werden kann, oder empfunden wird.

§. 589.

Es hat demnach mit der Erſetzung der Nervenwirkun- gen durch Seelenwirkungen folgende Bewandtniß. Alle Nervenwirkungen innerer ſinnlicher Eindruͤcke ohne Vor- ſtellungen koͤnnen an ſich und uͤberhaupt durch Seelenwir- kungen, d. i. durch innere ſinnliche Eindruͤcke von Vor- ſtellungen erſetzet werden. §. 581. Was aber insbeſondre diejenigen betrifft, welche von aͤußern ſinnlichen Eindruͤ- cken entweder veranlaſſet, oder unmittelbar gewirket wer- den, ſo koͤnnen dieſelben auch noch insbeſondre durch die aͤußere Empfindung der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, die ſie veranlaſſen, oder unmittelbar wirken, als Seelenwirkun- gen erſetzet werden. §. 584. 588.

Dritter 3 Abſchn. Nat. Gem. der th. Seelenk. u. Nervenk.

Dritter Abſchnitt. Die Gemeinſchaft der thieriſchen Seelenkraͤfte mit den Nervenkraͤften im natuͤrlichen Zuſtande.

§. 590.

Wenn ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck nicht em- pfunden, und ein urſpruͤnglich innerer nicht von Vorſtellungen gewirket wird, ſo ſind die von ih- nen herruͤhrenden thieriſchen Bewegungen natuͤrlicher Wei- ſe nur Nervenwirkungen von ihnen: denn Seelenwirkun- gen koͤnnen ſie nicht zugleich ſeyn, §. 97. und andre thieri- ſche Kraͤfte giebt es nicht außer den Nervenkraͤften. §. 356. Da es hierbey nicht drauf ankoͤmmt, ob der unempfundene aͤußere ſinnliche Eindruck von einem Thiere doch wenig- ſtens empfunden werden koͤnne, oder nicht, und ob der urſpruͤngliche innere ohne Vorſtellungen doch wenigſtens von Vorſtellungen gewirket werden koͤnne, oder nicht; ſo findet bey dieſen thieriſchen Bewegungen keine gemeinſchaft- liche Wirkung der thieriſchen Seelenkraͤfte und Nerven- kraͤfte ſelbſt bey empfindenden und denkenden Thieren Statt, und dieß verſteht ſich von ſelbſt bey ſolchen, die gar keine Empfindungskraft, mithin auch gar keine Vorſtellungs- kraft, §. 65. haben, wenn es deren giebt. Da dieſen, ſo wie allen Thieren ohne Unterſchied, wenigſtens die Ner- venkraͤfte doch eigen ſind, ſo muͤſſen ihnen dieſelben zu den Zwecken ihres thieriſchen Lebens allein voͤllig genuͤgen. Die- ſem gemaͤß ſcheinen die thieriſchen Handlungen aller hirn- loſer Thiere, zu deren jeder ſie, ſo viel man bemerken kann, durch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke gereizet werden, theils nur unmittelbare Nervenwirkungen derſelben zu ſeyn, theils blos durch die Wendung derſelben in ihren Nervenknoten und Nervenzweigen gewirket zu werden, und dadurch das Anſehen von Seelenwirkungen und willkuͤhrlichen Hand- lungen zu erlangen, §. 438. 439. wogegen vielleicht ihre P p 4Lebens- II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. Lebensbewegungen und die zu ihrer Erhaltung unentbehr- lichſten blos natuͤrlichen Verrichtungen ihrer mechaniſchen Maſchinen bey ihnen durch urſpruͤngliche innere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtellungen unterhalten werden, ſo wie es auch bey den empfindenden Thieren geſchieht. §. 515. 519. 525. 532. Eben daſſelbe gilt von den thieriſchen Handlungen der empfindenden Thiere, in ſo fern die ſinn- lichen Eindruͤcke, die ſie hervorbringen, entweder von ih- nen nicht empfunden, oder nicht durch Vorſtellungen ge- wirket werden: denn da ſie insgeſammt die Nervenkraͤfte ſowohl von aͤußern als innern ſinnlichen Eindruͤcken beſitzen, viele der erſten aber wegen natuͤrlicher oder widernatuͤrli- cher Hinderniſſe, §. 46 — 51. nicht empfunden werden, und gleichwohl ihre thieriſchen Bewegungen ſo wirken, als ob ſie empfunden wuͤrden, §. 415. N. 1. 2. und viele der letztern nicht von Vorſtellungen herruͤhren, und gleichwohl eben die thieriſchen Bewegungen verurſachen, als ob ſie von Vorſtellungen gewirket wuͤrden, §. 360. ſo muͤſſen auch die thieriſchen Handlungen derſelben, welche durch unempfundene aͤußere ſinnliche Eindruͤcke unmittelbar oder mittelbar, und die, ſo durch urſpruͤngliche innere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtellungen verurſachet werden, nur bloße Nervenwirkungen dieſer ſinnlichen Eindruͤcke ſeyn. §. 353. 356.

§. 591.

Wenn ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck empfun- den wird, ſo ſind die von ihm herruͤhrenden thieriſchen Bewegungen im natuͤrlichen Zuſtande der Thiere gewoͤhn- lich zugleich entweder unmittelbare (§. 588.) oder mittel- bare (§. 584.) Nervenwirkungen von ihnen, und Seelen- wirkungen ſeiner aͤußern Empfindung. Das erſte darum, weil ſie dennoch erfolgen, wenn auch zuweilen die Empfin- dung mangelt, §. 415. N. 1. 2. §. 542. 543. 547. das letzte aber um deswillen, weil die Empfindung eines aͤußern ſinnlichen 3 Abſchn. Nat. Gem. der th. Seelenk. u. Nervenk. ſinnlichen Eindrucks von Natur im Urſprunge des empfin- denden Nerven im Gehirne eine materielle Jdee erreget, §. 35. 45. N. 2. 3. deren innerer ſinnlicher Eindruck ſich in ihm, wenn keine Hinderniſſe vorhanden ſind, bis in die mechaniſchen Maſchinen, welche dieſer Nerve thieriſch be- weget, abwaͤrts vom Gehirne fortpflanzet, §. 143. und ſie in diejenige thieriſche Bewegung verſetzet, deren ſie vermoͤ- ge ihrer Strucktur und durch die Art, wie der aͤußere ſinn- liche Eindruck ſie thieriſch bewegen kann, faͤhig ſind, §. 193. und dieſe thieriſche Bewegung eben die unmittelbare See- lenwirkung ſeiner aͤußern Empfindung, §. 129. 188. und mit der unmittelbaren oder mittelbaren Nervenwirkung eben deſſelben aͤußern ſinnlichen Eindrucks einerley iſt. §. 418. 419. 358. Da es aber Hinderniſſe geben kann, die den Fortgang des innern ſinnlichen Eindrucks von einer materiellen aͤußern Empfindung im Nerven bis in die me- chaniſche Maſchine, die er regieret, unmoͤglich machen, §. 134. und ſolche auch ſelbſt im natuͤrlichen Zuſtande der Thiere Statt finden; §. 136 — 139. ſo kann es aller- dings bey Thieren im natuͤrlichen Zuſtande unmittelbare und mittelbare Nervenwirkungen aͤußerer ſinnlicher Ein- druͤcke geben, welche, ob dieſe gleich wirklich empfunden werden, dennoch nicht Seelenwirkungen ihrer aͤußern Em- pfindung ſind, noch ſeyn koͤnnen. Hieraus muß man die Faͤlle auf die ſchon oben §. 127. angegebene Weiſe erklaͤ- ren, da ein Glied die Empfindlichkeit ſeines Nerven beſi- tzen, und doch entweder an der beruͤhrten Stelle, oder in andern Theilen, die dieſer Nerve regieret, diejenigen thie- riſchen Bewegungen durch ſeine Empfindlichkeit nicht her- vorbringen kann, die gleichwohl der aͤußere ſinnliche Ein- druck dieſer aͤußern Empfindung, als eine unmittelbare oder mittelbare Nervenwirkung, darſtellen kann. Dieß ſind aber widernatuͤrliche Faͤlle. Jm natuͤrlichen Zuſtande wuͤrde es ſchwer ſeyn, Beyſpiele zu zeigen, wo die thieriſche Bewegung, die ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck durch eine P p 5unmit- II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. unmittelbare oder mittelbare Nervenwirkung in einer me- chaniſchen Maſchine verurſachet, wenn er wirklich empfun- den wird, nicht zugleich die Seelenwirkung ſeiner aͤußern Empfindung ſeyn ſollte, weil hier eben die Schwierigkei- ten, die §. 586. und §. 583. erklaͤret worden, keinen an- dern Beweis geſtatten, als den man aus den Seelenwir- kungen der Einbildungen und Vorherſehungen, die ſich auf eben dieſelbe Empſindung beziehen, herleiten kann. §. 587. 584. Man muͤßte naͤmlich darthun, daß die un- mittelbare oder mittelbare thieriſche Bewegung, (Nerven- wirkung) eines gewiſſen aͤußern ſinnlichen Eindrucks, der wirklich empfunden wird, nie im natuͤrlichen Zuſtande ei- nes Thieres als eine Seelenwirkung einer Einbildung oder Vorherſehung, die aus Merkmalen derſelbigen aͤußern Empfindung beſtuͤnde, hervorgebracht werde. Jn jedem Falle, wo dieß unerweislich iſt, muß man dem beſtaͤndigen Geſetze der thieriſchen Natur, das ſich durch ſo viele Bey- ſpiele beſtaͤtiget, §. 587. 584. folgen und annehmen, daß die unmittelbaren und mittelbaren Nervenwirkungen der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, wenn dieſe zugleich empfunden werden, bey denkenden Thieren im Zuſtande der Natur, immer zugleich die Seelenwirkungen ihrer aͤußern Empfin- dung ſind. §. 588. Jn einem Falle des Gegentheils aber wuͤrde doch immer die unmittelbare oder mittelbare Ner- venwirkung des aͤußern ſinnlichen Eindrucks keine andre, ſondern eben dieſelbe thieriſche Bewegung ſeyn, die eben der aͤußere ſinnliche Eindruck als eine Seelenwirkung ſeiner aͤu- ßern angenehmen oder unangenehmen Empfindung §. 433. 434. an der beruͤhrten, oder einer andern Stelle, entweder der Natur gemaͤß oder widernatuͤrlich §. 440. hervorbrin- gen koͤnnte und wuͤrde, wenn dem Fortgange des innern ſinnlichen Eindrucks, den die materielle aͤußere Empfindung im Urſprunge deſſelben Nerven im Gehirne machet, keine Hinderniß im Wege ſtuͤnde. §. 358.

§. 592. 3 Abſchn. Nat. Gem. der th. Seelenk. u. Nervenk.

§. 592.

Wenn ein innerer ſinnlicher Eindruck von ſinnli- chen Vorſtellungen, als Einbildungen, Vorherſehun- gen, Reizungen, Begierden, Verabſcheuungen, Trie- ben, Affektentrieben und manchen Leidenſchaften her- ruͤhret; ſo ſind die thieriſchen Bewegungen, die er wirket, im natuͤrlichen Zuſtande der Thiere gewoͤhnlich Nervenwir- kungen von dem aͤußern ſinnlichen Eindrucke, auf deſſen Empfindung ſie ſich beziehen und zugleich Seelenwirkungen ſolcher ſinnlichen Vorſtellungen. Das Erſte darum, weil dieſe thieriſchen Bewegungen von den aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken, die alle dieſe ſinnlichen Vorſtellungen durch ihre Empfindung veranlaſſen, auch hervorgebracht werden, wenn gleich die Seele ſie nicht empfindet und wenn ſie gleich dieſelben nicht wirklich veranlaſſen; §. 579. N. 1. und das Letzte darum, weil alle dieſe ſinnlichen Vorſtellungen keine andern Seelenwirkungen in den mechaniſchen Maſchinen hervorbringen, als eben diejenigen thieriſchen Bewegun- gen, die die Seelenwirkungen der ſie veranlaſſenden aͤußern Empfindungen, §. 228 — 329. mithin auch zugleich die Nervenwirkungen der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke ſind, die dieſe aͤußere Empfindung verurſachen. §. 591. Die muth- maßliche Abſicht der Natur bey dieſer gemeinſchaftlichen Wirkung der thieriſchen Seelenkraͤfte und der Nervenkraͤfte bey den thieriſchen Bewegungen der aͤußern Empfindungen und ſinnlichen Vorſtellungen und Begierden und Verab- ſcheuungen iſt ſchon oben beruͤhret worden. §. 184. N. 2. §. 370. 371.

§. 593.

Wenn ein innerer ſinnlicher Eindruck von hoͤ- hern Leidenſchaften, verſtaͤndigen Vorſtellungen, Bewegungsgruͤnden, Begierden und Verabſcheu- ungen des Willens und deren Befriedigung herruͤh- ret, ſo ſind die thieriſchen Bewegungen, die er wirket, in ſo II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr. ſo fern dieſe verſtaͤndigen Vorſtellungen und Beſtrebungen des Willens nicht mit ſinnlichen Vorſtellungen vermiſchet ſind, nur allein Seelenwirkungen derſelben, und ſo findet bey dieſen thieriſchen Bewegungen keine gemeinſchaftliche Wirkung der thieriſchen Seelenkraͤfte und der Nervenkraͤf- te Statt. Denn Nervenwirkungen koͤnnen es nicht ſeyn, weil ſie ſich auf keinen aͤußern ſinnlichen Eindruck, der ſie veranlaßte, beziehen, §. 353. 579. N. 2. und andre thie- riſche Kraͤfte giebt es nicht mehr außer den thieriſchen See- lenkraͤften. §. 356. Die Natur hat dieſe hoͤhere Art von Vorſtellungen nur den vollkommenſten Thieren eigeraͤumet, deren Seelen nicht blos ſinnliche, ſondern Geiſter ſind. B. M. §. 590.

§. 594.

Es irren diejenigen, welche ſchließen: weil ein Thier thieriſche Handlungen verrichtet, ſo muß es thieriſche See- lenkraͤfte, eine Seele oder Vorſtellungskraft, oder wohl gar Willkuͤhr beſitzen: da es unlaͤugbar moͤglich iſt, daß bloße Nervenkraͤfte die meiſten thieriſchen Handlungen allein wirken koͤnnen. §. 590. Durch dieſen Jrrthum halten bis- her die meiſten Philoſophen alle Thiere ohne Unterſchied fuͤr beſeelt, da doch viele derſelben aller Wahrſcheinlichkeit nach nie weder ſich bewußt ſind, noch auch nur empfinden. (Vergl. §. 624. u. f.)

§. 595.

Bey einem empfindenden und denkenden Thiere kann man nicht ſchließen: weil eine thieriſche Bewegung deſſel- ben durch die Reizbarkeit, oder durch die Nervenkraft aͤu- ßerer ſinnlicher Eindruͤcke uͤberhaupt gewirket wird; ſo kann ſie keine Seelenwirkung der aͤußern Empfindung dieſes Rei- zes ſeyn; oder umgekehrt: weil ſie eine Seelenwirkung der aͤußern Empfindung eines aͤußern ſinnlichen Eindrucks iſt, ſo kann ſie keine Nervenwirkung des letztern ſeyn. §. 591. Erſteres 3 Abſchn. Nat. Gem. der th. Seelenk. u. Nervenk. Erſteres iſt der Jrrthum einiger Neuern, welche, ſeitdem der Herr v. Haller die Nervenkraft des aͤußern ſinnlichen Eindrucks zu unmittelbaren Nervenwirkungen erkannt, und unter dem Namen der Reizbarkeit gelehret hat, (§. 432.) nun alle thieriſche Bewegungen, die nicht we- nigſtens vom Willkuͤhr herruͤhren, fuͤr bloße Wirkungen der Reizbarkeit halten wollen, und ſie der Empfindlich- keit faͤlſchlich abſprechen. Den letztern Jrrthum be- haupten die Stahlianer, wenn ſie lehren, daß ſich bey den aͤußern Empfindungen der Koͤrper blos leidentlich ver- halte, und nicht durch ſeine eigne Kraft mitwirke.

§. 596.

Bey empfindenden und denkenden Thieren kann man nicht ſchließen: weil die thieriſchen Bewegungen, die ihre ſinnlichen Vorſtellungen, Reizungen, Begierden oder Verabſcheuungen ꝛc. begleiten, Seelenwirkungen derſelben ſind, ſo koͤnnen ſie keine Nervenwirkungen ſeyn; und umgekehrt: weil ſie Nervenwirkungen ſeyn koͤnnen; ſo ſind ſie keine Seelenwirkungen dieſer ſinnlichen Vor- ſtellungen. §. 592. Aus dem erſten Jrrthume mit dem zweyten im vorigen §. erwaͤhnten zuſammengenom- men, iſt vermuthlich die alte irrige Meynung gefloſ- ſen, die der Verfaſſer des Artikels ſenſibilité im Di- ctionnaire Encyclopédique erneuret hat, daß es zwey- erley Seelen in den vernuͤnftigen Thieren geben muͤſſe, naͤmlich eine verſtaͤndige, von der er die Seelenwir- kungen, die ſich blos nach pſychologiſchen Geſetzen ent- wickeln, und eine ſinnliche, von welcher er die Seelen- wirkungen der aͤußern Empfindungen und uͤbrigen ſinn- lichen Vorſtellungen, die ſich nach den Geſetzen der Nervenkraͤfte entwickeln, herleitet: da doch zu dem, was die Nervenkraͤfte wirken, gar keine Seele erfoderlich iſt.

§. 597. II Th. Nervenkr. 4 K. Verh. zu den th. Seelenkr.

§. 597.

Es irren endlich auch diejenigen, welche ſchließen: weil ein Thier thieriſche Handlungen verrichtet, die oh- ne Mitwirkung ſeiner Nervenkraͤfte, blos durch die thieriſchen Seelenkraͤfte allein bewerkſtelliget werden; ſo ſind alle ſeine thieriſchen Bewegungen Wirkungen der thieriſchen Seelenkraͤfte, §. 593. 590. welches der Jrrthum der Stahlianer iſt, die alle thieriſche Bewe- gungen fuͤr Seelenwirkungen, ja ſogar fuͤr uͤberlegte Handlungen eines Willens halten, deſſen die Seele ſich nicht bewußt ſeyn ſoll. Auf eben dieſer falſchen Vor- ausſetzung beruhet auch der alte und neuerlich von Whytt erneuerte Jrrthum, daß ſich die Seelen der Thiere in ihrem ganzen Koͤrper durch die Nerven ausbreiten muͤſ- ſen, weil man bey enthaupteten Thieren uͤberall im Koͤrper thieriſche Bewegungen hervorbringen kann, wel- che ſonſt auch Seelenwirkungen zu ſeyn pflegen, und man vorausſetzet, daß keine andre, als eine thieriſche Seelenkraft dieſes thun koͤnne. (§. 404.)

Dritter

Dritter Theil. Die thieriſche Natur im Ganzen betrachtet.

Einleitung.

§. 598.

Die thieriſchen Seelenkraͤfte und die Nervenkraͤfte ſind Beſtandtheile der eigentlichen thieriſchen Na- tur thieriſcher Koͤrper, §. 6. 356. und in voll- kommenern Thieren ſtehen ſie beyde in ſehr genauer Ge- meinſchaft. §. 591 — 593. Der Jnbegriff derjenigen (thieriſchen) Kraͤfte, welche in einem (thieriſchen) Koͤrper von Natur in Verbindung wirken, machen eigentlich ſeine ganze (thieriſche) Natur aus, §. 6. und dieſes Ganze iſt es, wovon im gegenwaͤrtigen Theile die Rede ſeyn wird, nachdem wir alle Beſtandtheile, ſelbſt der vollkommenſten thieriſchen Natur, in vorigen beyden Theilen betrachtet haben.

§. 599.

Der Plan dieſes Theils iſt folgender: nachdem 1. der Character der ganzen thieriſchen Natur eines Thieres uͤber- haupt entworfen worden, (1 Kapitel.) wird 2. das Da- ſeyn verſchiedener Hauptgattungen der Thiere erwieſen; (2 Kapitel.) und hiernaͤchſt 3. vom Urſprunge der Thie- re, nach ihrer thieriſchen Natur, (3 Kap.) 4. vom thie- riſchen Leben und deſſen natuͤrlichen Perioden bis zu ſeiner Vollkommenheit, (4 Kap.) 5. vom Syſtem der Kraͤfte zum thieriſchen Leben, oder wie ſie zur Erhaltung und Voll- kommenheit des thieriſchen Lebens mit und durcheinander wirken, (5 Kap.) und endlich 6. vom Alter und vom thieriſchen Tode gehandelt. (6 Kap.)

Q qErſtes III Th. Natur der Thiere im Ganzen.

Erſtes Kapitel. Von der thieriſchen Natur uͤberhaupt.

§. 600.

Ein organiſcher Koͤrper, der im Zuſtande ſeiner unge- hinderten ganzen Natur durch thieriſche bewegende Kraͤfte ſeiner eignen thieriſchen Maſchinen regieret wird, heißt ein belebter thieriſcher Koͤrper, ein belebtes Thier, ein Thier in der weiteſten Bedeutung. Es wird offenbar zum Voraus geſetzet, was erſt erwieſen wer- den ſollte, wenn man den weiteſten Begriff, welcher das Thierreich vom Pflanzenreiche unterſcheiden ſoll, enger ein- ſchraͤnket: denn es hat noch niemand dargethan, daß alle Thiere eine Vorſtellungskraft beſaͤßen und durch thieriſche Seelenkraͤfte regieret wuͤrden. B. M. §. 592. Hingegen iſt der allgemeine characteriſtiſche Unterſchied der Pflanzen und Thiere, nach welchem jedermann den Ausſpruch thut, ob ein organiſcher Koͤrper zu dieſen oder zu jenen gehoͤre, kein andrer als der, ob ſich derſelbe in ſeinem natuͤrlichen Zuſtande entweder blos nach den bekannten phyſiſchen oder mechaniſchen Geſetzen der Schwere, der anziehenden Kraft, der Elaſticitaͤt, des Mechanismus ſeiner Strucktur, u. ſ. w. oder nach fremden Geſetzen beweget, ob eine Beruͤh- rung, ein aͤußerer Eindruck in ihn, ihn nur ſo beweget, wie wirs nach den uns bekannten phyſiſchen und mechani- ſchen Geſetzen der Bewegung, von den Kraͤften dieſes Ein- drucks erwarten, oder ob davon eine Bewegung erfolget, die uns zwingt, die Spur einer von dieſem aͤußern Ein- drucke in Wirkung geſetzten fremden Kraft zu erkennen, welche ihn nach andern Geſetzen regieret. Man begehret nicht zu laͤugnen, daß dieſer Unterſchied immer etwas Un- beſtimmtes enthalte: aber er iſt gleichwohl in der Natur, wir urtheilen darnach durchgaͤngig, und lernen ihn nicht eher 1 Kap. Die thieriſche Natur uͤberhaupt. eher genauer beſtimmen, als bis wir die Geſetze der thieri- ſchen bewegenden Kraͤfte kennen gelernet haben. Wenn Einige die Pflanzen von den Thieren durch die willkuͤhrli- chen Bewegungen, Andre durch die Wirkungen der Leiden- ſchaften, und andrer Vorſtellungen in den Koͤrper, Andre durch die aͤußern Empfindungen unterſcheiden, ſo laͤuft die- ſes Alles im Grunde auf den obigen Unterſchied hinaus: denn ſie erkennen eine bewegende Kraft in ſolchen Koͤrpern, die ſich in ihren Wirkungen von den phyſiſchen und mecha- niſchen durch ganz andre Geſetze ihrer Wirkung unterſchei- det. Weil aber dieſe Unterſchiede insgeſammt nur von den thieriſchen Seelenkraͤften des Gehirns hergenommen ſind, gleichwohl aber die Nerven an ſich auch noch beſondre thie- riſche Kraͤfte beſitzen, die ſich auf dieſen zu engen Unter- ſchied nicht paſſen; ſo wiſſen die, die ihn fuͤr allgemein hal- ten, ſich nicht zu helfen, wenn ſie entſcheiden ſollen, ob ein gewiſſer organiſcher Koͤrper, dem ſie unmoͤglich thieri- ſche Seelenkraͤfte beylegen koͤnnen, eine Pflanze oder ein Thier ſey? Daher verwirren alle die Verſuche mit ent- haupteten Thieren, die ſich gleichwohl durch die bloßen Nervenkraͤfte thieriſch bewegen, die ohne Kopf lebendig gebornen Misgeburten, die Thiere, die von Natur ohne Kopf und Gehirn leben und keine Spur von Vorſtellun- gen aͤußern, ꝛc. ihre Begriffe voͤllig und ſie ſind außer Stande ein Urtheil von ihnen zu faͤllen. Hingegen iſt in dieſen Faͤllen gar keine Schwierigkeit zur Entſcheidung, wenn man den obigen allgemeinern Unterſchied zum Grun- de leget: denn ohngeachtet des gaͤnzlichen Mangels aller Vorſtellungen, bewegen ſich doch alle dieſe organiſchen Koͤrper von einem aͤußern ſinnlichen Eindrucke auf eine ganz andre Art und nach ganz andern Geſetzen, als es eine Pflanze, oder irgend ein andrer phyſiſcher oder mecha- niſcher Koͤrper von eben derſelben Beruͤhrung thun wuͤrde. Jtzt, da wir die Nervenkraͤfte der aͤußern ſinnlichen Ein- druͤcke in thieriſchen Maſchinen kennen, und wiſſen, daß ſie den beſeelten Thieren eigen ſind, und in ihnen eben die- Q q 2ſelben III Th. Natur der Thiere im Ganzen. ſelben Bewegungen nach eben den fremden Geſetzen wir- ken, wie ſie es bey dieſen organiſchen Maſchinen thun, und da wir in ihren Koͤrpern Maſchinen finden, welche den thieriſchen Maſchinen der beſeelten Thiere ſehr aͤhnlich ſind, itzt koͤnnen wir ſicher entſcheiden, daß alle dieſe organiſchen Maſchinen durch thieriſche Maſchinen von Natur thieriſch beweget werden, und daß ſie alſo in die Klaſſe der thieri- ſchen Koͤrper gehoͤren.

§. 601.

Nichtsdeſtoweniger bleibt, wie geſaget, der Unter- ſchied noch immer etwas unbeſtimmet, und die Grenzen des Pflanzen- und Thierreichs ſchwimmen bisweilen und verlieren ſich ineinander, ſo daß man die Entſcheidung nicht geben kann. Allein der Fehler liegt nicht am Un- terſcheidungsgrunde, welcher ſtets wahr bleibt, ſondern nur an der Schwierigkeit, ihn in manchen Faͤllen zu fin- den. Wenn man eine Fuͤhlpflanze anruͤhret, ſo ziehen ſich ihre Blaͤtter auf eine ſo beſondre Weiſe zuſammen, daß es uns vorkoͤmmt, als ließe ſich dieſe Bewegung nicht aus der phyſicaliſchen oder mechaniſchen bewegenden Kraft dieſer Beruͤhrung erklaͤren, und dieß beweget uns zu der Vermu- thung, daß ſie eine Thierpflanze ſeyn moͤchte: ſo ausge- machet iſt bey uns der Grundſatz, eine organiſche Maſchi- ne blos darum fuͤr thieriſch zu halten, weil ihre Bewegun- gen von gewiſſen Eindruͤcken nicht nach den phyſiſchen und mechaniſchen Geſetzen, ſondern vielmehr nach den thieri- ſchen Geſetzen der Bewegung beſeelter Thiere, die uns be- kannt ſind, erfolgen. Wir irren aber, wenn wir ſchlie- ßen: weil die natuͤrlichen Bewegungen dieſer Pflanzen, wie es ſcheint, thieriſch ſind, ſo muͤſſen es Seelenwirkun- gen ſeyn: mithin muͤſſen dieſe Pflanzen empfinden: denn es koͤnnten auch bloße Nervenwirkungen ſeyn. §. 358. Jedoch auch dieſe ſind es nicht einmal: denn bey genauerer Unterſuchung der Strucktur dieſer Pflanzen findet ſichs, daß das Zuſammenfalten ihrer Blaͤtter doch nur eine me- chaniſche 1 Kap. Die thieriſche Natur uͤberhaupt. chaniſche Wirkung ihrer Beruͤhrung ſey, und ſobald dieß erkannt iſt, zweifelt niemand mehr, daß ſie von der Reihe der Thiere ausgeſchloſſen werden muͤſſen. Ein neuer Be- weis, daß uns dieſer Grund zu unſrer Entſcheidung ſtets genuͤge, und daß es blos die Ungewißheit in der Erkennt- niß deſſelben ſey, die uns in manchen Faͤllen zweifel- haft laͤßt.

§. 602.

Man koͤnnte noch zweifeln, ob dieſer Unterſchied hin- laͤnglich ſey, um einen organiſchen Koͤrper, den er vom Pflanzenreiche ausſchließt, ſogleich unter die natuͤrlichen Thiere zu ſetzen, weil es ſcheint, daß man um deswillen ein enthauptetes Thier zwar einen thieriſchen Koͤrper, aber kein Thier nennen koͤnne. Allein warum wollte man wohl ein verſtuͤmmeltes Thier nicht mehr ein Thier nennen, in ſo fern die Verſtuͤmmelung es nicht ſeines thieriſchen Le- bens beraubet hat? Man haͤlt einen Menſchen ohne Ar- me und Beine noch fuͤr ein beſeeltes Thier, weil ihn dieſe Verſtuͤmmelung nicht ſeiner thieriſchen Seelenkraͤfte berau- bet hat, die ihn zum beſeelten Thiere machen. Warum ſollte man nicht ein blos belebtes veſtuͤmmeltes Thier noch alſo nennen, ſo lange es die Verſtuͤmmelung ſeiner Ner- venkraͤfte nicht beraubet hat, die es zum belebten Thiere machen, ob es gleich als beſeeltes ſchon todt iſt? Aber auch dieſe kleine Schwierigkeit iſt ſchon durch die obige Erklaͤ- rung blos belebter Thiere vermieden, da wir ſie ſolche or- ganiſche Koͤrper genennet haben, die im Zuſtande ihrer un- gehinderten ganzen Natur durch thieriſche bewegende Kraͤfte ihrer eignen thieriſchen Maſchinen regieret werden: denn ein enthauptetes beſeeltes Thier hat einen Theil ſeiner ganzen Natur, naͤmlich die thieriſchen Seelenkraͤfte, durch die Verſtuͤmmelung verloren, und man kann es alſo in ſo fern nur lieber einen belebten thieriſchen Koͤrper, und nicht ein belebtes Thier nennen.

Q q 3§. 603. III Th. Natur der Thiere im Ganzen.

§. 603.

Ein belebtes Thier wird im natuͤrlichen Zuſtande durch die thieriſchen bewegenden Kraͤfte ſeiner eignen thieriſchen Maſchinen regieret. §. 600. Dieſe ſind Aehnlichkeiten unſrer Nerven und unſers Gehirns; §. 9. wenigſtens ken- nen wir keine andern, und ihre thieriſchen Kraͤfte ſind die ſinnlichen Eindruͤcke, deren ſie faͤhig ſind, wenn ſie beruͤh- ret werden, oder ihnen eine Bewegung mitgetheilet wird. §. 31. 32. 121. Ein jedes belebtes Thier wird alſo ent- weder nur durch Nervenkraͤfte, oder durch thieriſche See- lenkraͤfte, oder durch beyde regieret. §. 356. Geſchieht es durch thieriſche Seelenkraͤfte, ſo geſchieht es durch aͤu- ßere Empfindungen, §. 65. mithin zugleich durch die Ner- venkraft des aͤußern ſinnlichen Eindrucks, §. 35. 32. 358. und durch die Fortpflanzung innerer ſinnlicher Eindruͤcke von Vorſtellungen durch die Nerven bis in die mechani- ſchen Maſchinen, die jeder Nerve regieret, §. 121. wobey auch zugleich die Nervenkraft des innern ſinnlichen Ein- drucks vorauszuſetzen iſt. §. 121. 360. Daß es durch die Nervenkraͤfte allein geſchehen koͤnne, iſt im ganzen zwey- ten Theile dieſes Werks erwieſen. Alſo wird ein belebtes Thier entweder nur durch Nervenkraͤfte ſeiner thieriſchen Maſchinen, oder zugleich durch die thieriſchen Seelenkraͤfte derſelben regieret, und kein Drittes iſt moͤglich. Da nun die thieriſchen Seelenkraͤfte die Wirkung einer Vorſtel- lungskraft, das iſt, einer Seele des Thieres vorausſetzen, §. 6. ſo ſind die belebten Thiere, welche zugleich durch thieriſche Seelenkraͤfte regieret werden, beſeelte Thiere, §. 349. dahingegen die, ſo blos durch Nervenkraͤfte regie- ret werden, blos lebendige, oder unbeſeelte Thiere ge- nennet werden muͤſſen. Alle belebte Thiere ſind alſo ent- weder beſeelte, oder unbeſeelte.

Anmerkung. Von der Exiſtenz der letztern ſ. un- ten §. 621 — 625. hier wird nur der Begriff derſel- ben als wahr angenommen, weil, wie im zweyten Theile erwieſen worden, ein belebtes Thier moͤglich iſt, das von 1 Kap. Die thieriſche Natur uͤberhaupt. von Natur nur durch Nervenkraͤfte allein regieret wuͤrde. Man vergleiche beſonders §. 439.

§. 604.

Ein jedes unbeſeeltes Thier muß Nerven, oder ihnen aͤhnliche thieriſche Maſchinen beſitzen, welchen die Nerven- kraͤfte der aͤußern und innern ſinnlichen Eindruͤcke von Na- tur eigen ſind. §. 603. Da aber ihre aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke nicht empfunden, und ihre innern nie von Vor- ſtellungen gewirket werden, und ſie alſo gar keiner thieri- ſchen Seelenkraͤfte beduͤrfen, §. 6. ſo koͤnnen ſie des Ge- hirns, in ſo fern es der Hauptſitz der thieriſchen Seelen- kraͤfte iſt, §. 10. ſo wie der Vorſtellungskraft und einer Seele von Natur voͤllig entbehren, und doch alle ihnen zu ihrem Leben noͤthige Handlungen verrichten.

§. 605.

Ein jedes beſeeltes Thier muß nicht nur Nerven und die Nervenkraͤfte der ſinnlichen Eindruͤcke beyder Arten, ſondern auch eine (Seele) Vorſtellungskraft, ein Gehirn und die thieriſchen Seelenkraͤfte deſſelben insbeſondre beſi- tzen. §. 603. Jſt die Seele deſſelben ein Geiſt, das iſt, beſitzt ſie das Vermoͤgen zu nicht ſinnlichen Vorſtellungen, Triebſedern und Begierden, 574. S. B. M. 590. (Ver- ſtand und Willen,) ſo wird ein ſolches beſeeltes Thier ein vernuͤnftiges genennt: iſt ſie aber blos ſinnlich; ein blos ſinnliches, ein unvernuͤnftiges Thier. (Vich.) Bey- de beſitzen alſo nothwendig Nerven und Nervenkraͤfte, eine Seele, ein Gehirn und die thieriſchen Seelenkraͤfte deſſelben.

§. 606.

Unbeſeelte Thiere werden blos vermittelſt der Ner- ven thieriſch beweget; und wenn bey beſeelten die thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns auch nicht wirken, ſo koͤnnen doch die meiſten ihrer thieriſchen Lebensbewegungen, natuͤrlichen Verrichtungen und Seelenwirkungen durch die Nerven- Q q 4kraͤfte III Th. Natur der Thiere im Ganzen. kraͤfte erſetzet werden. 2 Th. 4 Kap. 1 Abſchn. Wenn bey dieſen letztern das Gehirn in ſolchem Falle ja mitwir- ket, ſo geſchieht es doch nur durch ſeine Nervenkraͤfte, §. 373. 374. nicht aber durch die thieriſchen Seelenkraͤfte. Jn ſo fern hingegen bey beſeelten Thieren die thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns wirken, werden ſie durch die Vorſtellungskraft der Seele thieriſch beweget. B. M. §. 554.

§. 607.

Die Nervenkraͤfte erſtrecken ſich durch alle Theile eines Nerven; §. 31. hingegen iſt der Sitz der thieriſchen See- lenkraͤfte blos im Gehirne, oder in den Nerven von ihm abhaͤngig. §. 25. Alſo iſt der Sitz der thieriſchen bewe- genden Kraͤfte der unbeſeelten Thiere im Syſtem ihrer Ner- ven, und ſie ſind im ganzen Koͤrper ausgebreitet. Eben daſſelbe gilt von den thieriſchen Kraͤften der beſeelten, ſo fern ſie die Natur der unbeſeelten zugleich haben. §. 603. Allein der Sitz der thieriſchen bewegenden Kraͤfte der beſeelten Thiere, als ſolcher, iſt im Gehirne, im Sitze der Seele. §. 10.

§. 608.

Alle thieriſche Bewegungen eines unbeſeelten Thieres laſſen ſich aus den Nervenkraͤften ſeiner ſinnlichen Eindruͤ- cke herleiten. §. 603. Alſo erfolgen alle thieriſche Hand- lungen derſelben nach den Geſetzen der Nervenkraͤfte. Alle thieriſche Bewegungen eines beſeelten Thieres, in ſo fern ſie ſich auch aus den Nervenkraͤften ſeiner ſinnlichen Ein- druͤcke herleiten laſſen, erfolgen nach eben den Geſetzen. §. 603. Hingegen alle thieriſche Bewegungen eines be- ſeelten Thieres, in ſo fern ſie Seelenwirkungen ſolcher Vor- ſtellungen ſind, die ſich in der Seele blos nach den pſycho- logiſchen Geſetzen der Vorſtellungskraft, unabhaͤnglich von den Nervenkraͤften der ſinnlichen Eindruͤcke bilden und ent- wickeln, laſſen ſich aus den thieriſchen Seelenkraͤften, wel- che die Vorſtellungskraft beſtimmet, herleiten. §. 6. Alſo erfolgen ſie nach den pſychologiſchen Geſetzen der Vorſtel- lungs- 1 Kap. Die thieriſche Natur uͤberhaupt. lungskraft, §. 111. und in ſo fern ihre thieriſchen Bewe- gungen Nervenwirkungen und Seelenwirkungen zugleich ſind, erfolgen ſie nach den uͤbereinſtimmigen Geſetzen bey- der. 2 Th. 4 Kap. 3 Abſchn. (vergl. §. 579.)

§. 609.

Unbeſeelte Thiere werden ihrer Natur gemaͤß durch die Nervenkraͤfte entweder der aͤußern oder der innern ſinnli- chen Eindruͤcke thieriſch beweget. §. 608. 31. 32. 121. Die aͤußern wirken bey ihnen entweder durch unmittelbare Nervenwirkungen, §. 418. oder durch mittelbare, ſo daß ſie in den Nervenknoten, oder Scheidepunkten der Nerven, worinn ſie aufſteigen, gewendet und auf andre Zweige ge- leitet werden, die gewiſſe Glieder dadurch in thieriſche Be- wegung ſetzen. §. 419. 421. Dergleichen aͤußere ſinnli- che Eindruͤcke veranlaſſet die Natur ſelbſt den unbeſeelten Thieren, um ſie zu den thieriſchen Handlungen anzuhalten, worauf ihre Erhaltung und die Zwecke ihres Daſeyns an- kommen, §. 263. ꝛc. und hierdurch werden ihre thieriſchen Handlungen ſo zweckmaͤßig erreget, beſtimmet und mitein- ander verknuͤpfet, wie es bey beſeelten Thieren durch ihre natuͤrlichen Triebe geſchieht, §. 435 — 439. obgleich kei- ne von beyden aus Erkenntniß handeln §. 266. Die na- tuͤrlichen urſpruͤnglichen innern ſinnlichen Eindruͤcke bey unbeſeelten Thieren §. 489. 490. bringen diejenigen thie- riſchen Bewegungen hervor, die entweder nicht durch aͤu- ßere Reize veranlaſſet werden koͤnnen, oder die doch einer Mitwirkung andrer beduͤrfen, um in einer ununterbroche- nen Ordnung fortdauren zu koͤnnen, weil ſie nothwendig ſtets fortwaͤhren muͤſſen, wenn das Leben des Thieres er- halten werden ſoll. Daher bemerket man ſie auch beſon- ders bey den Lebensbewegungen und in den Eingeweiden, die die zur Erhaltung des Thieres nothwendigſten Verrich- tungen haben. §. 515. 525. 532. Weil dieſe thieriſche Bewegungen von ſolchen Reizen gewirket werden, die im Jnnerſten des Nervenmarks verborgen liegen und zu wel- Q q 5chen III Th. Natur der Thiere im Ganzen. chen man keine aͤußere Veranlaſſung wahrnimmt, ſo ſchei- nen uns auch dieſe, weil wir immer von beſeelten Thieren auf alle ſchließen, und bey jenen die meiſten urſpruͤnglichen innern ſinnlichen Eindruͤcke von Vorſtellungen nach pſycho- logiſchen Geſetzen erreget werden, ein Werk entweder dunk- ler Empfindungen oder andrer, willkuͤhrlicher Vorſtellun- gen zu ſeyn, welches doch bey unbeſeelten Thieren unmoͤg- lich iſt. §. 603.

§. 610.

Durch dieſe Nervenkraͤfte der ſinnlichen Eindruͤcke wer- den in unbeſeelten Thieren, im ungehinderten natuͤrlichen Zuſtande, die zu ihrem Leben, zu ihrer Erhaltung und zu den uͤbrigen Zwecken der Natur noͤthigen thieriſchen Bewe- gungen insgeſammt, und zum Theil auf die aͤhnliche Art, wie bey beſeelten Thieren durch die Triebe, bewerkſtelliget, §. 609. ſo daß ſie hierdurch folgender thieriſcher Verrich- tungen gewiß faͤhig ſind, die, nach der Erfahrung, ohne Mitwirkung thieriſcher Seelenkraͤfte gewirket werden, §. 590. als: der Muskularbewegung und der willkuͤhrlich ſcheinenden Bewegung der Glieder, §. 445. ꝛc. 507. ꝛc. der Bewegung des Herzens und des natuͤrlichen Umlaufs der Saͤfte, §. 455. ꝛc. 515. ꝛc. des Pulſes durch die Schlagadern, §. 460. ꝛc. 519. ꝛc. und des thieriſchen Zufluſſes der Saͤfte nach den ſinnlich gereizten Stellen, §. 462. ꝛc. 522. der Bewegung des Zwerchfelles, §. 465. 523. ꝛc. des thieriſchen Mechanismus des Athemholens, §. 525. ꝛc. 475. der periſtaltiſchen Bewegung und des ganzen thieriſchen Mechanismus der Verdauung der Spei- ſen, §. 466. ꝛc. 531. ꝛc. der natuͤrlichen Abſonderungen und Ausfuͤhrungen der Saͤfte durch die Druͤſen, §. 471. ꝛc. 529. ꝛc. der thieriſchen Verrichtungen der Lunge, §. 475. 534. der Leber in Abſonderung und Ergießung der Galle, §. 476. 535. der Nieren und Harnblaſe, in Abſonderung und Ergießung des Urins, §. 477. ꝛc. 536. ꝛc. der Ge- ſchlechtstheile in der thieriſchen Verrichtung der Fortpflan- zung des Geſchlechts, §. 481. 540. u. a.

§. 611. 1 Kap. Die thieriſche Natur uͤberhaupt.

§. 611.

Außerdem koͤnnen auch die unbeſeelten Thiere durch die Nervenkraͤfte der ſinnlichen Eindruͤcke blos nach den thie- riſchen Geſetzen derſelben alle die thieriſchen Bewegungen hervorbringen, auseinander entwickeln, miteinander ver- knuͤpfen und aufeinander folgen laſſen, welche die beſeelten Thiere durch die thieriſchen Seelenkraͤfte der Sinnlichkeit, als Seelenwirkungen ſinnlicher Vorſtellungen, eben ſo aus einander entwickeln, miteinander verknuͤpfen und aufeinan- der folgen laſſen; naͤmlich die Seelenwirkungen der aͤu- ßern Empfindungen, §. 433 — 439. 542 — 544. der Einbildungen und Vorherſehungen, §. 545. der ſinnli- chen Reizungen, §. 546 — 549. der ſinnlichen Begier- den und Verabſcheuungen, §. 550. der ſinnlichen Triebe, §. 551. 552. des Nahrungstriebes, §. 553. des Triebes zu willkuͤhrlichen Bewegungen, §. 555 — 557. des Trie- bes zur Ruhe und zum Schlafe, §. 558. des Wehrtrie- bes, §. 559. des Rettungstriebes, §. 566. des Triebes zur Fortpflanzung und fuͤr die Jungen, §. 560. der Af- fektentriebe, der Raub- und der Rachgier, der Geilheit, des Pflegetriebes, u. ſ. w. §. 562. und aller ſolcher Lei- denſchaften, die, wie die Triebe und Affektentriebe, zunaͤchſt und nach den Geſetzen der Nervenkraͤfte, aus den ſie ver- anlaſſenden aͤußern Empfindungen entſpringen. §. 564 — 573. Hingegen vermoͤgen die Nervenkraͤfte der unbeſeel- ten Thiere nicht, diejenigen Seelenwirkungen der beſeelten zu bewerkſtelligen, welche entweder von ſolchen Begierden, Verabſcheuungen oder Leidenſchaften, die ſich in der Seele blos nach den pſychologiſchen Geſetzen der Vorſtellungs- kraft entwickeln, §. 564 — 573. oder von verſtaͤndigen angenehmen oder unangenehmen Vorſtellungen, oder von Begierden und Verabſcheuungen des Willens, §. 576. ꝛc. als freywillige Bewegungen herruͤhren, in ſo fern daran die Sinnlichkeit keinen Antheil hat. §. 578.

§. 612. III Th. Natur der Thiere im Ganzen.

§. 612.

Jn ſo fern die beſeelten Thiere die beyderley Nerven- kraͤfte mit den unbeſeelten gemein haben, §. 603. welche bey jenen bald allein, 2 Th. 4 Kap. 2 Abſchn. bald mit den thieriſchen Seelenkraͤften gemeinſchaftlich wirken, 2 Th. 4 Kap. 3 Abſchn. werden auch ſie entweder allein, oder zu- gleich mit den thieriſchen Seelenkraͤften, durch die Ner- venkraͤfte der aͤußern oder innern ſinnlichen Eindruͤcke thie- riſch beweget, §. 608. und ſie ſind ſchon in ſo fern, ohne den Beyſtand der thieriſchen Seelenkraͤfte, aller der thie- riſchen Bewegungen faͤhig, deren die unbeſeelten ſaͤhig ſind. §. 609 — 611.

§. 613.

Die beſeelten Thiere werden, ihrer Natur gemaͤß, au- ßer den Nervenkraͤften, auch noch durch die thieriſchen See- lenkraͤfte der materiellen Jdeen des Gehirns thieriſch be- weget. §. 608. Dieſe materiellen Jdeen ſind entweder die von aͤußern Empfindungen und andern ſinnlichen Vor- ſtellungen und Begierden, oder von verſtaͤndigen. Jene richten ſich nach den Geſetzen der Nervenkraͤfte des aͤußern ſinnlichen Eindrucks: dieſe, blos nach den pſychologiſchen Geſetzen der Vorſtellungskraft. §. 608. 579. Durch dieſe thieriſchen Seelenkraͤfte von Vorſtellungen werden in beſeelten Thieren im ungehinderten natuͤrlichen Zuſtande die thieriſchen Bewegungen uͤbereinſtimmig mit den Vor- ſtellungen ihrer Seele hervorgebracht, beſtimmet und ver- aͤndert, doch ſo, daß bey blos ſinnlichen Thieren und auch bey vernuͤnftigen, in ſo fern ihre ſinnliche Vorſtellungs- kraft wirket, die Vorſtellungen durch die Nervenkraft aͤu- ßerer ſinnlicher Eindruͤcke in ihrer Seele veranlaſſet und verknuͤpfet werden, da ſie hingegen, in ſo fern bey den letztern die Kraͤfte des Verſtandes und Willens wirken, blos nach der Folge, die ihnen die Seele nach ihren pſycho- logiſchen Geſetzen ſelbſt giebt, entſtehen und zuſammenhaͤn- gen. §. 605. 579. N. 1. 2.

§. 614. 1 Kap. Die thieriſche Natur uͤberhaupt.

§. 614.

Die blos ſinnlichen Thiere ſind durch die thieriſche Seelenkraft der ſinnlichen materiellen Jdeen, welche die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke im Gehirne erregen und ver- knuͤpfen, folgender thieriſcher Verrichtungen, als Seelen- wirkungen, faͤhig: der Muskularbewegung und der ſinn- lich willkuͤhrlichen Bewegung der Glieder, §. 161. ꝛc. der Bewegung des Herzens und des natuͤrlichen Umlaufs der Saͤfte, §. 167. des Pulſes durch die Schlagadern, §. 168. ꝛc. und des thieriſchen Zufluſſes der Saͤfte nach den gereiz- ten Stellen, §. 207. der Bewegung des Zwerchfelles, §. 171. des thieriſchen Mechanismus des Athemholens durch die Muskeln und das Zwerchfell, §. 161. 171. 173. der periſtaltiſchen Bewegung und des ganzen thieriſchen Mechanismus der Verdauung der Speiſen, §. 170. 174. der natuͤrlichen Abſonderungen und Ausfuͤhrungen der Saͤfte durch die Druͤſen, §. 172. der thieriſchen Verrich- tungen der Lunge, §. 173. der Leber, in Abſonderung und Ergießung der Galle, §. 175. der Nieren und Harnblaſe, in Abſonderung und Ergießung des Urins, §. 176. der Bewegung der Gliedmaßen der Sinne, §. 177. und der thieriſchen Verrichtung der Geſchlechtstheile zur Fortpflan- zung des Geſchlechts, §. 178. 179. u. a.

§. 615.

Solche Seelenwirkungen verrichten die blos ſinnlichen Thiere durch die verſchiedenen ſinnlichen Vorſtellungen, welche die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in ihrer Seele ver- anlaſſen, naͤmlich durch die aͤußern Empfindungen, §. 203. ꝛc. Einbildungen, §. 228. ꝛc. Vorherſehungen, §. 239. ꝛc. auch in ſo fern ſie ſinnliche Reizungen ſind, §. 250. ꝛc. durch ſinnliche Begierden und Verabſcheuungen, §. 255. ꝛc. insbeſondre durch die ſinnlichen Triebe, §. 262. ꝛc. Affektentriebe, §. 296. ꝛc. und diejenigen Leidenſchaften, welche ſich zunaͤchſt aus aͤußern Empfinduugen entwickeln, §. 305. ꝛc. 579. N. 1. ſo daß dieſe thieriſche Bewegun- gen, III Th. Natur der Thiere im Ganzen. gen, ob ſie gleich bloße Nervenwirkungen der unvernuͤnfti- gen Thiere ſeyn koͤnnen und oft ſind, §. 610 — 612. dennoch auch durch die thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns allein hervorgebracht, beſtimmet und veraͤndert werden. §. 581 — 589. 591 — 592.

§. 616.

Die vernuͤnftigen Thiere ſind durch die thieriſche Seelenkraft der materiellen Jdeen der Vorſtellungen des Verſtandes und Willens, die die Seele blos nach pſycho- logiſchen Geſetzen erreget und miteinander verknuͤpfet, au- ßer den thieriſchen Verrichtungen der blos ſinnlichen Kraͤf- te, §. 613 — 615. auch noch derjenigen thieriſchen Ver- richtungen, als Seelenwirkungen, faͤhig, welche hoͤhere Leidenſchaften, die ſich zu wenig auf aͤußere Empfindungen beziehen, in den mechaniſchen Maſchinen uͤberhaupt, §. 573. eine nicht ſinnliche Luſt oder Unluſt in den Lebensbewegun- gen, §. 333. und die Begierden, Verabſcheuungen und Befriedigungen des Willens durch die freywilligen Mus- kularbewegungen aͤußern. §. 335. Da dieſe thieriſchen Bewegungen in der Verbindung, wie ſie die obern Seelen- kraͤfte wirken, weder Nervenwirkungen, §. 579. N. 2. §. 593. noch Seelenwirkungen ſinnlicher Vorſtellungen ſeyn koͤnnen, §. 336. ſo ſind ſie das Vorrecht vernuͤnfti- ger Thiere, wodurch ſie ſich von allen uͤbrigen allein unter- ſcheiden.

§. 617.

Die thieriſche Natur eines unbeſeelten Thieres iſt der Jnbegriff ſeiner Nervenkraͤfte. §. 1. 604. Die thieriſche Natur eines beſeelten Thieres iſt der Jnbegriff ſeiner Ner- ven- und thieriſchen Seelenkraͤfte, §. 1. 605. und ſetzet alſo die thieriſche Natur der unbeſeelten voraus. §. 612. Die thieriſche Natur eines blos ſinnlichen Thieres iſt der Jnbegriff ſeiner Nervenkraͤfte und der thieriſchen Seelen- kraͤfte ſinnlicher Vorſtellungen, Begierden. ꝛc. §. 1. 605. Sie 1 Kap. Die thieriſche Natur uͤberhaupt. Sie ſetzet alſo auch die thieriſche Natur der unbeſeelten vor- aus. §. 612. Die thieriſche Natur eines vernuͤnftigen Thieres iſt der Jnbegriff der thieriſchen Seelenkraͤfte ſeiner ſinnlichen und verſtaͤndigen Vorſtellungen, Begierden, ꝛc. §. 1. 605. und ſetzet die thieriſche Natur der blos ſinnli- chen, §. 616. mithin auch der unbeſeelten zum Voraus.

§. 618.

Jn einem vernuͤnftigen Thiere ſind alſo die thieriſchen Naturen aller uͤbrigen Thiere miteinander vereiniget, §. 617. und es ſtehen in ihnen die beyden weſentlichen Principien aller thieriſchen Bewegungen, die Nervenkraͤfte und die thieriſchen Seelenkraͤfte §. 356. in Gemeinſchaft. §. 591 — 593. 345. Auf welche Art und Weiſe die Nervenkraͤfte der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke durch ihre materiellen aͤu- ßern Empfindungen im Gehirne die ſinnlichen Vorſtellun- gen und Begierden ꝛc. in der Seele, und dieſe nebſt den verſtaͤndigen, durch ihre materielle Jdeen im Gehirne die thieriſchen Bewegungen im Koͤrper als Seelenwirkungen hervorbringen, laͤßt ſich auf keine Weiſe erklaͤren, und am wenigſten hat ein Arzneygelehrter Urſache, dieſe Erklaͤrung zu ſuchen, da er ſich blos der Erfahrungsſaͤtze zu bedienen hat, um daraus ſeine theoretiſchen und practiſchen Lehrſaͤtze herzuleiten. Daher kommen hier weder die pſychologi- ſchen Erklaͤrungsarten der Gemeinſchaft des thieriſchen Koͤrpers mit ſeiner Seele, noch die Hypotheſen der Aerzte von der Natur der Lebensgeiſter, des Nervenmarks, des Gehirns und der materiellen Jdeen in Betrachtung, (vergl. des A. 1 B. 45 St.) ſintemal ſich die ganze Phyſiologie der thieriſchen Natur nicht uͤber dieſe erſten Grundſaͤtze hinaus zu erſtrecken brauchet:

1. daß die Nerven aͤußere Eindruͤcke ſinnlich, das iſt, nach ihren eignen Geſetzen, die weder mit den phyſiſchen noch mechaniſchen Geſetzen der Bewegung andrer als thie- riſcher Koͤrper uͤbereinkommen, annehmen, in ſich gegen das Gehirn und ſeitwaͤrts durch ihre Zweige, oder in Kno- ten III Th. Natur der Thiere im Ganzen. ten auf andre Nerven fortpflanzen und dadurch ſowohl thieriſche bewegende Kraͤfte der mechaniſchen Maſchinen, denen ſie ſich einverleiben, als auch durch das Gehirn thie- riſche Seelenkraͤfte zu aͤußern Empfindungen und andern ſinnlichen Vorſtellungen, Begierden, Verabſcheuungen, Trieben, ꝛc. und deren Befriedigungen werden, die ſich in der Seele nach den thieriſchen Geſetzen der Nervenkraft der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke entwickeln und verknuͤpfen. 2. Daß die Vorſtellungen der Seele dem Gehirne in- nere Eindruͤcke geben, die es nach den ihm eigenen Geſetzen ſeiner thieriſchen Seelenkraft ſinnlich annimmt, und durch die Nerven, deren Urſpruͤnge dieſe Vorſtellungen innerlich ſinnlich ruͤhren, und durch ihre Zweige, oder vermittelſt der Knoten durch andre Nerven, bis in die mechaniſchen Maſchinen, denen ſie ſich einverleiben, fortpflanzet, und dadurch bewegende thieriſche Seelenkraͤfte dieſer Maſchinen werden, die ſich in ihnen nach den pſychologiſchen Geſetzen der Vorſtellungskraft entwickeln und verknuͤpfen, welche ſich doch aber ſelbſt bey den ſinnlichen Vorſtellungen nach den thieriſchen Geſetzen der Nervenkraft des aͤußern ſinnlichen Eindrucks zu richten genoͤthiget iſt. 3. Daß die Nervenkraͤfte der aͤußern ſinnlichen Ein- druͤcke die Seelenwirkungen aller von ihnen zunaͤchſt verur- ſachter ſinnlicher Vorſtellungen, wo dieſe auch nicht wirk- lich erfolgen, erſetzen koͤnnen. 4. Daß die thieriſchen Seelenkraͤfte hinwiederum die Nervenwirkungen der ſinnlichen Eindruͤcke, wo dieſe auch nicht wirklich erfolgeten, erſetzen koͤnnen; und 5. daß uͤbrigens die thieriſchen Bewegungen von un- empfundenen aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken, bloße Nerven- wirkungen, die, von hoͤhern Leidenſchaften, verſtaͤndigen Vor- ſtellungen und Begierden, Verabſcheuungen und Befriedi- gungen des Willens, bloße Seelenwirkungen ſind, alle ubri- ge aber von den thieriſchen Seelenkraͤften und den Nerven- kraͤften im natuͤrlichen Zuſtande gemeinſchaftlich gewirket werden.

Zweytes 2 Kap. Hauptgattungen exiſtirender Thiere.

Zweytes Kapitel. Die verſchiedenen Hauptgattungen exiſtiren- der Thiere.

§. 619.

Es giebt in der Natur wirklich vernuͤnftige Thiere, wo- von der Menſch ſelbſt das Beyſpiel iſt. Alſo exiſti- ren alle Hauptgattungen der thieriſchen Natur in ihnen vereiniget, naͤmlich die, der unbeſeelten, der beſeelten blos ſinnlichen und der vernuͤnftigen, §. 617. und ſie ſind aller der thieriſchen Verrichtungen faͤhig, die durch dieſe thieri- ſche Naturen moͤglich ſind. §. 616. Kann aber auch jede derſelben fuͤr ſich allein exiſtiren?

§. 620.

Die Natur der vernuͤnftigen Thiere ſetzer zwar die von den blos ſinnlichen und von den unbeſeelten voraus, §. 617. aber die beyden letztern erfodern die erſte nicht noth- wendig. Es exiſtiret eine unzaͤhlbare Menge beſeelter blos ſinnlicher Thiere, die weder Verſtand noch Willen haben, und ſelbſt ein vernuͤnftiges Thier kann durch Gifte und Krankheiten, und in den erſten Perioden ſeines Lebens, oh- ne allen Gebrauch des Verſtandes und Willens, als ein blos ſinnliches Thier exiſtiren, wobey es aller der thieri- ſchen Verrichtungen faͤhig bleibt, die durch die thieriſchen Naturen blos ſinnlicher und unbeſeelter Thiere zugleich moͤglich ſind. §. 612 — 615.

§. 621.

Die Natur beſeelter Thiere ſetzet zwar die von den unbeſeelten zum Voraus, §. 617. aber die letzte erfodert die erſte nicht nothwendig. Man kann ein beſeeltes Thier aller ſeiner thieriſchen Seelenkraͤfte voͤllig berauben, indem R rman III Th. Natur der Thiere im Ganzen. man mit dem Gehirne und dem ganzen Haupte ſeine Seele von ihm trennet, und es kann als ein unbeſeeltes Thier lange Zeit leben, und alle die thieriſchen Verrichtungen, deren es dieſer thieriſchen Natur nach faͤhig iſt, fortſetzen. §. 609 — 611. Giebt es aber auch wirklich von Natur unbeſeelte Thiere? Wir wollen die Gruͤnde, die uns dieſe Meynung hoͤchſt wahrſcheinlich machen: aber auch das, was ſich dagegen einwenden laͤßt, anfuͤhren, und dem Leſer die Entſcheidung uͤberlaſſen. Vergl. d. A. 4 B. 171 St.

§. 622.

Es iſt unſtreitig, daß nicht jedes Thier nothwendig beſeelt ſeyn muͤſſe. Noch niemand hat es erwieſen; die Erklaͤrung eines Thieres, daß es ein aus Leib und Seele beſtehendes Ganzes ſey, iſt ein erbettelter Satz; §. 600. wir ſchließen es aus einer falſchen Muthmaßung von uns auf andre; man kann nicht einmal das Daſeyn der Seelen der unvernuͤnftigen Thiere ſtrenge erweiſen; viele große Maͤnner haben daran ſchon gezweifelt, ob ſie gleich alle in dem Vorurtheile erzogen worden ſind, daß Leib und Seele ein Thier ausmachen, u. ſ. w.

§. 623.

Daß die Natur unbeſeelter Thiere zur Exiſtenz und Fortdauer eines Thieres uͤberhaupt allein hinlaͤnglich ſeyn koͤnne, iſt unwiderſprechlich, theils weil alle die zum Leben und zur Erhaltung eines thieriſchen Koͤrpers erfoderlichen thieriſchen Verrichtungen ihres Koͤrpers mehr als hinlaͤng- lich durch die Nervenkraͤfte allein bewerkſtelliget, ja auch ſogar die meiſten Seelenwirkungen ſinnlicher Vorſtellun- gen, Begierden, Triebe ꝛc. durch ſie als bloße Nervenwir- kungen nachgeahmet und erſetzet werden koͤnnen, §. 609 — 611. theils auch weil dieß die Erfahrung ſelbſt an enthau- pteten beſeelten Thieren zeiget. §. 621.

§. 624. 2 Kap. Hauptgattungen exiſtirender Thiere.

§. 624.

Es giebt in der Natur eine Menge Thiere, von wel- chen es nie erwieſen und hoͤchſt unwahrſcheinlich iſt, daß ſie irgend einige thieriſche Seelenkraͤfte beſitzen ſollten:

1. Weil man keine Spur einer Vorſtellungskraft oder Seele bey ihnen entdecket, mit welcher ihre thieriſchen Kraͤfte gemeinſchaftlich wirken ſollten. §. 6. Wenn man nur alle diejenigen thieriſchen Bewegungen, die unmoͤglich das Daſeyn einer aͤußern Empfindung, oder einer andern, z. E. willkuͤhrlichen Vorſtellung erweiſen koͤnnen, weil ſie ſelbſt bey enthaupteten beſeelten Thieren eben ſo als bloße Nervenkraͤfte von ſinnlichen Eindruͤcken erfolgen, nicht fuͤr Beweiſe angeben will; ſo wird man an einer Auſter, an einem Seewurme, an einer Schnecke, an einem Polypen, ꝛc. gewiß in ihrem ganzen Lebenslaufe keine thieriſche Be- wegung vorzeigen koͤnnen, welche das Daſeyn einer Vor- ſtellungskraft auch nur wahrſcheinlich machen koͤnnte.

2. Weil viele, wider die Art aller unſtreitig beſeelten Thiere, keinen abgeſonderten Kopf haben. §. 15. N. 2. Man kann nach der Analogie immer mit Wahrſcheinlich- keit ſchließen: Weil alle Thiere, die ſo handeln, daß je- dermann daraus bewogen wird, ihnen eine Vorſtellungs- kraft und ein Bewußtſeyn beyzulegen, abgeſonderte Haͤu- pter haben, ſo muͤſſen die uͤbrigen nach andern thieriſchen Geſetzen regieret werden, als ſie. Da nun dieſe durch thie- riſche Seelenkraͤfte regieret werden, und keine andre thieri- ſche Kraͤfte uͤbrig ſind, §. 356. ſo muͤſſen jene durch Ner- venkraͤfte regieret werden. „Man hat viele Exempel, daß „ſich bey großen Koͤpfen ein großer Verſtand geaͤußert habe: „unvernuͤnftige Thiere haben kleinere Koͤpfe, und die Fi- „ſche, beſonders diejenigen, welche vor andern dumm zu „ſeyn ſcheinen, haben ſie beſonders ganz klein.“ H. gr. P. 4 B. S. 634.

3. Weil alle Thiere zwar Aehnlichkeiten von Nerven: hingegen die zahlreichſten Geſchlechter derſelben nichts, das einem Gehirne aͤhnlich waͤre, beſitzen, wenn ſie auch einen R r 2abgeſon- III Th. Natur der Thiere im Ganzen. abgeſonderten Kopf, oder irgend einen Theil, welchem in der Bewegung alle uͤbrige gewoͤhnlich nachzufolgen pflegen, haben. §. 15. N. 2. Dieſer Grund iſt von der aͤußerſten Wichtigkeit. Bey allen Thieren, wovon niemand zwei- felt, daß ſie beſeelt ſind, iſt ein betraͤchtliches, ausgebaue- tes Gehirn anzutreffen, und in dieſem Gehirne wohnet ih- re Seele. §. 10. Alles, was wir an ihnen beobachten, beſtaͤtiget dieſen Sitz der Seele in der geheimnißvollen thie- riſchen Maſchine des Gehirns; nichts widerſpricht ihm, nichts machet ihn auch nur zweifelhaft. Aber dieſer un- ſtreitige Wohnplatz der Seele iſt nicht ein Antheil aller Thiere, gehoͤret nicht weſentlich zur thieriſchen Natur; wird bey den Thieren nicht geſunden, bey welchen die Weltwei- ſen, ohne dieſen Mangel zu wiſſen, von je her Zweifel ge- aͤußert haben, ob ſie denken und empfinden, und deren kuͤnſtliche Handlungen ſich nicht von denen unterſcheiden, die durch bloße Nervenkraͤfte ſinnlicher Eindruͤcke bewerk- ſtelliget werden koͤnnen, und die ſogar die unſtreitig beſeel- ten Thiere insgeſammt, ja ſogar in eben der Ordnung, in eben dem Zuſammenhange, wie vor der Entſeelung, auch nach der voͤlligen Entſeelung, durch eben dieſelben ſinnli- chen Eindruͤcke in die Nerven bewerkſtelligen, die ſie zuvor empfanden, oder die zuvor von Vorſtellungen gemachet wurden. Schon ein einziges Thier, das uns einen ſolchen Erfolg zeigete, waͤre hinlaͤnglich, den Satz uͤber den Hau- fen zu ſtoßen, daß ein jedes thieriſches Leben nothwendig eine Vorſtellungskraft, eine Seele, ein Gehirn zu ſeiner Fortdauer erfodere. Aber ihrer ſind in der Natur Millio- nen. Es ſind die zahlreichſten Gattungen von Thieren, die auch nicht eine Spur oder Aehnlichkeit eines Gehirns beſitzen. Die ganze Schoͤpfung iſt davon erfuͤllet. Jeder Waſſertropfen wimmelt von ihnen. §. 15. N. 2. Alle ih- re Handlungen koͤnnen, ſogar bey beſeelten, bloße Nerven- wirkungen ſeyn: die Anlage ihrer Koͤrper iſt ſo gemachet, daß ſie es ohne alle Mitwirkung einer Vorſtellungskraft bey ihnen ſeyn koͤnnen: denn das Gehirn iſt ihnen entzo- gen. 2 Kap. Hauptgattungen exiſtirender Thiere. gen. Jhre Seele muͤßte in ihren Gliedmaßen allgegen- waͤrtig und ausgedehnt ſeyn: denn man kann die Polypen in viele Theile zerſchneiden, und es beſteht jeder Theil, als ein neues vollkommnes Thier fuͤr ſich. Sie muͤßten wider alle Analogie in der Natur, in jedem Theile ihres Koͤrpers, an mehrern Orten ſich bewußt ſeyn: oder ſie muͤßten aus vielen Seelen beſtehen, die gleichwohl, ſo lange der Po- lyp unzerſchnitten iſt, ſtets alle fuͤr eine, und eine fuͤr alle wirketen, und ſobald er zertheilet worden, ihre Herrſchaft zertheileten. Wie widerſinnig iſt nicht dieß alles, und wel- che Vernunft kann ſich ohne Widerſtreben ſolchen Folge- rungen ergeben?

4. Weil, wenn auch etwas dem Gehirne Aehnliches in manchen ſolchen Thieren, z. E. in den Wuͤrmern, Schne- cken, Krebſen, Spinnen, Milben, Kaͤfern, Fliegen, Raupen, Laͤuſen, Ameiſen, Floͤhen, Bienen, und andern Jnſekten und Wuͤrmern, gefunden wird, doch keine Spur von einer thieriſchen Seelenkraft deſſelben zu finden iſt. Das Gehirn iſt nicht einmal in den unſtreitig beſeelten Thieren blos fuͤr die thieriſchen Seelenkraͤfte allein geſchaf- fen; ſondern es hat auch Nervenkraͤfte, und zwar ſolche, die zu einem thieriſchen Leben, auch eines unbeſeelten Thie- res, noͤthig ſind, denn dahin gehoͤret die blos thieriſche Verrichtung der Abſcheidung der Lebensgeiſter aus dem Blute, und die Ausbreitung derſelben durch das ganze Sy- ſtem aller thieriſchen Maſchinen, ohne welche auch die blo- ßen Nervenkraͤfte in keinem Thiere wirken koͤnnen. §. 21. 22. Es iſt wahr, dieß iſt nur eine Verrichtung der Mark- rinde des Gehirns. §. 159. 374. Allein wer hat es be- wieſen, daß das Gehirn dieſer ſtreitigen Thiere etwas mehr, als eine Portion Markrinde ſey? und zudem beſitzt auch ſelbſt das Gehirnmark, ſogar bey beſeelten Thieren, aller Wahrſcheinlichkeit nach Nervenkraͤfte, nach welchen es blos wie die Nervenknoten und das Ruͤckenmark, aͤußere ſinnli- che Eindruͤcke wendet, und innere ohne Vorſtellungen ſinn- lich annimmt, und durch beyde die mechaniſchen Maſchi- R r 3nen III Th. Natur der Thiere im Ganzen. nen thieriſch beweget. §. 373. Wie hoͤchſt wahrſcheinlich wird es demnach nicht, daß bey dieſen Thieren das, was man fuͤr eine Aehnlichkeit eines Gehirns halten moͤchte, entweder nur Markrinde, oder nur ein allgemeiner Ner- venknote, ein Zuſatz zum Ruͤckenmarke ſey, worinn theils die Lebensgeiſter vom Blute abgeſchieden, und durch alle Nerven verſendet, S. §. 673. theils ſeine unempfundenen aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, den Abſichten der Natur bey der Anlage der Strucktur dieſer Thiere gemaͤß, ſo wie in andern Nervenknoten oder im Ruͤckenmarke, auf diejeni- gen Nerven reflektiret werden, welche die jedem aͤußern ſinn- lichen Eindrucke gemaͤße Nervenwirkungen zu verrichten haben, und worinn theils, durch den Mechanismum des Thieres, gewiſſe innere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtel- lungen, (innere Reize von Antrieben des Nervenſafts, §. 532. Anm.) verſchiedene andre, zu ſeinem Leben, zu ſei- ner Erhaltung und zu ſeinen uͤbrigen nothwendigſten Zwe- cken erfoderliche thieriſche Bewegungen hervorbringen, oder unterhalten, die nicht durch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke, we- nigſtens nicht durch ſie allein, gewirket werden konnten, oder ſollten, wovon man ſelbſt in allen beſeelten Thieren ſchon angefuͤhrte Beyſpiele hat. §. 514. 515. 523. 532. Jn einem ſolchen Gehirne wuͤrde alſo eben ſo wenig, als in den Nervenknoten, oder im Ruͤckenmarke, das doch auch Gehirnmark iſt, §. 13. eine Vorſtellungskraft oder thieri- ſche Seelenkraft wohnen noch wirken. „So wie das Ge- „hirn in den Jnſekten und Wuͤrmern an ſich einfach iſt, „und in den Jnſekten der kleine Knote, den man Gehirn „nennt, wenig von den uͤbrigen Knoten des Ruͤckenmarks „unterſchieden iſt, wie insbeſondre Swammerdam vom „kleinen Krebſe, vom Seidenwurme und von andern Rau- „pen, ja auch Lyonnet vorzuͤglich angemerket haben, ſo „ſcheint auch in denen Fiſchen und den Thieren von kaltem „Blute, das Gehirn gleichſam ein Anhaͤngſel von dieſem „Ruͤckenmarke zu ſeyn.“ H. gr. P. 4 B. S. 6. vergl. §. 15. N. 2. Wenn man nun bey einigen Thieren ſonſt nie eine 2 Kap. Hauptgattungen exiſtirender Thiere. eine Spur wahrer und unſtreitiger Seelenwirkungen, die nicht auch nur bloße Nervenwirkungen ſeyn koͤnnten, wahr- nimmt, und ſie gleichwohl etwas einem Gehirne Aehnliches beſitzen; ſo iſt man natuͤrlicher Weiſe genoͤthiget, anzuneh- men, daß dieß bey ihnen der wahre Fall, und daß ihnen ihre Hauptportion von Markrinde, oder ihr hirnartiger Nervenknoten, oder der oberſte Knote ihres Ruͤckenmarks, der ein Gehirn vorſtellet, nur zu dieſer Abſicht ihrer thieri- ſchen Natur gegeben worden, und ganz und gar nicht we- der zu thieriſchen Seelenkraͤften beſtimmet, noch eingerich- tet ſey. „Inſectorum motum diu a morte ſupereſſe et „aliquot a reſecto capite diebus, minus ſtudioſe repeto. „Nam iis beſtiolis caput nihil ad vitam alendam habet „praerogativae.“ v. Haller. Elem. Phyſiol. T. 4. S. 451.

5. Weil alle die Gruͤnde, womit wir bey beſeelten Thieren beweiſen, daß ihre Nervenwirkungen in gewiſſen Faͤllen keine Seelenwirkungen ſind, bey allen thieriſchen Bewegungen derer, die gar kein, oder ein ſehr einfaches Gehirn haben, Statt finden, und alſo in beyden Faͤllen ei- nerley Ueberzeugung geben muͤſſen. Wir ſchließen im er- ſten Falle blos aus folgenden Gruͤnden, die bisher einem jedem ein Genuͤge gethan haben, daß eine gewiſſe thieri- ſche Bewegung keine Seelenwirkung ſeyn koͤnne: wenn ſie ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck verurſachet, der nicht bis ins Hirnmark aufſteigt, der nicht daſelbſt eine materielle Jdee erreget, welche in die Urſpruͤnge der Nerven zuruͤck- wirket und ihren innern ſinnlichen Eindruck bis in die me- chaniſche Maſchine fortpflanzet; §. 129. und wenn ſie ein innerer ſinnlicher Eindruck verurſachet, der keine materielle Jdee im Gehirnmarke iſt, die ihren innern ſinnlichen Ein- druck durch die Nerven bis in die mechaniſche Maſchine ſen- det. §. 130. Alle dieſe Bedingungen fehlen nothwendig bey allen thieriſchen Bewegungen ſolcher Thiere, die entwe- der gar kein Gehirn, §. 10. oder nur eine Markrinde, oder doch kein ſo formirtes Gehirnmark haben, das zur Erzeu- gung materieller Jdeen faͤhig waͤre: §. 624. N. 3. 4. R r 4denn III Th. Natur der Thiere im Ganzen. denn es iſt gar nicht gleichviel, wie das Gehirnmark be- ſchaffen oder gebauet ſey, um materielle Jdeen hervorbrin- gen zu koͤnnen. Jn allen Nerven iſt Gehirnmark; das ganze Ruͤckenmark beſteht groͤßtentheils daraus, §. 13. und in keinem einzigen Theile dieſes Marks erzeugen ſich mate- rielle Jdeen und Vorſtellungen einer Seele, außer da, wo es im Haupte die bewundernswuͤrdige und unerforſchliche Strucktur annimmt, die ein Gehirn daraus bildet. Es koͤnnte demnach die ganze Hoͤle der Hirnſchale eines Thie- res, eben ſo wie die Roͤhre des Ruͤckgrats, mit wahrem Hirnmarke ausgefuͤllet ſeyn, und es wuͤrde doch kein Theil deſſelben, noch auch das Ganze, jemals etwas mehr als Nervenkraͤfte aͤußern, jemals eine materielle Jdee formi- ren, oder einer Seele Vorſtellungen beybringen, oder von ihnen ſinnliche Eindruͤcke annehmen koͤnnen, wenn ihm nicht die beſondre Strucktur gegeben waͤre, die ihm in be- ſeelten Thieren dieſe thieriſche Kraft eigen machet, und in ihren Koͤpfen ſo merkwuͤrdig weſentlich uͤbereinſtimmet. §. 15. N. 2. Aber eben dieſe Strucktur iſt es, die den obge- nannten Gattungen der Thiere, ob ſie gleich Aehnlichkeiten eines Gehirns haben, ſchlechterdings mangelt. §. 15. N. 2. Wir werden alſo aus eben den Gruͤnden glauben muͤſſen, daß ſie von Natur unbeſeelt ſind, die uns bey enthaupteten beſeelten uͤberzeugen, daß die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, die ſie thieriſch bewegen, keine Seelenwirkung ihrer aͤußern Empfindung, noch die innern in das Mark ihrer Nerven, die mit einer Nadel gemachet werden, Seelenwirkungen ei- genmaͤchtiger Vorſtellungen ſind.

§. 625.

Alle dieſe Gruͤnde zuſammengenommen, §. 621 — 624. geben allerdings einen ſehr hohen Grad der Wahr- ſcheinlichkeit, daß dergleichen Thiere von Natur unbeſeelt, und blos mit den Nervenkraͤften der ſinnlichen Eindruͤcke allein, zu allen Zwecken ihres thieriſchen Lebens ausgeruͤ- ſtet ſind. Wir wollen keine Gruͤnde aus der uns gaͤnzlich unbekann- 2 Kap. Hauptgattungen exiſtirender Thiere. unbekannten Beſchaffenheit der Seele fuͤr dieſe Meynung anfuͤhren, aber auch keine ſolche dawider beantworten: denn was ließe ſich wohl in ſo großer Unwiſſenheit entſcheiden? Es iſt einerley Schwierigkeit, zu erklaͤren, wie eine einfa- che Seele thieriſche Bewegungen hervorbringe, es mag der Koͤrper, durch den ſie ſie wirken ſoll, dazu einer kuͤnſtlichen Strucktur beduͤrfen, oder er mag nur eine rohe Materie zu ſeyn brauchen. Die Natur hat ihr dieſes Geſetz aus uns voͤllig unbekannten Gruͤnden vorgeſchrieben, und bey ihr ſtund es auch lediglich, alle, oder nur einige Thiere zu be- ſeelen. Blos aus dem, was uns die Thiere durch ihren Koͤrper und deſſen Handlungen verrathen, koͤnnen wir ſchlie- ßen, was wirklich geſchehen ſey. Wir haben oben hin- laͤnglich bewieſen, §. 610. 611. daß Thiere, die gar keine Seele erhalten haͤtten, gleichwohl durch ihre bloße Ner- venkraͤfte uͤberfluͤßig vermoͤgend waͤren, ein thieriſches Le- ben, bis auf einige Handlungen, die auszunehmen ſind, beynahe in eben der Vollkommenheit, wie ziemlich voll- kommne beſeelte, zu fuͤhren. Die Natur war alſo nicht genoͤthiget, alle Thiere zu beſeelen, wenn ſie ſich, unter al- len, auch mit ſolchen begnuͤgen wollte, die nur nicht alle einem beſeelten Thiere moͤgliche Handlungen im hoͤchſten Grade der Vollkommenheit, aber doch hinlaͤnglich viele verrichten koͤnnten, um nach ihrer Art fuͤr ſich ſelbſt zu be- ſtehen, und zu den natuͤrlichen Bedingungen ihrer Ernaͤh- rung, Beſchuͤtzung, Rettung und Fortpflanzung, ſich ſelbſt hinreichend zu ſeyn. Giebt es nun ſolche Thiere, denen dieſe Grade der Vollkommenheit der Handlungen mangeln, z. E. die Wirkungen der hoͤhern Leidenſchaften, des Ver- ſtandes und des freyen Willens; die das eigentliche Werk- zeug der Vorſtellungskraft beſeelter Thiere nicht beſitzen, deren ganzes Leben, ſeinem Plane nach, ſo einfach, gleich- foͤrmig und unthaͤtig gefuͤhret wird, daß ſie dazu bey wei- tem nicht einmal ſo vieler und vollkommner Nervenkraͤfte beduͤrfen, als einem enthaupteten beſeelten Thiere noch uͤbrig bleiben, und die ſogar ihr Leben faſt in gleicher Vollkom- R r 5menheit III Th. Natur der Thiere im Ganzen. menheit lange fortſetzen koͤnnen, wenn man ihnen ſelbſt das, was etwa ein Werkzeug einer Vorſtellungskraft ſeyn koͤnn- te, naͤmlich das ganze Haupt, worinn ihre Seele wohnen muͤßte, nimmt; (und alles dieſes haben wir bisher zu be- weiſen geſuchet: §. 621 — 624.) ſo muß man hieraus ſchließen, daß es der Natur gefallen habe, einen anſehnli- chen Theil ihrer thieriſchen Schoͤpfung nicht in naͤhere Ge- meinſchaft mit einem denkenden Weſen zu ſetzen, oder ihn unnuͤtz zu beſeelen. Jedoch es iſt billig, auch die Gegen- gruͤnde dieſer Meynung zu uͤberlegen, von welchen doch nur einige wichtig ſind.

1. Daß es wider den Begriff eines Thieres ſtreite, von Natur unbeſeelt zu leben, iſt ſchon oben beantwortet. §. 622.

2. Man ſaget aber: „die Thiere empfinden doch gleich- „wohl alle, wenn man ihnen aͤußere ſinnliche Eindruͤcke „giebt, und da aͤußere Empfindungen Vorſtellungen ſind; „ſo muͤſſen ſie beſeelt ſeyn.“ Allein wir erfahren nicht, daß ſie die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke empfinden, ſondern nur, daß dieſe thieriſche Bewegungen in ihnen veranlaſſen. Es laſſen ſich aber alle unmittelbare und zufaͤllige Seelenwir- kungen der aͤußern Empfindungen durch die Nervenkraͤfte ihrer aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, ſogar bey beſeelten Thie- ren im Leben und nach der Enthauptung erſetzen, §. 542 — 544. und ſelbſt bey dieſen iſt es ſchwerer zu erweiſen, daß ſie Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen dieſer Ein- druͤcke, als daß ſie nur bloße Nervenwirkungen derſelben ſind. §. 582 — 588.

3. „Viele Jnſekten, Wuͤrmer, u. ſ. w. die man fuͤr „unbeſeelt halten moͤchte, haben gleichwohl Gliedmaßen „aͤußerer Sinne, beſonders Augen, und da deren Nerven „bloße Empfindungsnerven ſind, ſo muͤſſen doch dieſe eine „Vorſtellungskraft beſitzen.“ Dieſer Einwurf iſt von nicht geringer Wichtigkeit. Allein ſind das bey dieſen Thieren wirklich Gliedmaßen aͤußerer Sinne, Augen, Ohren, Zun- gen, Naſen, was wir um einiger Aehnlichkeit willen dafuͤr halten? 2 Kap. Hauptgattungen exiſtirender Thiere. halten? Sind die Nerven dieſer Gliedmaßen eben ſo ohne Knoten, und keinen mechaniſchen Maſchinen, die ſie thie- riſch bewegen koͤnnten, einverleibet, wie die Nerven unſrer Gliedmaßen der Sinne? oder kann ihr Gehirn die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in ſie nicht blos wie ein Nervenknote reflektiren? §. 624. N. 4. Am Sinne des Gefuͤhls und Geſchmacks, (H. gr. P. 4 B. S. 615. 616.) ſehen wir, daß es aͤußere Sinne in der Natur gebe, deren Nerven zu- gleich Bewegungsnerven ſind, und durch ihre Nervenkraͤfte allein alle die thieriſchen Bewegungen wirken, die ſie auch als Seelenwirkungen bewerkſtelligen koͤnnen. Da nun die Gliedmaßen der aͤußern Sinne bey Wuͤrmern und Jn- ſekten ſehr weit von denen der beſeelten Thiere abweichen, §. 15. N. 2. ſo iſt es moͤglich, daß ſie bey ihnen durchgaͤn- gig aus Bewegungsnerven beſtehen, und dann koͤnnen ſie ein Thier ohne Empfindung eben ſo durch Nervenwirkun- gen regieren, wie die Nerven des Sinnes des Gefuͤhls bey beſeelten Thieren. Man kann nicht behaupten, daß die Gliedmaßen der Sinne blos in der einzigen Abſicht ange- leget waͤren, um gewiſſe beſondre Arten von aͤußern Em- pfindungen zu erregen, naͤmlich die Augen zum Sehen, die Ohren zum Hoͤren, die Zunge zum Schmecken, und die Naſe zum Riechen. Sie dienen eigentlich nur, um ihre Nerven gewiſſer beſondrer aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke faͤ- hig zu machen, die ſie nicht ohne Beyhuͤlfe ſolcher kuͤnſtli- cher Gliedmaßen erhalten koͤnnten. §. 55. 42. Wenn dieſe empfunden werden, ſo geben ſie allerdings auch eine beſon- dre Art aͤußerer Empfindungen, §. 34. wenn ſie aber als Bewegungsnerven wirken, ſo geben ſie auch nur eine be- ſondre Art thieriſcher Bewegungen, weil es eben diejenigen ſind, welche eine Empfindung derſelben verurſachen wuͤr- de, §. 358. und zu dieſer Abſicht wuͤrden ſie bey unbeſeel- ten Thieren dienen. Sie wuͤrden mit ihren Augen nicht ſehen, mit ihren Ohren nicht hoͤren, mit ihren Zungen nicht ſchmecken, mit ihren Naſen nicht riechen, ſondern nur diejenigen thieriſchen Wirkungen in ihren Koͤrpern von dieſen III Th. Natur der Thiere im Ganzen. dieſen beſondern aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken haben, als ob ſie wirklich empfunden haͤtten. §. 542 — 544. Der aͤußere ſinnliche Eindruck des Lichts im Auge, den beſeelte Thiere ſehen, und durch den ſie zu tauſenderley willkuͤhrli- chen Bewegungen ſinnlich gereizet werden, kann, ohne die Zwiſchenkunft der Empfindung, bey unbeſeelten die See- lenwirkungen des Triebes zu willkuͤhrlichen Bewegungen nachahmen, und ſie unmittelbar durch Nervenwirkungen zu dieſen thieriſchen Bewegungen reizen. §. 555. Der aͤußere ſinnliche Eindruck des Schalls im Ohre, den beſeel- te Thiere hoͤren, und durch den ſie zu den Seelenwirkun- gen vieler Triebe gereizet werden, kann, ohne die Zwiſchen- kunft des Gehoͤrs, bey unbeſeelten dieſe Seelenwirkungen unmittelbar durch Nervenwirkungen nachahmen, §. 552. ſo daß ſie zur Nothwehr, zur Fortpflanzung des Geſchlechts, zur Rettung, ꝛc. gereizet werden. §. 559. 560. 566. Der aͤußere ſinnliche Eindruck ſchmackhafter Dinge in die Zun- ge, den beſeelte Thiere ſchmecken, und durch den ſie zu den Seelenwirkungen des Nahrungstriebes gereizet werden, kann, ohne die Zwiſchenkunft des Geſchmacks, bey unbe- ſeelten dieſe Seelenwirkungen unmittelbar durch Nerven- wirkungen nachahmen, §. 553. und eben ſo koͤnnen die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke der Geruchtheilchen in der Naſe, den beſeelte Thiere riechen, und durch den ſie zu den Seelenwirkungen eben dieſer und andrer Triebe gereizet werden, ohne die Zwiſchenkunft des Geruchs, bey unbe- ſeelten dieſe Seelenwirkungen unmittelbar durch Nerven- wirkungen nachahmen. §. 552.

4. „Allein alle dieſe Thiere ſcheinen durch die aͤußern „Empfindungen bewogen und getrieben zu werden, will- „kuͤhrlich, uͤberlegt, ordentlich, zweckmaͤßig zu handeln. „Die Ameiſen lieben den Zucker, die Bienen gewiſſe Blu- „menſaͤfte, jede Art Jnſekten und Wuͤrmer ihre eigne „Speiſe, die ſie, mit Verabſcheuung andrer, ſuchen. Sie „richten ſich nach gewiſſen Toͤnen, z. E. wenn ſie ſich zur „Begattung locken, wie die Grillen, oder wenn die Bienen „ſchwaͤr- 2 Kap. Hauptgattungen exiſtirender Thiere. „ſchwaͤrmen wollen; ſie entfliehen, wenn ſie etwas unver- „muthet ſehen, wie die Fliegen; ſie riechen den Geſtank oder „den Dunſt ihrer Weide und gehen ihm nach. Jn dieſen „Handlungen offenbaret ſich uͤberall ein Beſtreben, um „Triebe zu befriedigen, das ſich willkuͤhrlich beſtimmet, und „ein Thier, das ſo handelt, muß beſeelt ſeyn.“ Auch die- ſer Grund hat einen großen Schein: allein es iſt unwider- ſprechlich, und ſchon ſo eben beym dritten Einwurfe gezei- get worden, daß blos die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in die Nerven der Gliedmaßen der Sinne, unabhaͤnglich da- von, ob die Thiere ſie empfinden oder nicht, die Thiere be- ſtimmen, willkuͤhrliche Handlungen als bloße Nervenwir- kungen nachzuahmen, und daß ſie dieß alles ohne eigne Ab- ſicht auf die Befriedigung einer ihnen beywohnenden Be- gierde, oder eines ſie bewegenden Triebes thun. §. 263 — 269. 552 — 561. Wie kann man es fuͤr eine noth- wendige Folge von der Einbildung eines angenehmen Ge- ſchmacks, die Appetit erreget, halten, wenn die Jnſekten nach ihren Speiſen trachten, und ſich, um ſie zu erlangen, dem Scheine nach willkuͤhrlich bemuͤhen, da nicht einmal ein neugebornes Kind um des Geſchmacks der Milch wil- len den Mund ſpitzen und an der Luft ſaugen kann, ehe es an einer Bruſt gelegen hat, und da eine enthauptete Schild- kroͤte und Schnecke, die doch unmoͤglich ein Trieb reizen kann, dem Anſehen nach willkuͤhrlich umherkriecht, um Nahrung zu finden. Wie kann es eine Abſicht, andre von einer Gefahr zu benachrichtigen, beweiſen, wenn ein Thier denen, mit welchen es in Geſellſchaft lebet, ein Zei- chen giebt, das ſie insgeſammt in unruhige Beſchaͤftigung ſetzet, wie man von den Ameiſen ſaget, da die enthaupteten Grillen und Schmetterlinge von aͤußern ſinnlichen Eindruͤ- cken ihr Zeichen der Liebe mit den Fluͤgeln auch geben, und die enthaupteten Maͤnnchen dadurch beſtimmet werden, ſich mit ihnen zu begatten, und da auch ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck, wie der von einem ſolchen Zeichen, eine enthau- ptete Fliege, die man anruͤhret, zu den bey denkenden Thieren III Th. Natur der Thiere im Ganzen. Thieren gewoͤhnlichen Seelenwirkungen des Rettungstrie- bes, zum Laufen und Entfliehen, noͤthigen kann, welches doch unmoͤglich ihre Abſicht iſt. Wie kann man, wenn eine Ameiſe ein Ey, das ſie traͤgt, vor einer andern, die ihr zu nahe koͤmmt, fallen laͤßt, und zuruͤckgeht, ſchließen, es ſey ihre Abſicht, daß es die andre weiter trage, und daß ſie ſelbſt ein andres ſuchen wolle; da auch die ungehirnten Thierchen in den Waſſertropfen ihren Raub fallen laſſen, wenn ſie einander zu nahe kommen, und ſich ausweichen. Wie kann man ſchließen, weil die letzte das Ey aufnimmt, daß ihre Abſicht geweſen ſey, es jener abzunehmen, da ih- rer Natur nach jeder aͤußere ſinnliche Eindruck von ihren Eyern in ihnen die Wirkung haben kann, ſie aufzunehmen und ſich damit zu ſchleppen, ſo wie eine enthauptete Schne- cke noch ihren Fraß unterſcheidet, und ſich ihn beyzubrin- gen ſuchet, da ſie doch weder die Merkmale empfinden, noch Abſichten hegen kann. Wie kann man ſchließen, daß Thiere ſich aus Feindſchaft und Rachſucht bekriegen und toͤdten, da aͤußere ſinnliche Eindruͤcke den Bauch einer Biene, ei- nes Ohrwurms, eines Vielfußes ꝛc. noͤthigen, ſich ſeiner natuͤrlichen Waffen und Rettungsmittel zu bedienen. Wie kann es nothwendig eine Abſicht auf angenehme Empfin- dungen, einen wahren Trieb zum ſinnlichen Vergnuͤgen vorausſetzen, wenn ein Thier die bey den beſeelten ſo will- kuͤhrliche und empfindungsreiche Handlung der Begattung begeht, da ſie doch bey enthaupteten Thieren, unmoͤglich aus Abſicht der Befriedigung eines Triebes, vollſtaͤndig von Statten geht? Mehr Beyſpiele findet man §. 555. Das Willkuͤhrliche in dieſen Bewegungen ſcheint es uns nur zu ſeyn, weil wir einen falſchen Schluß von uns auf andre Thiere machen, §. 436 — 439. 557. und das Zweckmaͤßige ruͤhret von der Vorherbeſtimmung der Na- tur her, und iſt nicht einmal in den Seelen der beſeelten Thiere. §. 266. 609.

5. „Man ſieht aber dieſe Thiere gleichwohl auch ohne „alle Veranlaſſung aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke ſelbſtthaͤtig „und 2 Kap. Hauptgattungen exiſtirender Thiere. „und aus ſich ſelbſt willkuͤhrlich handeln: mithin muͤſſen ſie „Vorſtellungen haben, die ſie dazu bewegen.“ Allein dieſe ſelbſtthaͤtigen Handlungen koͤnnen durch urſpruͤngliche innere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtellungen vollkommen erſetzet werden, §. 609. 623. N. 4. und doch wird man ſchwerlich erweiſen koͤnnen, daß dergleichen Thiere ſolche ohne Veranlaſſung aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke verrichten ſollten. Wenn ein ſtillliegendes Thier ſich wieder reget, wenn ſich eins aufmachet, als ob es Nahrung ſuchen woll- te, wenn ſichs wieder wegbegiebt, nachdem es keine gefun- den, oder ſich geſaͤttiget hat, ſo wird man leicht, entweder auswendig oder innwendig in ihm, einen aͤußern ſinnlichen Eindruck errathen koͤnnen, der es zu handeln antreibt. (z. E. §. 553.)

6. „Jedoch viele von dieſen Thieren handeln geſell- „ſchaftlich, in Gemeinſchaft und zu einem Hauptzwecke; „folglich nach Abſichten; z. E. die Ameiſen, Bienen, u. a. „Sie unterſtuͤtzen einander in ihrer gemeinſchaftlichen Ar- „beit, weichen einander aus, um ſich nicht zu hindern, be- „kriegen ihre Feinde, nehmen einander die Buͤrden ab, „oder ſcheinen ſich in Gefahren zu benachrichtigen, u. ſ. w.“ Dieß iſt in der That das Staͤrkſte, was man fuͤr die See- len ſolcher Thiere ſagen kann. Jndeſſen uͤberlege man oh- ne vorgefaßte Meynung Folgendes: Geſetzt, die Bienen, Ameiſen und andre geſellige Thiere haͤtten Seelen, aͤußere Empfindungen, andre Vorſtellungen, wahre Triebe und Abſichten: ſo werden alle ihre geſelligen Handlungen See- lenwirkungen ihrer ſinnlichen Triebe ſeyn, §. 276. N 1. und dieſe ſind faſt unmittelbare Folgen ihrer aͤußern Em- pfindungen. §. 579. N. 1. Alſo ſind die geſelligen Hand- lungen dieſer Thiere unmittelbare oder zufaͤllige Seelenwir- kungen der Empfindungen ihrer aͤußern ſinnlichen Eindruͤ- cke. Nun iſt es unſtreitig, daß alle ſowohl unmittelbare als zufaͤllige Seelenwirkungen aͤußerer Empfindungen ſchlechterdings auch nur Nervenwirkungen eben derſelben aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke ſeyn koͤnnen, §. 625. N. 2. mithin III Th. Natur der Thiere im Ganzen. mithin koͤnnen ſelbſt die geſelligen Handlungen der Jnſekten, ob ſie gleich beſeelt waͤren, durch die bloßen Nervenkraͤfte der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke bewerkſtelliget werden; und daß dieſes ſogar bey andern, unſtreitig denkenden Thieren oft wirklich geſchehe, lehren unlaͤugbare Erfahrungen. §. 555 — 557. 625. N. 4. Mit welchem Grunde kann man alſo wohl von den geſelligen Handlungen dieſer Thiere auf ihre Beſeelung ſchließen? Wenn die Handlungen der Thiere in einer gewiſſen beſtimmten Verbindung unterein- ander ſelbſt, oder mit den Handlungen anderer erfolgen ſollen, ſo muͤſſen nur die ſinnlichen Eindruͤcke, die ſie wir- ken, in dieſer Ordnung erreget werden, und ſo koͤnnen ſie erfolgen, es moͤgen dieſe ſinnlichen Eindruͤcke empfunden, oder von Vorſtellungen verurſachet werden, oder nicht. Welchen Weg von dieſen die Natur bey den geſelligen Jn- ſekten gewaͤhlet habe, das muß man aus den Gruͤnden der Wahrſcheinlichkeit, ob dieſelben beſeelt ſeyn koͤnnen, oder nicht? ſchließen: aber verkehrt wuͤrde es ſeyn, daraus, weil es auf zweyerley Weiſe moͤglich war, zu beweiſen, daß es durch die Beſeelung geſchehen ſey. Die Wahrſcheinlich- keit iſt bey den Jnſekten wider die Beſeelung, weil ſie ent- weder gar kein, oder doch kein ſo beſchaffenes Gehirn ha- ben, wie die unſtreitig beſeelten Thiere. §. 624. N. 3. 4. Wollte man einwenden, daß gleichwohl die Bienen und Ameiſen ihre geſellige Lebensart nicht mehr fortſetzen, nach- dem ſie der Koͤpfe und ihres Gehirns beraubet worden ſind, ſo muß man bedenken, daß ihnen hierdurch das vornehm- ſte Werkzeug genommen worden ſey, wodurch ſie die aͤu- ßern ſinnlichen Eindruͤcke empfangen muͤſſen, die ihre ge- ſelligen Handlungen veranlaſſen und zweckmaͤßig beſtim- men: denn ihre Koͤpfe ſind mit Augen verſehen, wodurch viele Bewegungen der andern ihnen aͤußere ſinnliche Ein- druͤcke geben, und Nervenwirkungen verurſachen, die es ſonſt nicht thun wuͤrden, §. 625. N. 3. und alle dieſe ge- hen ihnen mit dem Haupte verloren. Wenn ein Thier dem andern begegnet, und ihm ausweicht, wenn es ein ihm feindli- 2 Kap. Hauptgattungen exiſtirender Thiere. feindliches ſpuͤret und ſich gegen daſſelbe wehret, wenn es die Buͤrde, die ein andres ableget, aufnimmt, u. ſ. w. ſo geſchieht dieß mehrentheils durch die Veranlaſſung aͤu- ßerer ſinnlicher Eindruͤcke in ſeine Augen. Es koͤnnte alle die vorigen Bewegungen noch vollſtrecken, ob es gleich den Kopf verloren hat, und vollſtrecket ſie oft wirklich; §. 555. aber dieß geſchieht nun nicht mehr in der vorigen Ordnung und im Verhaͤltniſſe und Zuſammenhange mit den Arbei- ten der uͤbrigen, weil es itzt nur durch ohngefaͤhre ſinnliche Eindruͤcke zu dieſen Handlungen veranlaſſet wird, da ſie zuvor, nach der Vorherbeſtimmung der Natur, durch die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, welche die vereinigten Hand- lungen aller, in jedes durch ſeine Augen macheten, in einer zweckmaͤßigen Ordnung gemeinſchaftlich veranlaſſet wur- den. Es iſt alſo bey dieſem geſellſchaftlichen Leben der Thiere die wunderbare Uebereinſtimmung ihrer Handlun- gen keine weder nothwendige noch wahrſcheinliche Folge ih- rer aͤußern Empfindungen, willkuͤhrlichen Vorſtellungen, oder Abſichten; ſondern vielmehr nur eine Folge der weiſen Vorherbeſtimmung der Natur, welche die zu geſellſchaftli- chen Arbeiten beſtimmten Thiere, durch die aͤußern ſinnli- chen Eindruͤcke, die ſie ſich durch ihre Handlungen ſelbſt geben und einander mittheilen, in diejenigen Reihen von Bewegungen verwickelt, die auf einen ihrer Lebensart an- beſtimmten Zweck hinauslaufen, wie ſolches bey den ſinnli- chen Trieben im ganzen Thierreiche gewoͤhnlich iſt, ſo daß auch ſelbſt die denkenden und empfindenden dieſe geſelligen Handlungen oft ohne aͤußere Empfindungen und eigne Ab- ſichten bewerkſtelligen. §. 561. Man betrachte aus die- ſem Geſichtspunkte die geſelligen Handlungen der republi- caniſchen Jnſekten, ſo wird man leicht finden, daß man ſich durch das Wunderbare oder Goͤttliche in den Trieben (§. 263.) verleiten laͤßt, einen falſchen Schluß von den beſeelten Thieren auf alle zu machen, und dieſes Wunder- bare aus den Abſichten und aͤußern Empfindungen der S sThiere III Th. Natur der Thiere im Ganzen. Thiere herzuleiten, da es doch nur in der Vorherbeſtim- mung der Natur zu ſuchen iſt.

7. Eine andre Einwendung gegen die unbeſeelten Thie- re iſt gemein, trifft aber unſer Syſtem nicht. „Da man „doch keine einzige Pflanze, oder andre mechaniſche Ma- „ſchine auf Erden findet, die ſolche Verrichtungen, wie ir- „gend ein dergleichen fuͤr unbeſeelt gehaltenes Thier leiſten „ſollte, und dieſe Verrichtungen blos mit denen von beſeel- „ten Thieren uͤbereinſtimmen; ſo iſt es natuͤrlich, auch dieſe „fuͤr beſeelt zu halten.“ Nein! Es folget daraus nichts mehr, als daß es natuͤrlich ſey, ſie nicht fuͤr blos phyſiſche Koͤrper, nicht fuͤr blos mechaniſche Maſchinen, nicht fuͤr blos organiſche Koͤrper, wie Carteſius irrig gethan, ſon- dern fuͤr belebte Thiere zu halten, die entweder beſeelt ſeyn koͤnnen, oder nicht. §. 600. 603. Dieſe werden beyde durch thieriſche Kraͤfte beweget, welches von keinen unter jenen geſaget werden kann, §. 6. und die unbeſeelten unter dieſen ſind die einzigen, welche ſolcher thieriſcher Verrich- tungen faͤhig ſind, die mit denen von beſeelten Thieren uͤber- einſtimmen. §. 611. Ein unbeſeeltes Thier iſt nichts weni- ger als eine blos mechaniſche Maſchine. §. 366.

8. „Es iſt doch moͤglich und natuͤrlicher, daß alle dieſe „zweydeutigen Thiere, ob ſie gleich keine Spur von klaren „Empfindungen oder andern Vorſtellungen aͤußern, noch „ſich jemals bewußt ſind, nur durch ſehr dunkle Empfin- „dungen ihrer aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke thieriſch regieret „werden.“ Wollte man aber gleich dieſe umſonſt ange- nommene Meynung fuͤr natuͤrlicher halten, das ſie doch nicht iſt, weil es eben ſo verſchiedene Arten von Thieren, als von andern Geſchoͤpfen in der Natur geben kann; (S. §. 627.) ſo iſt ſie doch unwahrſcheinlicher, weil die thieri- ſchen Handlungen ſolcher Thiere eben dieſelben ſind, welche enthauptete beſeelte, worinn auch keine dunkle Vorſtellun- gen mehr moͤglich ſind, durch die bloßen Nervenkraͤfte ver- richten.

§. 626. 2 Kap. Hauptgattungen exiſtirender Thiere.

§. 626.

Noch ein Grund der Wahrſcheinlichkeit fuͤr das Da- ſeyn unbeſeelter Thiere kann aus der Analogie genommen werden. Die Natur pflegt in der Leiter der Weſen jede Staffel nur durch einen neuen Grad weſentlicher Vollkom- menheit uͤber die naͤchſt vorhergehende zu erhoͤhen, und uͤber- ſpringt nicht leicht die Mittelgrade der Vollkommenheit. Aus dem phyſiſchen Koͤrper bildet ſie, indem ſie ihm durch eine Strucktur mechaniſche Kraͤfte einverleibet, natuͤrliche mechaniſche Maſchinen, dergleichen die elaſtiſchen Koͤrper, die Haarroͤhrchen, die Springquellen, die Feuerberge ꝛc. ſind. Aus dieſen, denen ſie durch die innigſte Zuſammen- ſetzung vieler zu gemeinſchaftlichen Zwecken wirkenden na- tuͤrlichen Maſchinen, oder durch die Organiſation, die or- ganiſchen Kraͤfte mittheilet, formiret ſie organiſche Koͤrper, wie die Pflanzen und Gewaͤchſe ſind. Der organiſche Koͤrper iſt unſtreitig noch dreyer verſchiedener und einander ſubordinirter Grade der Vollkommenheit faͤhig. Er kann, wenn ihm durch thieriſche Maſchinen Nervenkraͤfte einver- leibet werden, zum Grade unbeſeelter Thiere erhoͤhet wer- den, und dergleichen Thiere ſind nicht nur uͤberhaupt moͤg- lich, §. 600. 603. 625. ſondern ſie koͤnnen auch fuͤr ſich allein zu einem thieriſchen Leben vollkommen hinreichen. §. 600 — 611. Wenn dem unbeſeelten Thiere, durch die gemeinſchaftliche Mitwirkung einer Vorſtellungskraft, die durch die Nervenkraͤfte zu wirken beſtimmet und geleitet wird, ſinnliche thieriſche Seelenkraͤfte vermittelſt eines Ge- hirns beygeleget werden, ſo entſteht ein blos ſinnliches Thier, §. 605. dergleichen es in der Natur unzaͤhlige giebt: §. 620. und wenn der Vorſtellungskraft der ſinnlichen Thie- re noch die weſentliche Vollkommenheit zuertheilet wird, daß ſie unabhaͤnglich von den Nervenkraͤften, ſich ſelbſt und ihren Koͤrper beſtimmet und leitet, ſo entſteht ein ver- nuͤnftiges Thier, §. 605. dergleichen der Menſch iſt. §. 619. Jn dieſer ganzen Reihe der natuͤrlichen Dinge wuͤrde nur die einzige Staffel der Vollkommenheit unbe- S s 2ſeelter III Th. Natur der Thiere im Ganzen. ſeelter Thiere uͤberſchritten ſeyn, wenn es deren keine in der Natur fuͤr ſich gaͤbe, ob ſie gleich moͤglich, und in den beyden beſeelten Gattungen der Thiere, die ſie in der Voll- kommenheit uͤberſteigen, wirklich vorhanden ſind. Dieß iſt ſehr unwahrſcheinlich, und man ſieht ſich um einer ſo unnatuͤrlichen Vorausſetzung willen genoͤthiget, wider alle Wahrſcheinlichkeit anzunehmen, daß in jedem microſkopi- ſchen Thierchen, in dem unfoͤrmlichen Klumpen eines See- wurms oder Schaalthieres, der durch die unvollkommen- ſten und einfachſten thieriſchen Bewegungen, wozu er in ſeinem ganzen Leben nur faͤhig iſt, und die ein enthaupte- tes blos ſinnliches Thier durch unendlich kuͤnſtlichere, zu- ſammengeſetztere, zweckmaͤßigere und ſelbſtthaͤtige willkuͤhr- lich ſcheinende thieriſche Handlungen, ohne irgend einigen Beyſtand einer Seele, ſo weit uͤbertrifft, in einer Schne- cke, in einem Polypen, in einer Schildkroͤte, die alle thie- niſche Verrichtungen ihres Lebens ohne Kopf und Seele un- unterbrochen fortſetzen, in einer Kaͤſemilbe, einer Laus, einem Flohe, einer Ameiſe ꝛc. eine Seele wohne, die nur zu lauter ſolchen thieriſchen Bewegungen, die ohne alle Seele geſchehen koͤnnen und taͤglich geſchehen, uͤberfluͤßiger Weiſe mitwirken ſollte. Wenn man hierzu noch das ſetzet, daß die Gruͤnde, die uns zu einer ſo ſonderbaren Meynung noͤthigen, nicht unbeantwortlicher ſind, als wirs §. 625. geſehen haben, ſo koͤnnen wir diejenigen wohl nicht der Leichtglaͤubigkeit und Ungruͤndlichkeit beſchuldigen, die von ihr abgehen, und in dergleichen Thieren die Mittelſtaffel der Vollkommenheit von dem Pflanzenreiche zum Thier- reiche finden.

§. 627.

Es giebt noch Zwiſchengrade der Vollkommenheit in jeder Hauptgattung der Thiere. Ein Algebraiſt und ein Hottentott ſtehen beyde in den Grenzen des vernuͤnftigen Thierreiches: beyde begreifen das Einmaleins, beyde koͤn- nen einen Gott denken und Recht und Unrecht unterſchei- den; 2 Kap. Hauptgattungen exiſtirender Thiere. den: kurz, beyde ſind nicht ſinnlicher Vorſtellungen und freywilliger Handlungen faͤhig, wozu der kluͤgſte Affe nim- mermehr gelangen kann. Aber welch ein Unterſchied iſt gleichwohl zwiſchen beyden, und wie nahe grenzet nicht der Eine an Weſen hoͤherer Art und der Andre ans Vieh! Ein Affe und ein Karpfe ſtehen beyde in den Grenzen des blos ſinnlichen Thierreiches. Beyde ſtellen ſich die aͤußern ſinn- lichen Eindruͤcke in ihre Nerven vor, ſie empfinden, ſie den- ken ſinnlich und werden durch ihre aͤußern Empfindungen zu ſinnlichen Begierden, Trieben, zur Befriedigung der- ſelben und vielen ſinnlich willkuͤhrlichen Handlungen bewo- gen, deren aller ein unbeſeeltes Thier nie faͤhig werden kann. Aber wie weit uͤbertrifft jener nicht dieſen in allen ſinnli- chen Handlungen; wie nahe koͤmmt jener der Menſchlich- keit, und wie nahe nicht dieſer einem unbeſeelten Geſchoͤ- pfe? Eine Biene, Ameiſe, Kaͤſemilbe ſteht mit einer Schnecke, Auſter und mit einem microſkopiſchen Thierchen in den Grenzen des blos lebenden, unbeſeelten Thierreiches. Beyde werden durch ſinnliche Eindruͤcke thieriſch beweget, wozu die vollkommenſte Pflanze nie gelanget: aber wie kuͤnſtlich und vollkommen wirken nicht die Nervenkraͤfte in jenen, und wie plump und unvollkommen in dieſen! Wie nahe kommen jene nicht den ſinnlichen Thieren, deren See- lenwirkungen ſie ſo vollkommen nachahmen, und wie nahe nicht dieſe den Fuͤhlpflanzen? Allein der Grenzpunkt bleibt immer feſtgeſtellet. So verſchmitzt der Affe handelt, ſo handelt er doch nie aus allgemeinen Grundſaͤtzen; ſo viel ſinnliche Einſichten er beſitzt, ſo denkt er doch nie eine ab- ſtrakte Wahrheit. Alle ſeine Erkenntniſſe und Handlun- gen ſind hoͤchſtens nur ſolche, die auch ein Menſch ohne den Gebrauch ſeiner Vernunft und ſeines Willens, durch die hohe Vollkommenheit ſeiner ſinnlichen Erkenntniſſe und ſeines ſinnlichen Willkuͤhrs bewerkſtelliget. So klug, zweck- maͤßig und willkuͤhrlich eine Biene oder Ameiſe zn handeln ſcheint, ſo handelt ſie doch nie aus Erkenntniß oder Em- pfindung. Alle ihre thieriſche Handlungen ſind hoͤchſtens S s 3nur III Th. Natur der Thiere im Ganzen. nur ſolche, die auch ein blos ſinnliches Thier nach der Ent- hauptung, mithin ohne den Gebrauch ſeiner ſinnlichen Vor- ſtellungen, Begierden, Triebe und Seele, durch die hohe Vollkommenheit ſeiner Nervenkraͤfte bewerkſtelliget, wie ſolches alle Verſuche, die nur natuͤrlicher Weiſe angeſtellet werden und gelingen koͤnnen, beſtaͤtigen. So thieriſch die Bewegungen einer Fuͤhlpflanze ausſehen, ſo erfolgen ſie doch nie nach den Geſetzen der ſinnlichen Eindruͤcke in die Nerven eines beſeelten Thieres. Alle ihre Bewegungen ſind hoͤchſtens nur ſolche, die auch ein unbeſeeltes Thier, nach dem thieriſchen Tode, mithin ohne den Gebrauch ſei- ner Nervenkraͤfte bewerkſtelligen wuͤrde, wenn es eben die- ſelbe Strucktur wie eine Fuͤhlpflanze haͤtte, und eben ſo be- ruͤhret wuͤrde.

Anmerkung. Jch will, alles deſſen ungeachtet, was bisher fuͤr die Exiſtenz unbeſeelter Thiere geſaget worden iſt, die Sache nicht fuͤr entſchieden ausgeben, und ſie hat auch keinen großen Einfluß in die uͤbrigen Lehren der eigentlichen thieriſchen Phyſiologie. Man nehme den Ausdruck, ſo oft er in dieſer Schrift vorkoͤmmt, in dem Verſtande, daß er Thiere anzeiget, die entweder gar kein, oder ein ſo einfaches Gehirn beſitzen, das in der Strucktur von den Gehirnen unſtreitig denkender Thiere weſentlich abweichet, und die von Natur nur lauter ſolcher Handlungen faͤhig ſind, welche ſelbſt be- ſeelte nach der Enthauptung, oder doch ganz unabhaͤng- lich von ihren thieriſchen Seelenkraͤften, wirklich ver- richten, ſo wird man alles einraͤumen koͤnnen, was von den unbeſeelten gelehret wird.

Drittes 3 Kap. Urſprung der thieriſchen Natur.

Drittes Kapitel. Vom Urſprunge der thieriſchen Natur.

§. 628.

Der Anfang der thieriſchen Natur iſt ihre Erzeugung. (ihr Urſprung.) B. M. §. 311. Ein Thier (in der weiteſten Bedeutung,) wird alſo erzeuget, oder ent- ſteht, ſobald ein organiſcher Koͤrper durch die thieriſchen bewegenden Kraͤfte ſeiner eignen thieriſchen Maſchinen re- gieret zu werden faͤhig iſt. §. 600. Ehe ein organiſcher Koͤrper nicht wenigſtens Nerven mit Lebensgeiſtern, §. 15. oder Aehnlichkeiten derſelben, welchen die Nervenkraͤfte der ſinnlichen Eindruͤcke von Natur eigen ſind, erhaͤlt, kann daraus kein Thier, auch nicht einmal ein unbeſeeltes ent- ſpringen. §. 604. So lange das unbeſeelte kein Gehirn mit Lebensgeiſtern, §. 15. oder etwas dem Aehnliches, dem thieriſche Seelenkraͤfte von Natur eigen ſind, erhaͤlt, mit- hin mit einer Seele in die genaueſte Gemeinſchaft tritt, §. 10. kann es nicht zum beſeelten, §. 349. auch nicht ein- mal zum blos ſinnlichen, oder unvernuͤnftigen Thiere wer- den. §. 605. So lange die Seele eines blos ſinnlichen Thieres nicht das Vermoͤgen erhaͤlt, auch durch nicht ſinn- liche Vorſtellungen, §. 76. 574. und den Willen, §. 96. den Koͤrper zu regieren, kann es kein vernuͤnftiges Thier werden. §. 605.

§. 629.

Alle Thiere entſpringen aus einem ihnen aͤhnlichen Thiere. Einige und zwar die kleinſten, die wenige oder gar keine Gliedmaßen haben, in deren Theilen eine ſehr geringe Verſchiedenheit herrſchet, deren Leben von ſehr kur- zer Dauer iſt, und deren thieriſche Verrichtungen wenig und vollkommen gleichfoͤrmig ſind, werden auf eine ſehr einfache Weiſe erzeuget. Sie gebaͤhren Thiere, die ihnen S s 4aͤhnlich III Th. Natur der Thiere im Ganzen. aͤhnlich ſind, ohne Unterſchied des Geſchlechts, ſo daß alle fruchtbar ſind und keins befruchtet. Von dieſen bringen manche ihre Jungen, die ſie in ihrem Leibe empfangen ha- ben, durch irgend eine Spalte an den Tag. Von andern gehen etliche Gliedmaßen ab, die ſich in Thiere ergaͤnzen, welche denen aͤhnlich ſind, von denen ſie abgenommen wor- den. Dieſe Art der Erzeugung iſt weit ausgedehnt, und herrſchet in dem groͤßten Theile des Thierreiches. Die et- was mehr zuſammengeſetzten Thiere gebaͤhren zwar alle, aber es wird in ihrem Koͤrper ein beſonderes Theilchen er- zeuget, das dem ganzen Thiere unaͤhnlich iſt und von eini- gen Decken umſchloſſen wird, welche ein Thierchen enthal- ten, das dereinſt demjenigen aͤhnlich werden wird, in wel- chem es erzeuget worden iſt. Dieſes Theilchen wird ein Ey genennet. Einige nicht ſehr zahlreiche Thiere haben zu- gleich Eyer und einen maͤnnlichen Samen, ſo daß ſich bey- de Geſchlechter in einem und eben demſelben Thiere vereini- gen. Der maͤnnliche Same muß nothwendig den Eyern zugegoſſen werden, um ſie fruchtbar zu machen, obſchon er ſelbſt nie in ein neues Thier erwaͤchſt. Jn dieſer Klaſſe wird alſo ein Saft durch beſondre Werkzeuge erzeuget, mit welchem das Ey begoſſen wird, das gleichfalls durch beſon- dre, aber von jenen verſchiedene Werkzeuge erzeuget wor- den iſt. Weit groͤßer iſt die Anzahl derjenigen Thiere, die zwar ſowohl einen maͤnnlichen Samen, als weibliche Eyer beſitzen, die aber nicht faͤhig ſind, ſich ſelbſt zu befruchten, ſondern einer wahren Begattung beduͤrfen, zu welcher ſie durch einen blinden Trieb gereizet werden. Die meiſten kalten Thiere, die beyderley Geſchlechter unter ſich haben, begießen die Eyer erſt alsdann mit ihrem Samen, wenn dieſelben ſchon aus dem Leibe der Mutter herausgetreten ſind. Die warmen Thiere gießen ihren Samen in die Gebaͤhrmutter des Weibleins ſelbſt aus. Die Eyer moͤgen nun in dem Koͤrper der Weibchen gezeuget und durch die Waͤrme innerhalb ihren Decken ausgebruͤtet werden, oder die Weibchen moͤgen die lebende Frucht ſo lange in ihrer Gebaͤhr- 3 Kap. Urſprung der thieriſchen Natur. Gebaͤhrmutter enthalten, bis ſie dieſelbe von allen Decken befreyet zur Welt bringen, ſo iſt doch der Unterſchied zwi- ſchen den Thieren die Eyer legen, und denen die ihre Jun- gen lebendig zur Welt bringen, ſehr gering, indem in eben derſelben Klaſſe und in eben demſelben Geſchlechte manche Thiere Eyer legen, andre ihre Jungen lebendig gebaͤhren, und indem endlich in andern Beyſpielen eben daſſelbe Thier bald Eyer leget, bald lebendige Junge gebaͤhret. H. P. §. 864 — 868.

§. 630.

Die Erzeugung eines Thieres erfodert alſo immer ein ihm aͤhnliches Thier, aus dem es entſpringt, und von dem ihm die weſentlichen Beſtandtheile ſeiner thieriſchen Natur ſchon mitgetheilet werden. „Je mehr, je oͤfter und je ge- „nauer man die lange Reihe vom Wachsthume unterſuchet, „durch die ſich die ungeſtalte Frucht bis zu der im thieri- „ſchen Leben nothwendigen Vollkommenheit erhebt, deſto „deutlicher wird man ſehen, daß dasjenige, was in der „vollkommenern Frucht zugegen iſt, ſchon in dem zaͤrtern „Keime zugegen geweſen, obſchon die Lage, die Geſtalt, die „Zuſammenſetzung in den erſten Zeiten von derjenigen gaͤnz- „lich verſchieden zu ſeyn ſcheint, die ſich in den letzten zei- „get: denn eine unverdroſſene Geduld im Beobachten ent- „decket die mittlern Stuffen, nach welchen ſich die Lage, die „Geſtalt, und das Verhaͤltniß der Theile verbeſſert. Selbſt „die bloße Durchſichtigkeit der erſten Frucht verdecket vie- „les, das durch den Zuwachs der Farbe nicht erſt gezeuget, „ſondern blos dem Auge ſichtbar gemachet wird.“ H. P. §. 885. 886. Es erhaͤlt demnach ein unbeſeeltes Thier die erſte Anlage ſeiner zu den Nervenkraͤften geſchickten Nerven von einem andern unbeſeelten Thiere, ein beſeeltes aber noch außerdem die erſte Anlage ſeines zu den thieri- ſchen Seelenkraͤften faͤhigen Gehirns von einem andern be- ſeelten, §. 628. ſo daß man nicht ſagen kann, daß irgend ein Thier ſeine thieriſchen Maſchinen und ihre thieriſchen S s 5Kraͤfte III Th. Natur der Thiere im Ganzen. Kraͤfte ſchlechterdings neu und urſpruͤnglich in ſich erzeuge, ſondern vielmehr, daß ihm der erſte Keim dazu mitgethei- let werde, und von einem andern aͤhnlichen Thiere abgehe: dann aber ſich weiter entwickele, und ein fuͤr ſich beſtehen- des Thier mit ſeinen thieriſchen Maſchinen und Kraͤften ausbilde. Der erſte Urſprung einer thieriſchen Maſchine mit ihren Lebensgeiſtern, §. 15. es moͤgen Nerven oder Gehirn ſeyn, gehoͤret zu den dunkeln Geheimniſſen der Na- tur, von welchen wir nichts wiſſen.

§. 631.

Die Theile, die von einem Thiere zur Erzeugung eines andern ihm aͤhnlichen abgehen, ſind bey verſchiedenen Thie- ren auch ſehr verſchieden. Zuweilen ſind es ſolche, die dem Ganzen des Thieres aͤhnlich ſind, wie bey den Poly- pen, wo ſich beyde voneinander getrennte Theile wieder zu vollſtaͤndigen Thieren ergaͤnzen. Zuweilen ſind es Eyer, die einen beſondern Bau haben, und woraus ſich ein neues Thier erzeuget. Alle dieſe Thiere beduͤrfen zu ihrer Er- zeugung keines maͤnnlichen Samens. Das Doppelge- ſchlecht bey den beweglichern, lebhaftern und kuͤnſtlicher ge- baueten Thieren, die mit gedoppelten (maͤnn- und weibli- chen) Werkzeugen zur Zeugung verſehen ſind, beweiſet ſchon, daß die Theilchen, aus welchen aͤhnliche Thiere ent- ſtehen ſollen, bey einigen einer beſondern Zubereitung zu ihrer Entwickelung beduͤrfen, die die Befruchtung heißt, ohne daß man doch errathen kann, was eigentlich der maͤnnliche Same zu dieſer Entwickelung beytrage. Dieſes wird noch mehr bey den Thieren beſtaͤtiget, die beyderley Geſchlechter unter ſich haben, indem weder die Eyer der Weibchen, noch der Same der Maͤnnchen allein zur Er- zeugung eines aͤhnlichen Thieres hinreichend iſt; ſondern der letztere nothwendig, es ſey nun in oder außer dem Leibe des Weibchen, uͤber die erſtern ergoſſen werden muß, ehe ſie faͤhig ſind, ſich ſo zu entwickeln, daß ein drittes Thier daraus entſtehe. Hierzu bedurften die Thiere beyder Ge- ſchlechter 3 Kap. Urſprung der thieriſchen Natur. ſchlechter des Triebes zur Fortpflanzung, deſſen Befriedi- gung, die Begattung, keinen andern natuͤrlichen Zweck hat, als die Befruchtung der Eyer. Die Abſichten von allen dieſen verſchiedenen Arten der Zeugung ſind verborgen, doch ſcheint bey den unſtreitig beſeelten Thieren, die nach eigenen Abſichten zu handeln vermoͤgend ſind, die Verſchie- denheit der Geſchlechter, welche den Trieb zur Fortpflan- zung erfoderte, die Abſicht zu haben, dieſe Thiere zum ge- ſelligen Leben anzuhalten, wodurch ſie vieler Beduͤrfniſſe zu ihrer Erhaltung, Nothdurft, Bequemlichkeit, Beſchuͤ- tzung und zur Vermehrung des Geſchlechts und Erziehung der Nachkommenſchaft theilhaftig werden. §. 625. N. 6. H. P. §. 869.

§. 632.

So weit man mit der Beobachtung bey Thieren, die ſich durch Eyer fortpflanzen, bis zum erſten Urſprunge ih- rer Jungen zuruͤckgehen kann, findet man auch die Beſtaͤ- tigung davon, daß das neue Thier ein abgeſondertes Theil- chen des aͤltern ſey, dem es weder an der Anlage zu ſeinen thieriſchen, noch an den weſentlich nothwendigen mechani- ſchen Maſchinen fehlet. §. 630. Denn der erſte ſichtbare Keim des neuen Thieres iſt eine Gallert, von unbeſtimm- ter Geſtalt, worinn ſich ein Herz und Gefaͤße, ein Kopf mit einem großen fluͤſſigen Gehirne und die Saͤule des Ruͤ- ckenmarks unterſcheiden laſſen. Man ſieht auch ſchon die ſehr ſchnelle Bewegung des Herzens, wodurch wohl haupt- ſaͤchlich die Ausbildung der uͤbrigen Theile bewerkſtelliget wird. v. Hall. op. min. T. 2. pag. 369. Die Eingeweide, die Muskeln, die Nerven, die Gliedmaßen, die Knochen ſelbſt, deren erſte Geſtalt ein Schleim iſt, und die uͤbrigen Gefaͤße des Koͤrpers ſind noch unſichtbar, H. P. §. 901. 906 — 908. entwickeln ſich aber nacheinander mit un- glaublicher Geſchwindigkeit, H. P. §. 909. wie ſolches in der Phyſiologie vom eigentlichen Mechanismus thieriſcher Koͤrper ausfuͤhrlich gelehret wird. H. P. 30 Abſchnitt. Was III Th. Natur der Thiere im Ganzen. Was die Thiere anbelanget, die ſich nicht durch Eyer, ſon- dern durch abgeſonderte dem Ganzen aͤhnliche Theile fort- pflanzen, §. 629. ſo iſt es an ſich klar, daß das neue Thier ſchon mit den weſentlichen thieriſchen Theilen verſehen ſey, ſobald es vom aͤltern abgeſondert iſt.

§. 633.

Das ganze Werk der Erzeugung iſt ein Meiſterſtuͤck der Natur, und der thieriſche Koͤrper iſt dazu aufs kuͤnſt- lichſte angeleget, H. P. 30 Abſchn. ohne daß gleichwohl ſelbſt die vernuͤnftigſten Thiere die geringſte Kenntniß von allen dieſen Anſtalten und den Zwecken der Natur bey den- ſelben beſitzen ſollten. Blos durch die blinden Triebe, die nicht eher als zu der Zeit zu entſtehen pflegen, wenn der Koͤrper zur Zeugung geſchickt und ausgewachſen iſt, und wozu bey manchen viele Jahre ihres Lebens vonnoͤthen ſind, weiſet die Natur die beſeelten Thiere zu dem an, was ſie dabey zu thun haben, §. 289. 290. und eben die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, die dieſen Trieb bey ihnen erregen, weiſen ſelbſt die unbeſeelten Thiere, in ihrem vollkommenen Alter, und zuweilen erſt nach vielen vorlaͤufigen Verwan- delungen ihrer Koͤrper, zurecht, ſo daß auch ſie das ganze Geſchaͤfte, ja ſelbſt ohne Kopf, vollſtrecken. §. 560. Der natuͤrliche Antrieb zur Erzeugung iſt ganz thieriſch, aber in der Vollendung derſelben bis zur Darſtellung des neuen Thieres, wirken die Kraͤfte aller Theile der ganzen Natur eines Thieres, phyſiſche, mechaniſche, organiſche und thie- riſche Nervenkraͤfte wunderbar uͤbereinſtimmig, obgleich groͤßtentheils im Verborgenen und fuͤr uns geheimnißvoll.

Anmerkung. Es kann alſo in einer beſonders nur allgemeinen Phyſiologie der eigentlichen thieriſchen Na- tur dieſes Geſchaͤfte nicht hinlaͤnglich erklaͤret werden, und die Phyſiologie des Mechanismus thieriſcher Koͤr- per muß im rechtmaͤßigen Beſitze dieſer dunkeln Lehre bleiben, um dasjenige zu erklaͤren, was wir etwa von der Strucktur und den natuͤrlichen Verrichtungen der Geſchlechts- 3 Kap. Urſprung der thieriſchen Natur. Geſchlechtstheile, vom Urſprunge, der Beſchaffenheit und dem Nutzen des Samens, und von der Art und Weiſe, wie die Begattung und Befruchtung geſchieht, §. 631. wie das Thier empfangen und zuerſt angeleget wird, wie es ſich nach und nach entwickelt, wie es er- naͤhret wird, waͤchſt, wie und wie lange ein jedes in ſeiner Art zur Geburt reiſet, und durch welche Kraͤfte es geboren wird, ꝛc. wiſſen oder vermuthen. (S. H. P. 28. 29. 30 Abſchn.)

§. 634.

Da von der Zeit der Empfaͤngniß bis zur Geburt die thieriſche Natur nur in ihrer Bildung liegt, und noch un- vollkommen iſt, ſo kann man von keinem Thiere in dieſer Periode den voͤlligen Gebrauch ſeiner ihm natuͤrlichen thie- riſchen Kraͤfte erwarten, und daher ſind ſelbſt die unbeſeel- ten Thiere in dieſer Periode, auch ſogar die zerſchnittenen Polypen, bis zur vollendeten Ausbildung des neuen Thie- res, in einer Unthaͤtigkeit. Weil ſich indeſſen bey voll- kommenern Thieren gleich vom Anfange an der huͤpfende Punkt des Herzens unterſcheidet, §. 632. deſſen thieriſche Bewegung von Natur eine unmittelbare Nervenwirkung der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke des Bluts in ſeine Nerven zu ſeyn pflegt, §. 459. ſo haben die beſeelten Thiere ſchon vor ihrer Geburt den Gebrauch wenigſtens einiger Nerven- kraͤfte, mithin die Natur belebter Thiere. §. 603. Die Gedaͤrme eines Huͤhnchens im Eye ſind in den erſten vier- zehn Tagen noch unreizbar, nachher aber werden ſie von Tage zu Tage reizbarer. H. op. min. T. 1. pag. 401. T. 2. p. 364. 398. Bey zunehmender Vollkommenheit der Frucht erhaͤlt ſie in der letzten Periode ihrer Entwickelung, welche beym Menſchen faſt genau die Haͤlfte der Ganzen iſt, auch die Faͤhigkeit, von aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken zu einigen ſonſt willkuͤhrlichen Bewegungen gereizet zu wer- den. Wahrſcheinlicher Weiſe ſind auch dieß nur bloße Nervenwirkungen, denn außerdem daß man nicht einen ein- zigen III Th. Natur der Thiere im Ganzen. zigen Beweis anfuͤhren kann, daß eine ungeborne Frucht wirklich empfaͤnde, oder andre Vorſtellungen und Triebe habe, ſcheinen auch uͤberhaupt die thieriſchen Seelenkraͤfte vor der Geburt nicht einmal beym Menſchen in Gebrauch zu kommen, weil die natuͤrliche Bewegung des Gehirns, ohne welche es ſchwerlich irgend eine thieriſche Seelenkraft ausuͤben kann, vom Athemholen abhaͤngt. §. 24. Man kann alſo allen, und ſelbſt den beſeelten Thieren vor der Geburt nichts mehr als die thieriſche Natur unbeſeelter Thiere zuſchreiben, und die wirkliche Gemeinſchaft des Lei- bes und der Seele nimmt ihren Anfang erſt im Augenbli- cke der Geburt. §. 604.

§. 635.

Da jedes Thier von einem ihm aͤhnlichen abſtammet, §. 629. ſo ſtimmen die Struckturen ihrer Koͤrper weſent- lich uͤberein. Aus der ſehr großen Aehnlichkeit der aͤußern Bildung, die man oft zwiſchen aͤltern Thieren und ihren Jungen wahrnimmt, erhellet, daß dieſe Uebereinſtimmung ſich auch auf zufaͤllige Beſchaffenheiten der Strucktur er- ſtrecken koͤnne. Da nun auch die Fruͤchte von ihren Muͤt- tern, es ſey unmittelbar im Mutterleibe, oder in den Eyern, alle ihre fluͤſſigen Theile empfangen, und daraus genaͤhret werden und erwachſen; §. H. P. 891. ſo koͤnnen auch zu- faͤllige Beſchaffenheiten ſowohl der innern Strucktur, als der Saͤfte von den aͤltern Thieren auf die Jungen forter- ben, und hierinn kann die fortgeerbte, wie auch zum Theil durch die Muttermilch beygebrachte Dispoſition zur Geſundheit, Staͤrke, Reizbarkeit, Empfindlichkeit, mit- hin zur ganzen Art zu denken, §. 65. zu den natuͤrlichen Geſchicklichkeiten und zu Krankheiten und Gebrechen, ihren Grund haben, die man in ſo vielen Erfahrungen beſtaͤtiget findet. Vergl. d. A. 4 B. 169. St.

§. 636.

Urſpruͤngliche Maͤngel und Fehler in der Strucktur des Keims einer thieriſchen Frucht, eine unnatuͤrliche Beſchaf- fenheit 3 Kap. Urſprung der thieriſchen Natur. fenheit der Saͤfte, die ihn durchfließen und naͤhren, ge- waltſame Bewegungen derſelben in der Frucht, gewaltthaͤ- tige aͤußere Urſachen, welche ihre Strucktur verletzen, oder ihren Wachsthum zum Theil hindern, zween oder mehrere zufaͤlliger Weiſe unnatuͤrlich verwachſene Keime, die ſich zugleich entwickeln, und viel andre ganz zufaͤllige Urſachen, koͤnnen Misgeburten, unnatuͤrliche Bildungen ge- wiſſer Theile, Verſtuͤmmelungen, Doppelgeburten, und Muttermaͤler an den Fruͤchten der Thiere erzeugen. H. P. §. 887. op. min. T. 3. vom Anfange bis pag. 190. Jn ſo fern die heftigſten aͤußern Empfindungen, andre aͤu- ßerſt lebhafte ſinnliche Vorſtellungen, Triebe, Leidenſchaf- ten, und ſelbſt die freywilligen Handlungen der Muͤtter, durch dieſe und dergleichen Urſachen in der Frucht wirken koͤnnen, iſt allerdings ein Zuſammenhang zwiſchen den Seelenwirkungen dieſer Vorſtellungen im Koͤrper der Mut- ter mit dieſen unnatuͤrlichen Beſchaffenheiten des Koͤrpers ihrer Frucht moͤglich. Allein eine Harmonie der Seelen- wirkungen beyder iſt erdichtet, §. 634. und die vorgebli- chen Seelenwirkungen der Einbildungen, Triebe, ꝛc. die im Koͤrper der Frucht ſichtbare Spuren hinterlaſſen ſollen, die gleichwohl nimmermehr auch nur einigermaßen im Koͤr- per der Mutter ſelbſt davon entſtehen, ſind unerweisliche Folgen dieſer erdichteten Harmonie, die ſich gemeiniglich auf die unglaubwuͤrdigſten Zeugniſſe des Aberglaubens und der Einfalt gruͤnden.

§. 637.

Blos organiſche natuͤrliche Koͤrper koͤnnen durch kei- ne Entwickelung ihrer Strucktur thieriſche, auch nicht einmal unbeſeelte thieriſche Koͤrper werden, ehe ſich nicht wenigſtens Nerven mit Lebensgeiſtern ihnen einverleiben, §. 628. und ein ſolcher Uebergang aus natuͤrlichen blos organiſchen Koͤrpern in thieriſche, iſt nirgends in der Na- tur, §. 630. wie Needham irrig glaubet. Ein Thier ſetzet einen thieriſchen Keim zu ſeiner Erzeugung voraus, und III Th. Natur der Thiere im Ganzen. und dieſer Keim ſondert ſich in der ganzen Natur nur von einem andern Thiere ab, dem das daraus Erzeugte aͤhn- lich werden wird. §. 629 — 632. Vergl. Spallanzani phyſ. Abh. S. 160. u. f. 171. u. f. 180. u. f. vor allen aber v. Hall. oper. min. T. 2. pag. 406. das ganze 15te Kapitel, wie auch T. 3. pag. 174. u. f.

Viertes Kapitel. Das thieriſche Leben.

§. 638.

Die Fortdauer der thieriſchen Natur iſt das thieriſche Leben, (das Leben eines Thieres, als ſolchen.) B. M. §. 311. So lange nur irgend eine thieriſche Kraft in einem Thiere wirkſam bleibt; ſo lange nur irgend eine auch der kleinſten thieriſchen Wirkungen noch in ihm uͤbrig iſt: ſo lange iſt es noch im (thieriſchen S. §. 5. 6.) Leben.

§. 639.

Die Fortdauer der thieriſchen Natur eines unbeſeelten Thieres kann man das blos thieriſche Leben nennen, §. 638. wie man die Nervenkraͤfte blos thieriſche Kraͤfte nennt. §. 6. Die thieriſche Natur eines unbeſeelten Thie- res ſetzet die organiſche, §. 600. und dieſe die mechaniſche und phyſiſche zum Voraus. §. 5. Mithin iſt die ganze Natur §. 598. eines unbeſeelten Thieres aus allen dieſen Naturen zuſammengeſetzet: allein da dieſe ohne das blos thieriſche Leben fortdauren koͤnnen; ſo kann das letztere in ihnen aufhoͤren, d. i. die unbeſeelten Thiere koͤnnen ſter- ben, ohne aufzuhoͤren organiſche Koͤrper, mechaniſche Maſchinen ꝛc. zu ſeyn. Es wird alſo zum blos thieriſchen Leben eines Thieres nur eigentlich die Fortdauer ſeiner Ner- venkraͤfte gerechnet, §. 617. und ſo lange nur irgend eine ihm 4 Kap. Das thieriſche Leben. ihm natuͤrliche Nervenkraft auch nur im geringſten Grade wirkſam bleibt, ſo lange iſt ihm ſein blos thieriſches Leben noch uͤbrig.

§. 640.

Die Fortdauer der thieriſchen Natur eines beſeelten und insbeſondre eines blos ſinnlichen Thieres kann man das ſinnliche Leben nennen. §. 638. 605. Die thieriſche Natur eines beſeelten und insbeſondre eines blos ſinnlichen Thieres ſetzet die thieriſche Natur der unbeſeelten zum Vor- aus. §. 617. Mithin iſt die ganze Natur §. 598. eines beſeelten, und insbeſondre eines blos ſinnlichen Thieres aus dieſen beyden thieriſchen Naturen zuſammengeſetzt. §. 613. Allein da das blos thieriſche Leben ohne das ſinnliche fort- dauren kann; §. 621. ſo kann ein beſeeltes und insbeſon- dre ein blos ſinnliches Thier ſein ſinnliches Leben verlieren, ohne aufzuhoͤren ein lebendiges Thier zu ſeyn; §. 603. d. i. es kann ſinnlich todt, und doch blos belebt ſeyn. Es wird alſo zum eigentlichen ſinnlichen Leben der Thiere nur die Fortdauer ihrer thieriſchen Seelenkraͤfte und insbeſon- dre der ſinnlichen gerechnet, §. 605. und ſo lange nur ir- gend eine ihnen natuͤrliche ſinnliche thieriſche Seelenkraft auch nur im geringſten Grade wirkſam bleibt, ſo lange ſind ſie noch beſeelt, ſo lange iſt ihnen ihr ſinnliches Leben noch uͤbrig. Da auch die Natur beſeelter, und insbeſondre auch blos ſinnlicher Thiere, ohne die genaueſte Vereini- gung einer Seele mit dem thieriſchen Koͤrper nicht gedacht werden kann; §. 603. 605. ſo dauret das ſinnliche Leben ſo lange fort, als die Seele eines Thieres mit ſeinem Koͤr- per ſo in Gemeinſchaft bleibt, daß ſie nur irgend eine ſei- ner thieriſchen Bewegungen als eine Seelenwirkung wir- ket; und wenn dieſe Vereinigung aufgehoben iſt, ſo kann doch das blos thieriſche Leben noch fortdauren. §. 621. 639.

§. 641.

Die Fortdauer der thieriſchen Natur eines vernuͤnfti- gen Thieres kann man ſein geiſtiges Leben nennen. T t§. 638. III Th. Natur der Thiere im Ganzen. §. 638. 605. Die thieriſche Natur eines vernuͤnftigen Thieres ſetzet die thieriſche Natur der ſinnlichen zum Vor- aus. §. 617. Mithin iſt die ganze Natur §. 598. eines vernuͤnftigen Thieres aus dieſen beyden Naturen zuſammen- geſetzt. §. 613. Allein da das blos ſinnliche Leben ohne das geiſtige fortdauren kann, §. 620. ſo kann ein vernuͤnf- tiges Thier ſein geiſtiges Leben verlieren, ohne aufzuhoͤren ein ſinnliches Thier zu ſeyn, §. 603. d. i. es kann geiſtig todt, und doch belebt, beſeelt, als blos ſinnliches Thier fortdauren. Es wird alſo zum eigentlichen geiſtigen Leben eines Thieres nur die Fortdauer ſeiner hoͤhern thieriſchen Seelenkraͤfte gerechnet, §. 616. und ſo lange nur irgend eine ihm natuͤrliche hoͤhere thieriſche Seelenkraft, auch nur im geringſten Grade bey ihm wirkſam bleibt; ſo lange be- ſitzt es noch ſein geiſtiges Leben. Da auch die Natur ver- nuͤnftiger Thiere ohne die genaueſte Gemeinſchaft einer ver- nuͤnftigen Seele mit dem thieriſchen Koͤrper nicht gedacht werden kann, §. 603. 605. ſo dauret auch das geiſtige, wie das ſinnliche Leben, ſo lange fort, als die Seele eines Thieres mit ſeinem Koͤrper ſo in Gemeinſchaft bleibt, daß ſie durch ihren Verſtand oder Willen nur irgend eine ſeiner thieriſchen Bewegungen als Seelenwirkungen wirket; und wenn dieſe Gemeinſchaft aufgehoben iſt, d. i. wenn Ver- nunft und Wille gaͤnzlich zu wirken aufhoͤren, ſo kann doch das blos ſinnliche Leben noch fortdauren. §. 620. 640.

§. 642.

Alle dieſe Unterſchiede des Lebens der Thiere ſind zwar wirklich in der Natur, §. 638 — 641. aber ihre Be- nennungen ſtimmen mit dem eingefuͤhrten Redegebrauche nicht uͤberein, und daher dienen ſie hier nur blos zur rich- tigern Unterſcheidung der Begriffe. Dem Redegebrauche nach nennt man das ſinnliche Leben bey blos ſinnlichen Thie- ren, und das ſinnliche und geiſtige in Gemeinſchaft bey den vernuͤnftigen, das eigentliche thieriſche Leben, oder das Leben eines Thieres, B. M. §. 575. 576. welches man 4 Kap. Das thieriſche Leben. man alſo durch die wirkliche Fortdauer der Gemeinſchaft der Seele mit ihrem Koͤrper erklaͤren kann. §. 640. 641. Dieſer zu enge Begriff gruͤndet ſich auf die falſche Vor- ausſetzung, §. 622. daß jedes Thier beſeelt ſey, mithin ſchließt er das blos thieriſche Leben §. 639. vom eigentli- chen thieriſchen Leben aus, und man muß, um ihn zu er- gaͤnzen, da doch unbeſeelte Thiere moͤglich ſind, §. 623. noch den Begriff vom blos thieriſchen Leben hinzunehmen, wofern man nicht genoͤthiget ſeyn will, offenbar irrige Saͤtze zu behaupten, z. E. daß enthauptete thieriſche Koͤrper doch noch beſeelt waͤren, (wider §. 10.) oder, daß die Seele im ganzen Koͤrper ausgebreitet ſey, (wider §. 597.) oder, daß ein beſeelter thieriſcher Koͤrper mehrere Seelen haben muͤßte, (wider B. M. §. 562.) oder, daß alle thieriſche Bewegungen Seelenwirkungen waͤren. (wider §. 594.) u. ſ. w.

§. 643.

Will man ſich alſo an den Redegebrauch halten, ſo muß man die Erklaͤrung des eigentlichen thieriſchen Lebens nur von den beſeelten Thieren verſtehen, §. 642. und ſo gilt davon das, was §. 640. 641. gelehret worden, in ſo fern es dem blos ſinnlichen und dem geiſtigen thieriſchen Leben gemein iſt. Man muß ſich aber alsdann noch eine beſon- dre Gattung von Thieren, oder Mittelgeſchoͤpfen vorbehal- ten, welchen das blos thieriſche Leben zukoͤmmt, das §. 639. beſchrieben worden. Wir werden den Jnbegriff beyder, naͤmlich das eigentliche thieriſche und das blos thie- riſche zuſammengenommen, in beſeelten Thieren, das ganze thieriſche Leben, oder die Fortdauer ſeiner gan- zen thieriſchen Natur §. 598. nennen; und ein Thier alſo ſeines ganzen thieriſchen Lebens nicht darum fuͤr verluſtig erklaͤren, weil es das eigentliche thieriſche Leben, die Ge- meinſchaft Leibes und der Seele verloren hat, und keine Seelenwirkungen in ſeinem Koͤrper mehr Statt finden, weil wir ſonſt genoͤthiget ſeyn wuͤrden, mit denen, die dieſes T t 2thun, III Th. Natur der Thiere im Ganzen. thun, B. M. §. 576. wider allen Redegebrauch, eine ent- hauptete Schildkroͤte, die noch ein halbes Jahr umher- kriecht, enthauptete Schmetterlinge, die ſich begatten und Eyer legen, enthauptete Eydechſen, die viele Tage im Graſe umher ſchluͤpfen, und enthauptete Schnecken, die auf ihre Nahrung ausgehen, und nach einiger Zeit wieder einen Kopf haben werden, todte Thiere, oder Leichname zu nennen.

§. 644.

Das Leben eines jeden Thieres hat vier große Perioden der thieriſchen Natur. Die erſte iſt die Periode der Bil- dung, die von dem Augenblicke der Abſonderung des thie- riſchen Keims vom aͤltern Thiere an, §. 630. bis zu dem Augenblicke fortwaͤhret, da es ſo weit ausgebildet iſt, daß es als ein fuͤr ſich beſtehendes Thier exiſtiren kann. Dieſe Periode endiget ſich bey den meiſten Arten der Thiere durch die Geburt, da ſie entweder lebendig aus dem Leibe der Mutter, oder aus den Eyern derſelben, die ſie zuvor abge- leget, hervorgehen, oder bey denen, wo die von den aͤltern Thieren abgeſonderten, dem Ganzen aͤhnlichen Gliedma- ßen, das neue Thier formiren, alsdann, wenn dieſe Glied- maßen denjenigen Zuwachs und die Ausbildung aller Thei- le erhalten haben, welche dazu erfodert werden, daß es, als ein fuͤr ſich beſtehendes Thier ſeiner Art, den Zwecken der Natur gemaͤß handelt. Von dieſer Periode des thie- riſchen Lebens iſt das, was zur allgemeinen Phyſiologie der beſondern thieriſchen Natur gehoͤret, §. 633. im ganzen vorhergehenden Kapitel abgehandelt worden.

§. 645.

Die zwote Periode des Lebens eines Thieres iſt die Pe- riode des Wachsthums. Von dem Augenblicke an, da ein Thier als ein fuͤr ſich beſtehendes ſeiner Art exiſtiret, bildet es ſich durch ſeine eignen Kraͤfte nach und nach im- mer mehr aus, bis es zu allen den natuͤrlichen Verrich- tungen in ihrem ganzen Umfange voͤllig geſchickt iſt, die der 4 Kap. Das thieriſche Leben. der Zweck der Natur bey der Hervorbringung eines jeden einzelnen Thieres dieſer Art ſind. Denn die Bildung, welche den Thieren bis zu ihrer Geburt, oder bis zu ihrer Selbſtſtaͤndigkeit, durch den Einfluß der aͤltern, von de- nen ſie herſtammen, z. E. durch die Ernaͤhrung im Mut- terleibe, durch die Bebruͤtung, ꝛc. oder durch andre vor- herbeſtimmte Beyhuͤlfe der Natur, z. E. durch die Son- nenwaͤrme, oder die blos organiſche vegetativiſche Kraft, wie bey den abgeſchnittenen Gliedern der Polypen, gegeben wird, machet ſie zwar geſchickt, nach ihrer Art fuͤr ſich zu beſtehen, z. E. ihre Nahrung auf ihre eigne Art zu ſuchen, durch einige ſinnliche Eindruͤcke ſich regieren zu laſſen, oder durch Empfindung derſelben und andre Vorſtellungen ſich entweder zugleich mit, oder ganz ſelbſtthaͤtig zu regieren; ꝛc. aber es bleiben bey jedem anfaͤnglich noch viele Verrichtun- gen uͤbrig, wozu es in ſeiner Art von der Natur beſtimmet iſt, und die es doch eine Zeitlang noch nicht leiſten kann, weil dazu ſeine Ausbildung noch nicht die gehoͤrige Voll- kommenheit erlanget hat. Dieſe letzte Vollkommenheit der Ausbildung erhaͤlt das Thier erſt in der Periode des Wachs- thums, welche ſich alsdann beſchließt, wenn es dieſelbe voͤllig erreichet hat, und alles verrichten kann, was ein Thier ſeiner Art in ſeinem vollkommenſten Zuſtande, der Beſtimmung der Natur gemaͤß, zu verrichten vermoͤgend ſeyn muß.

§. 646.

Das Wachsthum eines Thieres nach ſeiner erſten Bil- dung geſchieht, wie das in der Periode der Bildung, §. 632. durch die Ernaͤhrung, welche ſich das Thier nun ſelbſt ſuchet, nachdem ſie ihm in der erſten Periode faſt ſo wie den Pflanzen, dergeſtalt beygebracht worden, daß ſie ſelbſt ſich dabey nur ganz leidentlich zu verhalten ſcheinen. We- der die Ernaͤhrung, noch das Wachsthum ſind blos thieri- ſche Verrichtungen, noch erſtrecken ſie ſich blos auf die thie- riſchen Maſchinen, ſondern ſie werden durch die gemein- T t 3ſchaft- III Th. Natur der Thiere im Ganzen. ſchaftliche Wirkung der Kraͤfte aller Theile der ganzen Na- tur eines Thieres, phyſiſche, mechaniſche, organiſche thie- riſche Nerven- und bey beſeelten auch durch thieriſche See- lenkraͤfte, in wunderbarer Uebereinſtimmung bewerkſtelli- get, und betreffen ſowohl die blos phyſiſchen Beſtandtheile, als die mechaniſchen und thieriſchen Maſchinen des thieri- ſchen Koͤrpers ohne Unterſchied.

Anmerkung. Wir ziehen dieſe Operationen der Natur bey Thieren hier nur in ſo fern in Betrachtung, als ſie zur eigentlichen thieriſchen Natur gehoͤren. (vergl. d. A. 3 B. S. 565. 5 B. S. 554.) Das, was die thieriſchen Kraͤfte eigentlich zur Ernaͤhrung und zum Wachsthume des thieriſchen Koͤrpers beytragen, iſt aber mit der Wirkung aller uͤbrigen Kraͤfte der ganzen Na- tur der Thiere ſo innig verknuͤpfet, daß es ſich hier un- moͤglich insbeſondre und hinlaͤnglich erklaͤren laͤßt. Da- her bleibt dieſe Unterſuchung, wie bisher, der Phyſiolo- gie des eigentlichen Mechanismus der thieriſchen Koͤrper vorbehalten, H. P. 31 Abſchn. worinn gelehret wird, wodurch und auf welche Weiſe ein thieriſcher Koͤrper er- naͤhret werde und wachſe, wie und in welcher Ordnung und Proportion ſich die unvollſtaͤndigen Theile deſſelben nach und nach entwickeln und zur Vollkommenheit aus- bilden, wie ihre kleinſten Theilchen taͤglich von Natur abgenutzet, verzehret und durch neue erſetzet werden, wie lange Ernaͤhrung und Wachsthum bey verſchiedenen Thieren fortdauren, und ſich in der folgenden Periode des thieriſchen Lebens verlieren, warum ſie bey manchen ſo lange ſie leben nicht aufhoͤren, welche Urſachen ſie be- foͤrdern, beſchleunigen, aufhalten, verringern, und end- lich gaͤnzlich hindern, u. ſ. w. freylich alles nur ſo weit es dem Naturforſcher gegoͤnnet worden iſt, in dieſe Ge- heimniſſe einzudringen. Das alſo, was hier eigentlich von der Periode der Ernaͤhrung und des Wachsthums der Thiere zu betrachten uͤbrig iſt, betrifft blos den Ein- fluß, 4 Kap. Das thieriſche Leben. fluß, welchen ſie auf die eigentlichen thieriſchen Ma- ſchinen und Kraͤfte haben.

§. 647.

Weder die Nerven, noch bey beſeelten Thieren das Ge- hirn, ſind gleich anfangs bey einer fuͤr ſich beſtehenden Frucht ſchon vollkommen ausgebildet, noch aller ihrer Ner- ven- und thieriſchen Seelenkraͤfte im hoͤchſten Grade faͤhig. Daß die Nerven von der Geburt an noch fortwachſen, er- hellet ſchon allein daraus, weil ſich die mechaniſchen Ma- ſchinen, welchen Nerven einverleibet ſind, nach und nach immer vergroͤßern, indem ſie ſowohl laͤnger als breiter und dicker werden, und alle dieſe neuanwachſende Theile gleich- wohl auch mit den ihnen einverleibten Nerven verſehen ſind. Am deutlichſten aber ſieht man es an den unbeſeel- ten Thieren, von welchen man viele anſehnliche Theile des Koͤrpers abſchneiden kann, und die nachher mit neuen Ner- ven wieder wachſen. So kann ein Hummer eins ſeiner Beine nach dem andern verlieren, und ſie pflegen ihm alle wieder zu wachſen. (vergl. Spallanzani phyſ. Abh. S. 54. ꝛc.) Da nun dieſe neuen Gliedmaßen eben die Ner- venkraͤfte, oder eben die ſcheinbare Empfindlichkeit wieder erlangen, als die vorigen, ſo muͤſſen ſich ihnen auch wie- der neugewachſene Nerven einverleibet haben. Eben ſo iſt es mit den Polypen, Regenwuͤrmern, u. a. Dieſen und den Schnecken wachſen ſogar diejenigen Theile wieder, wel- che man, weil ihnen alle uͤbrige Glieder in der Bewegung nachzufolgen pflegen, fuͤr ihre Koͤpfe halten kann, und da dieſe bey ihnen wenigſtens die Verrichtung von allgemeinen Nervenknoten haben, wodurch ihre thieriſchen Handlungen auf beſondre Weiſe beſtimmet und regieret werden, §. 624. N. 4. ſo koͤnnen ſogar ſehr wichtige und weſentliche Theile des Nervenſyſtems und thieriſche Hauptkraͤfte nach der er- ſten Bildung eines Thieres zuwachſen, die ſie zu neuen thieriſchen Verrichtungen faͤhig machen. Das Gehirn der Schnecken, woraus zehn Nerven entſpringen, waͤchſt ihnen, T t 4nach III Th. Natur der Thiere im Ganzen. nach abgeſchnittenem Kopfe wieder. (Spallanzani. S. 45.) Außerdem ſind die vielfaͤltigen natuͤrlichen Verwand- lungen der unbeſeelten Thiere, worinn ſie ganz neue Theile, die neuer Nervenwirkungen faͤhig ſind, erhalten, die un- ſtreitigſten Beweiſe vom Wachsthume neuer Nerven bey ſchon fuͤr ſich beſtehenden Thieren.

§. 648.

Jn der That ſieht man alle Thiere weit mehrere und vollkommenere thieriſche Handlungen verrichten, nachdem ſie in ihrem Wachsthume der Vollkommenheit nahe ge- kommen ſind, als gleich anfaͤnglich, da ſie erſt fuͤr ſich zu beſtehen beginnen. Denn obgleich viele, beſonders unbe- ſeelte, einige thieriſche Handlungen gleich anfangs mit gro- ßer Geſchicklichkeit und Fertigkeit verrichten, ſo koͤnnen ſie doch andre nicht bewerkſtelligen, die den Erwachſenen ge- laͤufig ſind. Sie bringen ihre erſte Zeit meiſt in der Un- thaͤtigkeit des Schlafs oder der Ruhe hin, und das was ſie thun, wenn ſie erwachen, laͤuft immer nur auf einige weni- ge Handlungen, beſonders des ſcheinbaren Nahrungstrie- bes hin, die ſie einfoͤrmig und doch immer ungeſchickter als die aͤltern wiederholen. Eine Raupe kann die beſondre thieriſche Verrichtung des Einſpinnens nicht eher als nach vielen Verwandlungen bewerkſtelligen, der Schmetterling lernet nicht eher zur Begattung locken, als im Zuſtande ſeiner Vollkommenheit. Man bemerket zuvor auch keine Spur von Verſuchen zu ſolchen thieriſchen Handlungen an vielen ſolcher Thiere, ehe ſich nicht die thieriſchen Werkzeu- ge dazu hinlaͤnglich entwickelt haben. Die Raupe machet nie die drehende Bewegung ihres Hinterleibes, die die Raupenpuppe faſt bey jedem aͤußern ſinnlichen Eindrucke vornimmt; ſie verſuchet nie die regelmaͤßigen Wendungen ihres Kopfs beym Einſpinnen eher, als nach ihrer letzten Haͤutung, u. ſ. w. „Als ich eine Viertelſtunde gewiſſe „Klumpen, die ſich in einer Jnfuſion zeigeten, genau be- „trachtet hatte, fiengen ein Paar an ſich zu bewegen, jedoch „ohne 4 Kap. Das thieriſche Leben. „ohne von der Stelle zu kommen. Waͤhrend dieſer Be- „wegung kam aus dem einen Klumpen ein Thierchen halb „zum Vorſcheine, und bald darauf aus dem andern eben- „falls. Beyde bemuͤheten ſich, gleichſam aus dem Ge- „faͤngniſſe zu entkommen, welches ihnen auch endlich ge- „lung, ſo daß ich ſie nunmehr frey betrachten konnte. — „Anfangs waren ſie gleichſam noch betaͤubt und einfaͤltig, „und bewegeten ihren Koͤrper ungemein langſam. Dieſe „Langſamkeit verlor ſich aber zuſehends, und ſie wurden „nach einer halben Stunde eben ſo hurtig, als andre Jn- „fuſionsthierchen, und ſchienen ſolche an guter Form noch „zu uͤbertreffen. Bey andern bemerkete ich eben dieſelben „merkwuͤrdigen Abwechſelungen. Noch andre gaben an- „fangs nicht das geringſte Merkzeichen von Leben von ſich. „Nach Verlauf von fuͤnf Viertelſtunden fiengen ſie erſt an „ſich etwas zu ſchuͤtteln. Dieß Schuͤtteln waͤhrete eine „Stunde, und nahm immer zu, darauf fiengen ſie an ſich „vom Platze zu begeben, und ſich unter die andern, die be- „reits in der Jnfuſion ſchwommen, zu miſchen, ſo daß ich „ſie aus dem Geſichte verlor. — Was den Koͤrper dieſer „Thierchen betrifft, ſo wurde er nach dem Auskriechen et- „was groͤßer, blieb aber allezeit ungeſtaltet.“ Spallan- zani phyſ. Abh. S. 167.

§. 649.

Das Gehirn iſt bey beſeelten Thieren ſelbſt nicht ein- mal gleich anfaͤnglich ſobald ſie fuͤr ſich beſtehen, im Zu- ſtande ſeiner vollkommnen Ausbildung. Es wird unſtrei- tig in der Periode des Wachsthums groͤßer und feſter, und erhaͤlt bey Thieren, die Athem holen, eine Bewegung, die es zuvor nicht hatte, §. 24. und welche auf die wirkliche Anwendung der thieriſchen Seelenkraͤfte einen Einfluß zu haben ſcheint. §. 634. Auch bey dieſen beſeelten Thieren wachſen die Nerven nach der Geburt nicht weniger fort, als bey den unbeſeelten. §. 647. Es erzeuget ſich bey ihnen neues empfindliches und reizbares Fleiſch an Stellen, die T t 5davon III Th. Natur der Thiere im Ganzen. davon entbloͤßt worden ſind; es entſtehen oft große ſehr em- pfindliche Gewaͤchſe, welche nur durch eine Verlaͤngerung der Nerven, die ſich in ihnen verbreiten, thieriſch belebt worden ſeyn koͤnnen.

§. 650.

Eben ſo bemerket man auch an den beſeelten Thieren den Zuwachs ihrer thieriſchen Kraͤfte, wie an den unbeſeel- ten: §. 648. denn obgleich die Jungen dieſer Gattungen einige Fertigkeiten ſowohl in der Anwendung der Nerven- kraͤfte, als auch im Empfinden und in der Ausuͤbung der ſinnlichſten und beſonders zu ihrer Erhaltung nothwendig- ſten Triebe mit zur Welt bringen, worinn in der That die merſten blos ſinnlichen Thiere den Menſchen ſelbſt weit uͤbertreffen; ſo mangeln ihnen doch anfaͤnglich auch viele thieriſche Verrichtungen, wozu ſie erſt bey zunehmendem Wachsthume geſchickt werden. Jhre Empfindlichkeit iſt noch ſtumpf; ſie wiſſen den Gebrauch der Gliedmaßen der aͤußern Sinne noch nicht; auf ihre erſten aͤußern Empfin- dungen folgen die thieriſchen Bewegungen nicht, oder doch mangelhaft, die ſie hernach als ihre beſtaͤndigen Seelen- wirkungen unmittelbar oder zufaͤllig begleiten. Jhre Triebe druͤcken ſich nicht durch ſo richtig ihrer Befriedigung ange- meſſene Seelenwirkungen aus, erhalten auch bey unvoll- kommenem oder durch die Entmannung gehindertem na- tuͤrlichem Wachsthume, nie die ihnen ſonſt eigene wuͤtende Heftigkeit, und ihre materiellen Jdeen entwickeln ſich im Gehirne ſo aͤußerſt unvollſtaͤndig, daß ihr ganzes erſtes ſinn- liches Leben nur ein dunkler Traum eines faſt ſteten Schlafs iſt. Selbſt die materiellen aͤußern Empfindungen ſind bey ihnen in gleichem unvollkommenen Zuſtande, welcher die noch mangelhaften Nervenkraͤfte der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke beweiſt, die erſt durch oͤftere Wiederholung langſam cultiviret werden.

§. 651.

So wie ſich nun in der Periode des Wachsthums die thieriſchen Maſchinen und ihre Kraͤfte ausbilden, ſo ſetzen ſie 4 Kap. Das thieriſche Leben. ſie das Temperament der Sinnlichkeit des Thieres feſt, §. 52. 502. und beſtimmen ihm ſeinen thieriſchen §. 295. nnd ſelbſt in etwas ſeinen moraliſchen Character, §. 344. 65. wenn es eines ſolchen faͤhig iſt. Da nun jede beſondre Gattung und Art von Thieren urſpruͤnglich die weſentliche Anlage der thieriſchen Natur ſeiner Aeltern hat, von denen es abſtammet, §. 630. und dieſe ſich in der Periode des Wachsthums nur voͤllig entwickelt und feſtſetzet; §. 646. ſo beſitzt jede Gattung und Art der Thiere ihren beſondern thieriſchen Character, worinn alle zu ihr gehoͤrige einzelne Thiere weſentlich uͤbereinſtimmen und der ihnen angeboren iſt. Jedes Thier einer beſondern Gattung oder Art hat angeborne Faͤhigkeiten, Fertigkeiten und Geſchicklichkeiten, die in der Periode des Wachsthums vermehret und voll- kommener gemachet werden, §. 648. 650. die aber doch durch Gewohnheit, Erziehung und zufaͤllige Veraͤnderun- gen der gehoͤrigen Ausbildung, mannichfaltig veraͤndert werden koͤnnen. §. 52. 431. 501.

§. 652.

So wie die Periode des Wachsthums ein Thier ſeiner natuͤrlichen Vollkommenheit naͤhert, faͤngt bald fruͤher bald ſpaͤter die dritte Periode ſeines Lebens an, welche in allen Gattungen der Thiere die Zeit ihrer Vollkommenheit iſt. Es iſt die Periode der Fortpflanzung des Ge- ſchlechts. Sie dauret bey einigen Thieren viele Jahre lang, bey andern iſt ſie ungemein kurz. Ohne ſie wird kein Thier vollkommen, und ſobald dieſe Periode vor- bey iſt, nimmt auch keins an natuͤrlicher Vollkommen- heit mehr zu, ſondern es koͤmmt in Verfall und ver- geht wieder. Es iſt alſo dieſe Periode der große Haupt- zweck der Natur bey der Schoͤpfung des Thierreiches und weder das einfachſte microſkopiſche Thierchen, noch ſelbſt der Menſch machet darinn eine Ausnahme.

§. 653.

Die Fortpflanzung der Thiere geſchieht bey den beſeel- ten durch die Befriedigung ihres Triebes zur Begattung, §. 289. III Th. Natur der Thiere im Ganzen. §. 289. und dieſer Trieb wird bey den unbeſeelten, die ſich durch die Begattung fortpflanzen, durch Nervenwirkungen erſetzet. §. 560. Dieſe aus allen Kraͤften der ganzen Na- tur der Thiere zuſammengeſetzte Operation, von welcher wir das, was die thieriſche Natur eigentlich dabey thut, an ſei- nem Orte erklaͤret haben, §. 274. 289. 290. 481. 540. 560. gehoͤret, wie ſchon oben §. 633. Anm. geſaget wor- den, in die Phyſiologie der mechaniſchen Natur thieriſcher Koͤrper, und es iſt hier nur von den natuͤrlichen Veraͤnde- rungen die Rede, welche die thieriſche Natur in dieſer Pe- riode des thieriſchen Lebens leidet.

§. 654.

Nicht alle Thiere werden mit ihren Geſchlechtstheilen geboren, ſondern einige erhalten dieſelben erſt nach einer langen Reihe von Verwandelungen, die nichts anders als immer neue Entwickelungen andrer Theile ſind. So iſt es mit den Raupen und ſehr viel andern Jnſekten, die nur in ihrer letzten und vollkommenſten Verwandlung in Schmet- terlinge, Kaͤfer, Fliegen, ꝛc. die Gliedmaßen und Kraͤfte der Fortpflanzung erſt erhalten. Aber auch diejenigen Thiere, welche ſie mit zur Welt bringen, wohin beſonders die beſeelten gehoͤren, leiden ſowohl an dieſen Theilen ſelbſt, als am ganzen Koͤrper ſo große Veraͤnderungen, wenn die Periode der Fortpflanzung ihren Anfang nimmt, daß die- ſes eine ihrer groͤßten, allgemeinſten und wichtigſten Ver- wandlungen genennt werden kann. Das maͤnnliche Thier erzeuget dann zuerſt Samen, welcher durch alle ſeine Saͤfte ſich ausbreitet, und es mit ſeinem Geruche erfuͤllet; viele vorhin glatte Theile des Koͤrpers werden behaart; einige Thiere bekommen zu ſolcher Zeit ihre Hoͤrner; ihre Stim- me veraͤndert ſich, und alle Gliedmaßen erhalten erſt dann ihre vollkommene Ausbildung und Staͤrke. Bey verſchnit- tenen maͤnnlichen Thieren geht keine von allen dieſen Ver- aͤnderungen in demjenigen Lebensalter vor, worinn ſie ſonſt zur Fortpflanzung tuͤchtig werden: mithin ſind ſie keine bloße 4 Kap. Das thieriſche Leben. bloße Veraͤnderungen des Alters. H. P. §. 827. das weib- liche Thier verwandelt ſich in dieſer Periode auf eine eben ſo merkwuͤrdige Weiſe. Der Lauf des ganzen Bluts wird durch einen friſchen Antrieb beſchleuniget, die Bruͤſte ſchwel- len an, die Geſchlechtstheile entwickeln ſich und bluten, wel- ches bey dem menſchlichen Geſchlechte die ganze Periode der Fortpflanzung hindurch in regelmaͤßigen Zwiſchenzeiten ge- ſchieht. H. P. §. 853.

§. 655.

Es iſt natuͤrlich, daß bey ſo großen Veraͤnderungen der ganzen Natur, im Anfange dieſer Periode auch in den thieriſchen Maſchinen neue Entwickelungen erfolgen muͤſſen. Bey den Thieren, die zu ſolcher Zeit erſt die Geſchlechts- theile erhalten, §. 654. iſt es offenbar, daß ſich auch dann erſt die Nerven in dieſen Theilen entwickeln, die ſie thie- riſch regieren. Daß ſich aber auch bey den uͤbrigen, und insbeſondre bey den beſeelten Thieren, ob ihnen gleich die Geſchlechtstheile mit angeboren worden, in den Nerven der- ſelben und auch ſogar im Gehirne ſehr wichtige Veraͤnde- rungen ereignen, wenn die Periode der Fortpflanzung ih- ren Anfang nimmt, laͤßt ſich aufs deutlichſte aus den ver- ſchiedenen neuen thieriſchen Kraͤften ſchließen, die ſich zu der Zeit bey ihnen zuerſt offenbaren. Die Nerven des ganzen Koͤrpers und insbeſondre der Geſchlechtstheile wer- den alsdann neuer ſinnlicher Eindruͤcke faͤhig, die in der ganzen vorigen Lebenszeit ihnen mangelten, und dieß geht bey den beſeelten Thieren ſo weit, daß es den Anſchein giebt, als ob ſich in ihnen ein ganz neuer Sinn des Ge- fuͤhls entwickelt haͤtte. Ein Anblick, ein Ton, ein Ge- ruch, oder Gefuͤhl, den ein beſeeltes Thier vor dieſer Pe- riode ſeines Lebens tauſendmal ohne alle andre Folgen, als die ſonſt jede aͤußere Empfindung von aͤhnlichen Eindruͤ- cken haben wuͤrde, erfahren hat, bringen in dieſer Periode dem Thiere in der Empfindung ſelbſt ein Merkmal mit bey, das in ihm den Trieb zur Begattung in Wirkung ſetzet; III Th. Natur der Thiere im Ganzen. ſetzet; und aͤußere Empfindungen an den Geſchlechtstheilen, die vordem nichts mehr als das waren, was ſie an andern Theilen ſind, erhalten nun die neue Seelenwirkung, daß ſie bey den maͤnnlichen den Samen austreiben und bey den weiblichen die Geſchlechtstheile in die Verfaſſung ſetzen, ihn zur Befruchtung eines Eyes zu empfangen. §. 274. 289. Die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke dieſer Empfindungen bey beſeelten Thieren thun in dieſer Periode bey den unbeſeelten eben dieſe ungewoͤhnlichen Wirkungen. §. 481. Ohne bey ihnen eine Empfindung zu erregen, werden ſie gleichwohl ſo gewendet, daß ſie durch die Nerven eben ſo in die Ge- ſchlechtstheile wirken, wie es ihre Empfindung thun wuͤr- de. §. 540. Denn daß dieß wirklich die aͤußern ſinnli- chen Eindruͤcke durch eine Wendung auf die Nerven der Geſchlechtstheile, auch wenn dieſe nicht ſelbſt unmittelbar gereizet worden ſind, durch innere ſinnliche Eindruͤcke, wie ſie ihre Empfindung dem Thiere geben wuͤrde, bewerkſtelli- gen, erhellet daraus, weil das Flattern der Fluͤgel, wo- durch die Weibchen der Schmetterlinge zur Begattung locken, die Nerven eines enthaupteten maͤnnlichen Schmet- terlings nur uͤberhaupt, und nicht insbeſondre ſeine Ge- ſchlechtstheile, wie jede andre ſolche Erſchuͤtterung reizet, und gleichwohl eben die Wirkung in dieſelben hat, als ob ſie empfunden, und alſo durch einen innern ſinnlichen Ein- druck von Vorſtellungen reflektiret worden waͤre. Daß aber dieſe aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke dieſe Wendung durch die bloßen Nervenkraͤfte nur erſt in dieſer Periode, und nach- dem ihnen gleichſam dazu der Weg gebahnet worden, neh- men, iſt daraus augenſcheinlich, weil dieſe aͤußern ſinnli- chen Eindruͤcke dergleichen Wendung auf die Geſchlechts- theile bey den enthaupteten maͤnnlichen Schmetterlingen nicht nehmen, wofern ſie ſich nicht vor der Enthauptung wirklich ſchon wenigſtens einmal begattet haben. §. 560.

§. 656.

Außer den aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken, welche in dieſer Periode des Lebens der Thiere eine ſo neue thieriſche Kraft 4 Kap. Das thieriſche Leben. Kraft auf die Geſchlechtstheile zu wirken erhalten, bemer- ket man daſſelbe auch an den innern ſinnlichen Eindruͤcken von Vorſtellungen bey den beſeelten, und an denen ohne Vorſtellungen bey allen. Die Erinnerung einer Empfin- dung, die ein Kind ehemals ohne alle Anwendung auf die Begattung oft und ſtets hoͤchſt unſchuldig erfahren, wird nun bey ihm eine ſinnliche Reizung des Gemuͤths zum Triebe derſelben, und es ſcheint, daß die Seele die ehema- lige reine Empfindung mit neuen Merkmalen bereichert wie- derhole, die dieſen ganz neuen Trieb in ihr erregen, wozu in der ehemaligen Empfindung kein veranlaſſendes Merk- mal war. Eben dieß ſcheint bey unbeſeelten Thieren durch die Nervenkraft innerer ſinnlicher Eindruͤcke ohne Vorſtel- lungen nachgeahmet zu werden, wenn die Weibchen der Jnſekten, die im Verlaufe ihrer Periode der Fortpflan- zung enthauptet worden, ohne eine wenigſtens ſichtbare Veranlaſſung eines aͤußern ſinnlichen Eindrucks, blos weil ihr Koͤrper itzt zu dieſer thieriſchen Verrichtung durch alles, auch aus ſich ſelbſt und durch den neuen thieriſchen Antrieb ſeiner Nervenkraͤfte allein gereizet wird, nicht nur fortfah- ren, ſondern oft nach einer ruhigen Zwiſchenzeit von ſelbſt wieder anfangen, mit den Fluͤgeln zu ſchwirren, um gleich- ſam das Maͤnnchen zur Begattung zu rufen. §. 560.

§. 657.

Selbſt bey den vernuͤnftigen Thieren zeichnet ſich dieſe Periode ihres Lebens nicht nur durch alle dieſe neuen Ner- venkraͤfte und thieriſchen Seelenkraͤfte eben ſo wie bey den blos ſinnlichen beſeelten aus; §. 655. 656. ſondern es er- langen auch darinn die ihnen blos allein eignen thieriſchen Seelenkraͤfte ihres Gehirns und die Kraͤfte des Verſtandes und Willens ihrer Seele ganz neue und weſentliche Vor- zuͤge. Jedermann weiß, daß ſich in dieſer Periode Ver- ſtand und Wille beym Menſchen zu dem Grade ihrer Voll- kommenheit ſchwingen, den ſie von Natur jemals zu errei- chen faͤhig ſind, und daß man eigentlich nur von dieſer Zeit an III Th. Natur der Thiere im Ganzen. an ſeine Ueberzeugungen und freywilligen Handlungen ihm zurechnet. Die Seele faͤngt alſo hier an, vom Zwange der Sinnlichkeit freyer, unterſcheidend von blos ſinnlichen Thieren und aushoͤherer nicht ſinnlicher Erkenntniß zu han- deln, und das Gehirn, das ihr hierinn durch ſeine thieri- ſche Seelenkraft folgen muß, um die materiellen Jdeen zu dieſen hoͤhern Vorſtellungen eben ſo unabhaͤnglich von aͤu- ßern ſinnlichen Eindruͤcken hervorzubringen und miteinan- der zu verknuͤpfen, §. 25. muß nothwendig durch ſeine vollkommenſte Entwickelung erſt das Vermoͤgen zu dieſen neuen thieriſchen Seelenkraͤften erhalten. Ob man nun gleich eben nicht ſagen kann, daß dieſe große Veraͤnderung bey Verſchnittenen nicht erfolgete; ſondern daß ſie ſtets kindiſch blieben; mithin keine nothwendige Abhaͤnglichkeit dieſer neuen Vollkommenheit der Seele von der vollendeten Vollkommenheit der uͤbrigen thieriſchen Natur in dieſem Zeitpunkte behauptet werden kann, ſondern ſie mehr nur eine natuͤrliche Folge des Lebensalters zu ſeyn ſcheint: ſo treffen doch beyde im thieriſchen Leben ſo regelmaͤßig zu- ſammen, daß uns alles uͤberzeugen muß, es ſey dieſe Pe- riode der Abſchnitt des Lebens der Thiere, worinn ihre gan- ze thieriſche Natur den hoͤchſten Gipfel ihrer Vollkommen- heit in jeder Abſicht, und dadurch den Zweck der Natur bey ihrer Schoͤpfung erreichet. §. 652.

§. 658.

So wie dieſer große Zweck des ganzen thieriſchen Le- bens bey einigen Gattungen der Thiere fruͤher erreichet wird und von kuͤrzerer Dauer, bey andern aber eine viel ſpaͤtere Entwickelung und ein viel laͤnger daurender Zuſtand ihrer Vollkommenheit iſt, §. 652. ſo beſtimmet er auch ei- gentlich die natuͤrlichen Lebensalter jeder Gattung von Thieren, worinn man die ungeheuerſten Abweichungen be- merket, indem einige Thiere von Natur nur einen Tag, an- dre uͤber hundert Jahr zu leben beſtimmet ſind, ehe ſich mit der Erſchoͤpfung ihrer Zeugungskraͤfte die letzte Periode ihres 5 Kap. Syſtem der Kraͤfte zum thier. Leben. ihres ganzen thieriſchen Lebens einſtellet, welche nur eine Zugabe zum Leben zu ſeyn ſcheint, und blos in der allmaͤh- ligen natuͤrlichen Abnahme der thieriſchen Natur beſteht, die Stuffenweiſe von ihrer hoͤchſten Vollkommenheit zu- ruͤckgeht, und ſich ihrem Untergange naͤhert. H. P. §. 959. Wir wollen ſie, als die Periode des Alters bis zum To- de, zuletzt betrachten: aber itzt muͤſſen wir zuvor den gan- zen Plan des zu ſeiner Vollkommenheit gediehenen thieri- ſchen Lebens, deſſen genaue Kenntniß der eigentliche Zweck dieſer ganzen Phyſiologie iſt, ausfuͤhrlich betrachten.

Fuͤnftes Kapitel. Das Syſtem der Kraͤfte zum thieriſchen Leben.

§. 659.

Die Art und Weiſe, wie im Zuſtande der Vollkom- menheit des thieriſchen Lebens die thieriſchen Kraͤfte von Natur mit und durcheinander wirken, oder wie ſie ein- ander natuͤrlicher Weiſe coordiniret und ſubordiniret ſind, heißt das Syſtem der Kraͤfte zum thieriſchen Leben.

§. 660.

Aus der Ordnung, in welcher ein Kuͤnſtler eine Uhr verfertiget, wenn er bald ein Rad, bald eine Kette, bald den Zeiger, bald das Zifferblatt, bald die Triebfeder zu Stande bringt, dann dieſe Theile verbindet und die Trieb- feder einſetzet, kann ein fremder Zuſchauer noch nicht hin- laͤnglich entdecken, wie jeder dieſer Theile das Seinige zur Verrichtung der ganzen Maſchine beytragen werde, ob es gleich dem Meiſter, welcher nach einem vorhergezeichnetem Plane gearbeitet hat, wohl bekannt iſt. Wenn aber die Uhr voͤllig zuſammengefuͤget, und die Triebfeder aufgezo- U ugen III Th. Natur der Thiere im Ganzen. gen und in Wirkung geſetzet, kurz, wenn der Bau voll- bracht, das Werk vollendet und im Zuſtande ſeiner Voll- kommenheit iſt, ſo laͤßt ſichs beurtheilen, wie alle dieſe ver- einigten Theile und ihre Kraͤfte mit und durcheinander wir- ken, um den Zweck der Maſchine zu erreichen, daß ſie die Zeit richtig abtheilet. Wir haben bisher geſehen, wie ſich die thieriſchen Maſchinen und Kraͤfte vom Urſprunge des Thieres an, bis zur Periode ſeiner Vollkommenheit nach und nach entwickeln. §. 628. u. f. Jn dieſem letztern Zu- ſtande kann man nur eigentlich das Thier fuͤr vollendet hal- ten, und erſt nun kann man den ganzen Zuſammenhang aller Maſchinen und Kraͤfte, wie ſie ſich beyſtehen, inein- ander greifen, und gemeinſchaftlich handeln, uͤberſehen, und ſich das Syſtem formiren, nach welchem ſie das thieriſche Leben mit und durcheinander unterhalten. Dieſes iſt die Abſicht des gegenwaͤrtigen Kapitels, und wir werden die erſten Gruͤnde dieſes Syſtems, ſo weit ſie der menſchlichen Einſicht bisher erforſchlich geweſen, zu erklaͤren trachten.

§. 661.

Die thieriſchen Verrichtungen der Thiere werden ins- geſammt durch die thieriſchen Maſchinen, welche das Ge- hirn und die Nerven mit den in beyden befindlichen Lebens- geiſtern ſind, §. 9. u. f. bewerkſtelliget. §. 389. u. f. Es ſind aber nicht die einzelnen Theile der thieriſchen Maſchi- nen, welche fuͤr ſich thieriſche Wirkungen hervorbraͤchten: ſondern ſie werden derſelben durch die Art ihrer Zuſammen- ſetzung erſt faͤhig. Denn alle thieriſche Verrichtungen ge- ſchehen durch ſinnliche Eindruͤcke in die thieriſchen Maſchi- nen. §. 356. Wenn nun ein Nerve einen aͤußern oder innern Eindruck ſinnlich annehmen ſoll, ſo muß er ihm nach einer gewiſſen Richtung ſeiner Lage beygebracht wer- den, er muß ſich ſeinem Marke einpraͤgen, und darinn ver- mittelſt der Lebensgeiſter §. 21. 22. fortpflanzen koͤnnen; §. 32. 121. und wenn das Gehirn Eindruͤcke von Vorſtel- lungen, oder von andern reizenden Urſachen, ſinnlich an- nehmen 5 Kap. Syſtem der Kraͤfte zum thier. Leben. nehmen ſoll, ſo muß es nothwendig durch einen Antrieb der Lebensgeiſter in ſeinen Roͤhrchen geſchehen. §. 28. 121. Alles dieſes aber ſind Bedingungen, welche bey einem ein- zelnen Theilchen eines Nerven, oder des Gehirns unmoͤg- lich Statt ſinden koͤnnen, ſondern die ſich auf den Zuſam- menhang der Lage Aller beziehen, und die natuͤrliche Struck- tur der thieriſchen Maſchinen, ſo wie ſie wirklich iſt, vor- ausſetzen.

§. 662.

Hieraus folget, daß die thieriſchen Maſchinen, ob ſie gleich durch die Ernaͤhrung und das Wachsthum ſtets neue Theile erhalten, und durch die taͤgliche Abnutzung alte ver- lieren, §. 646. dennoch ihre thieriſchen Verrichtungen fortſetzen koͤnnen, ſo lange eine ſolche Vermehrung und Verwechſelung ihrer Theile weder ihre Strucktur ſo veraͤn- dert, daß ſie derſelben unfaͤhig wuͤrden, noch die Wirkung der thieriſchen bewegenden Kraͤfte in ſie hindert; weil au- ßer dieſen Bedingungen ihre einzelnen Beſtandtheile an dieſen Verrichtungen keinen Antheil haben. §. 661. Bey einer ſo allmaͤhligen, langſamen und unmerklichen Ver- mehrung und Vertauſchung der Theile aber, als die iſt, welche die thieriſchen Maſchinen durch die natuͤrliche Er- naͤhrung, das Wachsthum und durch die taͤgliche Abnu- tzung, die wieder erſetzet wird, leiden, wird ihre Struck- tur ſo wenig zu ihren thieriſchen Verrichtungen unfaͤhig gemachet und werden die thieriſchen bewegenden Kraͤfte ſo wenig gehindert in ſie zu wirken, daß ſie vielmehr dadurch immer neuer thieriſcher Verrichtungen faͤhig werden. §. 644 — 658. Alle Pflanzen, die auf gleiche Weiſe taͤg- lich alte Theile verlieren und ſie durch neue erſetzen und gleichwohl ihre organiſchen Verrichtungen ununterbrochen fortſetzen, und ſelbſt das Herz der Thiere, als eine blos mechaniſche Maſchine betrachtet, geben hiervon die deut- lichſten Beyſpiele: denn obgleich im Herzen eines Greiſes kein einziger von den Beſtandtheilen mehr vorhanden iſt, U u 2die III Th. Natur der Thiere im Ganzen. die das Herz des Kindes ausmacheten, ſo iſt doch dieſe all- gemeine Verwechſelung aller ſeiner Beſtandtheile weder ſei- ner Strucktur, noch ſeinen mechaniſchen Kraͤften im ge- ringſten nachtheilig geweſen, ſondern es hat dabey ſeine mechaniſchen Verrichtungen jeden Augenblick ununterbro- chen bewerkſtelliget: und eben ſo kann demnach das Gehirn mit den Nerven und den Lebensgeiſtern eine ſolche allmaͤh- lige und innige Vertauſchung aller ſeiner Theile leiden, oh- ne daß dadurch ihre thieriſche Verrichtungen auch nur ei- nen Augenblick unterbrochen werden muͤßten. Es iſt ge- nug, daß bey dieſer beſtaͤndigen Vertauſchung doch immer ein Ganzes von ſolchen thieriſchen Maſchinen wie das Ge- hirn und die Nerven ſind, und in ihnen ein Strom von Lebensgeiſtern uͤbrig bleibt, die vermoͤge ihrer Strucktur diejenigen thieriſchen Verrichtungen bewerkſtelligen koͤnnen, wozu ſie von den thieriſchen bewegenden Kraͤften angetrie- ben werden. Vergl. d. A. 3 B. S. 567.

§. 663.

Die Strucktur der thieriſchen Maſchinen machet ſie zu den ihnen natuͤrlich moͤglichen thieriſchen Verrichtungen faͤhig, §. 193. und wird alſo zum thieriſchen Leben uͤber- haupt nothwendig erfodert: §. 638. aber ſie bringt dieſel- ben nicht wirklich in ihnen hervor. Eben ſo iſt es mit al- len Maſchinen, ſie moͤgen blos mechaniſche, organiſche oder thieriſche ſeyn. Eine Uhr, eine Muͤhle, geht darum noch nicht, weil ſie vorhanden und voͤllig conſtruiret iſt, ob- gleich beydes nothwendig dazu erfodert wird, wenn ſie ge- hen ſoll. Es gehoͤret noch die Wirkung der bewegenden Kraft in die Maſchine dazu, die ſie wirklich in diejenige Bewegung ſetzen muß, deren ihre Strucktur ſie nur faͤhig machet. Der ganze Koͤrper der Thiere iſt im Zuſtande ſeiner Vollkommenheit ſo conſtruiret, daß er alle thieriſche Bewegungen, wozu ihn die Natur beſtimmet hat, verrich- ten kann: aber das wahre thieriſche Leben hat er blos durch die thieriſchen Kraͤfte, die ihn zu dieſen Bewegungen wirk- lich 5 Kap. Syſtem der Kraͤfte zum thier. Leben. lich antreiben, und ſobald dieſe gaͤnzlich in ihm zu wirken aufhoͤren, hat das thieriſche Leben ein Ende, obgleich alle ſeine thieriſchen Maſchinen noch da und in ihrer Strucktur auf keine Weiſe veraͤndert ſind. §. 638.

§. 664.

Es kann alſo einen Zuſtand der Thiere geben, worinn ihre thieriſchen Maſchinen ihre natuͤrlichen Verrichtungen, ohne daß es ein Mangel oder Fehler an der Strucktur hin- dern ſollte, entweder insgeſammt oder zum Theil noch nicht wirklich bewerkſtelligen koͤnnen, wie ſolches auch bey ihnen, ehe ſie geboren werden, oder fuͤr ſich zu beſtehen an- fangen, wirklich bemerket wird; §. 634. oder daß ſie die- ſelben nicht laͤnger zu bewerkſtelligen vermoͤgen, wenn nur der wirkliche Antrieb der thieriſchen bewegenden Kraft mangelt, der ſie in Wirkung ſetzen muß. §. 663. Es ir- ren alſo diejenigen, welche die wirklichen thieriſchen Ver- richtungen der Thiere blos aus ihrer Strucktur herleiten wollen, da aus ihr nichts mehr als die Moͤglichkeit derſel- ben folgen kann. Weil aber die Bewerkſtelligung derſel- ben durch die thieriſchen Kraͤfte das Daſeyn und die gehoͤ- rige Strucktur der thieriſchen Maſchinen nothwendig vor- ausſetzet, §. 663. ſo kann die Abweſenheit oder Vernich- tung der letztern, oder die Zerſtoͤrung ihrer Strucktur, und alles, was ſie unfaͤhig machet, die ihnen von Natur be- ſtimmten thieriſchen Verrichtungen zu bewerkſtelligen, auch die Verrichtungen des thieriſchen Lebens aufheben und deſ- ſelben ein Ende machen, obgleich die Eindruͤcke uͤbrigens nicht gehindert wuͤrden, die, wenn ſie von den thieriſchen Maſchinen ſinnlich angenommen werden koͤnnten, wahre thieriſche bewegende Kraͤfte derſelben waͤren. So mangelt das ſinnliche Leben, wo Kopf und Gehirn gaͤnzlich man- gelt, oder deſſen Strucktur gaͤnzlich zerſtoͤret oder untuͤch- tig gemachet wird, irgend einigen Eindruck ſinnlich anzu- nehmen, §. 25. 640. und ſo wuͤrde die Vernichtung aller Nerven, oder aller Lebensgeiſter, oder die gaͤnzliche Hin- U u 3derniß III Th. Natur der Thiere im Ganzen. derniß ihres thieriſchen Umlaufs in ihnen, oder was ſonſt alle Nerven untuͤchtig machete, irgend einigen Eindruck ſinnlich anzunehmen, das ganze, ſelbſt das blos thieriſche Leben, aufheben, obgleich Eindruͤcke in den Koͤrper gema- chet wuͤrden, die, wenn ſie ſinnlich empfangen werden koͤnnten, wahre thieriſche bewegende Kraͤfte waͤren. §. 639. 356.

§. 665.

Die thieriſchen Kraͤfte, welche das ganze Thierreich beleben, ſind alle und jede Eindruͤcke in die thieriſchen Ma- ſchinen, welche und in ſo fern ſie von dieſen nach der Faͤ- higkeit ihrer eigentlichen thieriſchen Strucktur, §. 661. das iſt, ſinnlich angenommen werden. §. 31. Alſo ſind es die ſinnlichen Eindruͤcke, §. 356. welche theils aͤußere, §. 32. theils innere ſind, §. 121. wovon beſeelte Thiere einige aͤußere empfinden und einige innere von Vorſtellun- gen empfangen, und die bald beyde zugleich, bald jeder al- lein, in allen lebendigen Thieren wirken. §. 638. 603. Durch aͤußere Beruͤhrungen, mitgetheilte Bewegungen und andre Eindruͤcke, die das Mark der thieriſchen Maſchinen ſinnlich anzunehmen und vermoͤge der Lebensgeiſter gegen den Urſprung derſelben hin fortzupflanzen faͤhig iſt, und durch Beruͤhrungen, oder mitgetheilte Bewegungen, oder Eindruͤcke von Vorſtellungen der Seele, welche das Mark der thieriſchen Maſchinen ſinnlich anzunehmen und vermoͤ- ge der Lebensgeiſter von ihrem Urſprunge abwaͤrts fortzu- pflanzen faͤhig iſt, wird alſo das thieriſche Leben jedes Thie- res unterhalten und jede thieriſche Verrichtung bewerkſtel- liget. §. 663. Wie dieſe thieriſchen Kraͤfte von Natur miteinander wirken, oder ſich coordiniret ſind, iſt ſchon oben hinlaͤnglich gezeiget worden. §. 590 — 593. Wir muͤſſen aber auch ihre natuͤrliche Subordination, oder wie ſie im natuͤrlichen Zuſtande voneinander abhaͤngen, und wie ſie ſolchergeſtalt zugleich mit und zugleich durcheinander wirken, in Betrachtung ziehen.

§. 666. 5 Kap. Syſtem der Kraͤfte zum thier. Leben.

§. 666.

Eine thieriſche Verrichtung, (die Wirkung einer thie- riſchen Kraft,) die in einer andern gegruͤndet iſt, iſt dieſer andern ſubordiniret. B. M. §. 25. Alſo ſetzet jede ſub- ordinirte thieriſche Verrichtung die Wirkung einer andern thieriſchen Kraft (eine andre thieriſche Verrichtung) vor- aus, welche die ſubordinirende heißt. Da im thieri- ſchen Leben viel thieriſche Verrichtungen in andern gegruͤn- det ſind, indem z. E. die Seelenwirkungen der Einbildun- gen, die von Empfindungen, §. 230. und dieſe den aͤu- ßern ſinnlichen Eindruck, §. 35. oder, die innern ſinnli- chen Eindruͤcke von gewendeten aͤußern ebenfalls den aͤußern vorausſetzen; §. 399. ſo giebt es allerdings im thieriſchen Leben eine Subordination der thieriſchen Kraͤfte, und wenn dieſelben im natuͤrlichen Zuſtande nicht anders als in dieſer Subordination wirken koͤnnen, ſo iſt ſie natuͤrlich. (eine natuͤrliche Subordination.)

§. 667.

Unter allen thieriſchen Kraͤften §. 356. giebt es einige, die keinen andern natuͤrlich ſubordiniret ſind, §. 666. naͤm- lich: 1. die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, in ſo fern ſie nicht etwa ſelbſt thieriſche Wirkungen ſind: denn bey dieſen nimmt ein Nerve einen aͤußern Eindruck, der ihm in der Richtung von ſeiner Spitze an gegen ſeinen Urſprung bey- gebracht worden, ſinnlich an, ohne daß es noͤthig waͤre eine andre thieriſche Wirkung dabey vorauszuſetzen. §. 32.

2. Die urſpruͤnglichen innern ohne Vorſtellungen un- ter der vorigen Bedingung: denn bey dieſen nimmt ein Nerve einen Eindruck, der ihm in der Richtung von ſei- nem Urſprunge an gegen ſeine Spitze beygebracht wird, ſinnlich an, ohne daß es noͤthig waͤre, eine andre thieriſche Wirkung dabey vorauszuſetzen. §. 490.

3. Die innern ſinnlichen Eindruͤcke von nicht ſinnlichen Vorſtellungen, Begierden, Verabſcheuungen, u. ſ. w. U u 4in III Th. Natur der Thiere im Ganzen. in ſo fern man ihren allzuweit entfernten ſinnlichen Urſprung nicht in Betracht zieht; denn bey dieſen nimmt das Gehirn einen Eindruck von Vorſtellungen, die die Seele nach pſy- chologiſchen Geſetzen aus ihrem freyen Belieben formiret, ſinnlich an, ohne daß es noͤthig waͤre, eine andre thieriſche Wirkung dabey vorauszuſetzen. §. 76.

§. 668.

Alle uͤbrige von den geſammten thieriſchen Kraͤften, §. 356. ſind andern natuͤrlich ſubordiniret, §. 666. naͤm- lich: 1. die innern ſinnlichen Eindruͤcke von unempfunde- nen gewendeten aͤußern: denn bey dieſen nimmt ein Nerve einen innern Eindruck ſinnlich an, der ihm durch eine Wen- dung eines vorauszuſetzenden aͤußern beygebracht wird. §. 421.

2. Die innern ſinnlichen Eindruͤcke von aͤußern Em- pfindungen und ſinnlichen Vorſtellungen, Begierden, Trie- ben, ꝛc. denn bey dieſen nimmt das Gehirn einen innern Eindruck ſinnlich an, der ihm durch die von einem aͤußern gereizte thieriſche Seelenkraft beygebracht werden muß. §. 66.

3. Alle obige §. 667. N. 1. 2. 3. in ſo fern die Be- dingungen mangeln, die ſie von der natuͤrlichen Subordi- nation unter andre befreyen.

§. 669.

Diejenigen thieriſchen Kraͤfte, welche ſich andre natuͤr- lich ſubordiniren, §. 666. ſind

1. die unempfundenen aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, welche und in ſo fern ſie durch eine Wendung innere erzeu- gen. §. 668. N. 1. 2. Die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, welche und in ſo fern ſie Empfindungen, ſinnliche Vorſtellungen, Begier- gierden, Triebe ꝛc. erregen. §. 668. N. 2. 3. Die urſpruͤnglichen innern ſinnlichen Eindruͤcke oh- ne Vorſtellungen, welche und in ſo fern ſie in ihrem Fort- gange, 5 Kap. Syſtem der Kraͤfte zum thier. Leben. gange, durch eine natuͤrliche Wendung auf Nebenzweige oder andre Nerven ihre thieriſchen Kraͤfte in Wirkung ſe- tzen. §. 500. N. 2. 4. Die innern ſinnlichen Eindruͤcke von Vorſtellungen unter eben derſelben Bedingung. §. 137.

§. 670.

Diejenigen thieriſchen Kraͤfte, welche ſich keine andern natuͤrlich ſubordiniren, §. 666. ſind alle die vorigen, §. 669. N. 1 — 4. in ſo fern die Bedingungen wegfallen, die ſie zu natuͤrlich ſubordinirenden machen; naͤmlich in ſo fern die unempfundenen aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke nur blos unmittelbare Nervenwirkungen, die nicht empfunden werden, verurſachen; §. 418. 443. oder in ſo fern der aͤußere ſinnliche Eindruck, wenn er auch keine unmittelbare Nervenwirkung erreget, §. 445. natuͤrlich gehindert iſt, im Nerven aufzuſteigen, und entweder gewendet, §. 426. ꝛc. oder empfunden zu werden, §. 47. ꝛc. oder in ſo fern die urſpruͤnglichen innern ſinnlichen Eindruͤcke ohne Vor- ſtellungen durch natuͤrliche Hinderniſſe in ihrem Fortgange keine Nebenzweige oder andre Nerven ſinnlich ruͤhren koͤn- nen. §. 485. oder in ſo fern es mit dem Fortgange der innern ſinnlichen Eindruͤcke von Vorſtellungen in einem Nerven eben dieſelbe Beſchaffenheit hat. §. 124.

§. 671.

Die thieriſchen Maſchinen eines Thieres §. 9. ſtehen alle miteinander im Zuſammenhange und machen ein be- ſondres Syſtem thieriſcher Maſchinen aus. Denn bey denen, die ein Gehirn haben, ſind die Nerven nichts anders als Verlaͤngerungen deſſelben, §. 12. und durch beyde geht der Strom der Lebensgeiſter auf- und abwaͤrts: §. 21. bey andern Thieren aber ſind doch alle thieriſche Maſchinen in einer allgemeinen Verknuͤpfung durch Ner- venknoten, Zweige und Verwickelungen. §. 624. N. 4. Nichtsdeſtoweniger iſt jeder Theil dieſes Syſtems der thie- U u 5riſchen III Th. Natur der Thiere im Ganzen. riſchen Maſchinen, vermoͤge ſeiner Strucktur, §. 661. 663. fuͤr ſich und ſchlechterdings thieriſcher Kraͤfte faͤhig. §. 31. Das Gehirn empfaͤngt an ganz verſchiedenen Or- ten ſeine ſinnlichen Eindruͤcke von den aͤußern, die empfun- den werden, §. 124. und die von den andern Vorſtellun- gen der Seele nicht weniger, wie ſolches die Seelenwirkun- gen verſchiedener Arten von Vorſtellungen in ganz ver- ſchiedenen Theilen des Koͤrpers beweiſen, die aus verſchie- denen Urſpruͤngen der Nerven herruͤhren muͤſſen. §. 130. N. 1. Gleichergeſtalt hat jeder einzelner Nerve, jeder Theil des Nervenſyſtems, die Faͤhigkeit, ſowohl aͤußere als innere Eindruͤcke ſinnlich anzunehmen, und ſie, wo nicht in be- ſondern Faͤllen natuͤrliche Hinderniſſe vorhanden ſind, auf andre Zweige oder Nerven, es ſey durch die Knoten und Scheidepunkte und Verwickelungen, oder durchs Gehirn, vermittelſt der Vorſtellungen, fortzupflanzen. §. 31. 32. 121. Wenn aber die Wirkung einer thieriſchen Kraft in dieſem Syſtem thieriſcher Maſchinen ſich eine andre ſubor- diniren ſoll, ſo muß die erſte entweder in demſelben Theile des Syſtems eine andre thieriſche Kraft, z. E. ein aͤuße- rer ſinnlicher Eindruck in eben dem Nerven einen innern, ein innerer hingegen einen aͤußern; oder irgend eine thieri- ſche Kraft in einem andern Theile, z. E. ein aͤußerer ſinn- licher Eindruck in einem Nerven einen innern oder aͤußern in einem Nebenzweige oder andern Nerven, oder ein inne- rer in jenem, einen innern oder aͤußern in dieſen erregen; und wenn ſolches vermoͤge der Strucktur der thieriſchen Maſchinen und ihres ganzen Syſtems, aus Mangel natuͤr- licher Hinderniſſe, ſo erfolgen muß, ſo ſind dieſe wirkenden Kraͤfte ſich einander natuͤrlich ſubordiniret. §. 666.

§. 672.

Dieſe natuͤrliche Subordination der thieriſchen Kraͤfte kann alſo nicht in allen und jeden Punkten oder Stellen des Syſtems thieriſcher Maſchinen erfolgen; §. 671. ſondern es muͤſſen, wie ſolches auch die Erfahrung beweiſet, nur gewiſſe 5 Kap. Syſtem der Kraͤfte zum thier. Leben. gewiſſe Stellen von Natur dazu allein geſchickt ſeyn, wel- che man die natuͤrlichen Gemeinſchafcspunkte der thieriſchen Kraͤfte nennen kann, weil ſich in dieſen die thieriſchen Kraͤfte einander mittheilen und vermaͤhlen. Der aͤußere ſinnliche Eindruck geht in einem Nerven fort, ohne eine andre thieriſche Kraft in Wirkung zu ſetzen, bis ſich auf ſeinem Wege ein Zweig von ihm ſcheidet, der in ſeinem Scheidepunkte dieſen aͤußern als einen innern ſinnlichen Eindruck annehmen und andre thieriſche Wirkungen da- durch verrichten kann; oder bis ſich der Nerve auf ſeinem Wege mit andern in Knoten oder Verſchlingungen verwi- ckelt, worinn dieſer ſein aͤußerer ſinnlicher Eindruck als ein innerer ebenfalls ſinnlich angenommen werden und wirken kann; §. 421. oder bis, bey beſeelten Thieren, der aͤu- ßere ſinnliche Eindruck zum Urſprunge ſeines Nerven im Gehirne gelanget und daſelbſt durch die Zwiſchenkunft ei- ner Vorſtellung (Empfindung) die thieriſche Seelenkraft des Gehirns reizet, ihn als einen innern von Vorſtellun- gen in eben dem Nerven zuruͤckzuſenden; §. 35. 121. 124. oder bis eine ſeiner Nervenwirkungen aͤußere ſinnliche Ein- druͤcke erreget, die Empfindungen und Seelenwirkungen derſelben verurſachen. §. 184. N. 1. §. 443. Ein innerer ſinnlicher Eindruck, er komme nun von Vorſtellungen oder andern Reizen, geht im Syſtem der thieriſchen Maſchinen, vom Orte ſeines Urſprungs im Gehirne, oder in einem Nervenknoten, oder in einer Verwickelung, oder einem Scheidepunkte, oder in irgend einer andern Stelle des Ner- venmarks, ſo lange fort ohne eine andre thieriſche Kraft in Wirkung zu ſetzen, bis er auf ſeinem Wege in einem Kno- ten, in einer Verwickelung, in einem Scheidepunkte ſei- ner Zweige, auf andre Nerven oder Zweige geleitet wird, die ihn ſinnlich annehmen und dadurch thieriſche Wirkun- gen verrichten; §. 124. 485. oder bis ſeine Wirkung ſelbſt in andern Nerven aͤußere ſinnliche Eindruͤcke erreget, die wieder ihre thieriſche Wirkung thun. §. 225.

§. 673. III Th. Natur der Thiere im Ganzen.

§. 673.

Solche Theile im Syſtem der thieriſchen Maſchinen, in welchen ſich viele natuͤrliche Gemeinſchaftspunkte der thieriſchen Kraͤfte vereinigen, heißen Mittelpunkte der thieriſchen Kraͤfte. Durch dieſe Mittelpunkte werden alſo, wenn aͤußere oder innere ſinnliche Eindruͤcke bis zu ihnen gelangen, eine Menge thieriſche Maſchinen in Wir- kung geſetzet. §. 672. Es giebt deren in allen Thieren ver- ſchiedene, wovon wir nur die vornehmſten anfuͤhren wol- len. Das Gehirn verdienet dieſen Namen auf zwofache Weiſe. Erſtlich in ſo fern es die thieriſche Abſonderungs- maſchine der Lebensgeiſter iſt, und dieſelben allen uͤbrigen thieriſchen Maſchinen theils zuſendet, oder innere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtellungen giebt, theils ſie von ihnen wieder empfaͤngt, oder aͤußere ſinnliche Eindruͤcke von ih- nen annimmt. §. 11. 17. 18. 31. Ob nun gleich man- che unbeſeelte Thiere kein eigentliches Gehirn haben, §. 624. N. 2. 3. ſo muͤſſen doch in allen thieriſche Maſchinen ſeyn, die dieſe ſeine Verrichtung vertreten, weil ohne die Ver- mittelung der Lebensgeiſter, mithin auch ohne ihre Abſon- derung und ihren Umtrieb kein thieriſches Leben Statt fin- det. §. 661. 663. Es ſind ſolches bey ihnen vermuthlich nur Nervenknoten oder Verwickelungen, und ſehr wahr- ſcheinlicher Weiſe iſt es bey denen, deren abgeſchnittene Theile alle fuͤr ſich beſtehend leben koͤnnen, wie die Polypen, und denen man ohne Nachtheil ihres Lebens Kopf und Ge- hirn wegſchneiden kann, weil ſie ihnen wieder wachſen, wie die Schnecken, (Spallanzani phyſ. Abh. S. 45.) ent- weder das geſammte Nervenmark im ganzen Syſtem der thieriſchen Maſchinen, oder ein beſondrer Theil deſſelben in jedem Gliede, ſo daß dergleichen Thiere viele ſolche Aehn- lichkeiten eines Gehirns haben koͤnnen. §. 362. „Man „urtheilet uͤberhaupt ſehr unrichtig, wenn man ſaget, daß „die thieriſchen Theile vom Gehirne einzig und allein ihre „Geiſter bekommen.“ H. gr. P. 4 Th. 10 B. 7 Abſchn. §. 36. S. 547. Ob nun wohl ein ſolches Gehirn nicht ſo 5 Kap. Syſtem der Kraͤfte zum thier. Leben. ſo conſtruiret iſt, daß es zugleich, wie das bey beſeelten Thieren, thieriſcher Seelenkraͤfte dadurch faͤhig waͤre; §. 606. ſo hat es doch die Strucktur des Gehirns, als einer thieriſchen Abſonderungsmaſchine, und daher kann man ihm mit Recht, um nicht neue Namen zu haͤufen, die Be- nennung eines Gehirns auch bey den unbeſeelten Thieren laſſen. „Da einige Nervenknoten roth ſind und voller „Schlagaͤderchen, ſo vermuthen beruͤhmte Maͤnner, daß „dieſelben einen Saft erzeugen, der zur Vollkommenheit „der Nerven nuͤtzlich waͤre, es mag nun derſelbe von au- „ßen die Nerven anfeuchten, oder uͤberhaupt, ob ſich die- „ſes gleich weniger begreifen laͤßt, den Vorrath des Ner- „venſafts zugleich vermehren helfen, ſo wie man glaubet, „daß die Anzahl der kleinen Nerven im Knoten anwachſe.“ H. gr. P. 4 Th. 10 B. 8 Abſchn. §. 32. S. 643. Zum andern verdienet das Gehirn auch in der Abſicht ein Mit- telpunkt thieriſcher Kraͤfte genennt zu werden, als es bey beſeelten Thieren zugleich ſo conſtruiret iſt, daß es dadurch thieriſcher Seelenkraͤfte faͤhig wird: §. 10. 12. 13. denn in ſo fern werden die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, die em- pfunden werden, insgeſammt in ihm durch die Zwiſchen- kunft der Vorſtellungen ſo gewendet, daß ſie innere ſinnli- che Eindruͤcke von aͤußern Empfindungen und ſinnlichen Vorſtellungen in Wirkung ſetzen, §. 34. 66. die ſich auf alle thieriſche Maſchinen des ganzen Koͤrpers erſtrecken koͤnnen. 1 Th. 3 Kap. Ein andrer Mittelpunkt der thie- riſchen Kraͤfte, der auch bey allen Thieren gefunden wird, iſt das Herz, welches durch die Menge und durch die Ver- wickelungen ſeiner Nerven von ſo mannichfaltigem Urſprun- ge, hierzu beſonders geſchickt iſt. §. 516. Wenn man be- denket, daß alle Vorſtellungen, in ſo fern ſie angenehm oder unangenehm ſind, ſeine thieriſche Bewegung veraͤn- dern, §. 250. und daß hiervon eine große Menge thieri- ſcher Wirkungen in der ganzen Oeconomie des Koͤrpers ab- hangen, die ſich beſonders bey den ſinnlichen Trieben und Leidenſchaften deutlich offenbaren, §. 258. und daß ſeine natuͤr- III Th. Natur der Thiere im Ganzen. natuͤrliche Bewegung durch aͤußere und innere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtellungen unterhalten wird, §. 459. 515. und wiederum die meiſten thieriſchen Verrichtungen, welche zur Erhaltung eines Thieres erfodert werden, durch den Umlauf unterhaͤlt; ſo kann man an der Wichtigkeit dieſes Mittelpunkts thieriſcher Kraͤfte nicht zweifeln. Ob auch gleich nicht alle Thiere ein ſolches Herz wie die groͤ- ßern beſeelten beſitzen, ſo fehlet es doch keinem an einer thie- riſchen Maſchine, die den Umlauf aller ſeiner Saͤfte ur- ſpruͤnglich dirigiret, und der man alſo billig den Namen des Herzens laſſen muß. Man rechnet außerdem noch die Gegend des Zwerchfelles und des Magens nicht ohne Grund unter die Mittelpunkte thieriſcher Kraͤfte, weil ſich daſelbſt ebenfalls viel Nerven miteinander vereinigen und verwickeln, §. 171. 174. und weil man bemerket, daß die daſelbſt angebrachten, oder bis dahin gelangten ſinnlichen Eindruͤcke in die meiſten uͤgrigen Theile des Koͤrpers Ner- ven- und Seelenwirkungen verbreiten. (S. §. 688. wie auch den Arzt, 3 Th. 150 Stuͤck, womit das 187. u. m. zu vergleichen.) Endlich verdienen auch die Geſchlechts- theile unter den Mittelpunkten thieriſcher Kraͤfte einen an- ſehnlichen Rang. S. §. 687.

§. 674.

Ein allgemeiner Mittelpunkt thieriſcher Kraͤfte, worinn ſich alle natuͤrliche Gemeinſchaftspunkte der thieri- ſchen Kraͤfte verſammlen ſollten, iſt bey keinem uns be- kannten Thiere vorhanden, da ſich in dem durch den gan- zen Koͤrper vertheiltem Nervenſyſtem bey allen an ganz ver- ſchiedenen Oertern groͤßere und kleinere Knoten, Verwicke- lungen und durchgaͤngig Scheidepunkte von Haupt- und Nebenzweigen finden. Will man hingegen ſolche Mittel- punkte thieriſcher Kraͤfte, die allen Thieren ohne Ausnah- me gemein ſind, allgemeine nennen, ſo giebt es deren Meh- rere; §. 673. und wenn endlich der Ausdruck in dem Ver- ſtande genommen wird, daß er einen Theil des Syſtems der 5 Kap. Syſtem der Kraͤfte zum thier. Leben. der thieriſchen Maſchinen bedeutet, deſſen Verletzung, Ver- nichtung, oder gaͤnzliche Trennung von den uͤbrigen, das ganze thieriſche Leben eines Thieres natuͤrlich nothwendig aufhebt, ſo giebt es allerdings dergleichen allgemeine Mit- telpunkte thieriſcher Kraͤfte, wie wir bald ſehen werden, §. 675. aber es ſind gemeiniglich mehrere, die ſich einander wechſelsweiſe natuͤrlich ſubordiniren. S. §. 676.

§. 675.

Das Gehirn und Herz ſind weſentliche Theile aller Thiere zum thieriſchen Leben; jenes als das Abſonderungs- werkzeug der Lebensgeiſter; dieſes als die erſte Urſache alles Umlaufs. §. 673. Beyde ſind auch, ſo viel man wahr- nehmen kann, die erſten ſichtbaren, mithin vorzuͤglich ent- wickelten Theile des Keims eines neuen Thieres. §. 632. Das Gehirn hat zwar in den erſten Keimen der beſeelten Thiere ſelbſt noch keine ſichtbare thieriſche Verrichtung: al- lein die ihm natuͤrliche ſichtbare Bewegung ſcheint auch nur zu ſeiner thieriſchen Seelenkraft erfoderlich zu ſeyn, weil ſie ſich erſt mit dem Athemholen, mithin nach der Geburt ein- findet, §. 24. vor welcher Zeit auch keine thieriſche See- lenkraft erweislich wirkſam iſt. §. 634. Hingegen iſt ſei- ne Abſonderung der Lebensgeiſter eine an ſich unſichtbare Verrichtung, §. 28. und, ſo weit ſie thieriſch iſt, eine bloße Nervenkraft, §. 374. 159. die alſo gar wohl im Mutterleibe ſchon wirken kann. Das Herz, oder das Aehnliche deſſelben, was ſich in allen Thieren befindet, §. 673. hat ſchon in den erſten Keimen der Thiere ſeine ſehr deutliche thieriſche Bewegung, §. 632. und man muß al- ſo dieſe beyden Mittelpunkte der thieriſchen Kraͤfte fuͤr die urſpruͤnglich erſten und weſentlichen Theile des Syſtems der thieriſchen Maſchinen, und die Abſonderungskraft der Lebensgeiſter des Gehirns, wovon alle thieriſche Kraͤfte, nebſt der natuͤrlichen Kraft des Herzens, wovon der gan- ze Umlauf aller Saͤfte, alle natuͤrliche Abſonderungen, die ganze Ernaͤhrung und das Wachsthum des Thieres abhaͤn- gen, III Th. Natur der Thiere im Ganzen. gen, zufammengenommen fuͤr die urſpruͤnglichen thieri- ſchen Lebenskraͤfte halten, unter welcher Benennung wir im Folgenden keine andern als dieſe beyden verſtehen, und die thieriſche Seelenkraft des Gehirns, die nicht allen Thieren gemein iſt, davon ausſchließen.

§. 676.

Es mag ſeyn, daß ein Thier vor ſeiner Geburt oder Selbſtſtaͤndigkeit, ſeine Saͤfte von dem muͤtterlichen Thiere allein empfaͤngt, H. P. §. 891. u. f. keine derſelben durch eigne Kraͤfte ausarbeitet, und alſo auch aus ſeinen eignen keine andern abſondert: allein ſeitdem es fuͤr ſich beſteht, empfaͤngt es ſeine Saͤfte durch ſeine Nahrung, bereitet ſie ſich ſelbſt daraus zu, und ſondert durch die Abſonderungs- maſchinen, denen das Herz durch den Umlauf ſie zuſendet, verſchiedene Arten derſelben zu verſchiedenen Abſichten des thieriſchen Lebens ab. Unter allen dieſen natuͤrlichen Ab- ſonderungen iſt nun auch die, der Lebensgeiſter, ohne deren Vermittelung keine thieriſche Kraft im ganzen Thiere na- tuͤrlich ordentlich wirket; §. 21. mithin haͤngt dieſe ur- ſpruͤngliche thieriſche Lebenskraft der Thiere im Zuſtande ihrer Selbſtſtaͤndigkeit und Vollkommenheit von der thieri- ſchen Kraft des Herzens ab, welche das Blut in die thieri- ſchen Maſchinen, die ſie abſondern, hintreibt. Der Ein- fluß der Lebensgeiſter ins Herz aber unterhaͤlt wieder, durch ſeinen innern ſinnlichen Eindruck ohne Vorſtellungen, die ſtetige natuͤrliche Bewegung deſſelben, §. 515. 532. Anm. und es koͤnnte ſelbſt die Eindruͤcke des Bluts nicht ſinnlich annehmen, mithin koͤnnte ſeine ganze thieriſche bewegende Kraft nicht wirken, §. 665. 457. wenn nicht ſeine Ner- ven mit Lebensgeiſtern erfuͤllet waͤren. §. 22. Alſo ſubor- diniren ſich natuͤrlich die beyderley urſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraͤfte des Herzens und des Gehirns, oder ihrer Aehn- lichkeiten, §. 675. einander wechſelsweiſe und ſind einan- der wechſelsweiſe natuͤrlich ſubordiniret. §. 666. Keine kann ohne die andre in ihrer natuͤrlichen Ordnung und un- unterbro- 5 Kap. Syſtem der Kraͤfte zum thier. Leben. unterbrochen fortdauren, und wenn die eine aufhoͤret, ſo muß auch die andre aufhoͤren. Wenn es demnach einen natuͤrlichen Gemeinſchaftspunkt dieſer beyden urſpruͤngli- chen thieriſchen Lebenskraͤfte §. 672. in einem Thiere giebt, ſo iſt dieſes ein allgemeiner Mittelpunkt thieriſcher Kraͤfte in der letzten Bedeutung des 674ſten §. Nach Lorrys Beobachtungen iſt dieſes der Punkt im verlaͤngerten Marke beym zweyten Halswirbelbeine, mit deſſen Verletzung, Vernichtung oder Trennung vom Koͤrper das ganze thieri- ſche Leben ploͤtzlich aufhoͤret. (Vergl. H. gr. P. 4 Th. 10 B. 7 Abſchn. §. 36.)

§. 677.

Die Einwuͤrfe, welche man wider dieſe wechſelſeitige natuͤrliche Subordination der beyden urſpruͤnglichen thieri- ſchen Lebenskraͤfte mit einigem Scheine machen koͤnnte, ſind leicht zu beantworten.

1. „Jm erſten Keime der Frucht eines Thieres muß „eine von beyden thieriſchen Kraͤften zu wirken den Anfang „machen. Folglich kann entweder die thieriſche Verrich- „tung des Herzens ohne den Einfluß der Lebensgeiſter ins „Herz, oder die Abſonderung der Lebensgeiſter und ihr Um- „lauf ohne die thieriſche Verrichtung des Herzens geſche- „hen.“ Allein fuͤrerſt koͤnnen beyde allerdings zugleich anfangen: fuͤrs andre aber iſt die Behauptung nur auf die fuͤr ſich beſtehenden Thiere eingeſchraͤnket: denn vor der Geburt kann der Umlauf der Saͤfte durch fremde und nicht durch die eignen Kraͤfte des thieriſchen Keims geſchehen: H. P. §. 891. mithin kann das Gehirn die erſten Lebens- geiſter ohne die Bewegung des Herzens abſondern, zumal da ohnedem das Geſchaͤft der Abſonderungen der Saͤfte nicht ganz thieriſch iſt, §. 172. und ſie dem Herzen zufuͤh- ren, welches dadurch faͤhig gemachet wird, die aͤußern Ein- druͤcke des durchſtroͤmenden Bluts ſinnlich anzunehmen.

X x2. „Jn III Th. Natur der Thiere im Ganzen.

2. „Jn beſeelten Thieren kann gleichwohl noch nach „der Enthauptung die thieriſche Bewegung des Herzens „eine Zeitlang fortwaͤhren.“

Allein die Lebensgeiſter ſind auch nicht alſobald er- ſchoͤpft, wenn gleich das Gehirn keine mehr abſondert oder nachſendet. So lange die Nerven im Herzen noch damit verſehen ſind, kann ein Eindruck daſſelbe noch immer ſinn- lich reizen. Jhr Einfluß vom Gehirne her, der es inner- lich ſinnlich ruͤhret, giebt ihm nicht die einzige noch die Hauptkraft zu ſeiner thieriſchen Bewegung, ſondern wirket nur mit im natuͤrlichen Syſtem der thieriſchen Lebenskraͤfte. §. 515.

3. „Das ausgeſchnittene Herz beſeelter Thiere kann „noch fortſchlagen, und das Gehirn einige Seelenwirkun- „gen verrichten.“ Allein das Herz thut ſolches auf die Art, wie itzt eben N. 2. erklaͤret worden, und das Gehirn, ſo lange ihm noch Blut aus den Schlagadern zukoͤmmt, die eine kurze Zeit noch die Verrichtung des Herzens erſe- tzen koͤnnen.

4. „Es koͤnnen aber unbeſeelte Thiere ohne Kopf und „Gehirn, auch ohne Herz und ſogar ohne beydes lange le- „ben.“ Aber bey dieſen Thieren werden die Lebensgeiſter allem Anſehen nach nicht in dem, was wir ihr Gehirn nennen, allein, ſondern in mehrern Stellen ihres Nerven- ſyſtems vom Nervenmarke abgeſchieden, §. 673. und da- her behalten die meiſten einzelnen Gliedmaßen deſſelben ihr ganzes blos thieriſches Leben ſo lange, bis ſich aus Man- gel der Nahrung ihre Saͤfte gaͤnzlich verzehren, oder ſo ausmergeln, daß ſie keinen Stoff zu Lebensgeiſtern mehr hergeben. §. 362. 416. Solche Thiere unter ihnen, die nicht blos durch das, was man den Kopf nennen moͤchte, allein, ſondern durch mehr Glieder, oder durch die ganze Oberflaͤche ihres Koͤrpers ernaͤhret werden, koͤnnen alſo ihr blos thieriſches Leben voͤllig behalten, und dann iſt jeder ab- geſonderter Theil von ihnen als ein Ganzes zu betrachten, worinn die beyden Mittelpunkte der urſpruͤnglichen thieri- ſchen 5 Kap. Syſtem der Kraͤfte zum thier. Leben. ſchen Lebenskraͤfte §. 675. wirklich vorhanden ſind, und worinn eine Achnlichkeit vom Gehirn, eine thieriſche Ma- ſchine die Lebensgeiſter abſondert, mit einer Aehnlichkeit ei- nes Herzens, einer thieriſchen Maſchine, die den Umlauf unterhaͤlt, in natuͤrlicher Subordination wirken. §. 676. (Vergl. §. 699.)

§. 678.

Die eigentliche bewegende Kraft des Herzens im natuͤrlichen Zuſtande der Vollkommenheit eines Thieres, iſt der aͤußere ſinnliche Eindruck, welchen das ein- ſtroͤmende Blut oder ein andrer aͤhnlicher allgemeiner Saft, in ſeinen Nerven erreget, und wovon die thieriſche Bewe- gung des Herzens eigentlich eine unmittelbare Nervenwir- kung iſt: §. 456. allein ſie wird zugleich durch den innern ſinnlichen Eindruck, welchen der Einfluß der Lebensgeiſter in ſeine Nerven machet, in ſeiner natuͤrlichen Ordnung un- terhalten. §. 515. Das natuͤrliche thieriſche Leben des Herzens dauert alſo fort: 1. ſo lange ſeine Nerven die aͤu- ßern Eindruͤcke, insbeſondre die natuͤrlichen des Bluts ſinnlich anzunehmen faͤhig bleiben; §. 663. 2. ſo lange die natuͤrlichen aͤußern Eindruͤcke des Bluts wirklich in ſie wirken. §. 664. Dieſe beyden Bedingungen ſind allein hinlaͤnglich, das natuͤrliche thieriſche Leben des Herzens zu unterhalten. Weil aber, wenn der ſtete Zufluß der Lebens- geiſter in die Herznerven unterbrochen oder aufgehoben wird, ſeine Nerven bald die Faͤhigkeit verlieren, von den aͤußern Eindruͤcken ſinnlich geruͤhret zu werden, §. 661. ſo zieht auch die gehemmte Abſonderung der Lebensgeiſter, der gehinderte Zufluß derſelben gegen das Herz, die Tren- nung der Wege, durch die ſie ihm zufließen, und der ge- hinderte innere ſinnliche Eindruck ohne Vorſtellungen, den ſie in ſeinen Nerven machen, gar bald das Ende ſeines thieriſchen Lebens nach ſich, ſobald naͤmlich der in ſeinen Nerven noch uͤbrige Vorrath der ſchon eingefloſſenen und ſie innerlich ſinnlich reizenden Lebensgeiſter erſchoͤpft iſt: X x 2und III Th. Natur der Thiere im Ganzen. und dieß iſt die natuͤrliche Subordination der urſpruͤngli- chen thieriſchen Lebenskraft des Herzens unter die urſpruͤng- liche thieriſche Lebenskraft des Gehirns, oder ihrer Aehn- lichkeiten untereinander. §. 675. 676.

§. 679.

Die urſpruͤngliche thieriſche Lebenskraft der Markrinde des Gehirns, §. 362. (nicht die thieriſche Seelenkraft, §. 375.) im natuͤrlichen Zuſtande der Vollkommenheit eines Thieres, iſt der ſinnliche Ein- druck, welchen das einſtroͤmende Blut in die Abſonderungs- gefaͤße deſſelben machet, wodurch ſie zu ihrer natuͤrlichen Verrichtung, die Lebensgeiſter abzuſondern und weiter zu foͤrdern, ſo weit ſie thieriſch iſt, gereizet werden. §. 374. Sie iſt der thieriſchen Kraft des Herzens natuͤrlich ſubordi- niret, §. 675. 676. und dauert fort: 1. ſo lange die Zu- ſtroͤmung des Bluts durch die thieriſche Bewegung des Herzens fortdauret; §. 666. 2. und ſo lange dieſe Ab- ſonderungsgeſaͤße die natuͤrlichen Eindruͤcke des ihm zuſtroͤ- menden Bluts ſinnlich und uͤberhaupt gehoͤrig annehmen. §. 663. Dieſe beyden Bedingungen ſind allein hinlaͤng- lich, dieſe natuͤrliche thieriſche Lebenskraft des Gehirns zu unterhalten. §. 663. 664. Weil aber, wenn der ſtete Zufluß der Lebensgeiſter in die Herznerven unterbrochen oder aufgehoben wird, auch die natuͤrliche Bewegung des Herzens leicht unterbrochen werden kann, und endlich gar aufhoͤret; §. 678. 677. N. 2. ſo kann auch der gehinderte Umtrieb der Lebensgeiſter durch die Nerven bis zum Her- zen, mithin der gehinderte ganze Mechanismus des Ge- hirns, die Unterbrechung aller ſeiner thieriſchen Verrich- tungen, die Trennung des Herzens vom Gehirne, und der gehinderte innere ſinnliche Eindruck, den der Antrieb der Lebensgeiſter in den Nerven des Herzens erreget, dieſer ur- ſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraft des Gehirns Hinder- niſſe und endlich gar ihr Ende verurſachen. §. 676.

§. 680. 5 Kap. Syſtem der Kraͤfte zum thier. Leben.

§. 680.

Dieſen beyden urſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraͤften ſind in ſo fern alle uͤbrige thieriſche natuͤrlich fubordiniret, §. 666. als die Wirkung jeder thieriſchen Kraft in jeder thieriſchen Maſchine den Einfluß der Lebensgeiſter voraus- ſetzt, der die thieriſchen Maſchinen ihrer thieriſchen Verrich- tungen faͤhig machet, §. 661. 679. welches nicht ohne die natuͤrliche Subordination beyder geſchehen kann, §. 676. und in ſo fern wiederum jede thieriſche Maſchine durch den Umlauf ernaͤhret wird und waͤchſt, §. 646. auch wohl mit und durch denſelben ihre natuͤrliche thieriſche Verrichtung bewerkſtelliget.

§. 681.

Jnsbeſondre aber ſind den beyden urſpruͤnglichen thie- riſchen Lebenskraͤften des Herzens und Gehirns zuſammen- genommen die thieriſchen Verrichtungen aller Theile der thieriſchen Koͤrper auf naͤhere Weiſe natuͤrlich ſubordiniret, §. 666. und es kann nicht ſchwer fallen, ſich hiervon zu uͤberzeugen. Von der thieriſchen Kraft der Schlagadern in Befoͤrderung des allgemeinen Umlaufs der Saͤfte, in ſo weit dazu thieriſche Kraͤfte mitwirken, iſt dieſes offenbar, da ſie ihrer durch die Lebensgeiſter faͤhig werden, §. 680. und von der thieriſchen Bewegung des Herzens das Blut oder die mitgetheilte thieriſche Bewegung erhalten, die ihnen den ſinnlichen Eindruck zu ihrem Pulſe geben muͤſſen. §. 460. H. P. §. 61.

§. 682.

Unter derſelben natuͤrlichen Subordination ſtehen die thieriſchen Kraͤfte der kleinſten Schlagadern und ihrer En- dungen, wodurch ſie einen Zufluß gegen die ſinnlich gereiz- ten Theile erregen. §. 207. Denn durch die Lebensgeiſter erhalten ſie das Vermoͤgen, ſich ſinnlich ruͤhren zu laſſen, und durch den Umlauf muͤſſen ihnen die Saͤfte zugefuͤhret werden, die den Zufluß ausmachen. §. 680. 462. 463. X x 3Allein III Th. Natur der Thiere im Ganzen. Allein es wird hierzu noch eine coordinirte (mitwirkende) thieriſche Kraft erſodert, und die Subordination dieſer thieriſchen Verrichtung hat alſo eine Bedingung, indem ſie nur erfolget, wenn ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck in die kleinſten Schlagadern oder ihre Endungen zugleich Statt findet. §. 207. 462.

§. 683.

Die natuͤrliche Subordination der thieriſchen Kraͤfte der Abſcheidungs- und Ausfuͤhrungswerkzeuge in Druͤſen, Eingeweiden, ꝛc. ſo weit naͤmlich die natuͤrlichen Abſchei- dungen thieriſche Verrichtungen ſind, §. 172. unter die urſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraͤfte iſt ſchon etwas mehr entfernet, oder mittelbarer, denn ſie ſetzet nicht nur dieſe beyde, §. 680. ſondern auch die thieriſche Wirkung der Schlagadern, die naͤher von ihnen abhaͤngt, §. 682. zum Voraus, weil ihnen dieſe die Materie zu ihren thieriſchen Verrichtungen, deren Eindruͤcke ſie zugleich ſinnlich dazu reizen, zufuͤhren muͤſſen. §. 472.

§. 684.

Auch gehoͤren zur natuͤrlichen Subordination unter die urſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraͤfte die thieriſchen Be- wegungen der Muskelfaſern, Haͤute, Muskeln und mus- kuloͤſen Eingeweide und Gliedmaßen. §. 162. Sowohl der Einfluß der Lebensgeiſter als des Bluts iſt zur natuͤrli- chen thieriſchen Wirkung aller dieſer Theile nothwendig, §. 680. und leidet beym Herzen ſelbſt keine Ausnahme, das ſeine eignen Pulsadern hat. H. P. §. 126. Dieſe natuͤr- liche Subordination iſt aber nicht nur eben ſo entfernet, wie die in den Druͤſen und abſcheidenden Eingeweiden; §. 683. ſondern auch durch coordinirte thieriſche Kraͤfte bedingt: indem die wirkliche thieriſche Verrichtung eines jeden Mus- kels zugleich einen aͤußern oder innern ſinnlichen Eindruck erfodert. §. 162. 448.

§. 685. 5 Kap. Syſtem der Kraͤfte zum thier. Leben.

§. 685.

Die thieriſche Verrichtung des Athemholens bey reſpi- rirenden Thieren, welche durch die Muskeln und muskuloͤ- ſen Haͤute, die die Bruſt erweitern und verengern, und hauptſaͤchlich durch die thieriſche Bewegung des Zwerch- felles bewerkſtelliget wird, §. 475. 525. muß eben dieſel- be natuͤrliche entferntere und bedingte Subordination un- ter den urſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraͤften haben, als die muskuloͤſen Theile uͤberhaupt. §. 684.

§. 686.

Endlich gehoͤren auch unter dieſe Subordination alle uͤbrige zuſammengeſetzte thieriſche Verrichtungen der Ein- geweide und Gliedmaßen der Thiere, welche aus den thie- riſchen Verrichtungen der vorigen zuſammengeſetzt ſind. §. 681. u. f. So erfodern die Verdauung der Speiſen im Magen und in den Gedaͤrmen, die Zubereitung des Sa- mens in den maͤnnlichen Geſchlechtstheilen, die thieriſchen Verrichtungen der Gebaͤhrmutter, das Werk der Begat- tung, und andre ſolche ſehr zuſammengeſetzte thieriſche Ope- rationen bald und theils die thieriſchen Verrichtungen mus- kuloͤſer Haͤute, bald der Druͤſen, bald der Schlagadern und ihrer Endungen, der Muskeln, des Athemholens, u. ſ. w. und es ſind alſo dabey die Grade und Bedingungen der natuͤrlichen Subordination eben dieſelben, wie bey den einzelnen thieriſchen Verrichtungen, woraus ſie zuſammen- geſetzt ſind.

§. 687.

Eben dieſe zuſammengeſetzten thieriſchen Verrichtun- gen, das Athemholen, die Verdauung der Speiſen, die Zeugungskraͤfte, §. 685. 686. ſubordiniren ſich wieder natuͤrlich eine Menge thieriſcher Verrichtungen, ohnerach- tet ſie ſelbſt den urſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraͤften na- tuͤrlich ſubordiniret ſind, weil ſich ihre Folgen durch die ganze thieriſche Oeconomie ausbreiten. Jn ſo fern kann man alſo das Zwerchfell, den Magen und die Gedaͤrme und X x 4die III Th. Natur der Thiere im Ganzen. die Zeugungstheile wiederum als ſubordinirte natuͤrliche Mittelpunkte thieriſcher Kraͤfte betrachten. §. 673. Die letztern, naͤmlich die Zeugungstheile, die unter der natuͤr- lichen Subordination der urſpruͤnglichen thieriſchen Lebens- kraͤfte von innern oder aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken gerei- zet werden, §. 289. ſetzen bey Thieren, die ſich durch die Begattung fortpflanzen, ſogar in andern, naͤmlich den weiblichen Thieren, eben durch die thieriſche Verrichtung der Begattung, thieriſche Kraͤfte in Wirkung und ſubor- diniren ſich dieſelben auf eine wundervolle Weiſe natuͤrlich. §. 633.

§. 688.

Das Zwerchfell und der Magen, der mit den Gedaͤr- men einen gemeinſchaftlichen Canal formiret, lauter Thei- le, welche unter der natuͤrlichen Subordination der ur- ſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraͤfte von innern oder aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken zu ihren natuͤrlichen Verrichtungen gereizet werden, §. 524. 532. ſtehen miteinander in einem unmittelbaren Zuſammenhange, und daher haben aufmerk- ſame Naturforſcher ſchon uͤberhaupt die Gegend, worinn ſie beyeinander liegen, fuͤr einen ſehr allgemeinen Mittel- punkt thieriſcher Kraͤfte erkannt; §. 673. weil hier nicht allein viele Nerven zuſammenſtoßen, ſondern auch viele Erſcheinungen in der thieriſchen Oeconomie offenbar ma- chen, daß ſie es ſind. Denn gewaltſame Verletzungen die- ſer Gegend verurſachen allgemeine und große Veraͤnderun- gen im ganzen Koͤrper, und die Krankheiten dieſer Theile bringen viel thieriſche Verrichtungen in Unordnung. So entſtehen z. E. von Wuͤrmern, Schleime und Blaͤhun- gen im Magen allgemeine Convulſionen der Glieder, von heftiger Colick Gliederlaͤhmungen; von ſchlechter Verdau- ung Hypochondrie, die ein Syſtem von Kraͤmpfen formi- ret, von einer Entzuͤndung des Zwerchſelles toͤdtliche Ner- venzufaͤlle und Raſereyen, und von manchen Empfindun- gen im Koͤrper, die ſich der Gegend der Herzgrube mit- telbar 5 Kap. Syſtem der Kraͤfte zum thier. Leben. telbar naͤhern, ſobald ſie dahin gelangen, epileptiſche An- faͤlle, u. ſ. w.

§. 689.

Sonſt ſind noch die thieriſchen Kraͤfte, welche die thie- riſche Verrichtung des Zwerchfelles ſich beſonders natuͤrlich ſubordiniret, der Mechanismus des Umlaufs durch die Bruſt, in ſo weit er thieriſch iſt, die Erſchuͤtterung der Eingeweide des Unterleibes, die zu ihren natuͤrlichen Ver- richtungen noͤthig iſt, und mehrere. Die thieriſchen Kraͤfte aber, die ſich die thieriſche Verrichtung des Magens mit den Gedaͤrmen beſonders natuͤrlich ſubordiniret, ſind die Ausarbeitung der Nahrungsſaͤfte, die Ernaͤhrung und das Wachsthum des ganzen Koͤrpers, in ſo fern alle dieſe Ver- richtungen thieriſch ſind, und Mehrere.

Anmerkung. Es iſt in dieſem allgemeinen Ent- wurfe der erſten Gruͤnde einer Phyſiologie der thieriſchen Natur nicht thunlich, alle dieſe Subordinationen um- ſtaͤndlich zu beſchreiben, doch auch nichts leichter, als von jeder die Dependenz von den urſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraͤften, §. 680. und die coordinirten thieriſchen Kraͤfte zu finden, die ſich bey jedem neuen und weiter entferntem Grade der Subordination mit jenen verei- nigen muͤſſen, um im natuͤrlichen Zuſtande das Syſtem des ganzen thieriſchen Lebens in ſeiner Vollkommen- heit zu unterhalten.

§. 690.

Die bisher betrachtete natuͤrliche Subordination aller thieriſchen Kraͤfte iſt zwar nach dem Muſter der vollkom- menſten beſeelten Thiere entworfen, aber ſie erſtrecket ſich dem ungeachtet auf alle Gattungen der Thiere ohne Aus- nahme, ſie moͤgen beſeelt oder unbeſeelt ſeyn, ſo fern nur ihre Koͤrper einige von den Gliedmaßen haben, welche da- zu gehoͤren: denn es iſt im ganzen zweyten Theile erwieſen worden, daß alle die hierzu gehoͤrigen thieriſchen Verrich- X x 5tungen III Th. Natur der Thiere im Ganzen. tungen ſowohl durch bloße Nervenkraͤfte, als durch thieri- ſche Seelenkraͤfte und durch beyde zugleich bewerkſtelliget werden koͤnnen. Nun iſt aber noch bey beſeelten Thieren das Gehirn, in ſo fern es thieriſcher Seelenkraͤfte faͤhig iſt, das iſt, in ſo fern es Eindruͤcke von Vorſtellungen ſinnlich annimmt, und fortpflanzet, ein ihnen allein eigner Mit- telpunkt der thieriſchen Seelenkraͤfte, von welchem nun noch insbeſondre gehandelt werden muß.

§. 691.

Das Gehirn iſt keiner thieriſchen Seelenkraft faͤhig ohne Lebensgeiſter. §. 21. 22. Alſo ſind ſeine thieriſchen Seelenkraͤfte den urſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraͤften, naͤmlich der Nervenkraft zur Abſcheidung der Lebensgeiſter in ihm ſelbſt, und des Herzens natuͤrlich ſubordiniret. §. 676. 666. 680. Die eigentlichen thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirus ſind aber die materiellen Jdeen der Vorſtel- lungen der Seele, §. 25. 6. welche alleſammt urſpruͤng- lich durch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke in dieſelbe gebracht werden, §. 65. ob ſie gleich einige derſelben, naͤmlich die, von vernuͤnftigen Vorſtellungen, Begierden, ꝛc. dem Ge- hirne eindruͤcket, ohne daß ſie auf naͤhere Weiſe von den aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken abhaͤngen ſollten. §. 579. N. 2. Jn der Fortdauer der thieriſchen Seelenkraͤfte be- ſteht das eigentliche thieriſche, oder das ſinnliche und gei- ſtige Leben der beſeelten Thiere. §. 640. 641.

§. 692.

Weil die thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns von den aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken, die empfunden werden, ab- haͤngen, §. 691. und durch ſie alle Seelenwirkungen im Syſtem der thieriſchen Maſchinen bewerkſtelliget werden, §. 97. 6. ſo iſt das Gehirn, in ſo fern es fuͤr ſie eingerich- tet iſt, ein Mittelpunkt der thieriſchen Seelenkraͤfte, §. 673. obgleich dieſe ſelbſt den urſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraͤften natuͤrlich ſubordiniret ſind. §. 691.

§. 693. 5 Kap. Syſtem der Kraͤfte zum thier. Leben.

§. 693.

Das eigentliche thieriſche Leben der Thiere §. 642. 691. dauert fort:

1. ſo lange die natuͤrlichen thieriſchen Verrichtungen der urſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraͤfte, naͤmlich die Ab- ſcheidung der Lebensgeiſter im Gehirne und der Umlauf des Bluts, und ihre natuͤrlichen thieriſchen Folgen im Koͤr- per wenigſtens noch einigermaßen fortdauren. §. 691. 640. 641. 2. ſo lange das Gehirn nicht gehindert iſt, aͤußere ſinnliche Eindruͤcke, oder innere von irgend einigen Vor- ſtellungen der Seele ſo ſinnlich anzunehmen, daß dadurch materielle Jdeen in ihm erzeuget werden. §. 692. 691. 3. ſo lange wirklich die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, oder die ſinnlichen, oder die freyen Vorſtellungen der Seele materielle Jdeen ins Gehirn bringen. §. 663. 664.

§. 694.

Es muß alſo das eigentliche thieriſche Leben, oder die Gemeinſchaft des Leibes und der Seele aufhoͤren:

1. wenn von den natuͤrlichen thieriſchen Verrichtungen der urſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraͤfte und ihren natuͤr- lichen thieriſchen Folgen keine mehr auch nur einigermaßen fortdauert, das iſt, wenn aller Umlauf der Saͤfte gaͤnzlich aufhoͤret, ſo daß deren weiter keine zum Gehirne gelangen, und keine von den ſchon dahin gelangten darinn mehr vor- handen ſind; oder wenn diejenigen Theile des Gehirns oder die Kraft derſelben, welche die Lebensgeiſter vom Blute ſcheidet, gaͤnzlich gehindert iſt, ſo daß deren ferner keine abgeſchieden werden, und die vorhin abgeſchiedenen im ganzen Syſtem der thieriſchen Maſchinen nicht mehr um- laufen, oder verzehret, verflogen, vernichtet ſind. §. 693. N. 1. 2. Wenn das Gehirn, obgleich die vorigen Bedin- gungen (N. 1.) nicht Statt faͤnden, dennoch an ſich ſelbſt ſo gehindert wird, daß weder irgend ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck, III Th. Natur der Thiere im Ganzen. Eindruck, ob er gleich bis zum Urſprunge des Nerven im Gehirne gelanget, eine materielle Empfindung, noch ſonſt irgend eine Vorſtellung der Seele eine materielle Jdee in ihm hervorbringen kann. §. 693. N. 2. Dieß kann ge- ſchehen durch die voͤllige Trennung des Gehirns vom Kopfe, oder durch eine voͤllige Vernichtung deſſelben in ihm, oder durch Gifte, welche die Theile des Gehirns, die zur Her- vorbringung der materiellen Jdeen wirken muͤſſen, ſo ver- aͤndern, daß ſie dieſes Vermoͤgen gaͤnzlich verlieren, wie man vorgiebt, daß es deren geben ſoll, die den ganzen Koͤrper eines Thieres in eine unbeſeelte thieriſche Maſchine verwandeln, oder uͤberhaupt durch eine ſolche Verletzung des Gehirns, die ſeine Strucktur, in ſo fern ſie zur Er- zeugung materieller Jdeen eingerichtet iſt, die wir aber in ſo fern nicht kennen, gaͤnzlich zerſtoͤret wird ꝛc. Aus die- ſer unſrer Unwiſſenheit ruͤhren die unerklaͤrbaren Faͤlle her, da manche dem Anſehen nach ſehr große und wichtige Ver- letzungen des Gehirns das eigentliche thieriſche Leben, oder die Gemeinſchaft des Leibes und der Seele nicht voͤllig, ja wohl nicht einmal merklich, andre aber, die ſehr gering zu ſeyn ſcheinen, ſie ploͤtzlich und gaͤnzlich aufheben. §. 25. 3. Wenn, ohngeachtet die vorigen Bedingungen N. 1. 2. nicht Statt finden moͤchten, dennoch keine aͤußere ſinn- liche Eindruͤcke und keine Vorſtellungen der Seele mehr materielle Jdeen im Gehirne erzeugen, oder ſelbſt gaͤnzlich mangeln. §. 693. N. 3. So muͤßte nothwendig das ei- gentliche thieriſche Leben aufhoͤren, wenn ein Thier keine einzige aͤußere Empfindung und keine einzige ſinnliche oder freye Vorſtellung auch nicht im geringſten Grade mehr wirkete, oder wenn von allen aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken in die Nerven kein einziger eine materielle Empfindung, und von allen ſinnlichen und freyen Vorſtellungen der See- le keine einzige eine materielle Jdee im Gehirne mehr her- vorbraͤchte: denn in dieſem Falle waͤre die Seele, ſie moͤch- te fuͤr ſich noch leben oder nicht, außer aller Gemeinſchaft mit 5 Kap. Syſtem der Kraͤfte zum thier. Leben. mit dem Koͤrper, mithin das beſeelte Thier nicht mehr im Leben. §. 640.

Anmerkung. Jn dieſen Bedingungen liegen die erſten Gruͤnde zur Erkenntniß der Urſachen des eigent- lichen thieriſchen Todes, der Toͤdtlichkeit der Wunden, Gifte und andrer Verletzungen und der Muthmaßung auf Tod oder Leben in Krankheiten oder zweydeutigen Faͤllen. S. §. 710. u. f.

§. 695.

Alle natuͤrliche thieriſche Verrichtungen, in ſo fern ſie Seelenwirkungen und Kraͤfte andrer ihnen ſubordinirter Seelenwirkungen ſind, ſind den thieriſchen Seelenkraͤften des Gehirns natuͤrlich ſubordiniret, §. 692. 666. 97. und erfolgen unter den allgemeinen Bedingungen des eigentli- chen thieriſchen Lebens §. 693. von allen Vorſtellungen, ſo wie ſie die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, oder die ſinnli- che oder die freye Vorſtellungskraft in der Seele hervor- bringen. §. 693. N. 3.

§. 696.

Jnsbeſondre aber ſind den thieriſchen Seelenkraͤften natuͤrlich ſubordiniret alle Seelenwirkungen, welche die aͤußern Empfindungen, die Einbildungen, Erinnerungen, Vorherſehungen, Vermuthungen, Traͤume, Erdichtun- gen, Erſcheinungen, Reizungen der Sinne und andre ſinn- liche Reizungen, Begierden, Verabſcheuungen, Triebe, Affektentriebe, die ſinnlichen Leidenſchaften und deren Be- friedigungen, die nicht ſinnlichen Vorſtellungen, Bewe- gungsgruͤnde, Begierden und Verabſcheuungen, die hoͤ- hern Leidenſchaften und Befriedigungen des Willens, im Gehirne zur Hervorbringung der materiellen Jdeen andrer Art, §. 119. im Herzen und den Schlagadern zur Ver- aͤnderung des Pulſes und Umlaufs, §. 167 — 169. in den kleinſten Schlagadern und ihren Endungen zur Erre- gung eines Zufluſſes gegen die gereizten Theile, §. 207. in den III Th. Natur der Thiere im Ganzen. den Abſcheidungswerkzeugen der Druͤſen und Eingeweide zu den Abſonderungen der Saͤfte und deren Ausfuͤhrung, §. 172. in den Muskelfaſern, Haͤuten, Muskeln und muskuloͤſen Eingeweiden und Gliedmaßen zu allen Arten natuͤrlicher Bewegungen, §. 161 — 165. und in den groͤ- ßern zuſammengeſetzten Werkzeugen des Athemholens, §. 171. 173. der Verdauung der Speiſen, §. 170. 174. der Zeugung, Empfaͤngniß, Naͤhrung der Frucht und Ge- burt, §. 178. und in andern Theilen hervorbringen.

§. 697.

Sobald die Gemeinſchaft des Leibes und der Seele auf- gehoben, mithin das eigentliche thieriſche Leben geendiget iſt, §. 694. hoͤren alle dieſe thieriſche Verrichtungen auf Seelenwirkungen zu ſeyn, ob ſie gleich bey der Fortdauer des blos thieriſchen Lebens §. 639. durch die bloßen Ner- venkraͤfte noch unterhalten werden koͤnnen. 2 Th. 4 Kap. 1 Abſchn. Jm eigentlichen thieriſchen Leben und im voll- kommenen Zuſtande deſſelben aber koͤnnen ſie durch die na- tuͤrliche Coordination der thieriſchen Nerven- und Seelen- kraͤfte von beyden zugleich in paralleler Subordination ge- meinſchaftlich gewirket werden. 2 Th. 4 Kap. 2. 3. Ab- ſchnitt. Weil aber die thieriſchen Seelenkraͤfte den ur- ſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraͤften natuͤrlich ſubordiniret ſind, §. 692. ſo koͤnnen nach Endigung des blos thieri- ſchen Lebens §. 639. die thieriſchen Verrichtungen nicht durch thieriſche Seelenkraͤfte erſetzet werden, ſondern das ganze eigentliche thieriſche Leben muß zugleich mit aufhoͤ- ren. §. 640.

§. 698.

So ſind ſich alſo im vollkommenen Zuſtande der Thiere alle thieriſche Kraͤfte ihres Lebens auf eine hoͤchſt wunderba- re Weiſe natuͤrlich ſowohl coordiniret als ſubordiniret, wo- bey noch im Syſtem aller Kraͤfte der ganzen Natur oder des ganzen Lebens, §. 598. 638. die Concurrenz der blos phyſiſchen, 5 Kap. Syſtem der Kraͤfte zum thier. Leben. phyſiſchen, mechaniſchen, organiſchen Kraͤfte, z. E. der Miſchung der fluͤſſigen Theile, der Haͤrte oder Geſchmei- digkeit, des Stoßes, Drucks, der Elaſticitaͤt, ꝛc. in Be- trachtung koͤmmt, welche die Wirkung der thieriſchen Kraͤf- te ſich oft zufaͤllig, natuͤrlich und widernatuͤrlich coordini- ren und ſubordiniren. Alle thieriſche Wirkungen ſtehen von Natur in der Subordination der ſinnlichen Eindruͤcke, wodurch die urſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraͤfte in ihrer Wirkung unterhalten werden, ſo lange nur irgend ein thie- riſches Leben uͤbrig iſt. §. 678. 679. Von der Fortdauer dieſer letztern haͤngt es ab, §. 680. daß tauſenderley ſinn- liche Eindruͤcke in jedem Theile des Syſtems der thieriſchen Maſchinen, die in theils natuͤrlich nothwendiger und von der Natur veranlaßter, theils zufaͤlliger Coordination mit ihnen wirken, bald ganze Folgen natuͤrlich ſubordinirter thieriſcher Verrichtungen aus verſchiedenen Mittelpunkten thieriſcher Kraͤfte, §. 673. 687 — 689. bald einzelne ſolche Verrichtungen, die insgeſammt zur Erhaltung und den von der Natur beſtimmten Zwecken des Thieres dienen, hervorbringen koͤnnen, §. 674. 681 — 686. und daß ein thieriſches Leben in ſeiner Vollkommenheit beſtehen und fortwaͤhren kann, es mag uͤbrigens das Thier beſeelt oder unbeſeelt ſeyn. §. 690. Bey beſeelten Thieren ſind aber den urſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraͤften noch die thieri- ſchen Seelenkraͤfte des Gehirns natuͤrlich ſubordiniret, §. 691. welche nichts anders als ſinnliche Eindruͤcke von ei- ner beſondern Art ſind, §. 356. die ihre thieriſche Wir- kung durch den Mittelpunkt der thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns §. 692. vermittelſt der Erzeugung oder Wirkung von Vorſtellungen und materiellen Jdeen thun, und da- durch eben dieſelben zur Erhaltung des Thieres und Erfuͤl- lung ſeiner ihm anbeſtimmten Zwecke erfoderlichen Reihen von ſubordinirten und einzelnen thieriſchen Verrichtungen, in eben der theils natuͤrlich nothwendigen, theils zufaͤlligen Coordination, wie die uͤbrigen, hervorbringen koͤnnen, §. 696. damit ſie zugleich aus Empfindung, Erkenntniß, Willkuͤhr, III Th. Natur der Thiere im Ganzen. Willkuͤhr, Belieben, Beſtreben, Begierde, Verabſcheu- ung, Ueberlegung, Wahl und Befriedigung des Thieres entſpringen, und dadurch einer groͤßern Vollkommenheit, und des Thieres eigenmaͤchtiger Anwendung zu eignen Ab- ſichten faͤhig werden moͤchten. §. 370. 371.

§. 699.

Es moͤchte noch fuͤr einige Leſer noͤthig ſeyn, einen Zweifel aufzuloͤſen, der ihnen wegen der allgemeinen na- tuͤrlichen Subordination aller thieriſchen Kraͤfte unter die urſpruͤngliche thieriſche Lebenskraft des Gehirns einfallen koͤnnte. Wir haben in dieſem ganzen Werke gelehret, daß die meiſten und weſentlichſten zu einem thieriſchen Leben er- foderlichen thieriſchen Verrichtungen nicht nur ſchlechter- dings, ſondern auch in ihrem natuͤrlichen Zuſammenhan- ge, ohne Beyſtand und Mitwirkung des Gehirns, ſelbſt in beſeelten Thieren, von Statten gehen koͤnnen, und daß (unbeſeelte) Thiere moͤglich, ja wahrſcheinlicher Weiſe wirklich ſind, die weder Gehirn, Kopf, noch Vorſtellungs- kraft beſitzen, und doch alle zu ihrem thieriſchen Leben noͤ- thige thieriſche Verrichtungen vollkommen durch die bloßen Nervenkraͤfte bewerkſtelligen koͤnnen. §. 624. N. 4. Wie laͤßt ſich dieſes mit dem Lehrſatze reimen, daß das Gehirn ein Mittelpunkt aller thieriſchen Kraͤfte der Thiere, §. 673. und die Abſonderung der Lebensgeiſter in ihm und ihr Um- trieb durch das ganze Syſtem der thieriſchen Maſchinen eine urſpruͤngliche thieriſche Lebenskraft Aller ſey? §. 675. „Wenn alle thieriſche Bewegungen der urſpruͤnglichen thie- „riſchen Lebenskraft des Gehirns natuͤrlich ſubordiniret ſind; „ſo kann keine von jenen ohne die Wirkung dieſer entſtehen „noch fortdauren. §. 676. Nun koͤnnen aber die meiſten „und weſentlichſten thieriſchen Verrichtungen beſeelter, und „Alle der unbeſeelten Thiere ohne Gehirn, alſo auch ohne „ſeine urſpruͤngliche thieriſche Lebenskraft ſogar natuͤrlich „von Statten gehen: §. 358. 360. alſo kann man nicht „ſagen, daß ſie unter der natuͤrlichen Subordination der „urſpruͤng- 5 Kap. Syſtem der Kraͤfte zum thier. Leben. „urſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraft des Gehirns ſtehen.“ §. 666. Wem es zu ſchwer ſeyn moͤchte, ſich dieſen Zwei- fel ſelbſt aufzuloͤſen, dem werden folgende Anweiſungen zu- recht helfen koͤnnen.

Die thieriſche Maſchine, welche die Lebensgeiſter ab- ſondert, iſt nicht bey allen Thieren zugleich diejenige, wel- che thieriſcher Seelenkraͤfte faͤhig iſt, wird aber in beyder- ley Abſicht Gehirn genennt. §. 673. Alle thieriſche Ver- richtungen erfodern im natuͤrlichen Zuſtande die urſpruͤng- liche thieriſche Lebenskraft des Gehirns zur Abſonderung der Lebensgeiſter und zu ihrem Vertriebe in den Nerven, §. 680. nicht aber die thieriſchen Seelenkraͤfte, in ſo fern die meiſten derſelben durch bloße Nervenkraͤfte erſetzet wer- den koͤnnen. §. 697. Jn den Thieren, die keine thieri- ſche Seelenkraͤfte beſitzen, iſt im natuͤrlichen Zuſtande die Abſonderung und Verbreitung der Lebensgeiſter, mithin ein Gehirn mit einer urſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraft, zu allen ihren thieriſchen Verrichtungen noͤthig, weil ſie derſelben natuͤrlich ſubordiniret ſind. §. 680. 690. Allein dieſes Gehirn kann in ihrem ganzen Koͤrper zerſtreuet und jedem Theile beſonders eigen ſeyn. §. 677. N. 4. Sie koͤnnen alſo eines Kopfs, als eines beſondern Behaͤltniſſes des zur Abſonderung der Lebensgeiſter noͤthigen Gehirns entbehren, und doch ihre thieriſche Verrichtungen in der natuͤrlichen Subordination unter die urſpruͤngliche thieri- ſche Lebenskraft ihres ausgebreiteten oder zerſtreuten Ge- hirns bewerkſtelligen. §. 677. N. 4. Wenn ſich aber ein ſolcher Kopf an ihnen befindet, und nicht in allen ihren Gliedern, ſondern nur im Kopfe allein das Nervenmark Lebensgeiſter abſondert und vertreibt, ſo kann dieſer Kopf und dieſes Gehirn mit ſeiner urſpruͤnglichen thieriſchen Le- benskraft ihnen nicht genommen werden, ohne zugleich al- ler ihrer natuͤrlichen thieriſchen Verrichtungen, mithin ih- res ganzen blos thieriſchen Lebens ein Ende zu machen. §. 639. 680. Unterdeſſen ſind nicht gleich in demſelben Au- genblicke, da dieſe Trennung geſchieht, alle in das ganze Y ySyſtem III Th. Natur der Thiere im Ganzen. Syſtem der thieriſchen Maſchinen verbreitete Lebensgeiſter ſogleich erſchoͤpfet oder verzehret, §. 677. N. 2. und in der Zwiſchenzeit, bis dieſes geſchehen iſt, koͤnnen ihre Nerven noch Eindruͤcke ſinnlich annehmen, §. 661. und in der na- tuͤrlichen Subordination unter die urſpruͤngliche thieriſche Lebenskraft ihres Gehirns thieriſche Wirkungen verrichten, §. 666. mithin kann auch ihr blos thieriſches Leben ſo lan- ge noch fortdauren, §. 639. obgleich ihr Gehirn mit ſei- ner urſpruͤnglich thieriſchen Lebenskraft von ihm getrennet iſt, da dieſelbe durch ihre weſentlichen Folgen in den Ner- ven ſo lange zu wirken noch fortfaͤhrt. Jn den beſeelten Thieren iſt das Gehirn im Kopfe nicht nur der Urſprung der Lebensgeiſter; ſondern auch der thieriſchen Seelenkraͤf- te. §. 10. Alſo wird bey ihnen im natuͤrlichen Zuſtande zu jeder thieriſchen Verrichtung die Gegenwart des Kopfs und Gehirns, als der Abſonderungs- und Austheilungs- maſchine der Lebensgeiſter, nicht aber als des Sitzes der thieriſchen Seelenkraͤfte erfodert. §. 356. Wenn bey be- ſeelten Thieren Kopf und Gehirn vom Koͤrper getrennet iſt, ſo koͤnnen keine Seelenwirkungen in den vom Gehirne ge- trennten Theilen mehr erfolgen; §. 607. aber die uͤbrigen thieriſchen Verrichtungen finden auch hier noch ſo lange Statt, bis die ſchon in die Nerven ergoſſenen Lebensgeiſter voͤllig erſchoͤpfet und verzehret ſind. §. 677. N. 2. Jn dieſem Zwiſchenleben alſo koͤnnen die thieriſchen Verrich- tungen, die keine Seelenwirkungen ſind, noch eine Zeit- lang fortdauren, obgleich Kopf, Gehirn und Seele vom Koͤrper getrennet ſind. Dieſes beweiſt zwar unwider- ſprechlich, daß die thieriſchen Verrichtungen, die alsdann noch von Statten gehen, nicht ſtets noch nothwendig See- lenwirkungen ſind: nichtsdeſtoweniger aber ſtehen ſie noch unter der natuͤrlichen Subordination der urſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraft des Gehirns, als einer Abſonde- rungs- und Austheilungsmaſchine der Lebensgeiſter, indem ſie nur ſo lange noch fortdauren, als die Folgen dieſer Ab- ſonderung und Verbreitung in den Nerven noch da ſind. Sobald 5 Kap. Syſtem der Kraͤfte zum thier. Leben. Sobald die Nerven durch den Mangel der fernern Abſon- derung der Lebensgeiſter im Gehirne und des weitern Zu- fluſſes in ſie ihrer noch uͤbrigen Lebensgeiſter voͤllig beraubt ſind, gehen ihre thieriſche Kraͤfte verloren, weil die natuͤr- lich ſubordinirende Kraft des Gehirns zu wirken aufhoͤret, mithin das blos thieriſche Leben ſelbſt ein Ende nimmt. §. 639. 666.

Man vergleiche das Gehirn beſeelter Thiere mit einem kuͤnſtlichen Springbrunnen, der uͤber der Quelle eines Bachs ſteht, welcher die Blumen eines Gartens ernaͤhret und vegetativiſch belebet. Dieſe Blumen ſind die Nerven. Der kuͤnſtliche Springbrunn kann die thieriſche Seelen- kraft des Gehirns, und der Bach, der unter ihm abfließt, und die Pflanzen bewaͤſſert, die urſpruͤngliche thieriſche Le- benskraft deſſelben vorſtellen. Der Springbrunn werde verdorben oder hinweggeraͤumet, ſo werden doch die Blu- men des Gartens, obgleich ſein Waſſer ſie mit ernaͤhret und belebet, ſo lange der Bach nur fortfließt und ſie be- waͤſſert, wie er gethan haben wuͤrde, wenn gar kein Spring- brunn vorhanden geweſen waͤre, fortleben, weil ihr Leben nicht eigentlich ihm, ſondern der Quelle und ihrer Ver- theilung im Garten natuͤrlich ſubordiniret iſt. Verſtopfet man aber die Quelle, ſo wird das Leben der Blumen nur noch ſo lange fortdauren, als ſich von dem im Garten aus- gebreitetem Waſſer derſelben Vorrath zu deren Ernaͤhrung und Leben uͤbrig befindet. Sobald auch dieſes verſiegt oder verbrauchet iſt, ſterben ſie ab, weil die urſpruͤngliche Kraft, welcher ihr Leben natuͤrlich ſubordiniret war, zu wirken aufgehoͤret hat, und alle Folgen derſelben ver- ſchwunden ſind.

Y y 2Sechſtes III Th. Natur der Thiere im Ganzen.

Sechſtes Kapitel. Das Alter und der thieriſche Tod.

§. 700.

Nachdem das Wachsthum des Thieres und alle ſeine natuͤrlichen Verwandlungen vollendet worden ſind, und es in ſeiner natuͤrlichen Vollkommenheit eine Zeitlang beſtanden hat, ſo vereiniget ſich Alles in ſeiner Natur mehr und mehr zu ſeinem Untergange. Seine fluͤſſigen Theile verzehren ſich und werden dicker und erdigter, die feſteſten werden theils zerſtoͤret, theils haͤrter und dichter, und die Canaͤle verfuͤllet und verwachſen. Alles dieſes geſchieht durch natuͤrliche und ſchon in der ganzen Anlage des Koͤr- pers vorbereitete Urſachen, und großentheils durch blos phyſiſche und mechaniſche Kraͤfte, welche in der Phyſiolo- gie der mechaniſchen Natur thieriſcher Koͤrper fuͤglicher als hier erklaͤret werden, H. P. §. 945 — 959. wo wir nur die Abnahme der eigentlichen thieriſchen Kraͤfte allein zu betrachten haben.

§. 701.

Man bemerket in der That auch an den thieriſchen Maſchinen im hohen Alter dergleichen Veraͤnderungen und die Spuren der davon herruͤhrenden Abnahme der thieriſchen Vermoͤgen und Kraͤfte. Denn das Gehirn und die Nerven ſcheinen zu vertrocknen und welk zu wer- den; die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, ſelbſt in den Glied- maßen der aͤußern Sinne, ruͤhren die durch den langen Gebrauch und durch ſo viel nach und nach uͤberhand neh- mende natuͤrliche Hinderniſſe ihrer thieriſchen Kraͤfte, §. 47. u. f. 427. u. f. ſtumpf gewordenen Nerven immer weniger ſinnlich, theils daß ſie weniger empfunden wer- den, §. 50. 51. woher die Unempfindlichleit und Abnah- me der Sinne im Alter ruͤhret, theils daß ihre Empfin- dungen 6 Kap. Das Alter und der thieriſche Tod. dungen durch die Gewohnheit wenigere und ſchwaͤchere zu- faͤllige ſinnliche Vorſtellungen, Reizungen, Begierden, Triebe und Leidenſchaften erzeugen, §. 85. 87. 97. woher die Gleichguͤltigkeit, Schlaͤfrigkeit und der Mangel der Verſuchungen des Fleiſches, welche auch den Mangel oder die Schwaͤchung der Seelenwirkungen aller dieſer Sinn- lichkeiten der Seele nach ſich ziehen, §. 139. und woraus wieder das Unvermoͤgen des Alters zur Befriedigung der ſinnlichen Reizungen, Triebe, ꝛc. beſonders zur willkuͤhrli- chen Bewegung, zur Fortpflanzung, ꝛc. entſteht; theils daß ſie die ihnen ſonſt gewoͤhnlichen ſowohl unmittelbaren als mittelbaren Nervenwirkungen in den Muskeln und uͤbrigen mechaniſchen Maſchinen, ſie moͤgen nun zugleich Seelenwirkungen der Empfindungen ſeyn; oder nicht, ſchwaͤ- cher und unvollkommener bewerkſtelligen, §. 430. 431. wo- her die Unreizbarkeit und die Traͤgheit der natuͤrlichen Ver- richtungen, beſonders des Herzens und der Gedaͤrme, die hauptſaͤchlich durch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke gereizet wer- den, §. 204. 206. 459. 468. und uͤberhaupt die Lang- ſamkeit aller thieriſcher Handlungen alter Leute, ꝛc. ihren Urſprung nehmen. H. P. §. 958. Die innern ſinnlichen Eindruͤcke der nicht ſinnlichen Vorſtellungen, Triebfe- dern des Gemuͤths, Begierden, hoͤhern Leidenſchaften und der Befriedigung des Willens vermindern ſich ſelbſt mit der Sinnlichkeit zugleich an Anzahl, Vollkommenheit und Staͤrke, §. 65. 339. woraus die Abnahme der obern See- lenkraͤfte, des Gedaͤchtniſſes, der Beurtheilungskraft, des Witzes und des Scharfſinns, des Verſtandes, die Unent- ſchloſſenheit, die Langſamkeit ihrer Ueberlegungen und Ent- ſchließungen und mehreres, was ihnen den Schein einer beſondern Weisheit und Klugheit giebt, herzuleiten ſind. Da alſo die materiellen Jdeen aller dieſer nicht ſinnlichen Vorſtellungen, Triebfedern und Begierden, und ihre See- lenwirkungen im Koͤrper ebenfalls mangelhafter, unvoll- kommner und ſchwaͤcher, §. 77. 78. 96. und ohnehin die natuͤrlichen Hinderniſſe derſelben durch den natuͤrlichen Y y 3Verfall III Th. Natur der Thiere im Ganzen. Verfall der thieriſchen Maſchinen vermehret werden, §. 136 — 139. ſo erklaͤret dieſes das natuͤrliche Unvermoͤ- gen alter Leute ihre Entſchluͤſſe auszufuͤhren, und die Unbe- hendigkeit ihrer uͤberlegten Handlungen. Was endlich die urſpruͤnglichen innern ſinnlichen Eindruͤcke ohne Vorſtellun- gen betrifft, ſo werden die Nervenwirkungen derſelben eben- falls, ſie moͤgen nun zugleich Seelenwirkungen von Vor- ſtellungen ſeyn, oder nicht, durch oͤftere Wiederholung, §. 501. und durch die nach und nach uͤberhand nehmenden natuͤrlichen Hinderniſſe ihrer Nervenkraͤfte geſchwaͤchet und vermindert; §. 499. 500. daher beſonders bey alten Leu- ten die Bewegung des Herzens, die Verdauung der Spei- ſen und das Athemholen, welche hauptſaͤchlich durch den Beyſtand ſolcher urſpruͤnglicher innerer ſinnlicher Eindruͤ- cke in ihrer Stetigkeit und natuͤrlichen Ordnung erhalten zu werden ſcheinen, §. 515. 524. 532. oͤftere Unterbre- chungen leiden und in Unordnung gerathen.

§. 702.

Da nun im Alter alle Arten thieriſcher Kraͤfte, wo- durch ſowohl unbeſeelte, als blos ſinnliche und vernuͤnftige Thiere von Natur regieret werden, in Verfall gerathen und gehindert werden, §. 701. ſo beſteht endlich Allen na- tuͤrlicher Weiſe ihr Untergang bevor, und jedes Thier iſt nach der Periode ſeiner Vollkommenheit, durch ſeine An- lage ſelbſt, natuͤrlich ſterblich. Man erkennt die natuͤr- liche Nothwendigkeit dieſer Unterbrechung des thieriſchen Lebens nicht blos aus den Geſetzen der eigentlichen thieri- ſchen Oeconomie der Natur, ſondern man hat ſie von ent- ferntern phyſiſchen und mechaniſchen Urſachen herzuleiten, die nach und nach theils die Strucktur der thieriſchen Ma- ſchinen unmerklich verderben, theils die natuͤrliche Wirkung ihrer Kraͤfte in ihnen ſelbſt und in den mechaniſchen Ma- ſchinen auf eine uns verborgene Art mehr und mehr hin- dern, §. 700. wovon man das, was die Naturforſcher entdecket haben, lehren und muthmaßen, in der Phyſio- logie 6 Kap. Das Alter und der thieriſche Tod. logie des eigentlichen Mechanismus der thieriſchen Koͤrper lieſt. H. P. 31 Abſchnitt.

§. 703.

Das Ende der thieriſchen Natur iſt der thieriſche Tod, B. M. §. 311. welcher alſo erfolget, wenn nicht eine einzige thieriſche Kraft eines Thieres mehr wirkſam bleibt, oder wenn keine, auch nicht die kleinſte thieriſche Wirkung ſeiner Kraͤfte in ihm mehr uͤbrig iſt. §. 638.

§. 704.

Der geiſtige Tod eines vernuͤnftigen Thieres koͤnnte das Ende des geiſtigen Lebens genennt werden, wenn kei- ne einzige ihm natuͤrliche hoͤhere thieriſche Seelenkraft auch nur im geringſten Grade mehr in ihm wirkete. Bey die- ſem Tode kann aber das ganze ſinnliche Leben und die Ge- meinſchaft der Seele mit dem Koͤrper noch uͤbrig bleiben, und man wuͤrde ihn wider den Redegebrauch einen Tod des Thieres nennen. §. 641.

§. 705.

Der ſinnliche Tod eines beſeelten Thieres iſt das En- de ſeines ſinnlichen Lebens, wenn keine einzige ihm natuͤr- liche ſinnliche thieriſche Seelenkraft auch nur im geringſten Grade mehr bey ihm wirket. Der ſinnliche Tod begreift den geiſtigen mit in ſich. §. 640. 641. Ob aber gleich in demſelben das ganze blos thieriſche Leben deſſelben Thie- res noch uͤbrig bleiben kann, und er alſo nicht den Unter- gang der ganzen thieriſchen Natur eines Thieres in ſich be- greift, §. 598. ſo wird er doch, wegen der Vorausſetzung, daß alle Thiere beſeelt ſind, dem thieriſchen Leben uͤber- haupt entgegengeſetzt, §. 638. das er doch nur dem eigent- lichen thieriſchen Leben iſt, §. 642. und man nennt ihn eigentlich den thieriſchen Tod, den Tod eines Thieres, die Entſeelung, B. M. §. 576. da er die Gemeinſchaft des Leibes und der Seele voͤllig aufhebt. §. 640.

Y y 4§. 706. III Th. Natur der Thiere im Ganzen.

§. 706.

Der gaͤnzliche (blos) thieriſche Tod, deſſen alle Thiere ohne Ausnahme faͤhig ſind, §. 639 — 641. ſollte eigentlich der Tod des Thieres heißen, wenn naͤm- lich keine einzige ihm natuͤrliche Nervenkraft auch nur im geringſten Grade mehr bey ihm wirket. Dieſer Tod begreift bey beſeelten Thieren den ſinnlichen mit in ſich. §. 639. 640. Er allein endiget das ganze thieriſche Leben eines jeden Thieres, da er das Ende der ganzen thieriſchen Natur deſſelben iſt, §. 598. obgleich ſeine blos organiſche, mechaniſche und phyſiſche Natur nach demſelben uͤbrig bleiben kann. §. 639. Die Unbequem- lichkeiten, welche davon im Ausdrucke entſtehen, weil man dieſen Theil des thieriſchen Lebens, der bey vielen enthaupteten beſeelten Thieren noch lange nach dem ſinn- lichen Tode, oder der Trennung des Leibes und der See- le fortdauret, nicht mit zum eigentlichen thieriſchen Le- ben des Thieres rechnet, ſind ſchon oben angefuͤhret wor- den. §. 643.

§. 707.

Wenn durch den natuͤrlichen Verfall des thieriſchen Koͤrpers nach der Periode ſeiner Vollkommenheit die thieriſchen Kraͤfte in ihm zu wirken aufhoͤren, ſo erfol- get der natuͤrliche Tod des Thieres, der ihm natuͤr- lich nothwendig iſt, §. 702. und in ſo fern allen uͤbri- gen Todesarten, die man zufaͤllige nennen muß, ent- gegengeſetzt wird. Wenige Thiere und die wenigſten Menſchen ſterben eines natuͤrlichen Todes, vielmehr ſind die meiſten Todesarten der Thiere zufaͤllige, wovon die Urfachen in der Phyſiologie des eigentlichen Mechanismus der thieriſchen Koͤrper gelehret werden. H. P. §. 959. Arzt 3 B. 105 St.

§. 708.

Der eigentliche thieriſche Tod, oder die Entſeelung §. 705. erfolget, es ſey nun natuͤrlich oder zufaͤllig, §. 707. 6 Kap. Das Alter und der thieriſche Tod. §. 707. wenn entweder die natuͤrlichen thieriſchen Ver- richtungen der urſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraͤfte, §. 694. N. 1. welchen alle uͤbrige natuͤrlich ſubordiniret ſind, §. 680. oder doch die, der thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns, welchen insbeſondre alle Seelenwirkungen natuͤrlich ſubordiniret ſind, §. 695. gaͤnzlich aufhoͤren, §. 694. N. 2. 3. und er kann auf keine andre, als ei- ne von dieſen Arten erfolgen. §. 693. Jm erſten Falle erfolget er um des gaͤnzlichen thieriſchen Todes willen, welcher die Entſeelung mit in ſich faßt: §. 706. 639. 675. im letzten kann das blos thieriſche Leben nach der Entſeelung fortwaͤhren. §. 640. Wir wollen die moͤglichen Arten der Entſeelung aus dieſen Gruͤnden herleiten.

§. 709.

Die Gemeinſchaft des Leibes und der Seele wird aufgehoben, wenn ein Thier gaͤnzlich ſtirbt, das iſt, wenn ſeine ganze thieriſche Natur aufhoͤret. §. 706. Sie kann alſo durch den gaͤnzlichen thieriſchen Tod auf ſo vie- lerley Weiſe geendiget werden, als dieſer erfolgen kann, und daher muͤſſen wir die moͤglichen Arten des gaͤnzlichen thieriſchen Todes vorher betrachten. §. 708.

§. 710.

Der gaͤnzliche thieriſche Tod iſt der Untergang aller Nervenkraͤfte und ihrer natuͤrlichen Folgen in der thieriſchen Oeconomie. §. 639. 706. Keine thieriſche Maſchine iſt aber einer Nervenkraft faͤhig, ohne ihre ge- hoͤrige Strucktur und ohne Lebensgeiſter. §. 661. 663. Mit Lebensgeiſtern kann keine verſehen werden, ohne die urſpruͤngliche thieriſche Lebenskraft des Gehirns oder der Nerven zur Abſonderung und Verbreitung derſelben im ganzen uͤbrigen Syſtem der thieriſchen Maſchinen, §. 678. und dieſe kann nicht wirken, wenn nicht das Herz durch ſeine urſpruͤngliche thieriſche Lebenskraft dem Gehirne das Blut zufuͤhret, woraus es die Lebensgeiſter abſondern muß. Y y 5§. 679. III Th. Natur der Thiere im Ganzen. §. 679. Wiederum kann auch die urſpruͤngliche thieri- ſche Lebenskraft des Herzens nicht wirken, wenn nicht die Lebensgeiſter in daſſelbe einfließen, und wenn nicht aͤußere Eindruͤcke ſinnlich von ihm angenommen werden. §. 678.

§. 711.

Der gaͤnzliche thieriſche Tod, oder der Untergang aller Nervenkraͤfte muß alſo entweder natuͤrlich oder zufaͤllig §. 707. erfolgen:

1. durch Alles, was die natuͤrliche thieriſche Bewe- gung des Herzens gaͤnzlich aufhebt, §. 710. und ſobald alle thieriſche Wirkungen im Koͤrper, die von dieſer Kraft herruͤhren, voͤllig aufhoͤren, iſt das Thier gaͤnzlich todt. §. 639. So lange demnach die natuͤrliche thieriſche Bewegung des Herzens auch nur noch im geringſten Grade fortdauret, oder, wenn auch dieſe voͤllig aufgehoͤ- ret hat, ſo lange nur noch irgend eine thieriſche Wir- kung im Koͤrper uͤbrig iſt, die von ihr herruͤhret, kann man kein Thier fuͤr gaͤnzlich todt halten. Die Tren- nung des Herzens vom Koͤrper, jede Verletzung, jede Hin- derniß deſſelben, die ſeine natuͤrliche thieriſche Bewegung voͤllig aufhebt, iſt zwar eine hinlaͤngliche Urſache des gaͤnzlichen Todes eines Thieres: nichtsdeſtoweniger kann aber ſein blos thieriſches. Leben noch ſo lange fortwaͤhren, als die Schlagadern einigen Umlauf unterhalten, wel- cher zumal in den kleinſten Gefaͤßen noch weit laͤnger als in den groͤßern, ohne die unmittelbare Wirkung des Herzens von Statten gehen kann; oder ſo lange noch im Gehirne vom vorigen Umlaufe ſo viel Blut vorraͤthig iſt, daß es fuͤr das ganze Syſtem der thieriſchen Ma- ſchinen, oder doch fuͤr Einige, Lebensgeiſter abſondern und mittheilen kann; oder ſo lange ſich von der vorigen Abſonderung und Verbreitung derſelben noch ſo viel Vor- rath in den Nerven befindet, daß ſie faͤhig bleiben, Ein- druͤcke ſinnlich anzunehmen. Hieraus iſt zu erklaͤren, wie Thiere, denen das Herz ausgeriſſen, oder toͤdtlich verletzet, oder 6 Kap. Das Alter und der thieriſche Tod. oder ſonſt gaͤnzlich gehindert iſt, ſo daß weder ſein ge- woͤhnlicher Schlag, noch auch nur das Zucken der Herzoh- ren noch uͤbrig waͤre, dennoch das blos thieriſche Leben noch eine Zeitlang fortſetzen koͤnnen.

§. 712.

Der gaͤnzliche thieriſche Tod muß auch erfolgen:

2. durch Alles, was die urſpruͤngliche thieriſche Le- benskraft des Gehirns, oder deſſen, was ſeine Stelle ver- tritt, in Abſonderung und Ausbreitung der Lebensgeiſter durchs ganze Syſtem der thieriſchen Maſchinen gaͤnzlich aufhebt, §. 710. und ſobald alle thieriſche Wirkungen im Koͤrper, die von dieſer Kraft herruͤhren, voͤllig aufhoͤ- ren, iſt das Thier gaͤnzlich todt. §. 639. So lange demnach die urſpruͤngliche thieriſche Lebenskraft des Gehirns auch nur noch im geringſten Grade fortdauret, oder, wenn auch dieſe voͤllig aufgehoͤret hat, ſo lange nur noch irgend eine thieriſche Wirkung im Koͤrper uͤbrig iſt, die von ihr herruͤhret, kann man kein Thier fuͤr gaͤnzlich todt halten. Die Trennung oder Zerſtoͤrung des Gehirns, oder jedes andern Theils des Syſtems der thieriſchen Maſchinen, der dieſe urſpruͤngliche thieriſche Lebensverrichtung hat, jede Verletzung oder Hinderniß deſſelben, die ſie gaͤnzlich aufhebt, iſt zwar eine hinlaͤngliche Urſache des gaͤnzlichen Todes eines Thieres: doch aber kann ſein blos thieriſches Leben noch ſo lange fortdauren, als von den bereits ab- geſchiedenen Lebensgeiſtern noch einige in die Nerven uͤber- gehen, oder ſo lange noch einiger Vorrath von den ſchon uͤbergegangenen in ihnen uͤbrig iſt, daß ſie faͤhig bleiben, Eindruͤcke ſinnlich anzunehmen. Hieraus iſt zu erklaͤren, wie Thiere ihr ganzes Gehirn mit dem Kopfe, obgleich darinn allein alle ihre Lebensgeiſter abgeſchieden und von da aus weiter verbreitet wuͤrden, oder andre diejenigen Theile des Syſtems ihrer thieriſchen Maſchinen, worinn ſolches bey ihnen geſchieht, zum Theil oder ganz verlie- ren, wie dieſe Theile bey ihnen toͤdtlich verletzet, oder ſonſt gaͤnzlich III Th. Natur der Thiere im Ganzen. gaͤnzlich gehindert werden und weder eine Abſonderung noch ein Umlauf der Lebensgeiſter bey ihnen mehr Statt finden koͤnnen, dennoch das blos thieriſche Leben noch eine Zeitlang behalten.

§. 713.

Der gaͤnzliche thieriſche Tod muß ferner erfolgen:

3. durch Alles, was entweder beyde urſpruͤngliche thie- riſche Lebenskraͤfte des Herzens und Gehirns zugleich auf- hebt, §. 711. 712. oder eine von beyden dergeſtalt hin- dert, daß die andre dadurch vernichtet wird, §. 710. und ſobald alsdann die thieriſchen Wirkungen beyder, oder einer von beyden im Koͤrper insgeſammt voͤllig auf- hoͤren, iſt das Thier gaͤnzlich todt, §. 639. weil beyde einander wechſelsweiſe natuͤrlich ſubordiniret ſind. §. 678. 679. Wenn alſo einer von dieſen beyden Mittelpunkten thieriſcher Kraͤfte, §. 673. es ſey das Herz oder das Hirn, vernichtet oder gaͤnzlich vom Koͤrper getrennet werden ſollte, ohne daß die urſpruͤngliche thieriſche Lebenskraft des andern zugleich alſobald gaͤnzlich mit aufgehoben wuͤrde, wie ſolches z. E. bey ſolchen Thieren moͤglich waͤ- re, bey welchen, wenn ſie das Herz verlieren, die Schlag- adern allein den allgemeinen Umlauf noch ſehr lange fortſetzen, oder bey welchen, wenn ſie den Kopf verlieren, entweder mehrere Punkte im Nervenſyſtem Lebensgeiſter abſondern und dem Herzen zur Unterhaltung ſeiner natuͤr- lichen Bewegung zuſenden, oder die aus dem Kopfe ſchon verbreiteten Lebensgeiſter ſich ſehr lange im uͤbrigen Sy- ſtem der thieriſchen Maſchinen, beſonders des Herzens, erhalten, ſo iſt das Thier nicht eher fuͤr gaͤnzlich todt zu halten, als bis auch die andre urſpruͤngliche thieriſche Le- benskraft dadurch voͤllig aufgehoben wird. Ja, wenn auch gleich die Trennung beydes des Herzens und Hirns, oder deren gaͤnzliche Vernichtung oder Hinderung zu- gleich geſchaͤhe, ſo iſt dieß zwar eine hinlaͤngliche Urſache des gaͤnzlichen Todes des Thieres: dennoch aber kann ſein blos 6 Kap. Das Alter und der thieriſche Tod. blos thieriſches Leben noch ſo lange fortwaͤhren, als von beyden einige thieriſche Wirkungen im uͤbrigen Syſtem der thieriſchen Maſchinen fortdauren. §. 711. 712. Hieraus laſſen ſich die Faͤlle erklaͤren, wenn Thiere, die zu- gleich des Kopfs und Herzens beraubet werden, dennoch das blos thieriſche Leben noch eine Zeitlang fortſetzen.

§. 714.

Der gaͤnzliche thieriſche Tod muß ebenfalls erfolgen:

4. durch Alles, was das ganze Syſtem der thieriſchen Maſchinen zugleich aller ſeiner natuͤrlich moͤglichen thie- riſchen Verrichtungen gaͤnzlich unfaͤhig machet, §. 710. denn dieſe Urſache ſchließt ohnedem die vorigen gaͤnzlichen Todesarten §. 711. — 713. mit ein; und ſobald alle thieriſche Wirkungen im Koͤrper, die durch dieſes Ver- moͤgen dem Thiere natuͤrlich ſind, voͤllig aufgehoͤret ha- ben, iſt es gaͤnzlich todt. §. 639. Es beruhet aber dieſes Vermoͤgen des Syſtems der thieriſchen Maſchinen auf der natuͤrlichen Strucktur des Gehirns als Abſonde- rungsmaſchine und der Nerven, und auf der Gegenwart und dem gehoͤrigen Umtriebe der Lebensgeiſter in denſel- ben. §. 661. 663. So lange alſo die Strucktur der thieriſchen Maſchinen nicht weſentlich verdorben, nicht al- les ihr Mark verzehret oder zerſtoͤret, oder voͤllig wider- natuͤrlich veraͤndert, ſo lange nicht alle Lebensgeiſter in allen Theilen vernichtet, verdorben, oder ihr Umtrieb nicht ſchlechterdings gehindert und aufgehoben iſt, und nur noch irgend ein Theil am ganzen Koͤrper das Ver- moͤgen beſitzt, Eindruͤcke ſinnlich anzunehmen, kann man es nicht fuͤr gaͤnzlich todt halten. Hieraus iſt zu erklaͤ- ren, wie Thiere, deren Syſtem thieriſcher Maſchinen durch eine allgemeine Gewalt, die jede fuͤr ſich beſonders widernatuͤrlich hindert, zu allen merklichen thieriſchen Verrichtungen unvermoͤgend gemachet worden, z. E. wenn ſie im Winter durch und durch ſteif und faſt zu Eis frie- ren, oder wenn man einige mit Oehle benetzet, u. ſ. w. doch III Th. Natur der Thiere im Ganzen. doch noch einigen Ueberreſt des blos thieriſchen Lebens behalten koͤnnen, wenn nur noch einige Lebensgeiſter in ihnen uͤbrig ſind, einiger auch noch ſo geringer Umlauf, einige Reizbarkeit, wenigſtens am Herzen, geblieben, oder uͤberhaupt die natuͤrliche Beſchaffenheit des geſamm- ten Syſtems der thieriſchen Maſchinen nur nicht ſogar verdorben worden iſt, daß nicht noch irgend einige Ar- ten von Eindruͤcken von ihnen ſinnlich ſollten angenom- men werden koͤnnen. So kann in den angefuͤhrten Bey- ſpielen eine allmaͤhlige Waͤrme, und die Bedeckung des Thieres mit trockner feiner Erde, das Syſtem der thie- riſchen Maſchinen wieder befreyen, und das faſt verlorne blos thieriſche Leben wieder herſtellen. Vergl. Spallan- zani phyſ. Abh. S. 49. 141. d. A. 1 B. 47 St.

§. 715.

Die Zerſtoͤrung, Trennung, Zerruͤttung der Struck- tur und die Vernichtung oder das gaͤnzliche Verderben der Lebensgeiſter nur Einiger Theile des ganzen Syſtems thieriſcher Maſchinen muß zwar den gaͤnzlichen Tod ei- nes jeden ſolchen Theils nach ſich ziehen, §. 661. 663. kann aber nur in dem Falle den gaͤnzlichen Tod des Thieres ſelbſt verurſachen, wenn dadurch die urſpruͤngli- chen thieriſchen Lebenskraͤfte eines oder beyder Mittel- punkte thieriſcher Kraͤfte auf obangezeigte Weiſe aufge- hoben werden. §. 711 — 713. Daher toͤdtet der kalte Brand ein Thier nicht eher gaͤnzlich, ob er gleich die Strucktur und Lebensgeiſter der thieriſchen Maſchinen voͤllig verdirbt, als bis er einen ſolchen Mittelpunkt er- reichet hat, und aus gleichen Gruͤnden bringt der Ver- luſt oder die Zerſchmetterung ganzer Glieder, das Ver- derben aller Saͤfte, eine Krankheit oder ein andrer Un- fall, keinem Thiere den gaͤnzlichen Tod, ehe nicht die na- tuͤrlichen Verrichtungen der urſpruͤnglichen thieriſchen Le- benskraͤfte dadurch voͤllig aufgehoben, noch eher Gefahr dieſes Todes, als bis dieſe Kraͤfte dadurch widernatuͤrlich gehindert werden.

§. 716. 6 Kap. Das Alter und der thieriſche Tod.

§. 716.

Der gaͤnzliche Tod eines Thieres muß endlich auch

5. dadurch erfolgen, wenn entweder uͤberhaupt gar kei- ne thieriſche bewegende Kraft, das iſt, keine Eindruͤcke, die ſinnlich angenommen werden koͤnnten, §. 665. in irgend eine von den thieriſchen Maſchinen wirketen, wel- cher Fall in der Natur nicht Statt findet, oder wenn nur diejenigen natuͤrlichen Eindruͤcke gaͤnzlich mangeln, welche die urſpruͤnglichen thieriſchen Lebensverrichtungen im Zuſtande der Natur unterhalten muͤſſen, §. 710. und ſo- bald alle thieriſche Wirkungen in den urſpruͤnglichen thie- riſchen Lebenstheilen, die von dieſen Eindruͤcken herruͤhren, in einem von beyden, §. 711. 712. oder in beyden zu- gleich §. 713. gaͤnzlich aufhoͤren, ſobald das Herz aus Mangel ſeines natuͤrlichen Reizes vom Blute, wie wenn es von einer Verblutung gaͤnzlich ausgeleeret worden, ſeine thieriſche Bewegung voͤllig verliert, oder das Gehirn keine Lebensgeiſter mehr abſondert und vertheilet, iſt eine von den Urſachen des gaͤnzlichen thieriſchen Todes vor- handen, §. 711 — 713. und er erfolget alsdann wirk- lich weiter, ſo wie von ihnen oben gelehret worden. („Subtracto ſanguine corculi (pulli) motus ante tempus „ſupprimitur, et ſaepe invitus experior, inciſa vena ali- „qua umbilicali maiori, ſanguine copioſius profluente, „quietem aeternam ſupervenire.“ etc v. Hall. op. min. T. 2. pag. 390.) Doch kann ſein Erfolg verhuͤtet werden, ſo lange nur noch irgend einige von dieſen urſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraͤften entweder ſelbſt, oder doch in ih- ren Folgen wenigſtens einigermaßen wirkſam ſind, §. 639. wenn nur die mangelnden Eindruͤcke in ſolcher Zeit noch hinlaͤnglich und nachdruͤcklich erſetzet werden. Hierauf be- ruhet die ganze Kunſt, ſcheinbar todte Thiere wieder ins Leben zuruͤck zu bringen. (vergl. d. A. 1 B. 47 St. 3 B. 115 St. ꝛc.) Denn alle die Thiere, ſie moͤgen beſeelt oder unbeſeelt ſeyn, welche auf die gewoͤhnlichſte Weiſe durch ploͤtzliche Unfaͤlle umkommen, die Ertrunknen, Er- frornen, III Th. Natur der Thiere im Ganzen. frornen, Erwuͤrgten, Betaͤubten, Erſtickten, ꝛc. ſterben durch dieſe Todesart, aus dem Mangel der gehoͤrigen na- tuͤrlichen Eindruͤcke, welche die urſpruͤnglichen thieriſchen Lebenstheile zu ihren natuͤrlichen thieriſchen Verrichtungen reizen muͤſſen. Bey Erfrornen erſtarren die Lebensgeiſter und die Saͤfte, woraus ſie abzuſondern ſind. Der Um- lauf in den kleinſten Gefaͤßen hoͤret dadurch auf, und da dieſer den zarten Abſonderungsgefaͤßen im Gehirne den Eindruck zu ihrer thieriſchen Verrichtung geben muß, ſo hoͤret die Abſonderung der Lebensgeiſter und die Verthei- lung derſelben durch das Syſtem der thieriſchen Maſchi- nen auf, welches die Urſache des gaͤnzlichen Todes iſt. §. 712. Hat man nun dieſe Hinderniſſe durch allmaͤhlige Aufthauung des Koͤrpers wieder gehoben, und es iſt nur noch irgend einige Reizbarkeit des Herzens uͤbrig, daß es durch außerordentlich ſtarke Eindruͤcke wieder zu ſeiner na- tuͤrlichen Verrichtung aufgereizet werden kann, und man bringt ihm noch in dieſer Zwiſchenzeit dieſe Eindruͤcke bey; ſo kann der Grad des blos thieriſchen Lebens wieder er- hoͤhet und das Thier hergeſtellet werden. Bey Erſtick- ten, Erwuͤrgten, Ertrunkenen, ꝛc. wird der allgemeine Umlauf trotz aller Gewalt des Herzens und der heftigſten Reize ſeines Bluts endlich gehemmet, wodurch ihm die natuͤrlichen Eindruͤcke zur Reizung ſeiner thieriſchen Ver- richtung entzogen werden, denn ein mit Blute uͤberfuͤlltes Herz verliert ſeine Reizbarkeit; v. Haller. Elem. Phyſiol. T. 4. pag. 465. und vielleicht wird auch zugleich durch Er- gießung des Bluts ins Gehirn die urſpruͤngliche thieri- ſche Lebenskraft des letztern gehindert, welches die Urſachen des gaͤnzlichen Todes des Thieres ſind. §. 711. 712. Nimmt man nun die Zwiſchenzeit wahr, ehe der gaͤnzliche Tod voͤllig erfolget, wo das Herz noch einige Reizbarkeit hat, und giebt ihm, nach hinweggeraͤumten Hinderniſſen des allgemeinen Umlaufs, neue außerordentlich ſtarke Ein- druͤcke, die ſeine natuͤrliche thieriſche Verrichtung wieder herſtellen, ſo vermehret ſich das aͤußerſt geminderte thieri- ſche 6 Kap. Das Alter und der thieriſche Tod. ſche Leben deſſelben wieder, und das Thier wird hergeſtellet. So iſt es mit den meiſten uͤbrigen Faͤllen, die aber insge- ſammt in die Pathologie der thieriſchen Natur gehoͤren. Das, was hier blos in phyſiologiſcher Abſicht zur Erlaͤu- terung davon geſaget worden, kann hinlaͤnglich ſeyn.

§. 717.

Beſeelte Thiere koͤnnen des eigentlichen thieriſchen To- des, natuͤrlicher oder zufaͤlliger Weiſe, §. 707. durch alle Todesarten des gaͤnzlichen thieriſchen Todes ſterben: §. 709. allein an und fuͤr ſich erfodert der eigentliche thieriſche Tod, oder die Entſeelung, keine von allen dieſen Todesarten, weil das blos thieriſche Leben bey der Entſeelung noch ſchlechterdings beſtehen kann. §. 708. Daher koͤnnte ein beſeeltes Thier uͤberhaupt betrachtet, ei- gentlich zu reden, ſterben, das iſt, die Gemeinſchaft ſeiner Seele und ſeines Koͤrpers koͤnnte voͤllig aufhoͤren, ſo wie ſie im allererſten Keime deſſelben noch nicht da war, §. 634. und es wuͤrde doch noch aller der thieriſchen Verrichtungen faͤhig ſeyn, die ſo viel Unbeſeelte mit eben der Vollkom- menheit vollſtrecken, als die Beſeelten. §. 609 — 611. Hieraus laͤßt ſich das oft ſo erſtaunlich lange fortgeſetzte blos thieriſche Leben mancher Thiere nach der Enthauptung erklaͤren, die man, da ſie einen abgeſonderten Kopf und Gehirn haben und zu empfinden ſcheinen, fuͤr ſehr unvoll- kommene ſinnliche Thiere halten moͤchte, dergleichen die Schildkroͤten, Froͤſche, u. d. g. ſind. Man kann aus eben dieſen Gruͤnden die Moͤglichkeit ſolcher Gifte keines- weges in Zweifel ziehen, welche das eigentliche thieriſche Le- ben allein aufheben, die Gemeinſchaft des Leibes und der Seele trennen, und nur eine blos lebende thieriſche Ma- ſchine uͤbrig laſſen ſollen, die, wenn ſie ernaͤhret wuͤrde, fortleben, und wie eine lebendige Frucht ohne Kopf, von ſinnlichen Eindruͤcken in thieriſche Bewegung geſetzt wer- den koͤnnte, ohne die mindeſte Empfindung oder irgend ei- ne andre Vorſtellung zu haben. Allein freylich ſind die Z zKoͤrper III Th. Natur der Thiere im Ganzen. Koͤrper beſeelter Thiere zu einem ſolchen blos thieriſchen Leben von Natur nicht eingerichtet, ſondern es muͤſſen ih- rer urſpruͤnglichen Anlage nach die thieriſchen Seelenkraͤf- te mit den Nervenkraͤften in natuͤrlicher Coordination wirken, wenn alle zur Erhaltung und natuͤrlichen Voll- kommenheit des eigentlichen thieriſchen Lebens gehoͤrige thie- riſche Verrichtungen ordentlich von Statten gehen ſollen. §. 590 — 594. So wuͤrde z. E. ein beſeeltes Thier ſich ſchwerlich ſeine Nahrung ſelbſt ſuchen, ſich fortpflanzen, Verletzungen, die ſeinem Leben nachtheilig ſeyn koͤnnten, vermeiden, ꝛc. wenn ihm alle aͤußere Empfindung, Kitzel, Schmerz, und alle Triebe entzogen wuͤrden. Jn ſo fern kann man alſo ſagen, daß der eigentliche thieriſche Tod gleichwohl den gaͤnzlichen endlich natuͤrlicher Weiſe veran- laſſen wuͤrde.

§. 718.

Die Entſeelung muß ohne den gaͤnzlichen thieri- ſchen Tod erfolgen:

1. durch Alles, was das Gehirn, in ſo fern es der Mittelpunkt der thieriſchen Seelenkraͤfte iſt, §. 692. in ſeiner natuͤrlichen thieriſchen Verrichtung gaͤnzlich hindert, §. 708. und ſobald alle Seelenwirkungen im Koͤrper voͤllig aufhoͤren, iſt das Thier wirklich entſeelt. §. 641. So lan- ge demnach die thieriſche Seelenkraft des Gehirns auch nur noch im geringſten Grade fortdauret, oder noch irgend einige Seelenwirkung im Koͤrper uͤbrig iſt, kann man ein Thier nicht fuͤr entſeelt halten. Die Trennung des ganzen Gehirns vom Koͤrper oder deſſen Zerſtoͤrung, jede Verle- tzung, jede Hinderniß deſſelben, die ſeine thieriſche Seelen- kraft voͤllig aufhebt, das iſt, wodurch die zur Formirung materieller Jdeen, es ſey von Seiten der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, oder der Vorſtellungen der Seele, nothwendi- ge Strucktur, Verbindung mit dem uͤbrigen thieriſchen Syſtem, und Wirkung der Lebensgeiſter, §. 661. 663. ſchlechterdings und ſo aufgehoben wird, daß auch kein ein- ziger 6 Kap. Das Alter und der thieriſche Tod. ziger Theil des Gehirns, der einer thieriſchen Seelenkraft faͤhig iſt, dieſelbe auch nur im geringſten Grade mehr aus- uͤben kann, entſeelt alſo die Thiere; nicht aber die Tren- nung, oder Zerſtoͤrung, oder Hinderung einiger Theile des Gehirns, die entweder keiner thieriſchen Seelenkraͤfte, oder nur gewiſſer Arten derſelben faͤhig ſind, deren beſondrer Verluſt nicht den Verluſt Aller zugleich in ſich begreift.

§. 719.

Niemand weiß, wie die Strucktur des Gehirns zur Erzeugung materieller Jdeen eingerichtet ſey, was fuͤr eine Art thieriſcher Bewegungen in demſelben die materiellen Jdeen ſind, worinn die natuͤrliche thieriſche Verrichtung des Gehirns beſtehe, um materielle Jdeen zu formiren, wie dazu die Lebensgeiſter mitwirken, und worinn dieſe thieri- ſche Seelenkraft des Gehirns von ſeiner urſpruͤnglichen thie- riſchen Lebenskraft verſchieden ſey. §. 679. 692. Es iſt nur ſo viel mit großer Wahrſcheinlichkeit zu vermuthen, daß der graue Theil des Gehirns eigentlich fuͤr die urſpruͤng- liche thieriſche Lebenskraft deſſelben, naͤmlich die Abſonde- rung und Verbreitung der Lebensgeiſter, das weiße Hirn- mark aber fuͤr ſeine thieriſchen Seelenkraͤfte von Natur be- ſtimmet, und daß die Vertheilung der Lebensgeiſter durch das ganze Syſtem der thieriſchen Maſchinen eine langſame und immerwaͤhrende, die aber, wodurch die materiellen Jdeen erzeuget werden, und ihre Seelenwirkungen verrich- ten, eine ganz andre, aͤußerſt geſchwinde und nur durch die Reize der ſinnlichen Eindruͤcke hervorzubringende, mithin nicht anhaltende, ſondern unterbrochene thieriſche Bewe- gung ſey. §. 11. „Es muß im Nervenſafte eine doppelte „Bewegung ſeyn, die eine langſam und beſtaͤndig, die das „Herz ihm mittheilet: (durch den Umlauf;) die andre nicht „immerwaͤhrend, aber aͤußerſt geſchwind, die entweder von „den Sinnen, oder andern Urſachen, wie von einer im Ge- „hirne entſtandenen Bewegung, (materiellen Jdee,) her- „vorgebracht wird.“ H. P. §. 383. Man weiß auch, daß Z z 2in III Th. Natur der Thiere im Ganzen. in allen Urſpruͤngen der Nerven im Gehirne die thieriſchen Seelenkraͤfte wirkſam ſind, §. 124. 130. N. 1. allein es iſt unbekannt, ob es im ganzen Gehirne einen einzigen Punkt des Bewußtſeyns oder der Vorſtellungskraft gebe, den man den beſtaͤndigen Ort oder Sitz der Seele nennen koͤnnte, da ſich jede beſondre thieriſche Seelenkraft, jede Art mate- rieller aͤußerer Empfindungen und andrer materieller Jdeen, durch andre Punkte im Gehirne in andern Urſpruͤngen der Nerven aͤußert, dieſe aber ſich, wie es ſcheint, in keinem Orte deſſelben alle ohne Ausnahme vereinigen, noch irgend einen allgemeinen Mittelpunkt aller thieriſchen Seelenkraͤf- te formiren. H. P. §. 370. 371. Wollte man gleich mit dem Herrn v. Haller hierzu den Ort beſtimmen, wo die ner- vigte Faſer ihren Anfang nimmt, H. P. §. 372. ſo iſt doch dieſer nicht allen Nerven gemeinſchaftlich, da nicht einmal alle Faſern eines einzelnen Nerven aus einem einzigen Punkte im Gehirne entſpringen; H. P. §. 370. und uͤbri- gens beweiſen unzaͤhlige Verwundungen, Zerruͤttungen, Verhaͤrtungen, und der Mangel gewiſſer Theile des Ge- hirns in andern beſeelten Thieren, daß der erſte Urſprung dieſer oder jener einzelner Nerven fehlen, zerruͤttet, verletzt und verdorben ſeyn koͤnne, ohne daß deshalb die ganze thie- riſche Seelenkraft, oder die Gemeinſchaft des Leibes und der Seele aufgehoben wuͤrde. §. 25. Um dieſer Dunkelheit willen iſt es unmoͤglich die Urſachen der Entſeelung eines Thieres und ihrer Art zu wirken anders, als wie oben §. 718. nach Gruͤnden und aus der Erfahrung geſchehen, uͤber- haupt zu beſtimmen, in ſo fern ſie nicht zugleich die Urſa- chen des gaͤnzlichen Todes ſind, die nur die Entſeelung mit in ſich faſſen. §. 711 — 717. Man kann nur ſagen, daß die voͤllige Vernichtung des Gehirns, oder die gaͤnzliche Trennung oder Hinderung deſſelben ein Thier auch ohne den gaͤnzlichen Tod entſeele, daß hingegen ſehr große, ja die meiſten Theile deſſelben, ſtuͤckweiſe oder einzeln, ohne beſon- dern oder merklichen Nachtheil des thieriſchen Lebens ver- nichtet, getrennet, zerruͤttet oder ſonſt gehindert werden koͤn- nen, 6 Kap. Das Alter und der thieriſche Tod. nen, §. 25. daß aber wiederum zuweilen auch nur eine klei- ne, geringſcheinende Verletzung oder Gewalt oder Hinder- niß eines beſondern Theils des Gehirns, der ſich nicht be- ſtimmen laͤßt, die ganze thieriſche Seelenkraft deſſelben aufhebe, und die Entſeelung, oder das Ende des eigentli- chen thieriſchen Lebens, unabhaͤnglich vom gaͤnzlichen thie- riſchen Tode, auf die §. 718. erklaͤrte Weiſe nothwendig verurſache. Beyſpiele von beyden geben Hauptwunden, Quetſchungen am Kopfe, Verſteinerungen, Verhaͤrtungen im Gehirne, Schlagfluͤſſe, u. ſ. w.

§. 720.

Die Entſeelung muß auch unabhaͤnglich vom gaͤnzli- chen thieriſchen Tode erfolgen:

2. wenn die ganze Vorſtellungskraft der Seele voͤllig zu wirken aufhoͤret, das iſt, wenn es ſchlechterdings an ſol- chen Eindruͤcken fehlet, die das Gehirn vermoͤge ſeiner thie- riſchen Seelenkraft ſinnlich annehmen kann. §. 665. 694. N. 3. Wenn man ſich die Seele als eine vom Koͤrper we- ſentlich verſchiedene Subſtanz vorſtellet, ſo iſt der Fall an ſich betrachtet moͤglich, daß bey voͤllig unverletzten thieri- ſchen Seelenkraͤften des Gehirns die Seele aus der Gemein- ſchaft mit ihrem Koͤrper traͤte und ihn entſeelte, wie man ſich ſolches bey der Seelenwanderung einbildet. (S. d. A. 3 B. 143 St.) Allein nach den ewigen Geſetzen der Natur ent- ſteht, vermoͤge der innigſten Gemeinſchaft des Koͤrpers mit der Seele eines Thieres, §. 349. weder eine Vorſtellung der Seele ohne die Mitwirkung der thieriſchen Seelenkraft des Gehirns, noch eine materielle Jdee durch dieſe, ohne die Mitwirkung der Vorſtellungskraft. §. 25. Weil man nun, wenn ſich bey voͤllig freyer Wirkung der thieriſchen Seelen- kraͤfte des Gehirns, dennoch die Seele vom Koͤrper trennen ſollte, das Gegentheil annehmen muͤßte, ſo iſt dieſer Fall natuͤrlich unmoͤglich, mithin ſchraͤnken ſich alle natuͤrlich moͤgliche Arten der Entſeelung, die vom gaͤnzlichen thieri- ſchen Tode unabhaͤnglich iſt, nur auf die §. 718. feſtgeſetz- Z z 3ten III Th. Natur der Thiere im Ganzen. ten Bedingungen allein ein. §. 694. Was alſo von einer Abſonderung oder Scheidung der Seele, es ſey beym Sterben, oder in einer Entzuͤckung, geſagt wird, da die Seele ihren geſunden Koͤrper entſeelt, obgleich noch belebt zuruͤcklaſſen ſollte, kann nur in ſo fern fuͤr natuͤrlich moͤglich gehalten werden, als bey uͤbriger Ge- ſundheit des Koͤrpers die thieriſchen Seelenkraͤfte des Ge- hirns durch eine verborgene Urſache §. 719. in ihrer natuͤrlichen Verrichtung eine Zeitlang gaͤnzlich gehindert ſeyn koͤnnen. §. 718.

§. 721.

Die Entſeelung muß durch alle moͤgliche Ar- ten des gaͤnzlichen thieriſchen Todes natuͤrlich noth- wendig erfolgen, weil dieſer jene in ſich faßt. §. 708. Alſo muß ſie erfolgen:

1. durch alles, was die natuͤrliche thieriſche Bewe- gung des Herzens gaͤnzlich aufhebt und dadurch die thie- riſchen Seelenkraͤfte gaͤnzlich hindert, und ſobald der Stillſtand des Herzens dieſe Hinderniß der thieriſchen Seelenkraͤfte vollkommen bewerkſtelliget hat, iſt das Thier durch den gaͤnzlichen thieriſchen Tod entſeelt. §. 711. 718. So lange demnach der Stillſtand des Herzens dieſe Wirkung ins Gehirn noch nicht vollbracht hat, wo- durch alle und jede Verrichtung ſeiner thieriſchen See- lenkraft voͤllig aufgehoben wird, iſt das Thier weder gaͤnzlich thieriſch todt, §. 711. noch entſeelt; §. 718. und da es uns unbekannt iſt, auf welche Weiſe die thie- riſchen Seelenkraͤfte gaͤnzlich gehindert werden, und da oft ſehr wichtig ſcheinende Hinderniſſe im Gehirne ſolches nicht, oft hingegen ganz geringſcheinende es ploͤtzlich thun; §. 719. ſo kann zuweilen ein ſchneller Still- ſtand des Herzens ein Thier augenblicklich entſeelen, und oft kann ein langer und gaͤnzlicher Stillſtand deſſelben weder das blos thieriſche Leben ganz endigen, §. 711. noch 6 Kap. Das Alter und der thieriſche Tod. noch das Thier entſeelen. §. 718. Hieraus laſſen ſich die Faͤlle beurtheilen, da der Herzſchlag, den eine außer- ordentlich heftige Anſtrengung der thieriſchen Seelenkraft, z. E. Freude, Zorn, Schreck, ꝛc. ploͤtzlich aufgehoben, durch den uns verborgenen Zuſammenhang beyder, eine augenblickliche Entſeelung verurſachet; und andre, wo er viele Stunden und Tage gaͤnzlich aufgehoͤret, oder doch wenigſtens unmerklich geweſen, und doch die Perſon bey dem kleinen Ueberreſte des blos thieriſchen Lebens, im An- ſcheine aller Todeszeichen, den freyen Gebrauch einiger aͤu- ßerer Sinne und andrer Vorſtellungskraͤfte behalten, alles, was um ſie her geſchehen und geſprochen worden iſt, gehoͤ- ret und ſogar Betrachtungen daruͤber angeſtellet hat. A. 3 Th. 112 St. Es iſt alſo der Stillſtand des Herzens mit dem ganzen daraus folgenden leichenhaften Zuſtande eines Thieres noch weniger ein entſcheidendes Zeichen ſeiner Ent- ſeelung, als ſeines gaͤnzlichen thieriſchen Todes, ob er gleich zuletzt und in die Laͤnge beyde nach ſich zieht. §. 711. 708.

§. 722.

Die Entſeelung muß vermittelſt des gaͤnzlichen thieri- ſchen Todes auch erfolgen:

2. durch Alles, was die urſpruͤngliche thieriſche Le- benskraft des Gehirns in Abſonderung und Vertheilung der Lebensgeiſter durchs ganze Syſtem der thieriſchen Ma- ſchinen dergeſtalt aufhebt, daß dadurch die thieriſche See- lenkraft voͤllig gehindert wird, §. 708. und ſobald jener Mangel der urſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraft dieſen der thieriſchen Seelenkraft vollſtaͤndig verurſachet hat, iſt das Thier durch den gaͤnzlichen thieriſchen Tod entſeelt; §. 712. 718. ſo lange aber dieſes noch nicht geſchehen, iſt das Thier auch weder gaͤnzlich todt, §. 712. noch entſeelt. §. 718. Da uns nun unbekannt iſt, in wie fern die thieriſche See- lenkraft durch den Mangel der urſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraft gaͤnzlich gehindert wird, und der Anſchein oft Z z 4das III Th. Natur der Thiere im Ganzen. das Gegentheil von dem, was wirklich geſchieht, zeigen kann, §. 719. ſo kann man von einer ploͤtzlichen oder all- maͤhligen Unterbrechung der Abſcheidung der Lebensgeiſter nicht ſicher auf eine ploͤtzliche oder allmaͤhlige Entſeelung eines Thieres ſchließen; ſondern ſo wie einer oder der andre Fall eine ploͤtzliche Entſeelung verurſachen kann, ſo kann auch jeder das eigentliche thieriſche Leben eine Zeitlang we- nig, ja wohl gar nicht merklich hindern. Hieraus muͤſſen die Faͤlle beurtheilet werden, wo in Krankheiten von aͤu- ßerſter Entkraͤftung, die alle Lebensgeiſter erſchoͤpft zu haben ſcheinen, gleichwohl die Sinne, und andre, ſelbſt die hoͤhern Gemuͤthskraͤfte in großer Vollkommenheit und Freyheit bis in die letzten Augenblicke fortwirken, und wo hingegen manche Bedruͤckungen des Gehirns ein Thier bey vollen uͤbrigen Kraͤften in einen Schlaf begraben, der alle ſeine thieriſchen Seelenkraͤfte unerwecklich bis in den gaͤnzlichen thieriſchen Tod betaͤubt. Es iſt alſo die gaͤnzliche Unterbrechung der Abſonderung der Le- bensgeiſter im Gehirne und der ganze Zuſtand der aͤu- ßerſten Ohnmacht, der ein ſolches Thier einer Leiche aͤhnlich machet, noch weniger ein entſcheidendes Zeichen ſeiner voͤlligen Entſeelung, als ſeines gaͤnzlichen thieri- ſchen Todes, ob ſie gleich in die Laͤnge beyde nach ſich zieht. §. 708. 712.

§. 723.

Die Entſeelung muß vermittelſt des gaͤnzlichen thieri- ſchen Todes ferner erfolgen:

3. durch Alles, was entweder beyde urſpruͤngliche thie- riſche Lebenskraͤfte des Herzens und Gehirns zugleich, oder eine von beyden ſo gaͤnzlich hindert, daß dadurch die an- dre mit vernichtet wird, in ſo fern durch dieſe vereinig- ten Urſachen des gaͤnzlichen thieriſchen Todes die thieri- ſchen Seelenkraͤfte voͤllig aufgehoben werden, §. 708. und ſobald alsdann dieſe dadurch voͤllig vernichtet ſind, iſt 6 Kap. Das Alter und der thieriſche Tod. iſt das Thier durch den gaͤnzlichen thieriſchen Tod ent- ſeelt. §. 713. 718: So lange demnach der Stillſtand des Herzens nebſt der Unterbrechung der Abſonderung der Lebensgeiſter nicht dieſe beſondre uns unbekannte §. 719. Wirkung auf die thieriſchen Seelenkraͤfte vollbracht hat, iſt das Thier weder gaͤnzlich thieriſch todt, §. 713. noch entſeelt. §. 718. Wenn man nun betrachtet, daß ein Zuſtand von dieſer Art, worinn weder der allge- meine Umlauf, noch eine Abſonderung und der natuͤrli- che Einfluß der Lebensgeiſter in die Nerven mehr Statt finder, ein Thier nicht nur aller Seelenwirkungen, Em- pfindungen und Nervenwirkungen in den mechaniſchen Maſchinen unfaͤhig machet, in ſo fern dazu die Gegen- wart und der freye Ein- und Ruͤckfluß der Lebensgeiſter in den Nerven der mechaniſchen Maſchinen erfodert wird, §. 661. ſondern auch die meiſten zum Theil nur phyſi- ſchen oder mechaniſchen natuͤrlichen Verrichtungen, die vom Umlaufe des Bluts abhangen, z. E. die Abſonde- rung der Saͤfte, die natuͤrliche Miſchung des Bluts ꝛc. aufhebt, ſo iſt zwiſchen ihm und einem gaͤnzlich thieriſch todten ein ganz unmerklicher Unterſchied, und es wird alle Proben der Empfindlichkeit und Reizbarkeit aushal- ten, ohne ein Zeichen auch nur des blos thieriſchen Le- bens mehr zu verrathen, und gleichwohl wird es in die- ſem Zwiſchenzuſtande bis zu ſeinem gaͤnzlichen thieriſchen Tode noch einiger materiellen Jdeen zu Vorſtellungen faͤhig, und vielleicht ſich ſeiner bewußt ſeyn koͤnnen. Die Geſchichte der Krankheiten liefert uns viel Beyſpiele ſol- cher Art an Menſchen, die durch dieſen Anſchein veran- laſſet haben, daß man ſie vor der Entſeelung begraben, und die doch nachher wieder ins Leben zuruͤckgekommen ſind. Es ſind alſo alle faſt nur erſinnliche Zeichen und Proben der Entſeelung in manchen Faͤllen unentſcheidend, ſo lange noch einige unmerkliche Folgen des blos thieri- ſchen Lebens, obwohl im kleinſten Grade uͤbrig, und durch einen unbekannten gluͤcklichen Zuſammenhang mit Z z 5den III Th. Natur der Thiere im Ganzen. den thieriſchen Seelenkraͤften noch vermoͤgend ſind, ſie einigermaßen zu unterhalten, bis endlich ihr voͤlliger Verluſt auch den ihrigen nach ſich zieht. §. 713. 708. S. d. A. 3 B. 112 St.

§. 724.

Die Entſeelung muß vermittelſt des gaͤnzlichen thieri- ſchen Todes ebenfalls erfolgen:

4. durch Alles, was das ganze Syſtem der thieriſchen Maſchinen zugleich aller ſeiner natuͤrlich moͤglichen thie- riſchen Verrichtungen, mithin auch ſeiner thieriſchen See- lenkraͤfte unfaͤhig machet: §. 708. 714. denn dieſe Ur- ſache ſchließt alle bisherige Arten der Entſeelung §. 718. 721 — 723. in ſich. Wenn dieſes allmaͤhlig geſchieht, ſo daß alle Arten der thieriſchen Kraͤfte zugleich nach und nach ſchwinden, ſo kann nach Verſchiedenheit, wie etwa die Urſache in die thieriſchen Seelenkraͤfte mitwir- ket, bald die Entſeelung vorher gehen, und den gaͤnz- lichen thieriſchen Tod zufaͤllig §. 717. nach ſich ziehen, wie beym Erfrieren, da das ganze Syſtem der thieri- ſchen Maſchinen erſtarret und die Seele entſchlaͤft, ehe noch der gaͤnzliche thieriſche Tod folget, bald ſich erſt mit dem gaͤnzlichen thieriſchen Tode zugleich ereignen, wie im hohen Alter die Kraͤfte des Leibes und des Gemuͤths mit- einander ſchwinden und endlich zugleich ſich verzehren, oder wie im allgemeinen Brande der faulenden Blutfie- ber und in den boͤsartigen, da die thieriſchen Seelen- kraͤfte zugleich mit allen uͤbrigen allmaͤhlig ſchwaͤcher wer- den und vergehen, weil entweder ein allgemeiner Brand mit den faulenden Saͤften in alle thieriſche Maſchinen ſich einſchleicht, §. 715. oder ein allgemeines Verder- ben der Lebensgeiſter ihnen allen ihre thieriſche Vermoͤ- gen entzieht. §. 661. Geſchieht es aber auf einmal, ſo erfolget der gaͤnzliche thieriſche Tod mit der Entſeelung zu gleicher Zeit, wie ſolches bey denen, die zerſchmettert, und 6 Kap. Das Alter und der thieriſche Tod. und vielleicht bey den Meiſten, die augenblicklich vom Blitze getoͤdtet werden, geſchieht, indem der Gedanke nicht unwahrſcheinlich iſt, daß der Blitz die Kraft habe, ent- weder alle Lebensgeiſter mit einem male zu vernichten, oder das ganze Syſtem aller thieriſcher Maſchinen ploͤtzlich zu erſchuͤttern und wie ein electriſcher Schlag zu betaͤuben.

§. 725.

Wenn eine ſolche Urſache des gaͤnzlichen thieriſchen To- des, der die Entſeelung mit in ſich faßt, nur einige Theile des ganzen Syſtems aller thieriſchen Maſchinen betrifft, §. 715. ſo kann ſie die Entſeelung nur unter der Bedingung verurſachen, als ſie diejenigen Theile des Gehirns angeht, die zum Mittelpunkte ſeiner thieriſchen Seelenkraͤfte gehoͤ- ren. §. 690. Weil aber dieſe Theile nicht an einem Orte beyſammen, ſondern im Gehirne zerſtreuet liegen, ſo kann eine Verletzung des Hirnmarks oft nur eine gewiſſe Art thieriſcher Seelenkraͤfte verderben, und andre, die dieſer nicht natuͤrlich ſubordiniret ſind, unverſehrt laſſen. §. 719. Daher iſts moͤglich, daß im hohen Alter oder von Verle- tzungen des Hauptes, eine Art aͤußerer Sinne, oder das Gedaͤchtniß, der Witz, das Beurtheilungsvermoͤgen, der Verſtand ꝛc. geſchwaͤchet werden, oder gaͤnzlich erſterben, ohne daß das uͤbrige eigentliche thieriſche Leben davon merklich leiden ſollte.

§. 726.

Die Entſeelung vermittelſt des gaͤnzlichen thieriſchen Todes muß endlich auch

5. dadurch erfolgen, wenn diejenigen natuͤrlichen Ein- druͤcke gaͤnzlich mangeln, welche die urſpruͤnglichen thieri- ſchen Lebenskraͤfte in Wirkung ſetzen, oder unterhalten, §. 708. in ſo fern dadurch die thieriſchen Seelenkraͤfte des Ge- hirns, die ihnen natuͤrlich ſubordiniret ſind, §. 691. mit aufgehoben werden, §. 666. und ſobald der Mangel dieſer Eindruͤcke die Wirkung aller thieriſchen Seelenkraͤfte gaͤnz- lich III Th. Natur der Thiere im Ganzen. lich unterbrochen hat, iſt ein Thier wirklich durch den gaͤnz- lichen thieriſchen Tod entſeelt, §. 718. ſo lange hingegen dieſes noch nicht geſchehen iſt, wie es ſich denn, aus uns un- erforſchlichen Urſachen zuweilen lange verzoͤgert, obgleich das Herz voͤllig zum Stillſtande gebracht, und die Abſon- derung und Vertheilung der Lebensgeiſter ganz aufgehoͤben iſt, §. 721 — 723. kann ein dem Anſehen nach gaͤnzlich thieriſch todtes Thier, beym Mangel alles natuͤrlichen Rei- zes des Herzens und Umtriebes der Lebensgeiſter, doch noch beſeelt ſeyn, ja durch eine noch zu rechter Zeit veranſtaltete nachdruͤckliche Erſetzung der mangelnden natuͤrlichen Reize wieder ins voͤllige Leben zuruͤckgebracht werden. §. 716. Geſetzt auch es haͤtte die durch den Mangel der natuͤrlichen Eindruͤcke verurſachte gaͤnzliche Unterbrechung der urſpruͤng- lichen thieriſchen Lebensverrichtungen ſchon wirklich die Ent- ſeelung des Thieres nach ſich gezogen, ſo daß keine einzige thieriſche Seelenkraft auch nur im geringſten Grade mehr wirkete; ſo kann doch, ſo lange die Wiederherſtellung dieſer urſpruͤnglichen thieriſchen Lebensverrichtungen durch die Er- ſetzung der natuͤrlichen Reize deym kleinſten Ueberreſte des blos thieriſchen Lebens noch moͤglich iſt, ein ſolches entſeeltes Thier noch wieder beſeelt, und die gleichſam ſchon fliehende Seele in daſſelbe zuruͤckgerufen werden: weil die den ur- ſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraͤften natuͤrlich ſubordinir- ten thieriſchen Seelenkraͤfte in dieſem Falle, wo ſie blos um dieſer natuͤrlichen Subordination willen zu wirken aufge- hoͤret haben, ſo lange die Wiederherſtellung jener noch moͤg- lich iſt, ebenfalls muͤſſen wieder hergeſtellet werden koͤnnen. Waͤre hingegen in irgend einem ſolchen Falle neben der Ur- ſache des gaͤnzlichen thieriſchen Todes, die die Entſeelung nach ſich zieht, noch eine andre Urſache der letztern vorhan- den; §. 718. wenn z. E. beym Stillſtande des Herzens und der Lebensgeiſter vom Mangel der natuͤrlichen Reize zugleich ein toͤdtlicher Schlagfluß das Gehirn ſeiner thieri- ſchen Seelenkraͤfte gaͤnzlich beraubet und unfaͤhig gemachet haͤtte; ſo wuͤrde ſelbſt durch die Wiederherſtellung der na- tuͤrli- 6 Kap. Das Alter und der thieriſche Tod. tuͤrlichen Reize und aller urſpruͤnglichen thieriſchen Lebens- bewegungen des Herzens und der Lebensgeiſter und des ganzen blos thieriſchen Lebens, ein ſolches Thier dennoch nicht wieder beſeelt werden koͤnnen: und hieraus muͤſſen die Faͤlle beurtheilet werden, wo verungluͤckte lebloſe Perſonen und Thiere dennoch nicht wieder zur Empfindung, zum Be- wußtſeyn, kurz, zum Gebrauche der Vorſtellungskraft ge- langen und wieder beſeelt werden, ob man ſie gleich dahin gebracht hat, daß ihr Herz wieder ſchlaͤgt und die natuͤrli- che Waͤrme, ja wohl einige Beſtrebung Athem zu holen und ſonſt ſich zu regen, wiederkoͤmmt.

§. 727.

Alle dieſe verſchiedenen Todesarten ſind in der Natur gewoͤhnlich, §. 717 — 726. wie aus den bey jeder ange- fuͤhrten Beyſpielen genug erhellet. Oft geht die Entſee- lung vor dem gaͤnzlichen thieriſchen Tode vorher; oft erfol- gen beyde zugleich: in jedem Falle aber bleiben doch immer die letzten Spuren des blos thieriſchen Lebens noch nach der Entſeelung eine Zeitlang uͤbrig: denn wenn ſchon alle Vor- ſtellungen der Seele verſchwunden und alle Seelenwir- kungen in den mechaniſchen Maſchinen geendiget ſind, zeiget der Koͤrper doch noch verſchiedene Spuren der Ner- venkraͤfte: die periſtaltiſche Bewegung dauert fort, das Herz thut noch ſchwache Schlaͤge, die rechte Vorkammer deſſelben behaͤlt ihre thieriſche Bewegung am laͤngſten, die Muskeln ſind noch reizbar ꝛc. H. P. §. 960. Doch uͤber- trifft die Dauerhaftigkeit der Reizbarkeit des Herzens die von allen uͤbrigen Theilen: denn wenn ſich kein andrer mehr thieriſch reget, noch durch Reize regen laͤßt, ſo kann noch immer das Herz durch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke wie- der zu ſeiner natuͤrlichen Bewegung aufgereizet werden, und in ſo fern kann man mit dem Herrn v. Haller den Zeitpunkt, da alle Reizbarkeit des Herzens verſchwindet, uͤberhaupt und gemeiniglich fuͤr den Augenblick des gaͤnzli- chen thieriſchen Todes halten. H. P. §. 961. Daß die Un- terbre- III Th. Natur der Thiere im Ganzen. ꝛc. terbrechung des Herzſchlages dieſer Augenblick nicht ſey, iſt aus dem, was oben gelehret worden, §. 711 — 721. ſchon bekannt. Ordentlich verſchwindet alle Spur der Ner- venkraͤfte alsdann, wenn alle Theile erkaltet, oder nicht mehr feucht ſind.

§. 728.

Auf den gaͤnzlichen thieriſchen Tod folget, der Natur gemaͤß, das Ende des noch uͤbrigen Theils der ganzen Na- tur des todten Koͤrpers, naͤmlich der organiſchen, mecha- niſchen und phyſiſchen Kraͤfte, welches man die Verwe- ſung nennt. Sie wird in der Phyſiologie des eigentlichen Mechanismus des thieriſchen Koͤrpers beſchrieben, H. P. §. 962. und ſie loͤſet, nebſt allen uͤbrigen Beſtandtheilen deſſelben, auch ſeine thieriſchen Maſchinen, das Gehirn und die Nerven, als die Werkzeuge des thieriſchen Lebens, in ihre erſten Theile wieder auf. Vergl. d. A. 1 B. 40 St. S. 551.

Jnhalt.

Jnhalt. Einleitung. §. 1. Die Natur eines Koͤrpers. S. 3 2. Die phyſiſche Natur. 3 3. Welcher Kraͤfte ein Koͤrper durch ſie faͤhig wird. 3 4. Die mechaniſche Natur. 4 5. Die Organiſation. 4 6. Die thieriſche Natur. Die thieriſchen Seelenkraͤfte. Die Nervenkraͤfte. Die Seelenwirkungen und Nervenwir- kungen. 5 7. Welcher Kraͤfte thieriſche Maſchinen faͤhig ſind. 6 8. Entwurf der Phyſiologie der thieriſchen Natur. 6 Erſter Theil. Die thieriſche Natur, in ihrer Gemeinſchaft mit der Vorſtellungskraft der Seele eines Thieres. Erſtes Kapitel. Die thieriſchen Maſchinen uͤberhaupt, und beſonders in ſo fern ſie thieriſcher Seelenkraͤfte faͤhig ſind. §. 9. Die thieriſchen Maſchinen ſind das Gehirn, und die Nerven; wozu die Lebensgeiſter gehoͤren. 11 10. Das Gehirn iſt der Sitz der Seele. 12 11. Die Markrinde deſſelben iſt die Werkſtatt der Lebens- geiſter 13 12. Das Gehirn iſt der Urſprung aller Nerven. Die Ner- ven des Haupts. Das Ruͤckenmark. 14 13. Allgemeine Beſchreibung der Nerven und ihrer Eigen- ſchaften. 14 ff. 14. Die Empfindungsnerven. Die Bewegungsnerven. Die Nervenknoten. 20 15. 1) Die Lebensgeiſter. 21 ff. 2) Welche Jnhalt. 2) Welche thieriſche Maſchinen allen Thieren gemein, und welche nur einigen Gattungen eigen ſind. S. 23 ff. Zweytes Kapitel. Die thieriſchen Kraͤfte an ſich, und beſonders als thieriſche Seelenkraͤfte betrachtet. §. 16. Eintheilung dieſes Kapitels. 32 Erſter Abſchnitt. Thieriſche Verrichtungen der Lebensgeiſter. §. 17. Bewegung der Lebensgeiſter vom Gehirne aus. 32 18 Jhre Bewegung aufwarts zum Gehirne. 33 19. Beſchaffenheit ihrer Bewegungen. 33 20. Abhaͤnglichkeit der thieriſchen Kraͤfte von ihnen. 34 21. und ihrem Umlaufe. 35 22. Folgen ihres Mangels in der thieriſchen Oeconomie. 35 23. Was ſie vermehret und verzehret. 35 ff. Zweyter Abſchnitt. Thieriſche Kraͤfte des Gehirns, als thieriſche See- lenkraͤfte an ſich betrachtet. §. 24. Mechaniſche Bewegungen des Gehirns. 37 25. Das Hirnmark beſitzt die eigenthuͤmliche thieriſche See- lenkraft, zu den materiellen Jdeen aller Vorſtellungen. 40 ff. 26. Die materiellen Jdeen fortwaͤhrender, dunkler, klarer, ſtarker und ſchwacher Vorſtellungen. 43 27. Unterſchied der blos natuͤrlichen, und der eigenmaͤchti- gen Vorſtellungen. 44 28. Die materiellen Jdeen ſind vermuthlich nur eine Bewe- gung der Lebensgeiſter. 45 29. Das Grundgeſetz der Gemeinſchaft des Leibes und der Seele. 46 30. Eintheilung des dritten Abſchnittes. 46 Dritter Abſchnitt. Die thieriſchen Kraͤfte der Nerven, nach ihrer Be- ziehung auf die thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns an ſich betrachtet. Vom aͤußern ſinnlichen Eindrucke. §. 31. Was ein ſinnlicher Eindruck in die Nerven ſey. 47 32. Eigenſchaften des aͤußern ſinnlichen Eindrucks. 49 §. 33. Sie Jnhalt. §. 33. Sie ſind den Empfindungs- und Bewegungsnerven ge- mein. S. 51 Von den aͤußerlichen Empfindungen. 34. Was aͤußere Empfindungen ſind. 52 35. Dazu gehoͤrt nothwendig ein aͤußerer ſinnlicher Eindruck. 53 36. Der außere ſinnliche Eindruck pflanzt ſich im Nerven, vom Beruͤhrungspunkte an, aufwarts zum Gehirne fort. 54 37. 38. Erklaͤrung ſolcher Faͤlle, wo das Gegentheil Statt zu finden ſcheint. 54 55 39. Jeder aͤußerer ſinnlicher Eindruck bringt ſeine beſondre materielle Jdee im Gehirne hervor, ohne ſich mit andern zu verwirren. 56 40. 41. Es iſt unbekannt, wie ſich die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke zu den aͤußern Empfindungen verhalten. 57 58 42. Nicht jeder aͤußerer ſinnlicher Eindruck bringt eine aͤußere Empfindung hervor. 59 43. Bedingungen, welche die Empfindung eines aͤußern ſinn- lichen Eindrucks hindern. Jede materielle aͤußere Empfin- dung entwickelt ſich in einem beſondern Punkte im Gehirne. 59 44. Welche Theile des thieriſchen Koͤrpers empfindlich ſind. 60 45. Wie eine aͤußere Empfindung entſtehe. 61 46. Wodurch ſie gehindert werde. 61 47. Natuͤrliche Hinderniſſe der aͤußern Empfindungen. 62 1) Durch die Bedeckung der Nervenſpitzen. 63 2) Durch die natuͤrliche Unfaͤhigkeit der Nerven, von man- chen aͤußern Eindruͤcken ſinnlich geruͤhrt zu werden. 63 3) Durch die Schwaͤche der Eindruͤcke. 64 48. 4) Durch die Abwendung ihres Fortganges, daß er nicht zum Gehirne gelangt, welches vermuthlich in den Ner- venknoten und Scheidungspunkten der Nervenzweige geſchieht. 64 49. 5) Dadurch, daß der aͤußere ſinnliche Eindruck keine materielle Empfindung im Gehirne erregt. 67 50. 6) Durch die Gewohnheit. 68 51. Auf wie vielerley Arten die Gewohnheit die aͤußern Empfin- dungen im natuͤrlichen Zuſtande hindern koͤnne. 69 ff. 52. Worinn die perſoͤnliche Empfindlichkeit und Unempfind- lichkeit, die Jdioſyncraſie, und das ſinnliche Temperament beſtehe. 72 53. Die aͤußern Empfindungen ſind ſtaͤrkere thieriſche bewe- gende Seelenkraͤfte, als andre Vorſtellungen. 73 54. Urſachen, welche die bewegende Kraft der aͤußern Empfin- dungen ſchwaͤchen. 74 A a aDie Jnhalt. Die aͤußerlichen Sinne. §. 55. Was die Gliedmaßen der Sinne ſind. S. 74 56. Der Sinn des Gefuͤhls. 75 57. Der Sinn des Geſchmacks. 75 58. Der Sinn des Geruchs. 76 59. Verhaͤltniſſe des Geſchmacks und Geruchs gegen einander. 76 60. Der Sinn des Gehoͤrs. 76 61. Der Sinn des Geſichts. 77 62. Warum wir nur zwey Gliedmaßen zu den Sinnen des Gehoͤrs und Geſichts haben. 77 63. Warum wir die Sachen nicht doppelt ſehen und hoͤren. 78 64. Erklaͤrung einiger anderer Aufgaben bey den aͤußerlichen Sinnen. 79 Die ſinnlichen Vorſtellungen. §. 65. Alle Vorſtellungen entſtehen urſpruͤnglich aus aͤußern Empfindungen. 79 66. Eintheilung der Vorſtellungen in ganz ſinnliche, phyſio- logiſch freyere, und abſtrackte, allgemeine Begriffe. 80 ff. Die Einbildungen. §. 67. Die ſinnlichen Einbildungen und wiederholte aͤußere Empfindungen, 83 68. welchen nur der aͤußere ſinnliche Eindruck abgeht; und 83 69. deren Seelenwirkungen mit denen von den aͤußern Empfindungen uͤbereinkommen: 83 70. welches auch von den Phantaſeyen der Traͤumenden, der Nachtwandler, der Verruͤckten, und von den Erdich- tungen gilt. 84 71. Die Erinnerungen des Gedaͤchtniſſes ſetzen keine dem Gehirne eingepraͤgte Zeichen zum voraus; ſondern ſind be- ſondre Arten von Vorſtellungen, 84 72. die mit ehemaligen Empfindungen oder Einbildungen et- was gemein haben. 85 Die ſinnlichen Vorherſehungen und Erwartungen. §. 73. Dieſe und die Ahndungen ſind Vorſtellungen kuͤnftiger aͤußerer Empfindungen, 85 74. deren Wirkungen mit denen von den aͤußern Empfindun- gen uͤbereinkommen: 86 75. welches auch von den Vorherſehungen, Erwartungen und Ahndungen der Traͤumenden und der Wahrſager gilt. 86 Der Jnhalt. Der Verſtand. §. 76. Die verſtaͤndigen Vorſtellungen ſind die nicht ſinnlichen, welche nur auf die entfernteſte Weiſe von aͤußern Empfin- dungen herruͤhren. 87 77. Die Aufmerkſamkeit; die Abſtracktion; das Nachdenken, und ihre Wirkungen ins Gehirn, 87 78. und in die ganze thieriſche Oeconomie. 88 79. Von den letztern iſt uns nur wenig bekannt. 88 Das ſinnliche Vergnuͤgen und Misvergnuͤgen. §. 80. Jn ſo fern die Vorſtellungen der Seele gefallen oder misfallen, machen ſie im Gehirne die Eindruͤcke der Luſt oder Unluſt. Die Luſt und Unluſt der Sinnen, der Kitzel, der Schmerz, und jede ſinnliche Luſt und Unluſt ſind nicht im Koͤrper, ſondern in der Seele. 88 ff. Die Begierden und Verabſcheuungen. §. 81. Beyde ſind Anſtrengungen der Vorſtellungskraft, um eine vorhergeſehene Empfindung hervorzubringen; 90 82. wodurch die thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns ange- ſtrengt werden, die materielle Empfindung zu wirken. 91 83. Die Triebfedern des Gemuͤths, Luſt und Unluſt wirken die Anſtrengung der thieriſchen Seelenkraͤfte durch ihre Eindruͤcke ins Gehirn. 91 84. Was zur Hervorbringung einer Begierde erfodert wird 92 85. Woraus ihre Wirkungen im Koͤrper zuſammengeſetzt ſind. 92 86. Was zur Hervorbringung einer Verabſcheuung erfodert werde. 93 87. Woraus ihre Wirkungen im Koͤrper zuſammengeſetzt ſind. 93 88. Die ſinnlichen Reizungen; die Bewegungsgruͤnde. 94 89. Die ſinnlichen und die verſtaͤndigen Begierden und Verab- ſcheuungen. Jene ſind entweder ſolche, die ſich zunaͤchſt auf aͤußere Empfindungen beziehen, ganz ſinnliche, oder phyſiologiſchfreyere. 94. ff. Die Triebe. Die Leidenſchaften. §. 90. Die blinden Triebe ſind heftige ganz ſinnliche Begierden oder Verabſcheuungen; 97 91. Die Leidenſchaften, phyſiologiſch freyere. 97 92. Was zur Hervorbringung eines Triebes und einer Leiden- ſchaft erfodert wird. 97 93. Woraus ihre Wirkungen im Koͤrper zuſammengeſetzt ſind. 98 A a a 2§. 94. Aus- Jnhalt. §. 94. Ausfuͤhrliche Beſchreibung ihrer Entwickelung. S. 98 95. Wie ſie aufhoͤren und gehindert werden. 100 Der freye Wille. §. 96. Wie die verſtaͤndigen Begierden und Verabſcheuungen aus den Bewegungsgruͤnden entſtehen, und was ſie im Koͤrper wirken. 101 Die Seelenwirkungen, §. 97. die eine Vorſtellung ohne die Zwiſchenkunft einer andern hervorbringt, ſind unmittelbare, die uͤbrigen, in Beziehung auf dieſe Vorſtellung, zufaͤllige. 102 98. Die Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen; 102 99. Der ſinnlichen Vorſtellungen, als Einvildungen, Vorher- ſehungen, ꝛc. 103 100. Der Vorſtellungen des Verſtandes. 104 101. Der ſinnlichen Reizungen. 104 102. Der Bewegungsgruͤnde. 105 103. Der ſinnlichen Begierden, Verabſcheuungen, Triebe und Leidenſchaften. 105 104. Der Begierden und Verabſcheuungen des Willens. 106 105. Die Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen fol- gen aufeinander, wie die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke der- ſelben. 106 106. Die, von den ſinnlichen Einbildungen, Vorherſehun- gen, ꝛc. wie die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke zu den Theilen der Empfindungen, woraus ſie beſtehen; 107 107. Die, von den ſinnlichen Reizungen, wie die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke zu den angenehmen oder unangeneh- men Empfindungen und ſinnlichen Vorſtellungen; 108 108. Die, der ſinnlichen Begierden, Triebe und Leiden- ſchaften, die ganz ſinnlich ſind, wie die Beſtrebungen der thieriſchen Seelenkraͤfte, welche die ſinnlichen Reizungen verurſachen; 108 109. Die hoͤhern Leidenſchaften, die Vorſtellungen des Ver- ſtandes, der Bewegungsgruͤnde und des Willens, verknuͤpft die Seele blos nach pſychologiſchen Geſetzen, 109 110. und nach eben dieſen erfolgen ihre Seelenwirkungen. 109 111. Es koͤnnen alſo die Seelenwirkungen theils phyſiologiſch, theils pſychologiſch hervorgebracht, erleichtert, gehindert und geſchwaͤcht werden: 110 112. Doch werden ſie alle durch die Vorſtellungskraft der Seele und die thieriſchen Seelenkraͤfte zugleich gewirket. 111 Wir- Jnhalt. Wirkung der materiellen Jdeen in die thie- riſchen Maſchinen. §. 113. Es iſt nur von den Wirkungen die Rede, die ſich nicht auf mechaniſche, ſondern nur eigentlich thieriſche Maſchinen erſtrecken. S. 111 114. Die materiellen Jdeen ſind thieriſche Seelenkraͤfte. 112 115. Jhre Wirkungen bleiben entweder im Gehirne, oder geſchehen durch die Nerven, und 112 116. in beyden Faͤllen erſtrecken ſie ſich entweder nur auf thieriſche, oder auf mechaniſche Maſchinen. 112 117. Die erſten allein ſind der Gegenſtand des gegenwaͤrtigen, die letztern des folgenden Kapitels. 113 Wirkungen der materiellen Jdeen ins Gehirn. §. 118. Die unmittelbaren im Gehirne bleibenden Wirkungen der materiellen Jdeen, ſind andre materielle Jdeen. 113 119. Alſo verknuͤpfen ſich, durch den thieriſchen Mechanis- mum des Gehirns die materiellen Jdeen, wie ſich ihre Vorſtellungen durch die Vorſtellungskraft der Seele ver- knuͤpfen. 114 120. Die Wirkungen der materiellen Jdeen in die Ner- ven ſind theils uͤberhaupt, theils insbeſondere zu be- trachten. 115 Wirkungen der materiellen Jdeen durch die Nerven uͤberhaupt. Vom innern ſinnlichen Eindrucke ins Gehirn. §. 121. Eigenſchaften des innern ſinnlichen Eindrucks uͤber haupt, und deſſen, von Vorſtellungen, ins Gehirn. 115 122. Er pflanzt ſich vom Gehirne abwaͤrts durch die Nerven fort. 116 123. Der von Vorſtellungen, iſt zu allen Seelenwirkungen nothwendig. 117 124. Er muß den Urſprung des Nerven im Gehirne treffen, durch den er wirken ſoll; kann ſich aber andern mit- theilen. 117 125. Jeder innerer ſinnlicher Eindruck ins Gehirn hat ſeinen eignen Fortgang im Nerven, obgleich mehrere zugleich in ihn wirken. 117 126. Obgleich in demſelben Nerven zugleich ein innerer ſinn- licher Eindruck herab- und ein aͤußerer aufſteigt, ſo hindern ſich doch beyde nicht in ihrem Fortgange. 119 A a a 3§. 127. Hier- Jnhalt. §. 127. Hieraus wird wahrſcheinlich, daß in jedem Nerven andere Faden die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke aufwaͤrts, und andre die Jnnern abwaͤrts leiten. Dieß macht einige ſonſt unerklaͤrbare Erſcheinungen begreiflich. Die Gegen- gruͤnde ſind unerheblich. S. 120 ff. 128. Bedingungen, welche die Seelenwirkungen der innern ſinnlichen Eindruͤcke in die Nerven hindern. 124 ff. 129. Wie die Seelenwirkungen von aͤußern Empfindungen entſtehen; 126 130 Wie die, von eigenmaͤchtigen Vorſtellungen? 127 131. Die Seelenwirkungen aͤußerer Empfindungen erfolgen durch den Nerven, der empfunden hat. 127 132. Es kann aber doch Seelenwirkungen aͤußerer Empfin- dungen, die im Gehirn ſelbſt veranlaßt werden, geben, ohne daß dieß in der vorigen Regel §. 131. eine Ausnahme machte. 127 133. Die Seelenwirkungen richten ſich in ihrer Staͤrke nach der, von den innern ſinnlichen Eindruͤcken der Vorſtellungen ins Gehirn. 128 134. Wie die Seelenwirkungen aͤußerer Empfindungen ge- hindert werden koͤnnen? 128 135. Wie die, von eigenmaͤchtigen Vorſtellungen? 130 136. Natuͤrliche Hinderniſſe der Seelenwirkungen, 131 ff. 1) wenn der innere ſinnliche Eindruck einer Vorſtellung den Urſprung eines gewiſſen Nerven im Gehirne nicht treffen kann; oder 2) wenn er denſelben von Natur nicht abwaͤrts fortpflanzen kann; oder 3) wenn der Eindruck zu ſchwach dazu iſt; oder 137. 4) wenn er auf ſeinem Wege im Nerven von ſeinem Fortgange abgeleitet, und auf andre Zweige oder Ner- ven gewendet wird, welches muthmaßlich in den Ner- venknoten und Scheidepunkten der Nervenzweige ge- ſchieht; oder 133 ff. 138. 5) daß die mechaniſche Maſchine, die etwa die Seelen- wirkung bewerkſtelligen ſollte, von Natur unfaͤhig dazu waͤre. 135 139. Auch die Gewohnheit kann auf gleiche Weiſe die See- lenwirkungen natuͤrlich hindern. 136 140. Eigenſchaften der Seelenwirkungen aller Arten. 136 141. Es ſind nicht alle Seelenwirkungen Bewegungen me- chaniſcher Maſchinen, ſondern finden auch in bloßen Empfin- dungsnerven Statt. 137 Wir- Jnhalt. Wirkungen der materiellen Jdeen in die Nerven insbeſondre, in ſo fern ſie ſich nicht auf mecha- niſche Maſchinen erſtrecken. §. 142. Dieſe laſſen ſich in den bloßen Empfindungsnerven am beſten beobachten. S. 138 143. Jeder Nerve hat die Faͤhigkeit innere ſinnliche von Vorſtellungen anzunehmen und fortzupflanzen: alſo auch die bloßen Empfindungsnerven. 138 144. Die Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen und aller ganz ſinnlichen Seelenkraͤfte aͤußern ſich mehr in den bloßen Empfindungs- der nicht ſinnlichen Seelenkraͤfte hin- gegen mehr in den Bewegungsnerven. 139 145. Schwierigkeit, die Seelenwirkungen in den bloßen Empfindungsnerven zu bevbachten. 140 146. Sie muͤſſen an den Nervenſpitzen beobachtet werden. 141 147. Die Nervenſpitzen richten ſich dadurch auf, und 141 148. verurſachen hierdurch unaͤchte aͤußere Empfindungen, ohne einen wahren aͤußern Gegenſtand, Blendwerke, Ge- ſichter, Erſcheinungen. 142 ff. 149. Woher der erdichtete Gegenſtand der unaͤchten aͤußern Empfindungen ruͤhre? 145 150. Man muß ſie nicht mit gewiſſen wahren aͤußern Empfin- dungen verwechſeln, die nur außerhalb den Gliedmaßen der Sinne keinen Gegenſtand haben. 146 151. Sehr lebhafte innere ſinnliche Eindruͤcke koͤnnen die Ner- ven an den Stellen in Etwas regen, wo ſie von ihrer ge- raden Richtung ſehr abweichen. Von den Nervenſchlingen um die Adern. 147 Drittes Kapitel. Der Einfluß der thieriſchen Seelenkraͤfte in die mechaniſchen Maſchinen. §. 152. Eintheilung dieſes Kapitels. 147 Wirkungen der materiellen Jdeen in die mechani- ſchen Maſchinen des Gehirns. §. 153. Man muß die Wirkungen der thieriſchen Kraͤfte in die mechaniſchen Maſchinen aus Erfahrung kennen lernen. 148 154. Die Seelenwirkungen in den mechaniſchen Maſchinen erſtrecken ſich entweder unmittelbar durchs Gehirn auf die A a a 4im Jnhalt. im Gehirne enthaltenen, oder durch die Nerven, auf andre, außerhalb dem Gehirne. S. 148 §. 155. Unterſchied der thieriſchen und mechaniſchen Ma- ſchinen. 149 156. Welche von letztern unmittelbar mit dem Gehirne ver- bunden ſind? 149 157. Die Druͤſen ſcheinen vom Gehirne keine unmittelbaren Seelenwirkungen zu leiden. 149 158. Die Hirnhaͤute noch weniger. 150 159. Hingegen ſcheint der Einfluß der materiellen Jdeen auf die Blutgefaͤße des Gehirns unumgaͤnglich und ſehr be- traͤchtlich zu ſeyn. Wie ſich hierbey die Markrinde des Gehirns, als die Abſonderungsmaſchine der Lebensgeiſter, verhalte. 150 ff. Wirkungen der materiellen Jdeen durch die Nerven in die mechaniſchen Maſchinen. §. 160. Die Nerven wirken in die mechaniſchen Maſchinen, entweder ſo, daß ſie dieſelben umſchlingen, welche Mey- nung ohne hinlaͤnglichen Grund verworfen wird, oder ſo, daß ſie ſich ihnen einverleiben und ihr Mark in ihnen ver- breiten. 153 161. Beſchreibung der Muskeln, und wie die Nerven in ſie wirken. 154 162. Die Bewegung der Muskeln wird durch alle Arten ſinnlicher Eindruͤcke hervorgebracht; iſt alſo thieriſch, ob- gleich nicht immer eine Seelenwirkung, noch weniger der Herrſchaft des Willens ſtets unterworfen. 156 ff. 163. Die Bewegungen der Gliedmaßen durch die Muskeln ſind thieriſche Bewegungen und koͤnnen Seelenwirkungen ſeyn. 160 164. 165. Geſetze und Bedingungen der thieriſchen Bewe- gungen, beſonders der Seelenwirkungen in den Mus- keln. 161-163 166. Urſprung der Phyſiognomie aus der Muskelbe- wegung. 164 167. Die Wirkung der Vorſtellungen durch die Nerven ins Herz und dadurch in die Blutgefaͤße. Die Bewegung des Herzens iſt gewoͤhnlich keine Seelenwirkung, aber deſto oͤfter ſind es die Abaͤnderungen derſelben, ob ſie gleich nicht vom Willen abhaͤngt. 164 168. Unmittelbare Seelenwirkungen durch die Nerven in die Blutgefaͤße. 166 §. 169 See- Jnhalt. §. 169. Seelenwirkungen durch die Nerven in die Blutgefaͤße und den Umlauf, vermittelſt der Muskeln. S. 168 170. Seelenwirkungen durch die Nerven in die muskuloͤſen Schlaͤuche, beſonders des Schlundes, der Gedaͤrme; ꝛc. 168 171. in die fleiſchigten Haͤute, beſonders ins Zwerchfell; 170 172. in die Druͤſen; 170 173. in die Eingeweide der Lunge, 171 174. des Magens, 172 175. der Leber, 173 176. der Nieren und Harnblaſe; 173 177. in die Gliedmaßen der aͤußern Sinne, 174 178. in die maͤnnlichen und 175 179. weiblichen Geſchlechtstheile. 177 180. Entwurf der folgenden Betrachtung der Seelenwirkun- gen aller beſondern Arten von Vorſtellungen in den mecha- niſchen Maſchinen. 177 Wirkungen der aͤußern Empfindungen durch die Nerven in die mechaniſchen Maſchinen. §. 181 Es iſt noͤthig und nicht ohne alle Schwierigkeit, die unmittelbaren Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen von den Nervenwirkungen ihrer aͤußern ſinnlichen Ein- druͤcke, und von ihren zufaͤlligen Seelenwirkungen zu un- terſcheiden. 178 182. Es iſt naͤmlich der aͤußere ſinnliche Eindruck ſchon an ſich eine thieriſche bewegende Kraft, 179 183. die ihre Nervenwirkungen mit den unmittelbaren See- lenwirkungen ihrer aͤußern Empfindung vermiſcht, und wenn er auch nicht 180 184. empfunden wird, dennoch ihre Nervenwirkungen hervor- bringt; 1) welche zuweilen allein empfunden werden. 181 2) Vermuthliche Urſachen, warum die unmittelbaren Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen zugleich Nervenwirkungen ihrer aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke ſind. 185. Es ſind auch die unmittelbaren Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen von ihren zufaͤlligen wohl zu unter- ſcheiden: 182 186. wohin doch nicht die Seelenwirkungen des Angenehmen oder Widrigen der aͤußern Empfindungen mit zu ziehen ſind, als welche zu den Unmittelbaren der aͤußern Empfin- dung ſelbſt gehoͤren. 183 187. Alle aͤußere Empfindungen ſind entweder angenehm, oder unangenehm. 184 A a a 5§. 188. Die Jnhalt. §. 188. Die unmittelbaren Seelenwirkungen der aͤußern Empfin- dungen werden durch den Nerven gewirkt, der empfunden hat, und wenn ſie an der beruͤhrten Stelle entſtehen ſol- len, ſo muͤſſen die ableitenden Faden deſſelben, die zu die- ſer Stelle zuruͤck gehen, durch die Empfindung ſinnlich ge- ruͤhrt werden. S. 184 189. Der aͤußere ſinnliche Eindruck zu angenehmen Empfin- dungen hat ſchon an ſich andre Nervenwirkungen, als der zu unangenehmen, wenn er auch nicht empfunden wird. 184 190. Der Unterſchied der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke zu an- genehmen, und der zu unangenehmen aͤußern Empfindun- gen iſt aus der Erfahrung zu erforſchen. 185 191. Es ſcheint, daß der fuͤr die angenehmen, der natuͤrli- chen Beſtimmung des Nerven gemaͤß, der fuͤr die unan- genehmen aber, ihm widernatuͤrlich ſey. 185 192. Alle mit Nerven verſehene mechaniſche Maſchinen ſind wenigſtens einiger unmittelbarer Seelenwirkungen aͤußerer Empfindungen faͤhig. 186 193. Alle thieriſche Bewegungen der mechaniſchen Maſchinen ſind ſolche, wozu ſie vermoͤge ihrer Strucktur faͤhig ſind, und werden durch ihren Nerven hervorgebracht. 187 194. Staͤrkere aͤußere Empfindungen wirken ſtaͤrkere Seelen- wirkungen in den mechaniſchen Maſchinen. 187 195. Die Seelenwirkungen der angenehmen aͤußern Empfin- dungen ſind den mechaniſchen Maſchinen natuͤrlich; der unangenehmen widernatuͤrlich. 187 196. Daher wirkt der Schmerz wie eine natuͤrliche Arzney. 188 197. Die Seelenwirkungen des Kitzels ſind ſehr heftig und uͤbertrieben. 188 198. Der Schmerz reizet die mechaniſchen Maſchinen zu wider- natuͤrlichen Bewegungen; 189 199. Der Kitzel zu ſolchen, die ans Widernatuͤrliche grenzen. 189 200. Nach welchen Geſetzen die Seelenwirkungen der ange- nehmen und unangenehmen aͤußern Empfindungen in den mechaniſchen Maſchinen erfolgen. 189 201. Warum die aͤußern Empfindungen nicht alle mechaniſche Maſchinen in Bewegung ſetzen, die von dem empfindenden Nervenzweige empfangen. 189 202. Urſachen, welche die Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen in den mechaniſchen Maſchinen hindern. 190 203. Die Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen in den mechaniſchen Maſchinen, ſind verſchieden, nachdem die Struktur der letztern verſchieden iſt. 191 §. 204. Die Jnhalt. §. 204. Die aͤußern Empfindungen reizen die Muskeln, ſich zuſammenzuziehen: S. 191 205. ſo auch die Blutgefaͤße: 192 206. die muskuloͤſen Schlaͤuche, z. E. den Schlund und die Gedaͤrme. 193 207. Wie auch die kleinſten Endungen der Schlagadern, und Saftroͤhren, wodurch ein Zufluß der Saͤfte nach der Stelle, wo die Empfindung angebracht worden, erregt wird. 193 208. Sie verurſachen ein Zuſammenziehen in den fleiſchigten Haͤuten, z. E. im Zwerchfelle; in den empfindlichen und unempfindlichen nicht fleiſchigten aber, z. E. in der aͤußern und Schleimhaut, im Darm-Bruſt- und Milchfelle, reizen ſie nur die Druͤſen, Adern, und andre nervigte und fleiſchigte Theile, die ſich ihnen einverleiben, zu ihren na- tuͤrlichen thieriſchen Verrichtungen; woraus ſich vielleicht die pathologiſchen Streitigkeiten wegen der Bruſtentzuͤn- dungen beylegen laſſen. 195 209. Sie reizen die Druͤſen zu den ihnen natuͤrlichen Ver- richtungen der Abſonderung und Ergießung der Saͤfte; 200 210. und die Eingeweide zu den ihrigen, und zu allen be- ſondern, wozu ſie ihre Beſtandtheile faͤhig machen: 200 211 Das Herz zur Veraͤnderung ſeiner Bewegung und des Umlaufs; 200 212. Den Magen und die Gedaͤrme zum Geſchaͤfte der Ver- dauung der Speiſen; 201 213. Die Leber und Gallenblaſe zur Abſonderung und Ergießung der Galle; 201 214 Die Lunge, zu verſchiedenen Abaͤnderungen des Athem- holens; 202 215. Die Nieren und Harnblaſe zur Abſonderung und Er- gießung des Urins. 202 216 Sie reizen die Gliedmaßen der Sinne, als mechaniſche Maſchinen betrachtet, zu mannichfaltigen Bewegungen, und 202 217. die Geſchlechtstheile zu ihren natuͤrlichen Verrich- tungen. 203 218. Aus dem Allem iſt das phyſiologiſche Geſetz der See- lenwirkungen aͤußerer Empfindungen richtiger zu beſtim- men: daß auf jede Empfindung eine Bewegung erfolge, die ihr proportional iſt. 203 219. Mit den unmittelbaren Seelenwirkungen der aͤußern Empfindungen in den mechaniſchen Maſchinen verbinden ſich die zufaͤlligen, von Einbildungen, 204 §. 220. von Jnhalt. §. 220. von Vorherſehungen; S. 205 221. von ſinnlicher Luſt und Unluſt; 205 222. von unaͤchten aͤußern Empfindungen; 206 223. von Betrachtungen des Verſtandes, und 206 224. von den Begierden des Willens. 207 225. Die unmitttelbaren Seelenwirkungen aͤußerer Empfindun- gen in den mechaniſchen Maſchinen werden oft wieder empfun- den, und dieſe ſubordinirten Empfindungen haben wieder 207 226. ihre Seelenwirkungen, welche denen von der urſpruͤng- lichen ſubordinirt ſind. 209 227. Eine ganze (totale) aͤußere Empfindung kann alſo aus vielen ſubordinirten, auch aus coordinirten zuſammenge- ſetzt ſeyn, die alle ihre Seelenwirkungen in den mechaniſchen Maſchinen zugleich verrichten. 209 Wirkungen der Einbildungen durch die Nerven in die mechaniſchen Maſchinen. §. 228. Die Einbildungen ſind unvollſtaͤndige vergangene aͤußere Empfindungen. 210 229. Jhre Seelenwirkungen in den mechaniſchen Maſchinen ſind alſo die unvollſtaͤndigen, der aͤußern Empfindungen, auf welche ſie ſich beziehen. 211 230. Welche Theile einer ehemaligen ganzen aͤußern Empfin- dung eine Einbildung in ſich haͤlt, deren Seelenwirkungen werden in den mechaniſchen Maſchinen, doch ſchwaͤcher, wiederholt. 212 231. Die Seelenwirkungen einer Einbildung koͤnnen aus ſol- chen beſtehen, die denen, der vergangenen aͤußern Empfin- dung nur ſubordinirt waren. 212 232. Einbildungen mit unaͤchten aͤußern Empfindungen vergeſell- ſchaftet, koͤnnen eben ſo lebhafte Seelenwirkungen inden mecha- ſchen Maſchinen haben, als die aͤußern Empfindungen. 213. 233. 1) Die bloßen Nervenwirkungen der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke vergangener Empfindungen koͤnnen, als ſol- che, nie Seelenwirkungen der Einbildungen ſeyn, 213 2) auch koͤnnen ſie unter den Seelenwirkungen der Ein- bildung nicht als Nervenwirkungen mit vorkommen. 214 234. Geſetze und Bedingungen der Seelenwirkungen der Ein- bildungen in den mechaniſchen Maſchinen. 215 235. Zu den unmittelbaren Seelenwirkungen der Einbildungen geſellen ſich zufaͤllige von allen Arten der Vorſtellungen. 216 236. Jn den Traͤumen, bey Nachtwandlern und in der Verruͤckung ſind oft die Seelenwirkungen der Einbildun- gen denen von den aͤußern Empfindungen gleich. 216 §. 237. Wie Jnhalt. §. 237. Wie die Einbildungen im Zuſtande, wenn die Seele dichtet, nach den phychologiſchen Geſetzen, auseinander folgen, ſo folgen auch ihre Seelenwirkungen. S. 217 238. Die Erinnerungen des Gedaͤchtniſſes haben keine See- lenwirkungen durch die Nerven in die mechaniſchen Ma- ſchinen, außerhalb dem Gehirne. 217 Wirkungen der ſinnlichen Vorherſehungen durch die Nerven in die mechaniſchen Maſchinen. §. 239. Die ſinnlichen Vorherſehungen ſind unvollſtaͤndige zu- kuͤnftige aͤußere Empfindungen. 218 240. Jhre Seelenwirkungen in den mechaniſchen Maſchinen, ſind alſo die unvollſtaͤndigen und ſchwaͤchern der aͤußern Empfindungen, auf welche ſie ſich beziehen. 219 241. Welche Theile einer kuͤnftigen ganzen aͤußern Empfin- dung eine Vorherſehung in ſich haͤlt, deren Seelenwir- kungen werden in denſelben mechaniſchen Maſchinen, doch ſchwaͤcher, ausgedruckt. 220 242. Die Seelenwirkungen einer Vorherſehung koͤnnen aus ſolchen beſtehen, die denen der kuͤnftigen aͤußern Empfindung nur ſubordinirt ſeyn werden. 221 243. Vorherſehungen, mit unaͤchten aͤußern Empfindungen, koͤnnen eben ſo lebhafte Seelenwirkungen in den mecha- niſchen Maſchinen haben, als die kuͤnftigen aͤußern Empfin- dungen. 222 244. 1) Die bloßen Nervenwirkungen der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke kuͤnſtiger Empfindungen koͤnnen, als ſolche, nie Seelenwirkungen der Vorherſehungen ſeyn, 2) auch koͤnnen ſie unter den Seelenwirkungen der Vorher- ſehungen nicht als Nervenwirkungen mitvorkommen. 223 245. Geſetze und Bedingungen der Seelenwirkungen der Vor- herſehungen in den mechaniſchen Maſchinen. 224 246. Zu den unmittelbaren Seelenwirkungen der Vorher- ſehungen geſellen ſich zufaͤllige von allen Arten der Vor- ſtellungen. 225 247. Jn den Traͤumen, bey Nachtwandlern, in der Ver- ruͤckung und prohetiſchen Entzuͤckung ſind oft die Seelen- wirkungen der Vorherſehungen denen von den aͤußern Em- pfindungen gleich. 226 248. Jn den Erdichtungen, worinn die Seele Vorherſehun- gen verknuͤpft, folgen die Seelenwirkungen derſelben nach eben dem Geſetze, wie bey denen von Einbildungen. 226 §. 249. Die Jnhalt. §. 249. Die Erwartungen haben keine Seelenwirkungen durch die Nerven in die mechaniſchen Maſchinen außerhalb dem Gehirne. S. 227 Wirkungen der ſinnlichen Luſt und Unluſt durch die Nerven in die mechaniſchen Maſchinen. §. 250. Luſt und Unluſt veraͤndern die Lebensbewegungen. 227 251. Alſo haben alle Arten der Vorſtellungen außer ihren uͤbrigen Seelenwirkungen, noch die in die Lebensbewegun- gen, inſofern ſie angenehm oder unangenehm ſind. Muth- maßlicher Grund hiervon. 229 252. Die Seelenwirkungen der Luſt veraͤndern die Lebens- bewegungen natuͤrlich; der Unluſt, widernatuͤrlich. 230 253. Daher ſind angenhme Vorſtellungen dem Leben und der Geſundheit vortheilhaft, unangenehme hingegen ſchaͤd- lich. 231 254. Wie der Seele eine Vorſtellung gefaͤllt oder misfaͤllt, werden die Nerven der Lebenstheile im Gehirne zu natuͤrli- chen oder widernatuͤrlichen Seelenwirkungen gereizt. 232 Wirkungen der ſinnlichen Begierden und Verab- ſcheuungen durch die Nerven in die mecha- niſchen Maſchinen. §. 255. Die unmittelbaren Seelenwirkungen der ſinnlichen Be- gierden und Verabſcheuungen, ſind die von einer ſinnli- chen Vorherſehung und ihrer ſinnlichen Luſt oder Unluſt, welche die thieriſchen Seeleukraͤfte zur Hervorbringung der ganzen vorhergeſehenen Empfindungen reizen. 232 256. Es iſt hierinn kein Unterſchied bey den Trieben und Lei- denſchaften von andern Begierden, ſondern nur in der Starke der Seelenwirkungen. 233 257. Die Seelenwirkungen aller Begierden und Verab- ſcheuungen druͤcken durch die Nerven in den mechaniſchen Maſchinen die Seelenwirkungen der vorhergeſehenen kuͤnf- tigen Empfindung in ihnen ſtark, aber unvollſtaͤndig aus. 234 258. Durch die Luſt oder Unluſt der Begierden oder Verab- ſcheuungen werden die Lebensbewegungen veraͤndert, durch die Vorherſehung aber, die Seelenwirkungen einer kuͤnf- tigen Empfindung, ſo weit ſolches ohne den Beyſtand eines aͤußern ſinnlichen Eindrucks moͤglich iſt, ausgedruckt. 235 259. Die Seelenwirkungen angenehmer Begierden ſind der Natur gemaͤß, unangenehmer, widernatuͤrlich. 236 §. 260. Wie Jnhalt. §. 260. Wie ſich die Vorſtellungskraft anſtrengt, eine vorher- geſehene Empfindung, um ihrer ſinnlichen Reizungen wil- len, vollſtaͤndig hervorzubringen, folgen die Seelenwir- kungen der Begierden oder Verabſcheuungen in den mecha- niſchen Maſchinen entweder der Natur gemaͤß, oder wider- natuͤrlich. S. 236 261. Beſtaͤtigung aller vorigen Lehrſaͤtze aus der Er- fahrung. 237 ff. Wirkungen der ſinnlichen Triebe durch die Nerven in die mechaniſchen Maſchinen. §. 262. Eintheilung der Triebe in die zur Erhaltung, Vertheidi- gung, Fortpflanzung und fuͤr die Nachkommenſchaft. 240 263. Die Natur giebt den Thieren ſelbſt durch aͤußere ſinn- liche Eindruͤcke Veranlaſſungen zur Erregung und Befrie- digung ihrer Triebe, welche das Goͤttliche oder Wunderbare darinn ſind. 241 264. Die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, welche die Triebe veranlaſſen, werden nur dunkel empfunden, ohne daß ſich die Thiere deſſen bewuſt waͤren, was ſie zum Triebe reizt; 242 265. Daher ſendet ſie ihnen die Natur zu rechter Zeit zu, giebt ihnen die Faͤhigkeit, davon ſinnlich geruͤhret zu werden, ſo lange der Trieb dauren ſoll, und veranlaßt auch die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, die ihn befriedigen muͤſ- ſen, ohne daß von dem allem das Thier einige Kenntniß hat. 243 266. Die Seelenwirkungen und Handlungen der Triebe erfol- gen alſo nicht nach Abſichten des Thiers, ſondern nach weiſen Vorherbeſtimmungen des Schoͤpfers, 245 267. wobey es doch Faͤlle giebt, da ſie des Zwecks der Natur einigermaßen verfehlen. 247 268. Bey allen Arten der Triebe laſſen ſich dieſe natuͤrlichen Veranlaſſungen zur Erregung und Befriedigung derſelben bemerken, ſo daß ihre Entwickelung in der Seele, wie bey den ſinnlichſten Vorſtellungen, ganz ſinnlich iſt. 248 269. Es iſt aber nicht einmal wahrſcheinlich, daß ſich aus dieſen veranlaſſenden aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken ſtets wahre Triebe in den Seelen der Thiere entwickeln, ſondern ihre Handlungen moͤgen nur bloße Nervenwirkungen der- ſelben ſeyn. 251 270. Wenn es aber geſchieht; ſo entſtehen aus den aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken doch nur die dunkelſten ſinnlichen Reizungen, ohne Bewuſtſeyn des Thiers. 253 §. 271. und Jnhalt. §. 271. und dieſe wirken in die Lebensbewegungen, und druͤcken die kuͤnftige Befriedigung des Triebes unvollſtaͤn- dig aus. S. 253 272. Der Nachdruck, womit dieß geſchieht, iſt die Seelen- wirkung des Triebes ſelbſt, 254 273. zu welchen ſich aber zugleich die Seelenwirkungen ſehr vieler ſinnlicher Nebenvorſtellungen, Reizungen, Begier- den und Verabſcheuungen geſellen, die den Zuſtand eines Thieres im Triebe ſehr verworren darſtellen. 254 274. Um dieſe Verwirrung zu entwickeln, iſt der Trieb zur Fortpflanzung zum Beyſpiele erlaͤutert. 255 275. Die Befriedigung des Triebes endigt ihn, 258 276. und iſt 1) jederzeit eine aͤußere Empfindung, wozu die Natur den aͤußern ſinnlichen Eindruck veranlaßte, und die als ſolche ihre beſondern Seelenwirkungen hat. 289 ff. 2) Kitzel und Schmerz ſind die geſchickteſten ſinnlichen Reizungen zu den Trieben, 3) obgleich der letzte nie ihr Gegenſtand iſt. 4) Die angenehmen wirken der Natur gemaͤße, die unan- genehmen widernatuͤrliche Seelenwirkungen; 5) ſo auch ihre ſinnlichen Reizungen. 6) Die Befriedigung der Triebe iſt an ſich allemal, un- uͤbertrieben, der Natur gemaͤß. 277. Summe aller Seelenwirkungen im Koͤrper, die bey einem Triebe zuſammenkommen koͤnnen. Urſache des Schmachtens, welches alle ſinnliche Begierden, beſon- ders die Triebe von den Begierden des Willens unter- ſcheidet. 261 178. Wie die beſondre Abhandlung der Triebe eingerichtet ſey. 262 279. Anmerkung uͤber die Eintheilung derſelben, die nicht ſtreng genug iſt, noch zu ſeyn braucht. 263 Die Selbſtliebe. §. 280. Der Trieb zum Leben und zum Vergnuͤgen iſt der Grund zu allen uͤbrigen. 264 Die Nahrungstriebe. §. 281. Erklaͤrung der Seelenwirkungen des Triebes des Hun- gers, und ſeiner Folgen in der thieriſchen Oeonomie. 264 282. Dergleichen, vom Durſte; und vom Eckel. 266 Die Jnhalt. Die Triebe zur willkuͤhrlichen Bewegung. §. 283. Erklaͤrung der Seelenwirkungen dieſes Triebes und ſei- ner Folgen uͤberhaupt; S 268 284. insbeſondre derer zu verſchiedenen Arten willkuͤhrlicher Bewegungen, hauptſaͤchlich 270 285. des Athemholens. 271 ff. 286. Die Triebe zu blos natuͤrlichen und die zu willkuͤhr- lichen Verrichtungen verwandeln ſich nicht ſelten wechſels- weiſe ineinander. 275 Die Triebe zur Ruhe und zur Ermunterung. §. 287. 1) Erklaͤrung der Seelenwirkungen des Triebes zur Ruhe und ſeiner Folgen, beſonders des Schlafs. 276 2) Jngleichen des Triebes zur Ermunterung, und ſeiner Folgen, wohin das Gaͤhnen gehoͤrt. 278 3) Beſonderheiten dieſer Triebe zur Erklaͤrung der Erſchei- nungen beym Schlafe. 279 Der Wehrtrieb. §. 288. Erklaͤrung ſeiner Seelenwirkungen beſonders auf die na- tuͤrlichen Waffen der Thiere. 280 Der Trieb zur Fortpflanzung des Geſchlechts. §. 289. Erklaͤrung ſeiner Seelenwirkungen und Folgen. 281 Der Trieb zum Saͤugen. §. 290. Dergleichen Erklaͤrung deſſelben. 284 291. Dieſe Erklaͤrungen finden in der Natur nur nach der Vorausſetzung Statt, daß ſich bey einem Thiere aus ſei- nen veranlaſſenden aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken wahre Triebe entwickeln: 285 292. Allein dieſe Entwickelung iſt ſelbſt bey den kluͤgſten Thie- ren aͤußerſt unvollkommen, 286 293. und kann, ohne daß eine von den thieriſchen Bewe- gungen, die man fuͤr Seelenwirkungen des Triebes und ſeine Folgen haͤlt, hinwegfallen mußte, gaͤnzlich unter- bleiben. 288 294. Allgemeine und beſondre, 288 295. natuͤrliche, unnatuͤrliche, Haupt- und Nebentriebe der Thiere. Jhr ſinnlicher Charakter. 289 Die Affektentriebe. §. 296. Die urſpruͤnglichen Leidenſchaften ſind phyſiologiſch freyer, als dle Triebe. 290 B b b§. 297. Weil Jnhalt. §. 297. Weil ſich die Thiere bey den Leidenſchaften ihrer ſinnli- chen Reizungen ſtets bewußt ſind, und damit andre Vor- ſtellungen beliebig verbinden koͤnnen, bey den Trieben aber nicht. S. 291 298. Zuweilen aber klaͤrt ſich im Fortgange eines Triebes ſeine dunkle ſinnliche Reizung auf, und es entſteht alſo ein Affelt im Triebe. Dieß ſind Affektentriebe. 292 299. So erhoͤhet ſich der Trieb, die Liebe zum Leben, zum Affektentriebe und wird Todesangſt; 293 300. Der Trieb des Hungers zur Eßluſt; 294 301. Der Wehrtrieb zur Nothwehr, 295 302. Der Trieb zur Fortpflanzung, zur Liebe (verliebtſeyn) und 297 303. Der Trieb fuͤr die Nachkommen; zur Aelternliebe. 298 304. Dennoch aber ſtehen die Affektentriebe noch gar ſehr un- ter dem natuͤrlichen Zwange der Triebe. 300 Wirkungen der Leidenſchaften durch die Nerven in die mechaniſchen Maſchinen. §. 305. Die Leidenſchaften haben ihre beſondern Seelenwirkun- gen und Folgen in der thieriſchen Oeconomie, und dieſe erfol- gen mehrentheils nach pſychologiſchen Geſetzen. 301 306. Die Arten angenehmer Leidenſchaften, oder der Freude. 302 307. Sie befoͤrdern und erleichtern die Lebensbewegungen, und druͤcken den Zuſtand ihrer Befriedigung vorlaͤufig, unvoll- ſtaͤndig aus. 302 308. Die Arten der Liebe haben aͤhnliche Wirkungen, nur muß man dieſe Leidenſchaften vom Triebe zur Fort- pflanzung und vom Verliebtſeyn unterſcheiden. 304 309. Die Arten unangenehmer Leidenſchaften, oder der Betruͤbniß. 304 310. Die Traurigkeit macht heftige widernatuͤrliche Lebens- bewegungen. Sie iſt von der niedergeſchlagenen Ge- muͤthsfaſſung zu unterſcheiden, wobey die Lebensbewe- gungen ermatten. 305 311. Sie iſt uͤberhaupt der Geſundheit nachtheilig, 307 312. und druͤckt den Zuſtand ihrer Befriedigung unvollſtaͤn- dig aus. 308 313. Die Arten der Furcht, 309 314. veraͤndern die Lebensbewegungen widernatuͤrlich, 309 315. und druͤcken den Zuſtand ihrer Befriedigung unvollſtaͤn- dig aus. 310 §. 316. Be- Jnhalt. §. 316. Beſondre Folgen dieſer Leidenſchaften in der thieriſchen Oeconomie. S. 311 317. Was ſie erregt und hindert? 312 318. Auch der Schreck veraͤndert die Lebensbewegungen wi- dernatuͤrlich, 312 319. und druͤckt den Zuſtand ſeiner Befriedigung aus. 313 320. Beſondre Folgen deſſelben in der thieriſchen Oeconomie. 314 321. Mittel ihn zu verhuͤten. 314 322. Die Arten des Zorns und der Rachgier. 315 323. Sie machen die Lebensbewegungen widernatuͤrlich hef- tig, und 315 324. druͤcken den Zuſtand ihrer Befriedigung unvollſtaͤndig aus. 316 325. Beſondre Folgen derſelben in der thieriſchen Oeconomie. 317 326. Die Mittel, ſie zu verhuͤten. 319 327. Die Seelenwirkungen der Sehnſucht. 319 328. Die, der Beſchaͤmung. 320 329. Jedes Thier hat ſeine Hauptleidenſchaften. 320 Wirkungen der Kraͤfte des Verſtandes in die mecha- niſchen Maſchinen. §. 330. Die Seelenwirkungen der verſtaͤndigen Vorſtellungen ſcheinen keine unmittelbaren Seelenwirkungen durch die Nerven in die mechaniſchen Maſchinen zu haben. 321 331. Nichts deſtoweniger koͤnnen dergleichen Vorſtellungen doch vielerley Einfluͤſſe in die thieriſche Oeconomie haben, 322 332. und hieraus laſſen ſich die ſchlimmen Folgen des Mis- brauchs der Verſtandeskraͤfte herleiten. 323 Wirkungen der Bewegungsgruͤnde durch die Nerven in die mechaniſchen Maſchinen. §. 333. Die Seelenwirkungen der verſtaͤndigen Luſt und Un- luſt erſtrecken ſich, wie von jeder, hauptſaͤchlich auf die Lebensbewegungen, 325 334. wobey es gleich viel iſt, ob die Luſt oder Unluſt wahr oder falſch ſey? 326 Wirkungen des Willens durch die Nerven in die mechaniſchen Maſchinen. §. 335. Nicht alle Begierden oder Verabſcheuungen des Willens haben Seelenwirkungen in den mechaniſchen Maſchinen außerhalb dem Gehirne, ſondern nur die, ſo Bewegungen des Koͤrpers zu Gegenſtaͤnden haben, welche Freywillige heißen, 327 B b b 2§. 336. und Jnhalt. §. 336. und nichts anders als Befriedigungen verſtaͤndiger Be- gierden ſind. 329 337 Wenn die ſinnlichen und verſtaͤndigen Begierden oder Verabſcheuungen einerley Gegenſtand betreffen, ſo ent- ſteht entweder die Vereinigung, oder ein Streit der Sinn- lichkeit und des Willens, wo der Ausſchlag ſich gemei- niglich auf die Seite des erſten neiget. 330 338. Obgleich die Seele viele ihrer verſtaͤndigen Begierden ſelbſt erfuͤllen kann, ſo iſt ſie doch ſo gar vieler Bewegun- gen ihres Koͤrpers ſelbſt nicht Meiſterin, wenn die Erfuͤl- lung beſonders aͤußere ſinnliche Eindruͤcke erfodert, die ſich nicht immer ſo gleich einfinden. 331 339 Alle Begierden des Willens ſind mit ſinnlichen ver- miſcht. 331 340. Der Wille wirkt hauptſaͤchlich in die Muskeln zur will- kuͤhrlichen Bewegung, und 332 341. ſo wie er ſeine Begierden zu ſolchen Bewegungen der- ſelben, deren er maͤchtig iſt, verknuͤpft und befriedigt, ſo erfolgen in den Muskeln die Beſtrebungen zu den freywilli- gen Bewegungen und ſie ſelbſt. 332 342. Nichtsdeſtoweniger kann es auch Hinderniſſe geben, daß die freywilligen Bewegungen, die ſonſt der Wille lei- ſten kann, nicht erfolgen. 333 343. Die Folgen der freywilligen Bewegung in der thieri- ſchen Oeconomie. 334 344. Von den Gemuͤthsbewegungen, dem ſittlichen Cha- rackter, den Haupttugenden und Laſtern, und der Kunſt die Gemuͤther zu erforſchen. 334 Viertes Kapitel. Die Gemeinſchaft des Leibes mit der Seele. §. 345. Was eine Gemeinſchaft ſey. 336 346. Ein thieriſcher Koͤrper hat einen Einfluß in ſeine See- le, durch ſeine Empfindlichkeit, 336 347. und zwar, wiewohl in verſchiedenen Graden, auf alle Vorſtellungen derſelben 336 348. Die Seele hat einen Einfluß in die thieriſchen Be- wegungen des Koͤrpers, obgleich nur Einige ihrer Herr- ſchaft unterworfen ſind. 337 349 Die Seele ſteht: mit ihrem Koͤrper in Gemeinſchaft, und macht mit ihm ein beſeeltes Thier aus. 338 350. Es iſt ein Jrthum, den Einfluß des Koͤrpers in die Seele uͤberhaupt zu leugnen; 337 §. 351. wie Jnhalt. §. 351. wie auch den Einfluß der Seele in ihren Koͤrper uͤber- haupt zu leugnen; S. 339 352. oder die Seelenwirkungen des Koͤrpers aus den phyſi- ſchen und mechaniſchen Geſetzen der Bewegung, oder aus andern thieriſchen Kraͤften, mit Ausſchließung des Ein- flußes der Seele, herzuleiten. 339 Zweyter Theil. Die thieriſche Natur nach ihren blos thieri- ſchen oder Nervenkraͤften. Einleitung. §. 353. Erklaͤrung der Nervenkraͤfte und Nervenwirkungen. 343 354. Welcher Kraͤfte ein thieriſcher Koͤrper außer den thieri- ſchen Seelenkraͤften faͤhig ſey. 343 355. Eintheilung der Phyſiologie von den Nervenkraͤften. 344 Erſtes Kapitel. Von den Nervenkraͤften und Nervenwirkungen uͤberhaupt. §. 356. Es ſind zweyerley Nervenkraͤfte bekannt, naͤmlich die bewegende Kraft des unempfundenen aͤußern ſinnlichen Eindrucks, und die, des innern, der nicht von Vorſtellun- gen gemacht wird. 344 357. Ein unempfundener aͤußerer ſinnlicher Eindruck in einen Nerven bringt in den mechaniſchen Maſchinen eben die thieriſchen Bewegungen hervor, als ob er empfunden wor- den waͤre. 346 358. Dieſe ſeine thieriſchen Bewegungen ſind Nervenwirkun- gen von ihm. 349 359. Ein nicht von Vorſtellungen herruͤhrender innerer ſinn- licher Eindruck in einen Nerven bringt in den mechaniſchen Maſchinen eben die thieriſchen Bewegungen hervor, als ob ihn Vorſtellungen gemacht haͤtten. 349 360. Dieſe thieriſchen Bewegungen ſind Nervenwirkungen von ihm. 351 361. Nach dieſen Grundſaͤtzen der Phyſiologie der Nerven- kraͤfte ſind die vom aͤußern und die vom innern ſinnlichen Eindrucke ihrer Natur und Wirkung nach gaͤnzlich von einander verſchieden. 352 362. Die Nervenkraͤfte koͤnnen ohne die thieriſche Seelen- kraft des Gehirns beſtehen und wirken. Sie erfodern weder B b b 3Seele Jnhalt. Seele, noch Gehirn, außer in ſofern die Markrinde des letztern die Lebensgeiſter abſondert, die zu den Nervenkraͤf- ten erfodert werden. S 354 §. 363. Nichtsdeſtoweniger koͤnnen die thieriſchen Seelenkraͤfte und Nervenkraͤfte beyſammen beſtehen, und einerley thie- riſche Bewegung gemeinſchaftlich wirken. 355 364. Dieß wird aus der Natur der Sache gezeigt, 357 1) von den Seelenwirkungen, die auch von andern innern ſinnlichen Eindruͤcken, die keine Vorſtellungen ſind, er- ſetzt oder mitgewirkt werden koͤnnen. 2) von den Seelenwirkungen der außern Empfindungen aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke, welche die letztern, wenn ſie auch nicht empfunden werden, erſetzen, oder mitwir- ken koͤnnen. 358 365. Unter welchen Bedingungen thieriſche Bewegungen nicht zugleich Nerven- und Seelenwirkungen ſeyn koͤnnen. 359 366. Es ſind an ſich lebendige Thiere moͤglich, die weder Vorſtellungs- noch eine thieriſche Seelenkraft des Ge- hirns haͤtten, und die gleichwohl keine bloße Maſchinen waͤren. 360 367. Man koͤnnte ſchlechterdings die Seelenwirkungen durch kuͤnſtliche Reize der Nerven hervorbringen. 362 368. Die thieriſchen Bewegungen, koͤnnen ſich aus Seelen- wirkungen in Nervenwirkungen verwandeln, und umge- kehrt, oder beydes zugleich werden. 363 369 Wozu die Mitwirkung der thieriſchen Seelenkraͤfte bey den Nervenkraͤften diene, und zwar 365 370. wozu der aͤußere ſinnliche Eindruck empfunden, 366 371 und der Jnnere, den andre Reize machen koͤnnten, von Vorſtellungen erregt werde? 367 372 Der Hauptſitz der Nervenkraͤfte iſt in den Nerven: 369 373. Doch hat auch das Gehirnmark, und beſonders 369 374. die Markrinde des Gehirns Antheil daran. 373 375. 376. Daß auch die bloßen Empfindungsnerven ſowohl an den Nervenkraͤften des aͤußern, 373 377 als auch des innern ſinnlichen Eindrucks Antheil haben, iſt wahrſcheinlich, 375 378. und beſonders vom letztern aus gewiſſen, den unaͤchten aͤußern Empfindungen aͤhnlichen Erſcheinungen und Ge- ſichtern erweislich, deren verſchiedentlicher Urſprung in der Pathologie wichtig iſt. 376 379 Da ſich die Nervenkraͤfte, als bloße bewegende, vor- nehmlich durch die Muskeln aͤußern, ſo iſt daher die Mey- nung entſtanden, daß die Muskelfaſer eine eigenthuͤmliche thieri- Jnhalt. thieriſche bewegende Kraft, unabhaͤnglich von den Nerven, beſitze, welches die Halleriſche Lehre von der Reizbar- keit iſt. S. 377 §. 380. Es iſt unerwieſen, daß ein Muskel ohne Nerven reiz- bar ſey. 378 381. Das Abſchneiden der Nerven beweiſt es nicht: denn ein zerſchnittener Nerve behaͤlt noch immer 1) Die Nervenkraft vom aͤußern, und 379 2) Die, vom innern ſinnlichen Eindrucke, um das Glied, dem er ſich einverleibt, thieriſch zu bewegen. 380 382. Der Reiz eines Muskels iſt ſtets zugleich ein Reiz ſei- nes ihm einverleibten Nerven. 381 383. Es beweiſt nichts fuͤr die urſpruͤngliche thieriſche Kraft der Muskeln, daß die ſinnlichen Eindruͤcke den Nerven nicht regen, wohl aber die Muskelfaſer; 381 384. auch nichts, daß die Muskeln unmoͤglich aus den Ner- venfaſern beſtehen koͤnnen; 382 385. auch nichts, daß Thiere, die weder ein Gehirn, noch Ruͤckenmark, noch Nerven, wie andre haben, dennoch von aͤußern Reizen thieriſch bewegt werden; 383 386. auch nichts, daß die thieriſchen Bewegungen der Mus- keln von aͤußern Reizen nicht, wie die Seelenwirkungen, von der Seele kommen, 384 ff. 387. noch daß jene nach dem Tode fortdauren, dieſe hin- gegen aufhoͤren: 387 388. Vielmehr beweiſen die triftigſten Gruͤnde, daß jeder Muskel ſeine ganze Reizbarkeit nur blos von dem ihm ein- verleibten Nerven habe, 388 389. und daß ſowohl die thieriſchen Seelenkraͤfte, als die Nervenkraͤfte, nur durch die Nerven allein in die mechaniſchen Maſchinen außerhalb dem Gehirne thieriſch wirken. 389 390. Die mechaniſchen Maſchinen thieriſcher Koͤrper, die gar keine Nerven haben, ſind keiner Nervenkraͤfte faͤhig: 390 391. hingegen ſind alle, denen ſich Nerven einverleiben, oder beygeſellen, durch dieſe Nerven ſowohl einiger Seelen- als Nervenwirkungen faͤhig, 390 392. welches von den Muskeln, dem Herzen, den Blutgefaͤßen, 390 393. dem Schlunde, dem Magen, den Gedaͤrmen, dem Zwerchfelle und andern fleiſchigten Haͤuten, 391 394. den Druͤſen, der Leber, den Nieren, und 391 395. den Geſchlechtstheilen, die Erfahrung beſtaͤtigt. 392 396. Alle thieriſche Bewegungen der Gliedmaßen, die durch fleiſchigte mechaniſche Maſchinen regiert werden, ſind oft nur Nervenwirkungen, und 392 B b b 4§. 397. ſo Jnhalt. §. 397. ſo wie die Seele dieſe thieriſchen Bewegungen als See- lenwirkungen zuſammenhaͤngt, daß ganze Reihen verknuͤpfter Handlungen daraus entſtehen ſo koͤnnen die Nervenkraͤfte der ſinnlichen Eindruͤcke ſie auch allein verbinden: S. 394 398. Denn wechſelsweiſe koͤnnen ſich, ohne die thieriſchen Seelenkraͤfte, die ſinnlichen Eindruͤcke einer Art aus denen einer andern Art erzeugen, 395 399. naͤmlich innere ohne Vorſtellungen, aus unempfundenen aͤußern, 396 400. deren beyderſeitige Nervenwirkungen ſich alſo miteinan- der von ſelbſt verknuͤpfen, 397 401. und ſo auch unempfundene aͤußere aus innern ohne Vor- ſtellungen 398 402 Man koͤnnte die thieriſche bewegende Kraft des aͤußern ſinnlichen Eindrucks das aͤußere Nervengefuͤhl nennen, 399 403. welches alſo eine vom Gehirne und der Vorſtellungs- kraft unabhaͤngliche, in allen Nerven wohnende thieriſche bewegende Kraft waͤre, 400 404. und woraus man alle die Faͤlle gut erklaͤren koͤnnte, welche einige Phyſiologen bewogen haben, die Seele, oder wenigſtens ihre empfindende Kraft fuͤr ausgebreitet in allen Ne ven des Koͤrpers zu halten. 402 405. Gleichergeſtalt koͤnnte man die thieriſche bewegende Kraft des innern ſinnlichen Eindrucks ohne Vorſtellungen, das innere Nervengefuͤhl nennen, 403 406 welches alſo eine andre vom Gehirne und der Vorſtel- lungskraft unabhaͤngliche, in allen Nerven wohnende thie- riſche bewegende Kraft ware, 404 407. woraus ſich viele pathologiſche Jrthuͤmer widerlegen laſſen, die auf dem falſchen Grunde beruhen, daß thieriſche Bewegungen, die durch innere ſinnliche Eindruͤcke in die Nerven gewirkt werden, nothwendig aus dem Gehirne oder gar vom Einfluße der Seele herruͤhren muͤßten. 405 Zweytes Jnhalt. Zweytes Kapitel. Von der Nervenkraft des aͤußern ſinnlichen Eindrucks. § 408. Eintheilung. 406 Erſter Abſchnitt. Von der Nervenkraft des aͤußern ſinnlichen Eindrucks uͤberhaupt. §. 409. Alle Wirkungen die der aͤußere ſinnliche Eindruck auf ſeinem Wege zum Gehirne verrichtet, ehe er em- pfunden wird, ſind Nervenwirkungen ſeiner Nerven- kraft. 406 410. Ein Nerve kann in ſeiner Mitte einen ſinnlichen Ein- druck empfangen, wovon nur der, welcher aufwaͤrts ſteigt, ein aͤußerer, der andre aber ein innerer iſt, und ſo koͤnnen von beyden zugleich Nervenwirkungen entſtehen: 407 411. aber der aͤußere kann unter dem Punkte der Beruͤhrung, weiter abwaͤrts vom Gehirne, keine Nervenwirkungen durch dieſen Nerven verrichten. 408 412. Verſchiedene aͤußere ſinnliche Eindruͤcke in einerley Ner- ven hindern einander ſo wenig, daß ſie die verſchiedenſten Nervenwirkungen zugleich verrichten koͤnnen. 408 413. Wir wiſſen ſo wenig, worinn die aͤußern Eindruͤcke fuͤr verſchiedene Nervenwirkungen verſchieden ſind, als wir es von denen, fuͤr verſchiedene aͤußere Empfindungen wiſſen. 409 414. Jnzwiſchen iſt nicht jeder Eindruck in die Nervenſpitzen ſinnlich, ſondern der ſich im Marke derſelben nach dem Gehirne hin fortpflanzt, und bis dahin thieriſche Wirkun- gen verrichten kann. 409 415. Der aͤußere ſinnliche Eindruck kann zweyerley Arten von Nervenwirkungen verrichten. 410 1) wenn er die mechaniſche Maſchine, welcher der Nerve einverleibt iſt, auf der Stelle, wo er gemacht wird, und unabhaͤnglich davon, ob er ſich in Nerven weiter fort- pflanzt, oder nicht, thieriſch bewegt. 2) Wenn er in Nerven aufſteigt, und auf ſeinem Wege andre Nerven, oder andre Zweige, oder die ableiten- den Faden deſſelben Nerven ſinnlich ruͤhrt, daß ſie ihn als einen innern ſinnlichen Eindruck ohne Vorſtellungen empfangen, und durch dieſen mechaniſche Maſchinen thieriſch bewegen. B b b 53) Be- Jnhalt. 3) Beweiſe aus der Erfahrung, daß der letzte Fall wirklich in der Natur ſey. §. 416. Zu dieſen Nervenwirkungen des aͤußern ſinnlichen Ein- drucks iſt die thieriſche Seelenkraft des Gehirns gar nicht, und nur, wenn ſie lange dauren ſollen, die Verrichtung der Markrinde deſſelben noͤthig. S. 416 417. Die mechaniſchen Maſchinen, die dieſer Nervenwirkun- gen faͤhig ſeyn ſollen, muͤſſen ihnen voͤllig einverleibte Nerven haben. 417 418. Die Nervenwirkungen der erſten Art vom aͤußern ſinn- lichen Eindrucke, die unmittelbar an der beruͤhrten Stelle, unabhaͤnglich von ſeinem Fortgange im Nerven entſtehen, heißen unmittelbare. §. 415. N. 1. Die Bedingungen, unter welchen ſie hervorgebracht werden. 418 419. Diejenigen aber, die durch den Fortgang im Nerven in ſolche von Jnnern ohne Vorſtellungen verwandelt wer- den, heiſſen mittelbare, von gewendeten aͤußern. 418 420. Jn einem ganz geraden Nerven, ohne Zweige und Ver- wickelungen mit andern, koͤnnen die letztern nie erfolgen: 419 421. ſondern der aͤußere ſinnliche Eindruck muß auf ſeinem Wege zum Gehirne von ſeiner geraden Richtung in Nerven- knoten oder Scheidepunkten der Zweige abgeleitet werden. 240 422. Wie alsdann mittelbare Nervenwirkungen daraus ent- ſtehn? Sie ſind nichts anders als Nervenwirkungen inne- rer ſinnlicher Eindruͤcke ohne Vorſtellungen, die aber ge- wendete aͤußere ſind, 421 423. auch als die letztern dennoch weiter, ja bis ins Gehirn fortgehen, und empfunden werden koͤnnen. 422 424. Wie eine unmittelbare Nervenwirkung des aͤußern ſinn- lichen Eindrucks gehindert werden koͤnne. 423 425. Wie eine mittelbare? 424 426. Es ſind natuͤrliche Hinderniſſe der Nervenwirkungen aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke moͤglich: 426 427. Denn 1) manchen Theilen mangeln Nerven. 427 2) Andrer Nerven ſind vor vielerley ſinnlichen Eindruͤcken bedeckt, 3) andre nehmen nur beſondere Arten von Eindruͤcken ſinnlich an, und in allen dieſen Faͤllen kann weder eine unmittelbare noch mittelbare Nervenwirkung erfolgen. Erſtere auch nicht. 4) wenn die mechaniſche Maſchine nicht an der Stelle ſelbſt thieriſch beweglich iſt, wo ſie den Eindruck em- pfaͤngt: Mittelbare auch nicht, 428. 5) wenn der aͤußere ſinnliche Eindruck zu ſchwach iſt, ſich im Nerven fortzupflanzen, 6) oder Jnhalt. 6) oder in manchen Punkten, die ihn ableiten koͤnnten, nicht ſo trift, daß ſie ihn ſinnlich annehmen; S. 429 §. 429. 7) oder, wenn ſie gleich davon ſinnlich geruͤhrt wer- den, ihn nicht bis in die mechaniſche Maſchine zuruͤck- ſenden, die die mittelbare Nervenwirkung verrichten ſoll. 430 430. Auch die Gewohnheit kann viele von dieſen natuͤrlichen Hinderniſſen der Nervenwirkungen aͤußerer ſinnlicher Ein- druͤcke verurſachen, 432 431. wie die Erfahrung lehrt. 433 432. Thiere, und Glieder derſelben, die großen Nervenkraͤfte von aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken beſitzen, heißen reizbare. Urſprung der Jdioſyncraſie. Die Reizbarkeit des Herrn von Haller iſt nur auf die unmittelbaren Nervenwirkungen der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in den Muskelfaſern ein- geſchraͤnkt, und die mittelbaren weiß er nicht in ſein Sy- ſtem zu bringen. 434 ff. 433. Die Nervenwirkungen aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke, die, wenn ſie empfunden wuͤrden, angenehm oder unangenehm waͤren, ſind eben ſo verſchieden, als ihre Seelenwirkun- gen ſeyn muͤßten, wenn ſie die Seele empfaͤnde. 437 434. So wie alſo die Seelenwirkungen des Kitzels und Schmerzens von einem empfundenen außern ſinnlichen Ein- drucke beſchaffen ſeyn wuͤrden, ſind es auch die Nerven- wirkungen eben deſſelben unempfundenen. 438 435. Sowohl die unmittelbaren, 439 436. als auch die mittelbaren Nervenwirkungen des aͤußern ſinnlichen Eindrucks koͤnnen alle, ſowohl unmittelbare, als zufaͤllige Seelenwirkungen der aͤußern Empfindung deſſel- ben ausdruͤcken; 440 437. und ſo koͤnnen in einem ungehirnten und unbeſeelten Thiere die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke alle die thieriſchen Bewegungen als ihre Nervenwirkungen hervorbringen, die bey einem beſeelten Seelenwirkungen ihrer aͤußern Empfin- dung ſeyn wuͤrden: 441 438. denn das Merkmal in einer aͤußern Empfindung was die Seele auf willkuͤhrliche Nebenvorſtellungen leitet, die ihre Seelenwirkungen im Koͤrper mit denen von der Em- pfindung verbinden, wirket ſchon im aͤußern ſinnlichen Eindrucke, ehe er zum Gehirne koͤmmt und empfun- den wird, dieſe Seelenwirkungen als Nervenwir- kungen. 442 439. So wie alſo viele Thiere durch die Empfindungen ihrer aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke regiert, und zu willkuͤrlich ver- knuͤpften Jnhalt. knuͤpften Handlungen veranlaßt werden, koͤnnen es bey unbeſeelten die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke dieſer Empfin- dungen ganz allein thun. S. 443 §. 440. Die Nervenwirkungen aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke, die angenehme Empfindungen erregen wuͤrden, ſind der Na- tur gemaͤß; hingegen die fuͤr unangenehme, widerna- tuͤrlich. 445 441. Die Nervenwirkungen der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke folgen alſo in den mechaniſchen Maſchinen, ſo wie die Seelenwirkungen ihrer angenehmen oder unangenehmen Empfindung erfolgen wuͤrden. 447 442. Doch bewegt nicht jeder aͤußere ſinnliche Eindruck alle- zeit alle mechaniſche Maſchinen, in deren Nerven er ge- macht wird. 447 443. Die Nervenwirkungen eines unempfundenen koͤnnen gleichwohl empfunden werden; und dieſe Empfindungen koͤnnen Seelenwirkungen verurſachen, die ſich von Ner- venwirkungen herſchreiben, woraus ſich viel gewoͤhnliche Erſcheinungen in der thieriſchen Oeconomie erklaͤren laſſen. 448 Zweyter Abſchnitt. Von der Nervenkraft des aͤußern ſinnlichen Ein- drucks zu unmittelbaren Nervenwirkun- gen insbeſondre. §. 444. Warum hier nur von den unmittelbaren Nervenwir- kungen die Rede ſey. 449 445. Dieſe ſind der Muskelfaſer vorzuͤglich eigen. 449 446. Der Reiz einer Muskelfaſer kann ganze Muskeln, Fleiſchhaͤute und muskuloͤſe Eingeweide in thieriſche Be- wegung ſetzen, die man mit zur nnmittelbaren Nerven- wirkung des Reizes rechnet, 451 447. ob ſie gleich vielmehr eine mittelbare von gewendeten aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken ſeyn kann. 451 448. Die Bewegung der Gliedmaßen durch die Muskeln kann eine unmittelbare Nervenwirkung aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke ſeyn, 452 449. die ohne Gehirn und Seele erfolgen kann, 454 450. ja wozu auch nicht einmal der Nerve, der in den Mus- kel eindringt, mit dem Koͤrper des Thieres nothwendig zu- ſammenhaͤngen muß. 454 §. 451. Jn- Jnhalt. §. 451. Jnzwiſchen bewegt nicht jeder Reiz einen Muskel thie- riſch, doch bewegt ihn einer, S. 454 452. Der wenn er empfunden wuͤrde, angenehm waͤre, der Natur gemaͤß, ein unangenehmer aber, widernatuͤrlich 455 453. Kurz, es ſind die unmittelbaren Nervenwirkungen der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke in den Muskeln keine andern als eben die thieriſchen Bewegungen, die Seelenwirkun- gen ihrer Empfindung an der gereizten Stelle ſeyn wuͤr- den. 456 454. Jm natuͤrlichen Zuſtande der Thiere ſind die thieriſchen Bewegungen der Muskeln und Gliedmaßen oft blos unmittelbare Nervenwirkungen aͤußerer ſinnlicher Ein- druͤcke. 456 455. Das Herz wird durch die Nervenkraft aͤußerer ſinn- licher Eindruͤcke unmittelbar bewegt, 458 456. ohne daß das Gehirn, noch eine Vorſtellungskraft dazu noͤthig iſt. 459 457. Welche Reize es vornehmlich bewegen, 459 458. Aeußere ſinnliche Eindruͤcke, die es der Empfindung nach angenehm reizen moͤchten, bewegen es natuͤrlich, andre widernatuͤrlich 460 459. Jm natuͤrlichen Zuſtande iſt die Bewegung des Her- zens gemeiniglich und hauptſaͤchlich nur eine unmittel- bare Nervenwirkung der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke des Bluts. 460 460. Jnſofern der Puls der Schlagadern und Umlauf des Blutes vom Herzen abhaͤngt, iſt er eine Nervenwirkung von eben der Art. Außerdem iſt der Puls meiſt mechaniſch, doch immer von der Reizbarkeit abhaͤngig, 461 461. welches auch die Erfahrung beſtaͤtiget. 463 462. Der Zufluß der Saͤfte nach den gereinigten Theilen iſt gemeiniglich eine unmittelbare Nervenwirkung eines aͤußern ſinnlichen Eindrucks in die kleinſten Endungen der Schlag- adern, 464 463. die vielleicht, außer den Muskelfaſern, auch ihre eigne Reizbarkeit haben. 465 464. Die fleiſchigten Haͤute ſind, wie die Muskeln, reizbar; in den nicht fleiſchigten, ſie moͤgen empfindlich ſeyn oder nicht, ſind es nur die ihnen einverleibten fremden reizbaren Theile, 465 465. und im natuͤrlichen Zuſtande haben ihre thieriſchen Be- wegungen oft keinen andern Grund. 468 466. Der Schlund, Magen und die Gedaͤrme, ſind reiz- bar; 468 §. 467. und Jnhalt. §. 467. und ihre Verrichtungen erfodern weder das Gehirn noch die Vorſtellungskraft. S. 469 468. Die aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke bewegen ſie durch ihre Nervenkraft eben ſo, wie es ihre angenehme oder unangenehme Empfindung thun wuͤrde. 469 469. Mithin koͤnnte das ganze Geſchaͤft der Verdauung ohne Gehirn und Seele von Statten gehen, 470 470. und im natuͤrlichen Zuſtande geſchieht ſolches gemei- niglich wirklich nicht anders. 470 471. Daß die Verrichtung der Druͤſen, ſo weit ſie thieriſch iſt, eine unmittelbare Nervenwirkung aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke ſeyn koͤnne, 471 472. iſt aus Gruͤnden wahrſcheinlich, 472 473. und im natuͤrlichen Zuſtande gewoͤhnlich; ſo daß alſo auch das ganze Geſchaͤft der Abſonderungen ohne Gehirn und Seele bewerkſtelliget werden kann. 473 474. Auch die Verrichtungen der Eingeweide ſind oft bloße unmittelbare Nervenwirkungen aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke, beſonders die 474 475. der Lunge, und das ganze Geſchaͤft des Athem- holens; 474 476. Der Leber; 476 477. Der Nieren; 476 478. Der Harnblaſe; 477 479. Der Milz; 477 480. Der Gliedmaßen der aͤußern Sinne, als mechaniſcher Maſchinen betrachtet, und 478 481. der Geſchlechtstheile. 478 f. Drittes Kapitel. Von der Nervenkraft des innern ſinnlichen Ein- drucks ohne Vorſtellungen. Erſter Abſchnitt. Ueberhaupt. §. 482, Der innere ſinnliche Eindruck ohne Vorſtellungen iſt eine Nervenkraft. 480 483. Er kann einem Nerven in jedem Punkte, nach der Richtung abwaͤrts vom Gehirne beygebracht werden: 480 484. Doch wenn ein Eindruck in der Laͤnge eines Nerven ſeit- waͤrts angebracht wird, ſo kann er von einer Seite ein innerer, und von der andern ein aͤußerer ſeyn. 481 §. 485. Ein Jnhalt. §. 485. Ein innerer ſinnlicher Eindruck geht vom Punkte der Beruͤhrung abwaͤrts vom Gehirne bis in die Nervenſpitzen fort. 482 486. Wenn mehrere zugleich in einen Nerven gemacht wer- den, ſo geht doch jeder fuͤr ſich ungehindert zu der Ma- ſchine fort, die der geruͤhrte Faden deſſelben regiert, und wenn man dieſen von jeder Maſchine wuͤßte, und ſeinen Urſprung im Gehirne finden, und errathen koͤnnte, welche materielle Jdeen denſelben ruͤhren, ſo koͤnnte man die See- lenwirkung jeder Vorſtellung durch einen kuͤnſtlichen Reiz im Gehirne nachahmen. 482 487. Auch hindert ein aͤußerer in eben dem Nerven zugleich aufſteigender ſinnlicher Eindruck, einen abſteigenden innern ohne Vorſtellungen nicht; 483 488. welches am beſten aus der Hypotheſe von zweyerley Faden in Einem Nerven erklaͤrt werden kann. 484 489. Außer den gewoͤhnlichen natuͤrlichen Reizen zu innern ſinnlichen Eindruͤcken, welches die Vorſtellungen und die gewendeten Aeußern ſind, 486 490. giebt es noch andre ohne Vorſtellungen, die urſpruͤng- liche heißen, weil ſie nicht von gewendeten aͤußern herruͤh- ren, ſondern urſpruͤnglich innere ſind. 487 491. Es giebt deren ſowohl natuͤrliche, als widernatuͤrliche in der Erfahrung. 488 492. Wie aber die Reize zu verſchiedenen ſelbſt verſchieden ſind, laͤßt ſich aus Gruͤnden nicht beſtimmen. 489 493. Kein innerer ſinnlicher Eindruck ohne Vorſtellungen wirkt vom Beruͤhrungspunkte an aufwaͤrts, auch in einem unverletzten Nerven; und in einem zerſchnittenen wirkt ein Reitz uͤber der verletzten Stelle nur abwaͤrts bis an die- ſelbe. 489 494. 1) Die Vorſtellungskraft und das Gehirn ſind zu den Nervenwirkungen innerer ſinnlicher Eindruͤcke ohne Vorſtellungen ſchlechterdings entbehrlich. 490 ff. 2) Es giebt aber Nervenwirkungen ſolcher, die im na- tuͤrlichen Zuſtande auch Nervenwirkungen aͤußerer ſind, und die durch dieſe gemeinſchaftliche Wirkung beyder in ihrer natuͤrlichen Ordnung beſtehen, welche dann unterbrochen wird, wann eine von beyden zu wirken aufhoͤrt. Jn ſolchem Falle kann es zur Fortdauer des innern Eindrucks noͤthig ſeyn, daß die Gemeinſchaft der Nervenſpitzen mit dem Gehirne nicht unterbrochen werde. 3) Eben Jnhalt. 3) Eben dieſes gilt, wann eine Nervenwirkung eines in- nern ſinnlichen Eindrucks ohne Vorſtellungen zugleich durch einen von Vorſtellungen gemeinſchaftlich gewirkt werden muß; 4) oder wenn der Erſtere dem Nerven im Gehirne ſelbſt beygebracht wird. 495. Die Unabhaͤnglichkeit der Nervenwirkungen innerer ſinn- licher Eindruͤcke ohne Vorſtellungen iſt einerley, ſie moͤgen von urſpruͤnglichen Jnnern, oder von gewendeten Aeußern herruͤhren. 493 496. Unter welchen Bedingungen die Nervenwirkungen von beyden hervorgebracht werden. 493 497. Beyde koͤnnen aber doch Seelenwirkungen zugleich ſeyn. 494 498. Wie ſie gehindert werden? 495 499. Es giebt natuͤrliche Hinderniſſe fuͤr Beyde, 496 500. und zwar 1) wenn ein Nerve einen innern ſinnlichen Eindruck ohne Vorſtellungen von Natur gar nicht, oder zu ſchwach annimmt, 496. ff. 2) oder nicht bis an den Ort, wo er wirken muͤßte, fort- pflanzen kann, 3) oder, wenn die mechaniſche Maſchine von Natur der thieriſchen Bewegung noch nicht, oder nicht mehr faͤ- hig iſt. 501. Auf gleiche Weiſe kann die Gewohnheit dieſe Nerven- wirkungen hindern. 498 502. Die Nervenkraft des innern ſinnlichen Eindrucks ohne Vorſtellungen hat Antheil an der Reizbarkeit und Leibes- conſtitution der Thiere. 999 Zweyter Abſchnitt. Von der Nervenkraft des innern ſinnlichen Ein- drucks insbeſondre. 503. Jn allen Theilen, die Seelenwirkungen faͤhig ſind, muͤſſen auch Nervenwirkungen innerer ſinnlicher Eindruͤcke moͤg- lich ſeyn 499 504. Von den Nervenwirkungen des innern ſinnlichen Ein- drucks ohne Vorſtellungen in die blos thieriſchen Ma- ſchinen 500 505. Von denen in die mechaniſchen Maſchinen unmittelbar durchs Gehirn. 501 §. 506. Von Jnhalt. §. 506. Von denen, in die mechaniſchen Maſchinen durch die Nervenſchlingen, und durch die Einverleibung des Nerven in ſie. S. 501 507. Die Nervenkraft der innern ſinnlichen Eindruͤcke ohne Vorſtellungen erſtreckt ſich auf die Muskeln. 502 508. Mithin auch auf die ſonſt willkuͤhrlichen Bewegungen der Gliedmaßen. 502 509. Bedingungen dieſer Nervenwirkungen in den Mus- keln. 503 510. Sie koͤnnen zugleich durch aͤußere ſinnliche Eindruͤcke bewegt werden. 503 511. 512. Unter welchen Bedingungen dieſe Nervenwirkun- gen in ihnen entſtehen und gehindert werden 505 513. aͤußere ſinnliche Eindruͤcke koͤnnen in den Muskeln ſelbſt ſchon gewendet werden, und als Jnnere ohne Vorſtellun- gen wirken. 505 514. Jm natuͤrlichen Zuſtande werden die Muskeln durch in- nere ſinnliche Eindruͤcke ohne Vorſtellungen gemeinſchaftlich mit den Aeußern thieriſch bewegt. 505 515. Dieſes iſt insbeſondre von der Bewegung des Herzens, ſowohl aus Gruͤnden, 507. ff. 516. als aus der Erfahrung erweislich, 510 517. und der Herzſchlag ſcheint uͤberhaupt mehr eine Nerven- wirkung aͤußerer gewendeter, als eine unmittelbare aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke zu ſeyn, 511 518. welches auch von dem Umlaufe des Bluts gilt in ſofern er vom Herzſchlage abhaͤngt, 512 519. und in den Schlagadern fortgeſetzt wird. 513 520. Wahrſcheinlicher Weiſe ſind auch die Schlagadern durch ihre eignen Nerven und Fleiſchfaſern gleicher Ner- venwirkungen von innern ſinnlichen Eindruͤcken ohne Vor- ſtellungen faͤhig 514 521. Jmgleichen veraͤndern die Muskeln den Umlauf in ih- nen durch alle Arten der Nervenkraͤfte. 515 522. Auch das Zuſammenziehen der Endungen der Schlag- adern ſcheint in manchen Faͤllen von innern ſinnlichen Eindruͤcken ohne Vorſtellungen herzuruͤhren. 515 523. Welche Wirkung ſie in die fleiſchigten Haͤute, beſonders ins Zwerchfell haben. 517 524. Die natuͤrliche Bewegung des Zwerchfells wird von in- nern ſinnlichen Eindruͤcken ohne Vorſtellungen ſtets unter- halten, 518 C c c§. 525. Jnhalt. §. 525. daher haben ſie auch in das Geſchaͤft des Athemholens einen großen Einfluß; S. 519 526. woraus ſich viele Erſcheinungen beym Athemholen er- klaͤren laſſen. 520 527. Welche Wirkung die innern ſinnlichen Eindruͤcke ohne Vorſtellungen in die uͤbrigen Haͤute haben. 520 528. Sie wirken auch in die Druͤſen, und befoͤrdern die Ab- ſonderung der Saͤfte in ihnen, 521 529. und deren Ergießung; 522 530. ſo daß alſo das natuͤrliche Geſchaͤft der Druͤſen auch gewoͤhnlich eine Wirkung der Nervenkraͤfte iſt. 523 531. Der Schlund, Magen und die Gedaͤrme werden hauptſaͤchlich durch Nervenkraͤfte thieriſch bewegt, 523 532. und ihre natuͤrliche Verrichtung wird durch die Nerven- kraft innerer ſinnlicher Eindruͤcke ohne Vorſtellungen unter- halten. 524 Dieſe Eindruͤcke koͤnnen uͤberhaupt durch den Antrieb der Lebensgeiſter entſtehen, 533. und in ſo fern kann die Verrichtung der Markrinde des Gehirns zur Verdauung erfoderlich ſeyn 526 534. Wirkung der innern ſinnlichen Eindruͤcke ohne Vorſtel- lungen in die Lunge und ins Athemholen 526 535. in die Leber und Gallenblaſe; 527 536. in die Nieren 528 537. und Harnblaſe; 529 538. in andre Eingeweide; 529 539. in die Gliedmaßen der Sinne; 530 540. und in die Geſchlechtstheile. 530 Viertes Kapitel. Verhaͤltniſſe der thieriſchen Seelenkraͤfte und der Nervenkraͤfte unter einander. Erſter Abſchnitt. Von der Erſetzung der Seelenwirkungen durch Nervenwirkungen. §. 541. Weil die thieriſche Bewegung einer mechaniſchen Ma- ſchine eben dieſelbe iſt, ſo koͤnnen Nervenwirkungen uͤber- haupt Seelenwirkungen erſetzen. 531 §. 542. Jnhalt. §. 542. Seelenwirkungen von aͤußern Empfindungen an der gereizten Stelle ſelbſt, koͤnnen durch die Nervenkraͤfte ihrer aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke allein erſetzt werden S. 532 543. So auch die Seelenwirkungen aͤußerer Empfindungen in andern als den beruͤhrten Stellen. 534 544 Auch die zufaͤlligen Seelenwirkungen der aͤußern Em- pfindungen, 535 545. und aller ganz ſinnlichen Vorſtellungen, 537 546. die Eindruͤcke der ſinnlichen Luſt und Unluſt, 539 547. angenehmer und unangenehmer aͤußerer Empfindun- gen, 540 548. und andrer ganz ſinnlicher angenehmer oder unangeneh- mer Vorſtellungen, 541 549. koͤnnen bloße Wirkungen von Nervenkraͤften der ſinnli- chen Eindruͤcke ſeyn, die ſie erregen. 543 550. Auch die Seelenwirkungen der ſinnlichen Begierden und Verabſcheuungen koͤnnen Nervenwirkungen er- ſetzen 544 551. Jnsbeſondre der ganz ſinnlichen Triebe und Leiden- ſchaften, 544 552. uud ihrer zufaͤlligen Seelenwirkungen und ihrer Befrie- digung, 545 553. Beweiſe aus der Erfahrung, von den Nahrungstrie- ben, 546 554. ſo weit Erfahrungen davon moͤglich ſind; 549 555. ferner von den Trieben zur willkuͤhrlichen Bewe- gung, 550 556. die ſich oft aus Nervenwirkungen in Seelenwirkungen verwandeln, und umgekehrt, 553 557. ſo daß man von den willkuͤhrlichen Bewegungen der Thiere keinesweges auf ihre Beſeelung ſchließen kann; 555 558. ferner vom Triebe zur Ruhe und zum Schlafe; 557 559. vom Wehrtriebe, und 560 560. vom Triebe zur Fortpflanzung; 561 561. woraus uͤberhaupt zu ſchließen, daß viele Thiere, die aus Trieben zu handeln ſcheinen, gar nicht einmal beſeelt ſeyn duͤrften. 561 562. Auch von den Affektentrieben beweiſt dieß die Erfah- rung. 562 563. Wegen der Leidenſchaften iſt ein Unterſchied feſter zu ſetzen. 563 564. Einige werden, nach Art der Triebe faſt unmittelbar durch aͤußere Empfindungen hervorgebracht; 564 C c c 2§. 565. Jnhalt. §. 565. andre hingegen nur auf ſehr entfernte Weiſe durch viele, nach pſychologiſchen Geſetzen der Seele verknuͤpfte Zwi- ſchenvorſtellungen. S. 566 566. Die Seelenwirkungen Jener koͤnnen durch die bloße Nervenkraft der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, die ſie erre- gen, ſo wie die Triebe erſetzt werden; 568 567. dieſe hingegen nicht. 570 568. Summariſche Wiederholung dieſer Lehren. 572 569 Von den eigentlichen hoͤhern Leidenſchaften laſſen ſich alſo ihre Wirkungen in der thieriſchen Oeconomie nicht aus den aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken und ihrer Nervenkraft er- klaͤren, woraus ſie auf eine entfernte Weiſe entſpringen; 573 570. wie ſolches aus den Wirkungen der Traurigkeit, 575 571. aller Arten der Furcht, 576 572. des Zorns und der Rachgier, 576 573. und anderer hoͤherer Leidenſchaften, in den Koͤrper der Thiere erhellet. 577 574. Noch weniger kann dieſes von den Seelenwirkungen der Vorſtellungen des Verſtandes geſchehen, 578 575. obwohl zu den zufaͤlligen Wirkungen derſelben im Koͤr- per die Nervenkraͤfte auch ihrer Seits allein etwas thun koͤnnen. 579 576. Eben ſo wenig ſind die freywilligen Handlungen aus den Nervenkraͤften der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke, die ſie etwa ſehr vom weiten veranlaſſen, zu erklaͤren, 580 577. obgleich die Nervenkraͤfte die zufaͤlligen Wirkungen der freyen Begierden des Willens zuweilen auch allein erſetzen koͤnnen. 582 578. Ueberhaupt findet bey den Seelenwirkungen der nicht ſinnlichen Vorſtellungen und Begierden nur eine Erſetzung durch Nervenwirkungen Statt, inſofern ihnen immer et- was Sinnliches beygemiſcht iſt. 582 579. Summariſche Wiederholung des Vorigen, woraus der Jrrthum widerlegt wird, daß einige Vergnuͤgungen und Begierden, Unluͤſte und Verabſcheuungen koͤrperlich, an- dre in der Seele waͤren. 583 ff. Zweyter Abſchnitt. Von der Erſetzung der Nervenwirkungen durch Seelenwirkungen. §. 580. Die drey Hauptarten der Nervenwirkungen ſind die von urſpruͤnglichen innern ſinnlichen Eindruͤcken, ohne Vor- Jnhalt. Vorſtellungen, die, von gewendeten Aeußern, und die unmittelbaren der Aeußern. S. 587 §. 581. Die Erſtern koͤnnen durch ſinnliche Eindruͤcke von Vor- ſtellungen erſetzt werden. 588 582. Die Frage, ob ein unempfundener aͤußerer ſinnlicher Eindruck, der durch ſeine Wendung eine mittelbare Nervenwirkung verurſacht, wenn er empfunden wuͤrde, eben dieſelbe thieriſche Bewegung verurſacht, die ſeine aͤu- ßere Empfindung als ihre Seelenwirkung hervorbringen wuͤrde? 590 583. Laͤßt ſich nicht gerade zu aus der Erfahrung entſchei- den, 590 584. dennoch aber lehren die Erfolge anderer ſinnlicher Vor- ſtellungen, daß ſie bejahet werden muͤſſe. 592 585. Die unmittelbaren Nervenwirkungen aͤußerer ſinnli- cher Eindruͤcke koͤnnen uͤberhaupt durch Seelenwirkungen erſetzt werden: 594 586. ob aber eben derſelbe unempfundene aͤußere ſinnliche Ein- druck, der an ſeiner Stelle eine unmittelbare Nervenwir- kung verurſacht, eben dieſelbe thieriſche Bewegung durch eine Seelenwirkung ſeiner Empfindung an eben der Stelle erſetzen koͤnne? 595 587. kann nur aus den Erfolgen anderer ſinnlicher Vorſtel- lungen entſchieden 596 588. und behauptet werden. Daher man nicht ſchließen darf, daß eine thieriſche Bewegung die vom Reize eines Mus- kels herruͤhrt, keine Seelenwirkung der aͤußern Empfin- dung deſſelben (der Empfindlichkeit) ſey. 598 589. Summariſche Wiederholung dieſes Abfchnitts. 598 Dritter Abſchnitt. Die Gemeinſchaft der thieriſchen Seelenkraͤfte mit den Nervenkraͤften im natuͤrlichen Zuſtande. §. 590. Die thieriſchen Bewegungen von unempfundenen aͤußern, und von innern ſinnlichen Eindruͤcken ohne Vor- ſtellungen, ſind nur Nervenwirkungen von ihnen, und nicht zugleich Seelenwirkungen. 599 591. Die, von einem empfundenen Aeußern, ſind im na- tuͤrlichen Zuſtande gemeiniglich zugleich Seelenwirkungen ſeiner aͤußern Empfindung. 600 592. Die Seelenwirkungen von ganz ſinnlichen Vorſtellungen, Begierden, Trieben und Leidenſchaften ſind gemeiniglich C c c 3zugleich Jnhalt. zugleich Nervenwirkungen der aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke aus deren Empfidung ſie zunaͤchſt entſtehen. S. 603 §. 593. Die, von nicht ſinnlichen hoͤhern Leidenſchaften und Be- gierden des Willens, ſind gewoͤhnlich nur Seelewirkungen derſelben allein, und nicht zugleich Nervenwirkungen, daher ſie auch den unvollkommenern Thieren mangeln. 603 594. Man kann alſo von thieriſchen Bewegungen eines Thieres, nicht auf ſeine Beſeelung, 604 595. von den Wirkungen der Reizbarkeit ſeiner Theile, nicht auf die Unempfindlichkeit derſelben, oder umgekehrt; 604 596. von den Seelenwirkungen der ſinnlichen Vorſtellungen und Begierden, nicht, daß ſie nicht Nervenwirkungen der ſie zunaͤchſt veranlaſſenden aͤußern ſinnlichen Eindruͤcke ſeyn koͤnnten, noch umgekehrt, weil ſie nur Nervenwirkungen ſeyn, daß ſie nicht Seelenwirkungen von ihnen ſeyn koͤnn- ten, noch endlich 605 597. weil einige thieriſche Bewegungen Seelenwirkungen und nicht zugleich Nervenwirkungen ſind, ſchließen, daß alle thieriſche Bewegungen der Thiere Seelenwirkungen waͤ- ren. 606 Dritter Theil. Die thieriſche Natur im Ganzen betrachtet. Einleitung. §. 598. Was unter der ganzen Natur eines Thieres zu ver- ſtehen ſey. 609 599. Plan des dritten Theils der Phyſiologie. 609 Erſtes Kapitel. Von der thieriſchen Natur uͤberhaupt. §. 600. Begriff eines belebten Thieres, in der weiteſten Bedeutung. Die Vorausſetzung, daß alle Thiere aus Leib und Seele beſtehen, iſt erſchrichen. Wenn ein organiſcher Koͤrper von Natur durch thieriſche Kraͤfte ſeiner eignen thieriſchen Maſchinen regiert wird, iſt er ſchon ein belebtes Thier. 610 601. Es iſt gleichwohl ſchwer in manchen Faͤllen Pflanze und Thier zu unterſcheiden: 612 602. Dennoch aber iſt die gegebene Erklaͤrung genau genug. 613 603. Thiere, die durch thieriſche Seelenkraͤfte mit regiert wer- den, ſind Beſeelte andre Unbeſeelte. 614 §. 604. Ein Jnhalt. §. 604. Ein unbeſeeltes Thier muß Nerven und Nervenkraͤfte haben, aber ein Gehirn zu thieriſchen Seelenkraͤften und Vorſtellungskraͤfte ſind ihm nicht eigen, S. 615 605. wohl aber beſeelten, die wenn ihre Seelen Geiſter ſind, vernuͤnftige, wo nicht blos ſinnliche, oder Vieh heißen. 615 606. Wenn auch unbeſeelte Thiere ein Gehirn haͤtten, ſo waͤ- re es doch nicht zu thieriſchen Seelenkraͤften gebaut. 615 607. Der Sitz der thieriſchen bewegenden Kraͤfte unbeſeelter Thiere iſt im ganzem Syſtem ihrer Nerven, beſeelter aber als ſolcher blos im Hirnmarke. 616 608. Die thieriſchen Bewegungen jener erfolgen nach den Geſetzen der Nervenkraͤfte, dieſer hingegen zum Theil nach den pſychologiſchen Geſetzen der Vorſtellungskraft. 616 609. Die Ordnung der thieriſchen Handlungen jener folgt nach der von der Natur vorherbeſtimmten Ordnung der ſinnlichen Eindruͤcke in ihre Nerven. 617 610. Welcher thieriſchen Bewegungen ein unbeſeeltes Thier durch ſeine Nervenkraͤfte allein faͤhig waͤre. 618 611. Welche Seelenwirkungen ſie nachahmen koͤnnten. 619 612. Auch beſeelte Thiere ſind dieſer thieriſchen Bewegungen durch bloße Nervenkraͤfte fahig. 620 613. Bey beſeelten wirken zugleich die thieriſchen Seelen- kraͤfte mit der Vorſtellungskraft uͤbereinſtimmig, theils nach phyſiologiſchen, theils nach pſychologiſchen Geſetzen. 620 614. Welcher thieriſcher Verrichtungen blos ſinnliche Thiere durch ihre thieriſchen Seelenkraͤfte faͤhig ſind. 621 615. Mit welchen Arten von Vorſtellungen dieſe uͤberein- ſtimmig wirken. 621 616. Mit welchen Arten von Vorſtellungen die, der ver- nuͤnftigen Thiere, als ſolcher, uͤbereinſtimmen. 622 617. Die thieriſch: Natur beſeelter Thiere ſetzt die, der un- beſeelten, und die, der vernuͤnftigen, die von den beſeelten zum voraus. 622 618. Es iſt einem Arzte unnuͤtz die Gemeinſchaft der thieri- ſchen Kraͤfte und der Vorſtellungskraft der Seele zu er- klaͤren. Welche Grundſaͤtze ihm hinreichen. 623 Zweytes Kapitel. Die verſchiedenen Hauptgattungen exiſtirender Thiere. §. 619. Jn einem vernuͤnftigen Thiere exiſtiren alle Naturen eines Thiers. 625 C c c 4§. 620. Es Jnhalt. §. 620. Es exiſtiren auch blos ſinnliche, welchen die thieriſche Natur der vernuͤnftigen mangelt. S. 625 621. Ein beſeeltes Thier kann durch Verſtuͤmmelung als ein Unbeſeelres exiſtiren. Exiſtiren aber auch von Natur Un- beſeelte? Dieß iſt aus folgenden Gruͤnden glaublich. 625 622. Weil es unerwieſen iſt, daß alle Thiere beſeelt ſeyn muͤßten. 626 623. Weil unbeſeelte exiſtiren koͤnnen. 626 624. Weil viel Thiere gar keine thieriſchen Seelenkraͤfte zu beſitzen ſcheinen, 627 ff. 1) Da ſie gar keine Spuren von Vorſtellungen aͤußern, 2) keinen Kopf, auch theils 3) kein Gehirn, theils 4) ein ſolches haben, das wohl ſchwerlich thieriſcher Seelen- kraͤfte faͤhig ſeyn kann, und 5) da wir in ihren Handlungen alles finden, woraus wir bey andern Thieren ſchließen, daß ſie keine Seelenwir- kungen, ſondern blos thieriſch ſind. 625. Es iſt alſo an der Moͤglichkeit unbeſeelter Thiere nicht zu zweifeln, wenn nur die Natur dergleichen hat erſchaffen wollen. Die Einwuͤrfe, daß alle Thiere empfinden, aͤußere Sinne haben, eigenwillig und ihren Empfindungen gemaͤß, ja ſo gar geſellſchaftlich handeln, daß dazu keine bloße Maſchine faͤhig ſeyn koͤnne, und daß ſie wenigſtens nach dunkeln Vorſtellungen handeln, ſind noch wohl zu beant- worten. 632-642 626. Es iſt der Analogie in der Natur gemaͤß, daß unbe- ſeelte Thiere exiſtiren. 643 627. Es giebt noch Zwiſchengrade der Vollkommenheit in jeder Hauptgattung der Thiere. 644 Jm gegenwaͤrtigen Werke kann man unter Unbeſeelten nur ſolche verſtehen, welche keine andre Handlungen verrichten, als ſolche, die ſelbſt enthauptete Beſeelte noch bewerkſtelli- gen koͤnnten. Drittes Kapitel. Vom Urſprunge der thieriſchen Natur. §. 628. Die Erzeugung eines Thieres. 647 629. Jedes Thier entſpringt aus einem andern, ihm aͤhnli- chen, auf verſchiedene Arten, 647 630. ſo daß mit ihm nicht ganz urſpruͤnglich neue thieriſche Maſchinen entſtehen, ſondern ſich nur Theile von andern Thieren fuͤr ſich entwickeln. 649 §. 631. Die- Jnhalt. §. 631. Dieſe von den aͤltern Thieren abgehenden Theile, fuͤr neue, ſind im Thierreiche hoͤchſt verſchiedner Art, S. 650 632. und entwickeln ſich durchgaͤngig ſo, daß man erſieht, ſie muͤſſen von andern Thieren herſtammen. 651 633. Durch welche Kraͤfte das Werk der Erzeugung der Thiere vollſtreckt werde. 652 634. Wie in der Periode der Bildung eines neuen Thiers ſei- ne thieriſchen Kraͤfte ſich entwickeln. 653 635. Ob die forterblichen Beſchaffenheiten der Thiere einen wahren Grund haben. 654 636. Aus welchen Gruͤnden die Misgeburten, unnatuͤrlichen Bildungen gewiſſer Theile, Verſtuͤmmelungen, Doppel- geburten und Muttermaͤler herzuleiten ſind? Was von dem Verſehen ſchwangerer Thiere zu halten? 654 637. Die Erzeugung der Thiere aus andern unbelebten Koͤr- pern iſt nicht in der Natur. 655 Viertes Kapitel. Das thieriſthe Leben. §. 638. Jn der Fortdauer der Natur eines Thieres beſteht ſein thieriſches Leben. 656 639. Die Fortdauer der blos thieriſchen Natur, das iſt, der Nervenkraͤfte, macht das blos thieriſche Leben aus. 656 640. Die Fortdauer der Natur eines blos ſinnlichen Thiers, das iſt, der thieriſchen Seelenkraͤfte zu den blos ſinnlichen Vorſtellungen, Luͤſten und Begierden, kann man das ſinn- liche Leben nennen. 657 641. Die Fortdauer der Natur eines vernuͤnftigen Thiers, als ſolchen, oder ſeiner thieriſchen Seelenkraͤfte zu den ver- ſtaͤndigen Vorſtellungen, Vergnuͤgungen und Begierden, koͤnnte das geiſtige Leben heißen. 657 642. Man nennt aber nur die beyden letztern, das iſt, die Gemeinſchaft des Leibes und der Seele, mit Ausſchließung des blos thieriſchen Lebens, gemeiniglich ſchlechthin das Leben eines Thiers, 658 643. aus dem Vorurtheile, daß alle Thiere beſeelt ſind, und mit vieler Unſchicklichkeit. 659 644. Das Leben eines Thiers hat vier Perioden. Die erſte, ſeiner Bildung, geht bis dahin, wo es fuͤr ſich zu beſtehen anfaͤngt. (S. das 3te Kap.) 660 C c c 5§. 645. Jha Jnhalt. §. 645. Jhr folgt die zwote Periode, des Wachsthums. S. 660 646. Durch welche Kraͤfte ein Thier ernaͤhrt werde und wachſe. 661 647. Viele thieriſche Maſchinen entſtehen oder bilden ſich in dieſer Periode des Lebens erſt aus, 663 648. und das Thier erhaͤlt dadurch mancherley neue thieri- ſche Kraͤfte. 664 649. Selbſt in beſeelten Thieren entwickelt ſich das Gehirn, 665 650. nebſt den thieriſchen Seelenkraͤften, erſt voͤllig in dieſer Periode, 666 651. und dadurch wird der thieriſche Charakter eines Jeden eigentlich beſtimmt. 666 652. Die dritte Periode, naͤmlich der Fortpflanzung des Ge- ſchlechts, iſt der Zuſtand der Vollkommenheit eines jeden Thiers. 667 653. Die Fortpflanzung wird bey beſeelten Thieren durch Trie- be, bey Unbeſeelten durch Nervenkraͤfte bewerkſtelligt. 667 654. Die voͤllige Entwickelung der Geſchlechtstheile, womit dieſe Periode beginnt, iſt bey verſchiedenen Thieren ver- ſchieden. 668 655. Veraͤnderungen in den thieriſchen Maſchinen und Kraͤf- ten, in dieſer Periode, beſonders derer, der Geſchlechtsthei- le, welche von aͤußern ſinnlichen Eindruͤcken auf eine neue Art ſinnlich geruͤhrt werden. 669 656. Auch die innern ſinnlichen Eindruͤcke erhalten in die- ſer Periode eine Beziehung auf das Geſchaͤft der Fort- pflanzung 670 657. und es ſind ſelbſt die vernuͤnftigen Thiere von dieſen Veraͤnderungen nicht ausgenommen. 671 658. Ehe die vierte Periode, der Abnahme der thieriſchen Vollkommenheit, durchs Alter hindurch, bis zum Tode, betrachtet werden kann, muß man den Zuſtand der thieriſchen Natur in der Periode ihrer Vollkommenheit kennen. 672 Fuͤnftes Kapitel. Das Syſtem der Kraͤfte zum thieriſchen Leben. §. 659. Die Art und Weiſe, wie die thieriſchen Kraͤfte im Zu- ſtande der Vollkommenheit einander coordinirt und ſubordi- nirt Jnhalt. nirt ſind, heißt das Syſtem der Kraͤfte zum thieriſchen Leben, S. 673 §. 660. welches hier der Natur nach beſchrieben werden ſoll. 673 661. Die thieriſchen Verrichtungen werden insgeſammt durch den Mechanismum der thieriſchen Maſchinen, nicht aber durch ihre Beſtandtheile, bewerkſtelligt. 674 662. Daher koͤnnen ſich die Theile der thieriſchen Maſchinen ſtets abnutzen, und ſtets erneuren, ohne daß dadurch die thieriſchen Verrichtungen unterbrochen werden muͤßten. 675 663. Die Struktur macht die thieriſchen Maſchinen zu ihren natuͤrlichen Verrichtungen faͤhig; aber ſie bringt dieſelben nicht wirklich in ihnen hervor, ſondern es muß noch erſt eine bewegende Kraft in ſie wirken. 676 664. Mithin kann es einen Zuſtand geben, wo die Struktur der thieriſchen Maſchinen unverletzt iſt, und gleichwohl ihre natuͤrlichen Verrichtungen nicht von Statten gehen. 677 665. Die thieriſchen bewegenden Kraͤfte ſind die ſinnlichen Eindruͤcke, von deren Coordination ſchon §. 590-593. ge- handelt worden, und deren Subordination hier noch zu be- trachten iſt. 678 666. Wenn thieriſche Verrichtungen im natuͤrlichen Zuſtande ſo in einander gegruͤndet ſind, daß ſie ohne einander nicht erfolgen, ſo ſtehen ſie in einer natuͤrlichen Subordination. 679 667. Welche thieriſche Kraͤfte keinen Andern natuͤrlich ſubor- dinirt ſind? 679 668. Welche Andern natuͤrlich ſubordinirt ſind? 680 669. Welche thieriſche Kraͤfte ſich Andre natuͤrlich ſub- ordiniren? 680 670. Welche ſich keine Andre natuͤrlich ſubordiniren? 681 671. Durch den Zuſammenhang Aller thieriſchen Maſchinen entſteht ein Syſtem der thieriſchen Maſchinen, daß im Ganzen und in ſeinen Theilen wirkſam iſt, und 681 672. worinn es natuͤrliche Gemeinſchaftspunkte der thieri- ſchen Kraͤfte giebt, in welchen die natuͤrliche Subordina- tion derſelben erfolgt, weil ſich in ihnen die thieriſchen Kraͤfte einander mittheilen und gleichſam vermaͤhlen. 682 673. Solche Theile im Syſtem der thieriſchen Maſchinen, in welchen ſich viele natuͤrliche Gemeinſchaftspunkte der thie- riſchen Kraͤfte vereinigen, heißen Mittelpunkte der thieri- ſchen Jnhalt. ſchen Kraͤfte; dergleichen die Markrinde des Gehirns, das Gehirnmark, das Herz, das Zwerchfell mit dem Magen, und die Geſchlechtstheile ſind. S. 684 §. 674. Ob es allgemeine Mittelpunkte thieriſcher Kraͤfte gebe? und in welcher Bedeutung? 686 675. Das Gehirn, als Abſonderungsmaſchine der Lebensgei- ſter, und das Herz, ſind die Sitze der urſpruͤnglichen thie- riſchen Lebenskraͤfte, nehmlich der Abſonderung und Aus- theilung der Lebensgeiſter, und des geſammten Um- laufs. 687 676. Die Abſonderung der Lebensgeiſter haͤngt von der thie- riſchen Kraft des Herzens natuͤrlich ab: aber auch das Herz koͤnnte ſich ohne den Einfluß der Lebensgeiſter nicht thieriſch bewegen. Alſo ſubordiniren ſich die beyden ur- ſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraͤfte einander wechſels- weiſe, und keine kann ohne die andre beſtehen. 688 677. Einwuͤrfe wider dieſe wechſelſeitige natuͤrliche Subordi- nation werden beantwortet. 689 678. Die natuͤrliche bewegende Kraft des Herzens iſt ein aͤu- ßerer ſinnlicher Eindruck vom Blute, der mit einem Jnnern ohne Vorſtellungen verbunden iſt, und folglich eine Nervenkraft. 691 679. Die natuͤrliche Verrichtung der Markrinde des Gehirns iſt dergleichen, und der Untergang einer von dieſen Beyden zieht endlich den Untergang der Andern nach ſich 692 680. Dieſen beyden urſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraͤften ſind alle uͤbrige thieriſche, natuͤrlich ſubordinirte, insbeſondre 693 681. die, der Schlagadern zur Befoͤrderung des Umlaufs, 693 682. wie auch die, ihrer kleinſten Endungen wodurch ein Zufluß der Saͤfte nach den gereizten Stellen entſteht; 693 683. ferner die, der Abſcheidungs- und Ausfuͤhrungswerkzeu- ge in Druͤſen, Eingeweiden, u. ſ. w. 694 684. und die, der Muskeln, muskuloͤſen Haͤute, Einge- weide, der Gliedmaßen, die willkuͤhrlich bewegt werden, u. ſ. w. 694 685. nicht weniger die thieriſche Verrichtung des Athemho- lens bey reſpirirenden Thieren, und 695 686. andre zuſammengeſetztere, z. E. die Verdauung der Spei- ſen, das Geſchaͤft der Generation ꝛc. 695 §. 687. Aber Jnhalt. §. 687. Aber eben dieſe letztern §. 685. 686. zuſammengeſetzten thieriſchen Operationen ſubordiniren ſich wiederum natuͤrlich eine Menge andrer. Jnſofern ſind das Zwerchfell, der Magen, die Gedaͤrme, die Zeugungstheile ſubordinirte na- tuͤrliche Mittelpunkte vieler andrer thieriſchen Kraͤfte, wovon die letztern bey Thieren, die ſich begatten, ſich ſo gar in andern Thieren thieriſche Verrichtungen natuͤrlich ſubordiniren. S. 695 688. Der Mittelpunkt thieriſcher Kraͤfte beym Magen und Zwerchfelle laͤßt ſich aus viel wichtigen Erſcheinungen in der thieriſchen Oeconomie darthun. 696 689. Was fuͤr thieriſche Verrichtungen dieſe ſich wieder ſub- ordiniren. 697 690. Das Gehirnmark iſt bey beſeelten Thieren der Mittel- punkt der thieriſchen Seelenkraͤfte. 697 691. Seine thieriſchen Seelenkraͤfte ſind aber den ur- ſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraͤften natuͤrlich ſubor- dinirt. 698 692. Nichtsdeſtoweniger iſt es der Mittelpunkt aller aͤußerer ſinnlicher Eindruͤcke, die durch ihre Empfindung aller See- lenwirkungen veranlaſſen. 698 693. Unter welchen Bedingungen das eigentliche thieriſche Leben fortdaure? 699 694. Unter welchen es aufhoͤre? 699 695. Den thieriſchen Seelenkraͤften des Gehirns ſind alle Seelenwirkungen ſubordinirt, 701 696. welche die verſchiedenen Vorſtellungen der Seele in den mechaniſchen Maſchinen des Koͤrpers hervorbrin- gen, 701 697. und ſie hoͤren insgeſammt auf, ſo bald das eigentliche thieriſche und das blos thieriſche Leben aufhoͤrt. 702 698. Der Plan der Subordination aller thieriſchen Kraͤfte, im Zuſtande der Vollkommenheit des thieriſchen Lebens. 702 699. Wie alle thieriſche Vewegungen den urſpruͤnglichen Le- benskraͤften, beſonders des Gehirns, natuͤrlich ſubordinirt ſeyn, und doch ſo viele und die weſentlichſten ohne das Gehirn, ja nach der gaͤnzlichen Trennung deſſelben, be- ſtehen koͤnnen? 704 Sechſtes Jnhalt. Sechſtes Kapitel. Das Alter und der thieriſche Tod. §. 700. Nach dem Zuſtande der Vollkommenheit des thieriſchen Lebens folgt, der Beſtimmung der Natur gemaͤß, die all- maͤhlige Abnahme und der Verfall deſſelben. S. 708 701. Jn dieſer letzten Periode des hohen Alters gehen in den thieriſchen Maſchinen und Kraͤften ſolche Veraͤnderungen vor, welche den gaͤnzlichen Untergang der thieriſchen Na- tur vorbereiten, 708 702. und wozu viele verſchiedene Urſachen das Jhrige bey- tragen. 710 703. Das Ende der thieriſchen Natur iſt der thieriſche Tod, 711 704. und zwar koͤnnte man den Untergang des geiſtigen Le- bens, den geiſtigen, 711 705. Des ſinnlichen aber, den ſinnlichen Tod nennen. Allein nach dem Redegebrauche wird der Jnbegriff dieſer beyden, mit Ausſchließung des blos thieriſchen 711 706. oder gaͤnzlichen Todes, naͤmlich des Untergangs des blos thieriſchen Lebens, eigentlich der thieriſche Tod, die Entſeelung genennt, der alſo nichts anders als die Tren- nung der Gemeinſchaft des Leibes und der Seele iſt, un- geachtet in dieſem Tode das blos thieriſche Leben noch fort- waͤhret. 712 707. Der natuͤrliche Tod erfolgt durchs Alter; der viel ge- woͤhnlichere zufaͤllige, von jeder andern Urſache. 712 708. Alle moͤgliche Arten der Entſeelung geſchehen entweder durch den gaͤnzlichen Tod, oder beym Fortwaͤhren des blos thieriſchen Lebens. 712 709. Um von allen moͤglichen Todesarten (Entſeelungen) ſich den richtigen Begriff zu machen, muß man die Arten des gaͤnzlichen Todes erſt kennen, 713 710. Jm gaͤnzlichen thieriſchen Tode muͤſſen nothwendig die urſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraͤfte voͤllig zu wirken aufhoͤren. 713 711. Er erfolgt alſo: 1) durch Alles, was die natuͤrliche thieriſche Bewegung des Herzens mit allen ihren thieriſchen Folgen aufhebt. 714 §. 712. 2) Jnhalt. §. 712. 2) Durch Alles, was die urſpruͤngliche thieriſche Le- benskraft des Gehirns, naͤmlich die Abſonderung und Vertheilung der Lebensgeiſter, gaͤnzlich und mit allen thie- riſchen Folgen aufhebt. S. 715 713. 3) Durch Alles, was Beyde vorige zugleich, oder doch eine von Beyden Urſachen ſo wirkt, daß die andre dadurch mit hervorgebracht wird. 716 714. 4) Durch Alles, was das ganze Syſtem der thieriſchen Maſchinen zugleich aller ſeiner thieriſchen Verrichtungen unfaͤhig macht, welches aber 717 715. von einzelnen Theilen deſſelben nur dann auch gilt, wann dadurch die urſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraͤfte unterbrochen werden. 718 716. 5) Dadurch, daß es an den ſinnlichen Eindruͤcken man- gelt, welche die urſpruͤnglichen thieriſchen Lebenskraͤfte in Wirkung ſetzen muͤſſen. 719 717. Ungeachtet der voͤlligen Entſeelung kann das blos thie- riſche Leben annoch in großer Vollkommenheit beſtehen: al- lein der gaͤnzliche thieriſche Tod begreift die Entſeelung mit in ſich. 721 718. Die Entſeelung ohne den gaͤnzlichen thieriſchen Tod kann nur erfolgen: 1) Durch Alles, was die Wirkung der thieriſchen Seelen- kraͤfte des Gehirns und ihre thieriſche Folgen gaͤnzlich hindert, 722 719. von welchen Urſachen der Entſeelung aber die Art der Wirkung ungemein dunkel, und groͤßtentheils unbekannt iſt. 723 720. 2) Durch Alles, was die Vorſtellungskraft oder ihre Wirkung ins Gehirn voͤllig aufhebt. 725 721. Wenn die Entſeelung durch den gaͤnzlichen thieriſchen Tod erfolgt, ſo kann dieß auf alle moͤgliche Arten des letztern geſchehen, naͤmlich 1) durch Alles, was die urſpruͤngliche thieriſche Lebens- kraft des Herzens und deren Wirkungen in die thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns voͤllig hindert. 726 722. 2) Durch Alles, was die urſpruͤngliche thieriſche Le- benskraft des Gehirns, und ihre Wirkungen in ſeine thie- riſchen Seelenkraͤfte ganz aufhebt. 727 §. 723. 3) Jnhalt. §. 723. 3) Durch Alles, was Beyde urſpruͤngliche thieriſche Le- benskraͤfte zugleich, oder eine durch die andre, und ihre Wirkungen in die thieriſchen Seelenkraͤfte vernichtet. S. 728 724. 4) Durch Alles, was das ganze Syſtem der thieri- ſchen Maſchinen zugleich aller ſeiner thieriſchen Verrich- tungen, und dadurch ſeiner thieriſchen Seelenkraͤfte unfaͤ- hig macht, 730 725. oder auch, wenn dieſes nur diejenigen Theile des Ge- hirns betrifft, die zum Mittelpunkte ſeiner thieriſchen See- lenkraͤfte gehoͤren. 731 726. 5) Dadurch, daß die natuͤrlichen ſinnlichen Eindruͤcke gaͤnzlich mangeln, welche die urſpruͤnglichen thieriſchen Le- bensbewegungen in Wirkung ſetzen, inſofern dadurch die thieriſchen Seelenkraͤfte des Gehirns mit aufgehoben werden. 731 727. Welche von allen thieriſchen Todesarten in der Natur am gewoͤhnlichſten ſind? 733 728. Nach dem gaͤnzlichen thieriſchen Tode folgt der voͤllige Untergang der thieriſchen Natur durch die Verwe- ſung. 734

Druck-

Druckfehler und Verbeſſerungen. Seite 31. Zeile 22. ſtatt eigen lies eigenen. S. 41. Z. 22. ſt. Einfluß l. Entſchluß S. 73. Z. 14. ſt. Statur l. Na- tur. S. 79. Z. 4. §. 64. wird ausgeſtrichen. S. 80. Z. 3. ſt. Die l. die. S. 81. Z. 27. ſt. werden l. werde. S. 82. Z. 18. den wird ausgeſtrichen. S 82. Z. 25. ſt. vorſtellete l. vorſtellt. S. 83. Z. 2. (von unten) ſt uͤber- kommen l. uͤbereinkommen. S. 84 Z. 15. ſt. 35. l. 25. S. 93. Z. 12. ſt. der von der l. der materiellen Jdee von der. S. 99. Z. 6. ſt. werden l. werde. S 107. Z. 25. ſt. die l. der. S. 118. Z. 1. ſt Staͤmmen l. Staͤmme. S. 135. Z. 26. ſt. dazu l. nicht dazu. S. 139. Z. 1. ſt. daß l. Daß. S. 153. Z. 27. ſt. in den Nerven, ſelbſt l. im Nerven ſelbſt. S. 153. Z. 28. 29. in ihm ſelbſt wird ausgeſtrichen. S. 176 Z. 20. ſt. Richtung l. Ruhe. S. 177. Z. ult. ſt. S. 8. §. l. S. §. S. 185. Z. 12. ſt. 131. 132. l. 31. 32. S. 186. Z. 19. ſt aͤußere l. aͤußerer S. 187. Z 8. ſt. ſie l. die mechaniſchen Maſchinen. S. 194. Z. 15. ſt. 183. l. 188. S. 207. Z. 9. ſt. 102. l. 100. S. 211. Z. 6. (von unten) ſt. muͤſſen. l. muͤſſen, S. 211. Z. 6. (von unten) ſt. Da l. da. S. 212. Z. 10. ſt. 128. l. 228. S. 221. Z. 13. ſt. Haupt l. Haut. S. 237. Z. 18. ſt. 255. l. 254. S. 245. Z. 12. ſt. ſich l. ſie. S. 257. Z. 9. ſt. Gefallen l. gefallen. S. 261. Z. 7. ſt. N. 1. l. N. 3. S. 273. Z. 5. ſt. 205. l. 208. S. 302. Z. 2. ſt. 359. l. 259. S. 315. Z. 3. (von unten) ſt. Blutgefaͤße l. Blutfluͤſſe. S. 345. Z. 15. ſt. 253. l. 353. S. 349. Z. 9. ſt. 33. l. 32. S. 349. Z. 16. ſt 42. l 46. S. 359. Z 23. ſt. gleich l. zugleich. S. 364. Z. 14. ſt. Nervenwirkung l. Nervenkraft. S. 373. Z. 13. ſt So l. Sie. S. 375. Z. 29. ſt. gleich l. glei- che. S. 387 Z. 19. ſt. 363. l. 362. S. 413. Z. 9. ſt. faͤhig l. heftig. S. 414. Z. 5. ſt. folgen von l. fol- gen; von S. 420. Z. 18. ſt. ihre l. ihr. S. 428. Z. 7. ſt. 4 Th. l. 3 Th. S. 432. Z. 21. ſt. 50. 54. l. 50 ‒ 54. S. 433. Z. 12. ſt. N. 4. l. N. 5. S. 433. Z. 20. ſt. N. 5. l. N. 6. S. 450. Z. 22. ſt. aͤu- D dßere ßere l. aͤußerer. S. 453. Z. 26. ſt. wodurch l. wo durch. S. 474. Z. 27. ſt. 263. l. 263 *. S. 495. Z. 17. ſt. 406. l. 496. S. 511. Z. 25. ſie wird aus- geſtrichen. S. 520. Z. 21. ſt. 235. l. 285. S. 526. Z. 6. (von unten) ſt. 422. l. 432. S. 527. Z. 14. ſt. 263. l. 263 *. S. 577. Z. 5. (von unten) ſt. 563. l. 568. S. 579. Z. 7. ſt. 108. l. 109. S. 639. Z. 5. ſt. 623. l. 624.