Poetische Schriften Sechster Band Zachariae Justus Friedrich Wilhelm Geyken Alexander Haaf Susanne Jurish Bryan Schulz Matthias Steinmann Jakob Thomas Christian Wiegand Frank CLARIN-D Langfristige Bereitstellung der DTA-Ausgabe Vollständige digitalisierte Ausgabe. 321 32900 8420 226007 dta@bbaw.de Deutsches Textarchiv Berlin-Brandenburg Academy of Sciences and Humanities Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (BBAW)
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Fraktur

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 German Belletristik Lyrik Belletristik Lyrik core ready china Poetiſche Schriften von Friedrich Wilhelm Zachariaͤ Sechſter Band Mit allergnaͤdigſten Freyheiten.
Vorbericht.

Die mehreſten meiner Subſcribenten ha- ben gewuͤnſchet, in dieſer Samlung meiner ſaͤmtlichen poetiſchen Schriften, auch meine poetiſche Ueberſetzung von Miltons verlohr- nen Paradieſe in gegenwaͤrtigen bequemen Format abgedruckt zu ſehn; beſonders da der zweyte Theil in der bisherigen Auflage, wegen des ſchlechten Papiers, faſt gar nicht A 2zu Vorbericht. zu leſen iſt. Jch habe dies Verlangen al- ſo um deſto williger erfuͤllt, da ich dadurch Gelegenheit erhalten, dieſe Ueberſetzung, die mir ſchon ſo viele Muͤhe gekoſtet, nochmals mit dem groͤßten Fleiſſe durchzuſehn, und ſie hauptſaͤchlich in Anſehung der Versart von den bisherigen harten Stellen zu reinigen, die noch darinn uͤbergeblieben waren. Jch kan ſagen, daß ich ſolchergeſtalt dieſe Ueber- ſetzung wieder ganz von neuem ausgearbei- tet habe, wovon ich ganze Seiten zur Pro- be anfuͤhren koͤnte; die Veraͤnderungen wer- den aber, wie ich mich ſchmeichle, ins Ge- hoͤr fallen, und diejenigen Kenner, die eine Ver- Vorbericht. Vergleichung zwiſchen den erſten Auflagen, und dieſer ietzigen machen wollen, werden meine neue Arbeit, und meine Bemuͤhung fuͤr ihr Vergnuͤgen, ſehr oft zu bemerken Gelegenheit haben.

Dieſer ſechſte Band enthaͤlt alſo die drey erſten Geſaͤnge des verlohrnen Para- dieſes. Die uͤbrigen Geſaͤnge werden den ſiebenten, achten, und neunten Band aus- machen, und ſollen kuͤnftige Michaelsmeſſe gewiß erfolgen. Die Subſcribenten bezah- len alſo bey Empfang dieſer 6. Theile auf den 7. 8. und 9ten noch einen halben Louisdor Nachſchuß.

A 3Mein Vorbericht.

Mein ſchon angekuͤndigtes Heldenge- dicht Cortes, ſoll zwar in eben dieſem For- mat und auf eben dieſes Papier gedruckt werden; damit man aber den Liebhabern al- le Freyheit laſſe, ſoll dieſes Gedicht ein Werk fuͤr ſich allein ausmachen, und wird man hiezu einen eignen Subſcribtionsplan herausgeben. Braunſchweig den 2ten May 1764.

 Das
Das Verlohrne Paradies. Erſter Geſang. A 4 Das verlohrne Paradies. Erſter Geſang. Von dem erſten Vergehn des ungehorſamen Men- ſchen, Und dem verderblichen Eſſen der Frucht des verbo- tenen Baumes, Welches den Tod auf die Erde gebracht, und alles ihr Elend, Mit dem Verluſte von EdenDas iſt mit dem Verluſte des Paradieſes, welches in Eden lag. Newton.; bis jener groͤſſe- re Menſch uns Die verlohrnen Rechte von neuem erwarb, und von neuem Uns den ſeligen Sitz der Unſchuld wieder gewon- nen: Sing, o himmliſche Muſe, die auf dem geheimeren Gipfel A 5Horebs, Das verlohrne Paradies. Horebs, oder auf Sinais Hoͤhn, den Schaͤfer be- geiſtert, Der den erwaͤhlten Saamen zuerſt gelehretDenn Moſes huͤtete der Schaafe Jethro, ſeines Schwaͤhers. Jm 2 B. Moſ. III, 1. Es wird ſehr eigentlich von ihm geſagt, daß er den erwaͤhlten Saamen zuerſt gelehrt, weil er nicht nur der aͤlteſte Schriftſteller der Juden, ſondern der aͤlteſte von al- len iſt, von denen uns noch etwas aufbehalten wor- den. N., wie anfangs Himmel und ErdeNach den erſten Worten des erſten Buchs Moſe. N. dem Chaos entſprang. — Doch gefaͤllt dir der Huͤgel Sions mehr, und der Bach SiloahSiloah war ein kleiner Bach, der nahe am Tempel Jeruſalems vorbey floß. Er wird erwaͤhnt Jeſ. VIII, 6. Daß Milton alſo in der That die himmliſche Mu- ſe anruft, welche den Koͤnig David und die Prophe- ten auf dem Berge Sion, und zu Jeruſalem begei- ſtert, ſo wie Moſen auf dem Berge Sinai. N., der nah am Orakel Gottes vorbey fließt: ſo ruf ich von da zum kuͤh- nen Geſange Deine Erſter Geſang. Deine Huͤlfe herab, der mit nicht gewoͤhnlichem Fluge, Ueber den hohen Aoniſchen BergDie Gebirge von Boͤotien, welches vor Alters Ao- nien genannt wurde, waren der Sitz der Muſen; obgleich dieſe Gegend auch ſonſt, ich weis nicht durch was fuͤr ein Schickſal, wegen der Dummheit ihrer Einwohner beruͤhmt war. N. zu ſteigen ge- denket, Und die geheiligte Spur von groſſen Dingen ver- folget, Die ſonſt niemand vor mir in Proſa noch ReimenMilton verſteht hier, unter Reimen, Verſe uͤber- haupt. Verſe ohne ein Beywort ſchien ihm vermuth- lich nicht edel genug. Arioſto ſagt beynahe mit den naͤmlichen Worten: Coſa, non detta in proſa mai, ne in rima. Eine Sache, die niemals in Proſa, noch Rei- men, geſagt war. Pearce. verſucht hat. Und du beſonders, o GeiſtMilton konnte zu ſeinem Werke gar wohl den heili- gen Geiſt anrufen, da nach Jacobi I. 17. alle gute und, du Schoͤpfer erhabner Gedanken, Der Das verlohrne Paradies. Der du ein rein und heiliges Herz den praͤchtig- ſten Tempeln Vorziehſt; unterrichte du mich, du weißt esTheokrit. Jdyll. XXII, 116. Ειπε ϑεα, ςυ γαϱ οιδα etc. Sage Goͤttin, du weißt es ꝛc. N., und wareſt Gegenwaͤrtig im Anfang der Zeit, als uͤber den Ab- grund Du, gleich einer bruͤtenden TaubeEine Anſpielung auf 1 B. Moſ. I, 2. Der Geiſt Gottes ſchwebete auf dem Waſſer. Das Wort ſchweben in der Ueberſetzung heißt eigentlich nach der Grundſprache bruͤten, wie ein Vogel uͤber ſeinen Eyern. Er nimmt lieber die Taube, als einen an- dern Vogel, weil die Herabkunft des heiligen Geiſtes mit einer Taube verglichen wird: Luc. III, 22. Da Milton die maͤchtigen Fluͤgel, Aus- und alle vollkommene Gabe von oben herab koͤmmt, von dem Vater des Lichts. Er ſcheint ſich aber fuͤr einen wirklich begeiſterte Mann gehal- ten zu haben, wie ſeine hinterlaſſene Wittwe oft- mals erzaͤhlt. N. Erſter Geſang. Ausgeſpreitet, und fruchtbar ihn machteſt; — erleuch- te was finſter Jn mir iſt, durch dein Licht, und alles, was niedrig iſt in mir, Das erhebe, das ſtaͤrke: damit ich die Rechte der Vorſicht, Nach dem erhabenen Zweck des groſſen Geſanges, be- ſchuͤtze, Und vor den Menſchen die Wege Gottes vertheidi- gen moͤgeDieſes geſchieht durch das ganze Gedicht, beſonders in den Reden zwiſchen Gott dem Vater und Sohn. N.. Sage zuerſt, denn nichts haͤlt dir der Himmel verborgen, Noch der Hoͤlle tiefeſter SchlundDer Poet ſchreibt der Muſe eine Art von Allwiſſen- heit zu, und das mit Recht, weil ſie dadurch faͤhig gemacht; entdecke zuerſt mir, Was in dieſem gluͤcklichen Stande, (ſo gluͤcklich fuͤr Menſchen!) Die Milton die Schrift in der Grundſprache las, ſo ſind ſeine Ausdruͤcke und Bilder oͤfter aus ihr entlehnt, als aus der Ueberſetzung. N. Das verlohrne Paradies. Die Erſchaffenen trieb, von ihres Schoͤpfers Befeh- len Abzuweichen, und ſeinem Geſetz entgegen zu han- deln, Da es doch Eins nur verbot, und ſonſt ſie Herren der Welt ließ? Sage, wer war es, der ſie zuerſt von ihrem Ge- horſam Zu dem ſchaͤndlichen Abfall verleitet? — Der Drache der Hoͤlle. Dieſer gemacht wird, von Dingen zu reden, die ſie anders nicht wiſſen konnte. So ſagt Homer Iliad. II, 485. ᾽ϒμεις γαϱ ϑεαι εςε, παϱεςε τε, ιςε τε παντα Denn ihr ſeyd Goͤttinnen, ſeyd zugegen, und wiſ- ſet alles. Und Virgil Aen. VII, 645. Et meminiſtis enim, Divae, et memorare poteſtis. Denn ihr erinnert es euch, Goͤttinnen, und koͤnnt es erzaͤhlen. Da Miltons Muſe der heilige Geiſt iſt, ſo mußte ſie nothwendig allwiſſend ſeyn. Er erwaͤhnt hier ſehr geſchickt des Himmels und der Hoͤlle, da, der Schau- platz von einem ſo groſſen Theile des Gedichts, bald im Himmel und bald in der Hoͤlle iſt. N. Erſter Geſang. Dieſer allein wars, welcher mit Liſt, von Rachſucht und Neide Angefeuert, die Mutter des Menſchengeſchlechtes ver- fuͤhrte, Als ihn ſein Stolz mit dem uͤbrigen Heer rebelliſcher Engel Aus dem Himmel verjagt, durch deren Beyſtand er glaubte, Ueber alle, die neben ihm waren, empor ſich zu ſchwingen; Ja dem Allmaͤchtigen ſelbſt die Wage zu halten, wo- fern der Widerſtuͤnde. Voll Ehrſucht und Stolz begann er im Himmel Gegen den Thron und die Herrſchaft Gottes vermeſſe- ne Kriege, Und gottloſe Schlachten, mit eitlem Beſtreben. Jhn ſtuͤrzte Flammend von den aͤtheriſchen Hoͤhn die Kraft des All- maͤchtgen Mit erſchrecklichem Fall, und graͤßlichem Brande herunter Jn das bodenloſe Verderben. Hier ſollte der liegen Jn Das verlohrne Paradies. Jn dem ſtrafenden Feuer, mit Ketten von DemantAeſchylus im Prometheus 6. Αδαμαντιναις πεδησιν. gefeſſelt. Der es gewagt, den Allmaͤchtigen ſelbſt zum Streite zu fodern. Neunmal die Zeit, die den Tag und die Nacht den Sterblichen abmißt, Lager geſtuͤrzt, und beſiegt, mit ſeinem ſcheußlichen Haufen, Jn dem feurigen Schlunde ſich waͤlzend, vom Falle betaͤubet, Obgleich unſterblich. Jedoch zu groͤſſeren Qualen verſpart ihn Sein Gericht. Jhn nageten ietzt die ſchwarzen Ge- danken Seines verlohrenen Gluͤcks, und immerwaͤhrender Schmerzen. Ringsum waͤlzt er die giftigen Augen; ſie ſprachen Verzweiflung Tiefe Betruͤbniß, mit grimmigem Haß, und verhaͤrte- tem Stolze Untermiſcht! Und ſo weit, als die Blicke der Engel nur dringen, Ueber- Erſter Geſang. Ueberſieht er beſtuͤrzt die wuͤſte traurige Gegend, Unermeßlich; ein ſchrecklicher Kerker, rund um ihn her flammend, Wie ein feuriger Ofen; doch ſchoß kein Licht von den Flammen, Sichtbare FinſternißDieſes iſt ein ſtarker, kuͤhner Ausdruck, womit Mil- ton, wie es ſcheint, eine dicke Daͤmmerung bezeich- nen wollen. Die Finſterniß iſt eigentlich zu reden unſichtbar. Aber wo nur eine bloſſe Daͤmmerung iſt, da bleibt noch ſo viel Licht uͤbrig, daß man Ge- genſtaͤnde erkennen, obgleich nicht genau unterſchei- den kan. Pearce. Seneka gebraucht einen gleichen Ausdruck von der Grotte des Pauſilyppus im 57. Brief. Nihil illo carcere longius, nihil illis faucibus obſcurius, quae nobis praeſtant, non vt per tenebras videa- mus, ſed vt ipſas. Es giebt nicht leicht ein laͤnge- res Gewoͤlbe, noch Schluͤnde, die dunkler ſind; ſie machen, daß wir nicht durch die Finſterniß, ſon- dern die Finſterniß ſelbſt ſehn. Antonio de Solis VI. Th. Biſt zeigte vielmehr den ſchaudern- den Blicken Lange Das verlohrne Paradies. Lange Proſpekte voll Jammer, und Regionen voll Kummer, Laͤnder voll Weh; und traurige Schatten, in welchen die Ruhe, Und der Friede nie wohnt; die nie die Hofnung be- ſuchet, Die ſonſt alles beſucht; wo nichts als Qualen ohn’ Ende Unaufhoͤrlich quaͤlen, und eine feurige Suͤndfluth, Die mit immerbrennendem Schwefel, der niemals verzehrt wird, Sich iſt auf eben den Gedanken gerathen, wenn er in ſei- ner vortreflichen Geſchichte der Eroberung von Mexico von dem Orte redet, in welchem Motezu- ma ſeine Goͤtter zu fragen pflegte. Es war ein weites, dunkles, unterirrdiſches Gewoͤlbe, (ſagt er) welches einige traurige Kerzen nur eben ſo viel erleuchteten, daß man die Finſterniß ſehen konte. Auch Euripides druͤckt ſich auf eben dieſe poetiſche Art aus. Bac. 510. — ως αν σϰοτιον εισοϱα ϰνεφας, — Daß er die Finſterniß ſehn koͤnte. Newton. Erſter Geſang. Sich ernaͤhret. Und dies war der Ort, den die goͤtt- liche Rache Dieſen Rebellen bereitet, hier wies ſie ihnen den Kerker Jn der aͤuſſerſten Finſterniß an, und ihr trauriges Erb- theil, Dreymal ſo fern von Gott, und von dem Lichte des Himmels, Als von dem aͤuſſerſten Pol der Erde Mittelpunkt abſteht Der Erde Mittelpunkt war, nach Miltons Syſtem, der Mittelpunkt des ganzen Weltgebaͤudes, und der aͤuſſerſte Pol iſt gleichfalls nicht der Pol der Erde, ſondern des Weltgebaͤudes uͤberhaupt. Es iſt zu be- merken, daß Homer die Hoͤlle ſo weit unter den tiefſten Schlund der Erde ſetzt, als der Himmel von der Erde entfernt iſt. Τοσσον . Ein unſeeliger Ort! wie ungleich dem Orte, von wel- chem Sie herunter geſtuͤrzt! Allhier erkennet er ploͤtzlich B 2Sei- Das verlohrne Paradies. Seines Falles Gefaͤhrten, von Wirbelwinden, und Fluthen Stuͤrmenden Feuers, bedeckt. Dicht neben ihm waͤlzt ſich der naͤchſte Nach Τοσσον ενερϑ᾽ αϊδεω, ὁσον οςϱανος ες᾽ ἀπο γαιης. Iliad. VIII, 16.

Virgil ſetzt ſie zweymal ſo weit.

— Tum Tartarus ipſe Bis patet in praeceps, tantum tenditque ſub umbras Quantus ad aethereum coeli ſuſpectus Olym- pum. Aen. VI, 577. — der Tartarus ſelber Thut ietzt den Abgrund zweymal ſo weit auf, und ſtrecket ſo tief ſich Unter die Schatten, ſo weit als der Blick zum aͤtherſchen Olymp reicht. Und Milton: Dreymal ſo fern von Gott und von dem Lichte des Himmels ꝛc. ꝛc. Nicht anders, als ob dieſe drey groſſen Poeten ihr aͤuſſerſtes Genie an- geſtrengt, und mit einander haͤtten wetteifern wol- len, wer ſeine Jdee von der Tiefe der Hoͤlle am hoͤchſten Erſter Geſang. Nach ihm an Bosheit und Macht, den lange nachher Palaͤſtina Unter Beelzebubs Der Fliegenfuͤrſt, ein Goͤtze, der zu Ekron, einer Stadt der Philiſter, verehrt wurde, 2 B. der Koͤ- nige I, 2. Namen gekannt; der Erzfeind, (im Himmel Satan Denn das Wort Satan bedeutet im Hebraͤiſchen einen Feind. Er iſt vorzuͤglicher weiſe der Feind, der Hauptfeind Gottes und des Menſchen. ſeitdem deswegen genennt) er kehrte ſich zu ihm, Und brach ſo mit vermeſſenen Worten das graͤßliche Schweigen: O! wenn du es noch biſt; doch ach! wie gefalln, wie veraͤndert, Biſt du von jenem, der ſonſt in den gluͤcklichen Rei- chen des Lichtes, B 3Mit hoͤchſten treiben koͤnne. Milton uͤbertrift ſie aber in der Beſchreibung der Hoͤlle uͤberhaupt, eben ſo ſehr, als in dieſem einzigen Umſtande von ihrer Tiefe. Newton. Das verlohrne Paradies. Mit hellleuchtender Klarheit bekroͤnt, ſo hell ſie auch glaͤnzten, Myriaden ſo weit uͤberſtralt! — Wofern du noch der biſt, Welchen der engeſte Bund, vereinte Gedanken und Tha- ten, Gleiche Hofnung, und gleiche Gefahr, zum kuͤhnſten Entſchluſſe Ehmals mit mir verknuͤpft, und welchen ietzo das Elend Mit mir im gleichen Verderben vereint! — du ſie- heſt, wie tief wir Aus der Hoͤhe zum Abgrund geſtuͤrzt, ſo ſehr hat ſein Donner Staͤrker, als uns, ihn gemacht; allein wer kannte bis hieher Dieſer entſetzlichen Waffen Gewalt? Doch fuͤrcht ich auch ſie nicht, Noch wird irgend etwas, womit uns der maͤchtige Sieger Kuͤnftig in ſeinem Zorne verfolgt, zur Reue mich brin- gen, Noch Erſter Geſang. Noch mein ſtandhaft Gemuͤthe veraͤndern, ſo ſehr ich veraͤndert Nach der aͤuſſeren Herrlichkeit bin; viel weniger je- mals Jenen ſo billigen Zorn, den meiner Verdienſte Verach- tung Jn mir erweckt; der mit dem Allmaͤchtgen zu ſtreiten mich antrieb, Und zu dem trotzigen Streit unzaͤhlich gewafnete Gei- ſter Herzufuͤhren, die Muth genug hatten, ſein Reich zu verlaſſen, Mich ihm vorzuziehn, und auf den Ebnen des Himmels Jn der Schlacht, die ſo zweifelhaft war, mit Ge- gengewalt ſich Jhm entgegen zu ſtellen, und ſeinen Thron zu er- ſchuͤttern. Jſt gleich das Schlachtfeld verlohren, ſo iſt drum nicht alles verlohren. Nicht der unbezwingliche Wille, der Trieb nicht nach Rache. B 4Noch Das verlohrne Paradies. Noch der unſterbliche Haß, der unveraͤnderte Muth nicht, Niemals ſich zu beugen vor ihm, und alles, was ſonſt noch Aeuſſre Gewalt nicht beſiegt. Die Ehre wird er von mir nie Weder durch Macht, noch Drohung, erzwingen! — Mit flehendem Kniefall Seine Gnade zu ſuchen, und deſſen Macht zu vergoͤt- tern, Der bey dem maͤchtigen Schrecken, ſo dieſer Arm ihm verurſacht, Kuͤrzlich noch ſicher nicht war, ſein wankendes Reich zu behaupten: Dieſes waͤre niedrig, gewiß! und groͤſſere Schande Und noch groͤſſere Schmach, als dieſer gewaltge Her- abſturz! Da nach dem ewgen Geſchick Satan ſetzt voraus, daß die Engel durchs Schickſal, und durch eine gewiſſe Nothwendigkeit exiſtiren. Er will , die Staͤrke der Goͤt- ter, ihr Weſen, Nim- Erſter Geſang. Nimmer vergeht; da durch die Erfahrung des wichti- gen Ausgangs Wir in Waffen nicht ſchlechter, in Vorſicht ſtaͤrker ge- worden; O! ſo koͤnnen wir uns mit beſſerer Hofnung entſchlieſſen, Durch den Weg der Gewalt, wo nicht, mit heimlichen Liſten, Einen ewigen Krieg mit unſerm Feinde zu fuͤhren, Der ietzt im hohen Triumph ſo uͤbermaͤßig ſich freuet, Daß er die Tyranney in ſeinem Himmel allein hat. Alſo ſprach der rebelliſche Geiſt mit prahlenden Worten, B 5Aber will ſich nicht unterwerfen, da die Engel, wie er ſagt, nothwendiger weiſe unſterblich ſind, und nicht zernichtet werden koͤnnen; da ſie nun durch die Er- fahrung gepruͤft worden, und ſich ſchmeicheln koͤn- ten, den Krieg mit mehrerm Fortgange zu fuͤhren, ungeachtet des gegenwaͤrtigen Triumphs ihres Fein- des im Himmel. Newton. Das verlohrne Paradies. Aber mitten in Pein. Er ward von tiefer Verzweif- lung Heimlich gefoltert. Jhm gab ſein frecher Gefaͤhrte die Antwort: Fuͤrſt und maͤchtiges Haupt ſo mancher thronenden Maͤchte, Welche die Schaaren der Seraphim ſonſt auf deine Befehle Jn die Felder des Krieges gefuͤhrt, und mit ſchreckli- chen Thaten, Ungeſchreckt, ſelbſt den beſtaͤndigen Koͤnig Beelzebub ſagt nicht den ewigen Koͤnig, ſondern be- muͤht ſich von Gottes immerwaͤhrender Herrſchaft, ſo viel abzubrechen, als er nur kan, und nennt ihn allein den beſtaͤndigen Koͤnig, einen Koͤnig von un- endlichen Zeiten her, deſſen Herrſchaft nie unter- brochen worden; wie Ovidius ſagt, perpetuum car- men Met. I, 4. N. des Him- mels erſchrecket, Und die verjaͤhrte Herrſchaft gepruͤft, ob Zufall, ob Staͤrke, Oder das ewge Verhaͤngnis, ſie aufrecht erhalten. Jch ſehe, Und Erſter Geſang. Und empfinde zu ſehr den ſchrecklichen Ausgang des Treffens, Welches in einer ſchaͤndlichen Flucht, nach traurigem Umſturz, Uns des Himmels verluſtig gemacht; mit wilder Zer- ruͤttung Dieſes ganze gewaltige Heer ſo zu Boden geſchlagen, Als nur Goͤtter, und himmliſche Weſen zu fallen ver- moͤgen. Denn das Gemuͤth, und der Geiſt, bleibt unuͤberwind- lich; die Kraͤfte Kehren bald wieder zuruͤck, ob unſer Glanz zwar er- ſtorben, Und das vorige Gluͤck in unaufhoͤrliches Elend Ganz verſenkt iſt! Jedoch, wenn unſer Sieger, (dem ietzo Jch die Allmacht zugeſtehn muß, da eben die Kriegs- macht, Welche wir gegen ihn ſtellten, kein andrer, als nur ein Allmaͤchtger, Ueber- Das verlohrne Paradies. Ueberwaͤltigen konnte); wie wenn er uns darum nur voͤllig Dieſen unſeren Geiſt, und unſere Staͤrke gelaſſen, Deſto beſſer die Pein zu ertragen, und ſtaͤrker zu lei- den, Daß er ſich raͤche, ſo wie er gewuͤnſcht, und wir, als die Sklaven, Die ihm das Kriegesrecht gab, ihm wichtgere Dienſte zu leiſten, Deſto geſchickter ihm ſcheinen; er hab uns entweder beſtimmet, Daß wir allhier im Herzen der Hoͤllen im Feuer ar- beiten, Oder auch ſeinen Befehl durch dieſe finſteren Tiefen Sklaviſch vollbringen? Was hilft es uns dann, daß unſere Staͤrke Unvermindert noch iſt? Was hilft uns ein ewiges Weſen, Wenn wir nur darum es haben, um ewige Stra- fen zu leiden? Jhm Erſter Geſang. Jhm gab mit gefluͤgelten Worten der Erzfeind zur Antwort: Schwach zu ſeyn, gefallener Cherub, iſt allezeit elend Nachdem Satan in ſeiner Rede geprahlt, daß die Staͤrke der Goͤtter nicht vergehn koͤnne, und Beel- zebub erwiedert: Wenn Gott uns dieſe Staͤrke nur darum voͤllig gelaſſen, deſto beſſer die Pein zu ertra- gen und ſtaͤrker zu leiden, oder als ſeine Sklaven ihm wichtigere Dienſte zu leiſten, was kan uns denn unſere Staͤrke helfen? So antwortet Satan hier ſehr geſchickt: Wir moͤgen nun leiden, oder handeln, ſo iſt es allezeit noch einiger Troſt, wenn wir unſere Staͤrke unvermindert haben; denn es iſt eine elende Sache ſagt er, ſchwach zu ſeyn, wir moͤgen leiden, oder handeln. Dieſes iſt der Sinn dieſer Stelle. Newton. , Wenn wir leiden, und handeln; dies ſey indeſſen ver- ſichert, Etwas Gutes zu thun, ſoll nie uns kuͤnftig beſchaͤftgen, Unſer einziges Vergnuͤgen vielmehr wird, Boͤſes zu thun, ſeyn; Dies Das verlohrne Paradies. Dies iſt deſſen erhabenem Zweck am meiſten entgegen, Dem wir Widerſtand leiſten. Wenn ſeine Vorſe- hung trachtet, Gutes aus unſerm Uebel zu ziehn, ſo muͤſſen wir ſorgen, Seine Bemuͤhung zu ſtoͤren, und auch im Guten, die Mittel Auszufinden zum Boͤſen; dies kan uns ſo gluͤcklich ge- lingen, Daß es ihn, wenn ich nicht irre, verdrieſſen, und maͤchtig gnug ſeyn ſoll, Was er auch noch ſo geheim beſchloß, dadurch zu ver- eiteln. Aber ſiehe! Der zornige Sieger hat ietzo die Diener Seiner Verfolgung und Rache von uns an die Pfor- ten des Himmels Wieder zuruͤck gerufen; der ſtuͤrmiſche Hagel von Schwefel, Welchen er nach uns verſchoß, iſt von den Winden verwehet; Dieſe Erſter Geſang. Dieſe feurige Fluth, die von den Hoͤhen des Himmels Uns in unſerm Falle verſchlang, iſt ruhiger worden; Und der Donner, gefluͤgelt mit rothen leuchtenden Bli- tzen, Und mit ſtuͤrmiſcher Wuth, hat ſeine Koͤcher, ſo ſcheint es, Ausgeleeret, und bruͤllet nicht mehr durch die ſchreckli- che Tiefe. Laß die Gelegenheit nicht, die unſer Feind uns vergoͤn- net, Uns entſchluͤpfen; er gebe ſie uns aus Verachtung ent- weder, Oder auch weil nun ſein Grimm ſich geſaͤttigt. Er- blickeſt du dorten Jene traurigen Ebenen, wild, und verlaſſen und oͤde; Der Verzweifelung Sitz, und alles Lichtes beraubet, Auſſer dem ſterbenden Schein, den dieſes graͤßliche Feuer Fuͤrchter- Das verlohrne Paradies. Fuͤrchterlich um ſich ſchießt? Da laß uns hindurch ar- beiten Aus dem Wallen der feurigen Fluth; um dorten zu ruhen, Wenn hier einige Ruhe zu finden; und wenn wir dort wieder Unſer geſchlagenes Heer verſammelt, ſo laſſet im Rath uns Wohl erwaͤgen, wie wir dem Feind in Zukunft am be- ſten Schaden koͤnnen; von unſerm Verluſt uns wieder er- holen; Wie wir dieſen ſchrecklichen Jammer am leichtſten er- tragen, Was wir noch von der Hofnung fuͤr Troſt zu erlangen uns ſchmeicheln, Und wo nicht, was fuͤr Muth in uns die Verzweife- lung anfacht. Satan redete ſo zu ſeinem naͤchſten Gefaͤhrten, Mit dem Haupt hoch uͤber der Fluth, mit flammenden Augen. Schwim- Erſter Geſang. Schwimmend lagen die uͤbrigen Glieder weit uͤber den Wellen, Die in die Laͤng und die Breite viel Morgen Landes bedeckten. Nicht an Groͤſſe geringer, als jene Rieſen der Fabel; Die Titanier, Kinder der Erde, die ehmals im Kriege Wider den Jupiter ſtunden; Briareus oder auch Ty- phon, Der in der ſchrecklichen Kluft des alten Tarſus Typhon iſt mit dem Typhoeus einerley. Wir wiſ- ſen durch den Pindar, und den Pomponius Mela, daß die Hoͤhle des Typhoeus in Cilicien lag. Tar- ſus war eine beruͤhmte Stadt in dieſer Provinz Jortin. ſich aufhielt; Oder nicht ungleich auch dem Ungeheuer des Meeres, Levia- VI. Th. C Das verlohrne Paradies. Leviathan Milton ſcheint unter dem Leviathan den Wallfiſch zu verſtehn, ob er ihm gleich auch, wie dem Croco- dill, eine ſchuppichte Rinde zuſchreibt. N., welchen der Schoͤpfer von allem am groͤß- ten Jn des Oceans Stroͤmen erſchuf; wofern der Pilote Eines irrenden Schifs, das in Norwegiſchen Meeren Ploͤtzlich die Nacht uͤbereilt, ihn etwan ſchlummernd gefunden, Haͤlt er ihn oft, wie der SeemannDieſer Zuſatz war noͤthig, um das Unglaubliche ei- nes ſolchen Ankerwerfens zu mildern. Hume. erzehlt, fuͤr ir- gend ein Eyland, Wirft den Anker hinab in ſeine ſchuppichte Rinde; Und indes, daß die dunkele Nacht die Wellen bedecket, Und die Ankunft des Morgens verzoͤgert: erhaͤlt er im Schutz ſich Vor Erſter Geſang. Vor dem brauſenden Sturm an ſeiner gepanzerten Seite. So lag ungeheur auch in die Laͤnge verbreitet, der Erz- feind; Auf den brennenden Sumpf gekettet; er waͤr’ auch von ihm nicht Aufgeſtanden, und haͤtte ſein Haupt empor nicht erho- ben, Wenn ihm nicht die Erlaubniß des alles beherrſchenden Himmels, Seinen verruchten Entſchluß aufs neu zu vollfuͤhren, vergoͤnnet, Um durch wiederholte Verbrechen, mit ſchwereren La- ſten Auf ſein eigenes Haupt die ſchwarze Verdammniß zu haͤufen, Da er andern zu ſchaden geſucht. So ſollt er erfahren, Daß er unendliches Gutes, Vergebung und Gnade den Menſchen, Die er verfuͤhret, ſogar durch ſeine Bosheit, gewir- ket, C 2Aber Das verlohrne Paradies. Aber ſich ſelbſt mit dreyfacher Schmach, und Rache, beladen. Jetzo richtet er ſich mit dem maͤchtigen Koͤrper vom Pful auf, Und die Flammen kruͤmmeten ſich mit weichenden Spitzen Jetzund an beyden Seiten, und trenneten, in Wellen gerollet, Sich in der Mitten, ein greuliches Thal! Und alsdann regiert er Seinen Flug in die Hoͤh mit ausgeſpanntem Gefieder Auf der duͤſteren Luft, die ungewoͤhnliche Laſt fuͤhlt, Bis er ſich aus der Hoͤh zum trockenen Lande herab- ließ: Wenn dies Land war, welches beſtaͤndig von Flammen zerriſſen, Mit gediegener Gluth, wie der See mit fluͤßiger, brannte. Und ſo ſchien er an Farbe gleich einem fliegenden Fel- ſen, Den Erſter Geſang. Den vom Pelorus Ein Vorgebirge Siciliens, ietzo Capo di Faro ge- nannt. N. die Macht verſchloſſener Winde geriſſen; Oder auch gleich der zerſchmetterten Seite des donnern- den Aetna, Deſſen Jnneres, brennbar und harzig, wofern es in Gluth koͤmmt, Wuͤthend empor ſteigt, dunkel und ſchwarz, die Win- de verſtaͤrket, Und das rauchende Land, in ſtinkende Daͤmpfe verhuͤl- let, Hinter ſich laͤßt. Und ſolche Ruhſtatt fanden die Solen Dieſer unſeeligen Fuͤſſe. Jhm folgte ſein naͤchſter Ge- faͤhrte; Beyde ruͤhmten ſich ietzt, daß aus den ſtygiſchen Flu- then Sie als Goͤtter geſtiegen, durch ſich allein, und durch eigne Wiedererhaltene Staͤrke, nicht durch die Nachſicht der Allmacht. C 3Jſt Das verlohrne Paradies. Jſt dies das Land? iſt dieſes der Boden, und dieſes das Clima, Sprach der gefallene Cherub hierauf; iſt dieſes der Wohnplatz Welchen man mit dem Himmel uns zu vertauſchen gezwungen; Dieſe traurige Nacht an ſtatt des himmliſchen Lichtes? Wohl! ſo ſey es! da der, der nun Monarch iſt, ver- ordnet, Und gebietet, was recht ſeyn ſoll; das iſt wohl das Beſte, Daß wir recht fern ſind von dem, der uns nach Billig- keit gleich war, Und doch uͤber die andern, die gleich ihm waren, ty- ranniſch Sich erhob! begluͤckte Gefilde, wo ewige Freude Wohnet, gehabt euch wohl! Jhr Schreckniſſe, ſeyd mir gegruͤſſet! Sey mir gegruͤßt, o traurige Welt; Du, tiefeſte Hoͤlle, Nimm Erſter Geſang. Nimm mich; nunmehr dein neuer Beſitzer, er bringt ein Gemuͤthe Zu dir, welches kein Ort, und keine Zeit nicht veraͤndert, Das Gemuͤth iſt ſein eigener Platz Dieſe ausſchweifenden Meynungen der Stoiker kon- ten nicht beſſer laͤcherlich gemacht werden, als in Satans Munde, und in ſeinem ietzigen Zuſtande. Thyer. , und macht in ſich ſelber Aus der Hoͤlle den Himmel, und aus dem Himmel die Hoͤlle. Und was geht es mich an, wo ich ſey, wofern ich nur der bin, Der ich geweſen und noch ſeyn muß; geringer allein nur Als wie jener, den bloß ſein Donner noch groͤſſer ge- macht hat. Hier zum wenigſten, bleiben wir frey; hier hat der Allmaͤchtge Nicht, uns zu beneiden, gebaut; er wird uns von hier nicht C 4Zu Das verlohrne Paradies. Zu vertreiben gedenken; wir werden in Ruhe hier herr- ſchen; Und nach meinem Ermeſſen iſt, waͤr es auch nur in der Hoͤlle, Herrſchen des Wunſches wohl werth. Viel beſſer, ge- herrſcht in der Hoͤlle, Als im Himmel gedient! — Doch warum laſſen wir alſo Unſre getreueſten Freunde, ſie, unſers Verluſtes Ge- faͤhrten, So zerſtreut, und betaͤubt, auf dem Pful der Vergeſ- ſenheit liegen? Warum rufen wir ſie nicht zu uns, die traurige Woh- nung Mit uns zu theilen; oder aufs neu mit vereinigten Waffen Zu verſuchen, was etwan im Himmel noch ietzt zu ge- winnen, Oder im Abgrund allhier noch mehr zu verlieren uns frey ſteht? So ſprach Satan! Jhm gab Beelzebub alſo zur Antwort: Fuͤhrer Erſter Geſang. Fuͤhrer dieſer glaͤnzenden Heere, die nur ein Allmaͤcht- ger Schlagen konte, wofern ſie deine Stimme vernehmen, Die ſie ſo oft in Furcht und Gefahr, und in aͤuſſerſten Noͤthen Wieder mit Hofnung belebt; dies ihr gewiſſeſtes Zei- chen Jm gefaͤhrlichſten Zuſtand der Schlacht, und in jegli- chem Angrif, Wo die Wuth des Krieges geraſt; wofern ſie die hoͤren, Werden ſie ploͤtzlich, geſtaͤrkt mit vorigem Muth, ſich erholen, Und dir bereit ſtehn, ob ſie gleich ietzt gekruͤmmt und geſchlagen Auf dem Feuerſee liegen, wie wir vor kurzem noch ſelber Lagen, beſtuͤrzt und betaͤubt; gewiß kein Wunder, in- dem wir Von ſo einer verderblichen Hoͤh herunter geſtuͤrzet. C 5Als Das verlohrne Paradies. Als er hier ſchloß, begab ſich bereits voll Hoch- muth der Erzfeind Nach dem Geſtade hinzu. Sein Schild von entſetzli- cher Groͤſſe, Breit, und rund, und maßiv, und von aͤtheriſcher Staͤhlung, War auf ſeinen Ruͤcken geworfen; ſein ſtralender Um- kreis Hieng von den Schultern herab, dem Mond gleich, wenn ihn am Abend Durch ein optiſches Glas der weiſe toskaniſche Kuͤnſtler, Zu Valdarno, oder vom Gipfel des Feſole Eine Stadt in Toskana. Valdarno, oder das Thal Arno, ein Thal daſelbſt. Durch den Toskaniſchen Kuͤnſtler verſteht er den beruͤhmten Galilei, den er in Jtalien gekant und beſucht hatte. Newton und Richardſon. anſchaut, Neue Laͤnder, und Seen, auf ſeiner fleckigten Kugel Zu Erſter Geſang. Zu entdecken. Gegen ſein Speer war die laͤngſte der Tannen, Auf Norwegiſchen Bergen gehauen, um etwan ein Maſtbaum Fuͤr ein Kriegsſchiff zu werden, ein leichter Stab nur. So gieng er Schwer geſtuͤtzet darauf, um uͤber den gluͤhenden Boden Seine wankenden Schritte zu leiten; (wie ungleich den Schritten Auf des Himmels Lazur)! wobey das brennende Clima, Rund um mit Feuer umwoͤlbt, mit heftger Gewalt auf ihn zuſchlug. Aber doch hielt er es aus, bis er ietzo die rauchen- den Ufer Dieſes flammenden Meeres erreicht; hier ſtand er, und rufte Allen den Schaaren, und Engelsgeſtalten, die uͤber einander Sinnlos Das verlohrne Paradies. Sinnlos lagen, ſo dick, als Blaͤtter im Herbſte Virgil. Aen. VI. 309. Quam multa in ſyluis autumni frigore primo Lapſa cadunt folia. Wie vom gefallnen Laube beym erſten Froſte des Herbſtes Dich die Waͤlder beſtreut ſind. die Baͤche Vallombroſens Ein beruͤhmtes Thal in Etrurien, oder Toskana, ſo genannt von Vallis und Umbra. Es iſt wegen ſeiner beſtaͤndigen kuͤhlen Schatten bekant, die durch die groſſe Menge von Baͤumen verurſacht werden, die es uͤberſpreiten. Hume. beſtreun, da, wo die hetruriſchen Schatten Hoch ſich uͤber ſie woͤlben; und gleich dem treiben- den Rohre, Das die Ufer beſtroͤmt, wenn Orion mit wuͤthenden Winden Orion iſt ein Geſtirn, von dem man glaubt, daß es Stuͤrme bringe. — aſſurgens Die Erſter Geſang. Die Geſtade des Schilfmeers gepeitſcht, wo grim- mige Wogen Den Buſiris bedeckt, mit Memphis Wagen und Reutern, Da ſie mit treuloſem Haß die Bewohner Goſens verfolgten, Welche vom ſichern Geſtade die flieſſenden Leichna- me ſahen, Und die zertruͤmmerten Raͤder der Wagen; ſo zahl- los verſtreuet Lagen auch dieſe gefallen, verlohren, die Fluthen bedeckend, Ueber den ſchrecklichen Fall, in tiefe Betaͤubung ver- ſunken. Jetzt rief Satan ſo laut, daß alle Tiefen der Hoͤlle Wieder- — aſſurgens fluctu nimboſus Orion. Virgil. Aen. I, 539. Als von Stuͤrmen begleitet Orion die Fluthen heraufſteigt. Das rothe Meer iſt ſo voller Schilf, daß es in der Schrift das Schilfmeer genennt wird. N. Das verlohrne Paradies. Wiederſchallten: Jhr Fuͤrſten, und Potentaten, und Helden, Jhr der Ausbund des Himmels, der euer gehoͤret, und den ihr Nun verlohren — kan ſolches Erſtaunen ſelbſt ewi- ge Geiſter Faſſen? Doch habt ihr vielleicht hier dieſe Zuflucht erwaͤhlet, Nach der Arbeit der Schlacht die ermuͤdete Tapfer- keit wieder Auszuruhn, weil ihr hier eben ſo ſuͤß den Schlum- mer gefunden, Als in den Thaͤlern des Himmels! Wie? oder habt ihr geſchworen, Euren Sieger allhier in dieſer niedrigen Stellung Anzubeten? Er ſieht ietzt herab, wie Cherub und Se- raph Unter zerſtreuten Waffen und Fahnen ſich waͤlzen, bis ploͤtzlich Seine ſchnellen Verfolger von jenen himmliſchen Thoren Jhren Erſter Geſang. Jhren Vortheil geſehn, auf uns herunter ſich ſtuͤrzen, Und uns vollends danieder treten, indem wir ſo traͤu- men; Oder auch mit zuſammengeketteten Donnerkeilen So ſagt Virgil vom Ajax Oileus: Aen. I, 44. 45. Illum expirantem transfixo pectore flammas Turbine corripuit, ſcopuloque infixit acuto. Da er die Flammen, welche das Herz ihm durch- bohret, noch ausblies, Riß ſie ihn ſchnell im Wirbelwind fort, und hef- tet ihn raͤchend Auf den ſpitzigen Fels — — Uns anheften allhier auf dieſen Abgrund. Erwachet! Raffet, raffet euch auf, ſonſt ſeyd auf ewig gefallen! Und ſie hoͤrten ſein maͤchtiges Wort, und ſchaͤmten ſich; alle Fuhren auf ihren Fluͤgeln ietzt auf; wie Maͤnner, beſtimmet, Wegen Das verlohrne Paradies. Wegen des Feindes zu wachen, wenn ihr gefuͤrchte- ter Obrer Schlafend ſie findet, erſchrocken, noch eh ſie ſich voͤllig ermuntert, Wild ſich bewegen. Sie wurden nunmehr des trauri- gen Zuſtands Bald gewahr, in welchem ſie lagen, und fuͤhlten ihr Elend. Dennoch gehorchten ſie ſchnell der Stimme des maͤchti- gen Fuͤhrers; Eine zahlloſe Schaar. Als wenn in den ſchrecklichen Tagen, Die Egyptenland trafen, der Stab des Sohnes von Amram 2 Buch Moſ. X, 13. Moſes reckte ſeinen Stab uͤber Egyptenland, und der Herr trieb einen Oſtwind ins Land, den ganzen Tag, und die ganze Nacht, und die Heuſchrecken kamen uͤber ganz Egyptenland — — und verfinſterten das Land. An den Kuͤſten ſich ſchwang, und einer finſteren Wolke Raſſeln- Erſter Geſang. Raſſelnder Heuſchrecken rief; ſie ſtuͤrmte daher auf dem Oſtwind, Und hieng uͤber dem Reich des verhaͤrteten Pharao, ſchrecklich Dunkel, wie Nacht, und deckte mit Graus die Laͤnder am Nilus; So unzehlbar waren die Mengen gefallener Geiſter, Die ietzt unter der Hoͤlle Gewoͤlben, auf brauſenden Fluͤgeln Schwebten, unten und oben, und rund um mit Feuer umfloſſen. Und ihr maͤchtiger Fuͤrſt hob nun ſein Speer in die Hoͤhe, Als ein blitzendes Zeichen, um ihren Weg zu beſtimmen. Senkrecht lieſſen ſie ſich zum feſten Bimſtein hernieder, Eine Menge, dergleichen noch nie der bevoͤlkerte Norden Aus den gefrornen Lenden entſchuͤttet, die uͤber die Do- nau, VI. Th. DOder Das verlohrne Paradies. Oder den Rhein geſetzt, als ſeine barbariſchen Soͤhne Dieſes waren die Gothen, Hunnen und Vanda- len, welche alle ſuͤdliche Provinzen von Europa uͤber- ſchwemmten, und, nachdem ſie das mittellaͤndiſche Meer durchkreutzt, unter Gibraltar in Afrika lan- deten, und ſich weit in die ſandichten Gegenden von Lybien verbreiteten. Sie waren im eigentlichſten Verſtande Barbaren, weil ſie nicht nur viel Grau- ſamkeit ausuͤbten, ſondern auch alle Denkmaͤler der Kunſt und Gelehrſamkeit zerſtoͤrten. N. , Gleich der Suͤndfluth, vor Zeiten die ſuͤdlichen Laͤnder bedecket, Und ſich unter Gibraltar nach Lybiens Sand zu ver- breitet. Ploͤtzlich eilten von jeglicher Schaar, von jedem Ge- ſchwader Jhre Haͤupter dahin, wo ihr erhabner Beherrſcher Stand; Geſtalten, wie Goͤtter, von hoher goͤttlicher Bildung, Ueber Erſter Geſang. Ueber die menſchliche weit erhoͤht; gefuͤrſtete Maͤchte, Wuͤrden, und Kraͤfte, die ſonſt im Himmel auf Thro- nen geſeſſen; Obgleich ihrer Namen nunmehr im Verzeichniß des Himmels Nicht mehr gedacht wird, und alle, durch ihren ſchaͤnd- lichen Aufſtand, Aus den Buͤchern des Lebens auf ewig ausgeloͤſcht wor- den. Damals hatten ſie auch noch nicht die Namen empfangen, Die ſie nachmals unter den Soͤhnen der Eva gefuͤhret, Als Gott zuließ, daß ſie verſtellt, zur Pruͤfung der Menſchen Ueber den Erdkreis gewandert, und durch betruͤgriſche Luͤgen Oft den groͤſſeſten Theil des Menſchengeſchlechtes ver- fuͤhret. Treuloſerweiſe verlieſſen ſie Gott; entehrten den Schoͤp- fer, D 2Und Das verlohrne Paradies. Und die Herrlichkeit des Dieſes bedeutet hier ſo viel als Religionsgebraͤuche, wie Cicero de legibus lib. I, c. 15. religiones et ce- remonias zuſammenſetzt. Pearce. , den ſie zu verehren gedachten, Jn manch thieriſches Bild ward ſie verhuͤllet; ſie zierten Jhre Religionen mit Pomp, und ſchimmernden Golde; Bis ſie vor Teufeln, als Goͤttern, gekniet. Da wur- den ſie nachmals Unter mancherley Namen, und mancherley Goͤtzenge- ſtalten, Weit umher in heydniſcher Welt den Menſchen be- kannter. Sage mir, Muſe, die dann beruͤhmt geworde- nen Namen; Wer zuerſt, wer zuletzt, auf den Ruf des groſſen Be- herrſchers, Da ſie auf dieſem feurigen Lager vom Schlummer er- wachet, Jeder Erſter Geſang. Jeder nach ſeinem Range zu ihm an den nackenden Strand kam, Da die Gemeinen das Feld in vermiſchten Haufen be- deckten? Dieſe kamen zuerſt, die lange hernach aus dem Abgrund Ueber die Erde geſtreift, um ihren Raub da zu ſuchen; Und ſich verwegen erkuͤhnt, naͤchſt bey dem Sitz des Allmaͤchtgen Jhre Wohnung zu nehmen; bey ſeinem heiligen Altar Jhren ſchaͤndlichen Altar zu ſetzen, als Goͤtter verehret Von den Nationen umher; die ſich wagten, Jehovah, Der von Sion gedonnert, und zwiſchen den Cherubim thronte, Auszuhalten; die ihre Greuel und Goͤtzenaltaͤre Oft in ſein Heilges geſtellt; mit ihren verfluchten Ge- braͤuchen D 3Seines Das verlohrne Paradies. Seines Tempels Gebraͤuch und heilige Feſttag entweih- ten, Und mit Finſterniß oft des Ewigen Klarheit beleidigt. Erſt kam Moloch, ein greulicher Koͤnig Moloch war der Abgott der Ammoniter. Sein Goͤtzenbild war, nach den Rabbinen, von Erzt; er ſaß auf einem Thron von demſelben Metall, und hatte das Haupt von einem Kalbe, mit einer Koͤnigskro- ne geziert. Seine Arme waren ausgeſpreitet, die elenden Opfer zu empfangen, die darin verbrannt werden ſollten. Jn der Schrift wird geſagt, daß die Kinder dem Moloch durchs Feuer giengen. Unſer Dichter braucht eben dieſen Ausdruck, woraus zu verſtehen iſt, daß man die Kinder dieſem Goͤtzen zu Ehren nicht immer wirklich verbrannte, ſondern ſie nur geſchwind durch die Flammen gehn ließ, ſie dadurch zu reinigen, und dieſem Goͤtzen zu heiligen. Newton. , befleckt mit dem Blute Menſchlicher Opfer; mit Thraͤnen der Eltern, die vor dem Geroͤſe Schallender Erſter Geſang. Schallender Pauken und Trommeln das Jammern der Kinder nicht hoͤrten, Die zu ſeinem grimmigen Bild durchs Feuer ſich nahten. Jhn verehrte zu Rabba, in ihren waͤßrichten Ebnen, Und in Argob, und Baſan, der Ammonit, bis zum Strome Des entfernteſten Arnon. Die kuͤhne Nachbarſchaft war ihm Noch nicht genung, er verſuͤhrte mit Liſt des weiſeſten Koͤnigs Salomons Herz, auf der aͤrgernden Hoͤh, dem Tem- pel des Hoͤchſten Gegen uͤber, ihm Tempel zu baun, und den ſchaͤndli- chen Luſtwald Jn dem Thale von Hinnom zum Vorbild der Hoͤlle zu machen, Welches Tophet daher, und das ſchwarze Gehennah genennt ward. D 4Nach Das verlohrne Paradies. Nach ihm kam Chemos Der Abgott der Moabiter. Der heil. Hieronymus und verſchiedne andre Gelehrte halten ihn mit dem Baal Peor fuͤr einerley, und glauben, daß er, wie der Priapus, der Goͤtze der Unkeuſchheit geweſen. Newton. , das ſchmutzige Schreck- bild der Soͤhne von Moab; Herrſchend von Aroar an, bis nach Nebo, hinab in die Wuͤſten Abarim, weit gen Suͤden, in Heronaim und Hesbon, Und in Seons Gebiet, im blumichten Thale von Sibma, Welches mit purpurnen Reben prangt, und in Eleale, Bis zum Asphaltiſchen Pfuhl. Sein anderer Na- me war Peor, Als er Jſrael reitzte, ſo wie es vom Nile daher zog, Jhm in Sittim Feſte zu ſeyren, voll uͤppiger Wolluſt, Welches Erſter Geſang. Welches ihnen viel Schmerzen gebracht. Von da er ſogar noch Bis zu den Aergernißhoͤhn die ſchluͤpfrige Herrſchaft verbreitet, Nah am Luſthayn des moͤrdriſchen Molochs; wo Blut- durſt und Wolluſt Neben einander regiert, bis ſie der fromme Joſias Beyde mit heiligem Eyfer von da zu der Hoͤlle hinabtrieb. Jhnen folgeten die, die von des alten Euphrates Grenzfluth an, bis zum Strom, der Egypten von Sy- rien trennet, Allgemeinere Namen von Baal und Aſtharoth Dieſes waren die allgemeinen Namen von den Goͤt- tern und Goͤttinnen in Syrien, Palaͤſtina, und den benachbarten Gegenden. Man glaubt, daß die Sonne, und das himmliſche Heer, darunter verſtan- den werde. N. fuͤhrten. D 5Dieſe Das verlohrne Paradies. Dieſe maͤnnlich, die andern weiblich, (nach ihrem Gefallen Koͤnnen die Geiſter Man meynt, daß Milton dieſe Begriffe von den Geiſtern aus einem Geſpraͤch des Michael Pſellus entlehnt; und Herr Newton lobt ihn ſehr, wegen ſei- ner mannichfaltigen Gelehrſamkeit. Jch weis aber nicht, ob Milton dieſe Beleſenheit in allen Arten von Schriftſtellern hier ſehr ſchicklich angebracht ha- be. Zu welchem Endzwecke ſollen Geiſter auch weiblich ſeyn koͤnnen? Der Leſer kan dadurch zu leicht auf Begriffe gerathen, die der Wuͤrde der Geiſter unanſtaͤndig ſind. Milton haͤtte, duͤnkt mich, dieſen Umſtand deſto eher weglaſſen ſollen, da er von dieſer Erfindung in ſeinem ganzen Gedicht keinen weitern Gebrauch macht. Das uͤbrige dienet, den Leſer zu der wunderbaren Zuſammenziehung der Geiſter, zu Ende dieſes Geſanges, vorzubereiten. Ʒ. jedes Geſchlecht, oft beyde zu- gleich auch, An ſich nehmen; ſo ſanft iſt ihr gereinigtes Weſen, Nicht Erſter Geſang. Nicht zuſammenverknuͤpft mit Gliedern, oder Gelenken, Noch auch auf der Gebeine zerbrechliche Staͤrke gebauet, Gleich dem hindernden Fleiſch) doch welche Geſtalt ſie erwaͤhlen, Ausgedehnt, oder zuſammengezogen, hell, oder auch dunkel, Koͤnnen ſie doch den geiſtgen Entſchluß zur Wirklich- keit bringen, Oder Werke des Haſſes, und Werke der Liebe vollfuͤhren. Um ſie verließ ſelbſt Jſraels Stamm die lebendige Staͤrke, Ließ oft einſam den heilgen Altar, und beugte ſich ſchaͤndlich Vor den thieriſchen Goͤtzen zur Erde; da wurden zur Strafe Jhre Haͤupter gebeugt in der Schlacht, und ſanken vor Speeren Jhrer verachteten Feinde dahin. — Drauf kam in dem Haufen Aſtho- Das verlohrne Paradies. Aſthoreth Aſtarte, war die Goͤttin der Phoͤnicier. Der Mond ward unter dieſem Namen angebetet. N. , von den Phoͤniciern auch Aſtarte ge- nennet, Die Monarchin des Himmels mit halben Hoͤrnern. Bey Mondſchein Weihten vor ihrem ſtralenden Bild Sidoniſche Jungfraun Jhr Geſaͤng’ und Geluͤbde. Sie blieb auch ſelbſt nicht in Sion Ohne Lieder; daſelbſt ſtand auf dem ſuͤndlichen Berge Jhr ein Tempel erbaut von jenem buhlriſchen Koͤnig, Deſſen edeles Herz, vom Reiz abgoͤttiſcher Schoͤnen Ueberliſtigt, zum ſchaͤndlichen Dienſt der Goͤtzen herabfiel. Thammuz folgte nach ihr;Der Gott der Syrier. Er iſt mit dem Adonis ei- nerley. Man fabelte von ihm, daß er auf dem Ber- ge durch ſeine jaͤhrlichen Wunden Wurden Erſter Geſang. Wurden Syriens Toͤchter auf Libanons Hoͤhen ver- ſammlet, Da in verliebten Geſaͤngen ſein ungluͤckſeeliges Schickſal Einen Sommertag lang zu beweinen; der ſanfte Adonis Floß von den Klippen indes, worauf er entſprungen, zum Meere Purpurfarbig hinab, gefaͤrbt, wie ſie glaubten, vom Blute Jhres jaͤhrlich verwundeten Thammuz. Die Liebesge- ſchichte Hatte mit aͤhnlicher Glut die Toͤchter Sions entzuͤndet. Jhre ge Libanon von einem Eber getoͤdtet worden. Der Fluß Adonis entſpringt auf dieſem Berge, und wenn er, wie alle Jahr zu einer gewiſſen Zeit zu geſchehn pflegt, eine rothe Farbe bekam: ſo ward das Feſt des Adonis gefeyert, indem die Weiber ein lautes Weh- klagen ſeinetwegen erhuben, und glaubten, der Strom ſey von ſeinem Blute gefaͤrbt. N. Das verlohrne Paradies. Jhre ſchaͤumende Luſt ſah in dem heiligen Verhof Ehmals Ezechiel, als er gefuͤhrt durch hohe Geſichte Des abgoͤttiſchen Juda verdammliche Feſte geſehen. Drauf kam einer, der ernſtlich getraurt, als im eige- nen Tempel Die gefangene Lade des Bundes ſein thieriſches Bildniß Jhm verſtuͤmmelt; und Haupt und Hand vom Rumpf ihm getrennet, Daß er zum Fußgeſtell fiel, und ſeine Verehrer be- ſchaͤmte. Dagon Der Gott der Philiſter. Seine Verſtuͤmmelung durch die Lade des Bundes ſiehe 1 Buch Samuel V, 4. nannte man ihn; ein Ungeheuer des Meeres, Oben ein Menſch, und unten ein Fiſch. Doch hatt’ er in Azot Einen Erſter Geſang. Einen hocherhabnen Tempel, und wurde gefuͤrchtet Auf der Kuͤſte von Palaͤſtina, in Askalons Mauren, Und zu Akkaron, Gath, bis an die Grenzen von Gaza. Rimmon folgte hierauf Ein Abgott der Syrier, zu Damaskus verehrt. Ei- ner voll Ausſatz trat aus ſeinem Dienſt, naͤmlich Naaman, der durch den Eliſa von ſeinem Ausſatz geheilt wurde, und ſich deshalb entſchloß, nicht mehr andern Goͤttern zu opfern, und Brand- opfer zu thun, ſondern dem Herrn. 2 Buch der Koͤnige V, 17. N. , der in dem ſchoͤnen Damas- kus Seinen lachenden Wohnplatz erwaͤhlt, an den bluͤ- henden Ufern Des Abbana, und Pharphar, zween lieblichflieſſen- der Stroͤme. Dieſer auch trutzte dem Hauſe des Herrn; zwar ei- ner voll Ausſatz Trat Das verlohrne Paradies. Trat aus ſeinem ſchaͤndlichen Dienſt, hergegen gewann er Einen Koͤnig, den thoͤrichten Ahas, der erſt ihn verachtet. Dieſen vermocht’ er, daß er den Altar des Hoͤchſten hinwegthat, Einen nach ſyriſcher Art an ſeine Stelle zu ſetzen; Seine verhaßten Gaben auf dieſem Altar zu opfern, Und vor Goͤttern niederzuknien, die er ſelber beſieget. Drauf erſchien die ſeltſame Schaar, die unter dem Namen Jſis, Oſiris, und Orus Egyptiſche Gottheiten, unter vielerley Thiergeſtalten angebetet. Man glaubt, daß das goldne Kalb der Jſraeliten eine Nachahmung von dem Kalbe oder Ochſen war, ſo den Oſiris vorgeſtellt. N. , mit ihrem Gefolge, beruͤhmt war. Dieſe verfuͤhrten mit zaubriſcher Kunſt, und taͤuſchen- den Bildern Die Erſter Geſang. Die fanatiſchen Prieſter Egyptens, die wandernden Goͤtter Jn verlarvter Geſtalt, und unter den Thieren zu ſuchen. Jſrael auch entgieng nicht der Peſt, da am Fuſſe des Horebs Sie, von ihrem geſammelten Gold, ein Kalb ſich berei- tet; Und hernach der rebelliſche Koͤnig zu Dan, und zu Bethel Dieſe Suͤnde verdoppelt; der ſeinen Schoͤpfer im Bildniß Eines graſenden Stieres verſtellt; den groſſen Jehovah, Welcher in Einer Nacht, in der er Egypten verlaſſen, Durch ſein raͤchendes Schwerd mit den Erſtgebor- nen des Landes Alle die bloͤckenden Goͤtter in Einem Streiche vereinigt. VI. Theil. EBelial Das verlohrne Paradies. Belial Es ſcheint nicht, daß er irgendwo als ein Abgott ver- ehrt worden; ſondern alle liederlichen gottloſen Leu- te werden in der Schrift Kinder Belials genannt; wie die Soͤhne des Eli 1 Buch Sam. II, 12. N. kam noch zuletzt, kein groͤberwolluͤſtiger Geiſt war Von dem Himmel gefallen, als er; er liebte das Laſter Wegen des Laſters allein; zwar war kein eigener Tem- pel Jhm erbaut; ihm rauchte kein Altar; allein wer wird oͤftrer Jn den Tempeln geſehn, und bey dem Altar, wenn Prieſter Gotteslaͤugner geworden, ſo wie die Soͤhne des Eli, Die mit Gewaltthat und Wolluſt das Haus des Hoͤch- ſten erfuͤllten? Er regiert auch am Hof, in Pallaͤſten, und ſchwelgri- ſchen Staͤdten, Wo das Getuͤmmel der Wolluſt, und Unrecht, und wilde Beleidgung Ueber Erſter Geſang. Ueber die hoͤheſten Thuͤrme ſich ſchwingt. Wenn ietzo die Straſſen Dunkel geworden, dann wandeln ſie fort, des Belials Soͤhne, Ueberflieſſend von Muthwill und Wein. Die Gaſſen von Sodom Sind hievon, wie die ſuͤndliche Nacht zu Gibea, Zeu- gen, Als die bewirthende Thuͤr, um groͤſſere Schande zu hemmen Eine Matrone verſtieß, und auf die Gaſſe geſtellet. Dieſes waren an Macht und Range, die erſten. Noch andrer Zu erwaͤhnen, waͤre zu lang, ſo beruͤhmt ſie auch waren. Die Joniſchen GoͤtterDie vornehmſten Gottheiten der Jonier und Grie- chen waren Himmel und Erde. Jhr aͤlteſter Sohn, Titan, der Vater der Rieſen, ward vom Saturn, E 2und , von Javans Kindern vereh- ret, Und Das verlohrne Paradies. Und als Goͤtter erkannt; obgleich ſie ſelber geſtunden, Daß ſie juͤnger noch waͤren, als ihre geprieſenen Eltern, Himmel und Erde. — Titan, der Erſtgebohrne des Himmels, Mit dem Rieſengeſchlecht, dem Saturn, ſein juͤngerer Bruder, Sein und Saturn wieder vom Jupiter, ſeinem eignen Sohn von der Rhea, der Herrſchaft beraubt. Die- ſe waren zuerſt auf der Jnſel Creta, ietzo Candia, bekant, auf welcher Jnſel der Berg Jda liegt. Dann kamen ſie nach Griechenland uͤber, und wohn- ten auf dem Berg Olympus in Theſſalien. Oder auf der Delphiſchen Klippe, dem Parnaß, auf welchem die Stadt Delphos lag, beruͤhmt, wegen des Tempels und Orakels des Apollo daſelbſt. Oder auch zu odona, einer Stadt mit einem angren- zenden Walde, dem Jupiter geheiligt; und ſo weit ſich die Grenzen des Doriſchen Landes, das iſt Griechen- Erſter Geſang. Sein Geburthsrecht entriß; vom maͤchtigern Jupiter aber, Seinem eigenen Sohn von der Rhea, der Herrſchaft beraubt ward, Welche Jupiter fuͤhrte, nachdem er des Reichs ſich be- maͤchtigt. Dieſe waren zuerſt bekannt in Creta, und Jda; E 3Herrſch- Griechenlandes, erſtreckten. Oder die uͤber Adria, uͤber das Adriatiſche Meer, zu Hesperiſchen Fel- dern, das iſt, Jtalien, flohn, und uͤber die Celti- ſche Landſchaft, Frankreich, und die andern von den Celten uͤberſchwemmten Landſchaften, bis zu den aͤuſſerſten Jnſeln geſtreift, naͤmlich Großdri- tannien, Jrrland, die Orkadiſchen Jnſeln, und Thule, ultima Thule, wie es genannt wird, als der aͤuſſerſten Grenze der Welt. Dieſe Erklaͤrungen ſind uͤberfluͤßig fuͤr diejenigen, die mit den klaßiſchen Schriftſtellern bekannt ſind; ſie dienen bloß fuͤr un- geuͤbtere Leſer. N. Das verlohrne Paradies. Herrſchten hernach auf dem Gipfel des kalten beſchney- ten Olympus, Jn der mittleren Luft, als ihrem hoͤheſten Himmel; Oder auch zu Dodona, und auf der Delphiſchen Klippe, Und ſo weit ſich die Grenzen des Doriſchen Landes er- ſtreckten, Oder die mit dem alten Saturn, zu Hesperiens Feldern, Ueber Adria flohn; und, uͤber die Celtiſche Landſchaft, Bis zu den aͤuſſerſten Jnſeln geſtreift; — die alle, nebſt mehrern, Kamen in Schaaren herbey, mit niedergeſchlagenen Augen, Und verfinſtertem Blick, doch ſah man noch dunke- le Funken Einiger Freude darin, weil ſie ihr Haupt noch nicht gaͤnzlich Jn Verzweiflung verſunken geſehn, und weil ſie ſich ſelber Mitten Erſter Geſang. Mitten in dieſem Verluſt nicht ganz noch verlohren gefunden. Dies bezog ſein Geſicht mit einer wechſelnden Farbe; Aber er nahm den gewoͤhnlichen Stolz bald wieder zuſammen, Und hob ihren ſinkenden Muth durch prahlende Worte, Mit dem Scheine, nicht aber dem Weſen der Ho- heit bekleidet, Und verjagte die Furcht aus ihren ſorgenden Herzen. Und nun gab er Befehl, ſchnell ſeine maͤchtge Stan- darte, Unter dem kriegriſchen Schall der lauten Trompe- ten und Zinken, Aufzuſtellen. Das Recht des hohen Vorzugs gebuͤhrte Einem hochragenden Cherub, Azazel. Vom ſchim- mernden Stabe Ward das erhabne Koͤnigspanier ohn’ Anſtand entwickelt. E 4Wel- Das verlohrne Paradies. Welches, entfaltet, nunmehr im Winde flatternd da- hinſtroͤmt, Und die Gegend erhellt, gleich einem ſtralenden Nordſchein. Zeichen des Sieges glaͤnzten darin, und ſeraphiſche Waffen Reich blaſonivet mit Gold, und koͤſtlichen Edelgeſteinen; Da indes aus klingendem Erz begeiſternde Toͤne Schallten; wozu das ſaͤmmtliche Heer ein Feldgeſchrey machte, Daß der Hoͤlle Gewoͤlber erbebten, und drauſſen die Reiche Von der ewigen Nacht, und dem Chaos, darob ſich entſetzten. Ploͤtzlich ſtiegen in duͤſterm Licht zehntauſend Paniere Hoch in die Luft, und ſtralten mit hellen Farben des Aufgangs; Und zugleich erhub ſich ein Wald von glaͤnzenden Spieſſen; Helme, Erſter Geſang. Helme, dicht an einander gedraͤngt, und geſchloſſene Schilde, Sah man in Ordnung zur Schlacht, von unermeßli- cher Tiefe. Und ſo zogen ſie fort in einem vollkommenen Phalanx, Nach der Doriſchen Tonart Wir haben, von der Muſik der Alten, nur ſehr unge- wiſſe und verwirrte Begriffe. Es ſcheint, daß ſie drey Haupttonarten gehabt; die Lydiſche, Phrygi- ſche, und Doriſche. Die Lydiſche, war die trau- rigſte, die Phrygiſche, die munterſte, und die Do- riſche die ernſthafteſte, und majeſtaͤtiſchte. von Pfeifen, und lieb- lichen Floͤten, So wie ſie ehmals des Alterthums Helden zum hoͤhe- ſten Grade Edler Grosmuth erhoͤht, wenn ſie zur Schlacht ſich ge- wafnet, Und ſie maͤnnlicher Muth, ſtatt raſender Kuͤhnheit, be- geiſtert; Welche die Furcht vor dem Tode zu keinem Ruͤckzug bewogen, E 5Noch Das verlohrne Paradies. Noch zur ſchaͤndlichen Flucht; jedoch mit der Kraft auch begabet, Die empoͤrten Gedanken mit feſtlichem Klange zu ſtil- len, Und von ſterblichen Seelen ſowohl, als unſterblichen, Kummer, Zweifelmuth, Furcht, und Angſt, und Schmerzen, und Pein zu verjagen. Alſo athmeten ſie vereinigte Macht, mit geſetzten Feſten Gedanken, und ruͤckten heran ſtillſchweigend, beym Schalle Sanft ertoͤnender Floͤten, wodurch die beſchwerlichen Schritte Auf dem brennenden Boden bezaubert wurden; und ietzo, Voͤllig herangenaht, ſtanden ſie da, in graͤulicher Fronte, Von entſetzlicher Laͤnge, mit hellen ſchimmernden Waffen, Nach des Alterthums Art, mit Schilden und Spieſ- ſen verſehen, Und Erſter Geſang. Und erwarteten ſo des maͤchtigen Hauptes Befehle. Dieſer durchlief mit forſchendem Blick die blitzenden Reihen, Ueberſah des ſaͤmmtlichen Heers geordnete Stellung, Sah ihr Geſicht, und ihre Geſtalt, wie Geſtalten der Goͤtter, Und nun uͤberzaͤhlt er ſie alle. Da ſchwoll ihm voll Hochmuth Sein verhaͤrtetes Herz; auf ſeine Macht ſich verlaſſend, Jauchzt er in ſeinem Muth. Denn ſeit der Menſchen Erſchaffung War das groͤſſeſte Heer, ſo je vereiniget worden, Doch nicht groͤſſer, verglichen mit dieſer gewaltigen Kriegsmacht, Als der Zwerge Geſchlecht, mit dem die Kraniche ſtrit- ten Alle Helden, und Kriegsheere, die jemals verſamm- let worden, waren nichts anders, als Zwerge, in Ver-. Wuͤrde Das verlohrne Paradies. Wuͤrde die ganze Rieſenbrut auch von Phlegra zu ihnen, Mit dem Heldengeſchlechte geſtellt, die ehmals vor Thebe, Und vor Jlium fochten, auf jeder Seite vermiſchet Mit den helfenden Goͤttern; und alles, was ſonſt noch in Fabeln Oder Vergleichung mit dieſen Engeln, wuͤrde auch das ganze Rieſengeſchlecht von Phlegra, einer macedo- niſchen Stadt, wo die Rieſen mit den Goͤttern ſoch- ten, zu ihnen geſtellt; mit dem Heldengeſchlecht, ſo ehmals vor Thebe gefochten, einer Stadt in Boͤo- rien, die wegen des Krieges zwiſchen den Soͤhnen des Oedipus beruͤhmt iſt, welchen Statius in ſeiner Thebais beſungen; und vor Jlium, oder Troja, welches durch Homers Jliade noch beruͤhmter ge- worden, wo auf jeder Seite die Helden von Goͤt- tern unterſtuͤtzt wurden; und was in Fabeln, oder Romanen beruͤhmt iſt, von Uthers Sohne, dem Koͤnig Arthur, welcher oft von Brittiſchen und Ar- moriſchen Erſter Geſang. Oder Romanen beruͤhmt iſt, von Uthers Sohne, begleitet Von Armorſchen und Brittiſchen Rittern, und allen, die nachmals, Heydniſch, oder getauft, in Aspramont Waffen gefuͤhret, Und in Montalban, zu Damaskus, oder Marocco, Und moriſchen Rittern begleitet ward, denn er ſtand oft im Buͤndniß mit dem Koͤnig von Armorica, wel- ches, nachdem ſich die Britten daſelbſt geſetzt, Bre- tagne hieß; und allen die nachmals in Aspramont, und Montalban Waffen gefuͤhrt, Romanennamen von Oertern, die im Orlando furioſo vorkommen, oder zu Damasko, Marokko, und Trapezunt, alles Namen, die in Romanen beruͤhmt ſind; oder die noch Biſerta, ehmals Utica, von den Afrikaniſchen Ufern ſandte, welches die Saracenen ſind, die von Biſerta in Afrika nach Spanien uͤbergiengen, als Carl der Groſſe bey Fontarabbia fiel mit allen Fuͤrſten und Rittern. Milton nimmt naͤmlich, nach dem Das verlohrne Paradies. Und zu Trapezunt, und die noch Biſerta geſendet, Von den Afrikaniſchen Ufern, als Carl der Groſſe Bey Fontarabbia fiel, mit allen Fuͤrſten und Rittern: So viel groͤſſer war es, als jede ſterbliche Kriegsmacht, So dem Mariana, und andern ſpaniſchen Schriftſtel- lern an, daß dieſer Kayſer auf ſolche Art gefallen. Mezeray aber, und andre franzoͤſiſche Schriftſteller, haben gezeigt, daß er zuletzt uͤber ſeine Feinde geſiegt, und in Frieden geſtorben. Man kan dieſe ganze Stelle mit dem D. Bentley nicht als untergeſcho- ben verwerfen; doch waͤre zu wuͤnſchen, daß unſer Dichter ſeinem Geſchmack an Romanen nicht ſo nachgehangen, auf die er in ſeiner Jugend, wie er ſelbſt geſteht, ſehr hitzig geweſen, und nicht mit ei- ner Beleſenheit in Buͤchern haͤtte Staat machen wollen, die vielleicht beſſer gar nicht haͤtten geleſen werden ſollen. N. Erſter Geſang. Und doch ſah es allein auf ſeinen Fuͤhrer. Er ſtand ietzt Einem Thurm gleich, und ragete ſtolz an Muth und Betragen Welch eine edle Beſchreibung von Satans Perſon! Und wie unterſchieden iſt ſie von der gewoͤhnlichen laͤcherlichen Vorſtellung derſelben mit Hoͤrnern, Schwanz, und Klauen. Und doch hat ihn ſelbſt Taſſo ſo beſchrieben. Die groͤßten Mahler hatten nicht ſo erhabene Jdeen, als Milton, wie jeder ge- ſtehen muß, der die Gemaͤhlde und Kupferſtiche Michaelis und des Teufels, vom Raphael oder Gvido, oder das Weltgericht vom Michael Ange- lo geſehn. N. Die Jtaliaͤner ſcheinen an dieſe erniedrigenden Vorſtellungen Satans, mit Hoͤrnern, Schwanz, und Klauen ſo gewoͤhnt zu ſeyn, daß er ſogar in den Kupfern vor des Rolli Ueberſetzung des verlohrnen Paradieſes noch immer ſo vorgeſtellt wird, ob ſich gleich Ueber die andern hervor. Noch hatte ſeine Geſtalt nicht Ganz Das verlohrne Paradies. Ganz den urſpruͤnglichen Schein verlohren, er ſchien nichts geringers, Als ein Cherub, welcher gefallen; allein nur verfinſtert An der Herrlichkeit, die bey ihm ſonſt im Uebermaaß ſtralte. So wie die Sonne, wofern ſie verhuͤllt in Nebel her- aufſteigt; Jhrer Stralen beraubet, erſcheint; und ſo wie ſie oft- mals Hinter dem Mond in duͤſterer Nacht mit furchtbarem Schatten, Ungluͤck weiſſagend, die Voͤlker erſchreckt, und Monar- chen in Sorgen Wegen Staatsveraͤnderungen ſetzt Dieſes iſt das beruͤhmte Gleichniß, weswegen dieſes vortrefliche Gedicht beynahe durch den Cenſor unter- druͤckt worden, welcher Hochverrath darin zu finden glaubte. N. ; ſo war er ver- finſtert, Aber gleich Milton ſo viel Muͤhe gegeben, dieſe niedern Jdeen von den gefallnen Engeln auszuloͤſchen Z. Erſter Geſang. Aber an Glanz vortreflicher noch, als alle die andern. Zwar ihm hatte der Donner mit Narben ſein Antlitz bezeichnet, Und die blaſſere Wange bewohnte die Sorge; doch blickte Unerſchuͤtterter Muth von ſeiner finſteren Stirne Und beleidigter Stolz, der Rache drohte. Sein Auge War voll Grimm, doch ſah man drinn Zeichen von Reu, und von Mitleid, Seine Gefaͤhrten, oder vielmehr, die im Laſter ihm folgten, (O wie gluͤcklich vorher)! verdammt und verurtheilt zu ſehen Zu dem Loos von ewiger Pein; Millionen von Geiſtern, Wegen ihres Vergehns’ nun aus dem Himmel getrieben, Und vom ewigen Glanz ob ſeiner Empoͤrung verſtoſſen. Dennoch ſtanden ſie noch in ihrem verblichenen Schim- mer VI. Th. FTreu, Das verlohrne Paradies. Treu, und ſtandhaft bey ihm. So wenn das Feuer vom Himmel Jn die Eichen des Waldes, und in die Fichten des Bergs ſchlaͤgt, Steht die ſtattliche Laͤnge, mit kahlem verſengeten Gipfel, Auf der Haide verbrannt. Jetzt war er zu ſpre- chen bereitet; Deshalb ſchwenkten die doppelten Reihn von Fluͤgel zu Fluͤgel Sich um ihn her, und ſchloſſen mit allen Groſſen des Reiches Rund ihn ein. Aufmerkſamkeit erhielt ſie im Schwei- gen. Dreymal verſucht er zu reden Er hat den Ovid in Gedanken, Met. XI, 419. Ter conata loqui, ter fletibus ora rigavit. Dreymal verſucht ſie, zu reden, und dreymal netzt ſie mit Thraͤnen Jhre Wangen. Bentley. , und dreymal bra- chen die Thraͤnen Trotz des Stolzes hervor, aus ſeinen verfinſterten Augen; Thraͤnen, wie Engel ſie weinen. Doch endlich fanden die Worte Alſo Erſter Geſang. Alſo den Ausgang bey ihm, mit tiefen Seufzern ver- miſchet. O ihr Myriaden unſterblicher Geiſter! Jhr Kraͤfte, Die ihr mit nichts zu vergleichen, als mit dem Allmaͤcht- gen! der Streit ſelbſt, Den wir mit ihm gefuͤhrt, war ohne Ruhm nicht; ſo grauſam Auch der Ausgang geweſen, wie dieſe Wohnung beweiſet, Und die Veraͤndrung, welche wir hier mit Abſcheu er- blicken. Doch welch eine prophetiſche Kraft, und Gabe der Seele, Etwas vorher zu ſehn, und in die Zukunft zu ſchauen, Haͤtt’ aus der tiefen Erkenntniß des Gegenwaͤrtgen, und Kuͤnftgen, Jemals zu fuͤrchten geglaubt, daß eine Kriegsmacht von Goͤttern, So wie dieſe, vereint, und die, wie dieſe, ſo feſt ſtand, F 2Wuͤrde Das verlohrne Paradies. Wuͤrde geſchlagen werden? Und wer kan ietzo noch glauben, Selbſt nach dieſem Verluſt, daß alle die maͤchtigen Schaaren, Deren Verbannung den Himmel entvoͤlkert Man haͤlt dafuͤr, daß der dritte Theil der Engel mit Satan abgefallen, nach Offenbarung Joh. XII, 4. Und ſein Schwanz zog den dritten Theil der Sterne des Himmels nach ſich, und warf ſie auf die Erde. Milton hat dieſe Meynung in verſchie- denen Stellen ſeines Gedichts geaͤuſſert. Satan macht aber ihre Anzahl hier groͤſſer, und prahlt, als ob ihre Verbannung den Himmel entvoͤlkert. N. , aus ei- genen Kraͤften Nicht aufſteigen muͤßten, um wieder vom alten Ge- burthsort Jm Beſitz ſich zu ſehn! Was mich betrift, ruf ich hier foͤrmlich Dieſes ſaͤmmtliche Heer des Himmels zu Zeugen, ob etwan Mein verderblicher Rath, und furchtſam geſcheute Ge- fahren, Unſere Erſter Geſang. Unſere Hofnung verlohren gemacht. Nein, der, der im Himmel Als ein Monarch herrſcht, hatte bisher auf dem ſiche- ren Throne Ruhig geſeſſen, als einer, den eine lange Gewohnheit, Und ein alter Gebrauch, durch einen freyen Gehorſam Aufrecht gehalten; ſo hat er beſtaͤndig in voͤlligem Pompe Seine Regierung gefuͤhrt, ſtets ſeine Staͤrke verbergend, Welches dies Unternehmen erzeugt, und Urſach geworden Dieſes unſers erſchrecklichen Falls. Wir kennen in Zu- kunft Seine Macht, und kennen die unſre. Wir haben nicht noͤthig, Jhn zum Streite zu fordern, und ſo man uns dazu fordert, Duͤrfen wir auch den Streit nicht fuͤrchten; doch bleibt wohl das beſte, F 3Daß Das verlohrne Paradies. Daß wir mit unſerm Betrug, und heimlichen Liſten das zwingen, Was die Gewalt nicht vermag. So ſoll er an uns auch erfahren, Daß ein Sieg durch Gewalt nur halber Sieg iſt. Der Raum mag Neue Welten gebaͤhren! So gieng im Himmel die Sage, (Wenn ich kuͤnftiger Dinge nicht ganz vergeſſen) er wuͤrde Sie in kurzem erſchaffen, und ein Geſchlechte drein ſe- tzen, Das er mit eben der Gunſt, als wie die Soͤhne des Himmels, Anſehn wuͤrde. Dahin, und waͤrs nur die Gegend zu ſpaͤhen, Thun wir den erſten Ausfall vielleicht; vielleicht auch ſonſt wo. Dieſer hoͤlliſche Schlund ſoll nicht auf immer in Banden Himmliſche Geiſter behalten, noch ſie mit Finſterniß lange Dieſer Erſter Geſang. Dieſer Abgrund bedecken. Doch dieſe groſſen Gedanken Muß ein verſammelter Rath zu ihrer Zeitigung bringen. Uns bleibt keine Hofnung zum Frieden! Denn welcher von uns kan Unterwerfung ſich denken; zum Kriege denn, zum Kriege Oeffentlich, oder verdeckt, muß unſer Entſchluß ſich be- ſtimmen! Alſo Satan. Es flogen ſogleich zum Zeichen des Beyfalls, Millionen von flammenden Schwerdtern aus klirren- den Scheiden, Von der Cherubim Seiten gezuͤckt. Das ploͤtzliche Blitzen Machte den Abgrund weit umher hell. Sie raſeten heftig Wider den Hoͤchſten; und machten voll Wuth mit den laͤrmenden Waffen Ein erſchrecklich Getoͤs auf ihren praſſelnden Schilden, F 4Und Das verlohrne Paradies. Und hohnſprechender Trutz ſtieg auf zum Gewoͤlbe des Himmels. Nahe dabey erhub ſich ein Berg; ſein graͤßlicher Gipfel Stroͤmte Feuer, und wallenden Rauch. Die uͤbrigen Theile Glaͤnzten mit einer ſunkelnden Rinde, das ſicherſte Zeichen, Daß des Schwefels Geburth in ſeinem Schooſſe ver- deckt lag, Reifes metalliſches Erz. Mit ſchneller Eile befluͤgelt, Flog ein kuͤnſtlicher Haufen dahin. Wie Schaaren Minirer Vor des Eroberers Heer, mit Picken und Spaden be- wafnet, Herziehn uͤber das Feld, ein ſicheres Lager zu zeichnen. Mammon Ein ſyriſcher Name, welcher Reichthum bedeutet. Einige ſehn ihn als den Gott des Reichthums an, und ſo macht ihn auch unſer Dichter zu einer Per- ſon. N. , der niedrigſte Geiſt, der aus dem Him- mel gefallen, Mam- Erſter Geſang. Mammon fuͤhrte ſie an. Sein Blick, und ſeine Gedanken Waren im Himmel bereits nur auf die Erde geheftet; Er bewunderte mehr den Reichthum des himmliſchen Bodens, Lautres geſchlagenes Gold, als alles, was goͤttlich und heilig Man im ſeeligen Anſchaun genießt. Durch ſeine Ver- fuͤhrung Haben die Menſchen zuerſt aus Durſt nach Gold ſich erkuͤhnet, Mit verwegener Hand die Eingeweide der Erden, Jhrer Mutter, zu pluͤndern, um nichtige Schaͤtze, die beſſer Waͤren verborgen geblieben. Schnell hatte ſein Hau- fen im Felſen Eine geraume Wunde gemacht, und Ribben vom Golde Ausgegraben (man wundre ſich nicht, daß Reichthum und Schaͤtze F 5Tief Das verlohrne Paradies. Tief im Abgrund entſtehn; die Hoͤlle ſchickt ſich am beſten Fuͤr dies koſtbare Gift). Und hier laß alle die lernen, Die in irrdiſchen Dingen ſich ruͤhmen, und voller Be- wundrung Von der Herrlichkeit Babels, und von der aͤgyptſchen Monarchen Praͤchtigen Wundern erzaͤhlen; laß alle die lernen, wie leicht ſie Jn den herrlichſten Werken der Kunſt, der Staͤrke, des Ruhmes, Uebertroffen ſich ſehn von dieſen verworfenen Geiſtern, Die in einer Stunde verrichten, was kaum ein Jahr- hundert Mit beſtaͤndigem Fleiß, und zahlloſen Haͤnden An einer der aͤgyptiſchen Pyramiden haben 36000. Menſchen beynahe zwanzig Jahr gearbeitet. Nach dem Diodor. Sic. L. I. und Plin. L. 36. c. 12. N. , voll- bringet. Auf der Ebene ſah man nunmehr viel Zellen bereitet, Un- Erſter Geſang. Unterwerts hin mit Adern von fluͤßigem Feuer durch- kreutzet, Aus dem brennenden See; ein andrer geſchaͤftiger Haufen Schmelzte die Klumpen von Erz mit wundernswuͤrdi- ger Kunſt aus, Und ſchied Arten von Art; noch andre ſchaͤumten die Schlacken Von dem fluͤßgen Metall. Ein dritter Haufen indeſſen Hatte den Grund in mancherley Form mit Modellen durchgraben Und aus ſiedenden Zellen, durch manche ſeltſamen Gaͤnge, Alle verborgenen Winkel gefuͤllt. So wie in der Orgel Nur ein einziger Hauch, verſchiedene Reihen von Pfeifen, Schnell harmoniſch beſeelt. Nun ſtieg ein groſſes Ge- baͤude Aus der Erde hervor, wie ein Nebel, unter dem Schalle Lieblicher Das verlohrne Paradies. Lieblicher Symphonien und Stimmen, gebaut wie ein Tempel. Saͤulen ſtanden umher, und hohe Doriſche Pfeiler, Mit vergoldten Geſimſen bedeckt; auch fehlten daran nicht Frieſen, oder Karnieſſen, mit herrlichem Schnitzwerk gezieret, Und die Decke war ganz mit ſchimmerndem Golde be- zogen. Babylon nicht, noch das groſſe Cairo, im groͤſſeſten Flore, Hat in Pracht dies erreicht, als ſie mit groͤßter Ver- ſchwendung Jhren Goͤttern, dem Bel, und Serapis Belus, der Sohn Nimrods, der zweyte Koͤnig von Babylon, und der erſte Menſch, welcher als ein Gott verehret worden. Er ward von den Chal- daͤern Bel, von den Phoͤniciern Baal genannt. Serapis iſt mit dem Aegyptiſchen Gott Apis einer- ley. Hume. Tempel er- richtet, Oder Erſter Geſang. Oder den Koͤnigen Schloͤſſer erbaut, als Aſſur vor Zeiten Mit Aegypten in Pracht und Wolluſt und Reichthum geeifert. Jetzo ſtanden die Saͤulen, und ſtiegen in ſtattlicher Hoͤh auf. Ploͤtzlich oͤfneten ſich die ehernen Fluͤgel der Thore Und der Blick entdeckte darin die geraumeſten Saͤle Ueber das glatte polirte Pflaſter. Durch magiſche Kuͤnſte Hiengen viel ſternende Lampen, und ſchimmernde Kro- nen, genaͤhret Mit Asphaltus und Naphta, herab von der Decke Ge- woͤlben, Die ſo viel Licht von ſich warf, als wie ein Himmel voll Sterne. Nun trat eilend die Menge hinein, ganz Aug’, und Bewundrung. Einige prieſen das Werk, und andre den Meiſter. Denn ehmals War Das verlohrne Paradies. War er mit Ruhm im Himmel bekant, durch manches Gebaͤude, Manchen erhabnen gethuͤrmten Pallaſt, wo thronende Engel Jhren Aufenthalt hatten, und gleich den Fuͤrſten re- gierten, Da ſie der oberſte Koͤnig zu ſolchem Anſehn erhaben, Und in ſeiner Hierarchie jedwedem, die Herrſchaft Ueber die glaͤnzenden Reihn und Orden der Engel, ver- trauet. Auch war ſein Name ſo unbekant nicht, noch ohne Verehrer Jn des alten Graͤciens Graͤnzen. Jhn nannten die Menſchen Mulziber in den Auſoniſchen Laͤndern, und fabelten von ihm, Wie er vom Himmel gefallen, indem ihn Jupiter zornig Von den kryſtallenen Zinnen geworfen; da ſey er vom Morgen Bis Erſter Geſang. Bis zum Mittag gefall’n, und vom Mittag zum Thaue des Abends, Einen Sommertag lang; und mit der ſinkenden Sonne Sey er herab vom Zenith, gleich einem ſchieſſenden Sterne, Jm Egeiſchen Meer auf die Jnſel Lemnos geſtuͤrzet. So erzaͤhlten ſie irrig von ihm; ſein Fall war vorher ſchon Mit der rebelliſchen Rotte geſchehn. Was halfs ihm im Himmel Hohe Thuͤrme gebaut zu haben? Mit allen Maſchinen Kont er ſich ietzo nicht retten; er ward vom Himmel geworfen, Jn der Hoͤlle zu bauen mit ſeinen fleißigen Schaaren. Auf der Obren Befehl ward nun beym Schall der Trompeten, Unter ſtolzen Gebraͤuchen von fliegender Herolde Lippen, Durch Das verlohrne Paradies. Durch das ſaͤmmtliche Heer ein groſſer Reichstag ver- kuͤndigt. Dieſer ſollte ſogleich im Pandaͤmonium, Satans, Und der Groſſen des Reichs erbauten goldnem Pallaſte, Sich verſammeln. Die lauten Befehle verlangten die Haͤupter, Und die Fuͤhrer von jedem Geſchwader, ſo wie ſie die Ordnung Oder das Wahlrecht beſtimmt. Bey hundert und tau- ſenden kamen Sie ſogleich in Haufen herbey. Ein wimmelnd Ge- draͤnge Fuͤllte die Zugaͤng’ umher. Die weiten Thuͤren und Hallen Und der geraume Vorhof vor allem, (obgleich wie ein Feid groß, Wo die verwegnen Kaͤmpfer vor Alters in Waffen ſich uͤbten, Und vor der Buͤhne des Soldans den beſten der heydniſchen Ritter Zu Erſter Geſang. Zu dem toͤdtlichen Kampf, und Lanzenbrechen gefodert), Waren erfuͤllt vom rauſchenden Schwarm, ſowohl auf dem Boden, Als in der Luft, die vom Ziſchen ſo vieler Fluͤgel getheilt ward. Wie die Bienen im Lenz, wenn an dem Himmel die Sonne Jm Geſtirne des Stieres ſich zeigt, die ſchwaͤrmende Jugend Aus dem Stocke vertreiben; bis ſich die Jrrenden end- lich Jrgendwo in Trauben verſammeln. Sie fliegen ge- ſchaͤftig Unter dem Thau in Blumen herum; auch wandeln ſie manchmal Auf den ſchluͤpfrigen Bretern umher, der offenen Vor- ſtadt Jhrer Veſtung von Stroh, mit friſchem Balſam be- ſtrichen, Und bereden ſich murmelnd von ihres Staates Ge- ſchaͤften, VI. Th. GEben Das verlohrne Paradies. Eben ſo ſchwaͤrmten die geiſtigen Schaaren in dickem Gedraͤnge, Bis zum gegebenen Zeichen. — Und ſieh ein Wun- der Dieſes wunderbare Zuſammenziehn der Geiſter im Pandaͤmonium iſt verſchiedentlich getadelt worden, beſonders vom Herrn von Voltaire, und andern franzoͤſiſchen Schriftſtellern, die aber von dem Wun- derbaren uͤberhaupt unſtreitig zu eingeſchraͤnkte Be- griffe haben. Milton hat mit vieler Kunſt den Le- ſer in dieſem Geſange ſchon dazu vorbereitet, wie Addiſon, und William Duncombe angemerkt, und nach der Beſchreibung des Poeten iſt nichts laͤcherliches darin; ſie iſt ſo edel und praͤchtig, als irgend eine vom Homer, oder Virgil, in dieſer Art. Es wuͤrde viel unwahrſcheinlicher geweſen ſeyn, wenn er die unzaͤhligen Myriaden gefallner Engel alle in ihrer wahren Rieſengeſtalt, in einem einzigen Saal eingeſchloſſen, vorgeſtellt haͤtte. Z. ! denn dieſe, Die noch eben an Rieſengeſtalt die Soͤhne der Erde Uebertrafen, ſind ietzo ſo klein, als niedrige Zwerge, Und Erſter Geſang. Und ziehn ſich im engeſten Raum zuſammen, unzaͤhlig, Gleich dem Pygmaͤen Geſchlecht jenſeit der Jndiſchen Berge, Oder auch gleich den zaubriſchen Aelfen, wenn etwa der Landmann, Der ſich verſpaͤtet, zur Mitternachtszeit, bey Brun- nen und Waͤldern, Wirklich, oder im Traume vielleicht, ſie tanzen zu ſehn glaubt; Da indeß zuſchauend der Mond ihm uͤber dem Haupt ſteht, Und mit blaſſerem Lauf der ſchlafenden Erde ſich naͤhert; Sie vertiefen ſich ganz in ihre froͤhlichen Reigen, Und ergoͤtzen ſein Ohr mit ſuͤſſer Muſik, daß ſein Herz ihm Eben ſo klopfet fuͤr Freuden als Angſt. So zogen auch ietzo Dieſe aͤtheriſchen Geiſter die ungeheuren Geſtalten, G 2Jn Das verlohrne Paradies. Jn die niedrigſten Formen zuſammen, und ſaſſen be- quem nun, Obgleich unzaͤhlig, im praͤchtigen Saal des hoͤlliſchen Schloſſes. Aber weiter hinein, in unverminderter Groͤſſe Saſſen im inneren Kreis die groſſen ſeraphiſchen Herren, Mit den Cherubim, neben einander, auf goldenen Stuͤhlen, Jm geſchloſſnen Senat, und einem geheimen Conclave, Herrlich, wie Goͤtter, zahlreich und voll, im ſchim- mernden Saale. Drauf nach kurzem Schweigen, und abgeleſnen Be- fehlen, Nahm der verſammelte Rath der hoͤlliſchen Staaten den Anfang.
Das
Das Verlohrne Paradies. Zweyter Geſang. G 3 Das Verlohrne Paradies. Zweyter Geſang. Hoch auf einem glaͤnzenden Thron, von reicherem Schimmer, Als der Jndiſche Diamanten, der vornehmſte Reichthum von Jndien, worin ſie gefunden, und auf der Jnſel Ormus in dem Perſiſchen Meerbuſen verkauft werden. Pearce. Stolz in allen Schaͤtzen von Ormus, Oder wo ſonſt mit verſchwendriſcher Hand der Orient Perlen G 4Und Das verlohrne Paradies. Und barbariſches Barbarſches Gold, nach dem Beyſpiel der Griechen und Roͤmer, welche alles Auslaͤndiſche barbariſch nannten. Virgil. Aen. II, 504. Barbarico poſtes auro ſpoliisque ſuperbi Procubuere etc. Die mit barbariſchem Gold, und reicher Beu- te gezierten Schimmernden Pfeiler ſanken. Taſſo hat es gleichfalls in folgender Beſchreibung angenommen C. 17. N. 10. E ricco di barbarico ornamento In habito regal ſplender ſi vede. Und in reicher barbariſcher Pracht, in Koͤnigs- gewande Sah man ihn ſtralen. Newton. Gold auf ſeine Koͤnige ſtreuet, Saß ietzt Satan durch ſeine Verdienſte zum traurigen Vorzug Vor den andern erhoͤht; und da er wider Vermuthen Von Zweyter Geſang. Von der Verzweiflung ſo hoch empor ſich geſchwungen, ſo ſtrebt er Hoͤher noch; unerſaͤttlich, den thoͤrichten Krieg mit dem Himmel Zu verfolgen; und noch nicht gewarnt durch den ſchreck- lichen Ausgang, Wandt er, verlohren in Traͤumen voll Stolz, ſich ſo zur Verſammlung. Thronen und Fuͤrſtenthuͤmer, und Maͤchte So nennt Paulus Col. I, 16. die Engel, Thronen, Herrſchaften, Fuͤrſtenthuͤmer, ꝛc. N. , Geburthen des Himmels! Denn da keine Tiefe vermag, im unterſten Abgrund Kraͤfte der Goͤtter, ſo ſehr ſie gefallen, ſo ſehr ſie ge- druͤckt ſind, Zu behalten; ſo geb ich noch nicht den Himmel verlohren. Himmliſche Tugenden werden ſich bald von dieſem Her- abſturz Wieder erheben, und herrlicher noch, und furchtbarer ſtralen, G 5Als Das verlohrne Paradies. Als vor ihrem erſchrecklichen Fall; ſie duͤrfen ſich zutraun, Nicht zum zweytenmal noch ein ſolches Schickſal zu fuͤrchten. Mich hat zwar ein billiges Recht, und die Ordnung des Himmels Schon vom Anfang der Zeit zu eurem Haupte geſchaf- fen, Und nachher die freyeſte Wahl, und was ich in Kriegen, Oder im Rath verdienet um euch; doch da wir in etwas Uns von dieſem Verluſt erhohlt: Beſteig ich nun ſichrer Dieſen erhabenen Thron, von keinem beneidet, mit aller Voͤlligem Beyfall. Der gluͤckliche Stand im Him- mel, begleitet Von erhabenen Wuͤrden, vermoͤchte jedes Geringern Neid zu erwecken; allein wer wird hier dieſen beneiden, Den Zweyter Geſang. Den der monarchiſche Stand, mich, eure Schutzwehr, am naͤchſten Wider das Ziel des Donnerers ſetzt, und zum groͤſſeſten Antheil An der unendlichen Pein mich verdammt? Gewiß! wo kein Gut iſt, Welches, gewuͤnſcht zu werden, verdient, da wird von Partheyen Auch kein Streit daruͤber entſtehn. O! hier in der Hoͤlle Wird wohl niemand den Vorzug verlangen; und wenn auch der Antheil Seiner ietzigen Pein noch ſo gering iſt, ſo wird er Doch gewiß nicht mit ſtolzem Gemuͤth nach groͤſſerem geitzen. Da wir hier alſo feſter verknuͤpft, und ſtaͤrker vereint ſind, Als man im Himmel zu ſeyn es vermag: So kehren wir ietzo Wieder zuruͤck, das, was uns gebuͤhrt, den Antheil von Alters Wieder Das verlohrne Paradies. Wieder zu fordern; und ſind des gluͤcklichen Fortgangs gewiſſer, Als wir im Gluͤcke vordem uns zu verſprechen ver- mochten. Aber, ob ein offener Krieg, ob heimliche Liſten Zu erwaͤhlen, dies koͤmmt ietzt in Rath; wer rathen kan, ſpreche. Satan endigte ſo. Der zepterfuͤhrende Koͤnig So wie Homer ſagt II. I. 279. Σκηπτουχος βασιλευς., Moloch, der frecheſte Geiſt, der ehmals im Himmel gefochten, Stand ſogleich nach ihm auf, ietzt durch Verzweif- lung noch frecher. Er verlangte voll Stolz, an Macht und Staͤrke dem Ewgen Gleich geachtet zu werden, und hielt in der Wuth es fuͤr beſſer, Gar nicht zu ſeyn, als geringer zu ſeyn. Mit dieſem Gedanken Hatt’ Zweyter Geſang. Hatt’ er die Furcht vor allem verlohren; er achtete nicht mehr Weder auf Gott; noch die Hoͤlle, noch etwas aͤrgers, Er ſprach ietzt. Meine Meynung, ihr Goͤtter, ſie raͤth zum offenen Kriege; Unerfahrner in Liſt, kan ich mit Liſten nicht prahlen. Dieſe moͤgen drauf ſinnen, die noͤthig ſie haben; und, wenn ſie Noͤthig ſie haben, nicht ietzt, da hohe Thaten uns rufen! Soll, indem ſich ihr Geiſt ſo vertieft, der Reſt, Mil- lionen, Die in Waffen hier ſtehn, und mit Verlangen das Zeichen, Wieder ſich aufzuſchwingen, erwarten, ſo muͤßig hier ſitzen Aus dem Himmel verjagt, und eine ſchaͤndliche Hoͤle, Dieſe finſtre Hoͤle der Schaam zur Wohnung behalten, Dieſen Das verlohrne Paradies. Dieſen Kerker des maͤchtgen Tyrannen, der darum nur herrſchet, Weil wir ſo zauderen? Nein! — Laßt lieber uns alle bewafnet Mit der Wuth und den Flammen der Hoͤlle, den maͤchtigen Weg uns Ueber die Thuͤrme des Himmels erſtreiten, und un- ſere Martern Wider den Marterer ſelbſt, in ſcheußliche Waffen verwandeln; Daß er an ſtatt des Getoͤſes von ſeinem allmaͤchti- gen Werfzeug, Hoͤlliſche Donner vernehme, daß, ſtatt des leuchten- den Blitzes, Schwarzes Feuer und Graus, nach ſeinen Engeln geſchoſſen, Jn die Augen ihm leuchte; — daß er den ſtralen- den Thron ſelbſt Mit tartariſchem Schwefel und fremden Feuer ver- miſcht Vermiſcht iſt hier ſo viel als erfuͤllt, nach dem La- teiniſchen des Virgil Aen, II, 487. ſeh; Plagen, At Zweyter Geſang. Plagen, zuerſt erfunden von ihm! Doch ſteil und be- ſchwerlich Scheint der Weg uns vielleicht, mit aufwaͤrts gerichte- ten Schwingen Einem ſtaͤrkeren Feind von unten entgegen zu ſtreben. Dieſe moͤgen bedenken, wenn nicht der Schlummer- trank ietzt noch Aus At domus interior gemitu miſeroque tumultu Miſcetur. Aber der innre Pallaſt ward mit erbaͤrmlichen Klagen Und mit Seufzern vermiſcht. Pearce. Doch kan Milton das Vermiſchen auch im eigentli- chen Verſtande gebraucht haben, weil Belial gleich nachher V. 140. ſagt. Jene himmliſche Maſſe, die keine Flecken erdul- det, Wuͤrde ſiegend gar bald von dieſem groͤberen Feuer, Und von dieſen Schlacken ſich ſaͤnbern. Z. Das verlohrne Paradies. Aus der Vergeſſenheit See die traͤumenden Sinnen benebelt, Daß wir von ſelbſt nach eigner Bewegung zu unſerm Geburtsſitz Ohne viel Muͤh uns erheben; — herunter zu ſteigen, zu fallen, Jſt uns zuwider. Wer hat nicht von uns noch neulich empfunden, Als der erbitterte Feind an unſern geſchlagenen Nachtrab Siegend ſich anhieng, und weit uns durch die Tiefe verfolgte; Wie wir mit Zwang und arbeitendem Flug ſo herunter geſunken? Alſo iſt es uns leicht, hinaufzuſteigen. Der Ausgang Wird gefuͤrchtet? Wofern wir unſern Staͤrkern aufs neue Wider uns reitzen, ſo moͤchte ſein Zorn noch ſchlimme- re Wege, Uns zu peinigen, finden; allein, iſt hier in der Hoͤlle Noch Zweyter Geſang. Noch ein groͤſſer Verderben zu fuͤrchten? Was iſt denn noch ſchlimmer, Als zu wohnen allhier, von allem Gluͤcke vertrieben; Und zum aͤuſſerſten Weh, in dieſer Tiefe verdammet; Wo uns Schmerzen und Pein in unausloͤſchlichem Feuer, Ohn ein Ende zu hoffen, uns, ſeines Zornes Vaſallen, Plagen, ſo oft, als uns nur die unerbittliche Geiſſel, Und die Stunde der Marter zu unſrer Zuͤchtigung fordert. Mehr noch zerſtoͤrt, als wir ietzo zerſtoͤrt ſind, wuͤrden wir voͤllig Ausgeloͤſcht ſeyn, und vergehn. Was fuͤrchten, was zweifeln wir alſo Seinen aͤuſſerſten Zorn zu entzuͤnden? Er wird uns, entflammet Jn dem hoͤheſten Grad, entweder voͤllig verzehren, VI. Th. HUnd Das verlohrne Paradies. Und dies Weſen in Nichts verwandeln; gewiß, fuͤr uns beſſer, Als in ewiger Pein ein ewiges Weſen zu haben: Oder iſt unſre Natur wahrhaftig goͤttlich, und kan ſie Nicht aufhoͤren zu ſeyn, ſo iſt nichts ſchlimmeres moͤglich, Welches uns unbekannt waͤre. Durch uͤberzeugende Proben Fuͤhlen wir uns noch maͤchtig genug, den eigenen Him- mel Jhm zu verwuͤſten, und ſelber den Thron, den das blinde Verhaͤngniß Jhm gegeben, ſo ſicher er ſteht, mit beſtaͤndigem Anfall Zu erſchuͤttern. Jſt dieſes nicht Sieg, ſo iſt es doch Rache. Drohend endiget er, und ſeine Blicke verkuͤnd’gen Rache voller Verzweiflung, und Schlachten voller Gefahren Allen Zweyter Geſang. Allen geringern, als Goͤtter. Mit angenehmerem An- ſtand, Und mit holdern Geberden, erhub an der andern Seite Belial ſich vom goldenen Stuhl. Der Himmel verlohr nicht Eine ſchoͤnre Geſtalt. Zu groſſen wuͤrdigen Thaten Schien er gemacht; doch alles war taͤuſchend: ſo ſehr auch die Zunge Manna traͤufelte; ob er auch gleich die verdaͤchtigſten Gruͤnde Jn die beſten verwandeln konte, die reifſten Entſchluͤſſe Zu verwirren, und aufzuhalten; denn ſeine Gedanken Waren niedrig, zum Laſter geſchwind, doch zu edleren Thaten Traͤg und furchtſam. Er wuſte jedoch den Ohren zu ſchmeicheln, Und hub alſo an mit uͤberredenden Worten: H 2Jch Das verlohrne Paradies. Jch auch riethe zum offenen Krieg, verſammelte Goͤtter, Da ich den bitterſten Haß gewiß nicht weniger fuͤhle, Wenn nicht der Hauptgrund, welcher den Krieg am meiſten uns anpreißt, Mich zum Gegentheile beredte, mit weniger Hofnung Zu ſo ſeltenem Gluͤck; denn der, ſo in Thaten des Krie- ges Es am hoͤchſten gebracht, ſcheint ſelber von dem, was er anraͤth, Nicht vollkommen gewiß; indem er, mit heimlichen Mißtraun, Seinen muthgen Entſchluß allein auf Verzweifelung gruͤndet, Und auf eine letzte Zernichtung, den einzigen Endzweck Seines gewagten Verſuchs, nach einiger grauſamen Rache. Welche Rache? dies frag ich zuerſt. Die Thuͤrme des Himmels Sind Zweyter Geſang. Sind mit bewafneten Wachen beſetzt, die jeglichen Zugang Uns unmoͤglich gemacht. Oft ſtehn am Ufer des Abgrunds Jhre Legionen gelagert; mit einſamen Fluͤgeln Eilen ſie tief in die Reiche der Nacht, und ſpaͤhen voll Kuͤhnheit Alles rund um uns aus. Und koͤnten wir unſeren Weg auch Mit Gewalt uns eroͤfnen, und folgte die ſaͤmmtliche Hoͤlle Unſerm wuͤthendem Heer, im ſchwaͤrzeſten Aufſtand, des Himmels Reineſtes Licht zu beflecken, ſo ſaͤſſe doch unuͤberwindlich Unſer gefuͤrchteter Feind auf ſeinem geſicherten Throne. Jene himmliſche Maſſe, die keine Flecken erduldet, Wuͤrde ſiegend gar bald von dieſem groͤberen Feuer, H 3Und Das verlohrne Paradies. Und von dieſen Schlacken ſich ſaͤubern. So bliebe zu- letzt denn Uns Zuruͤckegeſchlagnen nichts, als Verzweiflung. Wir muͤßten Unſern allmaͤchtigen Sieger bewegen, auf unſere Haͤupter Seinen voͤlligen Zorn zu verſchuͤtten; dies waͤre viel- leicht noch Alles, was wir gewuͤnſcht, und unſer einziger End- zweck, Nicht mehr zu ſeyn! Hoͤchſt trauriger Endzweck! denn welcher von uns will Dieſes denkende Weſen verlieren, ſo ſehr es auch leidet; Dieſe Goͤttergedanken, die durch die Ewigkeit wandern, Und, vernichtet zu ſeyn, ſich lieber wuͤnſchen, verlohren, Jn der unerſchaffenen Nacht unfruchtbarem Schooſſe; Aller Empfindung beraubt, und aller Bewegung. Und waͤr auch Dieſes Zweyter Geſang. Dieſes das beſte fuͤr uns; wer weis es gewiß denn, ob jemals Unſer erzuͤrnter Feind uns dieſe Wohlthat erweiſen Kan, und will? Ob er kan, daran iſt billig zu zweifeln; Daß er nimmer es will, iſt gewiß. Wird Er, der Allweiſe, Seinen grimmigen Zorn, aus Schwachheit, oder Ver- ſehen, Auf einmal, und ſo ſehr, auf unſere Haͤupter verſchuͤtten, Daß er dadurch die Wuͤnſche von ſeinen Feinden erfuͤlle, Und ſie in ſeinem Zorne zernichte; da eben ſein Zorn ſie Zu unendlichen Strafen verſpart? Was zaudern wir alſo, Sagen die, welche zum Krieg uns rathen? Zu ewi- gen Schmerzen Sind wir verurtheilt, beſtimmt, und aufgehoben, wir moͤgen H 4Thun, Das verlohrne Paradies. Thun, was wir koͤnnen und wollen; was koͤnnen wir mehr denn noch leiden, Und was koͤnnen wir aͤrgeres leiden! — Jſt dies denn das aͤrgſte, So zu ſitzen? ſo Rath zu halten? und ſo in den Waffen? Was! indem wir erſchrocken, entflohn, verfolgt und getroffen Von des Himmels ſtrafendem Donner, und unten den Tiefen, Uns zu bedecken, gefleht: Da ſchien uns hier ſelber die Hoͤlle Eine Zuflucht zu ſeyn vor jenen Wunden; und als wir Lagen, gefeſſelt im brennenden Abgrund; gewiß, das war aͤrger! Oder wenn ietzo der Athem, der dieſe grimmigen Feuer Eſ. XXX, 33. Denn die Grube iſt von geſtern her zugericht — tief und weit genug, ſo iſt die Wohnung darinnen, Feuer und Holz die Men- ge. Anblaͤßt, Zweyter Geſang. Anblaͤßt, wieder erwacht, zu ſiebenfaͤltiger Wuth ſie Auffacht; in die Flammen uns ſtuͤrzt? wie? wenn ſich von oben Jene blitzende Rechte der nachgelaſſenen Rache Wieder von neuem bewafnet, um uns zu plagen? Wie, wenn ſie Alle Vorrathshaͤuſer eroͤfnet; und dieſes Gewoͤlbe Seine Stroͤme voll Feuer herabſpeyt (hangende Schrecken, Die mit ſcheußlichem Fall einſt uͤber unſere Haͤupter Niederzuſtuͤrzen, uns drohn), und uns vielleicht, da wir eben Herrliche Feldzuͤg entwerfen, und muthig dazu uns er- muntern, H 5Von ge. Der Odem des Herrn wird ſie anzuͤnden, wie einen Schwefelſtrom. Newton. Das verlohrne Paradies. Von dem feurigen Sturm ergriffen, die Flammen hin- abſtoͤßt, Jeden an ſeinen Felſen geſpießt; das Spiel und die Beute Reiſſender Wirbelwinde von Feuer; — vielleicht auch auf immer, Unter dem ſiedenden Meere verſenkt, in Ketten uns an- ſchließt, Da Jahrhunderte lang, von denen kein Ende zu hoffen, Unter immerwaͤhrendem Jammern in Pein zu voll- bringen, Unaufhoͤrlich, und unbedauret und ungemindert! Das waͤr’ aͤrger! — Drum rath ich nicht mehr, ihr Goͤtter, zum Kriege, Weder zum offenen Krieg, noch zum verdeckten. Was kan denn Wider den Hoͤchſten Gewalt, noch Liſt? Wer kan ihn betriegen, Jhn, der alles, was iſt, mit Einem Blicke durchſchauet! Von Zweyter Geſang. Von den himmliſchen Hoͤhn ſieht, und verſpottet er Pſ. II, 4. Aber der im Himmel wohnet, lachet ihr, und der Herr ſpottet ihr. N. alle Dieſe Bewegungen; eben ſo weiſe, die liſtigen Raͤnke, Die wir gemacht, zu vereiteln, als er allmaͤchtig iſt, ſiegend Unſerer Macht ſich entgegen zu ſtellen. Doch ſollen wir alſo So erniedriget leben, wir, das Geſchlechte des Him- mels, So zu Boden geſtuͤrzt, ſo ausgeſtoſſen? und Ketten Hier ertragen, und ſolche Martern? Nach meinem Ermeſſen Lieber dieſe, denn aͤrgre; da uns ein eiſernes Schickſal Unterwuͤrfig gemacht, und der Wille des Ueberwinders, Ein allmaͤchtiger Ausſpruch! Wir haben zum Thun, und zum Leiden Gleiche Das verlohrne Paradies. Gleiche Staͤrke; das harte Geſetz, ſo dieſes verordnet, Jſt auch ungerecht nicht. Denn waren wir weiſe, ſo war es Da ſchon beſchloſſen von uns, als wir zu ſtreiten es wagten Mit ſo einem maͤchtigen Feind, und der Ausgang des Krieges So ſehr zweifelhaft war. Jch lache, wenn ſie, die ſo muthig Auf ihr Speer ſich verlaſſen, ſobald es fehlet, erzittern, Und ſo ſchrecklich das ſcheun, wovon ſie vorher ſchon geſehen, Daß es erfolgen mußte; Verbannung, Beſchimpfung, und Ketten Marter und Pein, das Geſetz des Ueberwinders. Dies iſt nun Unſre Verdammniß; koͤnnen wir ſie ertragen und leiden, Dann kan ſich vielleicht mit der Zeit des oberen Feindes Flammen- Zweyter Geſang. Flammender Zorn um ein groſſes vermindern; viel- leicht daß er endlich Uns in dieſer Entfernung vergißt, und mit der Beſtra- fung, Die wir ietzt dulden, wofern wir ihn nicht aufs neue beleidgen Sich begnuͤgt. Dies Feuer vielleicht kan ruhiger werden, Wenn uns ſein Athem die grimmige Gluth nicht hefti- ger anfacht. Unſer reineres Weſen wird ihre ſchaͤdlichen Daͤmpfe Ueberwinden, vielleicht ſie auch nicht, verhaͤrteter, fuͤh- len; Oder veraͤndert zuletzt, und zu dem Orte der Quaalen Faͤhig gemacht an Art und Natur, die grauſame Hitze, Durch die Laͤnge der Zeit, ohn’ alle Schmerzen erdul- den. Dieſe Schreckniſſe werden dann mild, die Nacht wird uns Licht ſeyn. Ohne Das verlohrne Paradies. Ohne was ſonſt noch fuͤr Hofnung und Troſt der kuͤnf- tigen Tage Nimmer endende Flucht, und was Veraͤndrung und Zufall Uns verſpricht; da dieſes Loos zwar ietzo nicht gluͤcklich, Doch nur ſchlimm iſt; ſchlimm, doch nicht das ſchlimm- ſte, wofern wir Selber die Urſach nicht ſind zu neuen und groͤſſeren Schmerzen. Belial rieth ſo mit Worten, die in das Gewand der Vernunſt ſich Eingehuͤllet, unedele Ruh, und friedliche Faulheit, Doch nicht ruͤhmlichen Frieden. Und ietzt nahm Mam- mon die Rede. Wir bekriegen entweder, wofern der Krieg zu erwaͤhlen, Jhn zu entthronen, den Koͤnig des Himmels; oder wir ſuchen Unſer verlohrenes Recht dadurch aufs neu zu erobern. Jhn Zweyter Geſang. Jhn zu entthronen, moͤgen wir dann umſonſt uns nicht ſchmeicheln, Wenn das ewge Geſchick dem unbeſtaͤndigen Zufall Weicht, und das Chaos allein den Streit uns zum Vor- theil entſcheidet, Eitel iſt es, das erſte zu hoffen, und eben ſo eitel Jſt das letzte. Denn was fuͤr ein Platz iſt fuͤr uns in den Himmels Grenzen, wofern wir nicht ihn, den oberſten Herrſcher des Himmels, Ueberwinden? Geſetzt, in ſeinem Zorne beſaͤnftigt, Boͤt’ er uns allen Vergebung an, wofern wir von neuem Jhm Gehorſam verſpraͤchen; mit welchem Angeſicht koͤnten Wir von ihm erniedriget ſtehn, und die ſcharfen Geſetze Von ihm empfangen; — vor ſeinem Thron mit har- moniſchen Hymnen Jhm Das verlohrne Paradies. Jhm zu feyern, und ſeiner Gottheit ſo manches ge- zwungne Hallelujah zu ſingen, indem er, als unſer Beherrſcher, Auf dem ſo ſehr beneideten Stuhl gebieteriſch ſaͤſſe, Und von ſeinem Altar ambroſialiſche Duͤfte, Und ambroſialiſche Blumen die Luͤfte durchhauchten, Unſre ſklaviſchen Opfer. Dies waͤre das einz’ge Ge- ſchaͤfte, Unſer einzigs Vergnuͤgen im Himmel. Wie lang, wie verdruͤßlich Waͤre die Ewigkeit nicht, die wir mit deſſen Anbetung, Den wir ſo haßten, verbraͤchten! O! laſſet alſo nicht laͤnger Nach dem vorigen Stande der glaͤnzenden Knechtſchaft uns ſtreben. Wir erlangen ihn nicht mit Gewalt, und ſelber im Himmel Jſt Zweyter Geſang. Jſt er als eine Gnade nicht anzunehmen. Nein, lieber Suchen wir unſer Heil in uns ſelbſt, und leben zu- friedner Jn dem unſern, fuͤr uns allein; im wuͤſten Bezirk zwar, Aber doch unabhaͤngig und frey. Laßt ewig uns Freyheit, Harte Freyheit, dem leichteren Joch des ſklaviſchen Pompes Herzhaft vorziehn. Unſere Groͤſſe zeigt dann ſich am hellſten Wenn wir geſchickt aus kleinen Dingen erhabene Dinge, Nutzen aus unſerem Schaden, und Gluͤck aus Ungluͤck erſchaffen; Und, an welchem Ort es auch ſey, ſelbſt unter dem Un- gluͤck Herrlicher werden, und Ruh und Vergnuͤgen durch Ar- beit und Leiden Aus der heftigſten Marter erzwingen. Wie? fuͤrchten wir etwan VI. Theil. JDieſe Das verlohrne Paradies. Dieſe finſtere Welt? Wie oft liebt ſelber des Himmels Alles beherrſchender Herr, in duͤſteren Wolken Nach Pſ. XVIII, 13. Sein Gezelt um ihn her war finſter, und ſchwarze dicke Wolken, darin er verborgen war. — Der Herr donnerte im Himmel, und der Herr lies ſeinen Donner aus mit Hagel und Blitzen. Und nach Pſ. XCVII, 2. Wolken und Dunkel iſt um ihn her. N. zu ſitzen, Ohne daß ſich ſein Glanz dadurch verdunkelt, und huͤllet Seinen ſtralenden Thron in majeſtaͤtiſche Nacht ein. Durch der Donner Gebruͤll, und durch die leuchtenden Blitze, Scheint denn der Himmel die Hoͤlle zu ſeyn. Und, wenn wir es wollen Koͤnnen wir nicht, ſo wie er die Nacht im Himmel uns nachahmt, Hier ſein Licht nachahmen? Jn dieſem veroͤdeten Bo- den Mangelt Zweyter Geſang. Mangelt es nicht an Gold und koͤſtlichen Steinen; auch fehlt es Uns nicht an Kunſt, Gebaͤude voll Pracht daraus zu errichten. Und was hat denn der Himmel in ſeinen weiten Be- zirken Mehr uns zu zeigen? Dann koͤnnen ſogar die ſchmer- zenden Martern, Durch die Zeit uns vielleicht zum Elemente geworden, Und dies ſtechende Feuer ſo ſanft uns ſcheinen, ſo ſtreng es Jetzo uns ſcheint; in ihre Natur kan unſre Natur dann Sich veraͤndern, welches am meiſten von Pein und von Schmerzen Alles Empfindliche nimmt. Zu ſichern Friedensgedan- ken, Es ſind verſchiedne ſehr feine Zuͤge in dieſen Reden der hoͤlliſchen Geiſter, und in ihren verſchiednen Be- wegungsgruͤnden, die ſie anfuͤhren, und die ſich vor- J 2Und treflich Das verlohrne Paradies. Und zum Staate voll Ordnung und Ruh, ermahnet uns alles! Ueberdenket deshalb, wie wir in guter Verfaſſung Unſer ietziges Ungluͤck verbeſſern; erwaͤget voll Klugheit, Was, treflich zu jedes ſeinem Charakter ſchicken, ob ſie gleich eigentlich von dem Hauptpunkte, der ausge- macht werden ſollte, abgewichen ſind; welches auch in andern Verſammlungen nur allzugewoͤhnlich iſt. Satan erklaͤrt im erſten Geſange V. 653. Uns bleibt keine Hofnung zum Frieden; denn welcher von uns kan Unterwerfung ſich denken! zum Kriege denn, Goͤtter, zum Kriege Oeffentlich, oder verdeckt, muß unſer Entſchluß ſich beſtimmen. Welches von dem ganzen Heere der gefallenen Engel gebilligt und beſtaͤtigt ward. Dieſem zuſolge ſetzt er bey der Eroͤfnung des Reichstages zum Hauptpunkte, der ausgemacht werden ſollte, feſt: Geſ. II, 42. Aber Zweyter Geſang. Was, und wo wir ietzt ſind, und allen Gedanken zum Kriege Laßt uns von nun an gaͤnzlich entſagen — Dies iſts, was ich rathe. J 3So Aber ob ein offener Krieg, ob heimliche Liſteu Zu erwaͤhlen, koͤmmt ietzt in Rath. — Moloch ſpricht dieſem Vortrage gemaͤß, und erklaͤret ſich v. 52. Meine Meynung, ihr Goͤtter; ſie raͤth zum offe- nen Kriege. Belial aber raͤth allen Krieg ab, ſowohl verdeckt als offen, v. 188. — — Drum ich nicht mehr, ihr Goͤtter, zum Kriege, nicht rathen, Weder zum offenen Krieg, noch zum verdeckten ꝛc. Mammon fuͤhrt dieſe Bewegungsgruͤnde noch wei- ter aus, — — und allen Gedanken zum Kriege Laßt uns von nun an gaͤnzlich entſagen — — Daß alſo in dem Fortgange der Berathſchlagung der ſtreitige Punkt gaͤnzlich veraͤndert wird. Ob der Poet dieſes mit Vorſatz gethan, oder ob es aus Un- achtſamkeit geſchehen, iſt ſchwer zu beſtimmen. N. Das verlohrne Paradies. So wie er ſchloß, durchlief die Verſammlung ein heiſres Gemurmel, Als wenn woͤlbende Felſen Virgil vergleicht den Beyfall, den die Verſammlung der Goͤtter der Rede der Juno gegeben, Aen. X, 96. mit dem entſtehenden Winde, und unſer Dichter mit dem Murmeln des fallenden Windes; — cunctique fremebant Coelicolae aſſenſu vario; ceu flamina prima Cum deprenſa fremunt ſylvis, et coeca volutant Murmura, venturos nautis prodentia ventos. — Die Bewohner des Himmels Rauſchten ihr insgeſammt Beyfall: ſo wie die entſtehenden Winde Anfangs im Walde gefangen murmeln; mit heimlichen Sauſen Durch die Zweige ſich waͤlzen, und ſchon dem erfahrnen Seemann Kommende Stuͤrme verrathen. Hume. den Schall der brau- ſenden Winde, Die Das Zweyter Geſang. Die durch die finſtere Nacht des Meeres Wogen em- poͤret, Wiedermurmeln mit heiſerem Ton; der ſchlaͤfrige See- mann J 4Wird Das Verhalten beyder Poeten iſt der Sache gemaͤß. Die Abſicht von der Rede der Juno war, die Ver- ſammlung der Goͤtter aufzubringen, und anzuflam- men; Virgil vergleicht alſo die Wirkung davon ſehr geſchickt mit dem entſtehenden Winde. Mammons Abſicht aber war, die Verſammlung zu beruhigen, und zu beſaͤnftigen; und Milton vergleicht alſo die Wirkung davon eben ſo geſchickt mit dem nach ei- nem Sturme fallenden Winde. Claudian hat faſt eben ein ſolches Gleichniß in ſeiner Beſchreibung des hoͤlliſchen Reichstages. In Rufinum, I. 70. — ceu murmurat alti Impacata quies pelagi, cum flamine fracto Durat adhuc, ſaevitque tumor, dubiumque per aeſtum Laſſa recedentis fluitant veſtigia venti. Und Das verlohrne Paradies. Wird vom ſteten Geraͤuſch in ſanften Schlummer ge- wieget, Da er mit ſeiner Pinnaß, nach ausgeſtandenem Sturme, Eben in einer felſichten Bay von ohngefehr ankert. Solch ein Beyfall wurde gehoͤrt, da Mammon geendet, Und Und wie das ſinkende Weltmeer brauſt, wenn ietzo die Wogen Nach gebrochenem Sturme noch dauren, und hoch gehn, und wuͤthen, Und vom fallenden Winde weit uͤber die furchig- te Flaͤche Matte Fußtapfen wallen. Noch in einigen andern kleinen Umſtaͤnden ſcheint unſer Dichter die Verſammlung der Teufel nach der Verſammlung der Furien geſchildert zu haben. Der Leſer kan die Rede der Alekto mit Molochs Rede, und der Megaͤra ihre mit Belials oder viel- mehr Beelzebubs ſeiner vergleichen. Newton. Zweyter Geſang. Und ſich fuͤr den Frieden erklaͤrt; denn mehr als die Hoͤlle Scheuten ſie ſolche kuͤnftigen Schlachten; ſo wirkte das Schrecken Vor dem Donner und Michaels Schwerdt’ in ihren Gemuͤthern, Und ſo groß war der Wunſch, ein wachſendes Reich in der Hoͤlle Zu errichten, welches dereinſt durch weiſe Geſetze, Und die Laͤnge der Zeit, dem Himmel aͤhnlicher wuͤrde. Als dies Beelzebub ſah, der groͤßte der Fuͤrſten nach Satan, Stand er alſobald auf mit hohem ernſtlichen Anſehn, Und ſchien eine Saͤule des Staats, indem er ſo aufſtand. Auf der finſteren Stirn ſaß Ueberlegung gegraben, Und die Sorge des Reichs; aus ſeinem Angeſicht, welches J 5Ma- Das verlohrne Paradies. Majeſtaͤtiſch noch ſchien, ſo ſehr es verfallen war, ſtralte Fuͤrſtlicher Rathſchluß hervor. So ſtand er, ein Wei- ſer, die Schwere Maͤchtiger Monarchien mit ſtarken atlantiſchen Schul- tern Eine Metapher, ſeine groſſen Faͤhigkeiten anzuzeigen. Atlas war ein ſo groſſer Sternkundiger, daß man von ihm ſagte, er habe den Himmel auf ſeinen Schultern getragen. Das ganze Gemaͤhlde vom 303 Vers an bis zu Ende dieſes Abſatzes iſt unver- gleichlich. Richardſon. Faͤhig zu tragen. Sein Blick verlangte Gehoͤr, und erwarb ſich Tiefe Stille, ſo ſtill als die Nacht; als ruhende Luͤfte, Jn dem Mittag des Sommers, indem er zu reden ſo anfieng. Thronen, und Fuͤrſten, aͤtheriſche Kraͤfte; des Himmels Geburthen; Oder muͤſſen wir nun den praͤchtigen Wuͤrden entſagen, Um Zweyter Geſang. Um mit veraͤnderten Titeln uns Fuͤrſten der Hoͤlle zu nennen? Denn ſo ſcheint es, als ob ſich der Wunſch der mei- ſten erklaͤre, Hier zu bleiben, und hier ein wachſendes Reich zu errichten; Ohne Zweifel, indem es uns traͤumt, und wir nicht erwaͤgen, Daß der Koͤnig des Himmels uns dieſe Wohnung zum Kerker, Nicht zur ſichern Zuflucht vor ſeinem maͤchtigen Arm uns Angewieſen; gewiß nicht hier von der Herrſchaft des Himmels Ausgenommen zu ſeyn, und durch ein neues Ver- buͤndniß Seinem Zepter entgegen zu ſtehn; vielmehr aufs ge- nauſte Jn der ſtrengeſten Knechtſchaft zu bleiben, und, ob wir ſo fern gleich Von ihm verjagt ſind, doch ſtets als ſeine gefange- nen Schaaren Unter Das verlohrne Paradies. Unter ſein ſchimpfliches Joch die ſklaviſchen Nacken zu beugen. Denn Er, ſeyd es verſichert, wird in der Hoͤh und der Tiefe, Wird als der Erſt’ und der Letzte beſtaͤndig monar- chiſch regieren. Er bleibt Koͤnig allein, und wird ob unſrer Empoͤrung Nicht den kleineſten Theil von ſeiner Herrſchaft verlie- ren; Sondern uͤber die Hoͤlle ſein Reich erſtrecken, und hier uns Mit dem eiſernen Zepter Das eiſerne Zepter iſt nach Pſ. II, 9. ſo wie das goldne nach Eſther V, 2. Hume. regieren, ſo wie mit dem goldnen Seine Geliebten im Himmel. Was ſitzen wir denn, und entwerfen Krieg und Frieden. Der Krieg, den wir am erſten be- ſchloſſen, Hat mit einem Verluſt, noch immer uns unerſetzlich, Uns Zweyter Geſang. Uns betroffen. Auch hat noch niemand uns Punkte zum Frieden Angetragen, noch wir ſie geſucht. Was giebt man fuͤr Frieden Solchen Sklaven, wie uns? O! keinen andern, als Martern, Oder ein ſtrenges Gefaͤngniß, und Geiſſeln, die Stra- fen der Knechte! Und was kan er von uns fuͤr einen Frieden erwarten? Nichts, als Feindſchaft, und Haß, nach unſerm ganzen Vermoͤgen; Unaufhoͤrliche Wuth, beſtaͤndige Rache, zwar langſam, Aber die immer drauf ſinnt, um ſeinen Vortheil den Sieger Zu betriegen, damit er ſich doch ſo wenig, als moͤglich, Ueber die Marter und Pein, die wir hier dulden, er- freue. Die Gelegenheit zeigt ſich vielleicht. Wir haben nicht noͤthig, Mit Das verlohrne Paradies. Mit gefaͤhrlichem Zug uns an den Himmel zu wagen, Deſſen glaͤnzende Mauren, vor Sturm und Belagerung ſicher, Unſern Anfall nicht fuͤrchten. Wie? daß wir was leich- teres faͤnden? Wenn ein altes prophetiſch Geruͤcht im Himmel nicht irret; So iſt wo ein freyerer Ort, die gluͤckliche Wohnung Eines neuen Geſchlechts, mit dem Namen der Men- ſchen benennet. Um die ietzige Zeit ward ihre Schoͤpfung beſtimmet; Uns nicht ungleich ſollten ſie ſeyn; zwar nicht ſo erha- ben, Noch ſo herrlich, wie wir; allein mit groͤſſeren Gnaden Ueberſchuͤttet von dem, der in der Hoͤhe regieret. Denn ſo war es ſein Wille; ſo that er vom furchtbaren Thron ihn Kund, Zweyter Geſang. Kund, und hat vor den Goͤttern mit einem Eid Er hat einen Eid dazu gethan, ſagt Paulus Ebr. VI, 17. Von dieſem Eide wird geſagt, daß er den ganzen Umkreis des Himmels erſchuͤttert, wie von dem Eide Jupiters im Virgil. Aen. IX, 104. Dixerat: idque ratum Stygii per flumina fratris, Per pice torrentes atraque voragine ripas Annuit, et totum nutu tremefecit Olympum. Alſo ſprach er, indem er ſein Ja bey des Stygi- ſchen Bruders Unterirdiſchen Stroͤmen, und finſtern Strudeln des Abgrunds, Zuwinkt; ſein ſchrecklicher Wink erſchuͤttert den ganzen Olympus. Virgil hat den Homer nachgeahmt. II, I, 528. H, και κυανεησιν απ οφρνσι νευσε Κρονιων. Αμβροσιαι δ᾽ αρα χαιται επερρωσαντο ανακτος Κρατος απ᾽ αϑανατοις. μεγαν δ᾽ ελελιξεν Ολυμπον. ihn beſtaͤtigt, Welcher den ganzen Umkreis des Himmels erſchuͤttert. Dahin denn Laßt — So Das verlohrne Paradies. Laßt uns alle Gedanken verſammlen, damit wir entde- cken, Was fuͤr Geſchoͤpfe da wohnen, aus welchem Grund- ſtoff ihr Schoͤpfer Sie erſchaffen; ob ſtark, ob ſchwach der Unſterblichen Kraft iſt, Wie — So ſprach er, und winket Mit den ſchattichten Augenbraunen; ambroſiſche Locken Zitterten wallend herab vom Haupt des unſterb- lichen Koͤnigs, Und ſein furchtbarer Wink erſchuͤttert den maͤcht- gen Olympus. Alle drey Poeten, wie wir ſehn, erwaͤhnen der Er- ſchuͤtterung des Himmels, nur daß Milton ſolches der Wirkung des Eides zuſchreibt, und Homer und Virgil dem Winke des Jupiters. Aber der Wink iſt hier mit Recht ausgelaſſen, da Gott nicht, wie im Homer und Virgil, die Erfuͤllung einer Bitte verſpricht, ſondern nur bloß ſeinen Willen unter den Engeln kund thut. Newton. Zweyter Geſang. Wie es am leichteſten faͤllt, ſie zu verfuͤhren; mit Liſten Oder Gewalt. Denn obgleich der Himmel verwahrt iſt, und, ſicher Jn der eigenen Macht, des Himmels Oberherr ſitzet: So mag doch die aͤuſſerſte Grenze von ſeinem Gebiete Offener ſeyn, da blos die Bewohner der neueren Schoͤpfung Sie beſchuͤtzen. Vielleicht thut hier Geſchwindigkeit et- was Vortheilhaftes fuͤr uns. Wir koͤnnen mit hoͤlliſchem Feuer Jhm entweder auch dort die neue Schoͤpfung verwuͤſten. Oder fuͤr uns ſie erobern, und ſeine geliebten Bewohner Draus vertreiben, ſo wie man auch uns aus dem Himmel vertrieben. Gluͤckt uns dies nicht; ſo ziehen wir ſie zu unſerem Anhang, VI. Th. KUnd Das verlohrne Paradies. Und ſo wird ihr Schoͤpfer ihr Feind; ſo wird er im Zorne Selbſt mit reuender Hand das, was er erſchaffen, zer- ſtoͤren. Dieſes waͤre fuͤrwahr mehr, als gewoͤhnliche Rache! O wie wuͤrden wir nicht ihm uͤber unſere Martern Seine Freude vernichten, und unſre eigene Freude Ueber den Fehlſtreich erhoͤhn; wenn hier im hoͤlliſchen Abgrund Seine geliebteſten Soͤhne zu uns herunter geſtuͤrzet, Theilen muͤßten mit uns, und ihren gebrechlichen Ur- ſprung, Und ihr verwelktes Gluͤck, ſo ſchnell verwelket, verfluch- ten. Sagt, ob dieſes verdient, von uns gewaget zu werden; Oder ob wir lieber allhier in Finſterniß ſitzen, Eitle Zweyter Geſang. Eitle Koͤnigreiche zu bruͤten? — Beelzebub gab ſo Seinen teufliſchen Rath, vom Satan am erſten erfunden, Und der Verſammlung bereits dem groͤſſeſten Theil nach eroͤſnet. Denn woher, als von ihm, des Uebels einzigem Schoͤ- pfer, Konte ſo ſchwarze Bosheit entſpringen, das Menſchen- geſchlechte Zu verderben in Einer Wurzel, und unter einander Erd’ und Hoͤlle zu miſchen, dem groſſen Schoͤpfer zum Hohne? Aber aller ſein Hohn vermehrt nur die Ehre der All- macht. — Hoch gefiel der verwegene Vorſatz den hoͤlliſchen Staa- ten; Jedes Auge funkelte Freude; mit voͤlligem Beyfall Gaben ſie alle die Stimmen; worauf er von neuem ſo anhub: K 2Ruͤhm- Das verlohrne Paradies. Ruͤhmlich habt ihr gedacht, und ruͤhmlich, ver- ſammelte Goͤtter, Endet ihr eueren Streit! Jhr habt, wie man von euch erwartet, Groſſe Dinge beſchloſſen, die aus der niedrigſten Tiefe Uns von neuem erhoͤhn, dem neidiſchen Schickſal zum Trutze, Naͤher zu unſerm vorigen Sitz, vielleicht im Geſichte Dieſer ſtralenden Grenzen, von da durch benachbarte Waffen, Und begluͤckteren Ausfall, aufs neu in den Himmel zu kommen; Oder auch ſichrer vielleicht in einem milderen Luftſtrich, Nicht ganz fern vom lieblichen Lichte des Himmels, zu wohnen, Und daſelbſt am oͤſtlichen Glanz die dunkelen Flecken Abzuſpuͤlen. Die ſanftere Luft ſoll Balſam uns hauchen, Um Zweyter Geſang. Um die Narben zu heilen von dieſem verzehrenden Feuer. Aber vor allem, wen ſenden wir aus? wen ſollen wir finden, Welcher am tuͤchtigſten ſey, die neue Welt zu entdecken? Wer erkuͤhnt ſich von uns, mit ſeinen wandernden Fuͤſ- ſen Jn die grundloſe Tiefe, von dieſem unendlichen Abgrund Sich hinunter zu wagen, und mitten durchs fuͤhlbare Dunkle Ungezeichnete Pfade zu finden; vielleicht auch den Luft- flug Ueber die ſchreckliche Kluft mit unermuͤdeten Schwin- gen Zu verfolgen, bevor er zur gluͤcklichen Jnſel Die Erde, welche in einer See von Luft haͤngt wie eine gluͤckliche Jnſel, oder Fortunateyland. Cicero de Nat. Deor. II. 66. nennt gleichfalls die Erde gelan- get? K 3Und quaſi Das verlohrne Paradies. Und welch eines Verwegenen Kunſt, und Staͤrke, ver- mag es, Wo iſt ein Ausweg, welcher ihn ſicher die haͤufigen Po- ſten, Und die ſpaͤhende Schaar der wachſamen Engel hindurch bringt? Aller Vorſicht bedarf er hiebey; nicht mindere Vorſicht Fordert unſere Wahl; denn alles, und unſere letzte Hofnung beruhet auf dem, den wir zu ſenden beſchlieſſen. Als er dieſes geſagt, lies er ſich nieder. Erwartung Hielt den forſchenden Blick in ungewiſſem Verlangen, Ob ein anderer noch es wagen wuͤrde, ſich nach ihm Zu erheben, das, was er geſagt, zu preiſen, zu tadeln, Oder quaſi magnam quandam inſulam, quam nos orbem terrae vocamus. Newton. Zweyter Geſang. Oder zu unternehmen. Doch alle ſaſſen verſtummet Homer braucht oft gleiche Ausdruͤcke, wenn eine Sache von Wichtigkeit vorgetragen wird; als et- wan einen Kundſchafter in das Trojaniſche Lager zu ſenden, oder jemanden zu einem Zweykampf mit dem Hektor abzuſchicken. Siehe II, VII, 92. N. ; Jeder erwog die Gefahr in tiefen Gedanken, und jeder Las ſein eigenes Schrecken beſtuͤrzt in des andern Ge- berden. Keiner unter dem Ausbund und unter der Bluͤthe der Krieger, Die den Himmel bekaͤmpft, ward ietzo gefunden, der muthig Sich erboten, allein die ſchreckliche Reiſe zu wagen. Bis ihr Oberhaupt, Satan, den ſchimmernde Herr- lichkeit ietzo Ueber ſie alle erhob, mit einem monarchiſchem Stolze, K 4Seines Das verlohrne Paradies. Seines hoͤheren Werths ſich bewuſt, gelaſſen ſo ſagte: O! ihr Soͤhne des Himmels, und empyreiſche Thronen! Uns hat alle mit Recht ein tiefes Schweigen ergriffen, Obgleich Hofnung und Muth nicht ganz uns verlaſſen. Der Weg iſt Lang und beſchwerlich, welcher zum Licht aus der Hoͤl- le hinauffuͤhrt Er hat den Virgil in Gedanken Aen. VI, 128. Sed revocare gradum ſuperasque evadere ad auras, Hoc opus, hic labor eſt. Aber den Schritt zuruͤcke zu rufen, die oberen Luͤfte Wieder zu athmen, dieſes iſt ſchwer, und dieſes iſt Arbeit. Newton. ; Unſer Gefaͤngniß iſt feſt; dies ungeheure Gewoͤlbe, Von verzehrendem Feuer, umringt uns mit neunfachen Mauern; Neben Zweyter Geſang. Neben uns ſchlieſſen ſich maͤchtige Pforten, von bren- nendem Demant, Und verwehren uns jeglichen Weg; und ſo man hin- durchkoͤmmt, Wenn ja jemand hindurch gehn kan, ſo empfaͤnget weit offen, Jhn der unweſentlich ſchrecklichen Nacht entſetzliches Leere, Welches, wofern er verſinkt im mißgebaͤhrenden Ab- grund, Mit dem letzten Verluſt von ſeinem Weſen ihm drohet. Sollt er entrinnen von da in andere Welten, und andre Unbekannte Bezirke; was kan er geringers erwarten, Als noch unbekannte Gefahren, aus denen es ſchwer wird Zu entfliehn. Doch, maͤchtige Fuͤrſten, ich wuͤrde ge- wiß nicht Dieſen monarchiſchen Thron, und dieſe Herrſchaft ver- dienen, K 5So Das verlohrne Paradies. So mit Glanze geziert, und mit Macht bewafnet, wenn etwas, Welches die Wohlfarth aller betrift, mich zu ſchrecken vermoͤchte Durch der Schwierigkeit Schein, und durch die Geſtalt der Gefahren, Es zu wagen. Weswegen erlaub ich, mit glaͤnzenden Wuͤrden Mich zu bekleiden, und ſchlag es nicht ab, das Zepter zu fuͤhren, Wenn ich mich ſtraͤubte, ſowohl die Gefahr, als die Ehre zu tragen? Wer zu regieren verlangt, muß beyde willig erwaͤhlen, Und noch mehr die Gefahr, da er vor andern in Ehren Koͤniglich ſitzt. So gehet denn hin, gefuͤrchtete Maͤchte! Noch der Schrecken des Himmels, obgleich gefallen. Erwaͤget Mit einander daheim, weil unſere Heimath hier ſeyn ſoll, Was Zweyter Geſang. Was vielleicht den ietzigen Jammer am beſten erleichtert, Und die Hoͤll’ ertraͤglicher macht; wenn irgend ein Mittel Oder eine Bezaubrung zu finden, wodurch wir die Schmerzen Dieſes entſetzlichen Orts entweder zu ſtillen vermoͤgen, Oder betruͤgen, und lindern. Vergeſſet niemals zu wa- chen Gegen einen ſo wachſamen Feind; indem ich von auſſen Alle die Kuͤſten der finſtern Verwuͤſtung durchſtreife, Befreyung Fuͤr uns alle zu ſuchen. Dies Unternehmen ſoll niemand Theilen mit mir Satans kurze Entſchlieſſung iſt durch den abgebroche- nen Vers ſehr wohl ausgedruckt. N. ! — Jndem er es ſprach, erhub der Monarch ſich, Und kam allen Verſuchen zuvor, wenn andre der Haͤupter Durch Das verlohrne Paradies. Durch den beherzten Entſchluß, den er gefaſſet, ermun- tert, Und nun des Abſchlags gewiß, zu dem ſich erboͤten, wo- vor ſie Kuͤrzlich geſchaudert, und ſo mit ihrem verſtellten Er- bieten Doch noch Nebenbuhler von ihm den uͤbrigen ſchienen, Und den Ruhm zu wohlfeil erwuͤrben, den er zu erlangen, Groſſe Gefahren ietzt uͤber ſich nahm. Sie ſcheuten in- deſſen Kaum ſo ſehr die Gefahr, als ſeine verbietende Stimme. Alle ſtunden zugleich mit ihm auf; ihr Aufſtehn zugleich klang Wie vom fernen Donner der Schall; ſie beugten ſich ſklaviſch Nieder zur Erde vor ihm, indem ſie als Gott ihn erhuben, Und ihn mit dem erhabnen Koͤnig des Himmels vergli- chen. Auch Zweyter Geſang. Auch vergaſſen ſie nicht mit ſchmeichelnden Reden zu preiſen, Daß er zum Schutz, und zum Beſten des Staats, ſein eigenes Beſtes Zu verachten gewuſt. (Denn auch verworfene Geiſter Sind nicht aller Tugend beraubt, daß niedrige Seelen Nicht auf Erden zu ſehr ſich glaͤnzender Thaten erheben, Thaten, vom Ehrgeitz erzeugt, und von verborgenem Stolze Ueberfirnißt mit Eyfer). So ſchloß ſich ihr finſterer Reichstag Ungewiß, aber doch freuten ſie ſich des muthigen Hauptes. Als wenn von den Gipſeln der Berge die dunkelen Wol- ken, Weil der Nordwind ietzt ſchlaͤft So druͤckt es Homer aus Iliad V, 524. — οφρ᾽ ευδησι μενος Βορεαο —, ſich erheben, und uͤber des Himmels Holde Weil Das verlohrne Paradies. Holde Geſtalt ſich verbreiten, daß auf die finſtere Land- ſchaft Schnee und Regen ſich ſenkt; wenn dann die glaͤnzen- de Sonne Bey dem lieblichen Abſchied die Abendſtralen umher ſtreut, Die Weil dieſer Wind gemeiniglich die Luft aufklaͤrt, und die Wolken zerſtreuet. Jederman muß, durch dieſes Gleichniß, auſſerordentlich aufgeheitert werden. Die Bilder ſind eben ſo angenehm in der Natur, als ſie fuͤr den Leſer nach ſeiner langen Aufmerkſam- keit auf die vorhergegangene Berathſchlagung er- quickend ſind. Ein aͤhnliches Gleichniß haben wir im Homer, ob es gleich bey einer ſehr verſchiednen Gelegenheit angebracht iſt. Iliad XVI, 297. Ος δ᾽ οτ᾽ αφ υψηλης κορυφης ορεος μεγαλοιο Κινησει πυκινην νεφελην ςεροπηγερετα Ζευς, Εκ τ᾽ εφανον πασαι σκοπιαι, και πρωονες ακροι Και ναται, ουρανοϑεν δ᾽ αρ᾽ ὑπερραγη ασπετος αιϑηρ. So Zweyter Geſang. Die Gefilde wieder erwachen, die Saͤnger des Waldes Jhre froͤhlichen Lieder erneun, und bloͤckende Heerden Jhre So wie der Tonnerer ietzt von eines maͤchtigen Berges Gipfel die dunkeln Wolken verjagt; auf einmal erſcheinen Alle Warten, die Spitzen der Felſen, und Waͤl- der und Haine; Und der Schimmer zerreißt den unermeßlichen Aether. Noch ein ſolches aͤhnliches Gleichniß findet man in einem Sonnet von Spenſer, wie Thyer angemerkt. Sonn. 40. Mark when ſhe ſmiles with amiable chear, And tell me whereto can you liken it: When on each eye- lid ſweetly do appear An hundred Graces as in ſhade to ſit. Likeſt Das verlohrne Paradies. Jhre Freude bezeugen, daß Huͤgel und Thaͤler erſchallen. Welche Schande dem Menſchen! Mit Teufeln ver- dammte Teufel Stehn Likeſt it ſeemeth, in my ſimple wit, Unto the fair ſun ſhine in ſummer’s day, That when a dreadfull ſtorm away is flit, Through the broad world doth ſpread his good- ly ray: At ſight whereof each bird that ſits on ſpray, And every beaſt that to his den was fled, Come forth afreſh out of their late dismay And to the light lift up their drooping head. So my ſtorm-beaten heart likewiſe is cheared, With that ſun-ſhine, when cloudy looks are cleared. Bemerke, wie ſie voller Anmuth laͤchelt, Und ſage mir, womit vergleichſt du es, Wenn hundert Gratien, als wie im Schatten Der holden ſchwarzen Augendraunen ſitzen? Am Zweyter Geſang. Stehn im feſteſten Bund; und unter vernuͤnftgen Ge- ſchoͤpfen Leben die Menſchen allein in Zwiſt, ſo ſehr ſie die Hof- nung Himmliſcher Gnade begluͤckt! Jhr Gott verkuͤndiget Frieden, Aber Am meiſten gleichts dem ſchoͤnen Sonnenſchein Jm Sommer, wenn er nach entflohnem Sturm, Mit ſeinem guͤtgen Stral, die Flur erhellt. Jedweder Vogel, den das Laub verſteckt, Jedwedes Thier, das nach der Hoͤhle floh, Koͤmmt froͤhlich nach dem dunkeln Sturm heraus, Und hebt zum Licht ſein hangend Haupt empor. So wird auch mein vom Sturm getrofnes Herz Durch dieſen Sonnenſchein aufs neu erhellt, Wenn dunkle Blicke wieder heiter ſind. Noch ein aͤhnliches Gleichniß findet man im Boethius Conſ. Philoſoph. L. I. und in der Hoͤlle des Dante. C. 24. N. VI. Th. L Das verlohrne Paradies. Aber Feindſchaft und Haß erbittert ſie wider einander; Kriege verwuͤſten die Welt, damit ſie ſich ſelber zerſtoͤren, Als wenn Menſchen (wie ſollte dies uns zur Einigkeit fuͤhren!) Nicht noch hoͤlliſche Feinde gnug haͤtten, die auf ihr Verderben Jeden Augenblick lauren! — So gieng der ſtygiſche Reichstag Aus einander. Zuerſt erſchienen in Ordnung die groſſen Hoͤlliſchen Fuͤrſten. Jhr maͤchtiges Haupt gieng ſtolz in der Mitte, Und ſchien auch ſchon allein der Gegner des Himmels; bekleidet, Als der gefuͤrchtete Kayſer der Hoͤllen, mit groͤfſeſtem Pompe, Und mit nachgeahmtem gottaͤhnlichen Staat. Jhn um- ſchloſſen Feurige Seraphim, rund umher, mit reich blaſonirten Fahnen, Zweyter Geſang. Fahnen, und ſtarrenden Spieſſen. Dann gieng der Be- fehl aus, es ſollte, Bey der Trompeten weittoͤnendem Klang, der bekraͤftig- te Reichsſchluß Allen verkuͤndiget werden. Vier ſchnelle Cherubim ſetzten Jhr hellſchallendes Erz an den Mund, nach allen vier Winden Ruften der Herolde Stimmen ihn aus. Die hallenden Tiefen Hoͤrten ſie weit und breit, und alle Heere der Hoͤlle Wiederhollen es laut mit einem betaͤubenden Jauchzen. Und nun trennten die Schaaren ſich aus einan- der, und giengen Jetzt mit leichterem Muth, von truͤgender Hofnung geſtaͤrket, Jn die Ebenen fort, und jeder, ſo wie ihn die Neigung, Oder die traurige Wahl, in die Jrre leitete, nahm ſich L 2Seinen Das verlohrne Paradies. Seinen beſonderen Weg, um fuͤr die empoͤrten Gedan- ken Einige Ruhe zu finden, und ſeine verdrießlichen Stun- den Bis zur erwuͤnſchten Zuruͤckkunft des groſſen Fuͤhrers zu taͤuſchen. Einige kaͤmpften erhitzt Dieſe kriegriſchen Uebungen der gefallnen Engel ſchei- nen nach dem Homer IL. II. 774. geſchildert zu ſeyn, nur daß die Bilder nach der Natur der hier be- ſchriebnen Weſen erhoͤht worden. Vielleicht hatte der Dichter auch, die Zeitverkuͤrzungen der abgeſchied- nen Helden in den elyſaͤiſchen Feldern des Virgils, vor Augen, Aen. VI, 642. Pars in gramineis exercent membra palaeſtris, Contendunt ludo, et fulvâ luctantur arena: Pars pedibus plaudunt choreas, et carmina di- cunt. in offenen Ebnen zuſammen, Oder Einige Zweyter Geſang. Oder in oberer Luft auf ihren Schwingen; noch andre Rennten im fliegenden Lauf, wie in den olympiſchen Spielen, Oder auf Pythons Gefilden; da andre die feurigen Roſſe Zaͤhmten; oder das Ziel mit den reiſſenden Raͤdern vermieden; Oder geſchloßne Geſchwader formirten. Als wenn an dem Himmel Krieg erſcheint, und ſchimmernde Heere zur Schlacht in den Wolken Wider einander ziehn; von jeglichem Fluͤgel begeben Sich die feurigen Ritter hervor, und meſſen die Speere L 3Gegen Einige uͤbten die Glieder in edlen heroiſchen Spielen, Rungen im Sand; und fuͤhrten den Tanz in harmoniſchen Kreiſen, Oder verkuͤrzten die Stunden mit hohen begei- ſterten Liedern. N. Das verlohrne Paradies. Gegen einander, bis fechtende Schaaren zuſammen ſich ſchlieſſen; Die Gefilde der Luft gluͤhn von den kriegriſchen Thaten Von dem Aufgang zum Niedergang hin. Mit typhoͤi- ſchem Wuͤthen Reiſſen andre, von grimmigerm Weſen, die Felſen und Huͤgel Aus der Wurzel, und fahren auf Wirbelwinden die Luft durch. Kaum vermag, die erſchuͤtterte Hoͤlle, den tobenden Auf- ruhr Zu ertragen: als wenn Alcides Thyer hat ſehr wohl angemerkt, daß Milton in die- ſem Gleichniſſe ſehr unter ſeine gewoͤhnliche Hoheit herabſinkt. Wie ſehr viel kleiner iſt das Bild des Alcides, der die Theſſaliſchen Tannen ausreißt, ge- gen die Engel, die Berge und Huͤgel ausreiſſen; und wie ſchwach und unwichtig endet ſich die Anſpielung mit dem kleinen Umſtande vom Lichas, der in die euboiſche See geſchleudert wird. N. , mit Siege gekroͤnet, Von Zweyter Geſang. Von Oechalia kam, und ſein vergiftet Gewand ietzt Fuͤhlend, vor wuͤthendem Schmerz die Tannen Theſſa- liens ausriß, Und den erſchrockenen Lichas herab von der Hoͤhe des Oeta Jn die euboiſche See geſchleudert. Noch andere, mil- der, Und von ſanfterer Art, in ſtille Thaͤler entwichen, Sangen mit engliſchen Liedern, zu mancher toͤnenden Harfe, Jhren heroiſchen Ruhm und ihren erlittenen Umſturz Durch den Wechſel des Kriegs. Sie klagten, daß durch das Geſchicke Freye Tugend der Macht, und dem Zufall, unterthan wuͤrde. Jhr Geſang war partheyiſch; doch ihre harmoniſchen Lieder (Und wie kont’ es anders auch ſeyn, da Unſterbliche ſangen?) L 4Hielten Das verlohrne Paradies. Hielten die ſaͤmtliche Hoͤll in aufmerkſamer Bewun- drung Die Wirkung ihres Geſanges iſt beynahe eben ſo, als die von dem Geſange des Orpheus in der Hoͤlle. Virg. Georg. IV, 481. Quin ipſae ſtupuere domus, atque intima lethi Tartara, cœruleosque implexae crinibus angues Eumenides, tenuitque inhians tria Cerberus ora, Atque Ixionii vento rota conſtitit orbis. Selbſt des Tartarus Wohnungen ſtaunten; die Eumeniden Mit dem Schlangenhaar hoͤrten ihm zu, und Cerberus ſelber Stund mit dem dreyfachen Schlund verwun- drungsvoll ſtumm, und Jxlon Hielt ſein Rad auf, und lehnte ſich dran, und horchte den Liedern. , Und entzuͤckten der Hoͤrenden Kreis. Jn lieblichen Re- den (Denn der Beredtſamkeit Macht entzuͤckt die bezauber- te Seele, Und Zweyter Geſang. Und der Geſang nur die Sinnen), in groſſen erhabnen Gedanken Saſſen andre, beyſeit auf einen Huͤgel gewichen, Jn verflochtene Schluͤſſe vertieft, und ſprachen von Vor- ſicht, Von dem Wiſſen vorher, vom Willen, und von dem Geſchicke, Von dem feſten Geſchick, vom freygelaſſenen Willen, Und vom beſtimmenden Wiſſen vorher. So ſahn ſie im Gruͤbeln Keinen Ausweg fuͤr ſich aus ihrer Vernunft Labyrin- then. Alsdenn unterhielten ſie ſich vom Guten und Boͤſen, Von dem wirklichen Gluͤck, und von dem endlichen Elend; Von den Affekten, und ihrer Bezaͤhmung; von Ehre, von Schande. Alles falſche Philoſophie und nichtige Weisheit; L 5Die Das verlohrne Paradies. Die indes doch Schmerzen und Angſt mit ſuͤſſer Be- zaubrung Eine Weile zu ſtillen vermocht’, und taͤuſchende Hofnung Einblies; oder mit feſter Geduld, und dreyfachem Stahle Eine Nachahmung des Horaz, Od. III. l. 9. 10. Illi robur et aes triplex Circa pectus erat. Die Staͤrke von dreyfachem Erz Umſchloß des Kuͤhnen Herz, der auf dem leich- ten Holz Zuerſt dem Meere ſich vertraut. Nur daß unſer Poet das haͤrteſte Metall, nemlich Stahl, nimmt. Hume. , Das verhaͤrtete Herz bewafnen konte. Noch andre Giengen, in zahlreiche Haufen, und dicke Geſchwader vertheilet, Auf Entdeckungen aus; und ſtreiften mit forſchenden Blicken Weit in dieſe traurige Welt, ob irgend ein Clima Jhnen Zweyter Geſang. Jhnen bequemere Wohnungen boͤte. Der fliegende Zug gieng An der vier hoͤlliſchen Fluͤſſe Geſtaden herunter, die brauſend Jn den flammenden See die giftigen Fluthen ergoſſen. Der abſcheuliche Styx, der Strom des toͤdtlichen Haſſes; Und der Acheron traurig und ſchwarz, an tiefer Be- truͤbniß Unergruͤndlich; Cocytus, benamt vom lauten Gewinſel, Das man an ſeinen Ufern vernimmt; und Phlegeton, ſchaͤumend, Deſſen Wellen im feurigen Strom mit Wuth ſich ent- zuͤnden. Jn der Entfernung waͤlzte mit ſtiller und langſamer Fluth ſich Labyrinthiſch geſchlaͤngelt, der Fluß der Vergeſſenheit, Lethe. Wer ihn trinket, vergißt alsbald des vorigen Zuſtands, Seines Das verlohrne Paradies. Seines vorigen Weſens; vergißt der Freude, der Leiden, Und der Luſt, und der Pein. Ein rauher befrorener Landſtrich Liegt am andern Geſtade des Fluſſes; wild, finſter, ge- troffen Vom beſtaͤndigen Sturm, von Wirbelwinden, und Ha- gel, Welcher am Lande nicht ſchmilzt, vielmehr ſich in Hau- fen verſammelt, Gleich den gethuͤrmten Ruinen von alten verfallnen Gebaͤuden. Alles umher iſt tief im Schnee und Eiſe vergraben, Alles iſt unergruͤndlicher Schlund, dem ſerboniſchen Schlund gleich, Ein See zwiſchen dem alten Gebirge Caſius, und Damiata, einer aͤgyptiſchen Stadt an der oͤſtlichſten Muͤndung des Nils. Dieſer See war von allen Welcher von Damiata bis zu dem alten Gebirge Caſius Seiten Zweyter Geſang. Caſius hin ſich erſtreckt, wo ganze Heere verſunken. Die verſengende Luft brennt hier mit Eis So ſagt Virgil Georg. I. 93. — Boreae penetrabile frigus adurat; — Des Nordwinds durchdringende Kaͤlte ver- ſenget. und im Buch Sirach XLIII. 22. 23. Wenn der kalte Nordwind wehet — verderbt er die Gebirge, und verbrennet die Wuͤſten, und ver- dorret alles, was gruͤn iſt, wie ein Feuer. N. , und die Kaͤlte Hat die Wirkung des Feuers. Harpyenfuͤßige wilde Furien ſchleppen hieher zu groͤſſerer Pein die Verdamm- ten, Die Seiten mit Huͤgeln von Triebſand umgeben, welcher vom Sturm oft ſo dick uͤber das Waſſer geſtrent wurde, daß man den See nicht vom feſten Lande unterſcheiden konte, und ganze Kriegsbeere darinn verſanken. Herodot. B. 3. Hume. Das verlohrne Paradies. Die den aͤuſſerſten Grad der Hitz’ und der Kaͤlte hier fuͤhlen, Welche der Wechſel noch grauſamer macht. Aus raſen- dem Feuer Schnell geſtoſſen in Eis, erſtirbt die aͤtheriſche Waͤrme Unter dem Froſt; ſie ſchmachten darinn Perioden von Zeiten, Unbeweglich, und feſt, rund eingefrohren; und werden Drauf zuruͤck in die Flammen geſtuͤrzt. Sie ſtreichen begierig Ueber dieſen lethaͤiſchen Sund; doch nur zur Vermeh- rung Jhrer Quaalen; und wuͤnſchen, und ſtreben im flat- ternden Fluge Den verſuchenden Strom zu erreichen, in ſuͤſſem Ver- geſſen Alles ihr Elend ſogleich, und alle Quaalen und Schmer- zen, Nur durch einen einzigen Tropfen, dem Ufer ſo nahe, Zu Zweyter Geſang. Zu verlieren. Allein das Schickſal iſt ihnen entgegen; Mit gorgoniſchen Schrecken bewacht Meduſa die Flu- then Man hat unſern Poeten verſchiedentlich getadelt, daß er zu viel Mythologie in ſein Gedicht gebracht, und Heydenthum und Chriſtenthum unter einander gemengt. Man iſt darinn unſtreitig zu weit gegan- gen, da Milton dieſe Fabeln nur immer als Gleich- niſſe und Anſpielungen gebraucht hat, auſſer in die- ſer Stelle, wo er ein Schickſal und eine Meduſa in ſeine Hoͤlle wirklich hineinſetzt. Die ganze Stelle bekoͤmmt dadurch ein heydniſches Ausſehn, welches gewiß ſeine Abſicht nicht war. Man muß dies klei- ne Verſehn dem Geſchmacke der damaligen Zeiten vergeben. Z. , Und vor allem, was lebt, fliehn von ſich ſelber die Waſ- ſer, Wie ſie ehmals den Mund des Tantalus flohen. So ſchweiften Dieſe verirrten Schaaren umher, mit verlohrenem Zuge, Blaß Das verlohrne Paradies. Blaß vor Schauder und Furcht. Mit ſcheußlich ſtar- renden Augen Sahn ſie nun erſt ihr klaͤgliches Loos, und fanden zu ruhen Keine Staͤte. Sie wandelten fort durch manches betruͤbte Finſtere Thal, durch manche Landſchaft voll Elend und Jammer, Ueber manche gefrohrnen, und manche feurigen Alpen, Ueber Klippen, und Hoͤlen, und Lachen, und Strudel, und Gruͤfte, Eine Welt des Todes, voll Bilder des Todes, im Fluche Boͤſe geſchaffen; zum Boͤſen nur gut; wo alles, was lebet, Stirbt, und der Tod nur lebt; in der die Natur nur verkehrte, Ungeheure, abſcheuliche Dinge, unnennbare Dinge, Ausgebruͤtet, abſcheulicher noch, als was man in Fabeln Jemals Zweyter Geſang. Jemals erſonnen, und was ſich die Furcht und Einbil- dung dachte, Giftige Hydern, grauſame Gorgonen, und wilde Chi- maren. Satan, der Feind von Gott und dem Menſchen, begiebt ſich indeſſen, Von verwegnen Gedanken entflammet, auf eilende Schwingen, Und ſucht mit dem einſamen Flug die Thore der Hoͤlle. Manchmal ſchweift er zur Rechten, und manchmal zur Linken. Nun ſtreicht er Ueber die Tiefe, mit ſchwebendem Schwung. Dann ſteigt er auf einmal Zu dem feurigen Himmel empor. Als wenn in der Ferne Eine Flotte ſich zeigt, in Wolken hangend; von Tidor, Oder Ternate, oder Bengala Bengala ein Koͤnigreich und eine Stadt in Oſtindien dem groſſen Mogul gehoͤrig. Ternate, und Tidor, , geſellſchaftlich ſeegelnd, Mit VI. Theil. Mzwey Das verlohrne Paradies. Mit der koͤſtlichen Laſt der Spezereyen beladen. Sie durchfahren die Fluth, zur weiten Handlung ge- zaͤhmet, Auf der aͤthiopiſchen See zum Cap fort, und ſteuren Gegen Norden zur Nachtzeit den Lauf. So thuͤrmte ſich Satan Jn der Ferne; zuletzt erſchienen die Mauren der Hoͤlle, Die zum ſchrecklichen Dach ſich erſtrecken; und drey- mal drey Pforten. Drey beſtanden aus Kupfer, drey waren von feſteſtem Eiſen, Und drey andere noch aus Diamantfelſen gehauen, Rundum mit Feuer umwoͤlbt, doch unverſehret im Feuer. Zwey zwey von den Molukkiſchen Jnſeln im Oſtindiſchen Meer, von da die Hollaͤnder die beſten Gewuͤrze nach Europa bringen. N. Zweyter Geſang. Zwey furchtbare Schattengeſpenſter, von ſchrecklichem Anblick, Saſſen an jeder Seite der Thore. Das eine ſchien reitzend, Und bis in die Mitten ein Weib Hier hebt Miltons beruͤhmte Allegorie an, die ei- gentlich eine Umſchreibung einer Stelle in der Epi- ſtel Jak. iſt. I, 15. Wenn die Luſt empfangen hat, gebiert ſie die Suͤnde, die Suͤnde aber wenn ſie vollendet iſt, gebiert ſie den Tod. Richardſon. Dieſe Allegorie iſt ſo ſehr gelobt, und ſo ſehr ge- tadelt worden, als nur jemals eine Stelle in einem Gedicht. Jndes wird jeder aufmerkſame Leſer die ganz beſondern Schoͤnheiten davon empfinden, die ihr die feinſten und aufgeklaͤrteſten Kunſtrichter zu- geſtanden haben. Niemanden wird der Tadel des Voltaire und andrer franzoͤſiſchen Kunſtrichter irre machen, die Miltons erhabne und vorſichtige Aus- druͤcke in laͤcherliche und gemeine verkleiden; oder , doch ſchloß ſie ſich unten Jn M 2wegen Das verlohrne Paradies. Jn einander verwickelt, in manche ſchuppichten Ringe. Eine Schlange bewehrt mit toͤdtlichem Stachel. Es bellte, Rund um ihren mittleren Leib, von hoͤlliſchen Hunden Eine wegen der Armuth ihrer Sprache, und wegen ihrer eingeſchraͤnkten Begriffe vom Wunderbaren uͤber- haupt, an einer etwas kuͤhnen Dichtung keinen Ge- ſchmack finden koͤnnen. Dem ungeachtet koͤmmt es mir doch allezeit bey Leſung dieſer vortreflichen Stel- le vor, als wenn Addiſons Tadel gegruͤndet ſey, daß nemlich dieſe Allegorie, eben weil ſie eine bloſſe Allegorie iſt, ſich in kein epiſches Gedicht ſchicke; wenigſtens glaube ich, ſchickt ſie ſich nicht in dieſes Gedicht, und das aus ſolgenden Gruͤnden. Milton hat zu den Maſchinen in ſeinem Gedicht Perſonen genommen, von deren wirklichem Daſeyn wir ver- moͤge der Schrift und Religion eben ſo gewiß ver- ſichert ſind, als von dem Daſeyn Gottes, oder un- ſerm eignen. Dieſe Maſchinen ſind die guten und boͤſen Zweyter Geſang. Eine grimmige Schaar, laut, und mit cerb’riſchen Maͤulern, Unaufhoͤrlich. Doch konten ſie ſchnell, ſo oft ſie es wollten, Und boͤſen Engel. Ploͤtzlich aber fuͤgt er zu ihnen zwey Weſen hinzu, von denen auch der unwiſſendſte Leſer gleich einſieht, daß es keine ſolche wirkliche Perſonen ſind, als Satan und die Engel; ſondern daß es erdichte- te Weſen ſind, die ihr Daſeyn bloß der Einbildungskraft des Dichters zu danken haben. Gedaͤchte Milton dieſer beyden Weſen bloß im Vorbeygehn, wie er manchmal das Schrecken, die Zwietracht, zu Perſonen macht, ſo wuͤrde dieſes eine gewoͤhnliche poetiſche Freyheit ſeyn. Aber er macht ſie zu Hauptperſonen, zu eben ſo wirkli- chen Perſonen, als die guten und boͤſen Engel; er laͤßt ſie uͤber das Chaos eine Bruͤcke pflaſtern, und fuͤhrt ſie durch ſein ganzes Gedicht durch. Dies wird dem Leſer, ohne daß er immer die wahren Gruͤnde davon un- terſucht, anſtoͤßig. Hiezu koͤmmt noch eine in die Augen fallende Unwahrſcheinlichkeit, daß er nem- lich Gott ſelbſt mit dieſem Weſen der bloſſen Einbil- M 3dungskraft Das verlohrne Paradies. Und in ihrem Geheul ſie etwas ſtoͤrte, zuruͤck ſich Jn den Leib verkriechen, in welchem ſie lagen; und drinnen Bell- dungskraft auf gewiſſe Art in Handlung ſetzt. Der Suͤnde wird der Schluͤſſel der Hoͤlle von ihm an- vertraut: der Suͤnde, einer Tochter Satans, die ſelbſt mit vom Himmel geſtuͤrzt wurde, und fuͤr die die Hoͤlle ſo gut ein Gefaͤngniß ſeyn ſollte, als fuͤr Sa- tan, und ſeine Schaaren. Kan ein Poet es uns wahrſcheinlich machen, daß Gott ein ſo wichtiges Amt, wie die Bewahrung der Hoͤllenpforten war, einer Perſon anvertrauen ſollte, die blos in der Ein- bildungskraft des Dichters da iſt, einer Perſon, die er ſelbſt zu ihrer Verdammniß und Beſtrafung in die Hoͤlle verſtoſſen hatte? — Dieſe Gruͤnde ſind, glaube ich, Urſache, daß wir dieſe Allegorie zwar ſehr ſchoͤn finden, daß wir aber wuͤnſchen, die Perſonen davon moͤchten in einem bibliſchen epiſchen Gedichte nicht ſolche Hauptperſonen ſeyn, wie die guten und boͤſen Engel. 3. Zweyter Geſang. Bellten, und heulten ſie unſichtbar fort. Weit weni- ger ſcheußlich Waren die wuͤthenden Hunde, die einſt die Scylla ge- plaget Circe hatte den Theil der See vergiftet, in welcher ſich Seylla zu baden pflegte. Als ſie es das naͤch- ſtemal hierauf that, wurden ihre untern Theile in Hunde verwandelt, in dem Meer, welches Cala- brien trennet von dem heiſern trinacriſchen Ufer, das iſt, von Sicilien, welches vor Alters Trinacria hieß, von ſeinen drey Vorgebirgen, die in Form ei- nes Triangels lagen. Dies Ufer kan mit Recht hei- ſer heiſſen, nicht nur wegen der ſtuͤrmiſchen See, die daran ſchlaͤgt, ſondern auch wegen des Geraͤu- ſches, ſo der Aetna durch ſeinen Auswurf macht. Newton. , Als ſie zuletzt ſich gebadet im Meer, das Calabrien trennet Von dem heiſern Trinacriſchen Ufer; ſo ſcheußliche fol- gen Nicht der naͤchtlichen Zauberin nach, wenn, heimlich beſchieden, M 4Durch Das verlohrne Paradies. Durch die Luͤfte reitend ſie koͤmmt, indem der Geruch ſie Vom vergoßnen Kinderblut lockt, mit den Hexen von Lapland Froͤhliche Taͤnze zu ſchlieſſen, indem der arbeitende Mond Die Alten glaubten, daß der Mond durch zaubriſche Kuͤnſte ſehr viel leiden koͤnne, und nannten daher die Mond finſterniſſen, labores Iunae. Die drey vorhergehenden Zeilen entbalten einen kurzen Be- grif von dem, was man vor Alters noch glaubte, und zu Miltons Zeiten nicht ſo laͤcherlich war, wie ietzo. Richardſon. ſich Unter ihrer Bezaubrung verhuͤllt. Die andre Geſtalt ſtund, Wenn es Geſtalt noch war, was keine hatte; woran man Nichts gewiſſes entdeckte von Theilen, Gelenken und Gliedern, Und wenn Weſen das hieß, was einem Schatten nur gleich war; Beydes Zweyter Geſang. Beydes ſchien es indes; ſtund ſchwarz wie die Nacht da; ſo grimmig, Wie zehn Furien; ſchrecklicher noch, als die Hoͤlle. So ſchwang es Einen drohenden Pfeil; und was ſein fuͤrchterlich Haupt ſchien, War mit der Schattengeſtalt von einer Krone gezieret. Satan nahte ſich ietzt; das Ungeheuer erhub ſich Von dem Sitz, und kam ihm entgegen mit graͤßlichen Schritten; Unter den Schritten erbebte die Hoͤlle. Mit wundern- den Augen Sah der verwegene Teufel den ſeltſamen Anblick; ver- wundert, Aber fuͤrchtet ſich nicht; denn Gott, und ſeinen Geſalb- ten Ausgenommen Dies ſcheint anfaͤnglich, als ob Gott und ſein Sohn mit unter erſchaffene Dinge gerechnet werde. Es M 5ſoll , ſcheut er ſich nicht vor erſchaffenen Dingen, Und Das verlohrne Paradies. Und fieng ſo mit veraͤchtlichem Blick zuerſt an zu re- den: Sprich, wer biſt du, verwuͤnſchte Geſtalt, du, die du es wageſt, Grimmig und ſcheußlich genug, mit deiner haͤßlichen Stirne Dich mir ſo kuͤhn in den Weg nach jenen Pforten zu ſtellen? Sey es verſichert, ich breche hindurch, und werde ge- wiß nicht Lang’ um Erlaubniß dich fragen. Entweich, du Hoͤl- lengebohrner, Oder lerne zu ſpaͤt aus einer ſchweren Erfahrung, Wie gefaͤhrlich es ſey, mit Geiſtern des Himmels zu ſtreiten! Jhm erwiedert voll Zorn das Geſpenſt: biſt du es, Verraͤther? Biſt ſoll aber nur ſo viel heiſſen, er ſcheute allein Gott und ſeinen Geſalbten, erſchafne Dinge gar nicht. Richardſon. Zweyter Geſang. Biſt du nicht jener Rebell, der Treu und Frieden im Himmel, Ungebrochen vorher, zuerſt ſo treulos gebrochen? Der du den dritten Theil der Soͤhne des Himmels verfuͤhret, Wider den Hoͤchſten vereint, mit ſtolzen rebelliſchen Waffen, Dir zu folgen, wofuͤr du mit ihnen verſtoſſen von Gott biſt, Und verurtheilt, ewige Tage voll Jammer und Mar- tern Zu vollbringen? Und rechneſt du dich zu den Geiſtern des Himmels, Hoͤllenverdammter? Und willſt hier Trutz und Dro- hungen ſchnauben, Wo ich als Koͤnig regiere; ja! dich noch mehr zu er- bittern, Selbſt dein Koͤnig, dein Herr? Jn deine Strafen zu- ruͤcke, Falſcher Fluͤchtling, und nimm zu der Flucht die ge- ſchwindeſten Fluͤgel, Eh Das verlohrne Paradies. Eh ich mit einer Peitſche von Skorpionen dein Zoͤgern Nicht beſchleuniget; oder, wenn dich mein Wurfſpiel beruͤhret, Seltſame Schauder und Wehn, vorher nie empfun- den, dich faſſen! Alſo ſprach mit drohender Stimme das graͤßli- che Scheuſal, Und ward zehnmal ſcheußlicher noch, und furchtbarer, da es Alſo redet und droht. An der andern Seite ſtand Sa- tan, Unerſchrocken, voll Zorn, und brannte, gleich einem Kometen Die alten Dichter vergleichen ſehr oft einen Helden, der in ſeinen Waffen einherſtralt, mit einem Ko- meten, wie Virgil Aen. X, 272. Non ſecus ac liquida ſi quando nocte cometae Sanguinei lugubre rubent — Wie in heiterer Nacht die blutgefaͤrbten Kometen Ungluͤck weiſſagend feuren — Aber , Welcher Zweyter Geſang. Welcher im nordlichen Himmel den Ophiucus herab- flammt, Und Verderben und Krieg den ſcheußlichen Haaren ent- ſchuͤttelt. Nach des anderen Haupt zielt jeder, mit toͤdtlicher Spitze, Nicht noch einmal umſonſt nach ſeinem Gegner zu ſtoſ- ſen; Und Aber dieſer Komet iſt ſo groß, daß er das ganze Ge- ſtirn Ophiuchus, oder Anguitenens, und Serpenta- rius, wie es gemeiniglich genannt wird, herunter feuert, das iſt eine Laͤnge von mehr als 40 Graden im nordlichen Himmel, oder der nordlichen Halbku- gel, und Seuchen und Krieg den ſcheußlichen Haa- ren entſchuͤttelt. Die Poeſie hat einen Gefallen an ſolchen Wundern, und wunderbaren Begebenheiten, die, wie man vorausſetzt, auf die Erſcheinung von Kometen und Finſterniſſen erfolgen. Taſſo ver- gleicht auf eben die Art den Argantes mit einem Kometen, und gedenkt eben derſelben furchtbaren Wirkungen C. 7. St. 52. Qual Das verlohrne Paradies. Und ſie werfen auf ſich ſo wilde drohende Blicke; Als wenn uͤber der Caſpiſchen See Die Caſpiſche See iſt wegen ihrer Stuͤrme und Un- gewitter bekannt. N. zwey finſtere Wolken, Mit des Himmels Geſchuͤtze beſchwert, lautpraßlend einherziehn; Eine Weile ſchweben ſie dann mit drohenden Stirnen Gegen einander, bis drauf die ſtuͤrmenden Winde das Zeichen Blaſen Qual con le chiome ſanguinoſe horrende Splender cometa ſuol per l’ aria aduſta, Che i regni muta, e i feri morbi adduce, A i purpurei tiranni infauſta luce. Als wenn mit blutigem Schweif ein Komet durch die brennende Luft ſtralt, Und den Tyrannen in Purpur mit ungluͤckweiſ- ſagendem Glanz ſchreckt, Und Veraͤndrung des Reichs, und wuͤthende Seu- chen verkuͤndiget. N. Zweyter Geſang. Blaſen zum Anfang der Schlacht, und ſchnell das dun- kele Treffen Jn der mittleren Luft ſich erhebt. So drohten einander Dieſe maͤchtigen Streiter, daß unter dem Drohen die Hoͤlle Schwaͤrzer wurde; ſo gleich, daß nur noch einmal ein jeder Einen ſo furchtbaren Feind fuͤr ſich Dieſer iſt Jeſus Chriſtus, welcher, wie v. 729. folgt, kuͤnftig einmal ſowohl den Tod, als den, der des Todes Gewalt hat, das iſt, den Teufel, zerſtoͤ- ren wird, Hebr. II, 14. N. wird finden. — Nun waͤren Groſſe Thaten geſchehn, und durch den Abgrund er- ſchallet; Waͤre die Zauberin nicht, die an dem hoͤlliſchen Thor ſaß, Und dazu den Schluͤſſel bewahrte, vom Sitze geſprun- gen, Und mit einem wilden Geſchrey dazwiſchen geſtuͤrzet. Was Das verlohrne Paradies. Was will deine gefaͤhrliche Hand, o Vater! ſo ſchrie ſie, Gegen den einzigen Sohn! Und welche Verblendung, o Sohn, heißt Deinen toͤdtlichen Pfeil auf das Haupt des Vaters dich richten? Und fuͤr wen? fuͤr wen, als fuͤr ihn, der oben im Him- mel Deiner ſpottet, und lacht, daß du ſein ſklaviſcher Scherge Alles vollſtreckſt, was ſein Zorn, den er Gerechtigkeit nennet, Dir gebietet; ſein Zorn, der einſt euch beyde zerſtoͤret. Alſo ſprach ſie: die hoͤlliſche Peſt, indem ſie ſo ſagte, Hemmte die raſende Wuth; worauf ihr Satan erwie- dert: Mit ſo fremdem Geſchrey, und mit ſo ſeltſamen Worten Faͤllſt du zwiſchen uns ein, daß meine Hand noch verzoͤ- gert, Dir Zweyter Geſang. Dir mit Thaten zu ſagen, was ſie zu verrichten gedachte; Bis ich erſt, welch ein Geſchoͤpf du ſeyſt, ſo gedoppelt geſtaltet, Von dir erfahre; warum, da hier im hoͤlliſchen Thal doch Wir zuerſt uns geſehn, du mit dem Namen des Vaters Mich benenneſt; und Sohn, dies Geſpenſt! Jch habe vorher nie Solche ſcheußlichen Weſen, als wie euch beyde, geſehen. Jhm erwiederte drauf die hoͤlliſche Pfoͤrtnerin alſo: Haſt du denn meiner vergeſſen, und ſchein ich dir ietzo ſo haͤßlich, Da man mich noch vor kurzem ſo ſchoͤn im Himmel gehalten, Als im ofnen verſammelten Kreis, und in dem Geſichte Aller Seraphim, die ſich mit dir im verwegenen Buͤndniß VI. Th. NWider Das verlohrne Paradies. Wider den Koͤnig des Himmels vereint, dich ſchmerz- liche Wehen Ploͤtzlich ergriffen, und dir die Augen in Finſterniß ſchwammen? Da dein ſchwellendes Haupt gewaltige Flammen um- herſchoß; Bis ſich die linke Seite zuletzt weit oͤfnete. Dir gleich An Geſtalt, und ſchimmerndem Anſehn, von blenden- der Schoͤnheit, Sprang ich aus deinem Haupt So wie Minerva oder die Weisheit aus Jupiters Haupte hervorſprang, ſo entſpringt die Suͤnde mit Recht aus dem Haupte Satans. N. als eine gewafnete Goͤttin. Kaltes Entſetzen ergrif die Heere der Himmliſchen; alle Fuhren im Anfang erſchrocken zuruͤck, und nannten mich, Suͤnde: Jch ſchien allen ein fuͤrchterlich Zeichen; doch als wir vertrauter Mit Zweyter Geſang. Mit einander geworden, gefiel ich; und die, ſo am meiſten Mir entgegen geweſen, gewann ich mit ſiegender Anmuth. Dich vor andern; du ſaheſt in mir dein voͤlliges Bildniß, Wurdeſt verliebt, und genoſſeſt mit mir verſchwiegene Freuden, Daß mein ſchwangerer Leib an Buͤrde zunahm. Jndeſſen Kam es im Himmel zum Krieg, und Schlachten wur- den gefochten, Und, (wie konnt es anders auch ſeyn!) der voͤllige Sieg ward Unſerm allmaͤchtigen Feinde zu Theil, und unſeren Schaaren Blieb allein der Verluſt, und die voͤllige Flucht, durch das weite Empyreum hindurch. Sie ſtuͤrzten hernieder, getrieben Von den himmliſchen Hoͤhn in dieſe Tiefen hernieder; N 2Jch Das verlohrne Paradies. Jch im Falle mit ihnen zugleich. Zur ſelbigen Zeit ward Dieſer maͤchtige Schluͤſſel in meine Haͤnde gegeben, Mit dem Befehl, die Pforten der Hoͤlle, die niemand hindurchgeht, Wenn ich ſie nicht geoͤfnet vorher, verſchloſſen zu halten. Jn Gedanken verſenkt, ſaß ich hier einſam; doch fuͤhlt ich Jn dem Leibe, befruchtet von dir, und ietzund im Um- fang Sehr gewachſen, ein ſchreckliches Bewegen, und ſchmerz- liche Wehen, Die mich faßten. Zuletzt brach dieſe verhaßte Geburt ſich, Die du hier ſiehſt, dein eigener Saame, gewaltſam den Ausgang Durch mein Jnnres hindurch; von Furcht, und Schmerzen, und Quaalen, Ward es verzerrt, und mein unterer Leib verwandelt. Doch Er hier, Mein Zweyter Geſang. Mein erzeugter Feind, ſchwang ſeinen unſeligen Wurf- pfeil, Zum Verderben gemacht; ich entfloh mit Entſetzen, und rufte, Tod! — Es erbete die Hoͤlle vom ſcheußlichen Na- men, und ſeufzte Schrecklich aus allen Hoͤhlen zuruͤck, und hallete wie- der Die Wiederholung Tod iſt eine Schoͤnheit von eben der Art, als die Wiederholung des Namens Eury- dice im Virgil. Georg. IV. 525. Eurydicen vox ipſa et frigida lingua, Ah miſeram Eurydicon, anima fugiente, vocabat; Eurydicen toto referebant flumine ripae. Eurydice rief die erſtarrte Zunge, Eurydice ſeufzt er, da ihm die Seel entfloh; Und die Geſtade ringsum hallten wieder, Eurydice. N 3Eine , Tod! — Voll Schrecken entfloh ich; er folgte mir; aber, (ſo ſchien es) Mehr Das verlohrne Paradies. Mehr aus Wolluſt, als Wuth, und uͤberholte viel ſchneller Seine Mutter, vom Fliehen erſchoͤpft; und zwang mit Gewalt mich Zur ſcheuſelgen Umarmung; er hat mit mir in der Schandthat Dieſe Eine gleiche Wiederholung iſt Eclog. VI, 43. His adjungit, Hylan nautae quo fonte relictum Clamaſſent; vt littus Hyla, Hyla, omne ſonaret. Newton. Nach der vortreflichen Nachahmung des Herrn Profeſſor Schmids in den Bremiſchen Beytraͤgen Band. I. S. 255-56. Wie eine Nymphe dort den ſchoͤnen Hylas liebte Und ihn ins Waſſer zog; wie ſich Alcid betruͤbte, Wie ihn der Schiffer ruft, und oft das Ufer ſchallt Und Hylas, Hylas, oft vom Felſen wiederhallt. Z. Zweyter Geſang. Dieſe heulenden Unthier erzeugt, die, wie du geſehn haſt Man muß ſich naͤmlich vorſtellen, daß dieſe Unge- heuer zu der Zeit, da ſie ſprach, in ihrem Leibe verborgen lagen. N. , Stuͤndlich empfangen, und ſtuͤndlich gebohren, ohn Unterlaß bellend, Mich umringen, fuͤr mich zu unausſprechlichen Schmer- zen. Denn oft gehn ſie zuruͤck in den Leib, aus dem ſie gekom- men, Nagen mein Eingeweide daſelbſt, mit dem ſie ſich naͤh- ren; Unter ſtetem Geheul. Denn brechen ſie wieder von neuem Aus mir hervor mit Schrecken ohn Ende, ſo, daß ich gefoltert Weder Ruhe finde, noch Raſt. Der grimmige Tod ſitzt Gegen mir uͤber, mein Sohn, und mein Feind, und he- tzet ſie aͤrger N 4Auf Das verlohrne Paradies. Auf mich an; und haͤtte ſchon laͤngſt mit gierigem Ra- chen Seine Mutter verſchlungen, aus Mangel von anderer Beute; Aber er weis, ſein Geſchick iſt mit dem meinen verbunden, Und ich werde dereinſt fuͤr ihn ein bitterer Biſſen, Und ſein Gift, es ſey wenn es wolle. So hat das Ver- haͤngniß Unſer Urtheil gefaͤllt! Dich aber warn ich, o Vater, Scheue du ſeinen toͤdtlichen Pfeil; du hoffeſt vergebens Sicher vor Wunden zu ſeyn in dieſen ſchimmernden Waffen, Ob gleich himmliſch geſtaͤhlt; der toͤdtlichen Spitze kan niemand Widerſtehn, als nur der, der in der Hoͤhe regieret. Alſo endigte ſie: ſchnell merkte der liſtige Teufel Seinen Zweyter Geſang. Seinen Vortheil, und gab ihr verſtellt ietzt milder zur Antwort: Theure Tochter, du nenneſt mich Vater, und zeigeſt zugleich mir Meinen Sohn, das theureſte Pfand des ſuͤſſen Ver- gnuͤgens, Das ich im Himmel genoſſen mit dir, und der Freu- den, wovon uns Jetzt die Erinnrung ſo ſchmerzt, da dieſer grauſame Wechſel Uns ſo unerwartet, ſo unvermuthet, betroffen. Wiſſe dann, nicht als ein Feind komm ich zu dieſen Bezirken, Sondern euch beyde vielmehr aus dieſem finſtern Gefaͤngniß, Dieſem traurigen Hauſe der Pein, und alle die Gei- ſter Zu befreyen, die wegen des Rechts auf Freyheit und Ehre Sich gewafnet, und mit uns herab von der Hoͤhe geſtuͤrzet. N 5Zu Das verlohrne Paradies. Zu dem Verſuch voll Gefahr hin ich von ihnen ge- ſendet, Und ich wage mich ſelbſt, allein, und einer fuͤr alle, Durch die unergruͤndliche Tiefe, mit einſamen Schrit- ten Weit in das Leere zu wandern; da eine Wohnung zu finden, Die ein altes Geruͤcht vorher verkuͤndigt, und ietzo Weit, und geraum, und rund, nach zuſammentreffen- den Zeichen, Da ſeyn muß, wofern ich nicht irre; von Wonne be- ſeligt, Und an den Graͤnzen des Himmels, ganz neugemach- ten Geſchoͤpfen Zur Bewohnung beſtimmt; vielleicht den Raum zu erfuͤllen, Den wir ledig gemacht, doch weiter vom Himmel entfernet, Daß ſich ja nicht, beſchwert von ihrer maͤchtigen Menge, Wieder Zweyter Geſang. Wieder Empoͤrung entſpinne durch ſie; dies ſey nun vollendet, Oder noch etwas geheimers, ſo muß ich es ietzo erfahren. Hat mein Muth es entdeckt; ſo kehr ich wieder zuruͤcke, Dich, und den Tod, zu dem Orte zu bringen, in dem ihr gemaͤchlich Wohnen ſollet. Da werdet ihr dann unſichtbar, im Stillen Jn der weicheren Luft, von holdem Geruche durchbalſamt, Auf- und niederfliegen; und ohne Maaſſe gefuͤllet, Will ich euch alle Dinge daſelbſt zum Raube vergoͤnnen. Alſo Satan: ſie ſchienen mit ſeinen Verſpre- chungen beyde Voͤllig vergnuͤgt. Es grinzte der Tod ein ſcheußliches Laͤcheln Verſchiedene Dichter haben ſich bemuͤht, eben dieſes Bild auszudruͤcken, wie zum Exempel Homer S. II. VII. , Als Das verlohrne Paradies. Als er vernahm, ihm ſollte ſein Hunger geſaͤttiget werden, Und ſein Rachen gefuͤllt. Nicht weniger freute ſich mit ihm Seine ſchuldige Mutter, die ihrem Vater erwiedert. Jch verwahre den Schluͤſſel zu dieſem hoͤlliſchen Abgrund Auf den Befehl des himmliſchen Koͤnigs. Er hat mir verboten, Dieſe Pforten von Demant zu oͤfnen; der grimmi- ge Tod ſteht Wider II. VII. 212. und Statius ſagt vom Tydeus, The- baid, VIII. 582. formidabile ridens, fuͤrchterlich la- chend, und Cowley vom Goliath, Davideis Buch III. Th’ uncircumcis’d ſmil’d grimly with disdain Und grimmig laͤchelte der Unbeſchnittne Verachtungsvoll herab. Arioſto und Taſſo, wie Thyer bemerkt, druͤcken es ſehr gut aus, aſpramente ſorriſe, oder ſorriſſe, amaramente. Doch wird man geſtehn muͤſſen, daß ſie Milton alle uͤbertrift. N. Zweyter Geſang. Wider alle Gewalt mit ſeinem Pfeile geruͤſtet, Ohne zu fuͤrchten, von etwas, das lebt, bezwungen zu werden. Aber was ſoll ich dort oben nach deſſen Befehlen mich richten, Welcher mich haßt, und vom Himmel in dieſe Tie- fen herunter Mich in die Nacht des Tartarus warf; allhier in dem Abgrund Einen gezwungenen Dienſt zu verſehn? Jch, die ich den Himmel Ehmals bewohnt, gebohren im Himmel, ich ſoll hier, verbannet Leben in ewiger Angſt, in immerwaͤhrenden Schmerzen? Rund umher von Schrecken umringt, und wildem Ge- heule Meiner eigenen Brut, die mein Eingeweide verzehren? Du, mein Vater, mein Schoͤpfer, du gabſt mir mein Weſen; wem ſollt’ ich Sonſt Das verlohrne Paradies. Sonſt gehorchen, ſonſt folgen, als dir? Du wirſt mich in kurzem Zu der gluͤcklichen Welt, von Licht und Wonne be- ſeligt, Unter die Goͤtter verſetzen, die koͤſtlich leben Wort fuͤr Wort nach dem Homer, Θεοι ρεια ζωοντες. Bentley. Es iſt die Suͤnde, die hier ſpricht, und ſie ſpricht nach Epikuraͤiſchen Grundſaͤtzen. Richardſon. ; da werd ich Dann in Wolluſt und Ruh, an deiner Rechten, ohn’ Ende Herrſchen, wie deiner Tochter, und deinem Schoos- kind geziemet. Alſo ſprach ſie, und nahm von ihrer Seite den Schluͤſſel, Das unſelige Werkzeug von allen unſerem Jammer. Und indem ſie den viehiſchen Schweif nach dem Hoͤl- lenthor hinſchleppt Hob ſie die Decke des Schloſſes zuruͤck, das auſſer ihr ſelber Alle Zweyter Geſang. Alle Stygiſchen Maͤchte nicht zu bewegen vermochten; Dann dreht ſie den Schluͤſſel herum in den inneren Fugen, Und hob alle Riegel von Eiſen, und Felſen von De- mant, Ohne Muͤhe hinweg. Mit ſchnellem gewaltigen Ruͤck- ſprung Flogen die Hoͤllenthore weit auf; von knarrenden Angeln Hallt ein dumpfer krachender Donner zuruͤck in den Abgrund, Daß davon der unterſte Boden des Erebus bebte. Sie eroͤfnete ſie; allein ſie wieder zu ſchlieſſen, War ihr vom Himmel verſagt. Weit offen ſtanden die Thore, Daß ein maͤchtiges Heer, mit beyden verbreiteten Fluͤgeln, Unter fliegenden Fahnen, mit Roß und Wagen, den Durchzug Durch Das verlohrne Paradies. Durch ſie nehmen konte. So ſtanden ſie offen, und dampften, Wie ein Ofenſchlund, wallenden Rauch, und roͤthli- che Flammen. Und ietzt lagen der ewigen Tiefe Geheimniſſe ploͤtzlich Jhren Augen entdeckt; ein unermeßlicher, dunkler Ocean; ohne Graͤnzen, und Grund; wo Breite, wo Laͤnge, Hoͤh, und Zeit, und Ort, ſich unter einander verlieren; Wo die aͤlteſte Nacht, und das Chaos, noch aͤltere Weſen Alle alten Naturkuͤndiger, Philoſophen, und Dichter hielten das Chaos fuͤr das erſte Principium aller Dinge, und die Poeten beſonders machten aus der Nacht eine Gottheit, und ſchilderten die Nacht, oder die Finſterniß, und das Chaos, oder die Ver- wirrung , Als die Natur, im wilden Getuͤmmel von endloſen Krie- gen Jhr Zweyter Geſang. Jhr anarchiſches Reich, durch ewge Verwirrung, be- haupten. Denn Heiß, Kalt, und Trocken, und Feucht, vier wuͤthende Kaͤmpfer, Streiten ſich hier um den Thron, und fuͤhren die em- bryonſchen Atomen in den Streit; ſie ſchwaͤrmen in zahlloſen Schaaren Jeder um ſeine Fahne herum, in verſchiedenen Horden, Schwer, und leichter bewafnet, ſcharf, ſanft, geſchwin- der, und langſam; Gleich wirrung in einer ungeſtoͤrten Regierung mit einan- der vom erſten Anfang an. So ſagt Orpheus in dem Homnus auf die Nacht: Νυκτα ϑεων γενετειραν αεισομαι ηδε και ανδρων, Νυξ γενεσις παντων. Nacht, du Mutter der Goͤtter und Menſchen und aller Dinge. N. VI. Th. O Das verlohrne Paradies. Gleich dem Sande von Barka, und gleich dem ver- ſengeten Boden Von Cyrrhene Eine Stadt und Provinz in dem ſandichten Lybien. Newton., wenn kriegende Winde zum Him- mel ihn jagen, Jhren Fluͤgeln dadurch ein ſtaͤrkres Gewichte zu geben. Wem ſie folgen, der herrſcht auf einen Augenblick. Chaos Sitzt als Richter, und macht das Gefecht, durch wel- ches er herrſchet, Durch die Entſcheidung noch aͤrger. Nach ihm re- gieret der Zufall Alles monarchiſch allhier. Vor dieſem ſchrecklichen Abgrund, (Wo die erſte Natur im Mutterleibe gelegen, Kuͤnftig vielleicht auch ihr Grab), nicht See, nicht Ufer, nicht Feuer, Und nicht Luft; ob alles dies gleich im gebaͤhrenden Stoffe Unter Zweyter Geſang. Unter einander verwirrt hier liegt; und unter einander Ewig ſtreitet (wofern nicht vielleicht der allmaͤchtige Schoͤpfer, Mehrere Welten zu ſchaffen, als ſeinen verborgenen Grundzeug Sie in Ordnung bringt:) vor dieſem ſchrecklichen Ab- grund Stand der behutſame Teufel am hoͤlliſchen Ufer, und ſchaute Eine Weile hinab, die Reiſ’ erwegend; (er hatte Keinen geringen Sund zu durchkreutzen) auch ſtuͤrm- te nicht minder Lautes Getoͤß in ſein Ohr, als wenn im Donner des Krieges, (Groſſe Dinge mit kleinen Ein Ausdruck im Virgil Ecl. I. 24. parvis com- ponere magna. Und was fuͤr einen Begrif macht O 2uns zu meſſen) Bellona ſich wuͤthend Einer Das verlohrne Paradies. Einer Hauptſtadt genaht, und ihre Maſchinen errichtet, Sie zu ſchleifen; oder wenn ietzt das Gebaͤude des Himmels Jn einander geſtuͤrzt, und wuͤthend die Elemente Aus den Angeln den Ball der erſchuͤtterten Erde geriſſen. Endlich ſpreitet er nun die ſeegelbreiten Gefieder Aus zum Flug, er ſpornet den Grund, erhebet im Rauch ſich, Und eilt in dem Sitze von Wolken viel Meilen verwe- gen Aufwaͤrts. Aber gar bald entweichet der Sitz ihm, und laͤßt ihn Jn unendlichen Leeren zuruͤck; nun ſinket er ploͤtzlich Mit uns dies nicht von dem Getoͤſe des Chaos, da die Belagerung einer Hauptſtadt, ja ſelbſt Himmel und Erde, wenn ſie in einander ſtuͤrzten, nur ein klei- nes Geraͤuſch dagegen machen wuͤrden. N. Zweyter Geſang. Mit vergeblich flatternden Schwingen, zehntauſend Klaſtern Jn den Abgrund hinab; und wuͤrde den heutigen Tag noch Nicht aufhoͤren zu fallen, wenn zu dem Ungluͤck der Menſchen Es war der ungluͤcklichſte Zufall fuͤr das ganze menſch- liche Geſchlecht, daß ihm ſeine Reiſe ſo gelang, und ſo beſchleunigt wurde. Pearce. , Nicht der ſtarke Zuruͤckſchlag von einer ſtuͤrmiſchen Wolke, Von Salpeter und Feuer geſchwaͤngert, nicht weniger Meilen Wieder empor ihn geworfen. Jn einer ſumpfigten Syrtis, Welche nicht See war, noch trockenes Land, vermin- dert die Wuth ſich, Dieſes Sturms. So fuhr er dahin, faſt ſtrandend, in- dem er Halb zu Fuß, und halb fliegend, die rohe Feſtigkeit durchwallt, O 3Und Das verlohrne Paradies. Und ſich der Ruder ſowohl, als wie der Seegel, bedie- net. So wie durch die Wildniß ein Greif mit befluͤgeltem Laufe Ueber Huͤgel und Sumpf den Arimaſpen verfolget Die Arimaſpen waren ein einaugigtes Volk in Sey- thien. Herodotus und andre erzehlen, daß zwiſchen ihnen und den Greifen wegen des Goldes ein beſtaͤn- diger Streit war, da die Greifen es bewachten, und die Arimaſpen es ihnen bey aller Gelegenheit zu rau- ben ſuchten. Siehe Plin. Nat. Hiſt. L. 7. c. 2. N. , Welcher das Gold ihm entfuͤhrt, ſo ſeiner Wache ver- traut war: Eben ſo ſchnell nahm Satan den Weg hoch uͤber die Felſen, Ueber unebnes, und ebnes, und uͤber dichtes und duͤnnes, Mit den Haͤnden, dem Haupt, mit Fuͤſſen, oder mit Fluͤgeln; Schwimmt, ſinkt, wadet, und kriecht, und fliegt. Von ferne beſtuͤrmet Endlich Zweyter Geſang. Endlich ſein horchendes Ohr ein allgemeines Getuͤmmel Von verwirrten Toͤnen und Stimmen, vermiſcht durch einander, Die mit der heftigſten Wuth durch die hohle Finſter- niß ſchallen. Dahin wandt er ſich kuͤhn, hier mit Gewißheit zu for- ſchen, Welche geiſtige Macht im Laͤrm des unterſten Abgrunds Jhre Wohnung genommen; und nach dem Wege zu fragen, Wo der Finſterniß naͤheſte Kuͤſten zuletzt an des Lichtes Graͤnzen ſtoſſen. Als ploͤtzlich der Thron des Chaos erſcheinet, Und ſein dunkles Gezelt, weit uͤber die wuͤſte Tiefe Ausgeſpreitet. Das aͤltſte der Dinge, die ewige Nacht ſaß Auf dem Throne mit ihm, in ihrem dunkeln Gewande. O 4Or- Das verlohrne Paradies. Orcus Orcus wird gemeiniglich von den Poeten fuͤr den Pluto genommen, ſo wie Ades fuͤr jeden finſtern Ort. Demogorgon, oder wie einige wollen, De- miurgus, war eine Gottheit, deren bloſſem Namen die Alten eine groſſe Kraft in Zaubereyen zuſchrie- ben. Newton. und Ades, ſtanden um ſie, und der ſchreckli- che Name Demogorgon. Zunaͤchſt der Laͤrm, der Zufall, der Aufruhr, Und die Verwirrung, voͤllig in Streit, und die Zwie- tracht, mit tauſend Unterſchiedenen Zungen. Zu ihnen kehrte ſich Satan, Unerſchrocken, und ſprach: Jhr dieſes unterſten Ab- grunds Geiſter, und Maͤchte! du Nacht, und du, o Chaos! das Jnnre Dieſer Reiche zu ſtoͤren, bin ich hieher nicht gekommen; Sondern Zweyter Geſang. Sondern ich wandre gezwungen durch dieſe naͤchtlichen Wuͤſten, Da durch euer weites Gebiet mein Flug zu dem Lichte Mich hinauffuͤhrt; verlohren, und ohne Fuͤhrer, und einſam, Such ich den gradeſten Weg nach jener gluͤcklichen Ge- gend, Wo dies finſtere Reich an die Grenzen des Himmels ſich ſchlieſſet. Oder iſt eurem Gebiet ein anderer Platz noch entzogen, Den der Koͤnig des Himmels ſeit kurzem beſitzet; ſo gehet Meine Reiſe dahin, durch dieſe ſchrecklichen Tiefen. Zeigt mir den Pfad; wofern ihr ihn zeigt, ſo ſoll euch in kurzem Keine geringe Vergeltung belohnen, indem ich von neuem Dieſes verlohrne Reich von aller gewaltſamen Herrſchaft O 5Wieder Das verlohrne Paradies. Wieder zum vorigen Zepter der erſten Finſterniß bringe; Und, (denn dies iſt der Zweck der gegenwaͤrtigen Reiſe) Die Standarte der ewigen Nacht von neuem errichte. Euch bleibt aller Vortheil davon, mein ſey nur die Rache. Satan ſprachs. Mit entſtelltem Geſicht, und ſtammelnder Zunge Gab der Anarch ihm zur Antwort: Jch kenne zu wohl dich, o Fremder, Denn du biſt das maͤchtige Haupt der rebelliſchen Engel, Welche den Koͤnig des Himmels bekaͤmpft, doch die er geſchlagen. Denn ich ſah es, und hoͤrt es. Ein ſolches gewaltiges Heer floh, Ueber den zitternden Abgrund, gewiß nicht im ſtillen; ihm folgte Fall auf Fall, Ruin auf Ruin; und Verwirrung, verwirrter, So Zweyter Geſang. So wie ſie flohn. Und der Himmel ergoß die ſie- genden Schaaren Millionenweiß aus, die ſie verfolgten. — Jch habe Meinen Aufenthalt hier auf meinen Grenzen genommen, Ob mir vielleicht es gelaͤnge, das wenige, ſo mir gelaſſen, Zu vertheidigen, welches verwirrt im eigenem Aufruhr Jmmer weiter dem Zepter der ewigen Nacht ſich entziehet. Anfangs euer Kerker die Hoͤlle, die unter der Tiefe Weit in die Nacht ſich erſtreckt; dann kuͤrzlich noch Himmel und Erde, Jene neuere Welt. Jn einer goldenen Kette Haͤnget ſie uͤber meinem Gebiet, an der Seite des Himmels Angeſchloſſen, von da dein uͤberwundenes Kriegsheer Fiel. Das verlohrne Paradies. Fiel. Jſt dieſes dein Weg, ſo haſt du nicht weit mehr zum Ziele; Deſto naͤher iſt auch die Gefahr. Geh, ſaͤume nicht laͤnger, Mein Gewinn iſt Ruin, und Unordnung, Raub und Verderben. Alſo ſprach er, und Satan verweilt ſich nicht mit der Antwort; Sondern erfreut, daß ſein Meer nun endlich ein Ufer gefunden, Sprang er mit friſcherem Muth, und neuvereinigten Kraͤften, Ploͤtzlich, wie eine ſpitzige Saͤule von Feuer, hinaufwerts Jn die ausgeſpannete Nacht; und brach durch den Anfall Streitender Elemente, die rund umher ihn umringten. Seine Reiſe war ſchwerer, mit groͤſſern Gefahren be- gleitet, Als da durch die ſchaͤumende Fluth, und kaͤmpfenden Klippen, Argo Zweyter Geſang. Argo durch den Boſphorus gieng; und Ulyſſes erfahren, Als er die Wuth der Charybdis vermied, und am an- deren Strudel Gluͤcklich entflohn. Er ſetzte den Weg mit Arbeit und Muͤh fort; Er, mit Arbeit und Muͤh. Doch da die gefaͤhrliche Reiſe Nur erſt einmal gluͤcklich von ihm zuruͤckegelegt war, Sah man nach dem Falle des Menſchen die ſchnellſte Veraͤndrung. Seinem Fußtritt folgten mit Macht der Tod und die Suͤnde, (Denn ſo war es der Wille des Himmels) und pfla- ſterten nach ihm Einen geſchlagenen Weg weit uͤber den dunkelen Abgrund. Willig ertrug das ſiedende Meer auf duldenden Wogen Dieſe Das verlohrne Paradies. Dieſe verwegene Bruͤcke Da dieſe Bruͤcke im zehnten Geſang wirklich erſt ge- pflaſtert wird, ſo hat Newton wohl nicht unrecht, wenn er die zu fruͤhzeitige Erwaͤhnung dieſer Bruͤcke in dieſer Stelle fuͤr einen kleinen Fehler in Anſe- hung des Ganzen haͤlt. Z. von wundernswuͤrdiger Laͤnge, Die ununterbrochen vom finſtern Reiche der Hoͤlle Bis zum aͤuſſerſten Kreis von dieſer zerbrechlichen Welt gieng. Auf ihr wandeln bequem die Schaaren der hoͤlliſchen Geiſter Hin und wieder, die Menſchen mit ihrer Liſt zu ver- ſuchen, Oder zu ſtrafen, wofern ſie nicht Gott und ſein Engel bewahret. Und nun ſcheint ihm des Lichts geheiligter Aus- fluß entgegen; Fern in den Buſen der Nacht ſchoß es vom Walle des Himmels Einen daͤmmernden Stral. Hier ſind die aͤuſſerſten Graͤnzen Von Zweyter Geſang. Von der Natur, und hier zieht ſich das Chaos zuruͤcke; Wie mit geringerm Tumult, und weniger kriegriſchem Laͤrmen Ein geſchlagener Feind die aͤuſſerſten Schanzen zuruͤck laͤßt. Nun ſchwebt Satan mit weniger Muͤh, und bald drauf gemaͤchlich, Durch ein zweifelhaft Licht geleitet, in ſtilleren Wellen, Und eilt froͤhlich zum Hafen, gleich einem zerſchmet- terten Schiffe, Seiner Seegel und Maſten beraubt. Er waͤgt in der leeren, Und Luftaͤhnlichen Wuͤſte die ausgeſpreiteten Fluͤgel, Um in der Ferne bequem den empyreiſchen Himmel Zu betrachten, der weit ſich in dem Umkreis erſtreckte; Ob im Viereck, oder im Zirkel, das ſchien nicht beſtimmet: Aber doch praͤchtig umringt, mit hohen glaͤnzenden Thuͤrmen Von Das verlohrne Paradies. Von Opal, und mit Zinnen geziert von lebendigem Sapphir; Ehmals ſein eigner Geburtsort! An einer goldenen Kette Die goldene Kette ſcheint Milton vom Homer ge- nommen zu haben. Siehe Jl. VIII. Unter dieſer ſchwebenden Welt, verſteht er nicht dieſe Erde al- lein, ſondern das ganze groſſe Weltgebaͤude uͤber- haupt. Newton. Hielt er dieſe ſchwebende Welt. Sie ſchien in der Ferne Kaum ein Stern von der kleinſten Groͤſſe, zunaͤchſt an dem Monde. Hieher nimmt er, verflucht, und in einer verfluchten Stunde, Seinen unſeeligen Weg, erfuͤllt von wuͤthender Rache.
Das
Das Verlohrne Paradies. Dritter Geſang. VI. Th. P Das Verlohrne Paradies. Dritter Geſang. Sey mir gegruͤſſet, heiliges Licht Dieſe Anrede unſers Dichters an das Licht, und die Klage uͤber ſeine eigne Blindheit, moͤchte vielleicht einigen ſtrengen Kunſtrichtern ein Fehler wider die Regeln der epiſchen Poeſie ſcheinen; wenn es indes auch ein Fehler ſeyn ſollte, ſo wird man ihn doch P 2dem ! Des ſchaffenden Himmels Erſte Geburt; mitewiger Stral vom Ewigen. Moͤcht ich So Das verlohrne Paradies. So dich untadelhaft nennen; indem Gott ſelber das Licht iſt Nach 1 Joh. I, 5. Gott iſt das Licht, und in ihm iſt keine Finſterniß. Und nach 1 Tim. VI, 16. Der allein Unſterblichkeit hat, der da wohnet in einem Lichte, da niemand zukommen kan. Newton. , Und nie anders, als nur in unzunahlichen Lichte Wohnte von Ewigkeit her; in dir denn wohnte, du heller, Reineſter Ausfluß des reinſten, des unerſchaffenen We- ſens. Oder hoͤrſt du vielleicht mit jenem himmliſchen Namen Eines aͤtheriſchen Stroms, aus tiefverborgenen Quel- len, Lieber dem Poeten Dank wiſſen, da er zu ſo groſſen Schoͤn- heiten Gelegenheit gegeben, und uns mit ſeinen Um- ſtaͤnden und ſeinem Gemuͤthscharakter genauer be- kannt macht. Newton. Dritter Geſang. Lieber dich nennen? Noch ehe die Sonnen und Him- mel geweſen, Warſt du ſchon da, und umhuͤllteſt, auf Gottes allmaͤch- tige Stimme, Wie ein Mantel, die Welt der dunkeln naͤchtlichen Waſſer, Welche herauf ſtieg, indem ſie ſich ietzt dem unfoͤrmli- chen Leeren Durch die Schoͤpfung entriß. Mit kuͤhnern Schwin- gen beſuch ich Dich aufs neue, ſeitdem ich den ſtygiſchen Tiefen ent- ronnen, Obgleich lange genug in dieſem finſteren Abgrund Zu verweilen gezwungen. Auf meinem verwegenen Fluge, Welcher mich durch das finſtere Reich der Hoͤlle gefuͤhret, Sang ich mit hoͤherem Ton, als Orpheus Leyer geſun- gen Orpheus machte einen Lobgeſang an die Nacht, den wir noch von ihm haben; er ſchrieb auch von der P 3Schoͤpfung , Von Das verlohrne Paradies. Von der ewigen Nacht, und dem Chaos. Die himm- liſche Muſe Unterrichtete mich, die dunkle Hinabfahrt zu wagen, Und frey wieder herauf mich zu ſchwingen; ſo ſchwer, und ſo ſelten Dieſes Unternehmen auch iſt. Gerettet, beſuch ich Jetzo dich wieder; und fuͤhle dich, herrſchende Fackel des Lebens, Die den beſeelenden Glanz auf alle Geſchoͤpfe verbreitet. Du indeſſen beſuchſt mich nicht wieder; nicht wieder die Augen, Die vergeblich ſich rollen, um deine durchdringenden Stralen Wieder- Schoͤpfung aus dem Chaos. Siehe den Apoll. Rhodius I, 493. Orpheus ward nur durch ſeine Mutter Kalliope begeiſtert, Milton durch die himmliſche Muſe; deshalb ſagt er, daß er mit hoͤ- herem Toͤnen als Orpheus geſungen, obgleich die Gegenſtaͤnde einerley waren. Richardſon. Dritter Geſang. Wiederzufinden; ſie finden ſie nicht! Der ſchwaͤcheſte Schein nicht Bricht zu ihnen hindurch; ſo hat ein verfinſternder Tropfen, Oder ein truͤbes Gewoͤlk, die helle Scheibe verhuͤllet. Dennoch hoͤr ich nicht auf, an lieblichen Oertern zu wandeln, Welche die Muſen bewohnen; an klaren rieſelnden Quellen, Oder im ſchattichten Hain, und auf dem ſonnichten Huͤgel, Von der Liebe begeiſtert zum heilgen Geſange. Vor allem Komm ich, o Sion, zu dir in ſtillen naͤchtlichen Stun- den, Zu den blumichten Baͤchen, die deine geweiheten Wur- zeln Waſchen, und murmelnd uͤber ſie flieſſen. Jndem ich nicht ſelten P 4An Das verlohrne Paradies. An den blinden Thamyr, und blinden Maͤonides Maͤonides iſt Homer, von ſeinem Vater Maͤon alſo benamt, und iſt es kein Wunder, daß unſer Dichter dem an Nachruhm gleich zu ſeyn wuͤnſchte, deſſen Schriften er ſo fleißig geleſen, bewundert, und nach- geahmt. Thamyris iſt nicht ſo bekannt. Homer gedenkt ſeiner Jliad. II. 595. und Euſtathius ſetzt ihn mit dem Orpheus und Muſaͤus unter die be- ruͤhmten Poeten und Tonkuͤnſtler. Tireſias von Theben, und Phineus, Koͤnig von Arkadien, waren beyde blinde Dichter und Propheten des Alterthums; dann das Wort Prophet bedeutet oft beydes zugleich, wie im lateiniſchen Vates. N. denke, (Sie, die Beyden, im Schickſal mir gleich, o moͤcht ich im Nachruhm Jhnen ſo gleich ſeyn!) und jene der alten Weiſſager, Phineus, Und Tireſias. Dann ernaͤhren mich groſſe Gedanken, Welche von ſelbſt harmoniſch flieſſen; dem Vogel der Nacht gleich, Der in einſamer Finſterniß ſitzt, und unter der Decke Hoher Dritter Geſang. Hoher Schatten ſein Lied den horchenden Hainen ver- ſeufzet. Alſo kehren in wechſelnder Ordnung die Zeiten des Jah- res Wieder zuruͤck; doch kehret der Tag fuͤr mich nicht zu- ruͤcke, Nicht fuͤr mich die ſuͤſſe Herankunft des Abends und Morgens; Nicht der Anblick der Fruͤhlingsblume, der Roſe des Sommers, Oder der Heerden; auch nicht des Menſchen goͤttliches Antlitz. Jmmerwaͤhrende Nacht umringt ſtatt deſſen mein Auge, Dick als Wolken; ich bin vom holden Umgang der Menſchen Abgeſchnitten; an ſtatt des Buchs der ſchoͤnen Erkaͤnnt- niß, Liegt nur ein weiſſes Blatt vor mir da; die herrlichen Werke Jn der Natur ſind alle fuͤr mich vertilgt und verloſchen; P 5Und Das verlohrne Paradies. Und mir ſchließt ſich auf immer die eine Pforte der Weisheit. Scheine du alſo, himmliſches Licht, mit goͤttlichen Stra- len Doſto ſtaͤrker in mir; erleuchte die hellere Seele! Pflanze du Augen allda; zerſtreue die finſteren Nebel, Die ſie umhuͤllen; und weihe ſie dir; damit ich, ge- reinigt, Alles das ſeh, und erzehle, was Sterblicher Augen ver- huͤllt iſt. Und ietzt wand der allmaͤchtige Vater vom ſtra- lenden Throne, Wo er im reineſten Glanz hoch uͤber die ſeeligen Him- mel Ueber alle Hoheit erhoͤht iſt, die Augen hernieder, Alles das, was er erſchuf, mit Einem Blicke zu ſchauen. Um ihn ſtanden die Schaaren des Himmels, ſo dicht als die Sterne, Und Dritter Geſang. Und genoſſen von ihm und ſeinem goͤttlichen Anſchaun Wonn’ ohn’ Ende. Sein einziger Sohn, der Ehre des Vaters Stralendes Ebenbild Nach Paulus Hebr. I. 3. Durch den Sohn — welcher iſt der Glanz ſeiner Herrlichkeit, und das Ebenbild ſeines Weſens — und ſich geſetzt hat zu der Rechten der Majeſtaͤt in der Hoͤhe. Einſichtsvolle Sprachverſtaͤndige wollen die vorher- gehende Beſchreibung Gottes mit des Taſſo ſeiner vergleichen, Cant. 9. St. 55. 56. 57. Hume. , ſaß ihm zur Rechten. Er ſah auf der Erde Die Erſchafnen, mit Unſchuld geſchmuͤckt; die einzigen Zwey noch Von dem Menſchengeſchlecht; in jenem gluͤcklichen Garten, Wo ſie unſterbliche Fruͤchte von Lieb’ und Freuden ge- noſſen; Ununterbrochne Freuden, und unbeneidete Liebe, Jn Das verlohrne Paradies. Jn der Einſamkeit gluͤcklicher noch. Dann ſah er die Hoͤlle, Und den ſtuͤrmiſchen Sund; ſah, wie in daͤmmernden Schatten Satan auf duͤſterer Luft, dicht an den Mauren des Him- mels Hinſtrich, und entſchloſſen ietzt war mit ermuͤdeten Schwingen, Auf der unfruchtbaren Seite der Welt ſich herunter zu laſſen, Die den Augen von fern, ein feſtes veroͤdetes Land ſchien Das ganze Weltgebaͤude erſchien dem Satan als ei- ne dichte Kugel, von allen Seiten umgeben, mit Waſſer oder Luft, das war ungewiß; jedoch ohne Firmament, ohne eine Sphaͤre von Fixſternen uͤber demſelben, als wir uͤber der Erde; die Sphaͤre der Fixſternen war ſelbſt mit darunter begriffen, und machte einen Theil davon aus. N. , Ohne Himmel umher; ob im Ocean, oder dem Luftraum, Schien Dritter Geſang. Schien nicht beſtimmt. Als Gott ihn erblickt vom ewi- gen Throne, Wo er alles, was war, und was iſt, und was ſeyn wird, beſchauet; Sprach er vorherſehend ſo zu ſeinem einigen Sohne: Siehſt du, mein einziger Sohn, welch eine wuͤ- thende Rachſucht Unſern Gegner entflammt, den keine bezeichneten Graͤn- zen, Nicht die Riegel der Hoͤlle, noch alle Ketten, die dorten Auf ihn gehaͤuft ſind — den ſelbſt des Abgrunds ge- waltige Kluͤſte Nicht zu halten vermocht! So ſcheint er, voller Ver- zweiflung, Fortgeriſſen zur Rache; doch falle die Rache zuruͤcke Auf ſein eignes rebelliſches Haupt! Er fliegt nun, nachdem er Alles, was ihn gehindert, beſiegt, nicht ferne vom Him- mel, Durch Das verlohrne Paradies. Durch die Vorbezirke des Lichts, gerade herunter Nach der neuerſchaffenen Welt, und dem Menſchen, fuͤr den ich Sie zur Wohnung beſtimmt; er ſucht mit Gewalt ihn entweder Zu zerſtoͤren; und truͤgt ihn dieſe ſchmeichelnde Hof- nung, Will er ihn, welches noch ſchlimmer, mit falſchem Be- truge verfuͤhren; Und er wird ihn verfuͤhren. Der Menſch wird den gleiſſenden Luͤgen Willig Gehoͤr verleihn; mein einzigs Gebot uͤbertreten, Seines Gehorſams einziges Pfand. Und ſo wird er fallen Er, und ſein ganzes treulos Geſchlecht. Und was iſt die Urſach, Wer hat Schuld, als er ſelbſt? Er hatte, der Undank- bare, Was er nur haben konte, von mir. Aufrichtig, und heilig, Schuf Dritter Geſang. Schuf ich ihn; vermoͤgend zu ſtehn, doch frey auch, zu fallen. Und ſo hab ich ſie alle geſchaffen, die Geiſter des Himmels, Beyde die ſtunden, und fielen. Frey ſtunden die, wel- che geſtanden, Und frey fielen die, welche gefallen. Wie kont ich von ihnen, Ohne Freyheit, ſichere Proben von wahrem Gehorſam Oder beſtaͤndiger Lieb’ erwarten, wofern ſie nur thaten, Was ich erzwang, nicht was ſie gewollt? Wie konten von mir ſie Lob und Belohnung verlangen? Was kont ich an ſol- chem Gehorſam Fuͤr Gefallen empfinden, an ſolchem gezwungnen Ge- horſam, Wo die Vernunft, (Vernunft auch iſt Wahl) und mit ihr der Wille, Beyde vergeblich, unnuͤtzlich, der Freyheit beyde be- raubet, Beyde Das verlohrne Paradies. Beyde nur leidend gemacht, der bloſſen Nothwendig- keit dienten Und nicht mir. Jch habe ſie alſo mit Recht ſo erſchaffen, Und mit Grunde koͤnnen ſie nicht den Schoͤpfer verkla- gen, Jhre Schoͤpfung, noch minder ihr Schickſal; als ob, was ſie thaten, Blos ein blindes Geſchick, ein unwidertreiblicher Rath- ſchluß, Oder mein Wiſſen beſtimmt. Sie ſelbſt, ſich gelaſſen, beſchloſſen Jhren Abfall, nicht ich; wußt ich vorher ihn Dies ſoll nicht die geringſte Ungewißheit anzeigen, ſondern bedeutet nur, ob ich gleich vorher ihn ge- wußt. N., ſo hatt’ es Keinen Einfluß in dieſes Vergehn, das immer erfolgte, Wenn ich auch nicht vorher es gewußt. So ſind ſie ge- fallen Ohne Dritter Geſang. Ohne den mindeſten Zwang, ohn einigen Schatten vom Schickſal, Oder durch etwas, ſo ich unhintertreiblich vorherſah. Sie allein ſind von dem, was ſie erkennen, und waͤhlen, Selber die Urſach; ſo ſchuf ich ſie frey; frey muͤſſen ſie bleiben, Bis ſie ſelber ſich feſſeln. Sonſt muͤßt ich ihr Weſen ver- aͤndern, Und den erhabnen, ewgen, unwidertreiblichen Rathſchluß Wiederrufen, der frey ſie erklaͤrt; ſie ſelber beſchlieſſen Jhren Fall. Es fielen die erſten durch eigenen Antrieb, Und verfuͤhrten ſich ſelber, verderbten ſich ſelber. Der Menſch faͤllt Durch die erſten betrogen. Drum ſchenk ich dem Men- ſchen Vergebung, Und den Verfuͤhrenden nicht. So wird mein Ruhm in dem Himmel, VI. Th. Q.Und Das verlohrne Paradies. Und auf Erden, an Gnade ſowohl, als Gerechtigkeit, leuchten; Aber die Gnade ſoll doch vor allem am helleſten ſcheinen. Als der Allmaͤchtge ſo ſprach, erfuͤllten ambroſi- ſche Duͤfte Homer und ſeine Nachfolger, wenn ſie die Gottheit redend einfuͤhren, mahlen uns eine ſchreckliche furcht- bare Scene. Die Himmel, die Meere und die Erde zittern ꝛc. Dies war den natuͤrlichen Be- griffen, die ſie von der Gottheit hatten, gemaͤß ge- nung. Dies wuͤrde ſich aber nicht ſo gut zu der ſanf- ten, gnaͤdigen und wohlthaͤtigen, Jdee geſchickt ha- ben, die wir nach der chriſtlichen Religion von der Gottheit haben; deshalb laͤßt unſer Dichter mit vie- ler Einſicht, die Worte des Allmaͤchtigen, Wohlgeruch und Vergnuͤgen ausbreiten. Jn dem Arioſto findet man eine Stelle in demſelben Geſchmack, C. 29. St. 30. Thyer. Alle Himmel. Ein ſuͤſſes Gefuͤhl unausſprechlicher Freuden Goß Dritter Geſang. Goß ſich von neuem ins Herz der reinen ſeeligen Geiſter. Ueber alle Vergleichung erhoͤht, erſchien der Sohn Got- tes; Jn ihm ſtralte ſein ganzer Vater, der weſentlich in ihm Nach Hebr. I, 3. Wo der Sohn Gottes genennet wird: der Glanz ſeiner Herrlichkeit, und das Ebenbild ſeines Weſens ꝛc. Hume. Ausgedruͤckt war; aus ſeinem Geſicht ſprach goͤttliches Mitleid Und unendliche Liebe mit unermeßlicher Gnade, Die er heiterer ſo dem groſſen Vater entdeckte: Vater! das war ein gnaͤdiges Wort, womit dein allmaͤchtger Ausſpruch ſich ſchloß; der Menſch ſoll Gnade finden Dafuͤr ſoll Himmel und Erde dein Lob erhoͤhn mit unzaͤhligem Schalle Q 2Heiliger Das verlohrne Paradies. Heiliger Hymnen und Lieder; die ſollen dir, Suͤndever- geber, Ewig ertoͤnen zum Ruhm. Wie? ſollte der Menſch denn zuletzt noch Er, dein letztes Geſchoͤpf, dir noch vor kurzem ſo theuer, Deiner Soͤhne juͤngſter, ſo fallen, durch Liſten betrogen, Obgleich ſein thoͤrichter Stolz zu dieſem Verbrechen ge- holfen? Das ſey fern von dir Nach 1 Buch Moſ. XVIII, 25. Das ſey ferne von dir, daß du das thuſt, und toͤdteſt den Gerech- ten mit dem Gottloſen, daß der Gerechte ſey wie der Gottloſe; das ſey ferne von dir, der du aller Welt Richter biſt, du wirſt ſo nicht richten. Newton. ! Fern ſey von dir es, o Vater! Der du, von allen erſchaffenen Dingen als Richter, al- lein nur Mit Gerechtigkeit richteſt. Sollt’ unſer wuͤthender Gegner, Was Dritter Geſang. Was er geſucht, ſo erreichen, und deinen Endzweck ver- eiteln? Sollt er, indem er das Maaß von ſeiner Bosheit er- fuͤllet, Deine Guͤte vernichten? Und ſollt er mit ſtolzer Zu- zuͤckkehr, Zwar zu groͤßrer Verdammniß, doch mit vollkommener Rache, Hinter ſich her zur Hoͤlle das ganze Menſchengeſchlecht ziehn, Das er verfuͤhrt? Und wollteſt du ſo das, was du ge- ſchaffen, — Was du nur Dir zur Ehre geſchaffen, um ſeiner Ver- fuͤhrung Wieder verderben? So wuͤrde man, Gott, die Erbar- mung, und Groͤſſe Deiner Allmacht verkennen, und unvertheidigt ſie laͤſtern. Dies der Verſoͤhner. Der Ewige gab ihm alſo zur Antwort: O mein einiger Sohn, du, meines Herzens Gefallen, Q 3Du, Das verlohrne Paradies. Du, Sohn meines Buſens, mein Ebenbild, der du alleine Meine Weisheit, mein Wort, und meine wirkende Macht biſt; Alles haſt du geredt nach meinen Gedanken, und alles Wie es mein ewiger Rathſchluß beſtimmt. Nicht gaͤnz- lich verlohren Sey in Zukunft der Menſch! Wer will, der werde gerettet, Doch nicht gerettet durch ſich, und ſeinen eigenen Willen; Sondern allein durch die Macht von meiner freywilli- gen Gnade, Der ich ihn wuͤrdge. Noch einmal will ich die gefalle- nen Kraͤfte Jn ihm erneuern, obgleich durch die Suͤnde verwirkt, und gefeſſelt Von unmaͤßgen Begierden; er kaͤmpfe, noch einmal ge- ſtaͤrket, Durch mich aufgerichtet, mit ſeinem grimmigen Todt- feind. Aufge- Dritter Geſang. Aufgerichtet durch mich! Damit er erkenne, wie ſchwach er Jn dein gefallenen Zuſtand iſt, und ſeine Befreyung, Seine ganze Befreyung mir ſchuldig ſey, mir, und ſonſt keinem. Einige hab ich erwaͤhlt, aus groͤſſeren Gnaden erwaͤhlet Vor den uͤbrigen allen, ſo iſt es mein Wille! Die andern Sollen gewarnt oft von mir in ihrem ſuͤndlichen Zuſtand Meine Stimme vernehmen, damit ſie die zuͤrnende Gottheit Zeitig verſoͤhnen, ſo lange die angebotene Gnade Jhrer noch wartet. Dann ich will ihre verfinſterten Sinnen Heiterer machen; will ihre verhaͤrteten ſteinernen Her- zen Zum Gebet, und zur Reu, und ſchuldgem Gehorſam erweichen. Q 4Zum Das verlohrne Paradies. Zum Gebet, und zur Reu, und ihrem ſchuldgen Gehor- ſam, Wenn ſie ein reiner Entſchluß, und wahrer Vorſatz, be- gleitet, Soll nicht langſam mein Ohr, mein Auge verſchloſſen nicht bleiben. Und zum Fuͤhrer will ich mein nimmerſchweigend Ge- wiſſen Jn ſie legen; wofern ſie es hoͤren, und wohl es gebrau- chen, Sollen ſie Licht auf Licht erlangen; und wenn ſie zum Ende Treulich verharren, den Port des Lebens ſicher erreichen. Aber wer meine Langmuth Es iſt zu bedauern, daß unſer Dichter die Gottheit ſo erniedrigt, da er ihr die ſo ſchreckliche Lehre von ei- nem Gnadentage in den Mund legt, nach deſſen Verlauf es nicht mehr moͤglich ſeyn ſoll, ſich zu be- kehren. verſchmaͤht, und die Tage der Gnade Fuͤhllos Dritter Geſang. Fuͤhllos verſaͤumt, ſoll nimmer ſie ſchmecken. Jch wer- de die Harten Haͤrter noch machen, die Blinden noch blinder: damit ſie noch aͤrger Straucheln, und tiefer noch fallen. Und niemand, als dieſen Verlohrnen, Hab ich die Gnade verſagt. — Doch noch iſt nicht al- les geſchehen, Denn der ſuͤndige Menſch bricht ſeine ſchuldige Treue; Hat ſich wider den hohen Befehl des Himmels empoͤret, Und nach der Gottheit geſtrebt: ſo hat er alles verlohren! Nichts iſt ihm uͤbrig geblieben, den niedern Verrath zu verſoͤhnen, Er, und ſein ganzes Geſchlechte vielmehr, dem Verder- ben geweyhet, Q 5Muͤſſen kehren. Der guͤtige Leſer wird ihn allein mit den Vorurtheilen entſchuldigen koͤnnen, die er vielleicht durch die finſtre enthuſiaſtiſche Gottesgelahrheit ſei- ner Zeiten eingeſogen. Thyer. Das verlohrne Paradies. Muͤſſen ſterben! — Sterben muß er, ſonſt muͤßt es ſtatt ſeiner Die Gerechtigkeit thun; wofern fuͤr ihn, nicht ein andrer, Tuͤchtig und willig dazu, die harte Genugthuung leiſtet, Tod fuͤr Tod! — Sagt himmliſche Kraͤfte, wo wer- den wir ſolches Unausſprechliches Mitleid finden? und welcher von euch will Sterblich werden, das Todesverbrechen des Menſchen zu buͤſſen? Wer will von den Gerechten den Ungerechten erretten? Jſt in den Himmeln allhier ſolch eine Liebe zu finden? So der Allmaͤchtge. Jedoch ſtumm ſtunden die Schaaren des Himmels, Jn die tiefeſte Stille verſenkt; kein Freund, und kein Mittler, Fuͤr den gefallenen Menſchen, erſchien; noch weniger jemand, Der Dritter Geſang. Der auf ſein eigenes Haupt das Todesverbrechen zu nehmen, Oder das Loͤſegeld, ſo man geſetzt, zu bezahlen, bereit war. Alſo waͤre nunmehr das ganze Geſchlechte der Menſchen Ewig verlohren geweſen, vom ſtrengeſten Rechte ver- urtheilt Zu der Hoͤll’ und dem Tode, wofern des Ewigen Sohn nicht, Jn dem alle die Fuͤlle der goͤttlichen Liebe vereint war, Bey dem Allmaͤchtigen ſo die theure Vermittlung erneuet: Vater, du haſt es huldreich geredt, der ſuͤndige Menſch ſoll Gnade finden; und ſollte die Gnade die Mittel nicht finden? Sie, von deinen befluͤgelten Boten die ſchnellſte, die alle Deine Geſchoͤpfe beſucht; zu allen vom Himmel her- abkoͤmmt, Ungeru- Das verlohrne Paradies. Ungerufen, und ungeſucht? Welch Gluͤck fuͤr den Men- ſchen, Daß ſie ſo koͤmmt. Er ſelbſt kan ihre Huͤlfe nicht ſuchen, Da er verlohren, und todt iſt in Suͤnden; er kan ſich zur Buͤrgſchaft Selbſt nicht ſtellen; er kan fuͤr ſich ſelbſt ein Opſer nicht finden, So verſchuldet iſt er, ſo gaͤnzlich verlohren! — Nimm mich dann, O Allmaͤchtger, fuͤr ihn! Jch biete Leben fuͤr Leben! Mich nur treffe dein Zorn; mich ſieh, o Vater, als Menſch an! Jhn zu erretten, will ich von deinem Buſen mich tren- nen; Will der Herrlichkeit, die mich umringt, freywillig entſagen, Und fuͤr ihn ſterben zuletzt — mit Freuden ſterben! Der Tod mag Seine heftigſte Wuth auf mich verſchuͤtten; ich werde Doch Dritter Geſang. Doch nicht lange beſiegt in ſeiner Finſterniß liegen. Denn du haſt mir verliehn, daß ich das Leben auf ewig Jn mir ſelber beſitze Joh. V, 26. Denn wie der Vater das Leben hat in ihm ſelber, alſo hat er dem Sohn gege- ben das Leben zu haben in ihm ſelber. N. ; ich lebe durch dich, ob ich ietzt zwar Jn des Todes Gewalt mich begebe, und ob er ein Recht gleich Auf das alles erhaͤlt, was in mir ſterblich iſt. — Aber Wenn ich die Schuld nun bezahlt, dann wirſt du, o Vater, der Gnade Nicht dem ſcheußlichen Grabe zur Beute mich laſſen, noch leiden, Daß der unſterbliche Geiſt in ewgen Verweſungen wohne Pſ. XVI, 10. Denn du wirſt meine Seele nicht in der Hoͤlle laſſen, und nicht zugeben, daß dein Heiliger . Sondern Das verlohrne Paradies. Sondern ich werde vielmehr mich triumphirend erheben, Meinen Sieger beſiegen, und ſeines Raubes berauben, Seine toͤdtliche Wunde ſoll dann der Tod auch empfangen, Und vom verderbenden Stachel entwafnet, verachtet im Staube Liegen! — Jch will alsdann, die weite Luft durch, die Hoͤlle, Trotz der Hoͤllen im hohen Triumphe gefangen fuͤhren, Und zur Schau die gefangenen Maͤchte Pſ. LXVIII, 19. Du biſt in die Hoͤhe gefahren, und haſt das Gefaͤngniß gefangen. Und Col. II, 15. Er hat ausgezogen die Fuͤrſtenthuͤmer, und die Gewaltigen, und ſie Schau getragen oͤffent- lich. N. der Finſter- niß zeigen Bey Heiliger verweſe. Welches vom Petrus auf die Auferſtehung unſers Heylandes gedeutet wird, Apo- ſtelgeſch. II, 20. 21. ꝛc. ꝛc. N. Dritter Geſang. Bey dem Anblick ſollſt du mit Wohlgefallen vom Himmel Niederblicken und laͤcheln, indem ich, durch dich erhoͤhet, Alle meine Feinde zertrete; mit ſeinem Gerippe Soll der Tod noch zuletzt 1 Cor. XV, 26. Der letzte Feind, der aufgeha- ben wird, iſt der Tod. N. den Schlund des Grabes verſchlieſſen. Und dann will ich, mit Mengen von meinen Erloͤſten, die Himmel Wieder nach langer Entfernung beſuchen; dann kehr ich zuruͤcke, Vater, dein Antlitz zu ſehn, das keine Wolke des Zornes Mehr verdunkelt. Befeſtigter Friede wird herrſchen, Allmaͤchtger, Und Verſoͤhnung mit dir; kein Zorn wird kuͤnftig mehr flammen, Lauter Freude wird ſeyn vor deinem gnaͤdigen Antlitz. Seine Das verlohrne Paradies. Seine Reden endigten hier, doch die guͤtigen Blicke Sprachen noch ſchweigend, und ſtralten unſterbliche goͤttliche Liebe Fuͤr den ſterblichen Menſchen. Nichts als der Gehor- ſam des Sohnes Stralte noch heller, als ſie. Gleich einem willigen Opfer, Welches geopfert zu werden ſich freut, erwartet er ietzo Seines erhabnen Vaters Befehl. Es ſtanden die Himmel Jn Verwundrung verſenkt, was dieſes bedeuten, wo- hin es Zielen koͤnne; doch bald erwiederte ſo der Allmaͤchtge: O du einziger Frieden, im Himmel ſowohl, als auf Erden, Fuͤr den ſuͤndigen Menſchen, der unter dem ewigen Zorn lag. O du mein einzigs Ergoͤtzen; du weißt es vollkom- men, wie theuer Alle Dritter Geſang. Alle meine Werke mir ſind, der Menſch nicht am mindſten, Ob ich ihn gleich am letzten erſchuf. Jch miſſe fuͤr ihn dann Dich von meinem Buſen, von meiner Rechten; damit ich, Durch den kurzen Verluſt, das ganze verlohrne Geſchlechte Rette. So fuͤge dann du, (denn du nur kanſt ſie erloͤſen), Deine Natur zu ihrer Natur; ſey unter den Menſchen Menſch auf Erden; zu Fleiſch in der Fuͤlle der Zeiten geworden, Durch die Wundergeburth von reinem jungfraͤulichen Saamen. Sey ſtatt Adams das Haupt des ganzen Geſchlechtes, obgleich du Adams Sohn biſt. Wie alle Menſchen in Adam am erſten VI. Th. RUn- Das verlohrne Paradies. Untergegangen 1 Cor. XV, 22. Denn gleichwie ſie in Adam alle ſterben, alſo werden ſie in Chriſto alle lebendig gemacht werden. N. ; ſo ſollen in dir, der erneuerten Wurzel, Alle die wieder begnadiget werden, ſo viel, als von ihnen, Wieder begnadiget werden, und ohne dich niemand. Durch ihn ſind Alle Soͤhne von ihm Mitſchuldge von ſeinem Verbrechen; Aber dein zugerechnet Verdienſt ſoll von der Verdammniß Alle die ledig ſprechen, die ihren Thaten entſagen, Jhren gerechten, und ungerechten; die, in dich verpflanzet, Leben in dir, und von dir ein neues Leben empfangen. Und ſo ſoll dann der Menſch, wie die ſtrenge Gerech- tigkeit fodert Fuͤr Dritter Geſang. Fuͤr den Menſchen genugthun, gerichtet werden, und ſterben; Sterbend auferſtehn, und auferſtehend vom Tode Seine Bruͤder, ſo theuer erloͤſt durch ſein eigenes Leben, Mit ſich wieder erhoͤhn. So ſoll die himmliſche Liebe Ueber den hoͤlliſchen Haß triumphiren, indem ſie dem Tod dich Hingiebt, und mit Sterben erkauft; ſo theuer erkaufet, Was der hoͤlliſche Haß ſo leicht zerſtoͤrt, und noch immer Jn den Suͤndern zerſtoͤrt, die, da ſie es koͤnnen, die Gnade Nicht annehmen, und ſchmaͤhn. Doch ſoll indes die Erniedrung Zu des Menſchen Natur, dir nicht die eigne verdunkeln, Oder verringern. Da du, in hoͤheſter Herrlichkeit, Gott gleich, R 2Mit Das verlohrne Paradies. Mit ihm gethront, und gleichen Theil am Genuſſe der Gottheit Mit ihm gehabt; — dies alles verlaͤßt, vom aͤuſſer- ſten Elend Eine Welt zu erretten; und mehr durch deine Verdienſte, Als durch deine Geburth, der Sohn des Hoͤchſten er- kannt wirſt. Da du durch Guͤte noch mehr, als durch die Groͤſſe der Hoheit Hierzu der wuͤrdigſts biſt; da du noch reicher an Liebe, Als an Herrlichkeit ſtralſt: ſo ſoll die freye Erniedrung Deine Menſchheit mit dir zum Throne der Gottheit erheben, Wo du verklaͤrt, als Gott, und als Menſch im Fleiſche, regiereſt; Gottes und Menſchenſohn; ein geſalbter, und ewiger Koͤnig. Dir ertheil ich alle Gewalt; regiere beſtaͤndig, Und Dritter Geſang. Und gebrauche dich deiner Verdienſte. Die Thronen und Maͤchte Sollen unter dir ſtehn, als ihrem Oberhaupt. Alles Soll im Himmel, auf Erden, und in der tiefeſten Hoͤlle Seine Knie dir beugen Philipp. II, 10. Daß in dem Namen Jeſu ſich beugen ſollen alle derer Knie, die im Himmel und auf Erden, und unter der Erden ſind. N . Und koͤmmſt du in ſchim- mernden Wolken Zu der Erde herab, und ſendeſt mit ihren Poſaunen Deine maͤchtigen Engel voraus, den groſſen Gerichtstag Auszurufen: dann werden ſich ſchnell von allen vier Winden Die Lebendgen verſammeln; die vorgeforderten Todten Aller Zeiten werden ſogleich vor deinem Gerichtsſtuhl R 3Eilig Das verlohrne Paradies. Eilig ſich ſtellen; ſo ſoll ſie der Schall der Trom- meten erwecken. Furchtbar ſollſt du alsdann, vor deiner heilgen Ver- ſammlung, Menſchen und Engel richten; ſie ſollen danieder ſinken Unter deinem goͤttlichen Urtheil. Die Hoͤlle, (die ietzo Sich mit ihrer Anzahl gefuͤllt), ſey ewig geſchloſſen. Himmel und Erde werden indes in Flammen zer- ſchmelzen Die Himmel werden von Feuer zergehn, und die Elemente vor Hitze zerſchmelzen. Wir warten aber eines neuen Himmels, und einer neuen Er- den nach ſeiner Verheiſſung, in welchen Gerech- tigkeit wohnet. 2 Petr. III, 12. 13. ; Aber ein neuer Himmel, mit einer verneuerten Erde, Wird aus der Aſche gar bald ſich wieder erheben. Die Frommen Sollen Dritter Geſang. Sollen hier wohnen, und hier nach lang erlittenen Plagen, Goldener Tage, bekroͤnt mit goldenen Thaten, genieſſen; Und mit der Liebe, der Freude, wird dann die ver- herrlichte Warheit Triumphiren. Dann wirſt du dich ſelbſt des Zepters begeben, Denn in Zukunft wird man kein koͤniglich Zepter be- duͤrfen, Gott wird alles in allem ſeyn Nach 1 Cor. XV, 28. Wenn aber alles ihm un- terthan ſeyn wird, alsdenn wird auch der Sohn ſelbſt unterthan ſeyn dem, der ihm alles unter- than hat, auf daß Gott ſey alles in allem. N. . — Doch ihr, o ihr Goͤtter, Betet ihn an, der ſtirbt, um dieſes alles zu leiſten; Betet R 4 Das verlohrne Paradies. Betet ihn an, den Sohn; und ehret ihn, wie mich ſelber Joh. V, 23. Auf daß ſie alle den Sohn ehren, wie ſie den Vater ehren. N. ! Als der Allmaͤchtige ſchloß Wenn der Leſer dieſe goͤttliche Rede, mit den Reden der Goͤtter im Homer oder Virgil, vergleichen will: ſo wird er finden, daß der chriſtliche Poet die heyd- niſchen eben ſo ſehr uͤbertrift, als unſre Religion al- le die andern. Jhre Goͤtter reden und handeln wie Menſchen, aber Miltons goͤttliche Perſonen ſind in der That goͤttlich, ſie reden in der Sprache Gottes, das iſt, in der Sprache der heiligen Schrift. Mil- ton iſt ſo genau und vorſichtig in dieſem Stuͤcke, daß vielleicht kein einziger Ausdruck iſt, der nicht mit der Autoritaͤt der heiligen Skribenten gerecht- fertigt werden koͤnte. Wir haben verſchiedne ange- merkt, ſtieg von den Schaaren der Engel Lautes Jauchzen empor, von einer unzehligen Anzahl, Suͤß Dritter Geſang. Suͤß, wie von ſeligen Stimmen gewoͤhnlich. Die Himmel erklangen Von dem Jubelgeſchrey, und laute Hoſannahs durch- hallten Alle ſelgen Gefilde. Sie neigten mit tiefeſter Ehrfurcht Sich anbetend zur Erde vor beyden Thronen, und warfen Jhre Kronen zum Fuſſe des Stuhls So werden ſie vorgeſtellt Offenbar. IV, 10. Da fielen die vier und zwanzig Aelteſten vor den, der auf dem Stuhl ſaß, und beteten an den, der da lebet von Ewigkeit zu Ewigkeit, und warfen ihre Kronen vor den Stuhl. N. , durchfloch- tene Kronen Mit hellſchimmerndem Gold und unſterblichem Ama- ranthe, Dieſer merkt, wo er bey dem Buchſtaben der Bibel geblie- ben iſt, das uͤbrige insgeſammt iſt in dem Geiſte der heiligen Schrift. N. R 5 Das verlohrne Paradies. Dieſer himmliſche Blume, die nah beym Baume des Lebens Ehmals im Paradieſe gebluͤht; doch ward ſie bald wieder Wegen der Suͤnde der Menſchen zuruͤck in den Him- mel genommen; Und da waͤchſt und bluͤhet ſie fort am Brunnen des Lebens, Und da, wo der Seligkeit Strom durch die Mitte des Himmels Ueber Elyſiſche Blumen die Amberwellen dahinrollt. Und mit dieſer himmliſchen Blume, die niemals ver- welket, Binden ihr glaͤnzendes Haar die ſeligen Geiſter zu- ſammen, Und verflechten Stralen darein. Jetzt lachte der Boden, Als er, ſo haͤufig beſtreut von hingeworfenen Kraͤnzen, Einer Dritter Geſang. Einer farbichten See von Jaſpis Jaſpis iſt ein koſtbarer Stein von verſchiednen Far- ben, doch wird der gruͤne am hoͤchſten geſchaͤtzt, und hat er einige Aehnlichkeit mit dem Meergruͤn. N. gleich ſchien, mit Roſen Ueberpurpert. Sie nahmen, nachdem ſie aufs neu ſich bekraͤnzet, Jhre Harfen zur Hand, die immer harmoniſchen Har- fen, Welche wie ſtralende Koͤcher an ihren Seiten ſie zieren. Unter dem Schall, und der ſuͤſſen Begleitung bezau- bernder Toͤne Huben ſie an den heilgen Geſang. Die maͤchtigen Lieder Weckten zu hohen Begeiſtrungen auf; von unſterb- lichen Stimmen War hier keine, die ſchwieg, und nicht in die lieb- lichen Choͤre Sich harmoniſch gemiſcht: ſo groß iſt die Eintracht im Himmel! Dich, Das verlohrne Paradies. Dich, o Vater, beſangen ſie erſt, dich, der du Allmaͤchtig, Unveraͤnderlich biſt, Unendlich, ein ewiger Koͤnig! Dich, du Schoͤpfer der Weſen, dich, o du Quelle des Lichtes, Unſichtbar, ſelber im herrlichſten Glanz, in welchem du throneſt Ohne Zugang. Auch wenn du die Fuͤlle der blenden- den Stralen Jn die Schatten verbirgſt, und in umhuͤllenden Wolken Deine Saͤume wir dunkel vor uͤbermaͤßigem Glanz ſehn; Blenden ſie dennoch die Himmel. Die helleſten Sera- phim ſelber Naͤhern ſich nicht, und bedecken mit beyden Fluͤgeln Eſai. VI, 2. Seraphim ſtunden uͤber ihm, ein jeglicher hatte ſechs Fluͤgel; mit zween deckten ſie ihr Antlitz ꝛc. ihr Antlitz. Alsdann Dritter Geſang. Alsdann ſangen ſie dich, von aller Schoͤpfung der Erſte So heißt er Col. I, 15. Der Erſtgebohrne vor allen Kreaturen, oder von aller Schoͤpfung, πα- σης κλισεως, und Offenb. III, 14. Der Anfang der Kreatur Gottes. N. , Eingebohrener Sohn, dich, o du Ebenbild Gottes! Da in dir der allmaͤchtige Vater ſich ohne Verhuͤllung Sichtbar gemacht; kein endlich Geſchoͤpf kan anders ihn ſchauen Keine Creatur kan den Vater auf andre Art ſehn, als in und durch den Sohn. Joh. I, 18. Nie- mand hat Gott je geſehen, der Eingebohrne Sohn, der in des Vaters Schooß iſt, der hat es uns verkuͤndiget. N. , Seiner Herrlichkeit Glanz ſtralt in dich uͤber; auf dir ruht Ausgeſchuͤttet, ſein maͤchtiger Geiſt; die Himmel der Himmel Hat Das verlohrne Paradies. Hat er erſchaffen durch dich mit allen Kraͤften. Er ſtuͤrzte Durch dich das rebelliſche Heer. Du haſt an dem Tage Nicht den gefuͤrchteten Donner des Vaters geſpart, noch die Raͤder Deines flammenden Wagens zuruͤckgehalten; des Himmels Jmmerwaͤhrender Bau erbebte dem ſchrecklichen Don- ner, Als du uͤber die Nacken der feindlichen Engel da- hinfuhrſt. Dich erhub, bey deiner Zuruͤckkehr von ihrer Verfol- gung, Jauchzend der himmliſchen Schaar; erhub mit freu- digem Zuruf Dich allein, o Sohn, Sohn ſeiner ſchrecklichen All- macht, Strenge Rache zu uͤben an ſeinen Feinden; doch nicht ſo An dem Menſchen. Du haſt ihn, gefallen durch ihre Verfuͤhrung, Nicht Dritter Geſang. Nicht ſo ſtrenge gerichtet, o Vater der Gnad’ und Erbarmung, Sondern dich mehr zum Mitleid geneigt. Kaum ſahe dein theurer Einziger Sohn den Entſchluß, ihn nicht ſo ſtrenge zu richten Den gebrechlichen Menſchen, und daß du zum Mit- leid dich neigteſt; Als er, Allmaͤchtiger, dich in deinem Zorne zu mildern, Und der Gnad und Gerechtigkeit Streit zu ſchlich- ten, die Wonne, Die ihn umringte, der zweyte nach dir, vergaß, und ſich ſelber Fuͤr den Menſchen zu ſterben erbot. O goͤttliche Liebe, Ohne Beyſpiel! Fuͤr Engel ſogar ein tiefes Ge- heimniß! Heil dir, des ewigen Sohn! Erloͤſer der Menſchen! dein Name Sey in Zukunft mein Lied, der Gegenſtand meiner Geſaͤnge, Meine Das verlohrne Paradies. Meine Harfe ſoll nie dich zu erheben vergeſſen, Noch dein Lob von dem Lobe des groſſen Allmaͤch- tigen trennen. So verfloſſen im Himmel, hoch uͤber der Sphaͤre der Sternen, Jhre Stunden begluͤckt, in Freuden, und heilgen Ge- ſaͤngen. Satan indes gieng ſchnell auf dieſer Kugel der Welt fort, Die er ſo gluͤcklich erreicht; ihr erſtes dunkles Ge- woͤlbe Theilte die untern leuchtenden Kreiſe, bewahrt vor dem Chaos, Und der alten Finſterniß Einbruch. Sie ſchien in der Ferne Eine Kugel, doch ietzt ein unermeßlicher Landſtrich, Finſter, und wuͤſt, und wild, der unter der furchtba- ren Nacht lag, Jmmerdrohenden Stuͤrmen des Chaos, das wild ihn umbrauſte, Ueberlaſſen; Dritter Geſang. Ueberlaſſen; ein trauriger Himmel! Doch wars von der Seite Nuhiger, wo ſie vom Walle des Himmels, ſo ſehr er entfernt war, Einigen ſchwachen Wiederſchein trank von ſchimmern- den Luͤften, Und ſie der brauſende Sturm ſo ſehr nicht empoͤrte. Hier gieng ietzt Auf den weiten Gefilden der Feind. Als wenn ſich ein Geyer Welchen der Jmaus gebahr Jmaus iſt ein beruͤhmtes Gebirge in Aſien, und der Ganges und Hydaſpes ſind zween bekannte Fluͤſſe in Jndien. Serica iſt eine Landſchaft zwiſchen China oſtwaͤrts, und dem Berge Jmaus weſtwaͤrts. Was unſer Verfaſſer von den chineſiſchen Wagen ſagt, ſcheint er aus Heylin’s Cosmographie genommen zu haben. p. 867. N. , an deſſen beſchneyten Gebirgen Sich der ſtreifende Tartar ernaͤhrt, von Laͤndern ent- fernet Die VI. Th. S Das verlohrne Paradies. Die fuͤr ihn leer ſind an Raub; nach Huͤgeln mit Heerden bedecket, Um ſich dort mit dem Fleiſch der ſaugenden Laͤmmer zu ſaͤttgen, Nimmt er gegen die Quellen des ſchnellen Hydaſpes, und Ganges, (Jndiſcher Fluͤſſe) den Flug, und laͤßt ſich mit ſinken- den Schwingen Zu den veroͤdeten Ebnen von Sericana herunter, Wo die Chineſer in Wagen von Rohr mit Seegeln und Winden Jn dem Sande ſich fahren. So gieng auf ſtuͤrmiſchen Lande, Welches ein Meer ſchien, Satan; allein, und nach Raube begierig. Denn kein andres Geſchoͤpf ward ſonſt hier auſſer ihm ſelber Leblos, oder lebendig, gefunden. Kein anderes ietzo; Aber nachher begab ſich ein Haufen von nichtigen Dingen Von Dritter Geſang. Von der Erde hieher, gleich leichten, luſtigen Duͤnſten, Da die Suͤnde die Werke der Menſchen mit Eitelkeit fuͤllte. Eitle Dinge nicht nur, auch die, ſo in eitelen Dingen Jhre thoͤrichte Hofnung von Ehr’, und von ewigem Nachruhm, Und Gluͤckſeligkeit, baun, in dieſem ietzigen Leben, Oder im andern dereinſt. Auch alle, die ihre Belohnung Hier auf Erden genieſſen; die Fruͤchte des finſteren Eifers, Oder des aberglaͤubiſchen Dienſtes; die anders nichts ſuchen, Als der ſterblichen Lob, die finden hier ihre Vergeltung, Eitel, wie ihre Thaten. Die unvollendeten Werke Von der Hand der Natur; was ungeheuer, und unreif, S 2Oder Das verlohrne Paradies. Oder ſeltſam vermiſcht, fließt hieher, wenn es auf Erden Aufgeloͤſt worden; und wandelt allhier unnuͤtzlich, und eitel, Bis zur letzten Vernichtung; nicht aber, wie einige traͤumten, Jm benachbarten Mond. Die ſilbernen Felder bewohnen, Staͤrkrer Vermuthung nach, entweder ſeelige Fromme, Oder auch Geiſter, mittlere Weſen von Engeln und Menſchen. Hieher kamen zuerſt die Rieſen der Vorwelt, gezeuget Von ungleichen Soͤhnen und Toͤchtern, voll eiteler Tha- ten, Obgleich damals beruͤhmt. Drauf die Erbauer von Ba- bel, Die auf Sinears Ebnen gebaut. Sie wuͤrden noch immer Neue Babel errichten, wofern ſie nur Werkzeuge haͤtten. Einige Dritter Geſang. Einige kamen auch einzeln. Empedokles, welcher den Menſchen, Daß er ein Gott ſey, glauben zu machen, ſich thoͤricht hinunter Jn die Flammen des Aetna geſtuͤrzt. Cleombrotus nach ihm, Der im Elyſium Platons die Freuden eher zu ſchmecken Jn die Wellen ſich warf; und andre, zu lang zu erzehlen, Embryonen, und Jdioten, Einſiedler, und Moͤnche, Weiſſe, nebſt ſchwarzen und grauen, und allen betruͤg- riſchem Tande. Pilger wallen allhier, die ſich ſo thoͤricht verirrten, Daß ſie den, todt, auf Golgatha ſuchten, der lebet im Himmel. Die auch, die deſto gewiſſer ins Paradies zu gelangen Sterbend Dominikus Rock anziehn; und dieſe, die ſichrer S 3Durch- Das verlohrne Paradies. Durchgelaſſen zu werden, als Franziskaner ſich kleiden. Sie gehn durch die ſieben Planeten, durch Schaaren von Sternen, Und durch jene kryſtallne Sphaͤre Milton ſpricht hier nach der alten Aſtronomie, die Ptolomaͤus angenommen und verbeſſert. Sie gehn durch die ſieben Planeten, unſer Planeten- oder Sonnenſyſtem; und durch die Fixſterne, und die kryſtallne Sphaͤre, oder den Kryſtallhimmel, wel- chem Ptolomaͤus eine Art vom Schwunge zuſchrieb, um gewiſſe unregelmaͤßige Bewegungen der Sterne zu erklaͤren. N. , durch deren Be- wegung, Jener zitternde Schwung der oberſten Sphaͤren erregt wird. Und nun ſcheint es, der heilige Petrus erwart’ an den Pforten Mit den Schluͤſſeln ſie fchon, und an der Steige zum Himmel Hebt ſich bereits ihr Fuß in die Hoͤh; als ploͤtzlich ein Querwind Sie Dritter Geſang. Sie mit Ungeſtuͤm faßt, und weit in die Luͤfte, zehn- tauſend Meilen vom Weg ab ſie blaͤſt. Dann fliegen Kappen und Zipfel, Kutten, in Stuͤcke zerriſſen, mit denen, die ſtolz ſie getragen, Flatternd dahin. Auch Taxen von Suͤnden, Reliquien, Bullen, Ablaßzettel, und aller der Tand der heiligen Bilder, Wird den Winden zum Spiel. Dies alles flieget im Wirbel Ueber die hintere Seite der Welt; ein finſterer Limbus, Unter dem Namen nachher des Paradieſes der Narren Spaͤteren Zeiten bekannt Dieſes Narrenparadies hat Milton aus dem Orlan- do furioſo des Arioſto genommen C. 34. St. 70. etc. Man muß es dem Geſchmacke der damaligen Zei- S 4ten, , verſchlingt dies alles. Der Ort ward Ehmals Das verlohrne Paradies. Ehmals haͤufig beſucht, ietzt liegt er entvoͤlkert und oͤde. Dieſe geraume finſtere Kugel ſand Satan, und lange Wandert er fort, bis zuletzt der Schimmer des tagen- den Lichtes Seinen ten, und ſeinem Widerwillen gegen die roͤmiſchka- tholiſche Religion vergeben; denn freylich iſt dieſe ganze Stelle, fuͤr ein ſo ernſthaftes Gedicht, viel zu klein und komiſch. Z. Empedokles war ein Schuͤler des Pythagoras und ein Dichter und Weltweiſer aus Agrigent in Sicilien. Er ſchrieb in griechiſchen Verſen von der Natur der Dinge, wie Lucretius im Lateiniſchen nachher gethan. Er ſtuͤrzte ſich heimlich in die Flammen des Aetna, damit man, wenn man ihn nicht faͤnde, glauben moͤchte, er ſey als ein Gott in den Himmel genommen worden. Seine eiſernen Solen aber, die von dem Feuerſpeyenden Berge ausgeworfen worden, entdeckten ſeinen Stolz, und machten ihn laͤcherlich. Horat. de Art. Poet. 464. Hume. Cleombro- Dritter Geſang. Seinen ermatteten Fuß hieher zu eilen gebietet. Fernher entdeckt er ein hohes Gebaͤude. Mit praͤchti- gen Stufen Stieg es zum Walle des Himmels hinauf; zu oberſt am Gipfel Sah man ein herrliches Werk, gleich hohen Koͤniges- thoren, Aber von groͤſſerer Pracht; es glaͤnzte von Demant und Golde, Und von funkelnden Steinen; durch ein Modell nicht auf Erden Nachzuahmen, auch nicht durch Licht und Schatten zu zeichnen. Seine Stufen glichen den Stufen, auf welchen vor Jakob Ehmals Schaaren von Engeln, und Haufen himm- liſcher Waͤchter, S 5Auf- Cleombrotus hatte Platons Buch von der Unſterblichkeit der Seele und der Gluͤckſeeligkeit in jenem Leben geleſen, und ſtuͤrzte ſich gleich darauf in die See, um ſie deſto eher zu genieſſen. N. Das verlohrne Paradies. Auf- und niedergeſtiegen Eine Nachahmung nach 1 Buch Moſ. XXVIII, 12. 13. Und ihm traͤumete und ſiehe! eine Leiter ſtund auf Erden, die ruͤhrte mit der Spitze an den Himmel, und ſiehe! die Engel Gottes ſtie- gen daran auf und nieder, und der Herr ſtand oben drauf ꝛc. N. , nachdem er nach Pa- dan-Aran Jn die Gefilde von Lutz vor Eſau geflohn, und bey Nachtszeit Unter dem offenen Himmel getraͤumt, und ausrief erwachend: Hier iſt die Pforte des Himmels! Jedwede der glaͤnzenden Stufen Faßt’ ein Geheimniß in ſich; man ſah die Treppe nicht immer, Unſichtbar ward ſie vielmehr oft auf zum Himmel gezogen. Unter ihr floß ein ſchimmernder See von leuchten- dem Jaſpis Oder von fluͤßigen Perlen, auf welchen die ſchiften, die nachher Von Dritter Geſang. Von der Erde hieher gelangt, von Engeln begleitet; Oder in Wagen vielleicht, von feurigen Roſſen gezogen, Ueber die Fluthen gekommen. Die himmliſche Bruͤcke war damals Niedergelaſſen; um Satan entweder, indem es ſo leicht waͤr Auf ihr hinaufzuſteigen, zu dieſem Verſuche zu reitzen Oder vielleicht auch fuͤhlender noch die Quaal ihm zu machen, Daß der Himmel verboten ihm war. Recht unter der- ſelben Oefnet ſich, uͤber dem ſeligen Sitz des gluͤcklichen Eden Eine geraume Straſſe zur Erde herunter (viel breiter, Als die uͤber Sion nachher, und breiter, als jene Ueber dem Land der Verheiſſung, das Gott ſo geliebet), auf welcher Oefters Das verlohrne Paradies. Oefters die himmliſchen Boten in ſeinen hohen Befehlen Dieſe gluͤcklichen Staͤmme beſucht, auf die er ſein Auge Vorzuͤglich wandte. Von Paneas an Die Graͤnzen des gelobten Landes werden in der hei- ligen Schrift beſtimmt, von Dan bis nach Ber- ſaba, Dan als die nordlichſte und Berſaba als die ſuͤdlichſte Graͤnze. Die Stadt Dan ward auch Paneas genannt. N. , der Quelle des Jordans, Bis nach Berſaba, da wo das heilige Land mit Aegypten, Und dem Arabiſchen Ufer graͤnzt. So weit ſchien die Oefnung, Wo der Finſterniß Schranken, den Schranken aͤhnlich, geſetzt ſind, Welche des Oceans Wellen umſchlieſſen. Hier ſchauete Satan Von der unterſten Staffel der hohen goldenen Leiter, Welche Dritter Geſang. Welche die Thore des Himmels erreicht, verwundernd hinunter, Als er auf einmal vor ſich die neue herrliche Welt ſah. Wie ein Verwegner, den man geſandt, die Stellung des Feindes Auszuſpaͤhen; indem er die Nacht, umringt von Ge- fahren, Dunkele Wege gewandelt, zuletzt mit dem daͤmmernden Anbruch Des erfreulichen Morgens, die Spitze von einem Ge- birge Gluͤcklich erreicht, und ploͤtzlich ſein Blick in fremde Provinzen, Die er noch niemals geſehn verwundernd die Ausſicht entdecket; Oder ihm eine Hauptſtadt ſich zeigt, mit ſchimmern- den Thuͤrmen Die ietzt am Morgen die Sonne mit ihren Stralen vergoldet: Eben ſo maͤchtge Verwundrung ergrif den Geiſt des Verderbens, Da Das verlohrne Paradies. Da er vorher doch den Himmel geſehn. Noch ſtaͤrker ergrif ihn Wuͤthender Neid, beym ploͤtzlichen Anblick des herrli- chen Weltbaus. Ningsum ſchaut er, (und kont’ es auch wohl, indem er erhaben Unter dem runden Gewoͤlbe des weiten Schattens der Nacht ſtand,) Von dem oͤſtlichen Punkt der Wage Die Wage, eines der zwoͤlf himmliſchen Zeichen ſteht dem Fließgeſtirne, dem Aries oder Widder erade gegenuͤber, das iſt von Oſten nach Weſten: denn wenn die Wage in Oſten aufgeht, geht das Fließgeſtirne in Weſten unter. Es wird geſagt, daß es die Andromeda traͤgt, weil dieſes Geſtirn als eine Weibesperſon uͤber dem Widder vorge- ſtellt wird, und er alſo, wenn er untergeht, Andro- meden fern in die Atlantiſchen Fluthen in das groſſe weſtliche Meer zu tragen ſcheint, uͤber die weſtlichen Kreiſe der Luft. Er ſchauet her- nachmals zum Sternbild des Widders, Das Dritter Geſang. Das fern in die atlantiſche Fluth die Andromeda hintraͤgt, Ueber die weſtlichen Kreiſe der Luft. Er ſchauet her- nachmals Jn die Breite von Pol zu Pol. Er zoͤgert nicht laͤnger, Sondern mit fallendem Flug ſtuͤrzt er ſich ſenkrecht herunter Jn die erſten Bezirke der Welt, und windet gemaͤchlich Durch die marmorne Luft Milton gebraucht, wie Virgil, dies Beywort ohne Abſicht auf die Haͤrte des Marmors, blos die Fein- heit und Weiſſe der Luft dadurch anzuzeigen. N. , und durch unzehlige Sternen, Seinen nachmals in die Breite von Pol zu Pol, das iſt, von Norden gen Suͤden, und dies heißt in die Breite, weil die Alten von der Erde von Oſten gen Weſten mehr wußten, als von Norden gen Suͤden, und dies alſo die Laͤnge, jenes aber die Breite nannten. N. Das verlohrne Paradies. Seinen irrenden Weg. Sie ſchienen zwar in der Ent- fernung Sterne, doch naͤher geſehn, ſo ſchienen ſie andere Welten. Andere Welten vielleicht; vielleicht auch gluͤckliche Jnſeln, Gleich den Heſperiſchen Gaͤrten So genannt vom Heſperus, Veſper, weil ſie im We- ſten unter dem Abendſtern lagen. Dieſe beruͤhm- ten Gaͤrten waren die Jnſeln um das gruͤne Vor- gebuͤrge in Afrika, deſſen weſtliche Spitze noch ietzo Heſperium cornu genennt wird. Andre halten die Canariſchen Jnſeln dafuͤr. Hume. , ſo ſehr geprieſen vor Alters. Gluͤckliche Fluren, und Haine, und blumichte duftende Thaͤler; Dreymal gluͤckliche Jnſeln; doch was fuͤr Begluͤckte hier wohnten, Forſcht’ er nicht ſehr. Die goldene Sonne, dem Him- mel am gleichſten Durch den herrlichen Glanz, zog ſeine Blicke vor allem Auf Dritter Geſang. Auf ſich. Er wendet dahin durch die reine ruhige Feſte Seinen eilenden Lauf; ob zu dem Mittelpunkt nieder, Oder vom Mittelpunkt ab, ob weſtlich, oder nach Oſten, Oder nach Suͤden, nach Norden hinauf, iſt ſchwer zu beſtimmen. Da wo das groͤſſere Licht, hoch uͤber gemeinen Geſtirnen, Die von ſeinem herrſchenden Blick gehoͤrig entfernt ſtehn, Um ſich die Stralen vertheilt; indem ſie in leuchten- den Kreiſen Jhren Sternentanz halten nach mancher Bewegung, die Tage, Monden, und Jahre, berechnet: da nehmen ſie ihren Herumlauf Um die alles erquickende Glut der Lampe des Himmels; Oder ſie zieht ſie auch an durch ihre magnetiſchen Stralen, IV. Theil. TWelche Das verlohrne Paradies. Welche dies Ganze ſo lieblich erwaͤrmen, und, obgleich unſichtbar, Sanft die innerſten Theile durchdringen, und bis in die Tiefe Ungeſehn, wirkende Kraͤfte ſchieſſen. So wunderſam hatte Sie ihr glaͤnzendes Amt! Hier landet Satan, ein Fle- cken, Als kein optiſches Glas in der leuchtenden Scheibe der Sonne Nachher jemals erblickt. Er fand die erhabene Stelle Unausſprechlich glaͤnzend; mit nichts zu vergleichen auf Erden, Weder mit Stein noch Metall. Zwar waren die Theile nicht alle Untereinander ſich gleich; doch waren ſie alle durchfahren Mit dem ſtralenden Licht, wie gluͤhendes Eiſen mit Feuer. War es Metall, ſo ſchien es Gold, und blendendes Sil- ber; Waren Dritter Geſang. Waren es Steine, ſo warens Carfunkel, und Chryſo- lithen, Oder Rubinen, Topaſen, und von den koͤſtlichen Stei- nen, Die in Arons Bruſtſchild geglaͤnzt. Vielleicht auch dem Stein gleich, Welchen man mehr ſich gedacht, als geſehn, den hier auf der Erde Lang und umſonſt die Weiſen geſucht, umſonſt ihn ge- ſuchet; Ob ſie gleich durch die maͤchtige Kunſt den fluͤchtigen Hermes Hermes iſt ein andres Wort fuͤr Merkurius oder Queckſilber, welches ſehr fluͤßig, fluͤchtig und ſchwer zu fixiren iſt. Proteus, ein Meergott, welcher ſich in vielecley Geſtalten verwandeln konte, aber wenn man ihn feſt hielt, zuletzt in ſeine wahre Ge- ſtalt wieder zuruͤckkehrte. N. Binden, und ſelbſt aus den Tiefen des Meers den ent- wiſchenden Proteus, Aufgeloͤſt in verſchiedne Geſtalten, zu feſſeln vermoͤgen, T 2Und Das verlohrne Paradies. Und in die wahre Geſtalt durch kuͤnſtliche Feuer ihn zwingen Alſo kein Wunder, daß hier von Elixiren die Landſchaft Duftend erſchien, und trinkbar Gold in den Fluͤſſen einher rann, Da die chymiſche Sonne, in einer ſo weiten Entfer- nung Durch den wirkenden Stral ſchon in der irdiſchen Naͤſſe, Und im Schooſſe der Nacht, ſo viele koͤſtliche Dinge, Von ſo herrlichen Farben, und ſeltſamer Wirkung, her- vorbringt. Hier fand Satan, geblendet, durch nichts, umher ſich zu ſchauen, Neuen Stof. Sein forſchender Blick herrſcht weit in die Ferne; Denn ſein Auge ſah hier nicht Hindrung, oder auch Schatten, Alles war Sonnenſchein rund um ihn her; als wenn ietzt um Mittag Senkrecht Dritter Geſang. Senkrecht von dem Aequator der Stral zur Erde her- abſchießt. Denn ſo ſenkrecht ſtieg er hier auf; kein Schatten von Koͤrpern Hemmte den Blick. Die heitere Luft, die nirgends ſo rein iſt, Schaͤrfte ſein Auge noch mehr, entfernte Dinge zu ſehen; Und er entdeckte gar bald, in ihren leuchtenden Kreiſen, Einen herrlichen Engel. Jhn ſah der Seher von Path- mos Und ich ſahe einen Engel in der Sonnen ſtehen. Offenbarung XIX, 17. Auch in der Sonne nachher. Er wandte nach Satan den Ruͤcken, Aber doch blieb ſein Glanz nicht verhuͤllt. Ein goldener Hauptſchmuck, Von hellleuchtenden Stralen durchwebt, umzirkte die Schlaͤfe, Und nicht weniger herrlich bedeckten die blendenden Lo- cken T 3Hinten Das verlohrne Paradies. Hinten wallend die Schultern, mit leichten Fluͤgeln be- fiedert. Und ſo ſchien er beſtimmt zu einer groſſen Verrichtung, Oder in tiefe Betrachtung verſenkt. Voll ſchmeichelnder Hofnung War nun der unreine Geiſt, da er hier jemand gefun- den, Welcher den irrenden Flug zum Paradieſe, des Men- ſchen Gluͤcklichen Wohnung, beſtimmen konte; der muͤhſa- men Reiſe Lange gewuͤnſchtes Ende, der Anfang unſeres Elends! Er beſtrebt ſich ſogleich, die eigne Geſtalt zu verwan- deln, Um in Gefahr nicht zu ſeyn, noch aufgehalten zu werden. Und ſchnell ſcheint er ein himmliſcher Geiſt; zwar kei- ner der Erſten, Aber doch laͤchelt in ſeinem Geſicht die Schoͤnheit der Jugend, Und Dritter Geſang. Und die ganze Geſtalt, (ſo wohl verſtellt er ſich) ſchmuͤckte Anmuth und Anſtand; ſein fliegendes Haar, in Locken gekruͤmmet, Spielte, mit einem Kranze geziert, um bluͤhende Wan- gen. Fluͤgel hatt’ er von farbichten Federn, mit Golde durch- ſprenget; Aufgeſchuͤrzt traͤgt er das leichte Gewand zur eiligen Reiſe; Und ein ſilberner Stab fuͤhrt ſeine befcheidenen Tritte. Wie er hinzutrat, ward er gehoͤrt; der glaͤnzende Se- raph Wandte ſich um, gewarnt durch ſein Ohr, mit dem ſtra- lenden Antlitz, Eh er ſich mehr noch genaht; und Satan, indem er ſich umwandt, Sah, daß es Uriel war, der ſieben Maͤchtigen einer, Die beſtaͤndig bereit vor Gottes Angeſicht ſtehen, T 4Seinen Das verlohrne Paradies. Seinen Befehl zu vollſtrecken; ſie ſind die Augen des Hoͤchſten Durch die Himmel Nach Sachariaͤ IV, 10. Mit den ſieben, welche ſind des Herrn Augen, die das ganze Land durch- ziehn. N. , und bringen die ſchnellen Ge- bote zur Erde Ueber Laͤnder und Meer. Jetzt redet Satan ihn ſo an: Uriel, denn du biſt einer der ſieben herrlichen Geiſter, Die vor Gottes erhabnem Thron in ſeinem Geſicht ſtehn; Du biſt einer der erſten von heller ausnehmender Klar- heit, Da du, geſendet von ihm, oft ſeinen goͤttlichen Willen, Durch die hoͤheſten Himmel verbreiteſt, wo deine Ge- ſandtſchaft Alle Soͤhne des Himmels erwarten. Auf hohe Ver- ordnung Biſt Dritter Geſang. Biſt du vermuthlich auch hier zu gleichen Ehren be- ſtimmet, Und ſollſt oft als ſein Auge die neue Schoͤpfung beſuchen. Ein verlangender Trieb, die Werke des Ewgen zu ſehen, Alle die Wunder des Herrn, womit er die Erde ge- ſchmuͤcket, Und vor allem den Menſchen, mit ſo vorzuͤglichen Gna- den Von ihm geliebt; den Menſchen, fuͤr den er, ſo wun- dervoll, alle Dieſe Werke gemacht; hat von der Cherubim Schaaren So allein hieher mich gefuͤhrt. O helleſter Seraph, Sage mir doch, in welcher von dieſen leuchtenden Kugeln Jſt die Wohnung des Menſchen beſtimmt? Sprich! Hat er vielleicht nicht Einen beſtaͤndigen Ort, und kan er nach ſeinem Gefallen T 5Alle Das verlohrne Paradies. Alle die leuchtenden Kugeln beziehn? Wie kan ich ihn finden, Um entweder an ihm die geheimen Blicke zu weiden; Oder mit unverhohlner Verwundrung den Liebling zu ſchauen, Den der allmaͤchtige Schoͤpfer mit Welten beſchenket, und auf ihn So viel herrliche Gnaden gehaͤuft, damit wir geziemend Jn ihm, und allem Erſchafnen den allgemeinen Regenten Preiſen moͤgen; ihn, welcher mit Recht in die tiefeſte Hoͤlle Jene Rebellen gejagt, und ihren Verluſt zu erſetzen, Dies begluͤckte Geſchlecht der Menſchen erſchaffen, da- mit es Beſſer ihm diene. Die Wege des Ewigen alle ſind weiſe! Alſo ſprach in Falſchheit verſteckt der Heuchler. Nicht Engel, Oder Dritter Geſang. Oder Menſchen, vermoͤgen die Heucheley zu erforſchen; Dieſes Uebel, welches allein auf Erden, im Himmel, Allem, auſſer nur Gott, der oft es zulaͤßt, verhuͤllt iſt. Denn oft, wenn die Weisheit auch wacht, ſo ſchlaͤft doch der Argwohn An der Pforte der Weisheit, und uͤberlaͤßt die Ver- waltung Seines Amtes der Einfalt, indem die Gutheit nichts uͤbels, Wo nichts uͤbels erſcheint, vermuthet. So ward auch der Engel Uriel diesmal getaͤuſcht, wiewohl er der Sonne Re- gent war, Und der erleuchteſte Geiſt von allen Geiſtern des Him- mels. Offenherzig gab er ſogleich dem Betrieger die Antwort: Schoͤner Engel, der maͤchtige Trieb die Werke des Hoͤchſten Zu erkennen, um dadurch noch mehr den Schoͤpfer zu preiſen, Leitet Das verlohrne Paradies. Leitet dich nicht zu ſtraͤflicher Neugier, Sondern verdient vielmehr Lob, jemehr es tadelns- werth ſcheinet, Was von den himmliſchen Hoͤhn ſo allein hieher dich geleitet, Dieſe Wunder allhier mit eigenen Augen zu ſehen, Da im Himmel ſo viel bloß mit der Erzehlung ver- gnuͤgt ſind. Alle ſeine Werke fuͤrwahr ſind wunderbar; alle Lieblich zu ſehn, und zu kennen; und ſie verdienen es alle, Daß man entzuͤckt ſie beſchau. Doch welcher erſchafue Verſtand kan Jhre Menge, noch auch die unendliche Weisheit, be- greifen, Welche hervor ſie gebracht, die Urſach aber von ihnen Tief verborgen. — Jch ſahs, als dieſer unfoͤrmliche Klumpen, Als der Grundſtof der Welt, auf ſeinen Befehl, ſich in Haufen Sam- Dritter Geſang. Sammelte. Seine Stimme vernahm die wuͤſte Ver- wirrung, Und bezaͤhmt, ſtand der Aufruhr, begraͤnzt, das un- endliche Leere. Bis er zum zweytenmal ſprach, und die Finſterniß floh, und das Licht ſchien, Und aus Unordnung Ordnung entſtand So ſagt Plato im Timaͤus: Εις ταξιν αυτο ηγαγεν εϰ της αταξιας, welches Tullius ſo im Lateiniſchen ausdruckt: Id ex inordinato in ordinem adduxit. Thyer. . Dann eileten ploͤtzlich Alle verwickelten Elemente, die Erde, das Waſſer, So wie Feuer und Luft, nach ihren verſchiednen Be- zirken. Nur die aͤtheriſche Quinteſſenz des Himmels erhub ſich Jn verſchiednen geiſtgen Geſtalten; in ſphaͤriſche Ku- geln Rollten ſie ſich, und wurden unzaͤhlige Sterne; du ſiehſt es, Wie ſie umher ſich bewegen. Jedweder hat ſeine Be- ſtimmung, Jeder Das verlohrne Paradies. Jeder hat ſeinen beſonderen Lauf; das uͤbrige wallet Um dies Ganze herum. Sieh jene wandernde Kugel, Deren nach uns gewendete Seite mit lieblichem Licht ſtralt, Doch nur mit Licht, von uns hier erborgt, das wieder zuruͤckſchlaͤgt. Dies iſt die Erde, die gluͤckliche Wohnung des Men- ſchen, dies Licht dort Jſt ihr Tag. Sie wuͤrde von Nacht und Schatten umhuͤllt ſeyn, Wie die andere Haͤlfte der Kugel; doch leiſtet bey Zei- ten Jhr der benachbarte Mond, der Stern dort, gegen ihr uͤber, Seine Huͤlfe. Dieſer vollfuͤhrt mit jeglichem Monath Durch die Himmel den Lauf, und erneuert ihn wieder; von hieher Fuͤllt, und leert er mit fremden Lichte ſein dreyfoͤrmig Antlitz Mit zunehmenden Hoͤrnern gen Oſten, mit abneh- menden Hoͤrnern gen Weſten, und wenn er voll iſt. Newton. , Um Dritter Geſang. Um der Erde zu leuchten, und hindert die Nacht in der Herrſchaft. Dieſer heitere Fleck, den mein Finger bezeichnet, iſt Eden, Adams Wohnung; du ſiehſt dort ſeine ſchattichte Laube; Dieſes iſt dein gradeſter Weg; mich ſodert der meine. Uriel ſprachs; und wandte ſich um. Mit tiefer Verchrung Neigte ſich Satan vor ihm, wie man im Himmel ge- wohnt iſt Gegen hoͤhere Geiſter zu thun, wo niemand die Ehr- furcht, Welche dem andern gebuͤhret, vergißt. So ſcheidet er von ihm, Und ſtuͤrzt von der Ekliptik, mit niederſchieſſendem Fluge, Nach den Kuͤſten der Erde mit eilenden Schwingen herunter, Schmeichelnde Das verlohrne Paradies. Dritter Geſang. Schmeichelnde Hofnung beſchleunigt den Flug; er ru- het nicht eher, Bis er ſich auf dem Gebirge des hohen Niphates Ein Gebirge an den Graͤnzen von Armenien, nicht weit von der Quelle des Tigris, wie Xenophon aus eigner Erfahrung verſichert. Der Dichter laͤßt Satan ſich auf dieſen Berg hernieder laſſen, weil er an Meſopotamien graͤnzt, in welches die beſten Schriftſteller das Paradies ſetzen. Hume. herablaͤßt.

Ende des ſechſten Bandes.

Ferneres Verzeichniß der Subſcribenten. Nach alphabetiſcher Ordnung. Jhro Koͤnigl. Hoheit, Philippine Charlotte, regierende Herzogin von Braunſchweig Luͤneburg. Seine Hochfuͤrſtl. Durchl. Prinz Georg von Braunſchweig-Bevern. Seine Koͤnigl. Hoheit, Friedrich Wilhelm, Kronprinz von Preuſſen. Jhro Hochfuͤrſtl. Turchl. Anna Amalia, Herzogin-Regentin von Sachſen Wei- mar. Seine Seine Hochfuͤrſtl. Durchl. Carl Auguſt, Her- zog von Sachſen Weimar. Seine Hochfuͤrſtl. Durchl. Prinz Franz Jo- ſias, von Sachſen-Coburg Saalfeld. Jhro Hochfuͤrſtl. Durchl. Friederika Sophia Auguſta, gebohrne und vermaͤhlte Fuͤrſtinn von Schwarzburg-Rudelſtadt. Jhro Hochfuͤrſtl. Durchl. Sophia Eleonora, Prinzeßinn zu Schwarzburg-Rudelſtadt.
A. Herr Cammerherr von Alvensleben. Jn Berlin. Herr Graf von Anhalt. Obriſter und Adjutant Sr. Koͤnigl. Maj. von Preuſſen. Herr von Arnim, auf Suckow. Herr von Awemann. Jn Zelle.
B. Herr Ballhorn. Direktor des Gymnaſ. zu Han- nover. Herr Herr Hofgerichtsaktuar. Batſch. Jn Jena. Herr von Bergholz. Rußiſchkayſerlicher Obercam- merherr und Ritter des St. Alexander und St. Annen Ordens. Aus Meklenburg. Herr Johann Chriſtian Bergen. Graͤfl. Schulenbl. Verwalter zu Scharnebeck. Herr Cammerrath Berendis. Jn Weimar. Herr Bodo von Bodenhauſen. Aus dem Hannoͤ- verſchen. Herr Bode. Jn Hamburg. Herr Cammerjunker von Both. Jn Herzogl. Mekl. Dienſten. Mademoiſelle Bouiſſont. Jn Berlin. Herr Hofrath Boͤhm. Jn Breslau. Herr Bubbers. Jn Hamburg. Herr Generalmajor von Buddenbrock. Jn Berlin. Herr Freyherr von den Buſch. Jn Hannover.
C. Frau Graͤfin von Caſtell Remlingen. * 2Herr Herr Freyherr von Campenhauſen, auf Orellen in Liefland. Herr Major von Catt. Jn Berlin. Herr Syndicus von Chariſien. Jn Stralſund. Madame Cordes. gebl. Tamm. Jn Hamburg.
D. Herr Major von Dachenhauſen. Jn Hannoͤv. Dienſten. Herr Kriegsrath Dietrich. Jn Berlin. Herr Nikolaus Dorner. Jn Hamburg. Madame Johanna Dorner. gebl. Perſent. Herr Amtmann Dugge. Zu Tempzin im Meckl.
E. Herr Ebeling. Cand. Theol. in Goͤttingen. Herr Eelking. Der Sch. W. Befl. in Bremen. Herr J. D. Ellermann. Jn Hamburg. Herr Herr Rittmeiſter Engel. Von den Braunſchweigl. leichten Dragonern. Herr Geheimecaͤmmerier Engelhard. Jn Weimar.
F. Herr Oberhauptmann von Fabrice. Zu Bruch- hauſen. Herr Graf von Falkenhahn. Commandeur vom Orden von Malta. Jn Schleſien. Herr Fein. Secr. Sr. Durchl. Herz. Ferdinands von Braunſchweig. Herr Ernſt Johann Freyherr von Firks. Aus Curland. Herr Generallieutenant von Forcade. Jn Koͤnigl. Pr. Dienſten. Foͤrſterſche Buchhandlung. Jn Hannover.
G. Herr Hofrath Gauſe. Zu Berlin. * 3Herr Herr Oberpoſtcommiſſair Gellert. Jn Leipzig. Herr Profeſſor Gellert. Daſ. Herr Cammerjunker von Genz. Jn Herzogl. Meckl. Schw. Dienſten. Herr Generalſuperintendent Geſenius. Herr Graf von Graͤvenitz. Herzogl. Mekl. Schw. Juſtitzrath. Herr von Goͤtzen. Major und Adjutant Sr. Koͤnigl. Maj. von Preuſſen. Herr G. F. W. Großmann, aus Berlin.
H. Herr Johann Heinrich Hahn. Kaufmann in Frank- furth am Mayn. Herr Hackeborn. Studioſ. aus Coͤthen. Herr von Harling. Aus dem Zelliſchen. Frau Canzeleyraͤthin Hermig. Jn Rendsburg. Herr Regierungsaſſeſſor Hetzer. Jn Weimar. Herr Herr Geheimecammerrath von Heynitz. Jn Chur- fuͤrſtl. Saͤchſiſchen Dienſten. Herr Jubelierer Hocker. Jn Dresden. Herr Friedr. Auguſt Hoͤpner. Kaufmann. Jn Hamburg.
J. Frau Geheimecommerzraͤthin Jakobi. Jn Koͤnigs- berg. Herr Hofrath Jenke. Jn Berlin. Herr Friedr. von Jtzenblitz. Domherr zu Havel- berg.
K. Herr Major von Kalkreuter. Adjutant Sr. Koͤ- nigl. Hoheit Prinz Heinrichs von Preuſſen. Herr Cammerjunker von Kampz. Jn Herzoglich Mekl. Schw. Dienſten. Herr Amtsſecretair Ketelſen. Herr Carl Levin Freyherr von Keyſerling. Aus Curland. * 4Herr Herr Hauptmann Kotzebur. Jn Braunſchweig- ſchen Dienſten. Herr Engelbert Koͤnig. Kaufmann. Jn Hamburg. Herr Generallieutenant von Krockow. Jn Koͤnigl. Pr. Dienſten. Herr von Krugelſtein. Entreprenneur der Goldfa- bric in Breslau. Herr Stadtſecretair Kulemann. Jn Hameln. Herr Hofrath Kuͤnzel. Jn Breslau.
L. Herr Geheimeſtiftsrath Freyherr von Labes. Jn Berlin. Herr Profeſſor Laubmeyer. Jn Koͤnigsberg. Frau Juſtitzraͤthin Lawaͤtz. Jn Rendsburg. Herr Heinrich Carl Lipten. Secretair des Ober- conſiſt. zu Berlin. Herr Chr. Heinr. Lodt. Kaufmann in Hamburg. Herr Herr Generalmajor Graf von Lottum. Jn Koͤnigl. Pr. Dienſten. Herr Feldpoſtmeiſter Luͤdemann. Jn Koͤnigl. Pr. Dienſten. Herr Freyherr von Luͤtzow. Herzogl. Mekl. Schw. Geheimerrath, Ritter des Rußiſchkayſerl. St. Annen-Ordens, Geſandter zu Berlin.
M. Herr Legationsſecretair Madeweiß. Herr Mathias Wilhelm Madeweiß. Aus Colberg. Herr von Marſchall. Jn Berlin. Herr Kriegsaſſeſſor Martenſen. Jn Rendsburg. Herr Cammerjunker von Meerheimb. Jn Herzogl. Mekl. Schw. Dienſten. Herr Menz. Kaufmann in Hamburg. Herr Buchhaͤndler Meyer. Jn Braunſchweig. * 5Herr Herr Graf von Molzahn. Auf Liſſa. Herr von Molzahn. Herzogl. Mekl. Schw. Ober- ſchenk. Herr Joh. Daniel Momma. Kaufmann in Ham- burg. Herr Buchhaͤndler Mylius. Jn Berlin.
N. Herr Muͤnzmeiſter Nelker. Zu Berlin.
O. Herr Steueraſſeſſor Guſt. Friedr. Mor. Olden- burg. zu Redentin. Jm Mekl. Herr Regierungsrath von Olthoff. Jn Stralſund.
P. Herr Phil. Mart. Perſent. Kaufmann in Hamburg. Herr Piehl. Studioſ. Aus Hamburg. Herr Herr Major von der Pfordten. Jn Koͤn. Daͤn. Dienſten. Herr Graf von Podewils. Legationsrath. Sr. Maj. von Preuſſen. Herr Obriſtlieutenant von Prittwitz, beym Ziethen- ſchen Huſarenregiment. Herr Graf von Proskau. Malteſerritter. Jn Schleſien.
Q. Herr Joſias von Qualen. Herr Obriſter Quintus. Jn Koͤnigl. Pr. Dienſten. Herr von Quitzow. Aus dem Meklenburgiſchen.
R. Herr Johann Chriſtoph Wilhelm Rham. Herr Johann David Reimarus. Jn Hamburg. Herr Herr Zollverwalter Riſtenbarth. Zu Grohnde. Herr Math. Joh. Jul. Riſchmuͤller. Stud. Jur. in Bremen. Herr Domherr von Rochow. Jn Halberſtadt. Herr Geheimter Oberfinanz-Kriegs- und Domai- nenrath Rode. Jn Berlin. Herr Bernhard Rode. Hiſtorienmahler in Berlin. Herr Heinrich Wilhelm von Roſenberg. Koͤnigl. Pohln. Geheimerkriegsrath. Jn Danzig.
S. Herr Georg Reinhold Freyherr von Saß. Aus Curland. Herr Oberamtsregierungsrath von Sauerma. Jn Breslau. Herr Oberconſiſtorialrath Seidler. Jn Weimar. Herr Wolfgang Schaubert. Kaufmann in Breslau. Herr Cammerherr von Schack. Jn Berlin. Mad. Mad. Anna Maria Soͤrmann. Jn Hamburg. Herr Schlotter. Candid. Theol. Jm Mecklenburgl. Herr Cammerſecretair Schroͤder. Jn Schwerin. Herr Poſtmeiſter Schroͤder. Jn Goͤttingen. Herr Joh. Georg Friedr. Schroͤder. Aus dem Mecklenburgiſchen. Herr Syndicus Schuback. Jn Hamburg. Herr Prorector Schulze. Jn Berlin. Frau Schloßhauptmannin von Spiegel. geb. von Stammer. Herr von Spoͤrke. Auf dem Carol. zu Braun- ſchweig. Herr Johann David Schwerdtner. Jn Hamburg. Herr Graf von Schwerin. Obriſter der Gensdar- mes in Koͤnigl. Pr. Dienſten. Herr Generallieutenant von Stammer. Jn Herzogl. Braunſchweigſchen Dienſten. Herr Herr Oberſtallmeiſter von Stammer. Jn Herzogl. Braunſchweigſchen Dienſten. Herr Joh. Gabr. Staatz. Kaufmann in Luͤbeck. Sr. Excellenz Herr Geheimerath von Steinberg. Koͤnigl. Großbritt. Geſandter zu Wien. Frau Poſtſecretair Stiller. geb. Nihelmann. Jn Berlin.
T. Mademoiſelle Tamm. Jn Hamburg. Herr Tank. Der Rechtsgelahrtheit Doktor. Jn Luͤ- beck. Herr Rittmeiſter Thielen. Von den Braunſchweig- ſchen leichten Dragonern. Herr Otto Philip von Tuͤrk. Sachſen-Weimarſcher Cammerjunker und Cammerrath. Aus Curland.
U. Herr Profeſſor Ungnad. Jn Berlin. Herr Herr von Üſedom. Koͤnigl. Schwed. Cammerherr Hofmeiſter bey des Pr. Friedr. Franz von Mekl. Schw. Durchl. Ritter des rothen Ad- lerordens.
V. Herr Cammeraſſeſſor von Veltheim. Jn Braun- ſchweig. Herr von Vink. Dechant des Martiniſtifts zu Minden. Herr Legationsſecretair von Voigts. Jn Braun- ſchweig. Herr Cammerjunker von Voß. Jn Mekl. Schw. Dienſten. Herr Regimentschirurgus Volprecht. Jn Han- nover.
W. Herr Chirurgus Wallis. Jn Hamburg. Herr Hofrath Wackenrode. Jn Berlin. Herr Herr J. H. E. Wedel. Aus dem Hauſe Stein- hoͤfer. Herr Graf von Wittgenſtein. Jn Herzogl. Braun- ſchweigſchen Dienſten. Herr Woodford. Koͤnigl. Großbritt. Miniſter beym Niederſaͤchſiſchen Kreiſe. Jn Hamburg. Herr von Wreech. Jn Berlin.
Z. Herr Graf von Zobek. Jn Schleſien. Herr Zagel. Hofmeiſter bey Herrn von dem Buſch in Hannover.