Geschichte der Kunst des Alterthums

Geſchichte der Kunſt des Alterthums.

Erſter Theil. Unterſuchung der Kunſt nach dem Weſen derſelben.

Erſtes Capitel. Von dem Urſprunge der Kunſt, und den Urſachen ihrer Verſchiedenheit unter den Voͤlkern.

Die Kuͤnſte, welche von der Zeichnung abhaͤngen, haben, wie alle Er-Erſtes Stuͤck I. Allgemeiner Begriff dieſer Geſchichte. findungen, mit dem Nothwendigen angefangen; nachdem ſuchte man die Schoͤnheit, und zuletzt folgete das Ueberfluͤßige: dieſes ſind die drey vornehmſten Stuffen der Kunſt.

Die I Theil. Erſtes Capitel.

Die aͤlteſten Nachrichten lehren uns, daß die erſten Figuren vorgeſtellet, was ein Menſch iſt, nicht wie er uns erſcheint, deſſen Umkreis, nicht deſſen Anſicht. Von der Einfalt der Geſtalt gieng man zur Unterſuchung der Verhaͤltniſſe, welche Richtigkeit lehrete, und dieſe machete ſicher, ſich in das Große zu wagen, wodurch die Kunſt zur Großheit, und endlich unter den Griechen ſtuffenweiſe zur hoͤchſten Schoͤnheit gelangete. Nachdem alle Theile derſelben vereinigt waren, und ihre Ausſchmuͤckung geſuchet wurde, gerieth man in das Ueberfluͤßige, wodurch ſich die Großheit der Kunſt ver- lor, und endlich erfolgete der voͤllige Untergang derſelben.

Dieſes iſt in wenig Worten die Abſicht der Abhandlung dieſer Ge- ſchichte der Kunſt. In dieſem Capitel wird zum erſten von der anfaͤng- lichen Geſtalt der Kunſt allgemein geredet, ferner von der verſchiede- nen Materie, in welcher die Bildhauerey arbeitete, und drittens von dem Einfluſſe des Himmels in die Kunſt.

II. Anfang der Kunſt mit der Bildhauerey.

Die Kunſt hat mit der einfaͤltigſten Geſtaltung, und vermuthlich mit einer Art von Bildhauerey angefangen: denn auch ein Kind kann einer weichen Maſſe eine gewiſſe Form geben, aber es kann nichts auf einer Flaͤche zeichnen; weil zu jenem der bloße Begriff einer Sache hinlaͤnglich iſt, zum Zeichnen aber viele andere Kenntniſſe erfordert werden: aber die Malerey iſt nachher die Ziererinn der Bildhauerey geworden.

III. Aehnlicher Ur- ſprung derſel- ben bey ver- ſchiedenen Voͤlkern.

Die Kunſt ſcheint unter allen Voͤlkern, welche dieſelbe geuͤbet haben, auf gleiche Art entſprungen zu ſeyn, und man hat nicht Grund genug, ein beſonderes Vaterland derſelben anzugeben: denn den erſten Saamen zum Nothwendigen hat ein jedes Volk bey ſich gefunden. Aber die Erfindung der Kunſt iſt verſchieden nach dem Alter der Voͤlker, und in Abſicht der fruͤheren oder ſpaͤteren Einfuͤhrung des Goͤtterdienſtes, ſo daß ſich die Chal- daͤer oder die Aegypter ihre eingebildeten hoͤheren Kraͤfte, zur Verehrung, zei- tiger als die Griechen, werden ſinnlich vorgeſtellet haben. Denn hier ver- haͤlt es ſich, wie mit andern Kuͤnſten und Erfindungen, dergleichen das Purpur- Von dem Urſprunge und Anfange der Kunſt. Purpurfaͤrben iſt, welche in den Morgenlaͤndern eher bekannt und getrieben wurden. Die Nachrichten der H. Schrift von gemachten Bildniſſen ſind Conf. Gerh. Voſſ. Inſtit. Poet. L. I. p. 31. weit aͤlter, als alles, was wir von den Griechen wiſſen. Die Bilder, wel- che aufaͤnglich in Holz gearbeitet, und andere, welche gegoſſen wurden, haben in der hebraͤiſchen Sprache, jedes ſeine beſondere Benennung: die er- ſteren wurden mit der Zeit Eſa. 30, 22. vergoldet, oder mit goldenen Blechen beleget. Diejenigen aber, welche von dem Urſprunge eines Gebrauchs, oder einer Kunſt, und deren Mittheilung von einem Volke auf das andere re- den, irren insgemein darinnen, daß ſie ſich an einzelne Stuͤcke, die eine Aehnlichkeit mit einander haben, halten, und daraus einen allgemeinen Schluß machen; ſo wie Antiquit. Rom. L. 7. p. 458. Dionyſius aus der Schaͤrfe um den Unterleib der Ringer bey den Griechen, wie bey den Roͤmern, behaupten will, daß dieſe von jenen hergekommen.

In Aegypten bluͤhete die Kunſt bereits in den aͤlteſten Zeiten, undIV. Alterthum derſelben in Aegypten. wenn v. Not. ad Tacit. An. L. 2. c. 60. p. 251. edit. Gronov. Valeſ. Not. ad Ammian. L. 17. c. 4. & Warburth. Eſſay ſur les Hierogl. p. 608. Seſoſtris an vierhundert Jahre vor dem Trojaniſchen Kriege gelebet hat, ſo waren in dieſem Reiche die groͤßten Obelisken, die ſich in Rom befinden, und Werke gemeldeten Koͤnigs ſind, nebſt den groͤßten Gebaͤu- den zu Theben, bereits aufgefuͤhret, da uͤber die Kunſt bey den Griechen annoch Dunkelheit und Finſterniß ſchwebeten.

Bey den Griechen hat die Kunſt, ob gleich viel ſpaͤter, alsV. Spaͤtere aber urſpruͤngliche Kunſt bey den Griechen. Steine und Saͤulen die erſten Bilder. in den Morgenlaͤndern, mit einer Einfalt ihren Anfang genommen, daß ſie, aus dem was ſie ſelbſt berichten, von keinem andern Volke den erſten Saamen zu ihrer Kunſt geholet, ſondern die erſten Erfinder ſchei- nen koͤnnen. Denn es waren ſchon dreyßig Gottheiten ſichtbar verehret, da man ſie noch nicht in menſchlicher Geſtalt gebildet hatte, und ſich be- A 3gnuͤgete, I Theil. Erſtes Capitel. gnuͤgete, dieſelben durch einen unbearbeiteten Klotz, oder durch viereckigte Steine, wie die Maxim. Tyr. Diſſ. 8. §. 8. p. 87. Clem. Alex. Cohort. ad Gent. c. 4. p. 40. Araber und Apollon. Argon. L. 2. v. 1176. Amazonen thaten, anzudeuten. So war Pauſan. L. 7. p. 579. l. 32. conf. L. 8. p. 665. l. 28. p. 666. l. 27. p. 671. l. 21. die Juno zu Theſpis, und die Diana zu Icarus geſtaltet. Diana Patroa, Id. L. 2. p. 132. l. 39. und Jupiter Milichus zu Corinth waren, wie Max. Tyr. & Clem. Alex. ll. cc. die aͤlteſte Venus zu Paphos, nichts anders, als eine Art Saͤulen. Bacchus wur- de in Geſtalt Conf. Schwarz, Miſcel. polit. humanit. p. 67. einer Saͤule verehret, und ſelbſt Pauſan. L. 9. p. 761. l. 31. die Liebe und Id. L. 9. p. 786. l. 16. die Gratien wurden bloß durch Steine vorgeſtellet. Daher bedeutete das Wort Saͤule (κιών) auch noch Epigr. ap. Codin. Orig. Conſtant. p. 19. in den beſten Zeiten der Griechen eine Statue. Caſtor und Pollux hatten bey den Spartanern die Geſtalt Plutarch. de amore fraterno, init. p. 849. edit. Steph. von zwey Parallel-Hoͤlzern, welche durch zwey Queer-Hoͤlzer verbunden waren; und dieſe uralte Bildung derſelben erſcheint in Conf. Palmer. Exercit. in Auct. Græc. p. 223. dem Zeichen II, wodurch dieſe Zwillinge in dem Thierkreiſe angedeutet werden.

VI. Anwachſende Bildung einer Figur durch den Kopf.

Auf beſagte Steine wurden mit der Zeit Koͤpfe geſetzet; unter vielen andern war ein ſolcher Pauſan. L. 8. p. 671. l. 22. Neptunus zu Tricoloni, und Ibid. p. 698. l. 2. ein Jupiter zu Tegea, beyde in Arcadien: denn in dieſem Lande war man unter den Grie- chen mehr als anderswo Ibid. l. c. bey der aͤlteſten Geſtalt in der Kunſt geblieben. Es offenbaret ſich alſo in den erſten Bildniſſen der Griechen eine urſpruͤngli- che Erfindung und Zeugung einer Figur. Auf Goͤtzen der Heiden, die von Von dem Urſprunge und Anfange der Kunſt. von der menſchlichen Geſtalt nur allein den Kopf gehabt haben, deutet auch Pſ. 135. v. 16. die H. Schrift. Viereckigte Steine mit Koͤpfen, wurden bey den Grie- chen, wie bekannt iſt, Hermaͤ, das iſt, Scylac. Peripl. p. 52. l. 19. Suid. v. Ἕρμα. Der Name Hermes, Mercurius, dem der- gleichen Steine, wie man vorgiebt, zuerſt ſollen geſetzt worden ſeyn, wuͤrde auch nach deſſen Herleitung beym Plato Cratyl. p. 408. B. jenem nichts angehen. große Steine genennet, und von ihren Kuͤnſtlern beſtaͤndig beybehalten Ἀνδριὰς Πανδίονος beym Ariſtoph. Pac. v. 1183. war eine ſolche Herma, und eine von zwoͤlf andern zu Athen, an welche die Verzeichniſſe der Soldaten aufgehaͤnget wurden, und kann alſo keine Saͤule bedeuten, wie es die Ueberſetzer gegeben haben..

Von dieſem erſten Entwurfe und Anlage einer Figur koͤnnen wir derVII. Durch Anzei- ge des Ge- ſchlechtes. anwachſenden Bildung derſelben, aus Anzeigen der Scribenten und aus al- ten Denkmaalen, nachforſchen. An dieſe Steine mit einem Kopfe merkete man nur auf dem Mittel derſelben den Unterſchied des Geſchlechts an, wel- ches ein ungeformtes Geſicht im Zweifel ließ. Wenn geſaget wird, daß Eumarus von Athen Plin. l. 35. c. 34. p. 690. den Unterſchied des Geſchlechts in der Malerey zu erſt gezeiget habe, ſo iſt dieſes vermuthlich von der Bildung des Geſichts im jugendlichen Alter zu verſtehen: dieſer Kuͤnſtler hat vor dem Romulus, und nicht lange nach Wiederherſtellung der olympiſchen Spiele durch den Iphitus, gelebet.

Endlich fieng Daͤdalus an, wie die gemeineſte Meynung iſt, die un-VIII. Durch Ge- ſtaltung der Beine durch den Daͤdalus. terſte Haͤlfte dieſer Bildſaͤulen in Geſtalt der Beine von einander zu ſondern; und weil man nicht verſtand, aus Stein eine ganze menſchliche Figur hervor- zubringen, ſo arbeitete dieſer Kuͤnſtler in Holz, und von ihm ſollen die erſten Statuen den Namen Daͤdali bekommen haben. Von den Werken dieſes Kuͤnſtlers giebt die Meynung der Bildhauer von Socrates Zeit, welche er anfuͤhret, einigen Begriff; wenn Daͤdalus, ſaget er, wieder aufſtehen ſoll- te, und arbeiten wuͤrde, wie die Werke ſind, die unter deſſen Namen gehen, wuͤrde er, wie die Bildhauer ſagen, laͤcherlich werden.

Die I Theil. Erſtes Capitel. IX. Aehnlichk. der erſten Figuren bey den Aegy ptern, Hetru- riern und Griechen.

Die erſten Zuͤge dieſer Geſtalten bey den Griechen waren einfaͤltig und mehrentheils gerade Linien, und unter Aegyptern, Hetruriern und Griechen wird beym Urſprunge der Kunſt unter jedem Volke kein Unterſchied geweſen ſeyn; wie dieſes auch Diodor. Sic. L. I. p. 87. l. 35. Strab. Geogr. L. 17. p. 806. die alten Scribenten bezeugen: und dieſes ſieht man Paciaudi Monum. Pelopon. T. 2. p. 51. an der aͤlteſten griechiſchen Figur von Erzt in dem Muſeo Nani zu Vene- dig, mit der Schrift auf deſſen Baſe: . Auch in dieſer platten Art zu zeichnen lieget der Grund von der Aehnlichkeit der Augen an Koͤpfen, auf den aͤltern griechiſchen Muͤnzen, und an aͤgypti- ſchen Figuren; jene ſind wie dieſe platt und laͤnglich gezogen Dergleichen Augen hat vermuthlich Diodorus Hiſt. L. 4. anzeigen wollen, wo er von den Figuren des Daͤdalus redet: er ſaget, dieſer Kuͤnſtler habe dieſelben gebildet ὄμμασι μεμυκότα, welches die Ueberſetzer gegeben haben; luminibus clauſis, mit zu- geſchloſſenen Augen. Dieſes iſt nicht wahrſcheinlich: denn wenn er hat Augen machen wollen, wird er ſie offen gemachet haben. Es iſt auch die Ueberſetzung ganz und gar wider die eigentliche und beſtaͤndige Bedeutung des Worts μεμυκὼς, welches mit den Augen blinzen, nictare, und im Ital. ſbirciare heißt, und mit con- niventibus oculis muͤßte ausgedruͤcket werden. Μεμυκότα χάλεα beym Non. Dionyſ. I. 4. p. 75. v. 8. ſind halb eroͤffnete Lippen.. Die erſten Ge- maͤlde hat man ſich als Monogrammen, wie Epicurus die Goͤtter nennete, das iſt, wie einlinichte Umſchreibungen des Schattens eines Menſchen vor- zuſtellen.

X. Groͤßere Wahrſchein- lichkeit fuͤr die Mittheilung der Kunſt von den Phoͤni- ciern als von den Aegyptern an die Grie- chen.

Es fuͤhreten alſo die erſten Linien und Formen in der Kunſt ſelbſt, zur Bildung einer Art Figuren, welche man insgemein Aegyptiſche nennet. Es haͤtten auch die Griechen nicht viel Gelegenheit gehabt, in der Kunſt etwas von den Aegyptern zu erlernen: denn vor dem Koͤnige Pſammeti- chus war allen Fremden der Zutritt in Aegypten verſaget, und die Griechen uͤbeten die Kunſt ſchon vor dieſer Zeit. Die Abſicht der Reiſen, welche die Griechiſchen Weiſen nach Aegypten thaten, gieng vornehmlich Strab. L. 10. p. 482. C. Plutarch. Solon. p. 146. l. 28. auf die Re- gierungsform dieſes Landes. Es waͤre fuͤr diejenigen, welche alles aus den Morgenlaͤndern herfuͤhren, mehr Wahrſcheinlichkeit auf Seiten der Phoͤ- nicier, Von dem Urſprunge und Anfange der Kunſt. ciern, mit welchen die Griechen ſehr zeitig Verkehr hatten, von welchen dieſe auch durch den Cadmus ihre erſten Buchſtaben ſollen bekommen haben. Mit den Phoͤniciern ſtanden in den aͤlteſten Zeiten, vor dem Cy- rus, auch die Hetrurier, welche Pauſan. L. 10. p. 836. l. 2. maͤchtig waren zur See, in Buͤndniß, wovon unter andern die gemeinſchaftliche Flotte, Herodot. L. 1. p. 43. l. 3. welche ſie wider die Phocaͤer ausruͤſteten, ein Beweis iſt.

Es war unter den Kuͤnſtlern dieſer Voͤlker ein gemeiner Gebrauch, ihreXI. Aehnlicher Gebrauch bey gedachten drey Voͤlkern die Figuren mit Schrift zu bezeichnen. Werke mit Schrift zu bezeichnen: die Aegypter ſetzten dieſelbe auf die Baſe und an die Saͤule an welcher die Figuren ſtehen, die aͤlteſten Griechen aber, wie die Hetrurier, auf die Figur ſelbſt. Auf Pauſan. L. 5. p. 450. l. 12. dem Schenkel der Statue eines Olympiſchen Siegers zu Elis ſtanden zween Griechiſche Verſe, und Id. L. 5. p. 448. an der Seite eines Pferdes, an eben dieſem Orte, von einem Dionyſius aus Argos verfertiget, war eine Inſchrift geſetzet; ſo gar Myron ſetzte noch ſeinen Namen Cic. Verr. 4. c. 43. auf dem Schenkel eines Apollo, mit eingelegten ſil- bernen Buchſtaben; und im fuͤnften Capitel werde ich von einer noch vor- handenen Statue in Erzt reden, welche ebenfalls auf dem Schenkel eine Roͤ- miſche Inſchrift hat.

Die alleraͤlteſte Geſtalt der Figuren war bey den Griechen auch inXII. Erklaͤrung der Aehnlichkeit der Aegypti- ſchen und Griechiſchen aͤlteſten Figu- ren. Stand und Handlung den Aegyptiſchen aͤhnlich, und Strabo bezeichnet das Gegentheil durch ein Wort, welches eigentlich Geogr. L. 15. p. 948. ‒ ἐν παραλίᾳ τῆς νήσου Σάμου ‒ ἐν μἐν ἀρχαίοις (τῶν αῶν) ἀρχαῖά ἐςι ξόανα, ἐν δὲ ταῖς ὕςερον Σκολιὰ ἔργα. verdrehet heißt, und bey ihm Figuren bedeutet, welche nicht mehr, wie in den aͤlteſten Zeiten, voͤl- lig gerade, und ohne alle Bewegung waren, ſondern in mancherley Stel- lungen Winckelm. Geſch. der Kunſt. B I Theil. Erſtes Capitel. lungen und Handlungen ſtanden. In dieſer Abſicht werden Pauſan. L. 8. p. 682. die Statue eines Ringers, mit Namen Arrachion, aus der 54. Olympias, und Caylus Rec. d’Ant. T. 2. pl. 39. eine andere im Campidoglio, aus ſchwarzem Marmor, angefuͤhret, weil an jener, ſo wie an dieſer, die Arme laͤngſt an den Huͤften herunter hiengen. An jener Statue aber kan dieſer Stand, wie an einer, die dem beruͤhmten Milo von Croton geſetzet war, ſeine beſondere Bedeutung gehabt haben; und uͤberdem war dieſelbe in Arcadien gearbeitet, wo die Kunſt nicht ge- bluͤhet hat. Die andere ſcheinet eine Iſis vorzuſtellen, und iſt eine von den Figuren, welche Kaiſer Hadrian, in deſſen Villa bey Tivoli dieſelbe ge- funden worden, als eine Nachahmung Aegyptiſcher Werke machen laſſen, und von welcher im folgenden Capitel geredet wird.

XIII. Eigenſchaft des aͤlteſten Stils der Zeichnung.

Aus den geraden Linien der erſten Bildungen, bey welchen die Aegypter blieben, lehrete die Wiſſenſchaft die Hetruriſchen und Griechiſchen Kuͤnſtler herausgehen. Da aber die Wiſſenſchaft in der Kunſt vor der Schoͤnheit vorausgehet, und als auf richtige ſtrenge Regeln gebauet, mit einer ge- nauen und nachdruͤcklichen Beſtimmung zu lehren anfangen muß, ſo wurde die Zeichnung regelmaͤßig, aber eckigt, bedeutend, aber hart, und vielmahls uͤbertrieben; auf eben die Art, wie ſich die Bildhauerey in neuern Zeiten durch Michael Angelo verbeſſert hat. Arbeiten in dieſem Stil haben ſich auf erhabenen Werken in Marmor, und auf geſchnittenen Steinen erhal- ten, welche an ihrem Orte angezeiget werden; und dieſes war der Stil, welchen Diod. Sic. & Strabo ll. cc. die angefuͤhrten Scribenten mit dem Hetruriſchen vergleichen, und welcher, wie es ſcheinet, der Aeginetiſchen Schule eigen blieb: denn die Kuͤnſtler dieſer Inſel, welche Herodot. L. 8. p. 301. l. 39. von Doriern bewohnet war, ſcheinen bey dem aͤlteſten Stil am laͤngſten geblieben zu ſeyn.

Das Von dem Urſprunge und Anfange der Kunſt.

Das zweyte Stuͤck dieſes Capitels, die Materie, in welcher die Bild-Zweytes Stuͤck hauerey gearbeitet, zeiget die verſchiedenen Stuffen derſelben, ſo wie die Bildung und Zeichnung ſelbſt. Die Kunſt und die Bildhauerey fiengen an mit Thon, hierauf ſchnitzete man in Holz, hernach in Elfenbein, und endlich machte man ſich an Steine und Metall.

Die erſte Materie der Kunſt, den Thon, deuten ſelbſt die alten Spra-I. Erſte Materie der Kuͤnſtler, der Thon. chen an: denn die Arbeit des Toͤpfers und des Bilders wird v. Guſſet. Comment. L. Hebr. v. יזצד durch eben daſſelbe Wort bezeichnet. Es waren noch zu Pauſanias Zeiten in ver- ſchiedenen Tempeln Figuren der Gottheiten von Thon: als zu Pauſan. L. 7. p. 580. l. 30. Tritia in Achaja, in dem Tempel der Ceres und Proſerpina; in einem Tempel des Bacchus zu Athen war Id. L. 1. p. 7. l. 15. Amphictyon, wie er nebſt andern Goͤttern den Bacchus bewirthete, ebenfalls von Thon; und eben daſelbſt auf der Halle, Ceramicus, von irrdenen Gefaͤßen oder Figuren alſo genannt, ſtand The- ſeus, wie er den Sciron ins Meer ſtuͤrzete, und die Morgenroͤthe, welche den Cephalus entfuͤhrete, beyde Werke Ibid. p. 8. l. 10. von Thon. Die Bilder aus Thon wurden mit Plin. L. 35. c. 45. rother Farbe bemalet, und zuweilen, wie ſich an ei- nem alten Der Verfaſſer beſitzet dieſen Kopf, welcher in dem alten Tuſculo gefunden worden iſt. Kopfe von gebrannter Erde zeiget, ganz roth uͤberſtrichen: von den Figuren Plin. L. 23. c. 3. des Jupiters wird es ins beſondere geſaget, und in Arcadien war ein ſolcher zu Pauſan. L. 8. p. 681. lin. ult. Phigalia auch Virg. Eclog. 19. v. 27. Pan wurde roth bemalet. Eben dieſes geſchiehet noch itzo Della Valle Viag. T. 1. p. 28. von den Indianern. Es ſcheinet, daß da- her der Beyname der Ceres Pind. Olymp. 6. v. 126. φοινιϰόπεζα, die Rothfuͤßige, gekommen ſey.

Der Thon blieb auch nachher ſo wohl unter, als nach dem FlorII. Gemalte Ge- faͤße von Thon. der Kunſt ein Vorwurf derſelben, theils in erhobenen Sachen, theils B 2in I Theil. Erſtes Capitel. in gemalten Gefaͤßen. Jene wurden nicht allein in die Frieſen der Gebaͤude angebracht, ſondern ſie dieneten auch den Kuͤnſtlern zu Modellen, und um ſie zu vervielfaͤltigen, wurden ſie in eine vorherzu- bereitete Form abgedrucket; wovon die haͤufigen Ueberbleibſel einer und eben derſelben Vorſtellung ein Beweis ſind. Dieſe Abdruͤcke wurden von neuem mit dem Modellier-Stecken nachgearbeitet, wie man deutlich ſiehet, und der Verfaſſer beſitzet ſelbſt einige Stuͤcke dieſer Art. Die Modelle wurden zuweilen auf ein Seil gezogen, und in den Werkſtellen der Kuͤnſt- ler aufgehaͤnget: denn einige haben ein dazu gemachtes Loch in der Mitten. Man findet unter dieſen Modellen ganz beſondere Vorſtellungen. Die v. Montfauc. Ant. expl. T. 2. pl. 2. n. 1. vermeynte Pythiſche Prieſterinn iſt ein ſolches Werk in gebrannter Erde. An den feyerlichen Feſten Dicaearch. Geogr. p. 168. l. 15. conf. Meurſ. de Feſt. Graec., die zum Gedaͤchtniſſe des Daͤdalus gehalten wurden, in Boeotien ſo wohl, als in den Staͤdten um Athen, und na- mentlich zu Plateaͤa, ſetzten die Kuͤnſtler dergleichen Modelle oͤffent- lich aus.

Von der andern Art Denkmale der Arbeit in Thon, nemlich von der Alten ihren bemalten Gefaͤßen, ſind uns ſo wohl Hetruriſche, als Griechi- ſche uͤbrig, wie unten mit mehren wird gedacht werden. Der Gebrauch irrdener Gefaͤße blieb von den aͤlteſten Zeiten her conf. Brodaei Miſcel. L. 5. c. 19. in heiligen und Got- tesdienſtlichen Verrichtungen, nachdem ſie durch die Pracht im buͤrgerlichen Leben abgekommen waren. Jene gemalten Gefaͤße waren bey den Alten an ſtatt des Porcellans, und dieneten zum Zierrath, nicht zum Gebrauch: III. Die zweyte Art Figuren in Holz.denn es finden ſich einige, welche keinen Boden haben.

Aus Holz wurden, ſo wie die Gebaͤude, alſo auch Pauſan. L. 2. p. 152. l. 32. die Statuen, eher als aus Stein und Marmor, gemachet. In Aegypten werden noch itzo von ihren alten Figuren von Holz, welches Sycomorus iſt, gefunden; es fin- den Von dem Urſprunge und Anfange der Kunſt. den ſich dergleichen in vielen Muſeis. Pauſanias L. 8. p. 633. l. 32. machet die Arten von Holz namhaft, aus welchen die aͤlteſten Bilder geſchnitzet waren; und es waren noch zu deſſen Zeiten an den beruͤhmteſten Orten in Griechenland Statuen von Holz. Unter andern war zu Megalopolis in Arcadien eine ſol- che Ibid. 8. p. 665. Juno, Apollo und die Muſen, ingleichen Id. L. 8. p. 665. l. 15. eine Venus, und ein Mercurius von Damophon, einem der aͤlteſten Kuͤnſtler. Es iſt auch eine Statue von Holz aus einem Stuͤcke, in dem Tempel des Apollo zu De- los, davon Pyth. 5. v. 53. Pindarus gedenket, anzufuͤhren. Beſonders ſind zu merken Hilaira und Phoebe zu Theben, nebſt den Pferden des Caſtor und Pollux Pauſan. L. 2. p. 161. l. 34. aus Ebenholz und Elfenbein, vom Dipoenus und Scyllis, des Daͤdalus Schuͤlern, und Id. L. 8. p. 708. ad fin. eine ſolche Diana zu Tegea in Arcadien, aus der aͤlteſten Zeit der Kunſt, und ingleichen Idem L. 1. p. 85. l. 24. eine Statue des Ajax zu Salamis. Pauſanias glaubet, daß ſchon vor dem Daͤdalus Sta- tuen von Holz Id. L. 9. p. 616. Daͤdala genennet worden. Zu Sais und zu Theben in Aegypten waren Herodot. L. 2. p. 95. l. 35. Coloſſaliſche Statuen von Holz. Wir finden, daß noch Siegern in der ein und ſechzigſten Olympias Pauſan. L. 6. p. 497. l. 15. hoͤlzerne Statuen aufgerichtet worden; ja der beruͤhmte Myron zur Zeit des Phidias, machte Pauſan. L. 2. p. 180. l. 30. eine Hecate von Holz zu Aegina. Diagoras, welcher unter den Got- tesverlaͤugnern des Alterthums beruͤhmt iſt, kochete ſich ſein Eſſen bey einer Figur des Hercules, da es ihm an Holze fehlete Schol. ad ariſtoph. Nub. v. 828.. Mit der Zeit vergol- dete man die Figuren, wie Herodot. L. 2. p. 71. l. 28. unter den Aegyptern ſo wohl, als unter den Griechen geſchahe; von Aegyptiſchen Figuren, welche vergoldet geweſen, hat v. Muſ. Etr. T. I. p. 51. Gori zwo beſeſſen. Zu Rom wurde eine Dionyſ. Halic. Ant. R. L. 4. p. 234. l. 31. Fortuna Virilis, B 3die I Theil. Erſtes Capitel. die von Zeiten Koͤnigs Servius Tullius, und vermuthlich von einem Hetru- riſchen Kuͤnſtler war, noch unter den erſten Roͤmiſchen Kaiſern verehret.

III. Ferner in Elfenbein.

In Elfenbein wurde ſchon in den aͤlteſten Zeiten der Griechen ge- ſchnitzet, und Homerus redet von Conf. Pauſan. L. 1. p. 30. Caſaub. ad Spartian. p. 20. E. Degengriffen, von Degenſcheiden, ja von Betten, und von vielen andern Sachen, welche daraus gemacht waren. Die Dionyſ. Halic. Ant. R. L. 3. p. 187. l. 25. L. 4. p. 257. l. 29. Stuͤhle der erſten Koͤnige und Conſuls in Rom waren gleichfalls von Elfenbein, und ein jeder Roͤmer, welcher zu derjenigen Wuͤr- de gelanget war, die dieſe Ehre genoß, hatte Liv. L. 5. c. 41. ſeinen eigenen Stuhl von Elfenbein; und auf ſolchen Stuͤhlen Polyb. L. 6. p. 495. lin. ult. ſaß der ganze Rath, wenn von den Roſtris auf dem Markte zu Rom eine Leichenrede gehalten wurde. Es waren ſo gar Dionyſ. Hal. l. c. L. 7. p. 458. l. 39. die Leyern der Alten aus Elfenbein gemachet. In Grie- chenland waren an hundert Statuen von Elfenbein und Golde, die meh- reſten aus der aͤlteren Zeit, und uͤber Lebensgroͤße: ſo gar in einem gerin- gen Flecken in Arcadien war Strab. Geogr. L. 8. p. 337. D. ein ſchoͤner Aeſculapius, und Pauſan. L. 7. p. 594. l. 29. auf der Landſtraße ſelbſt, nach Pellene, in Achaja, war in einem Tempel der Pal- las, ihr Bild, beyde von Elfenbein und Golde. In einem Tempel zu Cyzicum, an welchem die Fugen der Steine mit goldenen Leiſtgen gezieret waren, ſtand Plin. L. 36. c. 22. ein Jupiter von Elfenbein, den ein Apollo von Marmor kroͤnete; auch zu Propert. L. 4. el. 7. v. 82. Tivoli war ein ſolcher Hercules. Herodes Atticus, der beruͤhmte und reiche Redner zur Zeit der Antoniner, ließ zu Corinth in dem Tempel des Neptunus einen Wagen mit vier vergoldeten Pferden ſe- tzen, an welchen der Huf von Panſan. L. 2. p. 113. l. 1. Elfenbein war. Von Elfenbein von Statuen Von dem Urſprunge und Anfange der Kunſt. Statuen hat ſich niemals, in ſo vielen Entdeckungen, die geringſte Spur gefunden, einige ganz kleine Figuren ausgenommen, weil Elfenbein ſich in der Erde calciniret, wie Zaͤhne von andern Thieren, nur die Wolfszaͤhne nicht Es hat jemand in Rom einen Wolfszahn, auf welchem die zwoͤlf Goͤtter gearbeitet ſind.. Zu Tyrinthus in Arcadien war eine Cybele von Gold, das Ge- ſicht aber war aus Zaͤhnen Pauſan. L. 8. p. 694. l. 32. vom Hippopotamus zuſammen geſetzet.

Der erſte Stein, aus welchem man Statuen machete, ſcheinet ebenV. Hierauf in Stein, und erſtlich in dem jedem Lande eigenen. derjenige geweſen zu ſeyn, wovon man die aͤlteſten Gebaͤude in Griechen- land, wie Id. L. 5. p. 397. lin. ult. der Tempel des Jupiters zu Elis war, auffuͤhrete, nemlich eine Art Toff-Stein, welcher weißlicht war. Plutarchus gedenket Vit. Rhet. Andocid. p. 1535. l. 14. eines Silenus in dieſem Steine. Zu Rom gebrauchete man auch den Travertin hierzu, und es findet ſich eine Conſulariſche Statue in der Villa des Hrn. Cardiuals Alex. Albani, eine andere in dem Pallaſte Altieri, in Campi- telli, welche ſitzet, und auf dem Knie eine Tafel haͤlt, und eine weibliche Figur, ſo wie jene in Lebensgroͤße, mit einem Ringe am Zeigefinger, in der Villa des Marcheſe Belloni. Dieſes ſind die drey Figuren aus dieſem Steine in Rom. Figuren von ſolchen geringen Steinen pflegten um die Graͤber zu ſtehen.

Aus Marmor machete man anfaͤnglich zu erſt Kopf, Haͤnde und FuͤßeVI. In Marmor, und anfaͤng- lich die aͤußern Theile der Fi- gur. Von uͤbermalten Statuen. an Figuren von Holz, wie Pauſan. L. 7. p. 582. l. 33. eine Juno, und Id. L 8. p. 665. l. 16. Venus von Damophon, einem der aͤlteſten beruͤhmten Kuͤnſtler, waren; und dieſe Art war noch zu des Phidias Zeiten in Gebrauch: denn Pauſan. L. 8. p. 665. l. 16. ſeine Pallas zu Plateaͤa war alſo gearbeitet. Solche Statuen, an welchen nur die aͤuſſerſten Theile von Stein waren, wurden Vitruv. L. 2. c. 8. p. 59. l. 19. Acrolithi genennet: dieſes iſt die Bedeutung dieſes Worts, welche Not. ad Script. Hiſt. Aug. p. 322. E. Salmaſius und Triller. Obſerv. Crit. L. 4. c. 6. Paciaud. Monum. Pelop. Vol. 2. p. 44. andere nicht gefunden haben. Plinius I Theil. Erſtes Capitel. Plinius merket an, L. 36. c. 4. p. 724. l. 15. daß man allererſt in der funfzigſten Olympias ange- fangen habe, in Marmor zu arbeiten, welches vermuthlich von ganzen Figuren zu verſtehen iſt. Zuweilen wurden auch marmorne Statuen mit wirklichem Zeuge bekleidet, wie eine Pauſan. L. 7. p. 590. l. 15. Ceres war, zu Bura in Achaja; ein ſehr alter Aeſculapius Id. L. 2. p. 137. l. 4. zu Sicyon hatte gleichfalls ein Gewand. Dieſes gab nachher Gelegenheit, daß man an Figuren von Marmor die Beklei- dung ausmalete, wie eine Diana zeiget, welche im Jahre 1760. im Her- culano gefunden worden. Es iſt dieſelbe vier Palme und dritthalb Zoll hoch, mit einem Kopfe, welcher nicht Idealiſch iſt, ſondern eine beſtimm- te Perſon vorſtellet. Die Haare von derſelben ſind blond, die Veſte weiß, ſo wie der Rock, an welchen unten drey Streifen umher laufen; der un- terſte iſt ſchmal und goldfarbig, der andere breiter, von Lack-Farbe, mit weißen Blumen und Schnirkeln auf demſelben gemalet; der dritte Streif iſt von eben der Farbe. Die Statue, welche Corydon beym Eclog. 7. v. 31. Vir- gilius der Diana gelobete, ſollte von Marmor ſeyn, aber mit rothen Stiefeln. In ſchwarzen Steinen, es ſey Marmor oder Baſalt, arbeiteten bereits die aͤlteſten Griechiſchen Bildhauer: eine Diana Id. L. 10. p. 891. l. 1. zu Ambryßus in der Land- ſchaft Phocis, von einem Aeginetiſchen Kuͤnſtler, war aus ſolchem Steine. In wirklichen Baſalt arbeiteten die Griechen ſo wohl, als die Aegypter; wovon unten wird gehandelt werden.

VII. In Erzt.

In Erzt muͤßte man in Italien weit eher, als in Griechenland, Sta- tuen gearbeitet haben, wenn man dem Pauſanias folgen wllote. Dieſer L. 8. p. 629. l. 2. L. 9. p. 796. l. 1. L. 10. p. 896. l. 19. machet die erſten Kuͤnſtler in dieſer Art Bildhauerey, einen Rhoecus und Theodorus aus Samos, namhaft. Dieſer letzte hatte den beruͤhmten Stein des Polycrates geſchnitten, welcher zur Zeit des Croeſus, alſo etwa um Von dem Urſprunge und Anfange der Kunſt. um die ſechzigſte Olympias, Herr von der Inſel Samos war. Die Scribenten der Roͤmiſchen Geſchichte aber berichten, daß bereits Dionyſ. Halic. Ant. R. L. 2. p. 112. l. 39. Romu- lus ſeine Statue, von dem Siege gekroͤnet, auf einem Wagen mit vier Pferden, alles von Erzt, ſetzen laſſen: der Wagen mit den Pferden war eine Beute aus der Stadt Camerinum. Dieſes ſoll nach dem Triumph uͤber die Fidenater, im ſiebenten Jahre deſſen Regierung, und alſo in der achten Olympias, geſchehen ſeyn. Die Inſchrift dieſes Werks war, wie In Romulo, p. 33. l. 8. Plutarchus angiebt, in Griechiſchen Buchſtaben: da aber, wie L. 4. p. 221. l. 46. Dio- nyſius bey anderer Gelegenheit meldet, die Roͤmiſche Schrift der aͤlteſten Griechiſchen aͤhnlich geweſen, koͤnnte es eine Arbeit eines Hetruriſchen Kuͤnſt- lers ſeyn. Ferner wird von einer Statue von Erzt gemeldet, welche Dionyſ. Halic. Ant. R. L. 4. p. 221. l. 46. dem Horatius Cocles, und von einer andern zu Pferde, welche der be- ruͤhmten Id. L. 5. p. 284. l. 43. p. 291. l. 39. Plutarch. in Public. p. 195 l 6. Cloelia, zu Anfang der Roͤmiſchen Republic, aufgerichtet wor- den; und da Spurius Caſſius wegen ſeiner Unternehmungen wider die Freyheit geſtrafet wurde, ſo ließ man aus ſeinem eingezogenen Vermoͤgen Dionyſ. Halic. L. 8. p. 524. l. 38. der Ceres Statuen von Erzt ſetzen. Auf der andern Seite aber wiſſen wir aus andern Nachrichten, daß von den Griechen ſchon zur Zeit des Croeſus in Lydien ungeheuer große Werke in allerhand Metalle gearbeitet wurden: die große Vaſe Herodor. L. 1. p. 12. l. 27. von Silber, die beſagter Koͤnig in dem Tempel zu Delphos ſchenkete, enthielt ſechshundert Eimer, und oben gedachter Theodorus war der Meiſter derſelben. Die Spartaner ließen eine Vaſe von Metall, als ein Geſchenk fuͤr den Croeſus, machen, welche Ib. L. 18. l. 9. dreyhundert Eimer faſſete, und dieſelbe war mit allerhand Thieren gezieret. Eine Winckelm. Geſch. der Kunſt. C I Theil. Erſtes Capitel. Eine geraume Zeit zuvor waren Herodot. L. 4. p. 171. l. 26. conf. p. 174. l. 35. drey Coloſſaliſche Figuren zu Samos gemachet, jede von ſechs Ellen hoch, welche auf einen Knie ſaßen, und eine große Vaſe trugen, die ſo, wie die Figuren, von Erzt war: es war der Zehente des Gewinns von der Schifffahrt der Samier nach Tarteſſus, jen- ſeits der Saͤulen des Hercules. Den erſten Wagen mit vier Pferden von Erzt, von welchem unter den Griechen Id. L. 5. p. 199. l. 6. Meldung geſchiehet, ließen die Athenienſer nach dem Tode des Piſiſtratus, das iſt, nach der ſieben und ſechzigſten Olympias machen, und er wurde vor dem Tempel der Pallas aufgeſtellet. Die Statuen von Erzt hatten vielmals Pauſan. L. 5. p. 445. l. 22. ihre Baſe auch aus Metall. Statuen von Gold wurden im Alterthum einigen Gottheiten, haͤufiger aber Conf. Rycq. de Capit. c. 26. p. 108. den Roͤmiſchen Kaiſern geſetzet, wie, außer den Scriben- ten, einige Inſchriften bezeugen.

VIII. Von der Kunſt in Stein zu ſchneiden.

Die Kunſt in Stein zu ſchneiden muß ſehr alt ſeyn, und war auch unter ſehr entlegenen Voͤlkern bekannt. Die Griechen, ſagt man, ſollen anfaͤnglich mit Heſych. v. Θριπόβρωτος. conf. Selden. ad Marm. Arund. 11. p. 177. Holz vom Wurm durchloͤchert geſiegelt haben, und es iſt Deſcr. des pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 513. in dem Stoßiſchen Muſeo ein Stein, welcher nach Art der Gaͤnge eines ſolchen Holzes geſchnitten iſt, und zum ſiegeln ſcheinet gedie- net zu haben; wir wiſſen aber nicht, wie lange dieſer Gebrauch gedauret hat. Die Aegypter ſind in dieſem Theile der Kunſt zu einer großen Voll- kommenheit gelanget, wie die Iſis im beſagten Muſeo, von welcher im folgenden Capitel Meldung geſchiehet, beweiſen kann; auch Herodot. L. 7. p. 258. l. 25. die Aethio- pier hatten Siegel in Stein gearbeitet, welche ſie mit einem andern harten Stein ſchnitten. Von dieſer Art der Kunſt aber wird unter jedem der fol- genden Capitel insbeſondere gehandelt. Wie haͤufig bey den Alten die Arbeit Von dem Urſprunge und Anfange der Kunſt. Arbeit in koſtbaren Steinen geweſen, ſiehet man nur allein, ohne andere dergleichen Nachrichten zu beruͤhren, aus den Appian. Mithridat. p. 159. l. 35. zwey tauſend Trink- Geſchirren, welche Pompejus in dem Schatze des Mithridates fand.

Nach angezeigtem Urſprunge der Kunſt und der Materie, worinn ſie ge-Drittes Stuͤck. Von den Urſachen der Verſchieden- heit der Kunſt unter den Voͤlkern. I. Einfluß des Himmels in die Bildung. wirket, fuͤhret die Abhandlung von dem Einfluſſe des Himmels in die Kunſt, als das dritte Stuͤck dieſes Capitels, naͤher zu der Verſchiedenheit der Kunſt unter den Voͤlkern, welche dieſelbe geuͤbet haben. Durch den Ein- fluß des Himmels bedeuten wir die Wirkung der verſchiedenen Lage der Laͤnder, der beſonderen Witterung und Nahrung in denſelben, in die Bil- dung der Einwohner, wie nicht weniger in ihre Denkungs-Art. Das Clima, ſagt Polybius L. 4. p. 290. E., bildet die Sitten der Voͤlker, ihre Geſtalt und Farbe.

In Abſicht des Erſtern, nemlich der Bildung der Menſchen uͤberzeu-A. Ueber-haupt. get uns unſer Auge, daß in dem Geſichte allezeit, ſo wie die Seele, alſo auch vielmals der Character der Nation gebildet ſey: und wie die Natur große Reiche und Laͤnder durch Berge und Fluͤſſe von einander geſondert, ſo hat auch die Mannigfaltigkeit derſelben die Einwohner ſolcher Laͤnder durch ihre eigene Zuͤge unterſchieden; und in weit entlegenen Laͤndern iſt die Verſchiedenheit auch in anderen Theilen des Koͤrpers, und in der Statur. Die Thiere ſind in ihren Arten, nach Beſchaffenheit der Laͤnder, nicht ver- ſchiedener, als es die Menſchen ſind, und es haben einige bemerken wollen,B. Und in die Werkzeuge der Sprache. daß die Thiere die Eigenſchaft der Einwohner ihrer Laͤnder haben. Die Bildung des Geſichts iſt ſo verſchieden, wie die Sprachen, ja wie die Mundarten derſelben; und dieſe ſind es vermoͤge der Werkzeuge der Rede ſelbſt, ſo daß in kalten Laͤndern die Nerven der Zunge ſtarrer und weniger ſchnell ſeyn muͤſſen, als in waͤrmern Laͤndern; und wenn Wöldicke de ling. Groenl. p. 144. den Groͤnlaͤn- C 2dern I Theil. Erſtes Capitel. dern und verſchiedenen Voͤlkern in America Buchſtaben mangeln, muß dieſes aus eben dem Grunde herruͤhren. Daher kommt es, daß alle Mitter- naͤchtige Sprachen mehr einſylbige Worte haben, und mehr mit Conſonan- ten uͤberladen ſind, deren Verbindung und Ausſprache andern Nationen ſchwer, ja zum Theil unmoͤglich faͤllt. In dem verſchiedenen Gewebe und Bildung der Werkzeuge der Rede ſuchet ein beruͤhmter Seribent Gravina ragion poet. L. 2. p. 148. ſo gar den Unterſchied der Mundarten der Italieniſchen Sprache. Aus ange- fuͤhrtem Grunde, ſaget er, haben die Lombarder, welche in kaͤltern Laͤn- dern von Italien gebohren ſind, eine rauhe und abgekuͤrzte Ausſprache; die Toſcaner und Roͤmer reden mit einem abgemeſſenern Tone; die Neapoli- taner, welche einen noch waͤrmern Himmel genießen, laſſen die Vocale mehr als jene hoͤren, und ſprechen mit einem voͤlligern Munde. Diejeuigen, welche viel Nationen kennen lernen, unterſcheiden dieſelbe eben ſo rich- tig und untruͤglich aus der Bildung des Geſichts, als aus der Sprache. Da nun der Menſch allezeit der vornehmſte Vorwurf der Kunſt und der Kuͤnſtler geweſen iſt, ſo haben dieſe in jedem Lande ihren Figuren die Ge- ſichts-Bildung ihrer Nation gegeben; und daß die Kunſt im Alterthume eine Geſtalt nach der Bildung der Menſchen angenommen, beweiſet ein gleiches Verhaͤltniß einer zu der andern in neuern Zeiten. Deutſche, Hollaͤnder und Franzoſen, wenn ſie nicht aus ihrem Lande und aus ihrer Natur gehen, ſind, wie die Sineſer und Tatern, in ihren Gemaͤhlden kenntlich: Rubens hat nach einem vieljaͤhrigen Aufenthalt in Italien ſeine Figuren beſtaͤndig gezeichnet, als wenn er niemals aus ſeinem Vaterlande gegangen waͤre.

C. Bildung der Aegypter.

Die Bildung der heutigen Aegypter wuͤrde ſich noch itzo in Figuren ihrer ehemaligen Kunſt zeigen: dieſe Aehnlichkeit aber zwiſchen der Natur und ihrem Bilde iſt nicht mehr eben dieſelbe, welche ſie war. Denn wenn die mehreſten Aegypter ſo dick und fett waͤren, als die Dapper Afriq. p. 94. Einwohner von Cairo Von dem Urſprunge und Anfange der Kunſt. Cairo beſchrieben werden, wuͤrde man nicht von ihren alten Figuren auf die Beſchaffenheit ihrer Koͤrper in alten Zeiten ſchließen koͤnnen, als welche das Gegentheil von der heutigen ſcheinet geweſen zu ſeyn: es iſt aber zu merken, daß die Aegypter auch ſchon von den Alten als dicke fette Koͤrper beſchrieben worden Achil. Tat. Erot. L. 3. p. 177. l. 8.. Der Himmel iſt zwar allezeit derſelbe, aber das Land und die Einwohner koͤnnen eine veraͤnderte Geſtalt annehmen. Denn wenn man erweget, daß die heutigen Einwohner in Aegypten ein fremder Schlag von Menſchen iſt, welche auch ihre eigene Sprache eingefuͤhret ha- ben, daß ihr Gottesdienſt, Negierungsform und Lebensart der ehemali- gen Verfaſſung ganz und gar entgegen ſtehet, ſo wird auch die verſchiedene Beſchaffenheit der Koͤrper begreiflich ſeyn. Die unglaubliche Bevoͤlkerung machte die alten Aegypter maͤßig und arbeitſam; ihre vornehmſte Abſicht gieng Lucian. Icaromenip. p. 771. auf den Ackerbau; ihre Speiſe beſtand mehr in Fruͤchten, als in Fleiſch, und es konnten alſo die Koͤrper ſich nicht mit vielem Fleiſche behaͤn- gen. Die heutigen Einwohner in Aegypten aber ſind in der Faulheit ein- geſchlaͤfert, und ſuchen nur zu leben, nicht zu arbeiten, welches den ſtarken Anſatz ihrer Koͤrper verurſachet.

Eben dieſe Betrachtung laͤßet ſich uͤber die heutigen Griechen machen.D. Der Grie- chen und Ita- liener. Denn nicht zu gedenken, daß ihr Gebluͤt einige Jahrhunderte hindurch mit dem Saamen ſo vieler Voͤlker, die ſich unter ihnen niedergelaſſen haben, vermiſchet worden, ſo iſt leicht einzuſehen, daß ihre itzige Verfaſſung, Er- ziehung, Unterricht und Art zu denken, auch in ihre Bildung einen Einfluß haben koͤnne. In allen dieſen nachtheiligen Umſtaͤnden iſt noch itzo das heutige Griechiſche Gebluͤt wegen deſſen Schoͤnheit beruͤhmt, und je mehr ſich die Natur dem Griechiſchen Himmel naͤhert, deſto ſchoͤner, erhabner und maͤchtiger iſt dieſelbe in Bildung der Menſchenkinder. Es finden ſich daher in den ſchoͤnſten Laͤndern von Italien wenig halb entworfene, unbe- C 3ſtimmte I Theil. Erſtes Capitel. ſtimmte und unbedeutende Zuͤge des Geſichts, wie haͤufig jenſeits der Alpen, ſondern ſie ſind theils erhaben, theils geiſtreich, und die Form des Geſichts iſt mehrentheils groß und voͤllig, und die Theile derſelben in Uebereinſtim- mung. Dieſe vorzuͤgliche Bildung iſt ſo augenſcheinlich, daß der Kopf des geringſten Mannes unter dem Poͤbel in dem erhabenſten hiſtoriſchen Gemaͤl- de koͤnnte angebracht werden, und unter den Weibern dieſes Standes wuͤrde es nicht ſchwer ſeyn, auch an den geringſten Orten ein Bild zu einer Juno zu finden. Neapel, welches mehr, als andere Laͤnder von Italien, einen ſanf- ten Himmel, und eine gleichere und gemaͤßigtere Witterung genießet, weil es dem Himmelsſtriche, unter welchem das eigentliche Griechenland lieget, ſehr nahe iſt, hat haͤufig Formen und Bildungen, die zum Modell eines ſchoͤnen Ideals dienen koͤnnen, und welche in Abſicht der Form des Ge- ſichts, und ſonderlich der ſtark bezeichneten und harmoniſchen Theile deſſel- ben, gleichſam zur Bildhauerey erſchaffen zu ſeyn ſcheinen.

E. Bildung der Schoͤnheit unter einem waͤrmeren Himmel.

Wer auch niemals dieſe Nation geſehen, kann aus der zunehmenden Feinheit derſelben, je waͤrmer das Clima iſt, von ſelbſt und gruͤndlich auf die geiſtreiche Bildung derſelben ſchließen: die Neapolitaner ſind feiner und ſchlauer noch, als die Roͤmer, und die Sicilianer mehr, als jene; die Grie- chen aber uͤbertreffen ſelbſt die Sicilianer. Je reiner und duͤnner die Luft iſt, ſagt Cicero De nat. deor. L. 2. c. 16., deſto feiner ſind die Koͤpfe.

Es findet ſich alſo die hohe Schoͤnheit, die nicht bloß in einer ſanften Haut, in einer bluͤhenden Farbe, in leichtfertigen oder ſchmachtenden Au- gen, ſondern in der Bildung und in der Form beſtehet, haͤufiger in Laͤn- dern, die einen gleichguͤtigen Himmel genießen. Wenn alſo nur die Italie- ner die Schoͤnheit malen und bilden koͤnnen, wie ein Engliſcher Scribent von Stande ſaget, ſo lieget in den ſchoͤnen Bildungen des Landes ſelbſt zum Theil der Grund zu dieſer Faͤhigkeit, welche durch eine anſchauliche taͤgliche Erkennt- niß leichter erlanget werden kann. Unterdeſſen war die vollkommene Schoͤn- Von dem Urſprunge und Anfange der Kunſt. Schoͤnheit auch unter den Griechen ſelten, und Cotta beym Cicero De nat. deor. L. 1. c. 28. ſagt, daß unter der Menge von jungen Leuten zu Athen nur einzelne zu ſeiner Zeit wahrhaftig ſchoͤn geweſen. Wie viel ein gluͤckliches Clima zu Bildung der Schoͤnheit beytrage, zeiget auch das weibliche Geſchlecht zu Malta von beſonderer Schoͤnheit: denn auf dieſer Inſel iſt kein Winter.

Das ſchoͤnſte Gebluͤt der Griechen aber, ſonderlich in Abſicht der Far-F. Vorzuͤgliche Schoͤnheiten der Griechen. be, muß unter dem Joniſchen Himmel in Klein-Aſien, unter dem Himmel, welcher den Homerus erzeuget und begeiſtert hat, geweſen ſeyn. Dieſes bezeuget Περὶ τόπων, p. 288. Hippocrates und Immag. p. 472. Lucianus; und ein aufmerkſamer Belon Obſervat. L. 2. ch. 34. p. 350. b. Rei- ſender des ſechszehenden Jahrhunderts kann die Schoͤnheit des weiblichen Geſchlechts daſelbſt, die ſanfte und milchweiße Haut, und die friſche und geſunde Roͤthe deſſelben, nicht genugſam erheben. Denn der Himmel iſt in dieſem Lande und in den Inſeln des Archipelagi, wegen deſſen Lage, viel heiterer, und die Witterung, welche zwiſchen Waͤrme und Kaͤlte abge- wogen iſt, beſtaͤndiger und gleicher, als ſelbſt in Griechenland, ſonderlich in den Gegenden am Meere, welche dem ſchwuͤlen Winde aus Africa, ſo wie die ganze mittaͤgige Kuͤſte von Italien, und andere Laͤnder, welche dem heißen Striche von Africa gegen uͤber liegen, ſehr ausgeſetzet ſind. Dieſer Wind, welcher bey den Griechen λίψ, bey den Roͤmern Africus, und itzo Scirocco heißt, verdunkelt und verfinſtert die Luft durch brennende ſchwere Duͤnſte, machet dieſelbe ungeſund, und entkraͤftet die ganze Natur in Menſchen, Thieren und Pflanzen. Die Verdauung wird gehemmet, wenn derſelbe regieret, und der Geiſt ſowol, als der Koͤrper, wird verdroſſen und unkraͤftig zu wirken; daher es ſehr begreiflich iſt, wie viel Einfluß die- ſer Wind in die Schoͤnheit der Haut und der Farbe habe. An den naͤch- ſten Einwohnern der See-Kuͤſte verurſachet derſelbe eine truͤbe und gelbliche Farbe, welche den Neapolitanern, ſonderlich in der Hauptſtadt, wegen der I Theil. Erſtes Capitel. der engen Straßen und hohen Haͤuſer, mehr gemein iſt, als den Einwoh- nern auf dem Lande daſelbſt. Eben dieſe Farbe haben die Einwohner der Orte auf den Kuͤſten der Mittellaͤndiſchen See, im Kirchenſtaate, zu Ter- racina, Nettuno, Oſtia, u. ſ. w. Die Suͤmpfe aber, welche in Italien eine uͤble und toͤdliche Luft verurſachen, muͤſſen in Griechenland keine ſchaͤd- lichen Ausduͤnſtungen gehabt haben: denn Ambracia, zum Exempel, wel- ches eine ſehr wohlgebauete und beruͤhmte Stadt war, lag Polyb. L. 4. p. 326 B. mitten in Suͤmpfen, und hatte nur einen einzigen Zugang.

G. Beſonderer Beweis der- ſelben.

Der begreiflichſte Beweis von der vorzuͤglichen Form der Griechen und aller heutigen Levantiner iſt, daß ſich gar keine gepletſchte Naſen unter ihnen finden, welches die groͤßte Verunſtaltung des Geſichts iſt. Sca- liger in Scaligeran. hat dieſes von den Juden bemerket; ja die Juden in Portugall muͤſſen mehrentheils Habichts-Naſen haben; daher dergleichen Naſe da- ſelbſt eine Juͤdiſche Naſe genennet wird. Veſalius de corp. hum. fabr. L. 1. c. 5. p. 23. merket an, daß die Koͤpfe der Griechen und der Tuͤrken ein ſchoͤneres Oval haben, als der Deutſchen und Niederlaͤnder. Es iſt auch hier in Erwegung zu ziehen, daß die Blattern in allen warmen Laͤndern weniger gefaͤhrlich ſind, als in kalten Laͤndern, wo es epidemiſche Seuchen ſind, und wie die Peſt wuͤten. Daher wird man in Italien unter tauſend kaum zehen Perſonen, mit un- vermerklichen wenigen Spuren von Blattern bezeichnet finden; den alten Griechen aber war dieſes Uebel unbekannt.

Eben Von dem Urſprunge und Anfange der Kunſt.

Eben ſo ſinnlich und begreiflich, als der Einfluß des Himmels in dieII. Einfluß des Himmels in die Denkungs- art Bildung, iſt zum zweyten der Einfluß derſelben in die Art zu denken, in welche die aͤußern Umſtaͤnde, ſonderlich die Erziehung, Verfaſſung und Regierung eines Volks mit wirken. Die Art zu denken ſo wohl der Mor-A. Der Mor- genlaͤndiſchen und Mittaͤgi- gen Voͤlker. genlaͤnder und Mittaͤgigen Voͤlker, als der Griechen, offenbaret ſich in den Werken der Kunſt. Bey jenen ſind die figuͤrlichen Ausdruͤcke ſo warm und feurig, als das Clima, welches ſie bewohnen, und der Flug ihrer Gedanken uͤberſteiget vielmals die Graͤnzen der Moͤglichkeit. In ſolchen Gehirnen bildeten ſich die abentheuerlichen Figuren der Aegypter und der Perſer, welche ganz verſchiedene Naturen und Geſchlechter der Geſchoͤpfe in eine Geſtalt vereinigten, und die Abſicht ihrer Kuͤnſtler gieng mehr auf das außerordentliche, als auf das Schoͤne.

Die Griechen hingegen, welche unter einem gemaͤßigtern HimmelB. Der Gie- chen. und Regierung lebeten, und ein Land bewohneten, welches die Pallas, Plato Tim. p. 475. l. 43. ſagt man, wegen der gemaͤßigten Jahreszeiten, vor allen Laͤndern, den Griechen zur Wohnung angewieſen, hatten, ſo wie ihre Sprache maleriſch iſt, auch maleriſche Begriffe und Bilder. Ihre Dichter vom Homerus an reden nicht allein durch Bilder, ſondern ſie geben und malen auch Bilder, die vielmals in einem einzigen Worte liegen, und durch den Klang deſſelben gezeichnet, und wie mit lebendigen Farben entworfen werden. Ihre Einbildung war nicht uͤbertrieben, wie bey jenen Voͤlkern, und ihre Sinne, welche durch ſchnelle und empfindliche Nerven in ein feingewebtes Gehirn wirketen, entdecketen mit einmal die verſchiedenen Eigenſchaften eines Vorwurfs, und beſchaͤftigten ſich vornehmlich mit Betrachtung des Schoͤnen in demſelben.

Unter Winckelm Geſch. der Kunſt. D I Theil. Erſtes Capitel.

Unter den Griechen in Klein-Aſien, deren Sprache, nach ihrer Wan- derung aus Griechenland hierher, reicher an Selbſtlauten, (Vocalen,) ſanf- ter und mehr Muſicaliſch wurde, weil ſie daſelbſt einen gluͤcklichern Him- mel noch, als die uͤbrigen Griechen, genoſſen, erweckete und begeiſterte eben dieſer Himmel die erſten Dichter; die Griechiſche Weltweisheit bildete ſich auf dieſem Boden; ihre erſten Geſchichtſchreiber waren aus dieſem Lande; ja Apelles, der Maler der Gratie, war unter dieſem wolluͤſtigen Himmel er- zeuget. Dieſe Griechen aber, welche ihre Freyheit vor der angraͤnzenden Macht der Perſer nicht vertheidigen konnten, waren nicht im Stande, ſich in maͤchtige freye Staaten, wie die Athenienſer, zu erheben, und die Kuͤnſte und Wiſſenſchaften konnten daher in dem Joniſchen Aſien ihren vornehmſten Sitz nicht nehmen. In Athen aber, wo nach Verjagung der Tyrannen ein Democratiſches Regiment eingefuͤhret wurde, an welchem das ganze Volk Antheil hatte, erhob ſich der Geiſt eines jeden Buͤrgers, und die Stadt ſelbſt uͤber alle Griechen. Da nun der gute Geſchmack allgemein wurde, und bemittelte Buͤrger durch praͤchtige oͤffentliche Gebaͤu- de und Werke der Kunſt ſich Anſehen und Liebe unter ihren Buͤrgern er- wecketen, und den Weg zur Ehre bahneten, floß in dieſer Stadt, bey ihrer Macht und Groͤße, wie ins Meer die Fluͤſſe, alles zuſammen. Mit den Wiſſenſchaften ließen ſich hier die Kuͤnſte nieder; hier nahmen ſie ihren vornehmſten Sitz, und von hier giengen ſie in andere Laͤnder aus. Daß in angefuͤhrten Urſachen der Grund von dem Wachsthume der Kuͤn- ſte in Athen liege, bezeugen aͤhnliche Umſtaͤnde in Florenz, da die Wiſ- ſenſchaften und Kuͤnſte daſelbſt in neueren Zeiten nach einer langen Finſter- ſterniß anfiengen beleuchtet zu werden.

Man Von dem Urſprunge und Anfange der Kunſt.

Man muß alſo in Beurtheilung der natuͤrlichen Faͤhigkeit der Voͤlker,C. Verſchieden- heit der Erzie- hung, Verfaſ- ſung und Re- gierung der Boͤlker. und hier insbeſondere der Griechen, nicht bloß allein den Einfluß des Himmels, ſondern auch die Erziehung und Regierung in Betrachtung ziehen. Denn die aͤußeren Umſtaͤnde wirken nicht weniger in uns, als die Luft, die uns umgiebt, und die Gewohnheit hat ſo viel Macht uͤber uns, daß ſie ſo gar den Koͤrper und die Sinne ſelbſt, von der Natur in uns ge- ſchaffen, auf eine beſondere Art bildet; wie unter andern ein an Franzoͤſi- ſche Muſic gewoͤhntes Ohr beweiſet, welches durch die zaͤrtlichſte Italieni- ſche Muſic nicht geruͤhret wird.

Eben daher ruͤhret die Verſchiedenheit auch unter den GriechiſchenD. Der Gꝛiechen. Voͤlkern in Griechenland ſelbſt, welche 1) Polybius in Abſicht der Fuͤhrung des Krieges und der Tapferkeit anzeiget. Die Theſſalier waren gute Krieger, wo ſie mit kleinen Haufen angreifen konnten, aber in einer foͤrmlichen Schlacht-Ordnung hielten ſie nicht lange Stand: bey den Aetoliern war das Gegentheil. Die Cretenſer waren unvergleichlich im Hinterhalt, oder in Ausfuͤhrungen, wo es auf die Liſt ankam, oder ſonſt dem Feinde Ab- bruch zu thun; ſie waren aber nicht zu gebrauchen, wo die Tapferkeit al- lein entſcheiden mußte: bey den Achajern hingegen und Macedoniern war es umgekehrt. Die Arcadier waren durch ihre aͤlteſten Geſetze verbunden, alle die Muſic zu lernen, und dieſelbe bis in das dreyßigſte Jahr ihres Alters beſtaͤndig zu treiben, um die Gemuͤther und Sitten, welche wegen des rauhen Himmels in ihrem gebuͤrgigten Lande, ſtoͤrriſch und wild ge- weſen ſeyn wuͤrden, ſanft und liebreich zu machen; und ſie waren daher die redlichſten und wohlgeſittetſten Menſchen unter allen Griechen. Die Cynaͤther allein unter ihnen, welche von dieſer Verfaſſung abgiengen, und D 2die I Theil. Erſtes Capitel. die Muſic nicht lernen und uͤben wollten, verfielen wiederum in ihre natuͤr- liche Wildheit, und wurden von allen Griechen verabſcheuet.

E. Der Roͤ- mer.

In Laͤndern, wo nebſt dem Einfluſſe des Himmels einiger Schatten der ehemaligen Freyheit mit wirket, iſt die gegenwaͤrtige Denkungsart der ehemaligen ſehr aͤhnlich; dieſes zeiget ſich noch itzo in Rom, wo der Poͤbel unter der Prieſterlichen Regierung eine ausgelaſſene Freyheit ge- nießet. Es wuͤrde noch itzo aus dem Mittel deſſelben ein Haufen der ſtreitbarſten und unerſchrockenſten Krieger zu ſammlen ſeyn, die, wie ihre Vorfahren, dem Tode trotzeten, und Weiber unter dem Poͤbel, deren Sit- ten weniger verderbt ſind, zeigen noch itzo Herz und Muth, wie die alten Roͤmerinnen; welches mit ausnehmenden Zuͤgen zu beweiſen waͤre, wenn es unſer Vorhaben erlaubete.

F. Faͤhigkeit der Engellaͤn- der zur Kunſt.

Das vorzuͤgliche Talent der Griechen zur Kunſt zeiget ſich noch itzo in dem großen faſt allgemeinen Talente der Menſchen in den waͤrmſten Laͤndern von Italien; und in dieſer Faͤhigkeit herrſchet die Einbildung, ſo wie bey den denkenden Britten die Vernunft uͤber die Einbildung. Es hat jemand nicht ohne Grund geſagt, daß die Dichter jenſeits der Ge- buͤrge durch Bilder reden, aber wenig Bilder geben; man muß auch ge- ſtehen, daß die erſtaunenden theils ſchrecklichen Bilder, in welchen Mil- tons Groͤße mit beſtehet, kein Vorwurf eines edlen Pinſels, ſondern ganz und gar ungeſchickt zur Malerey ſind. Die Miltoniſchen Beſchreibungen ſind, die einzige Liebe im Paradieſe ausgenommen, wie ſchoͤn gemalte Gorgonen, die ſich aͤhnlich und gleich fuͤrchterlich ſind. Bilder vieler an- dern Dichter ſind dem Gehoͤre groß, und klein dem Verſtande. Im Homero Von dem Urſprunge und Anfange der Kunſt. Homero aber iſt alles gemalet, und zur Malerey erdichtet und geſchaffen. Je waͤrmer die Laͤnder in Italien ſind, deſto groͤßere Talente bringen ſie hervor, und deſto feuriger iſt die Einbildung, und die Sicilianiſchen Dichter ſind voll von ſeltenen, neuen und unerwarteten Bildern. Dieſe feurige Einbildung aber iſt nicht aufgebracht und aufwallend, ſondern wie das Temperament der Menſchen, und wie die Witterung dieſer Laͤnder iſt, mehr gleich, als in kaͤlteren Laͤndern: denn ein gluͤckliches Phlegma wirket die Natur haͤufiger hier, als dort.

Wenn ich von der natuͤrlichen Faͤhigkeit dieſer Nation zur KunſtG. Naͤhere Beſtimmung dieſer Gedan- ken. rede, ſo ſchließe ich dadurch dieſe Faͤhigkeit in einzelnen oder vielen unter andern Voͤlkern nicht aus, als welches wider die offenbare Erfahrung ſeyn wuͤrde. Denn Holbein und Albrecht Duͤrrer, die Vaͤter der Kunſt in Deutſchland, haben ein erſtaunendes Talent in derſelben gezeiget, und wenn ſie, wie Raphael, Correggio und Titian, aus den Werken der Alten haͤtten lernen koͤnnen, wuͤrden ſie eben ſo groß, wie dieſe, geworden ſeyn, ja dieſe vielleicht uͤbertroffen haben. Denn auch Correggio iſt nicht, wie es insgemein heißt, ohne Kenntniß des Alterthums zu ſeiner Groͤße gelan- get: deſſen Meiſter Andreas Mantegna kannte daſſelbe, und es finden ſich von deſſen Zeichnungen nach alten Statuen, in der großen Samm- lung des Herrn Cardinal Alexander Albani; daher ihm Pignor. Symbol. epiſt. p. 19. Felicianus eine Sammlung alter Inſchriften zueignete. Mantegna war in dieſer Nachricht Præf. ad Inſer. Grut. p. 3. dem aͤlteren Burmann ganz und gar unbekannt. Ob der Mangel der Maler unter den Engellaͤndern, welche keinen einzigen beruͤhm- D 3ten I Theil. Erſtes Capitel. ten Mann aufzuweiſen haben, und den Franzoſen, ein Paar ausgenom- men, welche, nach vielen aufgewendeten Koſten, faſt in gleichen Um- ſtaͤnden ſind, aus angezeigten Gruͤnden herruͤhren, laſſe ich andere be- urtheilen.

Ich glaube, den Leſer durch allgemeine Kenntniſſe der Kunſt, und die Gruͤnde von der Verſchiedenheit derſelben in ihren Laͤndern, zur Abhandlung der Kunſt unter beſondern Voͤlkern, zubereitet zu haben.

Das

Das zweyte Capitel. Von der Kunſt unter den Aegyptern, Phoeniciern und Perſern.

Erſter Abſchnitt. Von der Kunſt unter den Aegyptern.

Die Aegypter haben ſich nicht weit von ihrem aͤlteſten Stil in derI. Urſachen der Kunſt der Aegypter. Kunſt entfernet, und dieſelbe konnte unter ihnen nicht leicht zu der Hoͤhe ſteigen, zu welcher ſie unter den Griechen gelanget iſt; wovon die Urſache theils in der Bildung ihrer Koͤrper, theils in ihrer Art zu den- ken, und nicht weniger in ihren, ſonderlich Gottesdienſtlichen, Gebraͤuchen und Geſetzen, auch in der Achtung und in der Wiſſenſchaft der Kuͤnſtler, kann geſuchet werden. Dieſes begreift das erſte Stuͤck dieſes Abſchnitts in ſich; das zweyte Stuͤck handelt von dem Stil ihrer Kunſt, das iſt, von I Theil. Zweytes Capitel. von der Zeichnung und Bekleidung ihrer Figuren; und in dem dritten Stuͤcke wird von der Ausarbeitung ihrer Werke geredet.

A. In ihrer Bildung.

Die erſte von den Urſachen der Eigenſchaft der Kunſt unter den Aegyptern lieget in ihrer Bildung ſelbſt, welche nicht diejenige Vorzuͤge hatte, die den Kuͤnſtler durch Ideen hoher Schoͤnheit reizen konnten. Denn die Natur war ihnen weniger, als den Hetruriern und Griechen, guͤn- ſtig geweſen; welches eine Art Dieſe Bemerkung haͤtten diejenigen, welche neulich viel von Uebereinſtimmung der Sineſen mit den alten Aegyptern geſchrieben haben, anwenden koͤnnen. Sineſiſcher Geſtaltung, als die ihnen eigenthuͤmliche Bildung, ſo wohl an Statuen, als auf Obelisken, und geſchnittenen Steinen, beweiſet Aus Kupfern kann man ſich keinen beſſern Vegriff machen, von Bildung der Aegyptiſchen Koͤpfe, als aus einer Mumie beym Beger Theſ. Brand. T. 3. p. 402. und aus einer andern, welche Gordon beſchreibet: Eſſay towards explaning the hieroglyphical figu- res on the Coffin of an antient Mummy, London, 1737. fol.: es konnten alſo ihre Kuͤnſtler das Man- nigfaltige nicht ſuchen. Eben dieſe Bildung findet ſich an Koͤpfen der auf Mumien gemalten Perſonen, welche, ſo wie bey Herodot. L. 3. p. 108. l. 20. den Aethiopiern, genau nach der Aehnlichkeit des verſtorbenen werden gemachet ſeyn worden, da die Aegypter in Zurichtung der todten Koͤrper alles, was dieſelben kenntlich machen konnte, ſo gar Diod. Sic. L. 1. p. 82. l. 26. die Haare der Augenlieder, zu erhalten ſucheten. Vielleicht kam auch unter den Aethiopiern der Gebrauch, die Geſtalt der Verſtorbenen auf ihre Koͤrper zu malen, von den Aegyptern her: denn unter dem Koͤnige Pſammetichus giengen 240,000. Einwohner aus Aegypten nach Aethiopien, welche hier Herodot. L. 2. p. 63. l. 25. ihre Sitten und Gebraͤuche ein- fuͤhreten. Es dienet auch hier zu bemerken, daß Aegypten Ibid. p. 79. l. 19. conf. Diod. Sic. L. 1. p. 41. l. 36. von acht- zehen Aethiopiſchen Koͤnigen beherrſchet worden, deren Regierung in die aͤlteſten Zeiten von Aegypten faͤllt. Die Aegypter waren außerdem Herodot. L. 2. p. 70. l. 31. von Von der Kunſt unter den Aegyptern ꝛc. von dunkelbrauner Farbe, ſo wie man dieſelbe den Koͤpfen auf gemalten Mumien gegeben hat Eine von ſolchen Mumien wurde von dem Herrn Cardinal Alexander Albani dem In- ſtituto zu Bologna geſchenket; eine andere iſt zu London; und beyde haben ihren alten Sarg von friſch jerhaltenem Sycomoro, welcher, ſo wie der Koͤrper, bemalet iſt. Die dritte bemalte Mumie iſt zu Dreßden unter den Koͤniglichen Alterthuͤmern. Da alſo die Geſichter auf allen dieſen Mumien einerley Farbe haben, ſo iſt nicht zu behaupten, wie Gordon will, daß die Londonſche Mumie eine Perſon aus Nubien geweſen ſey..

Man will auch aus einer Anmerkung Problem. Sect. 14. p. 113. l. 1. ed. Sylburg. des Ariſtoteles behaupten, daß die Aegypter Pignor. Tab. Iſ. p. 53. auswerts gebogene Schienbeine gehabt haben: die mit den Aethiopiern graͤnzeten, hatten vielleicht, wie dieſe Conf. Bochart. Hieroz. P. 1. p. 969., eingebogene Na- ſen. Ihre weiblichen Figuren haben, bey aller ihrer Duͤnnheit, die Bruͤſte mit einem gar zu großen Ueberfluſſe behaͤnget; und da die Aegyptiſchen Kuͤnſt- ler, nach dem Zeugniſſe eines S. Theodoret. Serm. 3. Kirchen-Vaters, die Natur nachgeahmet haben, wie ſie dieſelbe fanden, ſo konnte man auch aus ihren Figuren auf das Geſchoͤpfe des weiblichen Geſchlechts daſelbſt ſchließen. Mit der Bil- dung der Aegypter kann eine große Geſundheit, welche ſonderlich die Ein- wohner in Ober-Aegypten, nach dem L. 3. p. 74. l. 27. Herodotus, vor allen Voͤlkern genoſſen, ſehr wohl beſtehen, und dieſes kann auch daraus geſchloſſen wer- den, daß an unzaͤhligen Koͤpfen Aegyptiſcher Mumien, welche Prinz Rad- zivil geſehen, kein Zahn gemangelt, ja nicht einmal angefreſſen geweſen Radzivil. Peregrin. p. 190.. Die angefuͤhrte Mumie in Bologna kann auch darthun, daß es außeror- dentliche große Gewaͤchſe unter ihnen gegeben: denn dieſer Koͤrper hat eilf Roͤmiſche Palmen in der Laͤnge.

Was zum zweyten die Gemuͤths- und Denkungsart der Aegypter be-B. In ihrer Ge- muͤths- und Denkungsaꝛt; in ihren Ge- ſetzen, Ge- braͤuchen und Religion. trifft, ſo waren ſie ein Volk, welches zur Luſt und Freude Ammian. Marcel. L. 22. c. 16. p. 346. nicht er- ſchaffen Winckelm. Geſch. der Kunſt. E I Theil. Zweytes Capitel. ſchaffen ſchien. Denn die Muſic, durch welche die aͤlteſten Griechen Plutarch. Lycurg. p. 75. & Pericl. p. 280. die Geſetze ſelbſt annehmlicher zu machen ſuchten, und in welcher ſchon vor den Zeiten des Homerus Thucyd. L. 3. c. 104. conf. Taylor. ad Marm. Sandv. p. 13. Wettſpiele angeordnet waren, wurde in Aegypten nicht geuͤbet; ja es wird vorgegeben, es ſey dieſelbe verbothen geweſen, wie man es auch Dio Chryſoſt. p. 162. von der Dichtkunſt verſichert. Weder in ihren Tempeln, noch bey ihren Opfern wurde, nach dem L. 17. p. 814. C. Strabo, ein Inſtrument ge- ruͤhret. Dieſes aber ſchließet die Muſic uͤberhaupt, bey den Aegyptern, nicht aus, oder muͤßte nur von ihren aͤlteſten Zeiten verſtanden werden: denn wir wiſſen, daß die Weiber den Apis mit Muſic auf den Nil fuͤhre- ten, und es ſind Aegypter auf Inſtrumenten ſpielend vorgeſtellet, ſo wohl auf dem Muſaico des Tempels des Gluͤcks zu Paleſtrina, als Pitt. Erc. T. 2. tav. 59. 60. auf zwey Herculaniſchen Gemaͤlden.

Dieſe Gemuͤthsart verurſachete, daß ſie ſich Bont. de Medic. Aegypt. p. 6 durch heftige Mittel die Einbildung zu erhitzen, und den Geiſt zu ermuntern ſucheten. Die Me- lancholie dieſer Nation brachte daher die erſten Eremiten hervor, und Fleury Hiſt. Ecel. T. 5. l. 20. p. 29. ein neuerer Scribent will irgendwo gefunden haben, daß zu Ende des dierten Jahrhunderts in Unter-Aegypten allein uͤber ſiebenzig tauſend Moͤnche geweſen.

Die Aegypter wollten unter ſtrengen Geſetzen gehalten ſeyn, und Herodot. L. 2. p. 93. l. 15. konnten gar nicht ohne Koͤnig leben, welches vielleicht Urſach iſt, warum Aegypten vom Homerus Od. P. 448. conf. Blackwall’s Enquiry of the Life of Homer, p. 245. das bittere Aegypten genennet wird. Ihr Denken gieng das Natuͤrliche vorbey, und beſchaͤfftigte ſich mit dem Ge- heimnißvollen.

In Von der Kunſt unter den Aegyptern ꝛc.

In ihren Gebraͤuchen und Gottesdienſte beſtanden die Aegypter auf eine ſtrenge Befolgung der uralten Anordnung derſelben, Conf. Walton ad Polyglot. Proleg. 2. §. 18. noch unter den Roͤmiſchen Kaiſern, und die Feindſchaft einer Stadt gegen die andere uͤber ihre Goͤtter Plutarch. de Is. & Oſir. p. 677. l. 1. daurete noch damals. Was einige Neuere auf ein dem Herodotus und Diodorus angedichtetes Zeugniß vorgeben, daß Camby- ſes den Goͤtterdienſt der Aepypter, und ihre Art die Todten zu balſamiren, gaͤnzlich aufgehoben, iſt ſo falſch, daß ſo gar die Griechen nach dieſer Zeit ihre Todten auf Aegyptiſche Art zurichten laſſen, wie Gedanken uͤber die Nachahmung der Griechiſchen Werke, p. 90. anderwerts ange- zeiget habe, aus derjenigen Mumie mit dem Worte εΥ+ΥΧΙ Das Griechiſche Tau hatte bey den Griechen in Aegypten die Form eines Kreuzes, wie man in einer ſehr ſchaͤtzbaren alten Handſchrift des Syriſchen Neuen Teſtaments auf Pergamen, in der Bibliothek der Auguſtiner zu Rom, ſieht. Dieſe Handſchrift in Folio iſt im Jahre 616. verfertiget, und hat Griechiſche Randgloſſen. Unter andern merke ich hier das Wort an ſtatt HTAIPE an. auf der Bruſt, die ehemals in dem Hauſe Della Valle zu Rom war, und itzo unter den Koͤniglichen Alterthuͤmern in Dreßden iſt. Da ſich die Aegypter unter dem Darius, des Cambyſes Nachfolger Herodot. L. 6. p. 243. l. 2. & 5., empoͤreten, ſo wuͤrden ſie auch ſchon damals, wenn auch obiges Vorgeben Grund haͤtte, zu dieſem Gebrauche zuruͤck gekehret ſeyn.

Daß die Aegypter noch unter den Kaiſern uͤber ihren alten Gottes- dienſt gehalten haben, kann auch Muſ. Capit. T. 3. tab. 75. die Statue des Antinous im Campi- doglio bezeugen, welche nach Art Aegyptiſcher Statuen gebildet iſt, und ſo, wie derſelbe, in dieſem Lande, ſonderlich in der Stadt, die von demſelben den Namen Pauſan. L. 8. p. 617. l. 16. conf. Pococke’s Deſcr. of the Eaſt, T. 1. p. 73. Antinoea fuͤhrete, verehret worden. Eine aͤhnliche Figur von Marmor, ſo wie jene, etwas uͤber Lebensgroͤße, befindet ſich in dem Garten des Pallaſtes Barbarini, und eine dritte, etwa von drey Palmen E 2hoch, I Theil. Zweytes Capitel. hoch, iſt in der Villa Borgheſe: dieſe haben den ſteifen Stand mit ſenkrecht haͤngenden Armen, nach Art der aͤlteſten Aegyptiſchen Figuren. Man ſieht alſo, Hadrian mußte dem Bilde des Antinous, ſollte er den Aegyptern ein Vorwurf der Verehrung werden, eine ihnen annehmliche und allein beliebte Form geben; und ſo, wie dieſer Antinous, welcher zu Tivoli ge- ſtanden, gebildet iſt, werden es auch die Statuen deſſelben in Aegypten geweſen ſeyn.

Hierzu kam der Abſcheu dieſes Volks gegen alle fremde, ſonderlich Herodot. L. 2. c. 78. 91. Griechiſche Gebraͤuche, vornehmlich ehe ſie von den Griechen beherrſchet wurden, und dieſer Abſcheu mußte ihre Kuͤnſtler ſehr gleichguͤltig gegen die Kunſt unter andern Voͤlkern machen; dieſes hemmete den Lauf der Wiſ- ſenſchaft ſo wohl, als der Kunſt. So wie ihre Aerzte keine andere Mittel, als die in den heiligen Buͤchern verzeichnet waren, vorſchreiben durften, eben ſo war auch ihren Kuͤnſtlern nicht erlaubt, von dem alten Stil abzu- gehen: denn ihre Geſetze ſchraͤnketen den Geiſt auf die bloße Nachfolge ih- rer Vorfahren ein, und unterſagten ihnen alle Neuerungen. Daher be- richtet Leg. L. 2. p. 656. C. D. E. Plato, daß Statuen, die zu ſeiner Zeit in Aegypten gemalet wor- den, weder in der Geſtalt, noch ſonſt, von denen, welche tauſend und mehr Jahre aͤlter waren, verſchieden geweſen Daß nur in einem Theile von Aegypten Menſchliche Figuren gearbeitet worden, daher die Einwohner deſſelben Menſchenbilder [Ἀνϑρωπόμορφοι] genennet worden, wie ein Griechiſcher Seribent der mittlern Zeit [Codin. Orig. Conſtant. p. 48.] vorgiebt, hat keinen Grund.. Dieſes iſt zu verſtehen von Werken, welche vor der Zeit der Griechiſchen Regierung in Aegypten von ihren eingebohrnen Kuͤnſtlern gearbeitet worden.

C. In der Ach- tung ihrer Kuͤnſtler.

Endlich lieget eine von den Urſachen der angezeigten Beſchaffenheit der Kunſt in Aegypten in der Achtung und in der Wiſſenſchaft ihrer Kuͤnſt- ler. Denn dieſe waren den Handwerkern gleich, und zu dem niedrigſten Stande Von der Kunſt unter den Aegyptern ꝛc. Stande gerechnet. Es waͤhlete ſich niemand die Kunſt aus eingepflanzter Neigung, und aus beſonderm Antriebe, ſondern der Sohn folgete, wie in allen ihren Gewerken und Staͤnden, der Lebensart ſeines Vaters, und einer ſetzte den Fuß in die Spur des andern, ſo daß niemand ſcheinet einen Fußſtapfen gelaſſen zu haben, welcher deſſen eigener heißen konnte. Folg- lich kann es keine verſchiedene Schulen der Kunſt in Aegypten, wie unter den Griechen, gegeben haben. In ſolcher Verfaſſung konnten die Kuͤnſtler weder Erziehung, noch Umſtaͤnde haben, die faͤhig waren, ihren Geiſt zu erheben, ſich in das Hohe der Kunſt zu wagen; es waren auch weder Vor- zuͤge, noch Ehre fuͤr dieſelben zu hoffen, wenn ſie etwas außerordentliches hervorgebracht hatten. Den Meiſtern der Aegyptiſchen Statuen kommt daher das Wort Bildhauer in ſeiner eigentlichen erſten Bedeutung zu: ſie meißelten ihre Figuren nach einer feſtgeſetzten Maaß und Form aus, und das Geſetz, nicht davon abzugehen, wird ihnen alſo nicht hart geweſen ſeyn. Der Name eines einzigen Aegyptiſchen Bildhauers hat ſich nach Griechiſcher Ausſprache erhalten; er hieß Memnon Diod. Sic. L. 1. p. 44. l. 24., und hatte drey Statuen am Eingange eines Tempels zu Theben gemachet, von welchen die eine die groͤßte in ganz Aegypten war.

Was die Wiſſenſchaft der Aegyptiſcheu Kuͤnſtler betrifft, ſo muß esD. In der Wiſ- ſenſchaft der Kuͤnſtler. ihnen an einem der vornehmſten Stuͤcke der Kunſt, nehmlich an Kenntniß in der Anatomie, gefehlet haben; einer Wiſſenſchaft, welche in Aegypten, ſo wie in China, gar nicht geuͤbet wurde, auch nicht bekannt war: denn die Ehrfurcht gegen die Verſtorbenen wuͤrde auf keine Weiſe erlaubet haben, eine Zergliederung todter Koͤrper anzuſtellen; ja es wurde, wie Diodorus berichtet, als ein Mord angeſehen, nur einen Schnitt in dieſelbe zu thun. Daher auch der Paraſchiſtes, wie ihn die Griechen nennen, oder derjenige, welcher die Koͤrper zum Balſamiren durch einige Schnitte oͤffnete, unmit- E 3telbar I Theil. Zweytes Capitel. telbar nach dieſer Verrichtung ploͤtzlich davon laufen mußte, um ſich zu ret- ten vor den Verwandten des Verſtorbenen, und vor andern Umſtehenden, welche jenen mit Fluͤchen und mit Steinen verfolgeten. Es zeiget ſich auch in der That die wenige Kenntniß der Aegyptiſchen Bildhauer in der Ana- tomie, nicht allein in einigen unrichtig angegebenen Theilen, ſondern man koͤnnte auch aus den wenig angezeigten Muskeln und Knochen, wovon ich unten reden werde, auf den Mangel der Kenntniß derſelben ſchließen. Die Anatomie erſtreckete ſich in Aegypten nicht weiter, als auf die innern Theile, oder die Eingeweide; und auch dieſe eingeſchraͤnkte Wiſſenſchaft, welche in der Zunft dieſer Leute vom Vater auf den Sohn fortgepflanzet wurde, blieb vermuthlich fuͤr andere ein Geheimniß: denn bey Zurichtung der todten Koͤrper war niemand außer ihnen zugegen. Man bemerket an Aegyptiſchen Figuren auch gewiſſe Abweichungen von den natuͤrlichen Verhaͤltniſſen, wie die Ohren an einigen Koͤpfen ſind, welche hoͤher, als die Naſe, ſtehen, wie unter andern an den Sphinxen zu ſehen iſt: an einem unten angefuͤhrten Kopfe in der Villa Altieri mit eingeſetzten Augen, ſte- hen die Ohren mit den Augen gerade, das iſt, das Ohrlaͤppgen ſtehet faſt in gerader Linie mit den Augen.

II. Von dem Stil der Kunſt der Aegypter.

Das zweyte Stuͤck dieſes Abſchnitts von dem Stil der Kunſt unter den Aegyptern, welcher die Zeichnung des Nackenden, und die Bekleidung ihrer Figuren in ſich begreift, iſt in drey Abſaͤtze zu faſſen. In den zween erſten derſelben wird gehandelt von dem aͤlteren, und nachher von dem folgenden und ſpaͤtern Stil der Aegyptiſchen Bildhauer, und in dem dritten Abſatze von den Nachahmungen Aegyptiſcher Werke, durch Griechi- ſche Kuͤnſtler gemacht. Ich werde unten darzuthun ſuchen, daß die wahren alten Aegyptiſchen Werke von zweyfacher Art ſind, und daß man in ihrer eigenen Kunſt zwo verſchiedene Zeiten ſetzen muͤſſe: die erſte hat vermuth- lich Von der Kunſt unter den Aegyptern ꝛc. lich gedauert, bis Aegypten durch den Cambyſes erobert wurde, und die zweyte Zeit, ſo lange eingebohrne Aegypter, unter der Perſiſchen, und nach- her unter der Griechiſchen Regierung, in der Bildhauerey arbeiteten; die Nachahmungen aber der Aegyptiſchen Werke ſind vermuthlich alle unter dem Kaiſer Hadrian gemachet. In einem jeden von dieſen dreyen Abſaͤtzen iſt zum erſten von der Zeichnung des Nackenden, und zum zweyten von der Bekleidung ihrer Figuren zu reden.

In dem aͤltern Stil hat die Zeichnung des Nackenden deutliche undA. Der aͤltere Stil. begreifliche Eigenſchaften, welche dieſelbe nicht allein von der Zeichnung anderer Voͤlker, ſondern auch von dem ſpaͤtern Stil der Aegypter unter- ſcheiden; und dieſe finden ſich und ſind zu beſtimmen ſo wohl in dem Um- kreiſe, oder in der Umſchreibung und dem Conturn des Ganzen der Figur, als in der Zeichnung und Bildung eines jeden Theils insbeſondere. Diea. in der Zeichnung des Nackenden. allgemeine und vornehmſte Eigenſchaft der Zeichnung in dieſem Stil des Nackenden, iſt das Gerade, oder die Umſchreibung der Figur in wenigaa. deſſen Eigenſchaften allgemein. ausſchweifenden und maͤßig gewoͤlbten Linien. Eben dieſer Stil findet ſich in ihrer Baukunſt, und in ihren Verzierungen; daher fehlet ihren Figuren die Gratie (Gottheiten, die den Aegyptern Herodot. L. 2. p. 69. l. 12. unbekannt waren) und das Maleriſche, welches Strabo Geogr. L. 17. p. 806. A. von ihren Gebaͤuden ſaget. Der Stand der Figuren iſt ſteif und gezwungen; aber parallel dichtzuſammen ſtehende Fuͤße, wie ſie einige alte Scribenten anzuzeigen ſcheinen, und wie die- ſelben an einigen Hetruriſchen Figuren ſind, hat keine einzige uͤbrig gebliebe- ne Aegyptiſche Figur, auch die zwo Coloſſaliſchen Statuen ohnweit den Ruinen von Theben nicht, wie die neueſten und beglaubten Berichte dar- thun. Die Fuͤße, welche wahrhaftig alt ſind, ſtehen parallel, und nicht auswerts, aber wie ein geſchobenes Parallel-Lineal; einer ſtehet voraus vor dem andern. An einer Maͤnnlichen Aegyptiſchen Figur von vierzehen Palmen I Theil. Zweytes Capitel. Palmen hoch in der Villa Albani, iſt die Weite von einem Fuße zum an- dern uͤber drey Palme. Die Arme haͤngen gerade herunter laͤngſt den Seiten, an welche ſie, wie feſt angedruͤcket, vereinigt liegen, und folglich haben dergleichen Figuren gar keine Handlung, welche durch Bewegung der Arme und der Haͤnde ausgedrucket wird. Dieſe Unbeweglichkeit der- ſelben iſt ein Beweis, nicht der Ungeſchicklichkeit ihrer Kuͤnſtler, ſondern von einer in Statuen geſetzten und angenommenen Regel, nach welcher ſie, wie nach einem und eben demſelben Muſter, gearbeitet haben: denn die Handlung, welche ſie ihren Figuren gegeben, zeiget ſich an Obelisken, und auf andern Werken. Verſchiedene Figuren ſitzen auf untergeſchlagenen Beinen, oder auf dem Knie, welche man daher Engonaſes Cic. de nat. deor. L. 2. c. 52. nennen koͤnnte, und in dieſer Stellung waren die drey Dii Nixi, v. Feſt. Dii Nixi. welche vor den drey Capellen des Olympiſchen Jupiters zu Rom ſtanden.

In der großen Einheit der Zeichnung ihrer Fuguren ſind die Knochen und Muskeln wenig, Nerven und Adern aber gar nicht angedeutet: die Knie, die Knoͤchel des Fußes, und eine Anzeige vom Ellenbogen zeigen ſich erhaben, wie in der Natur. Der Ruͤcken iſt wegen der Saͤule, an welche ihre Statuen aus einem Stuͤcke mit derſelben geſtellet ſind, nicht ſichtbar. Der angefuͤhrte Antinous hat den Ruͤcken frey. Die wenig ausſchweifende Umriſſe ihrer Figuren ſind zugleich eine Urſache der engen und zuſammengezogenen Form derſelben, durch welche Petronius Satyr. c. 2. p. 13. edit. Burm. den Aegyptiſchen Stil in der Kunſt bedeutet. Es unterſcheiden ſich auch Aegyptiſche, ſonderlich maͤnnliche Figuren, durch den ungewoͤhnlich ſchma- len Leib uͤber der Huͤfte.

Dieſe angegebene Eigenſchaften und Kennzeichen des Aegyptiſchen Stils, ſo wohl die Umſchreibung und die Formen in faſt geraden Linien, als die wenige Andeutung der Knochen und Muskeln, leiden eine Aus- nahme Von der Kunſt unter den Aegyptern ꝛc. nahme in den Thieren der Aegyptiſchen Kunſt. Unter dieſen ſind ſonder- lich anzufuͤhren Kircher. Oedip. Aeg. T. 3. p. 469 ein großer Syhinx von Baſalt, in der Villa Borgheſe, ein anderer großer Sphinx von Granit unter den Koͤniglichen Alterthuͤ- mern zu Dreßden Dieſes ſchaͤtzbare Werk der Aegyptiſchen Kunſt war ehemals in dem Pallaſte Chigi zu Rom., zween Loͤwen am Aufgange zum Campidoglio, und Kircher. l. c. p. 463. zween andere an der Fontana Felice. Dieſe Thiere ſind mit vielem Ver- ſtaͤndniſſe, mit einer zierlichen Mannigfaltigkeit ſanft ablenkender Umriſſe, und fluͤßig unterbrochener Theile gearbeitet. Die großen Umdreher, wel- che an den Menſchlichen Figuren unbeſtimmt uͤbergangen ſind, erſcheinen an den Thieren, nebſt der Roͤhre der Schenkel, und andern Gebeinen, mit nachdruͤcklicher Zierlichkeit ausgefuͤhret; und gleichwohl ſind die Hiero- glyphen auf der Baſe des Sphinx zu Dreßden, und die Loͤwen an beſag- ter Fontana deutliche Anzeigen Aegyptiſcher Werke. Die Sphinxe an dem Obelisko der Sonnen, welcher im Campo Marzo lieget, ſind in eben dem Stil, und in den Koͤpfen iſt eine große Kunſt und Fleiß. Aus dieſer Verſchiedenheit des Stils zwiſchen den Figuren und Thieren iſt zu ſchließen, daß, da jene Gottheiten, oder heilige Perſonen vorſtellen, die Bildung der- felben allgemein beſtimmet geweſen, und daß in Thieren die Kuͤnſtler meh- rere Freyheit gehabt, ſich zu zeigen. Man ſtelle ſich das Syſtema der alten Kunſt der Aegypter, in Abſicht der Figuren, wie das Syſtema der Re- gierung zu Creta und zu Sparta vor, wo von den alten Verordnungen ihrer Geſetzgeber keinen Fingerbreit abzuweichen war; die Thiere waͤren in dieſem vernuͤnftigen Zirkel nicht begriffen geweſen.

Zum zweyten ſind in der Zeichnung des Nackenden vornehmlich diebb. Beſon- ders an ver- ſchiedenen Theilen des Koͤrpers an- gezeiget. α. der Kopf. aͤußern Theile Aegyptiſcher Figuren zu betrachten, das iſt, der Kopf, die Haͤnde, und die Fuͤße. An dem Kopf ſind die Augen platt und ſchraͤg ge- zogen, Winckelm. Geſch. der Kunſt. F I Theil. Zweytes Capitel. zogen, welche insgemein nicht tief, wie an Griechiſchen Statuen, ſondern mit der Stirne gleich liegen; daher auch der Augenknochen, auf welchem die Augenbranen mit einer erhobenen Schaͤrfe angedeutet ſind, platt iſt. Die Augenbranen, die Augenlieder, und der Rand der Lippen, ſind meh- rentheils durch eingegrabene Linien angedeutet. An einem der aͤlteſten Weiblichen Koͤpfe uͤber Lebensgroͤße, von gruͤnlichem Baſalt, in der Villa Albani, welcher hohle Augen hat, ſind die Augenbranen durch einen erho- benen platten Streif, in der Breite des Nagels am kleinen Finger, ge- zogen, und dieſer erſtrecket ſich bis in die Schlaͤfe, wo derſelbe eckigt ab- geſchnitten iſt; von dem untern Augenknochen gehet eben ſo ein Streif bis dahin, und endiget ſich eben ſo abgeſchnitten. Von dem ſanften Profil an Griechiſchen Koͤpfen hatten die Aegypter keine Kenntniß, ſondern es iſt der Einbug der Naſe, wie in der gemeinen Natur; der Backen-Knochen iſt ſtark angedeutet und erhoben; das Kinn iſt allezeit kleinlich, und das Oval des Geſichts iſt dadurch unvollkommen. Der Schnitt des Mundes, oder der Schluß der Lippen, welcher ſich in der Natur, wenigſtens der Griechen und Europaͤer, gegen die Winkel des Mundes mehr unterwerts ziehet, iſt an Aegyptiſchen Koͤpfen hingegen aufwerts gezogen. Von al- len Maͤnnlichen Figuren in Stein, hat nur eine einzige einen Bart. Die- ſes iſt ein Kopf uͤber Lebensgroͤße, mit der Bruſt von Baſalt, in der Villa Ludoviſi; es iſt derſelbe ziegelfoͤrmig und ganz platt gearbeitet, und die Locken deſſelben ſind durch verſchiedene gleichlaufende Bogen angedeutet.

β die Haͤnde.

Die Haͤnde haben eine Form, wie ſie an Menſchen ſind, welche nicht uͤbelgebildete Haͤnde verdorben oder vernachlaͤßiget haben. Die Fuͤße un- terſcheiden ſich von Fuͤßen Griechiſcher Figuren dadurch, daß jene platter und ausgebreiteter ſind, und daß die Zehen, welche voͤllig platt liegen, einen geringen Abfall in ihrer Laͤnge haben, und, wie die Finger, ohne An- deutung der Glieder ſind. Es iſt auch die kleine Zehe nicht gekruͤmmet, noch Von der Kunſt unter den Aegyptern ꝛc. noch einwerts gedruͤcket, wie an Griechiſchen Fuͤßen: alſo werden auch die Fuͤße des Memnons, ſo wie Pococke Deſer. of the Eaſt, T. 1. p. 104. dieſelben zeichnen laſſen, nicht beſchaffen und gebildet ſeyn. Die Kinder in Aegypten giengen zwar bar- fuß Diod. Sic. L. 1. p. 72. l. 40., und ihre Zehen litten keinen Zwang; aber die angezeigte Form der Fuͤße entſtehet nicht durch gehen mit bloßen Fuͤßen, ſondern es muß auch dieſelbe als eine von ihren erſten Figuren beybehaltene Bildung angeſehen werden. Die Naͤgel ſind nur durch eckigte Einſchnitte angedeutet, ohne alle Rundung und Woͤlbung.

An den Aegyptiſchen Statuen im Campidoglio, an welchen ſich dieγ die Fuͤße. Fuͤße erhalten haben, ſind dieſelben, wie ſelbſt am Apollo im Belvedere, von ungleicher Laͤnge; der tragende und rechte Fuß iſt an einer von jenen um drey Zolle eines Roͤmiſchen Palms laͤnger, als der andere. Dieſe Ungleichheit der Fuͤße aber iſt nicht ohne Grund: denn man hat dem tra- genden und hinterwerts ſtehenden Fuße, ſo viel mehr geben wolten, als er in der Anſicht durch das Zuruͤckweichen verliehren koͤnnte. Der Nabel iſt an Maͤnnern ſo wohl, als Weibern, ungewoͤhnlich tief und hohl gearbeitet. Ich wiederhole hier, was in der Vorrede allgemein erinnert worden, daß man nicht aus Kupfern urtheilen koͤnne: denn an den Aegyptiſchen Fi- guren beym Boißard, Kircher, Montfaucon und anderen, findet ſich kein einziges von den angegebenen Kennzeichen des Aegyptiſchen Stils. Ferner iſt genau zu beobachten, was an Aegyptiſchen Statuen wahrhaftig alt, und was ergaͤnzet iſt. Das Untertheil des Geſichts an der vermeynten Iſis Montfauc. Ant. expl. Suppl. 1. pl. 36. Muſ. Capit. T. 3. tav. 76. im Campidoglio (welche die einzige unter den vier groͤßten Statuen da- ſelbſt von ſchwarzem Granite iſt) iſt nicht alt, ſondern ein neuer Anſatz; welches ich anzeige, weil es wenige wiſſen und finden koͤnnen: es ſind auch an dieſer, und an den zwo andern Statuen von rothem Granite, Arme und F 2Beine I Theil. Zweytes Capitel. Beine ergaͤnzet. Eine ſitzende Weibliche Statue in dem Pallaſte Barberini, welche nach Art einer andern Maͤnnlichen Figur Oed. Aeg. T. 3. p. 496. 497. beym Kircher Dieſe kniende Statue von ſchwaͤrzlichem Granite ſtand zu Rignano auf der Straße von Rom nach Loreto, und befindet ſich in der Villa Albani. Es iſt dieſelbe beym Kircher ganz falſch gezeichnet: denn man ſieht bey ihm in dem Kaſten nur eine Figur, und es ſind deren drey neben einander., einen kleinen Anubis in einem Kaſten vor ſich haͤlt, hat einen neuen Kopf.

bb. beſondere Geſtaltung ihrer goͤttli- chen Figuren, und beygeleg- te Zeichen.

An dieſes Stuͤck von der Zeichnung des Nackenden wuͤrde am be- quemſten dasjenige anzuhaͤngen ſeyn, was zum Unterricht derer, welche die Kunſt ſtudiren, von der beſondern Geſtaltung Goͤttlicher Figuren bey den Aegyptern, und von den ſinnlich gemachten Eigenſchaften und Ver- richtungen derſelben zu ſagen waͤre. Weil hiervon aber zum Ueberfluß von andern gehandelt worden, ſo will ich mich auf einige Anmerkungen einſchraͤnken.

Von Gottheiten, welchen man einen Kopf der Thiere gegeben, in welchen die Aegypter jene verehreten, haben ſich wenige in Statuen er- halten. Es ſind dieſelbe eine oben angefuͤhrte Statue in Lebensgroͤße Kirch. Oed. Aeg. T. 3. p. 501. Donati Roma, p. 60. mit einem Sperber-Kopfe, welche den Oſiris vorſtellet, im Pallaſte Bar- berini; eine andere Statue von gleicher Groͤße mit einem Kopfe, welcher etwas von einem Loͤwen, von einer Katze, und vom Hunde hat, in der Villa Albani; und eine kleine ſitzende Figur mit einem Hunds-Kopfe, in eben dieſer Villa: alle dreye ſind von ſchwaͤrzlichem Granite. Der Kopf der zweyten von dieſen Figuren iſt auf deſſen Hintertheile mit der gewoͤhn- lichen Aegyptiſchen Haube bedecket, welche in viele Falten geleget, rundlich vorne, und hinten uͤber die Achſeln an zween Palme lang herunter haͤngt. Auf dem Kopfe erhebet ſich ein ſogenannter Limbus ſenkrecht uͤber einen Palm in die Hoͤhe: mit einem Limbo wurden nachher die Bildniſſe Pitt. Ercol. T. 2. tav. 10. der Goͤtter, Von der Kunſt unter den Aegyptern ꝛc. Goͤtter, der Kaiſer und der Heiligen vorgeſtellet. Denenjenigen, welche, wie Warburthon, unter den Goͤttlichen Figuren die von dieſer Art fuͤr juͤnger, als die ganz Menſchlichen Figuren, halten wollen, kann man verſi- chern, daß die angefuͤhrten Figuren eben ſo alt, wo nicht aͤlter ſcheinen, als die aͤlteſten Figuren im Campidoglio, an welchen die Menſchliche Ge- ſtalt nicht geaͤndert iſt. Der Anubis Muſ. Capit. T. 3. tav. 85. von ſchwarzem Marmor, im Cam- pidoglio, iſt kein Werk Aegyptiſcher Kunſt, ſondern zur Zeit des Kaiſer Hadrianus gemachet.

Strabo L. 17. p. 1158. 1159. ed. Amſt., nicht Diodorus, nach dem Pococke, berichtet von einem Tempel zu Theben, daß innerhalb demſelben keine Menſchlichen Figuren, ſondern bloß Thiere geſetzet geweſen, und dieſe Bemerkung will Pococke Deſcr. of the Eaſt, T. 1. p. 95. auch bey andern daſelbſt erhaltenen Tempeln gemachet haben. Unterdeſſen finden ſich itzo mehr Aegyptiſche Figuren, welche aus ihren beygelegten Zei- chen, Gottheiten ſcheinen, in voͤlliger Menſchlichen Geſtalt, als mit dem Kopfe eines Thieres vorgeſtellet, wie dieſes unter andern die bekannte Iſiſche Tafel, die in dem Muſeo des Koͤnigs von Sardinien, zu Turin, iſt, beweiſen kann. Iſis Diod. L. 1. p. 11. l. 12. mit Hoͤrnern auf dem Kopfe findet ſich auf keinem alten Denkmale dieſes Volkes Es finden ſich zween Koͤpfe der Iſis mit Hoͤrnern auf geſchnittenen Steinen in dem Stoßiſchen Muſeo, (p. 11. no. 40. 41.) aber dieſe ſind von ſpaͤterer Zeit, und Roͤmiſche Arbeiten.. Die Weiblichen Figuren im Campidoglio aber koͤnnen am fuͤglichſten auf dieſe Goͤttinn gedeutet werden. Prieſterin- nen derſelben koͤnnen es nicht ſeyn, weil kein Weib Herodot. L. 2. p. 64. l. 42. dieſes Amt in Aegy- pten fuͤhrete. Die Maͤnnlichen Figuren an eben dem Orte koͤnnen auch Statuen der Hohenprieſter zu Theben ſeyn, welche alle daſelbſt ſtanden. Von den Fluͤgeln der Aegyptiſchen Gottheiten wird in dem dritten Abſatze dieſes zweyten Stuͤckes geredet. Es kann auch hier bemerket werden, daß das Siſtrum keiner Figur, auf irgend einem alten Aegyptiſchen Werke in F 3Rom, I Theil. Zweytes Capitel. Rom, in die Hand gegeben iſt, ja man ſieht dieſes Inſtrument auf den- ſelben, außer auf dem Rande der Iſiſchen Tafel, gar nicht vorgeſtellet, und diejenigen irren ſich, welche, wie Bianchini de Siſtr. p. 17., es auf mehr, als auf einem Obelisko, wollen gefunden haben. Hievon habe ich ſchon Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, Pref. p. XVII. an einem an- deren Orte geredet. Die Staͤbe der Gottheiten haben insgemein, an ſtatt des Knopfs, einen Vogel-Kopf, nach der Art, wie die Aegypter und andere Voͤlker dieſelben ziereten, wie die ſitzenden Figuren auf beyden Seiten Pococke’s Deſcr. of the Eaſt, Vol. 2. pl. XCI. einer großen Tafel von rothem Granite in dem Garten des Pallaſtes Bar- berini, und nicht da, wo man dem Pococke ſchrieb. Dieſer Vogel iſt vermuthlich derjenige, welchen die Einwohner itzo Abukerdan Voy. de Monconys, T. I. p. 198. nennen, in der Groͤße eines kleinen Krannigs. Auch die Griechen Schol. Av. Ariſtoph. v. 510. conf. Bergler. not. ad h. l. trugen Staͤbe, oben mit Voͤgeln gezieret. Bey den Aſſyriern war, nach dem Herodotus, ein Apfel, Roſe, Lilie, Adler, oder ſonſt etwas oben darauf geſchnitzet. Es war alſo der Adler oben auf dem Stabe des Jupiters, welchen Pinda- rus Pyth. l. v. 10. beſchreibet, und wie man ihn an einem ſchoͤnen Altare in der Villa Albani ſiehet, aus dem gemeinen Gebrauche genommen.

Die Sphinxe der Aegypter haben beyderley Geſchlecht, das iſt, ſie ſind vorne Weiblich, und haben einen Weiblichen Kopf, und hinten Maͤnn- lich, wo ſich die Hoden zeigen. Dieſes iſt noch von niemand angemerket. Ich gab dieſes Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, Pref. p. 8. n. 31. conf. p. 4. n. 7. aus einem Steine des Stoßiſchen Muſei an, und ich zeigete dadurch die Erklaͤrung der bisher nicht verſtandenen Stelle ap. Athen. Deipnoſ. L. 14. p. 659. B. des Poeten Philemon, welcher von Maͤnnlichen Sphinxen redet, ſonderlich da auch die Griechiſchen Kuͤnſtler Pref. à la Deſcript. cit. p. XVII. Sphinxe mit einem Barte bildeten. Dieſes Von der Kunſt unter den Aegyptern ꝛc. Dieſes fand ich auf einer Zeichnung in der großen Sammlung der Zeich- nungen des Herrn Card. Alex. Albani, und ich glaubete, das Stuͤck, wo- von dieſe Zeichnung genommen war, ſey verlohren gegangen. Es kam daſſelbe aber nachher in der Garderobe des Farneſiſchen Pallaſtes zum Vor- ſchein, und iſt eine erhobene Arbeit von gebrannter Erde. Damals hatte ich die Hoden der Aegyptiſchen Sphinxe noch nicht bemerket. Herodotus, wenn er die Sphinxe L. 2. p. 100. l. 17. ἀνδρόσφιγγες nennet, hat nach meiner Mey- nung die beyden Geſchlechter derſelben andeuten wollen. Beſonders zu merken ſind die Sphinxe an den vier Seiten der Spitze des Obelisks der Sonnen, welche Menſchen-Haͤnde haben, mit ſpitzigen einwerts gekruͤm- meten Naͤgeln reißender Thiere. Es iſt derſelbe zu Anfang des Capitels in Kupfer vorgeſtellet.

In dem zweyten Abſatze des aͤltern Aegyptiſchen Stils von der Be-b. Von der Bekleidung der Figuren des aͤltern Stils. kleidung ihrer Figuren, merke ich zuerſt an, daß dieſelbe vornehmlich Plutarch. de Is. & Oſir. p. 628. conf. Barneſ. ad Eurip. Troad. v. 128. von Leinen war, welches in dieſem Lande Salmaſius (Exercit. in Solin. p. 998. B.) will aus einer Stelle des Dichters Gratius ſchließen, daß das Leinen in Aegypten kaum zugereichet habe, die Prieſter zu kleiden. Unterdeſſen gedenket Plinius vier Arten von Aegyptiſchen Leinen, und der Dichter ſcheinet nur die Menge der Prieſter haben anzeigen wollen. haͤufig gebauet wurde, und ihr Rock, Calaſiris genannt, an welchem unten Herodot. L. 2. p. 75. l. 11. ein gekraͤuſelter Streifaa. Der Rock. oder Rand mit vielen Falten genaͤhet war, gieng ihnen Bochart. Phal. & Can. p. 416. l. 24. bis auf die Fuͤße, uͤber welchen die Maͤnner einen weißen Mantel von Tuch ſchlugen. Die Maͤnnlichen Figuren aber ſind alle nackend, ſo wohl in Statuen, als an Obelisken, und auf andern Werken, bis auf einen Schurz, welcher uͤber die Huͤften angeleget iſt, und den Unterleib bedecket. Dieſer Schurz iſt in ganz kleine Falten gebrochen. Da dieſes aber vermuthlich Goͤttliche Figuren ſind, ſo kann, wie bey den Griechen, dieſelben nackend vorzuſtel- len, I Theil. Zweytes Capitel. len, angenommen ſeyn; oder es waͤre als eine Vorſtellung der aͤlteſten Tracht daſelbſt anzuſehen, welche bey den Arabern noch lange hernach ge- blieben war: denn dieſe hatten nichts Strabo Geogr. L. 16. p. 784. A. conf. Valeſ. ad Ammian. L. 14. c. 4. p. 14., als einen Schurz, um den Leib, und Schuhe an Fuͤßen.

In dieſem aͤltern Stil iſt die Bekleidung ſonderlich an Weiblichen Figuren nur durch einen hervorſpringenden oder erhobenen Rand, an den Beinen und am Halſe, angedeutet, wie an einer vermeynten Iſis im Campidoglio, und an zwo andern Statuen daſelbſt zu ſehen iſt. Um den Mittelpunct der Bruͤſte von der einen, wo die Warzen ſtehen wuͤrden, iſt ein kleiner Zirkel eingegraben angedeutet, und von demſelben gehen viel dicht neben einander liegende Einſchnitte, wie Radii eines Zirkels, an zween Finger breit auf den Bruͤſten herum. Und dieſes koͤnnte fuͤr einen ungereimten Zierrath angeſehen werden. Ich bin aber der Meynung, daß hierdurch die Falten eines duͤnnen Schleyers, welcher die Bruͤſte be- decket, angedeutet werden ſollten. Denn an einer Aegyptiſchen Iſis, aber vom ſpaͤteren und ſchoͤneren Stil, in der Villa Albani, ſind auf den Bruͤ- ſten derſelben, welche dem erſten Anblicke entbloͤßet zu ſeyn ſcheinen, faſt unmerkliche erhobene Falten gezogen, welche in eben der Richtung ſich von dem Mittelpuncte der Bruͤſte ausbreiten. An dem Leibe jener Figuren muß die Kleidung bloß gedacht werden. In eben dieſer Form iſt eine bekleidete Iſis Gordon Eſſay &c. l. c. auf einer Mumie gemalet, und die zwanzig Coloſſaliſche Statuen der Beyſchlaͤferinnen Koͤnigs Mycerinus, von Holz, welche He- rodotus L. 2. p. 95. l. 36. fuͤr nackend angeſehen, werden vielleicht eine aͤhnliche Anzei- gung der Kleidung gehabt haben; wenigſtens findet ſich itzo keine einzige voͤllig nackte Aegyptiſche Figur. Eben dieſes bemerket Pococke l. c. p. 212. an einer ſitzenden Iſis, welche, ohne einen hervorſpringenden Rand uͤber die Knoͤchel Von der Kunſt unter den Aegyptern ꝛc. Knoͤchel des Fußes, fuͤr ganz nackend zu halten waͤre; daher er ſich dieſe Bekleidung als ein feines Neſſeltuch vorſtellet, wovon noch itzo die Wei- ber im Orient, wegen der großen Hitze, Hemden tragen.

In einer beſondern Art iſt die vorher angefuͤhrte ſitzende Figur in der Gallerie Barberini gekleidet: es erweitert ſich der Rock von oben bis un- ten, wie eine Glocke, ohne Falten. Man kann ſich davon aus einer Fi- gur, welche Pococke l. c. p. 284. beybringet, einen Begriff machen. Eben auf dieſe Art iſt der Rock einer ſehr alten Weiblichen Figur, von ſchwaͤrzlichem Granite, drey Palme hoch, in dem Muſeo Hrn. Urbano Rolandi zu Rom gemachet; und weil ſich derſelbe unten nicht erweitert, ſieht das Unter- theil dieſer Figur einer Saͤule aͤhnlich. Es haͤlt dieſelbe einen ſitzenden Cynocephalus, auf einem Kaͤſtgen, mit vier ſaͤulenweis geſetzten Reihen von Hieroglyphen, vor der Bruſt. Die Fuͤße an derſelben ſind nicht ſichtbar.

Die erhabenen uͤbermalten Figuren, welche ſich zu Theben erhalten haben, ſollen Plut. de Iſ. & Oſir. p. 680., wie des Oſiris Kleidung gemalet war, Norden’s Travels in Egypt, Pref. p. XX. XXII. T. 2. p. 51. ohne Abwei- chung, und ohne Licht und Schatten ſeyn. Dieſes aber muß uns nicht ſo ſehr, als dem, der es berichtet, befremden: denn alle erhobene Werke bekommen Licht und Schatten durch ſich ſelbſt, ſie moͤgen in weißem Marmor, oder von einer andern einzigen Farbe ſeyn, und es wuͤrde alles an ihnen ver- worren werden, wenn man im Uebermalen derſelben, mit dem Erhobenen und Vertieften es, wie in der Malerey, halten wollte. Es finden ſich uͤbrigens in Aegypten auch Pococke’s Deſcr. of the Eaſt, T. 1. p. 77. andere Stuͤcke von uͤbermalten erhobenen Arbeiten.

Es iſt auch von den uͤbrigen Stuͤcken der Aegyptiſchen Kleidungbb. Andere Stuͤcke der Kleidung und des Schmucks. etwas zu reden. Die Maͤnner giengen insgemein mit unbedecktem Haupte, und Winckelm. Geſch. der Kunſt. G I Theil. Zweytes Capitel. und waren hierinn das Gegentheil der Perſer, wie Herodotus uͤber die ver- ſchiedene Haͤrte der Hirnſchaͤdel der auf beyden Seiten in der Schlacht mit den Perſern gebliebenen, anmerket. Die Maͤnnlichen Figuren der Ae- gypter haben den Kopf entweder mit einer Haube, oder Muͤtze bedecket, als Goͤtter oder Koͤnige. Die Haube haͤngt an etlichen in zwey breiten, oder auch auswerts rundlichen Streifen, uͤber die Achſeln, ſowohl gegen die Bruſt, als auf den Ruͤcken herunter. Die Muͤtze gleichet theils einer Bi- ſchofs-Muͤtze, (Mitra) theils iſt ſie oben platt, nach der Art, wie man ſie vor zweyhundert Jahren trug, wie z. E. die Muͤtze des aͤlteren Aldus ge- ſtaltet iſt. Die Haube nebſt der Mitra haben auch Thiere; jene ſieht man am Sphinxe, und dieſe am Sperber. Ein großer Sperber von Baſalt, mit einer Mitra, ohngefehr drey Palme hoch, befindet ſich in dem Muſeo gedachten Rolandi. Die oben platte Muͤtze wurde mit zwey Baͤndern unter dem Kinne gebunden, wie man an einer einzigen ſitzenden Figur von vier Palmen, in ſchwarzem Granite, in eben dieſem Muſeo ſieht. Auf dieſer Muͤtze erhebet ſich, einen Palm in die Hoͤhe, derjenige Zierrath, welcher unter andern auf der Muͤtze einer Figur an der Spitze des Barberiniſchen Obeliſci ſtehet. Man will dieſen Zierrath fuͤr das Geſtraͤuch Warburthon Eſſay des Hierogl. des Dio- dorus halten, welches ein Haupt-Schmuck der Koͤnige war. Einige Fi- guren, ſowohl Maͤnnliche als Weibliche, haben vier Reihen, welche Stei- ne, Perlen und dergleichen vorſtellen, als eine Mantille, uͤber die Bruſt haͤngen, welcher Zierrath ſich ſonderlich an Canopen und Mumien findet.

Weibliche Figuren haben allezeit den Kopf mit einer Haube bedecket, und dieſelbe iſt zuweilen in faſt unzaͤhliche kleine Falten geleget, wie ſie der angefuͤhrte Kopf von gruͤnem Baſalt in der Villa Albani hat. An dieſer Haube iſt auf der Stirn ein laͤnglich eingefaſſeter Stein vorgeſtellet, und an dieſem Kopfe allein iſt der Anfang von Haaren uͤber der Stirn angedeutet.

Von Von der Kunſt unter den Aegyptern ꝛc.

Von beſonderem Haupt-Putze will ich hier nur dasjenige beruͤhren, was von andern nicht bemerket iſt. Es finden ſich Aufſaͤtze von fremden Haaren, wie ich an einem der aͤlteſten Weiblichen Aegyptiſchen Koͤpfe in der Villa Altieri zu ſehen glaube. Dieſe Haare ſind in unzaͤhlige ganz kleine geringelte Locken geleget, und haͤngen vorwerts von der Achſel her- unter: es ſind, glaube ich, an tauſend kleine Loͤckgen, welche jedesmal an eignen Haaren zu machen, zu muͤhſam geweſen waͤre. Umher gehet da, wo der Haarwachs auf der Stirne anfaͤngt, ein Band, oder Diadema, welches vorne auf dem Kopfe gebunden iſt. Mit dieſem Haar-Putze kann ein Weiblicher Kopf im Profil von erhobener Arbeit verglichen werden, welcher auf dem Campidoglio, außen an der Wohnung des Senators von Rom, unter andern Koͤpfen und erhobenen Arbeiten, eingemauert iſt. Die Haare deſſelben ſind in viel hundert Locken geleget, vorgeſtellet. Die- ſer Kopf wird auch unten im dritten Stuͤcke beruͤhret. Ein aͤhnlicher Auf- ſatz l. c. p. 212. beym Pococke, deſſen innere Seite glatt iſt, beſtaͤtiget meine Mey- nung; hier zeiget ſich, was wir itzo nennen, das Netz, worauf die Haare genaͤhet ſind. Ich weis alſo nicht, ob ein ſolcher Aufſatz an einer Aegy- ptiſchen Statue im Campidoglio aus Federn gemachet iſt, wie Muſ. Capit. T. 3. alla Tav. 76. in der Beſchreibung derſelben angegeben wird. Da es gewiß iſt, daß den Car- thaginenſen Aufſaͤtze von fremden Haaren bekannt waren, welche Hannibal Polyb. L. 3. p. 229. D. Liv. L. 22. c. 1. auf ſeinem Zuge durch das Land der Ligurier trug, ſo wird der Gebrauch derſelben bey Aegyptern auch dadurch wahrſcheinlich. Eine andere beſon- dere Tracht war die einzige Locke, welche man an dem beſchornen Kopfe einer Statue von ſchwarzem Marmor Muſ. Capit. T. 3. tav. 87. im Campidoglio, auf der rechten Seite, an dem Ohr, haͤngen ſiehet: es iſt eine Aegyptiſche Nachahmung, und wird unten angefuͤhret. Dieſe Locke iſt weder in dem Kupfer, noch in der Beſchreibung derſelben, angezeiget. Von einer ſolchen einzigen Locke G 2an I Theil. Zweytes Capitel. an dem beſchornen Kopfe eines Harpocrates habe ich in der Beſchreibung der Stoßiſchen geſchnittenen Steine geredet, wo auch eine ſolche Locke an einer Figur eben dieſer Gottheit, welche Herr Graf Caylus Recueil d’Ant. T. 2. pl. 4. n. 1. bekannt ge- machet, angezeiget habe. Hierdurch wird Macrobius Saturn. L. 1. c. 21. p. 248. erklaͤret, welcher berichtet, daß die Aegypter die Sonne mit beſchornem Haupte vorſtelleten, außer den Locken auf der rechten Seite. Cuper Harpocr. p. 32., welcher, ohne dieſes be- merket zu haben, will, daß die Aegypter unter dem Harpocrates auch die Sonne verehreten, irret alſo nicht, wie ihm ein neuerer Scribent Pluche Hiſt. du Ciel, T. 1. p. 95. vor- wirft. In dem Muſeo des Collegii S. Ignatii zu Rom findet ſich ein klei- ner Harpocrates, nebſt zwo andern kleinen wahrhaftig Aegyptiſchen Figuren von Erzt, mit dieſer Locke.

Schuhe und Sohlen hat keine einzige Aegyptiſche Figur, außer daß man an der vorher beruͤhrten Statue beym Pococke unter dem Knoͤchel des Fußes einen eckigten Ring angeleget ſieht, von welchem wie ein Riem zwiſchen der großen und der folgenden Zehe herunter gehet, wie zu Be- feſtigung der Sohlen, welche aber nicht ſichtbar iſt. Dieſes iſt, was ich uͤber den aͤltern Stil der Aegypter zu betrachten gefunden habe.

B. Von dem folgenden und ſpaͤteren Stil der Aegypti- ſchen Kunſt

Der zweyte Abſatz des zweyten Stuͤcks dieſes Abſchnitts, welcher von dem folgenden und ſpaͤteren Stil der Kuͤnſtler dieſes Volks handelt, hat, wie in dem vorigen Abſatze, zuerſt die Zeichnung des Nackenden, und zum zweyten die Bekleidung der Figuren zum Vorwurfe. Beydes laͤßt ſich a. in der Zeichnung des Nackenden.an zwo Figuren von Baſalt, und, was den Stand und die Bekleidung be- trifft, an einer Figur in der Villa Albani, aus eben dem Steine, zeigen. aa deren Eigenſchaft.(Dieſe hat nicht ihren alten Kopf, Arme und Beine.)

Das Geſicht Muſ. Capit. l. c. tav. 79. der einen von den erſteren hat eine der Griechiſchen aͤhnliche Form, bis auf den Mund, welcher aufwerts gezogen iſt, und das Kinn Von der Kunſt unter den Aegyptern ꝛc. Kinn iſt zu kurz; zwey Kennzeichen, welche die aͤlteren Aegyptiſchen Koͤpfe haben. Die Augen ſind ausgehoͤhlt, welche vor Alters von anderer Ma- terie eingeſetzet geweſen. Das Geſicht Muſ. Capit. l. c. tav. 80. der anderen kommt der Griechi- ſchen Form noch naͤher; das Ganze der Figur aber iſt ſchlecht gezeichnet, und die Proportion iſt zu kurz. Die Haͤnde ſind zierlicher, als an den aͤl- teſten Aegyptiſchen Figuren; die Fuͤße aber ſind geformet, wie an jenen, nur daß ſie etwas auswerts ſtehen. Der Stand und die Handlung der erſteren Figur ſowohl, als der dritten, iſt wie an den aͤlteſten Aegyptiſchen: ſie haben ſenkrecht haͤngende Arme, welche, außer einer durchbohrten Oef- nung an der erſtern, faſt an der Seite anliegen, und hinten ſtehen ſie an eine eckigte Saͤule, wie jene alten Figuren. Die zweyte hat freyere Arme, und mit der einen Hand haͤlt ſie ein Horn des Ueberfluſſes mit Fruͤchten: dieſe hat den Ruͤcken frey und ohne Saͤule.

Dieſe Figuren koͤnnen von Aegyptiſchen Meiſtern, aber unter der Re-bb. Beſondere algemeine An- merkungen. gierung der Griechen, gemacht ſeyn, die ihre Goͤtter, und alſo auch ihre Kunſt in Aegypten einfuͤhreten, ſo wie ſie wiederum Aegyptiſche Gebraͤuche annahmen. Denn da die Aegypter zur Zeit des Plato, das iſt, da ſie von den Perſern beherrſchet wurden, Statuen machen laſſen, wie die oben angefuͤhrte Nachricht deſſelben bezeuget, ſo wird auch unter den Ptolemaͤern die Kunſt von ihren eigenen Meiſtern geuͤbet worden ſeyn, welches die fort- daurende Beobachtung ihres Goͤtterdienſtes um ſo viel wahrſcheinlicher machet. Die Figuren dieſes letztern Stils unterſcheiden ſich auch dadurch, daß ſie keine Hieroglyphen haben, welche ſich an den mehreſten aͤlteſten Aegyptiſchen Figuren, theils an deren Baſe, theils an der Saͤule, an wel- cher ſie ſtehen, finden. Der Stil aber iſt hier allein das Kennzeichen, nicht die Hieroglyphen: denn ob ſich gleich dieſelben auf keiner Nachahmung Aegyptiſcher Figuren, von welchen in dem naͤchſten dritten Abſatze zu reden G 3iſt, I Theil. Zweytes Capitel. iſt, finden, ſo ſind hingegen auch wahrhaftig alte Aegyptiſche Figuren ohne das geringſte von ſolchen Zeichen; unter denſelben ſind zween Obelisken, der vor St. Peter, und der bey St. Maria Maggiore, und Plinius L. 36. p. 293. ed. Hard. in 4. merket dieſes von zween andern an. An den Loͤwen am Aufgange zum Campidoglio, und an zween andern von Granit, unter den Koͤniglichen Alterthuͤmern zu Dreßden, ſind keine Hieroglyphen, auch an zwo Figu- ren in der Gallerie Barberini nicht, von welchen die eine einen Sperber- Kopf hat, und oben angefuͤhret iſt. Eben dieſes iſt von einer kleinen Aegyptiſchen Figur im aͤltern Stil in der Villa Altieri zu merken.

b. von der Bekleidung der Figuren.

Was die Bekleidung anbetrifft, ſo bemerket man an allen drey oben angefuͤhrten Weiblichen Statuen zwey Unterkleider, einen Rock, und einen Mantel. Dieſes aber widerſpricht dem Herodotus nicht, welcher ſaget L. 2. p. 65. l. 11., daß die Weiber nur ein einziges Kleid haben: denn dieſes iſt vermuthlich von dem Rocke, oder dem Oberkleide derſelben, zu verſtehen. Das eine Unterkleid iſt an den zwo Statuen im Campidoglio in kleine Falten gele- get, und haͤnget vorwerts bis auf die Zehen, und ſeitwerts auf die Baſe derſelben herunter; an der dritten Statue in der Villa Albani iſt es, weil die alten Beine fehlen, nicht zu ſehen. Dieſes Unterkleid, welches, allem Anſehen nach, von Leinewand ſcheinet geweſen zu ſeyn, war etwa uͤber die Huͤfte angeleget. Das andere Unterkleid, welches offenbar eine ſehr feine Leinewand vorſtellet, war wie ein Oberhemde; es bedeckete die Weibliche Bruſt bis an den Hals, und war mit kurzen Ermeln, welche nur bis an das Mittel des Obertheils des Armes reichen. An dieſen Ermeln, welche durch einen erhabenen Rand und Vorſprung angezeiget ſind, iſt dieſes Un- terkleid an den zwo erſteren Statuen nur allein ſichtbar; die Bruͤſte ſchei- nen voͤllig bloß zu ſeyn, ſo durchſichtig und fein muß man ſich dieſes Zeug vorſtellen. Auf der dritten Statue aber erſcheinet es deutlicher auf den Bruͤſten, Von der Kunſt unter den Aegyptern ꝛc. Bruͤſten, durch ganz ſanfte und faſt unmerkliche Faͤltgen, welche ſich von der Warze derſelben ſehr gelinde nach allen Seiten ziehen, wie auch oben bereits bemerket iſt.

Der Rock iſt an der erſten und an der dritten Statue ſehr aͤhnlich, und lieget dicht am Fleiſche, außer einigen ſehr flachen Falten, welche ſich ziehen. Der Rock gehet allen dreyen bis unter die Bruͤſte, und bis dahin wird derſelbe durch den Mantel hinaufgezogen und gehalten.

Der Mantel iſt an zween ſeiner Zipfel uͤber beyde Achſeln gezogen, und durch dieſe Zipfel iſt der Rock unter die Bruͤſte gebunden; das uͤbrige von den Enden haͤngt unter den gebundenen Knoten von der Bruſt herunter; auf eben die Art, wie der Rock mit den Enden des Mantels geknuͤpfet iſt an der ſchoͤnen Iſis in Lebensgroͤße im Campidoglio, und an einer groͤßeren Iſis im Pallaſte Barberini, welche beyde von Marmor, und Griechiſche Arbeiten ſind. Hierdurch wird der Rock in die Hoͤhe gezogen, und die ſanften Falten, welche ſich auf den Schenkeln der Beine werfen, gehen alle zugleich mit aufwerts, und von der Bruſt haͤnget zwiſchen den Beinen bis auf die Fuͤße herunter, eine einzige gerade Falte. An der dritten Statue in der Villa Albani iſt ein kleiner Unterſchied: es gehet nur einer von den Zipfeln des Mantels uͤber die Achſel heruͤber, der andere iſt unter der lin- ken Bruſt herumgenommen, und beyde Zipfel ſind zwiſchen den Bruͤſten mit dem Rocke geknuͤpfet. Weiter iſt der Mantel nicht ſichtbar, und da derſelbe hinten haͤngen ſollte, iſt er gleichſam durch die Saͤule bedecket, an welche die erſte und die dritte ſtehen: die zweyte hat den Ruͤcken frey, und ohne Saͤule, und hat dem Mantel vor dem Unterleib herumgenommen.

Der dritte Abſatz dieſes zweyten Stuͤcks handelt von Figuren, welcheC. Von der Nachahmung Aegyptiſcher Werke unter dem Kaiſer Hadriano. a. allgemein. den alten Aegyptiſchen Figuren aͤhnlicher, als jene, kommen, und weder in Aegypten, noch von Kuͤnſtlern dieſes Landes, gearbeitet worden, ſondern Nachahmungen Aegyptiſcher Werke ſind, welche Kaiſer Hadrian machen laſſen, I Theil. Zweytes Capitel. laſſen, und, fo viel mir wiſſend iſt, ſind dieſelben alle in deſſen Villa zu Tivoli gefunden. An einigen ließ er die aͤlteſten Aegyptiſchen Figuren ge- nau nachahmen; an andern vereinigte er die Aegyptiſche Kunſt mit der Griechiſchen.

In beyden Arten finden ſich einige, welche in Stand und Richtung den aͤlteſten Aegyptiſchen Figuren voͤllig aͤhnlich ſind, das iſt, ſie ſtehen voͤllig gerade, und ohne Handlung, mit ſenkrecht haͤngenden, und an der Seite und den Huͤften feſt anliegenden Armen; ihre Fuͤße gehen parallel, und ſie ſtehen, wie die Aegyptiſchen, an einer eckigten Saͤule. Andere haben zwar eben denſelben Stand, aber nicht die Arme unbeweglich, ſondern ſie tragen oder zeigen mit derſelben. Dieſe Figuren haben nicht alle ihre alten Koͤpfe, ſo wie auch die im vorigen Capitel angefuͤhrte Iſis einen neuen Kopf hat. Dieſes iſt wohl zu merken, weil es denen, die uͤber dieſe Sta- tuen geſchrieben haben, nicht allezeit bekannt geweſen, und Bottari Muſ. Capit. T. 3. Fig. 81. p. 152. haͤlt ſich bey dem Kopfe gedachter Iſis viel auf. Die Haarflechten, welche auf der Achſel liegen, hatten ſich erhalten, und nach Anweiſung derſelben ſind die Locken an dem neuen Kopfe gearbeitet. Nach der Ergaͤnzung die- ſer Statue fand ſich der alte wahre Kopf derſelben, welchen der Cardinal Polignac kaufte, deſſen Muſeum der Koͤnig in Preußen erſtanden Dieſer Kopf wurde in der Villa Hadriani bey Tivoli, nebſt verſchiedenen andern Koͤpfen, welche gedachter Cardinal ebenfalls an ſich brachte, unter vielen mit der Hacke zerſchla- genen Statuen, in einem mit Marmor ausgemauerten und belegten Teiche gefunden.. Ich will hier die verſchiedenen Gattungen der Werke in dieſer Art, und unter denſelben die betraͤchtlichſten Stuͤcke, mit einer Beurtheilung ihrer Zeich- nung und Form anzeigen, und hernach die Bekleidung in dieſem Abſatze beruͤhren.

b. Beurthei- lung beſonde- rer Werke aa. in Ab- ſicht der Zeichnung.

Von Statuen ſind insbeſondere Maffei Raccolta di Statue Fol. 148. zwo von roͤthlichem Granite, welche an der Wohnung des Biſchoffs zu Tivoli ſtehen, und der angefuͤhrte Aegy- ptiſchen Von der Kunſt unter den Aegyptern ꝛc. ptiſche Antinous von Marmor im Campidoglio, zu merken. Jene ſind bey- nahe noch einmal ſo groß, als die Natur, und dieſe iſt ebenfalls uͤber Lebeus- groͤße. Jene haben den Stand, wie die aͤlteſten Aegyptiſchen Figuren, und ſtehen, wie dieſe, an einer eckigten Saͤule, aber ohne Hieroglyphen. Die Huͤften und der Unterleib ſind mit einem Schurze bedecket, und der Kopf hat ſeine Haube mit zween herunter haͤngenden Streifen. Dieſe Aehn- lichkeit verurſachet, daß ſie von allen unter die aͤlteſten Werke der Aegypter gerechnet werden. Auf dem Kopfe tragen ſie einen Korb nach Art der Caryatiden, aus einem Stuͤcke mit der Figur. Das Ganze hat eine Aegyptiſche Geſtalt, aber die Theile haben nicht die Aegyptiſche Form. Die Bruſt, welche an den aͤlteſten Maͤnnlichen Figuren platt lieget, iſt hier maͤchtig und heldenmaͤßig erhaben: die Rippen unter der Bruſt, wel- che an jenen gar nicht ſichtbar ſind, erſcheinen hier voͤllig angegeben: der Leib uͤber den Huͤften, welcher dort ſehr enge iſt, hat hier ſeine rechte Fuͤlle: die Glieder und Knorpel der Knie ſind hier deutlicher, als dort, gearbeitet: die Muskeln an den Armen, und an andern Theilen, liegen voͤllig vor Augen: die Schulterblaͤtter, welche dort wie ohne Anzeige ſind, erheben ſich hier mit einer ſtarken Rundung, und die Fuͤße kommen der Griechi- ſchen Form naͤher. Die groͤßte Verſchiedenheit aber lieget in dem Geſichte: welches weder auf Aegyptiſche Art gearbeitet, noch ſonſt ihren Koͤpfen aͤhnlich iſt. Die Augen liegen nicht, wie in der Natur, und wie an den aͤlteſten Aegyptiſchen Koͤpfen, faſt in gleicher Flaͤche mit dem Augen-Kno- chen, ſondern ſie ſind nach dem Syſtema der Griechiſchen Kunſt tief geſen- ket, um den Augen-Knochen zu erheben, und Licht und Schatten zu er- halten. Die Form des Geſichts iſt vielmehr Griechiſch, und es iſt dem Aegyptiſchen Antinous voͤllig aͤhnlich. Daher muthmaße ich, daß auch dieſe Statuen eine Vorſtellung deſſelben auf Aegyptiſche Art ſeyn koͤnnen. An beſagtem Aegyptiſchen Antinous von Marmor, iſt der Griechiſche Stil noch deutlicher; es ſtehet auch derſelbe frey, und an keine Saͤule. Winckelm. Geſch der Kunſt. HZu I Theil. Zweytes Capitel. Zu den Statuen koͤnnen die Sphinxe gerechnet werden, und es ſind viere derſelben von ſchwarzem Granite in der Villa Albani, deren Koͤpfe eine Bildung haben, die muthmaßlich in Aegypten nicht kann entworfen und gearbeitet ſeyn. Die Statuen der Iſis in Marmor gehoͤren nicht hierher: ſie ſind von der Kaiſer Zeiten; denn zu des Cicero Zeiten De nat. deor. L. 3. c. 19. war der Got- tesdienſt der Iſis in Rom noch nicht angenommen.

Von erhobenen Arbeiten, welche zu dieſen Nachahmungen gehoͤren, iſt vornehmlich diejenige von gruͤnem Baſalt anzufuͤhren, welche in dem Hofe des Pallaſtes Maltei ſtehet Bartoli Admir., und eine Proceſſion eines Aegyptiſchen Opfers vorſtellet. Ein anderes Werk von dieſer Art iſt zu Ende dieſes Capitels in Kupfer vorgeſtellet, und iſt bereits anderwerts von mir beruͤhret. Die Iſis auf demſelben iſt gefluͤgelt, und die Fluͤgel ſind von hinten vorwerts herunter geſchlagen, und bedecken den ganzen Unterleib. Die Iſis auf der Iſiſchen Tafel hat ebenfalls große Fluͤgel, welche aber uͤber den Huͤften ſtehen, und vorwerts ausgeſtrecket ſind, um gleichſam die Figur zu beſchatten, nach Art der Cherubinen. Eben ſo ſieht man Motraye Voy. T. 1. pl. 14. n. 13. Gronov. Præf. ad T. 6. Antiq. Graec. p. 8. Num. Pembrock. P. 2. tab. 96. auf einer Muͤnze der Inſel Maltha zwo Figuren, wie Cherubine, und welches zu merken iſt, mit Ochſen-Fuͤßen, wie jene geſtaltet, welche gegen einan- der ſtehen, und die Fluͤgel von den Huͤften herunter eine gegen die andere ausdehnen. Auch auf einer Mumie Gordon. l. c. findet ſich eine Figur mit Fluͤgeln an den Huͤften, welche ſich erheben, um eine andere ſitzende Gottheit zu beſchatten.

Ich kann nicht unberuͤhret laſſen, daß die Iſiſche oder Bembiſche Tafel von Erzt mit eingelegten Figuren von Silber, von Warburthon Eſſay ſur les Hierogl. p. 294. fuͤr Von der Kunſt unter den Aegyptern ꝛc. fuͤr eine Arbeit gehalten wird, welche zu Rom gemacht worden. Dieſes Vorgeben aber ſcheinet keinen Grund zu haben, und iſt nur zum Behuf ſeiner Meynung angenommen. Ich habe die Tafel ſelbſt nicht unterſuchen koͤnnen; die Hieroglyphen aber auf derſelben, die ſich an keinen von den Roͤmern nachgemachten Werken finden, geben einen Grund zur Behaup- tung des Alterthums derſelben, und zur Widerlegung jener Meynung.

Nebſt den angefuͤhrten Statuen und erhobenen Werken gehoͤren hier- her die Canopi in Stein, welche ſich erhalten haben, und geſchnittene Steine mit Aegyptiſchen Figuren und Zeichen. Von den Canopen ſpaͤte- rer Zeiten, beſitzet der Herr Card. Alex. Albani die zween ſchoͤnſten, in gruͤ- nem Baſalt, von welchen der beſte Monum. a Borion. collect. n. 3. bereits bekannt gemacht iſt; ein an- derer aͤhnlicher Canopus aus eben dem Steine, ſtehet im Campidoglio, und iſt, wie jene, in der Villa Hadriani zu Tivoli gefunden. Die Zeichnung und Form der Figuren auf denſelben, und ſonderlich des Kopfs, laſſen kei- nen Zweifel uͤber die Zeit, in welcher ſie gemachet worden. Unter den geſchnittenen Steinen ſind alle diejenigen Scarabei, deren erhobene runde Seite einen Kaͤfer, die flache aber eine Aegyptiſche Gottheit vorſtellet, von ſpaͤteren Zeiten. Die Scribenten, welche dergleichen Steine Natter Pier. grav. fig. 3. fuͤr ſehr alt halten, haben kein anderes Kennzeichen vom hohen Alterthume, als die Ungeſchicklichkeit, und von Aegyptiſcher Arbeit gar keins. Ferner ſind alle geſchnittene Steine mit Figuren oder Koͤpfen des Serapis und Anu- bis von der Roͤmer Zeit. Serapis hat nichs Aegyptiſches, und man ſagt auch, daß der Dienſt dieſer Gottheit aus Thracien gekommen, und aller- erſt Macrob. Saturn. L. 1. c. 7. p. 179. conf. Huet. Dem. Evang. Prop. 4. c. 7. p. 100. durch den erſten Ptolemaͤus in Aegypten eingefuͤhret worden. Von Steinen mit dem Anubis ſind funfzehen in dem Stoßiſchen Muſeo, und alle von ſpaͤterer Zeit. Die geſchnittenen Steine, welche man Abraxas H 2nennet, I Theil. Zweytes Capitel. nennet, ſind itzo durchgehends fuͤr Gemaͤchte der Gnoſtiker und Baſilidianer aus den erſten Chriſtlichen Zeiten erklaͤret, und ſind nicht wuͤrdig, in Ab- ſicht der Kunſt, in Betrachtung gezogen zu werden.

b. in Abſicht der Beklei- dung.

In der Bekleidung der Figuren, welche Nachahmungen der aͤlteſten Aegyptiſchen ſind, verhaͤlt es ſich allgemein, wie mit der Zeichnung und der Form derſelben. Einige Maͤnnliche Figuren ſind, wie die wahren Aegy- ptiſchen, nur mit einem Schurze angethan, und diejenige, welche, wie ich gedacht habe, an dem befchornen Kopfe eine Locke auf der rechten Seite haͤngen hat, iſt ganz nackend, wie ſich keine alte Maͤnnliche Figur der Aegypter findet. Die Weiblichen ſind, wie jene, ganz bekleidet, auch ei- nige nach der im erſten Abſatze dieſes Stuͤcks angezeigten aͤlteſten Art, ſo daß die Bekleidung durch einen kleinen Vorſprung an den Beinen, und durch einen Rand am Halſe, und oben auf den Armen angedeutet worden. Von dem Unterleibe haͤnget an einigen dieſer Figuren eine einzige Falte zwiſchen den Beinen herunter; an dem Leibe muß die Bekleidung nur ge- dacht worden. Ueber eine ſolche Bekleidung haben die Weiblichen Figu- ren einen Mantel, welcher von den Schultern herunter vorne auf der Bruſt zuſammen gebunden iſt, ſo wie ihn auch die Griechiſche Iſis insgemein hat; weiter aber iſt nichts von dem Mantel zu ſehen. Als etwas beſon- ders iſt eine Maͤnnliche Figur von ſchwarzem Marmor, in der Villa Albani, von welcher der Kopf verlohren gegangen iſt, anzumerken, welche eben auf die Art, wie die Weiber, gekleidet iſt; das Geſchlecht aber iſt durch die unter dem Gewande erhobene Anzeige deſſelben kenntlich. Eine Iſis in Marmor Maffei Raccolt. di Stat. n. 95., in der Gallerie Barberini, um welche ſich eine Schlange ge- wickelt hat, traͤgt eine Haube, wie Aegyptiſche Figuren, und ein Gehaͤng von einigen Schnuͤren Der Zierrath, welcher unter dem Halſe uͤber die Bruſt herunter hieng, hieß bey den Grie- chen ῞Ορμος; was um den Hals gieng, περιτραχήλιος. v. Schol. ad Odyſſ. Σ, 299. uͤber der Bruſt Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 10., nach Art der Canopen.

Dieſes Von der Kunſt unter den Aegyptern ꝛc.

Dieſes ſind die drey Abſaͤtze dieſes zweyten Stuͤcks von dem Stil der Aegyptiſchen Kunſt: der erſte von dem aͤlteſten Stil, der andere von dem folgenden und ſpaͤtern Stil, und der dritte von den Nachahmungen Aegyptiſcher Werke.

Das dritte Stuͤck des zweyten Abſchnittes dieſes Capitels, betrifftIII. Das Mecha- niſche Theil der Aegypti- ſchen Kunſt. das Mechaniſche Theil derſelben, und zwar erſtlich die Ausarbeitung ihrer Werke, und zweytens die Materie, in welcher ſie gearbeitet ſind.

In Abſicht der Ausarbeitung berichtet Diodorus Lib. 1. ad fin., daß die Aegy-A. Von Ausar- beitung ihrer Werke. ptiſchen Bildhauer den noch unbearbeiteten Stein, nach dem ſie ihre feſt- geſetzte Maaß auf denſelben getragen, auf deſſen Mittel von einander ge- ſaͤget, und daß ſich zween Meiſter in die Arbeit einer Figur getheilet. Nach eben der Art ſollen Telecles und Theodorus aus Samos, eine Sta- tue des Apollo von Holz, zu Samos in Griechenland, gemachet haben; Telecles die eine Haͤlfte zu Epheſus, Theodorus die andere Haͤlfte zu Samos. Dieſe Statue war unter der Huͤfte bis an die Schaam herunter, auf ihr Mittel getheilet, und hernach wiederum an dieſem Orte zuſammengeſetzet, ſo daß beyde Stuͤcke vollkommen aufeinander paſſeten Man leſe an ſtatt κατὰ τὴν ὀροφὴν, κκτὰ τὴν ὀσφὺν, und bedenke, daß κατὰ nie- mals von einer Bewegung von etwas an, ſondern vom Verhaͤltniſſe und von Folge gebrauchet wird. Rhodomanus und Weſſelings Muthmaſſung auf κερυφὴν kann gar nicht ſtatt finden; die alte Leſart ὀροφὴν kommt der wahrſcheinlichen Richtigkeit naͤher. Ariſtot. Hiſt. Anim. L. 1. p. 19. l. 4. ed. Sylburg. Ἐχόμενα τούτων γαϛὴρ καὶ ὀσφὺς, καὶ αἰδοῖον καὶ ἰσχίον. conf. Herodot. L. 2. p. 66. l. 14.. So und nicht anders kann der Geſchichtſchreiber verſtanden werden. Denn iſt es glaub- lich, wie es alle Ueberſetzer nehmen, daß die Statue von dem Wirbel bis auf die Schaam getheilet geweſen, ſo wie Jupiter Plato Conviv. p. 190. D., nach der Fabel, das erſte Geſchlecht doppelter Menſchen von oben mitten durch geſchnitten? H 3Die I Theil. Zweytes Capitel. Die Aegypter wuͤrden ein ſolches Werk eben ſo wenig, als den Menſchen, den ihnen der erſte Ptolemaͤus ſehen ließ, welcher auf dieſe Art Lucian. Prometh. c. 4. §. 28. halb weiß und halb ſchwarz war, geſchaͤtzet haben. Zum Beweis meiner Erklaͤ- rung kann ich eine auf Aegyptiſche Art, ohne Zweifel von einem Griechiſchen Kuͤnſtler, gearbeitete Statue, von Marmor, anfuͤhren. Es iſt mehrmal erwehnter Antinous, wie er in Aegypten verehret worden, welches die Aehnlichkeit deſſelben mit den wahren Koͤpfen dieſes Lieblings beweiſen kann: es ſtand derſelbe vermuthlich unter den Aegyptiſchen Gottheiten in dem ſo genannten Canopo in der Villa des Kaiſers Hadrianus zu Tivoli, wo er gefunden worden. Nichts deſto weniger hat dieſe Statue nicht die Aegyptiſche Form: denn der Leib iſt kuͤrzer und breiter, und außer dem Stande iſt dieſelbe voͤllig nach den Regeln der Griechiſchen Kunſt gearbeitet. Es beſtehet dieſelbe aus zwo Haͤlften, welche unter der Huͤfte, und unter dem Rande des Schurzes zuſammengeſetzet ſind: ſie waͤre alſo als eine Nachahmung der Aegypter auch in dieſem Stuͤcke anzuſehen. Dieſer Weg zu arbeiten aber, welchen Diodorus angiebt, muͤßte nur bey einigen Coloſ- ſaliſchen Statuen gebrauchet worden ſeyn, weil alle andere Aegyptiſche Statuen aus einem Stuͤcke ſind. Eben dieſer Scribent redet unterdeſſen von vielen Aegyptiſchen Coloſſen L. 1. p. 44. l. 37. p. 44. l. 17. p. 45. l. 20. p. 33. l. 6. aus einem Stuͤcke, von denen ſich noch bis itzo Pococke’s Deſer. of the Eaſt, T. 1. p. 106. einige erhalten haben: unter jenen war die Statue Koͤnigs Oſymanthya, deren Fuͤße ſieben Ellen in der Laͤnge hatten.

Alle uͤbrig gebliebene Aegyptiſche Figuren ſind mit unendlichem Fleiße geendiget, geglaͤttet und geſchliffen, und es iſt keine einzige mit dem bloßen Eiſen voͤllig geendiget, wie einige der beſten Griechiſchen Statuen in Mar- mor; weil auf dieſem Wege dem Granite und dem Baſalte keine glatte Flaͤche zu geben war. Die Figuren an der Spitze der hohen Obelisken ſind Von der Kunſt unter den Aegyptern ꝛc. ſind wie Bilder, die in der Naͤhe muͤſſen betrachtet werden, ausgefuͤhret; welches an dem Barberiniſchen, und ſonderlich an dem Obelisko der Son- nen, welche beyde liegen, zu ſehen iſt. An dieſem iſt ſonderlich das Ohr eines Sphinx mit ſo großem Verſtaͤndniſſe und Feinheit ausgearbeitet, daß ſich an Griechiſchen erhobenen Arheiten in Marmor kein ſo vollkommen geendigtes Ohr findet. Eben dieſen Fleiß ſieht man an einem wirklich alten Aegyptiſchen geſchnittenen Steine des Deſer. des Pier. grav. du Cab. de Stoſch, p. 13. Stoßiſchen Muſei, welcher in der Ausarbeitung den beſten Griechiſchen geſchnittenen Steinen nichts nachgiebt. Es ſtellet dieſer Stein, welches ein außerordentlich ſchoͤner Onyx iſt, eine ſitzende Iſis vor; es iſt derſelbe hohl, nach Art der Arbeit auf den Obelisken, geſchnitten, und da unter der oberen ſehr duͤnnen Lage von braͤunlicher und eigener Farbe des Steins, ein weißes Blaͤdgen lieget, ſo ſind bis dahin Geſicht, Arme und Haͤnde, nebſt dem Stuhle, tiefer ge- arbeitet, um dieſes weiß zu haben.

Die Augen hoͤhleten die Aegyptiſchen Kuͤnſtler zuweilen aus, um einen Augapfel von beſonderer Materie hineinzuſetzen, wie man an einem angefuͤhrten Kopfe von gruͤnlichem Baſalte in der Villa Albani, und an einem anderen abgebrochenen Kopfe in der Villa Altieri ſieht. An einem anderen Kopfe nebſt der Bruſt in dieſer letzten Villa ſind die Augen aus einem Steine ſo genau eingepaſſet, daß ſie hineingegoſſen ſcheinen.

Was zum zweyten die Materie betrifft, in welcher die AegyptiſchenB. Von der Ma- terie, in welche die Aegypti- ſchen Kuͤnſtler gearbeitet. Werke gearbeitet ſind, ſo finden ſich Figuren in Holz, in Erzt, und in Stein. Holzerne Figuren, nach Art der Mumien geſtaltet, von Cedern, ſind drey in dem Muſeo des Collegii St. Ignatii zu Rom, von welchen die eine uͤbermalet iſt. Der Granit, welches Pococke l. c. p. 45. der Aethiopiſche Marmor des I Theil. Zweytes Capitel. des Herodotus, oder der Pococke l. c. p. 117. Thebaniſche Stein ſeyn ſoll Es iſt uͤberfluͤßig anzumerken, daß ein großer Gelehrter, und ein neuerer Rei- ſender ſich haben traͤumen laſſen, daß der Granit durch Kunſt gemacht ſey. In Spanien iſt ein Ueberfluß von allerhand Art Granite, und es iſt der gemeinſte Stein daſelbſt. Scalig. in Scaligeran. Motraye Voy. T. 2. p. 224., iſt von zwie- facher Art, ſchwaͤrzlicher und roͤthlicher; und von dieſer letzten Art Stein ſind drey der groͤßten Statuen im Campidoglio. Aus ſchwaͤrzlichem Granite iſt die große Iſis an eben dem Orte, und nebſt dieſer iſt die groͤßte Figur ein angefuͤhrter vermeynter Anubis, groß wie die Natur, in der Villa Albani. Jene Art von groͤberen Koͤrnern dienete zu Saͤulen.

Von Baſalt ſind ebenfalls zwo Arten, der ſchwarze und der gruͤnli- che: aus jenen ſind ſonderlich Thiere gearbeitet, als die Loͤwen am Auf- gange zum Campidoglio, und die Sphinxe in der Villa Borgheſe. Die zween groͤßten Sphinxe aber, einer im Vaticano, der andere in der Villa Giulia, beyde von zehen Palme lang, ſind von roͤthlichem Granite. Der Kopf derſelben iſt zween Palme lang. Aus ſchwarzem Baſalte ſind unter andern die zwo angefuͤhrten Statuen des folgenden und ſpaͤtern Aegyptiſchen Stils im Campidoglio, und einige kleinere Figuren. Von Figuren aus gruͤnlichem Baſalte, finden ſich Schenkel und die untergeſchlagene Beine in der Villa Altieri, nebſt einer ſchoͤnen Baſe mit Hieroglyphen, und den Fuͤßen einer Weiblichen Figur auf derſelben, in dem Muſeo des Collegii St. Ignatii zu Rom. Aus eben dieſem Steine ſind Nachahmungen Aegyptiſcher Werke in ſpaͤtern Zeiten gemachet, wie die Canopi ſind, und ein kleiner ſitzender Anubis im Campidoglio.

Außer dieſen gewoͤhnlichen Steinen finden ſich auch Figuren in Ala- baſter, Porphir, Marmor, und Plaſma von Smaragd. Der Alabaſter wurde Theophraſt. Eres. de Lapid. p. 392. l. 24. bey Theben in großen Stuͤcken gebrochen, und es findet ſich eine ſitzende Von der Kunſt unter den Aegyptern ꝛc. ſitzende Iſis, mit dem Oſiris auf ihrem Schooße, von etwa zween Palmen hoch, nebſt einer andern kleineren ſitzenden Figur, in dem Muſeo des Col- legii St. Ignatii. Von Statuen aus Alabaſter iſt nur die einzige angefuͤhr- te uͤbrig, die ſich in der Villa Albani befindet Dieſe Statue wurde vor ohngefehr vierzig Jahren gefunden, da man den Grund zu dem Seminario Romano der Jeſuiten grub, in welcher Gegend vor Alters der Tempel der Iſis im Campo Martio war, und eben daſeibſt , aber auf einem den Dominica- nern zuſtehenden Boden, wurde der oben angefuͤhrte Oſiris mit einem Sperber-Kopfe, im Pallaſte Barberini, gefunden. Der Alabaſter jener Statue iſt heller und weißer, als insgemein der andere Orientaliſche, wie Plinius von dem Aegyptiſchen Alabaſter anzeiget. Der Verfaſſer einer Abhandlung von koſtbaren Steinen hat dieſe Nach- richt nicht gehabt, weil er glaubet, daß ſich keine Aegyptiſche Statue in Alabaſter finde. Es wird außer dem deſſen Meynung, daß, wenn irgend die Aegypter Statuen aus Ala- baſter gemacht haͤtten, muͤßten ſie ſehr ſchmal und in Geſtalt der Mumien geweſen ſeyn, durch die Statue eingeſchraͤnket. Die Baſe derſelben hat vier und einen halben Roͤmi- ſchen Palm in der Laͤnge, und eben ſo viel betraͤgt die Hoͤhe des Stuhls, auf welcher die Figur ſitzet, die Baſe mit begriffen, bis an die Huͤften dieſer ſitzenden Figur. Wer da weis, daß der Alabaſter ſich aus einer verſteinerten Feuchtigkeit erzeuget, und von den großen Vaſen in der Villa Albani von zehen Palmen im Durchmeſſer gehoͤret hat, kann ſich noch groͤßere Stuͤcke vorſtellen. Es wird auch Alabaſter in alten Waſſerleitungen zu Rom gebildet, und da man vor einigen Jahren einen derſelben ausbeſſerte, welcher vor einigen Jahrhunderten durch einen Pabſt nach St. Peter war gefuͤhret worden, fand ſich ein angeſetzter Tarter in demſelben, welcher ein wahrer Alabaſter iſt, und der Hr. Cardi- nal Girolamo Colonna hat Tiſch-Blaͤtter aus demſelben ſaͤgen laſſen. Dieſe Erzeugung des Alabaſters kann man auch in den Gewoͤlbern der Baͤder des Titus ſehen. Donati Roma, p. 60. L. 36. c. 12. Ioan. de S. Laurent Diſſ. ſopra le pietre pref. digl’ant. P. 2. c. 2. p. 29.. Das Obertheil derſel- ben, welches fehlete, iſt aus einem koſtbaren Alabaſter ergaͤnzet worden.

Von Porphir finden ſich zwo Arten, der rothe und der gruͤnliche, welches der ſeltenſte, und zuweilen wie mit Gold beſpritzet iſt, welches Plinius L. 36. c. 12. von dem Thebaniſchen Steine ſaget. Von dieſer Art ſind keine Figuren, aber Saͤulen uͤbrig, welches die allerkoſtbarſten ſind; viere wa- ren in dem Pallaſte Farneſe, welche nach Neapel gefuͤhret worden, und in der Gallerie zu Portici dienen ſollen. Zwo ſtehen vor der Porta St. Paolo Winckelm. Geſch. der Kunſt. J I Theil. Zweytes Capitel. Paolo in der Kirche Alle Tre Fontane genannt, und zwo andere in der Kirche St. Lorenzo außer der Stadt, eingemauert, ſo daß nur eine Spur von denſelben ſichtbar iſt. Zwo große neugearbeitete Vaſen aus dieſem Steine ſind in dem Pallaſte Veroſpi, und eine kleinere, aber alte, in der Villa Albani. Aus rothem Porphir, welcher, wie Ariſtides v. Greave Deſcr. des Pyram. berichtet, in Arabien gebrochen wird, (und von welchem Steine große Gebuͤrge ſind, zwiſchen dem rothen Meere und dem Berge Sinai, wie Herr Aſſemanni, Cuſtos der Vaticaniſchen Bibliothec, verſichert) finden ſich Statuen, aber ſie ſind nicht Aegyptiſch, und die mehreſten ſind zu der Kaiſer Zeit gemacht: einige ſtellen gefangene Koͤnige vor, von welchen zween in der Villa Borg- heſe, und zween andere in der Villa Medicis ſind. Aus eben dieſer Zeit iſt eine ſitzende Weibliche Figur in dem Pallaſte Farneſe, deren Kopf und Haͤnde, welche ſehr ſchlecht ſind, aus Erzt von Guil. Della Porta gemacht zu ſeyn ſcheinen. Das Obertheil einer geharniſchten Statue im Pallaſte Farneſe, iſt in Rom gearbeitet: denn es wurde, wie es itzo iſt, nicht voͤl- lig geendiget, im Campo Marzo gefunden, wie Pirro Ligorio in ſeinen Handſchriften der Vaticaniſchen Bibliothec berichtet. Von hoͤherer Zeit und Kunſt ſind eine Pallas in der Villa Medicis; die ſchoͤne ſogenannte Juno in der Villa Borgheſe mit dem unnachahmlichen Gewande, welche beyde Kopf, Haͤnde und Fuͤße von Marmor haben; und ein Sturz von einer bekleideten Goͤttinn am Aufgange zum Campidoglio; und dieſe koͤn- nen vielleicht Werke Griechiſcher Kuͤnſtler in Aegypten ſeyn, wie ich im zweyten Theile dieſer Geſchichte anfuͤhren werde. Von den aͤlteſten Aegy- ptiſchen Figuren aus Porphir, iſt zu unſern Zeiten nur eine einzige mit dem Kopfe eines Chimaͤriſchen Thieres bekannt, welche aber aus Rom nach Sicilien gegangen iſt. In dem Labyrinthe zu Theben waren Statuen Geave Deſcr. des Pyram. d’ Egypte. aus dieſem Steine.

In Von der Kunſt unter den Aegyptern ꝛc.

In Marmor finden ſich, außer einem einzigen Kopfe, auf dem Cam- pidoglio eingemauert, welcher oben angefuͤhret iſt, keine alten Aegyptiſchen Werke in Rom; von weißem Marmor aber waren in Aegypten große Ge- baͤude aufgefuͤhret, wie die langen Gaͤnge und Saͤle Greave Deſcr. des Pyram. d’ Egypte. in der großen Py- ramide ſind Der beruͤhmte Peireſc gedenket in einem ſeiner ungedruckten Briefe an Menetrier von 1632. welche ſich in der Bibliothee des Hrn. Card. Alhani befinden, zweyer wie Mu- mien geſtalteter Werke, von welchen das eine von Probierſtein war, das andere von einem weißen und etwas weicheren Steine, als der Marmor. Dieſe waren hinterwerts hohl, ſo daß es Deckel auf Saͤrge balſamirter Koͤrper geweſen zu ſeyn ſchienen. Beyde Stuͤcke waren voller Hieroglyphen. Es waren dieſelben aus Aegypten nach Marſeille gebracht, und der Kaufmann, dem ſie gehoͤreten, forderte tauſend fuͤnfhundert Piſtolen dafuͤr.. Man ſieht noch itzo daſelbſt von einem gelblichen Marmor Stuͤcke von Obelisken Pococke’s Deſcr. of the Eaſt, T. 1. p. 15., von Statuen Ibid. p. 21., und Sphinxe, von welchen der eine zwey und zwanzig Fuß in der Laͤnge hat, ja Coloſſaliſche Statuen, von weißem Marmor Ibid. p. 93.. Man hat auch ein Stuͤck von einem Obelisko in ſchwarzem Marmor Ibid. p. 33. gefunden. Aus Roſſo antico iſt in der Villa Albani der Obertheil einer großen Statue; dieſelbe aber iſt, wie der Stil giebt, vermuthlich unter dem Kaiſer Hadrian gemacht, in deſſen Villa zu Tivoli dieſes Stuͤck entdecket worden. Aus Plaſma von Smaragd befindet ſich eine einzige kleine ſitzende Figur, in Geſtalt der Statue von Alabaſter, in eben dieſer Villa.

Ich ſchließe dieſe Abhandlung uͤber die Kunſt der Aegypter mit der Anmerkung, daß niemals Muͤnzen dieſes Volks entdecket worden, aus welchen die Kentniß ihrer Kunſt haͤtte koͤnnen erweitert werden, und man koͤnnte daher zweifeln, ob die alten Aegypter gepraͤgte Muͤnzen gehabt haͤtten, wenn ſich nicht einige Anzeige bey den Scribenten faͤnde, wie der ſogenannte Obolus iſt, welcher den Todten in den Mund geleget wurde; und dieſerwegen iſt an Mumien, ſonderlich den uͤbermalten, wie die zu Bo- J 2logna I Theil. Zweytes Capitel. logna iſt, der Mund verdorben, weil man in demſelben nach Muͤnzen geſuchet. Pococke Deſer. of the Eaſt, T. 1. p. 92. redet von drey Muͤnzen, deren Alter er nicht anzeiget; das Ge- praͤge derſelben aber ſcheinet nicht vor der Perſiſchen Eroberung von Aegypten gemacht zu feyn. Vor einiger Zeit iſt eine ſilberne Muͤnze in Rom zum Vorſchein gekommen, welche auf der einen Seite in einem vertieften viereckig- ten Felde einen Adler im Fluge vorſtellet; auf der andern Seite iſt ein Ochſe, uͤber welchen ein gewoͤhnliches heiliges Zeichen der Aegypter ſtehet, nemlich eine Kugel mit zween langen Fluͤgeln, und Schlangen, die aus der Kugel her- ausgehen. Vor den Vorderfuͤßen ſtehet das ſogenannte Aegyptiſche Tau, aber etwas verſchieden von dem ſonſt bekannten . Unter dem Ochſen iſt ein Donnerkeil. Das beſonderſte iſt ein Werk auf dem linken hinteren Schenkel des Ochſen, und dieſes iſt ein Griechiſches a der aͤlteſten Form Λ. Dieſe Muͤnze befindet ſich in dem Muſeo Hrn. Joh. Caſanova, Sr. Koͤnigl. Maj. in Pohlen Penſionarii in Rom, und wird hier in Kupfer bekannt gema- chet. Ich laſſe dem Leſer daruͤber urtheilen; meine Meynung uͤber dieſelbe werde ich an einem andern Orte geben. Dieſe Muͤnze iſt unterdeſſen nie- manden vorher zu Geſicht bekommen.

Die Geſchichte der Kunſt der Aegypter iſt, nach Art des Landes derſelben, wie eine große veroͤdete Ebene, welche man aber von zween oder drey hohen Thuͤrmen uͤberſehen kann. Der ganze Umfang der alten Aegyptiſchen Kunſt hat zween Perioden, und aus beyden ſind uns ſchoͤne Stuͤcke uͤbrig, von wel- chen wir mit Grunde uͤber die Kunſt ihrer Zeit urtheilen koͤnnen. Mit der Griechiſchen und Hetruriſchen Kunſt hingegen verhaͤlt es ſich, wie mit ihrem Lande, welches voller Gebuͤrge iſt, und alſo nicht kann uͤberſehen werden. Und daher glaube ich, daß in gegenwaͤrtiger Abhandlung von der Aegyptiſchen Kunſt, derſelben das noͤthige Licht gegeben worden.

Der Von der Kunſt unter den Phoͤniciern ꝛc.

Der Zweyte Abſchnitt. Von der Kunſt unter den Phoͤniciern und Perſern.

Von der Kunſt dieſer beyden Voͤlker iſt, außer hiſtoriſchen Nachrichten, und einigen allgemeinen Anzeigen, nichts beſtimmtes nach allen ein- zelnen Theilen ihrer Zeichnung und Figuren zu ſagen; es iſt auch wenig Hoffnung zu Entdeckungen großer und betraͤchtlicher Werke der Bildhaue- rey, aus welchen mehr Licht und Kenntniß zu ſchoͤpfen waͤre. Da ſich aber von den Phoͤniciern Muͤnzen, und von den Perſiſchen Kuͤnſtlern er- hobene Arbeiten erhalten haben, ſo konnten dieſe Voͤlker in dieſer Geſchich- te nicht gaͤnzlich mit Stillſchweigen uͤbergangen werden.

Die Phoͤnicier bewohneten die ſchoͤnſten Kuͤſten von Aſien und AfricaI. Von der Kunſt der Phoͤnieier. am Mittellaͤndiſchen Meere, außer andern eroberten Laͤndern, und Carthago, ihre Pflanzſtadt, welche, wie Appian. Libye. p. 13. l. 3. einige wollen, ſchon funfzig Jahre vor der Eroberung von Troja gebauet geweſen, lag unter einem ſo immer gleichenA. Von der Na- tur des Lan- des, Bildung der Einwoh- ner, von ihren Wiſſenſchaf- ten, Pracht und Handel. Himmel, daß, nach dem Berichte Shaw. Voy. T. I. der neuern Reiſenden, zu Tunis, wo ehemals jene beruͤhmte Stadt lag, der Thermometer allezeit auf den neun und zwanzigſten oder dreyßigſten Grad ſtehet. Daher muß die Bildung dieſes Volks, welches, wie Herodotus L. 4. p. 178. l. 30. ſaget, die geſuͤndeſten unter allen Menſchen waren, ſehr regelmaͤßig, und folglich die Zeichnung ihrer Figu- ren dieſer Bildung gemaͤß geweſen ſeyn. Livius L. 27. c. 19. redet von einem auſ- ſerordentlich ſchoͤnen jungen Numidier, welchen Scipio in der Schlacht mit dem Asdrubal bey Baͤcula in Spanien gefangen nahm, und die be- ruͤhmte Puniſche Schoͤnheit, Sophonisba, des Asdrubals Tochter, welche zu erſt mit dem Syphax, und nachher mit dem Maſiniſſa vermaͤhlet war, iſt in allen Geſchichten bekannt.

J 3Dieſes I Theil. Zweytes Capitel.

Dieſes Volk war, wie Mela L. 1. c. 12. ſaget, arbeitſam, und hatte ſich in Kriegs- und Friedens-Geſchaͤften ſo wohl, als in Wiſſenſchaften und in Schriften uͤber dieſelben, hervorgethan. Die Wiſſenſchaften bluͤheten ſchon bey ihnen, da die Griechen noch ohne Unterricht waren, und Moſchus Strab. Geogr. L. 16. p. 757. D. aus Sidon ſoll ſchon vor dem Trojaniſchen Kriege die Atomen gelehret ha- ben. Die Aſtronomie und Rechenkunſt wurde bey ihnen, wo nicht erfun- den, doch hoͤher, als anderwerts, gebracht. Vornehmlich aber ſind die Phoͤnicier wegen vieler Erfindungen in den Kuͤnſten conf. Bochart. Phal. & Can. L. 4. c. 35. beruͤhmt, und Ho- merus Il. ψ̛, 743. nennet daher die Sidonier große Kuͤnſtler. Wir wiſſen, daß Salomon Phoͤniciſche Meiſter kommen ließ, den Tempel des Herrn und das Haus des Koͤnigs zu bauen, und noch bey den Roͤmern wurden die beſten Geraͤthe von Holz, von Puniſchen Arbeitern gemachet; daher ſich bey ihren alten Scribenten von conf. Scal. in Varron. de re ruſt. p. 261. 262. Puniſchen Betten, Fenſtern, Preſſen und Fugen Meldung findet.

Der Ueberfluß naͤhrete die Kuͤnſte: denn es iſt bekannt, was die Pro- pheten von dem Pracht zu Tyrus reden: es waren daſelbſt, wie Strabo an angefuͤhrtem Orte berichtet, noch zu ſeiner Zeit hoͤhere Haͤuſer, als ſelbſt in Rom; und Appianus Libyc. p. 58. l. 2. ſaget, daß in der Byrſa, dem inneren Theile der Stadt Carthago, die Haͤuſer von ſechs Geſtock geweſen. In ihren Tempeln waren vergoldete Statuen, wie ein Ibid. p. 57. l. 40. Apollo zu Carthago war; ja man redet von goldenen Saͤulen, und von Statuen von Smaragd. Livius L. 25. c. 39. meldet von einem ſilbernen Schilde von hundert und dreyßig Pfund, auf welchem das Bildniß des Asdrubals, eines Bruders des Hannibals, gearbeitet war. Es war derſelbe im Capitolio aufgehaͤnget.

Ihr Von der Kunſt unter den Phoͤniciern ꝛc.

Ihr Handel gieng durch alle Welt, und es werden die Arbeiten ihrer Kuͤnſtler allenthalben umher gefuͤhret worden ſeyn. Selbſt in Griechenland auf den Inſeln, welche die Phoͤnicier in den aͤlteſten Zeiten beſaßen, hatten ſie Tempel gebauet: auf der Inſel Thaſos Herodot. L. 2. p. 67. l. 34. den Tempel des Hercules, welcher noch aͤlter war, als der Griechiſche Hercules. Es waͤre daher wahrſchein- lich, daß die Phoͤnicier, welche unter die Griechen Ibid. L. 5. p. 194. l. 22. die Wiſſenſchaften eingefuͤhret, auch die Kuͤnſte, die bey ihnen zeitiger mußten gebluͤhet haben, in Griechenland gepflanzet haͤtten, wenn andere oben gegebene Nachrichten damit beſtehen koͤnnten. Beſonders zu merken iſt, daß Appianus von Libyc. p. 45. l. 8. Joniſchen Saͤulen am Arſenale im Hafen zu Carthago Meldung thut. Mit den Hetruriern hatten die Phoͤnicier noch groͤßere Herodot. L. 6. p. 214. l. 22. Gemeinſchaft, und jene waren unter andern mit den Carthaginenſern verbunden, da dieſe zur See vom Koͤnige Hiero zu Syracus geſchlagen wurden.

Bey jenem ſo wohl als dieſem Volke ſind die gefluͤgelten Gottheiten ge-B. Von Bildung ihrer Gott- heiten. mein, doch ſind die Phoͤniciſchen Gottheiten vielmehr nach Aegyptiſcher Art gefluͤgelt, das iſt, mit Fluͤgeln unter den Huͤften, welche von da bis auf die Fuͤße die Figuren uͤberſchatten, wie wir auf Muͤnzen der Inſel Maltha v. Deſcript. des pier. grav. du Cab. de Stoſch, Pref. p. XVIII. ſehen, welche die Carthaginenſer Liv. L. 21. c. 51. beſaßen: ſo daß es ſcheinen koͤnnte, die Phoͤnicier haͤtten von den Aegyptern gelernet. Die Carthaginenſiſchen Kuͤnſtler aber koͤnnen auch durch die Griechiſchen Werke der Kunſt, welche ſie aus Sicilien wegfuͤhreten, erleuchtet ſeyn; dieſe ließ Scipio Appian. Libyc. p. 59. l. 38. nach der Eroberung von Carthago wiederum zuruͤck ſchicken.

Von Werken der Phoͤniciſchen Kunſt aber iſt uns nichts uͤbrig geblie-C. Von Werken ihrer Kunſt. ben, als Carthaginenſiſche Muͤnzen, welche in Spanien, Maltha und Si- cilien gepraͤget worden. Von den erſten Muͤnzen befinden ſich zehen Stuͤcke von I Theil. Zweytes Capitel. von der Stadt Valentia im Großherzoglichen Muſeo zu Florenz, die mit den ſchoͤnſten Muͤnzen von Groß-Griechenland verglichen werden Norris Lett. 68. p. 213.. Ihre Muͤnzen in Sicilien gepraͤget, ſind ſo auserleſen, daß ſie ſich von den be- ſten Griechiſchen Muͤnzen dieſer Art, nur durch die Puniſche Schrift unter- ſcheiden. Einige Golz. Magn. Graec. tab. 12. n. 56. in Silber haben den Kopf der Proſerpina, und einen Pferde-Kopf, nebſt einem Palmbaum auf der Ruͤckſeite: auf andern Von dieſer letztern Art, welche ſich im Kaiſerl. Muſeo zu Florenz, und im Koͤniglichen Farneſiſchen zu Neapel befunden, ſind keine im Golzius. ſtehet ein ganzes Pferd an einer Palme. Es findet ſich ein Carthaginenſiſcher Kuͤnſtler mit Namen Boethus Pauſan. L. 5. p. 419. l. 29., welcher in dem Tempel der Juno zu Elis Figuren von Elfenbein gearbeitet hat. Von geſchnittenen Steinen ſind mir nur zween Koͤpfe bekannt, mit dem Namen der Perſon in Phoͤniciſcher Schrift, uͤber welche ich in der Beſchreibung der Stoßiſchen geſchnittenen Steine Deſer. des pier. gr. de Stoſch, p. 415. Pref. p. XXVI. geredet habe.

D. Von ihrer Kleidung.

Von der beſondern Kleidung ihrer Figuren geben uns die Muͤnzen ſo wenig, als die Scribenten von der Kleidung der Nation, Nachricht. Ich entſinne mich nicht, daß man viel mehr wiſſe, als daß die Phoͤniciſche Kleidung Ennius ap. Gell. Noct. Att. L. 7. c. 12. beſonders lange Ermel hatte; daher die Perſon eines Africa- ners in den Comoͤdien zu Rom conf. Scalig. Poet. L. 1. c. 13. p. 21. C. mit ſolchem Rocke vorgeſtellet wurde: und man glaubet, daß die Carthaginenſer Salmaſ. ad Tertull. de Pallio, p. 53. keine Maͤntel getragen. Geſtreiftes Zeug muß bey ihnen, wie bey den Galliern, ſehr uͤblich geweſen ſeyn, wie der Phoͤniciſche Kaufmann unter den gemalten Figuren des Vaticaniſchen Terentius zeiget.

E. Von der Kunſt unter den Juden.

Von der Kunſt unter den Juden, als Nachbarn der Phoͤnicier, wiſ- ſen wir noch weniger, als von dieſen, und da die Kuͤnſtler dieſes letztern Volks Von der Kunſt unter den Perſern ꝛc. Volks von den Juden auch in ihren bluͤhenden Zeiten gerufen wurden, ſo koͤnnte es ſcheinen, daß die ſchoͤnen Kuͤnſte, welche uͤberfluͤßig im Menſchli- chen Leben ſind, bey ihnen nicht geuͤbet worden. Es war auch die Bild- hauerey durch die Moſaiſchen Geſetze, wenigſtens in Abſicht der Bildung der Gottheit in Menſchlicher Geſtalt, den Juden unterſaget. Ihre Bildung wuͤrde unterdeſſen, wie bey den Phoͤniciern, zu ſchoͤnen Ideen geſchickt geweſen ſeyn; und Scaliger In Scaligeran. merket von ihren Nachkom- men unter uns an, daß ſich kein Jude mit einer gepletſchten Naſe finde, und ich habe dieſe Anmerkung richtig befunden. Bey dem gemeinen ſchlech- ten Begriffe von der Kunſt unter dieſem Volke, muß dieſelbe gleichwohl, ich will nicht ſagen in der Bildhauerey, ſondern in der Zeichnung und in kuͤnſt- licher Arbeit, zu einem gewiſſen hohen Grade geſtiegen ſeyn. Denn Nebucad- nezar fuͤhrete, unter andern Kuͤnſtlern, tauſend 2 Reg. c. 24. v. 16., welche eingelegte Arbeit macheten, nur allein aus Jeruſalem mit ſich weg: eine ſo große Menge wird ſich ſchwerlich in den groͤßten Staͤdten heut zu Tage finden. Das hebraͤiſche Wort, welches beſagte Kuͤnſtler bedeutet, iſt insgemein nicht ver- ſtanden, und von den Auslegern ſowohl, als in den Woͤrterbuͤchern, unge- reimt uͤberſetzet und erklaͤret, auch theils gar uͤbergangen.

Die Kunſt unter den Perſern verdienet einige Aufmerkſamkeit, daII. Von der Kunſt der Perſer. ſich Denkmale in Marmor und auf geſchnittenen Steinen erhalten haben. Dieſe letzteren ſind walzenfoͤrmige Magnetſteine, auch Chalcedonier, undA. Von Denk- malen ihrer Kunſt. auf ihrer Axe durchboret. Unter andern, welche ich in verſchiedenen Samm- lungen geſchnittener Steine geſehen habe, finden ſich zween Caylus Rec. d’Antiq. T. 3. pl. 12. n. 2. pl. 35. n. 4. in dem Mu- ſeo des Hrn. Grafen Caylus zu Paris, welcher dieſelben bekannt gemachet hat: auf dem einen ſind fuͤnf Figuren geſchnitten, auf dem andern aber zwo, und Winckelm. Geſch. der Kunſt. K I Theil. Zweytes Capitel. und mit alter Perſiſcher Schrift, Saͤulenweis untereinander geſetzet. Drey dergleichen Steine beſitzet der Herr Duca Caraffa Noya zu Neapel, welche ehemahls in dem Stoßiſchen Muſeo waren, und auf dem einem iſt eben- falls Saͤulenweis geſetzte alte Schrift. Dieſe Buchſtaben ſind denen, wel- che an den Truͤmmern von Perſepolis ſtehen, voͤllig aͤhnlich. Von andern Perſiſchen Steinen habe ich in der Beſchreibung des Stoßiſchen Muſei ge- redet, und denjenigen angefuͤhret, welchen Bianchini Iſt. Vniv. p. 537. bekannt gemacht hat. Aus Unwiſſenheit des Stils der Perſiſchen Kunſt, ſind einige Steine ohne Schrift fuͤr alte Griechiſche Steine angeſehen worden; und Wilde Gem. ant. n. 66. 67. hat auf einem die Fabel des Ariſteas, und auf einem andern einen Thraci- ſchen Koͤnig zu ſehen vermeynet.

B. Von der Bildung der Perſer.

Daß die Perſer, wie die aͤlteſten Griechiſchen Scribenten bezeugen, wohlgebildete Menſchen geweſen, beweiſet auch ein Kopf mit einem Helme, erhaben geſchnitten, und von ziemlicher Groͤße, mit alter Perſiſcher Schrift umher, auf einer Paſte im Stoßiſchen Muſo p 28.. Dieſer Kopf hat eine regelmaͤßige und den Abendlaͤndern aͤhnliche Bildung, ſo wie die vom Bruyn Voyag. gezeichneten Koͤpfe der erhoben gearbeiteten Figuren zu Perſe- polis Greave Deſer. des ant. de Perſep., welche uͤber Lebensgroͤße ſind; folglich hatte die Kunſt von Sei- ten der Natur alle Vortheile. Die Parther, welche ein großes Land des ehemaligen Perſiſchen Reichs bewohneten, ſahen beſonders auf die Schoͤn- heit in Perſonen, welche uͤber andere geſetzet waren, und Surenas Appian. Parth. p. 96. l. 9., der Feldherr des Koͤnigs Orodes, wird, außer andern Vorzuͤgen, wegen ſeiner ſchoͤnen Geſtalt geruͤhmet, und dem ohngeachtet Appian. Parth. p. 97. l. 39. ſchminkte er ſich.

C. Urſachen des geringen Wachsthums der Kunſt unter ihnen.

Da aber unbekleidete Figuren zu bilden, wie es ſcheinet, wider die Begriffe des Wohlſtandes der Perſer war, und die Entbloͤßung bey ihnen eine Achmet Oneirocr. L. 1. c. 117. uͤble Bedeutung hatte, wie denn uͤberhaupt kein Perſer Herodot. L. 1. p. 3. l. 33. L. 9. p. 329. l. 30. Xenoph. Ageſil. p. 655. D. ohne Klei- Von der Kunſt unter den Perſern ꝛc. Kleidung geſehen wurde, (welches auch von den Arabern La Roque Moeurs des Arab. p. 177. kann geſageta. Aus ihrem Abſcheu, nack- te Koͤrper zu ſehen. werden) und alſo von ihren Kuͤnſtlern der hoͤchſte Vorwurf der Kunſt, die Bildung des Nackenden, nicht geſuchet wurde, folglich der Wurf der Gewaͤnder nicht die Form des Nackenden unter denſelben, wie bey den Griechen, mit zur Abſicht hatte, ſo war es genug, eine bekleidete Figur vorzuſtellen. Die Perſer werden vermuthlich in der Kleidung von ande-b. aus ihrer Kleidung. ren Morgenlaͤndiſchen Voͤlkern, nicht viel verſchieden geweſen ſeyn: dieſe trugen Herodot. L. 1. p. 50. l. 41. ein Unterkleid von Leinen, und uͤber daſſelbe einen Rock von wol- lenem Zeuge; uͤber den Rock warfen ſie einen weißen Mantel. Der Rock der Perſer, welcher Dionyſ. Halic. Ant. Rom. L. 3. p. 187. l. 28. viereckt geſchnitten war, wird wie der ſogenannte viereckigte Rock der Griechiſchen Weiber geweſen ſeyn: es hatte derſelbe, wie Strabo L. 15. p. 734. C. ſagt, lange Ermel, welche bis an die Finger reicheten, in welche ſie Xenoph. Hiſt. Graec. L. 2. c. 6. die Haͤnde hinein ſtecketen. Die Maͤnnlichen Figuren auf ih- ren geſchnittenen Steinen haben entweder ganz enge Ermel, oder garkeine. Da aber ihren Figuren keine Maͤntel, welche nach Belieben geworfen wer- den koͤnnen, gegeben ſind, welche etwa in Perſien nicht uͤblich geweſen ſcheinen, ſo ſind die Figuren wie nach einem und eben demſelben Modelle gebildet: diejenigen, welche man auf geſchnittenen Steinen ſieht, ſind de- nen an ihren Gebaͤuden voͤllig aͤhnlich. Der Perſiſche Maͤnner-Rock, (Weibliche Figuren finden ſich nicht auf ihren Denkmalen) iſt vielmahls ſtuffenweis in kleine Falten geleget, und auf einem angefuͤhrten Steine in dem Muſeo des Duca Noya zaͤhlet man acht dergleichen Abſaͤtze von Falten, von der Schulter an bis auf die Fuͤße: auch der Ueberzug des Geſaͤßes eines Stuhls auf einem andern Steine in dieſem Muſeo haͤnget in ſolche Abſaͤtze von Falten, oder Frangen, auf das Geſtell des Stuhls herunter. Ein Kleid mit großen Falten wurde von den alten Perſern Plutarch. Apophth. p. 301. l. 24. edit. H. Steph. fuͤr Wei- biſch gehalten.

K 2Die I Theil. Zweytes Capitel.

Die Perſer ließen Herod. L. 6. p. 214. l. 37. conf. Id. L. 9. p. 329. l. 23. Appian. Parth. p. 97. l. 40. ihre Haare wachſen, welche an einigen Maͤnn- lichen Figuren, wie an den Hetruriſchen, in Strippe oder in Flechten Greave Deſcr. des antiq. de Perſepol. uͤber die Achſeln vorwerts herunter haͤngen, und ſie banden insgemein ein feines Tuch Strabo. L. 15. p. 734. C. um dem Kopf. Im Kriege trugen ſie gewoͤhnlich einen Hut Ibid., wie ein Cylinder oder Thurm geſtaltet; auf geſchnittenen Steinen finden ſich auch Muͤtzen mit einem hinaufgeſchlagenen Rande, wie an Pelz-Muͤtzen.

c. aus ihrem Gottesdienſte.

Eine andere Urſache von dem geringen Wachsthume der Kunſt unter den Perſern, iſt ihr Gottesdienſt, welcher der Kunſt ganz und gar nicht vor- theilhaft war: denn die Goͤtter, glaubeten ſie, koͤnnten oder muͤßten Herodot. L. 1. c. 131. nicht in Menſchlicher Geſtalt gebildet werden; der ſichtbare Himmel nebſt dem Feuer waren die groͤßten Gegenſtaͤnde ihrer Verehrung; und die aͤlteſten Griechiſchen Scribenten behaupten ſo gar, daß ſie weder Tempel, noch Altaͤre gehabt. Man findet zwar den Perſiſchen Gott Mithras an verſchiedenen Orten in Rom, als in der Villa Borgheſe, Albani, und am Pallaſte Della Valle, aber es findet ſich keine Nachricht, daß die Perſer denſelben alſo vor- geſtellet haben. Es iſt vielmehr zu glauben, daß die angezeigten und ihnen aͤhnlichen Vorſtellungen des Mithras von der Kaiſer Zeiten ſind, wie der Stil der Arbeit zeiget, und daß die Verehrung dieſer Gottheit etwa von den Par- thern hergenommen ſey, als welche conf. Hyde de relig. Perſ. c. 4. p. 111. nicht bey der Reinigkeit ihrer Vorfah- ren blieben, und ſich etwa Symboliſche Bilder von demjenigen macheten, was die Perſer nicht ſinnlich verehreten. Man ſieht unterdeſſen aus ihren Arbeiten, daß das Dichten und Bilder der Einbildung hervorbringen, auch unter einem Volke, wo die Einbildung nicht viel Nahrung gehabt hat, den- noch auch daſelbſt der Kunſt eigen geweſen iſt. Denn es finden ſich auf Perſiſchen geſchnittenen Steinen Thiere mit Fluͤgeln und Menſchlichen Koͤ- pfen, welche zuweilen zackigte Kronen haben, und andere erdichtete Geſchoͤpfe und Von der Kunſt unter den Parthern ꝛc. und Geſtalten. Aus der Baukunſt der Perſer ſieht man, daß ſie haͤufige Zierrathen liebeten, wodurch die an ſich praͤchtigen Stuͤcke an ihren Gebaͤuden viel von ihrer Groͤße verliehren. Die großen Saͤulen zu Perſepolis haben vierzig hohle Reifen, aber nur von drey Zoll breit, da die Griechiſchen Saͤu- len nur vier und zwanzig haben, welche aber zuweilen mehr, als eine ſtarke Spanne, halten. Die Reifen ſchienen ihren Saͤulen nicht Zierlichkeit genug zu geben; ſie arbeiteten uͤber dem noch erhobene Figuren an dem Obertheile derſelben. Aus dem wenigen, was von der Kunſt der alten Perſer beyge- bracht und geſaget worden, kann ſo viel geſchloſſen werden, daß fuͤr die Kunſt uͤberhaupt nicht viel unterrichtendes wuͤrde gelehret werden koͤnnen, wenn ſich auch mehrere Denkmale erhalten haͤtten.

In folgenden Zeiten, da in Parthien, einem Theile des ehemaligen Per-D. Von der Kunſt bey den Parthern. ſiſchen Reichs, ſich Koͤnige aufwarfen, und ein beſonderes maͤchtiges Reich ſtifteten, hatte auch die Kunſt unter ihnen eine andere Geſtalt bekommen. Die Griechen, welche ſchon von Alexanders Zeiten ſo gar in Cappadocien Appian. Mithridat. p. 116. l. 16. ganze Staͤdte bewohneten, und ſich in den aͤlteſten Zeiten Ibid. p. 139. l. 25. p. 153. l. 26. in Colchis nie- dergelaſſen hatten, wo ſie Scythiſche Achaͤer hießen, breiteten ſich auch in Parthien aus, und fuͤhreten ihre Sprache ein, ſo daß die Koͤnige daſelbſt, wie Orosdes, an ihrem Hofe Id. Parth. p. 194. l. 17. ſeq. Griechiſche Schauſpiele auffuͤhren ließen. Artabazes, Koͤnig in Armenien, mit deſſen Tochter Pacorus, des Orodes Sohn, vermaͤhlt war, hatte ſo gar Griechiſche Trauerſpiele, Geſchichte und Reden hinterlaſſen. Dieſe Neigung der Parthiſchen Koͤnige gegen die Grie- chen und gegen ihre Sprache, erſtreckete ſich auch auf Griechiſche Kuͤnſtler, und die Muͤnzen dieſer Koͤnige mit Griechiſcher Schrift muͤſſen von Kuͤnſt- lern dieſer Nation gearbeitet ſeyn. Dieſe aber ſind vermuthlich in dieſen Laͤndern erzogen und gelehret worden: denn das Gepraͤge dieſer Muͤnzen hat etwas fremdes, und man kann ſagen, barbariſches.

K 3Ueber I Theil. Zweytes Capitel. Allgemeine Erinnerun- gen uͤber die Kunſt dieſer drey Voͤlker.

Ueber die Kunſt dieſer Mittaͤgigen und Morgenlaͤndiſchen Voͤlker zu- ſammen genommen, koͤnnen noch ein paar allgemeine Anmerkungen beyge- fuͤget werden. Wenn wir die Monarchiſche Verfaſſung in Aegypten ſo wohl, als bey den Phoͤniciern und Perſern, erwegen, in welcher der unum- ſchraͤnkte Herr die hoͤchſte Ehre mit niemanden im Volke theilete, ſo kann man ſich vorſtellen, daß das Verdienſt keiner andern Perſon um ſein Vaterland, mit Statuen belohnet worden, wie in freyen, ſo wohl alten als neuen, Staa- ten geſchehen. Es findet ſich auch keine Nachricht von dieſer einem Unter- than dieſer Reiche wiederfahrnen Dankbarkeit. Carthago war zwar in dem Lande der Phoͤnicier ein freyer Staat, und regierete ſich nach ſeinen eigenen Geſetzen, aber die Eiferſucht zwoer maͤchtigen Partheyen gegen einander wuͤrde die Ehre der Unſterblichkeit einem jeden Buͤrger ſtreitig gemacht haben. Ein Heerfuͤhrer ſtand in Gefahr, ein jedes Verſehen mit ſeinem Kopfe zu be- zahlen; von großen Ehren-Bezeugungen bey ihnen meldet die Geſchichte nichts. Folglich beſtand die Kunſt bey dieſen Voͤlkern mehrentheils bloß auf die Religion, und konnte aus dem buͤrgerlichen Leben wenig Nutzen und Wachsthum empfangen. Die Begriffe der Kuͤnſtler waren alſo weit ein- geſchraͤnkter, als bey den Griechen, und ihr Geiſt war durch den Aberglau- ben an angenommene Geſtalten gebunden.

Dieſe drey Voͤlker hatten in ihren bluͤhenden Zeiten vermuthlich wenig Gemeinſchaft unter einander: von den Aegyptern wiſſen wir es, und die Perſer, welche ſpaͤt einen Fuß an den Kuͤſten des Mittellaͤndiſchen Meers er- langeten, konnten vorher mit den Phoͤniciern wenig Verkehr haben. Die Sprachen dieſer beyden Voͤlker waren auch in Buchſtaben gaͤnzlich von einan- der verſchieden. Die Kunſt muß alſo unter ihnen in jedem Lande eigen- thuͤmlich geweſen ſeyn. Unter den Perſern ſcheinet die Bildung den gering- ſten Wachsthum erlanget zu haben; in Aegypten gieng dieſelbe auf die Groß- heit; und bey den Phoͤniciern wird man mehr die Zierlichkeit und Einheit der Von der Kunſt unter den Aegypt. Phoͤniciern ꝛc. der Arbeit geſuchet haben, welches aus ihren Muͤnzen zu ſchließen iſt. Denn ihr Handel wird auch mit Werken der Kunſt in andere Laͤnder gegangen ſeyn, welches bey den Aegyptern nicht geſchah; und daher iſt zu glauben, daß die Phoͤniciſchen Kuͤnſtler ſonderlich in Metall, und Werke von der Art gearbeitet haben, welche allenthalben gefallen konnten. Daher kann es ge- ſchehen, daß wir einige kleine Figuren in Erzt, fuͤr Griechiſch halten, wel- che Phoͤniciſch ſind.

Es ſind keine Statuen aus dem Alterthume mehr zertruͤmmert, als die Aegyptiſchen, und zwar von ſchwarzen Steinen. Von Griechiſchen Sta- tuen hat die Wuth der Menſchen ſich begnuͤget, den Kopf und die Arme ab- zuſchlagen, und das uͤbrige von der Baſe herunter zu werfen, welches im umſtuͤr- zen zerbrochen iſt. Die Aegyptiſchen Statuen aber, welche im umwerfen nichts wuͤrden gelitten haben, ſind mit großer Gewalt zerſchlagen, und die Koͤpfe, die durch abwerfen und im wegſchlaͤudern unverſehrt geblieben ſeyn wuͤrden, werden in viele Stuͤcken zertruͤmmert gefunden. Dieſe Wuth veranlaſſete vermuthlich die ſchwarze Farbe dieſer Statuen, und der daraus erwachſene Begriff von Werken des Fuͤrſten der Finſterniß, und von Bildern boͤſer Gei- ſter, die man ſich in ſchwarzer Geſtalt einbildete. Zuweilen, ſonderlich an Gebaͤuden, iſt es geſchehen, daß dasjenige zerſtoͤhret worden, was die Zeit nicht haͤtte verwuͤſten koͤnnen, und dasjenige, was leichter durch allerhand Zufaͤlle Schaden nehmen koͤnnen, iſt ſtehen blieben, wie Scamozzi Antich. di Rom. alla Tav. 7. bey dem ſogenannten Tempel des Nerva anmerket.

Zuletzt ſind, als etwas beſonders, einige kleine Figuren in Erzt anzuzei- gen, welche auf Aegyptiſche Art geformet, aber mit Arabiſcher Schrift be- zeichnet ſind. Es ſind mir von denſelben zwo bekannt: die eine beſitzet Hr. Aßemanni, Cuſtos der Vaticaniſchen Bibliothec, und die andere iſt in der Gallerie des Collegii S. Ignatii zu Rom: beyde ſind etwa einen Palm hoch, und ſitzend, und die letztere hat Schrift auf beyden Schenkeln, auf dem Ruͤ- cken, und oben auf der platten Muͤtze. Es ſind dieſelben bey den Druſen, Voͤlkern I Theil. Zweytes Capitel. Voͤlkern, welche auf dem Gebirge Libanon wohnen, gefunden. Dieſe Druſen, welche man fuͤr Nachkoͤmmlinge der Franken haͤlt, die in den Creuz-Zuͤgen dahin gefluͤchtet ſind, wollen Chriſten heißen, verehren aber ganz insgeheim, aus Furcht vor den Tuͤrken, gewiſſe Goͤtzenbilder, der- gleichen die angezeigten ſind, und da ſie dieſelben ſchwerlich zum Vorſchein kommen laſſen, ſo ſind dieſe Figuren fuͤr eine Seltenheit in Europa zu halten.

Das

Das dritte Capitel. Von der Kunſt unter den Hetruriern, und unter ihren Nachbarn.

Die Abhandlung uͤber die Kunſt der Hetrurier iſt in drey Stuͤcke zuInhalt dieſes Capitels. faſſen: das erſte und vorlaͤufige begreift diejenige Kenntniſſe, welche das Verſtaͤndniß des zweyten und weſentlichen Stuͤcks erlaͤutern und er- leichtern; und dieſes zweyte Stuͤck handelt von der Kunſt ſelbſt, von den Eigenſchaften, Kennzeichen, und von den verſchiedenen Zeiten derſelben; das dritte Stuͤck iſt eine Betrachtung uͤber die Kunſt unter den Nachbarn der Hetrurier.

Winckelm. Geſch. der Kunſt. LIn I Theil. Drittes Capitel. Erſtes Stuͤck. Von den Hetruriern.

In dem erſten Stuͤcke ſind drey Saͤtze begriffen: der erſte enthaͤlt eine Betrachtung uͤber die aͤußern Umſtaͤnde, und Urſachen von den Eigen- ſchaften der Hetruriſchen Kunſt; der zweyte handelt von der Abbildung ihrer Goͤtter und Helden; und im dritten Satze iſt eine Anzeige der vor- nehmſten Werke der Hetruriſchen Kunſt.

I. Die aͤußeren Umſtaͤnde der Kunſt bey den Hetruriern.

Der erſte Satz beruͤhret vorher die der Kunſt vortheilhaften Umſtaͤnde unter dieſem Volke, und ſuchet hernach eine wahrſcheinliche Urſache von der Beſchaffenheit ihrer Kunſt zu geben. Was die Umſtaͤnde betrifft, in A. Die Freyheit dieſes Volks, welche der Kunſt befoͤr- derlich war.welchen ſich die Kunſt unter den Hetruriern befunden, ſo iſt gewiß, da die Verfaſſung und Regierung in allen Laͤndern einen großen Einfluß in die- ſelbe gehabt hat, daß in der Freyheit, welche dieſes Volk unter ihren Koͤ- nigen genoß, die Kunſt, ſo wie ihre Kuͤnſtler, das Haupt erheben, und zu einem großen Wachsthume gelangen koͤnnen. Die Koͤnigliche Wuͤrde deutete bey ihnen keinen eigenmaͤchtigen Herrn, ſondern ein Haupt und ei- nen Heerfuͤhrer an, deren zwoͤlfe waren Dionyſ. Halic. Ant. Rom. L. 6. p. 384. l. 27., nach der Anzahl der Provinzen dieſes Volks, und dieſe wurden von den zwoͤlf Staͤnden Liv. L. 1. c. 7. conf. L. 7. c. 21. gemeinſchaft- lich gewaͤhlet. Dieſe zwoͤlf Regenten erkannten ein beſonderes Oberhaupt uͤber ſich, welchen, wie jene, nur die Wahl zur hoͤchſten Wuͤrde erhoben hatte. Die Hetrurier waren ſo eiferſuͤchtig uͤber die Freyheit, und ſo große Feinde der Koͤniglichen Macht, daß dieſe ihnen auch unter Voͤlkern, die nur mit ihnen in Buͤndniß ſtanden, verhaßt und unertraͤglich war. Daher waren ſie hoͤchſt empfindlich uͤber die Vejenter, welche unter ſich eine Aenderung in der Regierung machten, und an ſtatt der Haͤupter derſelben, welche bisher bey dieſen Id. L. 5. c. 1. alle Jahre gewechſelt waren, ſich einen Koͤnig waͤhleten. Dieſes geſchah im vierhunderten Jahre der Stadt Rom. Die Hetrurier hatten noch zur Zeit des Marſiſchen Krieges ihre Freyheit nicht vergeſſen: denn Appian. Bel. Civ. L. 1. p. 179. l. 26. & 32. ſie traten nebſt andern Voͤlkern in Italien wider die Von der Kunſt unter den Hetruriern. die Roͤmer in Buͤndniß, und ſie befriedigten ſich, da ihnen das Roͤmiſche Buͤrgerrecht ertheilet wurde. Dieſe Freyheit, die Pflegerinn der Kuͤnſte, und der große Handel der Hetrurier zu Waſſer und zu Lande, welcher jene beſchaͤftigte und naͤhrete, muß unter ihnen eine Nacheiferung mit Kuͤnſtlern anderer Voͤlker erwecket haben, ſonderlich da der Kuͤnſtler in allen freyen Staaten mehr wahre Ehre zu hoffen und zu erlangen hat.

Da aber die Kunſt unter dieſem Volke die Hoͤhe der Griechi-B. Die Gemuͤths- Art der Hetru- rier in welcher die Eigenſchaf- ten der Werke ihrer Kunſt koͤnnen geſu- chet werden. ſchen Kunſt nicht erreichet hat, und da in den Werken aus ihrer beſten Zeit das Uebertriebene herrſchet, ſo muͤßte die Urſache hiervon in der Faͤ- higkeit dieſes Volks ſelbſt zu ſuchen ſeyn. Einige Wahrſcheinlichkeit giebt uns die Gemuͤthsart der Hetrurier, welche mehr, als das Griechiſche Ge- bluͤt, mit Melancholie ſcheinet vermiſcht geweſen zu ſeyn, wie wir aus ihrem Gottesdienſte, und aus ihren Gebraͤuchen ſchließen koͤnnen. Ein ſolches Temperament, wovon die groͤßten Leute, wie Ariſtoteles ſagt, ihr Theil gehabt haben, iſt zu tiefen Unterſuchungen geſchickt, aber es wirket zu hef- tige Empfindungen, und die Sinne werden nicht mit derjenigen ſanften Regung geruͤhret, welche den Geiſt gegen das Schoͤne vollkommen em- pfindlich macht. Dieſe Muthmaßung gruͤndet ſich zum erſten auf die Wahrſagerey, welche in den Abendlaͤndern unter dieſem Volke zuerſt er- dacht wurde; daher heißt Hetrurien, die Mutter und Gebaͤhrerinn des Aberglaubens Arnob. contr. gent. L. 7. p. 232., und die Schriften dieſer Wahrſagung erfuͤlleten diejenigen, welche ſich in denſelben Raths erholeten, mit Furcht und Schrecken Cic. de divinat. L. 1. c. 12. p. 25. ed. Daviſ.; in ſo fuͤrchterlichen Bildern und Worten waren ſie abgefaſſet. Von ihren Prieſtern koͤnnen diejenigen ein Bild geben, welche im 399. Jahre der Stadt Rom, an der Spitze der Tarquinier Liv. L. 7. c. 17., mit brennenden Fackeln und Schlangen die Roͤmer anfielen. Auf dieſe Gemuͤthsart koͤnnte man ferner L 2ſchließen I Theil. Drittes Capitel. ſchließen aus den blutigen Gefechten bey Begraͤbniſſen und auf Schauplaͤ- tzen, welche bey ihnen Dempſt. Etrur. T. 1. L. 3. c. 42. p. 340. zuerſt uͤblich waren, und nachher auch von den Roͤmern eingefuͤhret wurden; dieſe waren den geſitteten Griechen Plato Politico, p. 315. B. ein Abſcheu. Auch in neuern Zeiten wurden die eigenen Geißelungen Minuc. Not. al Malmant. riacquiſt. (ex Sigonio) p. 497. in Toſcana zuerſt erdacht. Man ſieht daher auf Hetruriſchen Begraͤbniß- Urnen insgemein blutige Gefechte uͤber ihre Todten vorgeſtellet, die unter den Griechen niemals geſchehen ſind. Die Roͤmiſchen Begraͤbniß-Urnen, weil ſie mehrentheils von Griechen werden gearbeitet ſeyn, haben vielmehr angenehme Bilder: die mehreſten ſind Fabeln, welche auf das menſchliche Leben deuten; liebliche Vorſtellungen des Todes, wie der ſchlafende En- dymion auf ſehr vielen Urnen iſt; Najaden Fabret. Inſcript. c. 6. p. 432. Eben dieſes Bild befindet ſich aus vielfarbigen Steinen zuſam- mengeſetzet (Commeſſo genannt in dem Pallaſte Albani. Hierauf deutet auch eine noch nicht bekannt gemachte Inſchrift, welche auf der Flaͤche der einen Haͤlfte einer von einander geſaͤgten Saͤule, im Hauſe Capponi zu Rom, ſtehet, aus welcher ich nur den Vers, der dieſe Vorſtellung betrift, anfuͤhren will: ΗΡΠΑϹΑΝ ωϹ ΤϵΡΠΝΗΝ ΝΑΙΑΔϵϹ ΟΥ ΘΑΝΑΤΟϹ Dulcem hanc rapuerunt Nymphae, non mors. Ciampini vet. Monum. T. 1. tab. 24., die den Hyllus entfuͤhren; Taͤnze der Bacchanten, und Hochzeiten, wie die ſchoͤne Vermaͤhlung Montfauc. Ant. expl. T. 5. pl. 51. p. 123. welcher, wie andere, die wahre Vorſtellung dieſer Urne nicht gefunden hat. des Peleus und der Thetis in der Villa Albani iſt. Scipio Africanus verlangete Plutarch. Apophth. p. 346., daß man bey ſeinem Grabe trinken ſollte; und man tanzete Dionyſ. Halic. Ant. Rom. L. 7. p. 460. l. 14. bey den Roͤmern vor der Leiche her Auf einem großen erhobenen Werke, von einer Begraͤbniß-Urne abgeſaͤget, in der Villa Albani, iſt eine ſitzende Frau und ein ſtehendes Maͤdgen in einer Speiſe-Kammer, neben aufgehaͤngten ausgeweideten Thieren und Eßwaaren, vorgeſtellet, demjenigen aͤhnlich, welches in der Gallerie Giuſtiniani geſtochen iſt, und oben daruͤber lieſt man aus dem Virgilius: In.

Die Von der Kunſt unter den Hetruriern.

Die Natur aber und ihren Einfluß in die Kunſt zu uͤberwinden, wa-C. Die ungluͤck- lichen Kriege mit den Roͤ- mern, und der Verfall ihrer Verfaſſung, wodurch der Lauf der Kunſt bey ihnen ge- hemmet wur- de. ren die Hetrurier nicht lange genug gluͤcklich: denn es erhoben ſich bald nach Einrichtung der Republic zu Rom blutige, und fuͤr die Hetrurier un- gluͤckliche Kriege mit den Roͤmern, und einige Jahre nach Alexanders des Großen Tode wurde das ganze Land von ihren Feinden uͤberwaͤltiget, und ſo gar ihre Sprache, nachdem ſich dieſelbe nach und nach in die Roͤmi- ſche verkleidet hatte, verlohr ſich. Hetrurien wurde in eine Roͤmiſche Pro- vinz verwandelt, nachdem der letzte Koͤnig Aelius Volturrinus in der Schlacht bey dem See Lucumo geblieben war; dieſes geſchah im 474. Jahre nach Erbauung der Stadt Rom, und in der 124. Olympias. Bald nachher, nemlich im 489. Jahre der Roͤmiſchen Zeitrechnung, und in der 129. Olympias, wurde Volſinium, itzo Bolſena, „eine Stadt der Kuͤnſtler„, nach der Bedeutung des Namens, welchen einige Hiſt. Vniv. des Anglois, T. 14. p. 218. Traduct. Franc. aus dem Phoͤniciſchen herleiten, vom Marcus Flavius Flaccus erobert, und es wurden aus dieſer Stadt alleine zweytauſend Statuen Plin. L. 34. p. 646. l. 3. nach Rom gefuͤh- ret; und eben ſo werden auch andere Staͤdte ausgeleeret worden ſeyn. Unter- deſſen wurde die Kunſt unter den Hetruriern noch damals, als ſie den Roͤ- mern unterthaͤnig waren, wie unter den Griechen, da dieſe einerley Schick- ſaal mit jenen hatten, geuͤbet, wie im folgenden wird angefuͤhret werden. Von Hetruriſchen Kuͤnſtlern finden wir namentlich keine Nachricht, den einzigen Mneſarchus, des Pythagoras Vater, ausgenommen, welcher in Stein gegraben hat, und aus Thuſcien oder Hetrurien geweſen ſeyn ſoll.

L 3Der

In freta dum fluvii current, dum montibus umbrae Luſtrabunt convexa, polus dum ſidera paſcet: Semper honos, nomenque tuum, laudesque manebunt. Ehemals war eine Begraͤbniß-Urne in Rom, auf welcher ſo gar eine ſogenannte unzuͤchti- ge Spintriſche Vorſtellung war, und von der Inſchrift auf derſelben hatten ſich die Worte erhalten: ΟΥ ΜΕΛΕΙ ΜΟΙ, „es liegt mir nichts daran.„

I Theil. Drittes Capitel. II. Die Art und Weiſe der Voꝛ- ſtellung ihrer Goͤtter und Helden.

Der zweyte Satz dieſes Stuͤcks von der Vorſtellung der Hetruriſchen Goͤtter und Helden begreift nicht den ganzen Umfang aller Nachrichten, ſondern nur das Nuͤtzliche, und Anmerkungen, welche zum Theil nicht ge- macht ſind, und naͤher zu meinem Zwecke dienen.

A. Einige hatten ſie mit den Griechen ge- mein.

Es finden ſich unter den Bildern der Goͤtter einige dieſem Volke allein eigene Vorſtellungen; die mehreſten aber hat daſſelbe mit den Griechen ge- mein: welches zugleich anzeiget, daß die Hetrurier und Griechen einerley Urſprung haben, und zwar von den Pelasgern, wie die alten Scribenten berichten, und die Neueren Conf. Scalig. Not. in Varr. de re ruſt. p. 218. in gelehrten Unterſuchungen beſtaͤtigen, und daß dieſe Voͤlker beſtaͤndig in einer gewiſſen Gemeinſchaft geſtanden ſeyn.

B. Ihre eigen- thumlichen Vorſtellungen waren zum Theil ſeltſam, wie bey den aͤlteſten Grie- chen.

Die Abbildung verſchiedener Hetruriſchen Gottheiten ſcheinet uns ſeltſam; es waren aber auch unter den Griechen fremde und auſſerordent- liche Geſtalten, wie die Bilder auf dem Kaſten des Cypſelus, bezeugen, welche Pauſanias beſchreibet. Denn ſo wie die erhitzte und ungebundenen Einbildung der erſten Dichter, theils zu Erweckung der Aufmerkſamkeit und Verwunderung, theils zu Erregung der Leidenſchaften, fremde Bilder ſucheten, und die den damals ungeſitteten Menſchen, mehr Eindruck als zaͤrtliche Bilder, machen konnten, eben ſo und aus einerley Gruͤnden bil- dete auch die Kunſt dergleichen Geſtalten. Der Jupiter in Pferdemiſt ein- gehuͤllet, welchen ſich der Dichter Pampho ap. Philoſtr. Heroic. p. 693., vor dem Homerus, einbildete, iſt nicht fremder vorgeſtellet, als in der Kunſt der Griechen, Jupiter Apomyos, oder Muſcarius, in Geſtalt einer Fliege, deren Fluͤgel den Bart bilden, der Leib das Geſicht, und auf dem Kopfe iſt an der Stelle der Haare, der Kopf der Fliege: ſo findet ſich derſelbe auf geſchnittenen Steinen Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 45..

Die Von der Kunſt unter den Hetruriern.

Die obern Goͤtter haben ſich die Hetrurier mit Wuͤrdigkeit vorgeſtel-C. Bildung der obern Goͤtter. a. mit Fluͤ- geln. let und gebildet, und es iſt von den ihnen beygelegten Eigenſchaften erſtlich allgemein, und hernach insbeſondere zu reden. Jupiter Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 54. 55. auf einer alten Paſte; und auf einem Carniole des Stoßiſchen Muſei, wie er in ſeiner Herrlichkeit der Semele erſcheinet, iſt mit Fluͤgeln vorgeſtellet. Diana iſt, wie bey den aͤlteſten Griechen Pauſan. L. 5. p. 424. l. 27., alſo auch bey den Hetruriern gefluͤgelt, und die Fluͤgel, welche man den Nymphen der Diana auf einer Begraͤb- niß-Urne, im Campidoglio, gegeben, ſind vermuthlich von den aͤlteſten Bildern derſelben genommen. Minerva hat bey den Hetruriern nicht allein Fluͤgel auf den Achſeln Dempſt. Etrur. tab. 6., ſondern auch an den Fuͤßen Cic. de Nat. deor. L. 3. c. 33.; und ein Brittiſcher Scribent Horsley Brit. Rom. p. 353. irret ſehr, wenn er vorgiebt, es finde ſich keine ge- fluͤgelte Minerva, auch nicht einmal von Scribenten angefuͤhret. Venus findet ſich ebenfalls mit Fluͤgeln Gori Muſ. Etr. tab. 83.. Andern Gottheiten ſetzten die He- trurier Fluͤgel an dem Kopfe, wie der Liebe, der Proſerpina, und den Furien. Es finden ſich ſo gar Wagen mit Fluͤgeln Dempſt. Etr. tab. 47.; aber auch dieſes hatten ſie mit den Griechen gemein: denn auf Eleuſiniſchen Muͤnzen Haym Teſ. Brit. T. 2. p. 219. ſitzet Ceres auf einem ſolchen Wagen von zwo Schlangen gezogen.

Es gaben auch die Hetrurier neun Gottheiten den Donnerkeil, wieb. mit Don- nerkeilen. Plinius H. N. L. 2. c. 53. lehret; er ſaget aber nicht, welche dieſelben ſind, und nie- mand nach ihm. Wenn wir die bey den Griechen alſo bewaffnete Goͤtter ſammlen, finden ſich eben ſo viel. Unter den Goͤttern war, außer dem Ju- piter, dem Apollo Macrob. Saturn. L. 1. c. 24. p. 254. zu Heliopolis in Aſſyrien verehret, der Donnerkeil beygeleget, auch auf einer Muͤnze Golz. Graec. tab. 61. der Stadt Thyrria in Arcadien; Mars I Theil. Drittes Capitel. Mars im Streite wider die Titanen hat denſelben Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 51. n. 116. auf einer alten Paſte, und Bacchus Ibid. p. 234. n. 1459. auf einem geſchnittenen Steine, beyde im Stoßiſchen Muſeo, und dieſer auch auf einer Hetruriſchen Patera Dempſt. Etr. tab. 3.. Ferner Vul- canus Serv. ad Aen. 1. p. 177. H.; Pan in zwo kleinen Figuren von Erzt, im Collegio St. Ignatii zu Rom, und Hercules auf einer Muͤnze von Naxus. Von Goͤttinnen hatte den Donnerkeil Cybele Bellori Imag. & du Choul della relig. de Rom. p. 92., und Pallas l. c., nach dem Servius, und auf den Muͤnzen des Pyrrhus Golz. Graec. tab. 36. n. 5. conf. Spanh. de praeſt. Num. T. 1. p. 432., auch auf andern Muͤnzen, und an einer kleinen Figur derſelben in Marmor, in der Villa Negroni. Ich koͤnnte auch der Liebe Athen. Deipn. L. 12. p. 534. auf dem Schilde des Alcibiades gedenken, welche den Donnerkeil hielt.

D. Bildung ein- zelner Goͤtter. a. Maͤnnlichen Geſchlechts.

Von beſondern Vorſtellungen einzelner Gottheiten iſt unter den Maͤnnlichen zu merken Apollo Dempſt. Etr. tab. 32. conf. Buonar. expl. p. 12. §. 6., mit einem Hute von dem Kopfe herunter auf die Schulter geworfen, ſo wie Zethus Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 97., der Bruder des Amphion, auf zwo erhobenen Arbeiten in Rom, vorgeſtellet iſt; vermuthlich auf deſſen Schaͤfer-Stand bey dem Koͤnige Admetus zu deuten: denn die das Feld baueten Dionyſ. Halic. Ant. Rom. L. 10. p. 615. l. 14., oder Land-Leute waren, trugen Huͤte. Und ſo wuͤrden die Griechen den Ariſteas, des Apollo und der Cyrene Sohn, welcher die Bienen-Zucht Iuſtin. L. 13. c. 7. gelehret, gebildet haben: denn Heſiodus nennet ihn den Feld-Apollo conf. Serv. in Virg. Georg. L. 1. v. 14. & Schol. Apoll. Rhod. L. 2. v. 500.. Die Huͤte waren weiß Dempſt. Etrur. tab. 32.. Mercurius hat auf einigen Hetruriſchen Werken einen ſpitzigen und vorwerts gekruͤmmeten Bart, welches die aͤlteſte Form ihrer Baͤrte iſt; und ſo ſieht man dieſen Gott auf Von der Kunſt unter den Hetruriern. auf dem zu Anfang dieſes Capitels in Kupfer geſtochenen Altare, im Cam- pidoglio, und auf einem großen dreyeckigten Altare, in der Villa Borgheſe. Eben ſo werden auch die aͤlteſten Griechiſchen Mercurii geſtaltet geweſen ſeyn: denn es blieb dergleichen Bart, aber keilfoͤrmig, das iſt, breit und ſpitz, wie ein Keil, an ihren Hermen. Es findet ſich auch Mercurius, auf ungezweifelten Hetruriſchen Steinen, mit einem Helme auf dem Kopfe, und unter andern ihm beygelegten Zeichen iſt auch ein ſichelfoͤrmiges kurzes Schwert, ſo wie dasjenige iſt, welches Saturnus insgemein haͤlt, wo- mit dieſer ſeinen Vater Uranus entmannete; und ſo war das Schwert, womit die Lycier und Carier Herodot. L. 7. p. 261. l. 26. & l. 30. in dem Heere des Xerxes bewafnet waren. Dieſes Schwert des Mercurius deutete auf das dem Argus abgeſchnittene Haupt: denn auf einem Steine Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 93. des Stoßiſchen Muſei, mit Hetruri- ſcher Schrift, haͤlt er, nebſt dem Schwerte in der rechten Hand, das Haupt des Argus in der linken, aus welchem Blutstropfen herunter fal- len. Ferner iſt ein Mercurius mit einer ganzen Schildkroͤte an ſtatt des Huts Ibid. p. 97. auf einem Hetruriſchen Scarabaͤo beſagten Muſei zu merken; ich habe in der Beſchreibung deſſelben einen Kopf dieſer Gottheit in Mar- mor angefuͤhret, mit der Schaale einer Schildkroͤte auf dem Kopfe, und nachher habe ich gefunden, daß auch zu Theben Pococke’s Deſcr. of the Eaſt, T. 1. p. 108. in Aegypten eine Figur mit ſolcher Bedeckung des Haupts vorgeſtellet iſt.

Unter den Goͤttinnen iſt beſonders eine Juno, auf dem angefuͤhrtenb. Weiblichen Geſchlechts. Hetruriſchen Altare in der Villa Borgheſe, zu merken, welche mit beyden Haͤnden eine große Zange haͤlt, und ſo wurde dieſelbe auch von den Grie- chen Codin. de Orig Conſtantinop. p. 44. conf. Pref. à la Deſcr. des Pier. gr. &c. p. XIV. vorgeſtellet. Dieſes war eine Juno Martialis, und die Zange deutete Winckelm. Geſch. der Kunſt. M I Theil. Drittes Capitel. deutete vermuthlich auf eine beſondere Art von Schlacht-Ordnung im An- griffe, welche eine Zange (Forceps) hieß, und man ſagte, nach Art einer Zange fechten Feſt. v. Serra proeliari. Valeſ. Not. in Ammian. L. 16. c. 12. p. 135. a., (Forcipe & Serra proeliari) wenn ein Heer im fechten ſich alſo theilete, daß es den Feind in die Mitten faſſete, und eben dieſe Oeffnung machen konnte, wenn es vorwerts im Gefechte begriffen, im Ruͤcken ſollte angefallen werden. Venus wurde mit einer Taube in der Hand Gori Muſ. Etr. tab. 15. gebildet, und eben ſo ſtehet ſie bekleidet auf vorerwehntem Altare. Auf eben dieſem Werke ſtehet eine andere bekleidete Goͤttinn, mit einer Blume in der Hand, welches eine andere Venus bedeuten koͤnnte: denn ſie haͤlt eine Blume auf einem unten beſchriebenen runden Werke, im Campidoglio; auch auf einem der zween ſchoͤnen dreyſeitigen Leuchter von Marmor, im Pallaſte Barberini, iſt unter den ſechs Gottheiten auf beyden Venus alſo vorgeſtellet: dieſe ſind aber von Griechiſcher Arbeit. Eine Statue aber, welche Herr Spence Polymet. p. 244. nicht lange vor meiner Zeit will in Rom geſehen haben, mit einer Taube, iſt itzo wenigſtens nicht mehr vor- handen: er iſt geneigt, dieſelbe fuͤr einen Genius von Neapel zu halten, und fuͤhret ein paar Stellen eines Dichters hieruͤber an. Man bringet auch eine kleine vermeynte Hetruriſche Venus, in der Gallerie zu Florenz, bey, mit einem Apfel in der Hand; wo es nicht etwa mit dem Apfel be- ſchaffen iſt, wie mit der Violin des einen kleinen Apollo daſelbſt von Erzt, uͤber deren Alter Addiſon nicht haͤtte zweifelhaft ſeyn duͤrfen: denn es iſt dieſelbe ein offenbarer neuer Zuſatz. Die drey Gratien ſieht man beklei- det, wie bey den aͤlteſten Griechen, auf mehrmal erwehntem Borgheſiſchen Altare; ſie haben ſich angefaſſet, und ſind wie im Tanze: Gori vermeynet, dieſelben entkleidet auf einer Patera Muſ. Flor. tab. 92. zu finden.

Ich Von der Kunſt unter den Hetruriern.

Ich wiederhole, wie ich mich vorher erklaͤret habe, daß ich keine Ge-E. Der Helden auf Hetruri- ſchen Denk- maalen. ſchichte der Hetruriſchen Goͤtter geben will: die von ihren Kuͤnſtlern vor- geſtelleten Helden aber, finden ſich bis itzo in geringer Anzahl, und dieſelben ſind nicht von ihrem Volke, ſondern von den Griechen genommen. Die bekannten ſind fuͤnf von den ſieben Helden, welche vor Theben zogen; ferner Tydeus, einer unter denſelben, beſonders vorgeſtellet; Peleus, des Achilles Vater, und Achilles: dieſe Figuren haben ihre Namen in Hetru- riſcher Sprache beygeſetzet, und die Steine ſelbſt ſind im folgenden Satze beſchrieben. Dieſe Abbildung der Helden von einem andern Volke genom- men, giebt Anlaß zu muthmaßen, daß es ſich, in Abſicht der Heldengeſchich- te, mit den Griechen und Hetruriern verhalten habe, wie mit den Proven- zalen und Italienern. So wie in der Provenza in Frankreich die erſten Romane, oder Helden- und Liebes-Gedichte, in der mittlern Zeit gemacht wurden, aus welchen andere Voͤlker, auch ſelbſt die Italiener, die ihrigen zogen, eben ſo ſcheinen die Hetrurier dieſes Theil der Dichtkunſt nicht vor- zuͤglich geuͤbet zu haben; daher die Helden der Griechen vorzuͤglich vor den ihrigen, Vorwuͤrfe der Hetruriſchen Kuͤnſtler wurden. Ihre Goͤtter ha- ben ihre eigenen Hetruriſchen Namen, die Helden aber ihre Griechiſchen Namen behalten, welche nach ihrer Ausſprache dieſer Worte in etwas ge- aͤndert ſind.

Der dritte Satz dieſes erſten vorlaͤufigen Stuͤcks giebt eine AnzeigeIII. Anzeige der vornehmſten Hetruriſchen Werke der Kunſt. der vornehmſten Werke der Hetruriſchen Kunſt, und ihrer Ausarbeitung, welche Hiſtoriſch iſt, das iſt, die Werke werden nach ihrer Beſchaffenheit und den Figuren beſchrieben; die beſondere Unterſuchung und Beurtheilung derſelben aber in Abſicht der Kunſt, gehoͤret zu dem folgenden zweyten Stuͤcke. Ich muß aber hier unſere mangelhafte Kenutniß beklagen, die ſich nicht allezeit wagen kann, das Hetruriſche von dem aͤlteſten Griechiſchen zu unterſcheiden. Denn auf der einen Seite machet uns die Aehnlichkeit der Hetruriſchen Werke mit den Griechiſchen, von welcher im erſten Capitel M 2gehan- I Theil. Drittes Capitel. gehandelt worden, ungewiß; auf der andern Seite ſind es einige Werke, welche in Toſcana entdecket worden, und den Griechiſchen von guten Zei- ten aͤhnlich ſehen.

Die Werke, welche anzuzeigen ſind, beſtehen in Figuren und Statuen, in erhobenen Arbeiten, in geſchnittenen Steinen, Muͤnzen, und irrdenen gemalten Gefaͤßen; und von dieſen wird in dem dritten und letzten Stuͤ- cke dieſes Capitels geredet.

A. Kleine Figuren in Erzt, und Thiere.

Unter dem Worte Figur begreife ich die kleinern in Erzt, und die Thiere. Jene ſind in den Muſeis nicht ſelten, und der Verfaſſer ſelbſt beſitzet ver- ſchiedene. Unter denſelben finden ſich Stuͤcke von der aͤlteſten Zeit der He- truriſchen Kunſt, wie aus deren Geſtalt und Bildung im folgenden Stuͤcke angezeiget wird. Von Thieren iſt das betraͤchtlichſte und groͤßte eine Chi- maͤra Gori Muſ. Etr. tab. 155. von Erzt, in der Gallerie zu Florenz, welche aus einem Loͤwen in natuͤrlicher Groͤße, und aus einer Ziege zuſammen geſetzet iſt; die Hetruri- ſche Schrift an derſelben iſt der Beweis von dem Kuͤnſtler dieſes Volks.

B. Statuen von Erzt und Marmor.

Die Statuen, das iſt, Figuren unter oder in Lebensgroͤße, ſind theils von Erzt, theils von Marmor. Von Erzt finden ſich zwo Statuen, welche Hetruriſch ſind, und zwo werden dafuͤr gehalten. Jene haben hier- von ungezweifelte Kennzeichen; eine iſt in dem Pallaſte Barberini, etwa vier Palme hoch, und vermuthlich ein Genius: denn er haͤlt in dem linken Arme ein Horn des Ueberfluſſes, und wenn eine Maͤnnliche nackte Figur, mit oder ohne Bart, dieſes und kein anderes Attribut hat, iſt dieſelbe auch in Griechiſchen Werken allezeit ein Genius. Die andere iſt ein vermeynter Haruſpex Dempſt. Etrur. tab. 40., wie ein Roͤmiſcher Senator gekleidet, in der Gallerie zu Florenz, und auf dem Saume des Mantels ſtehet Hetruriſche Schrift ein- gegraben. Jene Figur iſt ohne Zweifel aus ihren erſten Zeiten; dieſe aber aus der ſpaͤtern Zeit, welches ich aus dem glatten Kinne derſelben muth- maße: Von der Kunſt unter den Hetruriern. maße: denn da dieſe Statue, wie man ſieht, nach dem Leben gebildet iſt, und eine beſtimmte Perſon vorſtellet, wuͤrde dieſelbe in aͤltern Zeiten einen Bart haben, da die Baͤrte damals unter den Hetruriern, ſo wie unter den erſten Roͤmern Liv. L. 5. c. 41., eine allgemeine Tracht geweſen. Die andern zwo Statuen in Erzt, uͤber welche das Urtheil zwiſchen der Griechiſchen und Hetruriſchen Kunſt zweifelhaft ſeyn koͤnnte, ſind eine Minerva, und ein ver- meynter Genius, beyde in Lebensgroͤße. Die Minerva Gori l. c. tab. 28. iſt an der untern Haͤlfte ſehr beſchaͤdiget, der Kopf aber hat ſich nebſt der Bruſt voll- kommen erhalten, und die Geſtalt deſſelben iſt der Griechiſchen voͤllig aͤhn- lich. Der Ort, wo dieſe Statue gefunden iſt, nemlich Arezzo in Toſcana, iſt der einzige Grund zur Muthmaßung, daß dieſelbe von einem Hetruri- ſchen Kuͤnſtler ſey. Der Genius Olivieri Marm. Piſaur. p. 4. Gori Muſ. Etr. tab. 87. ſtellet einen jungen Menſchen in Le- bensgroͤße vor, und wurde im Jahre 1530. zu Peſaro am Hadriatiſchen Meere gefunden. Man vermuthet aber daſelbſt eher Hetruriſche, als Grie- chiſche Statuen, ohngeachtet dieſe Stadt eine Colonie der Griechen war. Gori vermeynet, in der Arbeit der Haare einen Hetruriſchen Kuͤnſtler zu er- kennen, und er vergleichet die Lage derſelben etwas unbequem mit Fiſch- ſchuppen; es ſind aber auf eben die Art die Haare an einigen Koͤpfen in hartem Steine und in Erzt zu Rom, und an einigen Herculaniſchen Bruſt- bildern, gearbeitet. Dieſe Statue iſt unterdeſſen eine der ſchoͤnſten in Erzt, welche ſich aus dem Alterthume erhalten haben.

Die vornehmſten Hetruriſchen Statuen in Marmor ſind, meines Er- achtens, die ſogenannte Veſtale Gall. Giuſtin. T. 1. tav. 17., im Pallaſte Giuſtiniani, ein vermeynter Prieſter, in der Villa Albani, eine Statue, welche eine hoch ſchwangere Frau vorſtellet, in der Villa Mattei, zwo Statuen des Apollo, die eine M 3im I Theil. Drittes Capitel. im Campidoglio Muſ. Capit. T. 3. tav. 14., die andere im Pallaſte Conti, und eine Hetruriſche Diana, in dem Herculaniſchen Muſeo zu Portici.

Was die erſte betrifft, ſo iſt nicht glaublich, daß man eine ſolche Fi- gur, an welcher nicht einmal die Fuͤße ſichtbar ſind, aus Griechenland nach Rom gefuͤhret habe, da aus Nachrichten des Pauſanias erhellet, daß in Griechenland die alleraͤlteſten Werke unberuͤhrt geblieben ſeyn. Die Fal- ten ihres Rocks ſind in ſenkrechter Linie gezogen. Die zwote Statue iſt uͤber Lebensgroͤße, und zehen Palme hoch; die Falten des Rocks ohne Er- mel gehen alle parallel, und liegen wie geplaͤttet auf einander; die Ermel des Unterkleides ſind in kreppigte gepreſſete Falten geleget, wie ich zu Ende des folgenden Stuͤcks, und im folgenden Capitel, bey der Weiblichen Klei- dung anzeige. Die Haare uͤber der Stirne liegen in kleinen geringelten Locken, nach Art der Schneckenhaͤuſer, ſo wie ſie mehrentheils an den Koͤ- pfen der Herme gearbeitet ſind, und vorne uͤber den Achſeln herunter haͤn- gen, auf jeder Seite, vier lange geſchlaͤngelte Strippen Haare; hinten haͤn- gen dieſelben, ganz gerade abgeſtutzt, lang von dem Kopfe gebunden, unter dem Bande, in fuͤnf langen Locken herunter, welche zuſammen liegen, und einigermaßen die Form eines Haarbeutels machen, von anderthalb Palme lang. Die Stellung dieſer Statue iſt voͤllig gerade, wie an Aegyptiſchen Figuren. Die dritte Statue ſtellet vielleicht eine Vorſteherinn der Schwangern und Gebaͤhrerinnen vor, wie auch Juno war. Sie ſtehet mit parallel geſchloſſenen Fuͤßen in gerader Linie, und haͤlt mit beyden uͤber- einander gelegten Haͤnden ihren Leib; die Falten ihrer Kleidung gehen ſchnurgerade, und ſind nicht hohl gearbeitet, wie an der erſteren, ſondern nur durch Einſchnitte angedeutet. Die beyden Apollo ſind etwas uͤber Lebensgroͤße, mit einem Koͤcher, welcher an dem Stamme des Baums haͤnget, woran die Statuen ſtehen: ſie ſind beyde in einerley Stile gear- beitet, nur mit dem Unterſcheide, daß die erſte aͤlter ſcheinet, wenigſtens ſind Von der Kunſt unter den Hetruriern. ſind die Haare uͤber der Stirne, welche an dieſem klein geringelt ſind, an dem andern freyer gearbeitet. Der Apollo im Pallaſte Conti wurde vor etwa vierzig Jahren, unter dem Pabſte dieſes Hauſes, auf dem Vorgebuͤrge Circeo, itzo Monte Circello genannt, zwiſchen Rettuno und Terracina gelegen, entdecket Dieſe Statue wurde in einem kleinen Tempel, an dem Ufer eines Sees, Lago di Soreſſa genannt, gefunden. Dieſer See, welcher dem Hauſe der Prinzen Gaetani gehoͤrete, war ehemals ins Meer abgefloſſen, durch einen Canal, welcher ſich verſtopfet hatte, wo- durch das Waſſer in dem See ſeit langer Zeit ſehr hoch angewachſen war. Um denſelben zur Fiſcherey bequem zu machen, war es noͤthig, das Waſſer ablaufen zu laſſen. Der alte Canal wurde geraͤumet. In demſelben fanden ſich einige verſchlemmete Schiffgen der Alten, die mit Naͤgeln von Metall zuſammen geſchlagen waren, und da das Waſſer in dem See ſelbſt geſunken war, kam gedachter Tempel zum Vorſchein, worinn ſich der Apollo fand. Man ſieht noch itzo die Niſche von Marmor, mit ſehr fein gearbeiteten Zierrathen, in welcher die Statue ehemals geſtanden.. Dieſes Vorgebuͤrge beſaßen die Roͤmer bereits un- ter den Koͤnigen: denn Tarquinius Superbus ſchickte eine Colonie Liv. L. 1. c. 56. da- hin: und in dem erſten Buͤndniſſe zwiſchen Rom und Carthago, welches unter den erſten Conſuls, L. Junius Brutus, und Marcus Horatius, ge- ſchloßen wurde, ſind die Circejer Polyb. L. 3. p. 177. D. unter den vier Staͤdten der Roͤmer am Meere benennet, welche ſie von den Carthaginenſern nicht beunruhiget ha- ben wollten: dieſes iſt Polyb. L. 3. p. 180. B. mit eben denſelben Worten in einem naͤchſtfol- genden Buͤndniſſe zwiſchen beyden Theilen wiederholet. Cluverius, Cel- larius, und andere haben dieſes unberuͤhrt gelaſſen. Das erſte Buͤndniß wurde acht und zwanzig Jahre vor dem Feldzuge des Xerxes wider die Griechen geſchloſſen, und beſagte Statue muͤßte, wenn ſie Griechiſch ſeyn koͤnnte, vermoͤge der Kenntniß der Griechiſchen Kunſt, vor dieſer Zeit ge- macht ſeyn. Das Vorgebuͤrge Circeum aber, welches die Volsker Conf. Liv. L. 2. c. 39. be- wohneten, hatte mit den Griechen, ſonderlich zu derſelben Zeit, keine Ge- meinſchaft, noch Verkehr, wohl aber mit den Hetruriern, ihren Nachbarn; ſo daß auch in Abſicht der Zeit und des Orts dieſer Apollo fuͤr ein Hetru- riſches I Theil. Drittes Capitel. riſches Werk zu halten iſt. Die ſechſte angezeigte Statue in Marmor, die Diana, im Laufen vorgeſtellet, iſt halb Lebensgroͤße, das iſt, an fuͤnf Palme hoch, bekleidet und bemalet. Die Winkel des Mundes ſind auf- werts gezogen, und das Kinn iſt kleinlich; aber man ſieht ſehr wohl, daß es kein Portrait oder beſtimmte Perſon ſeyn ſoll, ſondern es iſt eine unvoll- kommene Bildung der Schoͤnheit. Ihre Haare haͤngen uͤber der Stirn in kleinen Locken, und die Seiten-Haare in langen Strippen auf den Achſeln herunter; hinten ſind dieſelben lang vom Kopfe gebunden. Um die Haare liegt ein Diadema, wie ein Ring, auf welchem acht erhobene rothe Roſen ſtehen. Ihre Kleidung iſt weiß angeſtrichen. Das Hembde, oder Unter- kleid, hat weite Ermel, welche in gekreppte oder gekniffene Falten geleget ſind, und die Weſte, oder der kurze Mantel, in geplattete parallel Falten, ſo wie der Rock. Der Saum derſelben iſt an dem aͤußeren Rande mit ei- nem kleinen goldgelben Streifen eingefaſſet, und unmittelbar uͤber demſel- ben gehet ein breiter Streifen von Lack-Farbe, mit weißem Blumenwerke, Stickerey anzudeuten; uͤber dieſem gehet ein dritter Streifen, gleichfalls von Lack; eben ſo iſt der Saum des Rocks gemalet. Der Riem des Koͤ- chers auf der Schulter iſt roth, wie die Riemen der Sohlen. Es iſt auch im erſten Capitel dieſer Statue Meldung geſchehen. Es ſtand dieſelbe in einem kleinen Tempel, oder Capelle, welche zu einer Villa der alten ver- ſchuͤtteten Stadt Pompeji gehoͤrete.

C. Erhobene Arbeiten.

Von erhoben gearbeiteten Werken will ich mich begnuͤgen, drey zu waͤhlen, und zu beſchreiben. Das eine und das aͤlteſte nicht allein von He- truriſchen, ſondern auch uͤberhaupt von allen erhobenen Arbeiten in Rom, ſtehet in der Villa Albani, und ſtellet etwa die Juno Lucina, oder die Goͤttinn Rumilia vor, die uͤber ſaͤugende Kinder die Obſicht hatte: denn der Schemmel ihrer Fuͤße zeiget an, daß dieſe Figur uͤber den gemeinen Stand der Menſchen erhaben ſeyn ſoll. Sie haͤlt ein kleines angezogenes Kind, welches auf ihrem Schooße ſtehet, an deſſen Gaͤngel-Bande, an welches Von der Kunſt unter den Hetruriern. welches die Mutter deſſelben faſſet, welche vor ihr ſtehet, und neben dieſer ihre zwo Toͤchter von ungleichem Alter und Groͤße. Das andere iſt ein rundes Werk im Campidoglio, in Geſtalt eines Altars, mit den Figuren der zwoͤlf obern Goͤtter, welche auch auf einem Altare zu Athen Pauſan. L. 1. p. 23. in erhobener Arbeit waren. Unter denſelben iſt ein jugendlicher Vulcanus ohne Bart, in Begriff, dem Jupiter, gegen welchen er eine Axt aufhebet, die Stirn zu oͤffnen, aus welcher Minerva hervor ſpringen ſoll. Vulca- nus wurde in den aͤlteſten Zeiten, ſo wie Jupiter und Aeſculapius Idem. L. 8. p. 658. l. 20., ohne Bart vorgeſtellet, ſo wohl auf Hetruriſchen Opfer-Schaalen Dempſt. Etrur. T. 2. tab. 1. Montfaue. Ant. expl. T. 3. p. 62. n. 1. und Steinen Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 123., als auf Griechiſchen Muͤnzen der Stadt Lipari, in dem Muſeo des Hrn. Duca Noja-Caraffa zu Neapel, ingleichen auf Roͤmiſchen Muͤnzen Vaillant T. 1. tab. 25. n. 8. Num. Pembroch. P. 2. tab. 3., und Lampen Paſſeri Lucern. tab. 52.. Die Muthmaßung, auf welche ſich die He- truriſche Kunſt in dieſem Werke zum Theil mit gruͤndet, iſt die Form und der ehemalige Gebrauch dieſes Werks: denn es iſt hohl, (welches itzo durch die oben darauf geſetzte Vaſe von Marmor nicht ſichtbar iſt) und kann alſo kein Altar ſeyn, ſondern muß zu Einfaſſung oder zur Muͤndung eines Brun- nens (Bocca di pozzo) gedienet haben, wie dergleichen verſchiedene in Rom ſind, und im Herculano gefunden worden, ſonderlich da an dem in- neren Rande deſſelben, wie an jenen, hohle Einſchnitte ſind, welche das Seil des Eimers gemacht hat: folglich wird dieſes Werk ſchwerlich in Griechenland gearbeitet ſeyn. Ich muß aber hier erinnern, daß Cicero Einfaſſungen von Brunnen mit erhobener Arbeit fuͤr ſich in Athen arbeiten laſſen, wenn wir der angenommenen Leſart ad Attic. L. 1. ep. 10. putealia ſigillata. in einem Briefe an ſeinen Freund den Atticus folgen. Andere alte Einfaſſungen der Brunnen, von welchen zwo in der Villa Albani ſtehen, ſind mit zierlich gearbeiteten Blu- men- Winckelm. Geſch. der Kunſt. N I Theil. Drittes Capitel. men-Kraͤnzen, mit irrendem Epheu, und mit Gefaͤßen, woraus Waſſer laͤuft, gezieret. Pauſanias L. 1. p. 94. l. 2. redet von einer Ceres, welche auf einem Brunnen ſitzend, wie nach Entfuͤhrung der Proſerpina, ihrer Tochter, von Pam- phus, einem der aͤlteſtèn Kuͤnſtler, vorgeſtellet war: dieſes war vermuthlich eine erhobene Arbeit auf der Einfaſſung des Brunnens In dem Muſeo Capitolino des Marcheſe Lucatelli p. 23. wird irrig vorgegeben, daß dieſes Werk zu Nettuno an der See gefunden worden: dieſes hat der Herr Cardinal Alex. Albani in einer eigenhaͤndigen Anmerkung zu dieſer Schrift widerleget. Es ſtand ehe- mals in einer Villa vor der Porta del Popolo, die dem Hauſe Medicis gehoͤrete, und der Großherzog Coſmus III. beſchenkte gedachten Herrn Cardinal damit, durch welchen es mit deſſen ehemals gemachter Sammlung von Alterthuͤmern in das Campidoglio ge- ſetzet worden.. Das dritte erhobene Werk, iſt ein runder Altar im Campidoglio, welcher zu Anfang dieſes Capitels vorgeſtellet iſt. Auf demſelben ſind drey Gottheiten, Apollo mit ſeinem Bogen, und mit einem Pfeile in der rechten Hand, ein baͤrtiger Mercurius mit dem Caduceo, und Diana mit Bogen und Koͤcher, und mit einer Fackel in der Hand. Man beobachte hier beylaͤufig die Form des Bogens, welcher ſich nur an den Enden kruͤmmet, und im uͤbrigen faſt ganz gerade gehet. So iſt derſelbe auch auf Griechiſchen Werken geſtaltet, und wo ſich Apollo und Hercules, jeder mit einem Bogen, beyſammen finden, wie da Pauciaudi Monum. Pelopon. Vol. 1. p. 114., wo dieſer jenem den Dreyfuß zu Delphos wegtraͤgt, zeiget ſich der Unterſcheid: denn Hercules hatte einen Seythiſchen Bogen, welcher ſtark gekruͤmmet oder geſchlaͤngelt war, wie das conf. Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch. aͤlteſte Griechiſche Sigma Vielleicht hieß ein ſolcher Bogen patulus: Impoſita patulus calamo ſinuaverat arcus. Ovid. L. 1. Metam. v. 30. Der andere Sinuoſus: Lunavitque genu ſinuoſum fortiter arcum. Id. L. 1. Amor. eleg. 1.. Das vierte erhobene Werk, iſt ein viereckigter Altar, welcher ehemals auf dem Von der Kunſt unter den Hetruriern. dem Markte zu Albano ſtand, und itzo im Campidoglio iſt, mit den zwoͤlf Arbeiten des Hercules. Man koͤnnte einwenden, daß an dieſem Hercules die Theile vielleicht nicht empfindlicher und ſchwuͤlſtiger, als an dem Far- neſiſchen Hercules, vorgeſtellet ſind, und daß hieraus auf die Hetruriſche Arbeit deſſelben nicht zu ſchließen ſey: ich muß dieſes eingeſtehen, und habe kein anderes Kennzeichen, als deſſen Bart, welcher ſpitzig iſt, und wor- an die Locken durch kleine Ringeln, oder vielmehr Kuͤgelchen, Reihenweis angedeutet ſind. Dieſes war die aͤlteſte Art der Form und der Arbeit der Baͤrte, aber ſie war es nicht mehr, da die Griechiſchen Kuͤnſte in Rom ein- gefuͤhret wurden, und an Werken dieſer Kuͤnſtler wurde der Bart nicht ſpitzig, ſondern freyer gekraͤuſelt, und ſo, wie derſelbe dem Griechiſchen Hercules eigen iſt.

Unter den geſchnittenen Steinen habe ich theils die aͤlteſten, theilsD. Geſchnittene Steine. die ſchoͤnſten gewaͤhlet, damit das Urtheil aus denſelben richtiger und ge- gruͤndeter ſeyn koͤnne. Wenn der Leſer augenſcheinlich Arbeiten von der hoͤchſten Hetruriſchen Kunſt vor Augen hat, und die bey aller ihrer Schoͤn- heit Unvollkommenheiten haben, ſo wird dasjenige, was ich im folgenden Stuͤcke uͤber dieſelbe anmerken werde, um ſo vielmehr von geringeren Wer- ken gelten koͤnnen. Die drey Steine, welche ich zum Grunde des folgenden Beweiſes ſetzen werde, ſind, wie die mehreſten Hetruriſchen geſchnittenen Steine, Scarabei, das iſt, auf der erhobenen und gewoͤlbten Seite der- ſelben iſt ein Kaͤfer gearbeitet; ſie ſind durchboret, weil dieſelben vermuth- lich, als ein Amulet, am Halſe getragen wurden. Einer der aͤlteſten ge- ſchnittenen Steine, nicht allein unter den Hetruriſchen, ſondern uͤberhaupt unter allen, die bekannt ſind, iſt ohne Zweifel derjenige Carniol im Stoßiſchen Muſeo, welcher eine Berathſchlagung von fuͤnf Griechiſchen Helden zu dem Zuge wider Theben vorſtellet, und welcher auf dem Titel-Blatte dieſes er- ſten Theils in Kupfer ſtehet. Die zu den Figuren geſetzte Namen zeigen den Polynices, Parthenopaͤus, Adraſtus, Tydeus, und Amphiaraus; N 2und I Theil. Drittes Capitel. und von dem hohen Alterthume deſſelben zeiget ſo wohl die Zeichnung, als die Schrift. Denn bey einem unendlichen Fleiße, und einer großen Fein- heit der Arbeit, nebſt der zierlichen Form einiger Theile, als der Fuͤße, Beweiſe von einem geſchickten Meiſter, deuten die Figuren auf eine Zeit, wo der Kopf kaum der ſechſte Theil derſelben geweſen ſeyn wird, und die Schrift kommt ihrem Pelasgiſchen Urſprunge, und der aͤlteſten Griechiſchen Schrift naͤher, als auf andern Hetruriſchen Werken. Durch dieſen Stein kann unter andern das ungegruͤndete Vorgeben eines Scribenten wider- leget werden, daß die Hetruriſchen Denkmaale der Kunſt aus ihren ſpaͤ- tern Zeiten ſind Dieſen Stein hat der P. Carl Antonioli, Profeſſor zu Piſa, in zwo Abhandlungen beſchrieben, das iſt, er erzehlet uns von neuem die ganze Geſchichte dieſer und anderer Helden aus dieſer Zeit, mit allen Stellen der alten Scribenten, außer derjenigen, welche ich aus dem Statius anfuͤhren werde. Von der Kunſt hatte er nichts zu ſagen.. Die andern zween Steine ſind die ſchoͤnſten unter allen Hetruriſchen Steinen: der eine in Carniol befindet ſich auch im Stoſ- ſiſchen Muſeo Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 348.; den andern in Agat beſitzet Herr Chriſtian Dehn in Rom. Jener ſtellet den Tydeus mit deſſen Namen vor, wie er, in einem Hinterhalte von funfzig angefallen, ſie bis auf einen erlegte, aber ver- wundet wurde, und ſich einen Wurfſpieß aus dem Beine ziehet. Es giebt dieſe Figur ein Zeugniß von dem richtigen Verſtaͤndniſſe des Kuͤnſt- lers Von der Kunſt unter den Hetruriern. lers in der Anatomie, an den genau angegebenen Knochen und Muskeln, aber auch zugleich von der Haͤrte des Hetruriſchen Stils. Es iſt derſelbe zu Anfang des zweyten Theils dieſer Schrift vorgeſtellet Es koͤnnte faſt ſcheinen, Statius habe dieſen Stein geſehen, oder alle Figuren des Ty- deus muͤſſen eben ſo gezeichnet geweſen ſeyn, das iſt, mit ſtarken und ſichtbaren Knochen, und mit knotenmaͤßigen Muskeln: denn die Beſchreibung des Dichters ſcheinet den Stein zu malen, und zu erklaͤren, ſo wie der Stein wiederum den Dichter erlaͤutern kann: — — — — quamquam ipſe videri Exiguus, gravia oſſa tamen, nodisque lacerti Difficiles: numquam hunc animum natura minori Corpore, nec tantas auſa eſt includere vires. Theb. L. 6. v. 840.. Der andere Stein bildet den Peleus, des Achilles Vater, mit deſſen Namen, ab, wie er ſich die Haare an einem Brunnen waͤſcht, welcher den Fluß Sper- chion in Theſſalien vorſtellen ſoll Il. ψ᾽, 144. Pauſan. L. 1. p. 90. l. 8., dem er die Haare ſeines Sohns Achilles abzuſchneiden und zu weihen gelobete, wenn er geſund von Troja zuruͤck kommen wuͤrde. So ſchnitten ſich die Knaben zu Phigala Id. L. 8. p. 683. l. 32. die Haare ab, und weiheten dieſelben dem Fluſſe daſelbſt, und Leucippus Ibid. p. 638. l. 21. conf. Victor. Var. Lect. L. 6. c. 22. ließ ſeine Haare fuͤr den Fluß Alpheus wachſen. Man merke hier, in Ab- ſicht der Griechiſchen Helden auf Hetruriſchen Werken, was Pindarus insbeſondere vom Peleus ſagt Nem. 6. v. 34. ſeq., daß kein ſo entlegenes Land, und von ſo ver- ſchiedener Sprache ſey, wohin nicht der Ruhm dieſes Helden, des Schwie- gerſohns der Goͤtter gekommen.

Unter den Muͤnzen ſind einige die alleraͤlteſten Denkmaale der Hetru-E. Muͤnzen. riſchen Kunſt, und ich habe zwo derſelben vor Augen, welche ein Kuͤnſt- ler in Rom, in einem Muſeo von ausgeſuchten ſeltenen Griechiſchen Muͤn- zen, beſitzet. Sie ſind von einem zuſammengeſetzten weißlichen Metalle, und ſehr wohl erhalten; die eine hat auf einer Seite ein Thier, welches ein Hirſch zu ſeyn ſcheinet, und auf der andern ſind zwo vorwerts geſtellete Figu- ren, welche einander gleich ſind, und einen Stab halten. Dieſes muͤſſen die erſten Verſuche ihrer Kunſt ſeyn. Die Beine ſind zwo Linien, welche ſich N 3in I Theil. Drittes Capitel. in einem runden Punct endigen, wodurch die Fuͤße bezeichnet ſind; der linke Arm, welcher nichts haͤlt, iſt eine von der Schulter ab wenig ge- kruͤmmete gerade geſenkte Linie, und reichet faſt bis auf die Fuͤße; ein we- nig kuͤrzer iſt das Gemaͤchte, welches auch an Thieren auf den aͤlteſten Muͤnzen und Steinen ungewoͤhnlich lang iſt; das Geſicht iſt wie ein Fie- gen-Kopf geſtaltet. Die andere Muͤnze hat auf einer Seite einen Kopf, auf der andern ein Pferd.

Dieſe Anzeige Hetruriſcher Werke iſt nach ihren Arten gegeben, welches das leichteſte, und an kein Syſtema gebundenes Verzeichniß iſt; in Abſicht der Kunſt aber, und der Zeit ihrer Arbeit, nach welcher dieſelben im folgenden Stuͤcke betrachtet werden, iſt folgende Ordnung zu ſetzen. Aus der aͤlteſten Zeit, und in dem erſten Stile, ſind die kurz zuvor ange- zeigten Muͤnzen, die erhobene Arbeit, nebſt der Statue, in der Villa Albani, der Genius von Erzt, im Pallaſte Barberini, und die ſchwangere Frau, in der Villa Mattei. Aus der folgenden Zeit, die beyden Apollo, im Cam- pidoglio, und im Palaſte Conti, der Brunnen mit den zwoͤlf Gottheiten, im Campidoglio, der runde Altar mit drey Gottheiten, nebſt dem viereckigten Altare mit den Arbeiten des Hercules, eben daſelbſt, und der große drey- eckigte Altar in der Villa Borgheſe, ingleichen die beſchriebenen geſchnit- tenen Steine. Aus der letzten Zeit der Hetruriſchen Kunſt, ſcheinen die Statuen von Erzt, in der Gallerie zu Florenz, zu ſeyn. Das Gegentheil von dieſem Range, und von dieſer Ordnung, iſt ſchwerlich darzuthun, ob ich mich gleich geirret haben koͤnnte: aber ſo viel iſt gewiß, das diejenigen Werke, welche ich in die erſte Claſſe geſetzet, Kennzeichen von einem aͤl- tern Von der Kunſt unter den Hetruriern. tern und einfaͤltigern Stile, als die in der zwoten Claſſe, haben, und die von der dritten Claſſe, uͤbertreffen jene.

Eine Zugabe dieſes Satzes mag eine Unterſuchung ſeyn uͤber eineF. Zugabe von vorgegebenen Hetruriſchen Urnen von Porphir. Nachricht von zwoͤlf Urnen von Porphir, welche zu Chiuſi, in Toſca- na, ſollen geweſen ſeyn, die aber itzo weder an dieſem Orte, noch ſonſt in ganz Toſcana und Italien, befindlich ſind. Es waͤre beſonders merk- wuͤrdig, wenn man darthun koͤnnte, daß die Hetrurier in Porphir ge- arbeitet haͤtten; es koͤnnte ein demſelben aͤhnlicher Stein ſeyn, wie Le- ander Alberti einen ſolchen Stein Porphir nennet Deſcr. d’Ital. p. 50. a., welcher bey Volterra gefunden wird. Gori, welcher dieſes aus einer Handſchrift der Bibliothec des Hauſes Strozzi zu Florenz anfuͤhret Muſ. Etrur. Praef. p. 20., theilet auch eine Inſchrift auf einer dieſer Urnen mit: da mir aber dieſe Nachricht verdaͤchtig ſchien, habe ich dieſelbe aus dem Originale vollſtaͤndig abſchrei- ben laſſen. Den Verdacht giebt die Sache ſelbſt, und das Alter der Handſchrift. Denn es iſt nicht glaublich, daß die Großherzoge von Toſcana, welche alle ſehr aufmerkſam geweſen auf das, was die Kuͤnſte und das Alterthum betrifft, ſolche ſeltene Stuͤcke aus dem Lande gehen laſſen, zumal da die Urnen etwa um die Haͤlfte des vorigen Jahrhunderts wuͤrden gefunden worden ſeyn. Denn die Briefe, aus welchen die Strozziſche Handſchrift beſtehet, ſind alle zwiſchen 1653. und 1660. geſchrieben, und derjenige, welcher dieſe Nachricht enthaͤlt, iſt von 1657. von einem Moͤn- che an einen andern Moͤnch geſchrieben, und ich halte daher dieſelbe fuͤr eine Moͤnchs-Legende. Gori ſelbſt hat hier Aenderungen gemacht: er hat I Theil. Drittes Capitel. hat erſtlich das angezeigte Maas derſelben nicht richtig angegeben: der Brief redet von zwo Braccia in der Hoͤhe, (eine Florentiniſche Brac- cia haͤlt drittehalb Roͤmiſche Palme) und von eben ſo viel in der Laͤnge; Gori aber giebt nur drey Palme an. Ferner ſieht die Inſchrift in dem Originale nicht ſehr Hetruriſch aus, welche Form und Geſtalt ihr im Drucke gegeben worden.

Zweytes Stuͤck. Von dem Stile Hetruriſcher Kuͤnſtler. Zweytes Stuͤck.

Nach den gegebenen vorlaͤufigen Kenntniſſen des erſten Stuͤcks dieſes Ca- Von dem Stile Hetru- riſcher Kuͤnſt- ler.pitels von den aͤußeren Umſtaͤnden und Urſachen der Hetruriſchen Kunſt, von der Abbildung ihrer Goͤtter und Helden, und nach der Anzeige I. Allgemeine Erinnerung uͤber denſel- ben.der Werke der Kunſt, fuͤhre ich die Betrachtungen des Leſers zu den Ei- genſchaften und Kennzeichen der Kunſt dieſes Volks und ihrer Werke, das iſt, zu den Stil der Hetruriſchen Kuͤnſtler, wovon dieſes zweyte Stuͤck handelt.

Hier iſt allgemein zu erinnern, daß die Kennzeichen zum Ueterſchiede des Hetruriſchen, und des aͤlteſten Griechiſchen Stils, welche außer der Zeichnung von zufaͤlligen Dingen, als von Gebraͤuchen, und von der Klei- dung moͤchten genommen werden, trieglich ſeyn koͤnnen. Die Athenien- ſer, ſagt Ariſtides Panathen. p. 107. l. 4., machten die Waffen der Pallas in eben der Form, wie ihnen die Goͤttin dieſelbe angegeben hatte: man kann aber von einem Griechiſchen Helme der Pallas, oder anderer Figuren, auf keine Griechiſche Arbeit ſchließen. Denn ſogenannte Griechiſche Helme finden ſich auch auf unſtreitigen Hetruriſchen Werken, wie ihn eine Minerva hat auf dem mehr- mal angefuͤhrten dreyeckigten Altare der Villa Borgheſe, und auf einer Schaa- Von der Kunſt unter den Hetruriern. Schaale Dempſt. Etrur. tab. 4., mit Hetruriſcher Schrift, in dem Muſeo des Collegii St. Igna- tii zu Rom.

Der Stil der Hetruriſchen Kuͤnſtler iſt ſich ſelbſt nicht beſtaͤndig gleichII. Von den verſchiedenen Stuffen und Zeiten daſelbſt. geblieben, ſondern hat, wie der Aegyptiſche und Griechiſche, verſchiedene Stuffen und Zeiten, von den einfaͤltigen Geſtaltungen ihrer erſten Zeiten an, bis zu dem Flor ihrer Kunſt, welche ſich endlich nachher durch Nach- ahmung Griechiſcher Werke, wie ſehr wahrſcheinlich iſt, verbeſſert, und eine von den aͤltern Zeiten verſchiedene Geſtalt angenommen hat. Dieſe verſchiedene Stuffen der Hetruriſchen Kunſt ſind wohl zu merken, und ge- nau zu unterſcheiden, um zu einem Syſtema in derſelben zu gelangen. Endlich nachdem die Hetrurier eine geraume Zeit den Roͤmern unterthaͤnig geweſen, fiel ihre Kunſt, welches ſich an neun und zwanzig Schaalen von Erzt, in dem Muſeo des Collegii St. Ignatii zu Rom, zeiget, unter wel- chen diejenigen, deren Schrift ſich der Roͤmiſchen Schrift und Sprache naͤ- hert, ſchlechter, als die aͤlteren, gezeichnet und gearbeitet ſind. Aus dieſen kleinen Stuͤcken aber iſt weiter nicht viel beſtimmtes anzugeben, und da der Fall der Kunſt kein Stil in derſelben iſt, ſo bleibe ich bey den vorher ge- ſetzten drey Zeiten.

Wir koͤnnen alſo drey verſchiedene Stile der Hetruriſchen Kunſt, wie bey den Aegyptern, ſetzen, den Aeltern, den Nachfolgenden, und drittens denjenigen, welcher ſich durch Nachahmung der Griechen verbeſſert hat. In allen drey Stilen waͤre zuerſt von der Zeichnung des Nackenden, und zum zweyten von Bekleideten Figuren zu reden: da aber die Bekleidung in ihren Arten von der Griechiſchen nicht ſehr verſchieden iſt, ſo koͤnnen einige wenige Anmerkungen, welche beſonders uͤber dieſelben, und uͤber ihren Schmuck zu machen waͤren, zu Ende dieſes zweyten Stuͤcks zuſam- mengenommen werden.

Die Winckelm Geſch. der Kunſt. O I Theil. Drittes Capitel. A. Von dem aͤlteren Stile, und deſſen Ei- genſchaften.

Die Eigenſchaften des aͤltern und erſten Stils der Hetruriſchen Kuͤnſt- ler, ſind erſtlich die geraden Linien ihrer Zeichnung, nebſt der ſteifen Stel- lung und der gezwungenen Handlung ihrer Figuren, und zweytens der unvollkommene Begriff der Schoͤnheit des Geſichts. Die erſte Eigenſchaft beſtehet darinn, daß der Umriß der Figuren ſich wenig ſenket und erhebet, und dieſes verurſachet, daß dieſelben duͤnne und ſpillenmaͤßig ausſehen, (ob gleich Catullus ſagt, der dicke Hetrurier 1,) weil die Muskeln wenig angedeutet ſind; es fehlet alſo in dieſem Stile die Mannigfaltigkeit. In dieſer Zeichnung lieget zum Theil die Urſache von der ſteifen Stellung, vor- nehmlich aber in der Unwiſſenheit der erſten Zeiten: denn die Mannigfal- tigkeit in Stellung und Handlung kann ohne hinlaͤngliche Kenntniß des Koͤrpers, und ohne Freyheit in der Zeichnung, nicht ausgedruckt und ge- bildet werden; die Kunſt faͤngt, wie die Weisheit, mit Erkenntniß unſer ſelbſt an. Die zweyte Eigenſchaft, nemlich der unvollkommene Begriff der Schoͤnheit des Geſichts, war, wie in der aͤlteſten Kunſt der Griechen, auch bey den Hetruriern. Die Form der Koͤpfe iſt ein laͤnglich gezogenes Oval, welches durch ein ſpitziges Kinn kleinlich ſcheinet; die Augen ſind entweder platt, oder ſchraͤg aufwerts gezogen, und liegen mit dem Augen- knochen gleich.

Dieſe Eigenſchaften ſind eben dieſelben, welche wir bey den aͤlteſten Aegyptiſchen Figuren beſtimmet haben, und hierdurch wird Stuͤckweis deut- licher, was im erſten Capitel aus alten Scribenten von der Aehnlichkeit der Aegyptiſchen und der Hetruriſchen Figuren angezeiget worden. Man hat ſich die Figuren dieſes Stils als einen einfaͤltig geſchnittenen Rock aus geraden Theilen vorzuſtellen, bey welchem, die ihn machten und trugen, eine Zeitlang blieben; jene kuͤnſtelten nicht, und dieſen war es zur Bede- ckung genug; der erſte hatte eine Figur ſo gezeichnet, und andere zeichneten ihm nach. Es war auch ein gewiſſer Schlag von Geſichtern angenommen, wovon Von der Kunſt unter den Hetruriern. wovon man um ſo weniger abgieng, da die erſten Bilder Gottheiten wa- ren, von denen eine jede der andern aͤhnlich ſehen ſollte. Die Kunſt war damals wie ein ſchlechtes Lehrgebaͤude, welches blinde Nachfolger macht, und nicht zweifeln, noch unterſuchen laͤßt; und die Zeichnung, wie des Anaxa- goras Sonne, welche die Schuͤler, wie ihr Meiſter, fuͤr einen Stein hiel- ten, wider alle empfindliche Augenſcheinlichkeit. Die Natur haͤtte die Kuͤnſtler lehren ſollen, aber die Gewohnheit war ihnen zur Natur gewor- den, und daher war von dieſer die Kunſt verſchieden.

Dieſer erſte Stil findet ſich in vielen kleinen Figuren von Erzt, und einige ſind den Aegyptiſchen vollkommen aͤhnlich, durch die an den Seiten dicht anliegende herunter haͤngenden Arme, und durch die parallel ſtehenden Fuͤße. Die Statue in der Villa Mattei, nebſt der erhobenen Arbeit in der Villa Albani, haben alle Eigenſchaften dieſes Stils. Die Zeichnung des Genius im Pallaſte Barberini iſt ſehr platt, und ohne beſondere Andeutung der Theile. Die Fuͤße ſtehen in gleicher Linie, und die hohlen Augen ſind platt geoͤffnet, und etwas aufwerts gezogen. Das Gewand an der Statue in der Villa Mattei, und an den Figuren des erhobenen Werks, kann nicht einfaͤltiger gedacht werden, und die nur eingeſchnittenen Falten ſind wie mit einem Kamme gezogen. Ein aufmerkſamer Beobachter des weſentlichen in den Alterthuͤmern, wird dieſen erſten Stil auch an einigen andern Werken finden, die nicht an gleich beruͤhmten und gewoͤhnlich beſuchten Orten in Rom ſtehen; z. E. an einer Maͤnnlichen Figur, welche auf einem Stuhle ſitzet, auf einer kleinen erhobenen Arbeit, in dem Hofe des Hauſes Capponi.

Dieſen Stil aber verließen die Hetruriſchen Kuͤnſtler, da ſie zu groͤße-B. Anzeige des Uebergangs aus dieſem Stile in den folgenden. rer Wiſſenſchaft gelangeten, und an ſtatt daß ſie, wie die aͤlteſten Griechen, in den erſten Zeiten mehr bekleidete, als nackte Figuren, ſcheinen gemacht zu haben, ſo fiengen ſie an, das Nackte mehr vorzuſtellen. Denn es ſcheinet aus einigen kleinen Figuren in Erzt, welche nackend ſind bis auf die O 2Schaam, I Theil. Drittes Capitel. Schaam, die in einem Beutel ſtecket, welcher mit Baͤndern um die Huͤften gebunden iſt, daß man es wider den Wohlſtand gehalten habe, ganz nackte Figuren vorzuſtellen.

Wenn man aus den aͤlteſten geſchnittenen Steinen der Hetrurier ur- theilen wollte, ſo wuͤrde man glauben, der erſte Stil ſey nicht allgemein, wenigſtens nicht unter Steinſchneidern, geweſen. Denn an den Figuren auf Steinen iſt alles knolligt und Kugelmaͤßig, welches das Gegentheil von den angegebenen Kennzeichen des erſten Stils waͤre: eins aber wi- derſpricht dem andern nicht. Denn wenn ihre Steine, wie itzo, mit dem Rade geſchnitten worden, wie der Anblick ſelbſt zu geben ſcheinet, ſo war der leichteſte Weg, im Drehen durch Rundungen eine Figur auszuarbeiten, und hervor zu bringen, und vermuthlich verſtanden die aͤlteſten Steinſchnei- der nicht, mit ſehr ſpitzigen Eiſen zu arbeiten: die kugelichten Formen waͤ- ren alſo kein Grundſatz der Kunſt, ſondern ein Mechaniſcher Weg in der Arbeit. Die geſchnittenen Steine ihrer erſten Zeiten aber ſind das Gegen- theil ihrer erſten und aͤlteſten Figuren in Marmor und in Erzt, und es wird aus jenen offenbar, daß ſich die Verbeſſerung der Kunſt mit einem ſtarken Ausdrucke, und mit einer empfindlichen Andeutung der Theile an ihren Figuren angefangen habe, welches ſich auch an einigen Werken in Marmor zeiget; und dieſes iſt das Kennzeichen der beſten Zeiten ihrer Kunſt.

Um welche Zeit ſich dieſer Stil voͤllig gebildet, laͤßt ſich nicht beſtim- men, es iſt aber wahrſcheinlich, daß es mit der Verbeſſerung der Griechi- ſchen Kunſt zu gleicher Zeit eingetroffen ſey. Denn man kann ſich die Zeit vor und unter dem Phidias, wie die Wiederherſtellung der Kuͤnſte und Wiſſenſchaften in neueren Zeiten, vorſtellen, welche nicht in einem einzigen Lande allein anfieng, und ſich in andere Laͤnder ausbreitete, ſondern die ganze Natur der Menſchenkinder ſchien damals in allen Laͤndern rege zu werden, und die großen Erfindungen thaten ſich mit einmal hervor. In Grie- Von der Kunſt unter den Hetruriern. Griechenland iſt dieſes von beſagter Zeit in allerley Arten von Wiſſenſchaf- ten gewiß, und es ſcheinet, daß ſich damals auch uͤber andere geſittete Voͤl- ker ein allgemeiner Geiſt ergoſſen, welcher ſonderlich in die Kunſt gewirket, dieſelbe begeiſtert und belebet habe.

Wir gehen alſo von dem erſten und aͤlteren Hetruriſchen Stile zuC. Von dem zweyten Stile der Hetruri- ſchen Kuͤnſtler, und von deſſen Eigenſchaften. dem nachfolgenden und zweyten, deſſen Eigenſchaften und Kennzeichen ſind theils eine empfindliche Andeutung der Figur und deren Theile, theils eine gezwungene Stellung und Handlung, die in einigen Figuren gewaltſam und uͤbetrieben iſt. In der erſten Eigenſchaft ſind die Muskeln ſchwuͤlſtig erhoben, und liegen wie Huͤgel, die Knochen ſind ſchneidend gezogen, und allzu ſichtbar angegeben, wodurch dieſer Stil hart und peinlich wird. Es iſt aber zu merken, daß die beyden Arten dieſer Eigenſchaft, nemlich die ſtarke Andeutung der Muskeln und der Knochen, ſich nicht beſtaͤndig bey- ſammen in allerhand Werken dieſes Stils finden. In Marmor, weil ſich nur goͤttliche Figuren erhalten haben, ſind die Muskeln nicht allezeit ſehr geſucht; aber der ſtrenge und harte Schnitt der Muskeln der Wade iſt an allen. Ueberhaupt aber kann man als eine Regel feſtſetzen, daß die Griechen mehr den Ausdruck und die Andeutung der Muskeln, die He- trurier aber der Knochen geſucht; und wenn ich nach dieſer Kenntniß einen ſeltenen und ſchoͤn geſchnittenen Stein beurtheile, und einige Knochen zu ſtark angegeben ſehe, ſo waͤre ich geneigt, denſelben fuͤr Hetruriſch zu halten, da er im uͤbrigen einem Griechiſchen Kuͤnſtler Ehre machen koͤnnte. Es iſt derſelbe zu Anfange des dritten Stuͤcks des folgenden Capitels geſetzt, und ſtellet den Theſeus vor, wie er die Phaͤa erſchlagen hat, wovon Plutar- chus In Theſeo, p. 9. l. 4. meldet. Dieſer Carniol befand ſich noch vor zwanzig Jahren in dem Koͤniglichen Farneſiſchen Muſeo zu Capo di Monte in Neapel, iſt aber ſeit der Zeit entwendet worden, wie es vor und nachher mit andern O 3ſchoͤnen I Theil. Drittes Capitel. ſchoͤnen Steinen daſelbſt ergangen iſt. In dem Stoßiſchen Muſeo Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 329. iſt eben dieſe Vorſtellung in Carniol geſchnitten. Jener Stein kan dem Le- ſer zugleich als ein Exempel dienen, von der Zweifelhaftigkeit in Entſchei- dung zwiſchen Hetruriſchen und zwiſchen Griechiſchen Arbeiten des aͤl- tern Stils. Die zweyte Eigenſchaft kann nicht unter einen einzigen Be- griff gefaſſet werden: denn gezwungen und gewaltſam iſt nicht einerley. Dieſes gehet nicht allein auf die Stellung, die Handlung, und auf den Ausdruck, ſondern auch die Bewegung aller Theile; jenes kann zwar von der Handlung geſagt werden, iſt aber auch in der rauheſten Stellung. Gezwungen, iſt das Gegentheil von der Natur, und gewaltſam, von der Sittſamkeit und von dem Wohlſtande. Das erſte iſt eine Eigenſchaft auch des erſten Stils, das zweyte aber dieſes Stils insbeſondere. Das ge- waltſame der Stellung fließet aus der erſten Eigenſchaft: denn um den geſuchten ſtarken Ausdruck und die empfindliche Andeutung zu erhalten, ſetzte man die Figuren in Staͤnde und Handlungen, worinn ſich jenes am ſichtbarſten aͤußern konnte, und man waͤhlete das Gewaltſame an ſtatt der Ruhe und der Stille, und die Empfindung wurde gleichſam aufgebla- ſen, und bis an ihre aͤußerſten Grenzen getrieben.

Man koͤnnte auf die Figuren dieſes Stils ſo wohl, als des erſten, in gewiſſer Maaße deuten, was Pindarus vom Vulcanus ſagt ap. Plutarch. Ερωτ. p. 1338. l. 2. ed. H. Steph., daß er ohne Gratie gebohren ſey. Ueberhaupt wuͤrde dieſer zweyte Stil, vergli- chen mit dem Griechiſchen von guter Zeit, anzuſehen ſeyn, wie ein junger Menſch, welcher das Gluͤck einer aufmerkſamen Erziehung nicht gehabt, und dem man den Zuͤgel in ſeinen Begierden und Aufwallung der Geiſter ſchießen laſſen, die ihn zu aufgebrachten Handlungen treiben, wie dieſer, ſage ich, gegen einen ſchoͤnen Juͤngling ſeyn wuͤrde, bey welchem eine weiſe Erziehung und ein gelehrter Unterricht das Feuer einſchraͤnken, und der vor- zuͤglichen Von der Kunſt unter den Hetruriern. zuͤglichen Bildung der Natur ſelbſt, durch ein geſittetes Weſen, eine groͤ- ßere Erhobenheit geben wird. Dieſer zweyte Stil iſt auch, wie man itzo redet, manierirt zu nennen, welches nichts anders iſt, als ein beſtaͤndi- ger Character in allerley Figuren: denn Apollo, Mars, Hercules und Vulcanus ſind auf ihren Werken in der Zeichnung nicht verſchieden. Da nun einerley Character kein Character iſt, ſo koͤnnte man auf Hetruriſche Kuͤnſtler das, was Ariſtoteles Poet. c. 6. p. 249. an Zeuxis tadelt, deuten, nemlich, daß ſie keinen Character gehabt haben; und dieſes erklaͤret zugleich das bisher nicht verſtandene Urtheil des Weltweiſen von den Kuͤnſtlern.

Die angegebenen Eigenſchaften dieſes Stils ſind noch itzo in gewiſ-D. Erlaͤuterung deſſelben. ſer Maaße dieſer Nation uͤberhaupt eigen, welche auf Kleinigkeiten gehet; und dieſes zeiget ſich in ihrer Schreibart, welche ſehr geſucht und gekuͤn- ſtelt iſt, und trocken und duͤrre erſcheinet gegen die reine Klarheit der Roͤ- miſchen; ſonderlich aber offenbaret es ſich in der Kunſt./ Der Stil ihrer alten Kuͤnſtler blicket noch itzo hervor in den Werken ihrer Nachkommen, und entdecket ſich unpartheyiſchen Augen der Kenner in der Zeichnung des Michael Angelo, des groͤßten unter ihnen: daher ſaget jemand nicht ohne Grund Dolce Dial. della Pittur. p. 48. a., daß wer eine Figur dieſes Kuͤnſtlers geſehen habe, habe ſie alle geſehen./ Es iſt auch dieſer Character unwiderſprechlich eine von den Unvollkommenheiten eines Daniel von Volterra, Pietro von Cor- tona, und anderer./ Die beſten Roͤmiſchen Kuͤnſtler hingegen, Raphael und deſſen Schule, welche mit jenen aus einer Quelle geſchoͤpft haben, kommen in der Leichtigkeit ihrer Figuren den Griechen allezeit naͤher./

Das, was ich uͤber dieſen Stil geſagt habe, kann deutlicher zum Beweis in ihren Werken gezeiget werden, an einem baͤrtigen Mercurius auf I Theil. Drittes Capitel. auf dem Borgheſiſchen Altare, welcher wie ein gewaltiger Hercules muſcu- lirt iſt, ſonderlich aber am Tydeus und Peleus. Die Schluͤſſelbeine am Halſe, die Rippen, die Knorpel des Ellenbogens und der Knie, die Knoͤchel der Haͤnde und der Fuͤße, ſind ſo hervorliegend angegeben, als die Roͤhren der Arme und der Schienbeine; ja es iſt die Spitze des Bruſt- knochens am Tydeus ſichtbar gemacht. Die Muskeln ſind alle in der hef- tigſten Bewegung auch am Peleus, wo ſich weniger Grund, als in jenem, dazu findet; am Tydeus ſind auch die Muskeln unter dem Arme nicht ver- geſſen. Die gezwungene Stellung zeiget ſich auf dem hier in Kupfer ge- ſtochenen runden Altare im Campidoglio, und in mehr Figuren, auf dem in der Villa Borgheſe. Die Fuͤße der vorwerts geſtelleten Goͤtter ſind paral- lel geſchloſſen, und derjenigen, die im Profil ſind, in gerader Linie einer hinter dem andern. Die Haͤnde ſind uͤberhaupt ungelehrt und gezwungen, und wenn eine Figur mit den zween vordern Fingern etwas haͤlt, ſo ſtehen die andern gerade und ſteif voraus. Die gewaltſame Stellung des Ty- deus hat mehr Grund, als des Peleus; aber in dieſem iſt ſie, um zu dem ſtarken Ausdrucke der Theile zu gelangen. Bey einer ſo großen Wiſſen- ſchaft, und Kunſt der Ausarbeitung, welche ſich in dieſen Steinen zeiget, ſollte es dieſen Kuͤnſtlern nicht an hoͤheren Begriffen der Schoͤnheit in den Koͤpfen gefehlet haben, und gleichwohl iſt hier das Gegentheil: der Kopf des Tydeus iſt nach der gemeinſten Natur genommen, und die Augen ſind ungewoͤhnlich groß; der Kopf des Peleus aber iſt verdreheter, als deſſen Koͤrper, und hat nicht einmal eine ertraͤgliche Bildung.

E. Von dem ſpaͤteren Stile der Hetruri- ſchen Kuͤnſtler.

Von dem dritten Stile wuͤrde in einer abgeſonderten Abhandlung von der Hetruriſchen Kunſt mehr zu ſagen ſeyn, und dasjenige, was der Grie- Von der Kunſt unter den Hetruriern. Griechiſchen Kunſt eigen iſt, welche in dieſem Stile nachgeahmet worden, wuͤrde zu beſſerem Verſtaͤndniſſe auf die Figuren in demſelben angewendet werden koͤnnen: dieſes aber waͤre in einer allgemeinen Unterſuchung der Kunſt aller Voͤlker, welche dieſe Schrift begreift, uͤberfluͤßig. Einige der vornehmſten Werke der Kunſt dieſes Volks, welche ich aus ihrer letzten Zeit glaube, ſind oben angezeiget worden; nemlich die drey Statuen von Erzt in der Gallerie zu Florenz. Es ſcheinen auch, unter andern Br- graͤbniß-Urnen, vier aus Alabaſter von Volterra, bey dieſer Stadt im Jahre 1761. gefunden, welche in der Villa Albani ſtehen, aus dieſer Zeit zu ſeyn. Es ſind dieſelben nur drey Palme lang, und einen Palm breit; daher dieſelben nur zur Verwahrung der Aſche koͤnnen gedienet haben. Auf dem Deckel derſelben liegt die verſtorbene Perſon, halb Lebensgroͤße, mit aufgerichtetem Leibe, welcher ſich auf einen Arm ſtuͤtzet, vorgeſtellet: drey von denſelben halten eine Schaale, und eine ein Trink-Horn. Die Fuͤße dieſer Figuren ſind wie abgeſaͤget, weil ſie auf dem Deckel nicht Raum hatten.

Von der Hetruriſchen Kleidung habe ich nichts, als dieſes, zu erin-F. Von der Be- kleidung He- truriſcher Fi- guren. nern. An Figuren in Marmor iſt der Mantel niemals frey geworfen, ſondern allezeit in parallel Falten geleget, die entweder ſenkrecht, oder in die Quere gehen; einen freyen Wurf der Maͤntel aber ſieht man an zween unter den fuͤnf Griechiſchen Helden: folglich kann aus jenen Wer- ken nicht allgemein geſchloſſen werden. Die Ermel des Weiblichen Unter- kleides ſind oft in ganz kleine gekniffene Falten gebrochen, nach Art der Italieniſchen Chor-Hembden (Rocchetti) der Cardinaͤle, und der Ca- nonici einiger Kirchen; oder in Deutſchland kann man ſich von dem, was ich Winckelm. Geſch. der Kunſt. Pbedeu- I Theil. Drittes Capitel. bedeuten will, einen Begriff machen, an den runden Laternen von Pa- pier, die in ſolche Bruͤche geleget ſind, um dieſelben aufziehen und zuſam- men druͤcken zu koͤnnen. Eben dergleichen Ermel hat auch eine Maͤnnli- che Figur, nemlich die angezeigte Statue in der Villa Albani. Die Haare ſind an den mehreſten Maͤnnlichen Figuren ſo wohl, als Weiblichen, dergeſtalt getheilet, daß die, welche von dem Scheitel herunter gehen, hinten gebunden ſind, die andern fallen in Strippen uͤber die Achſeln vorne herab, nach dem Gebrauche der aͤltern Zeiten auch bey andern Voͤlkern. Dieſes iſt im vorigen Capitel bey den Aegyptern angezeiget, und wird auch im folgenden von den Griechen bemerket.

Drittes

Drittes Stuͤck. Von der Kunſt der mit den Hetruriern graͤnzenden Voͤlker.

Das dritte Stuͤck dieſes Capitels enthaͤlt eine Betrachtung uͤber dieDrittes Stuͤck. Kunſt der mit den Hetruriern graͤnzenden Voͤlker, welche ich hierVon der Kunſt der mit den Hetrurieꝛn graͤnzenden Voͤlker. in eins zuſammen faſſe, nemlich der Samniter, Volsker, und Cam- paner, und ſonderlich dieſer letztern, bey welchen die Kunſt nicht weniger, als bey den Hetruriern, bluͤhete. Den Schluß dieſes Stuͤcks macht eine Nachricht von Figuren aus der Inſel Sardinien.

P 2Von I Theil. Drittes Capitel. I. Der Samni- ter.

Von den Werken der Kunſt der Samniter und Volsker hat ſich, außer ein paar Muͤnzen, ſo viel uns kenntlich iſt, nichts erhalten; von den Campanern aber, Muͤnzen und irrdene gemalte Gefaͤße: ich kann alſo von jenen nur allgemeine Nachrichten von ihrer Verfaſſung und Lebensart geben, woraus auf die Kunſt unter ihnen koͤnnte geſchloſſen werden, wel- ches der erſte Satz dieſes Stuͤcks iſt; der zweyte handelt von den Werken der Kunſt der Campaner.

Es wird ſich mit der Kunſt jener beyden Voͤlker, wie mit ihrer Sprache, verhalten, welches die Oſciſche Liv. L. 10. c. 20. war, die, wo ſie nicht als ein Dia- lect der Hetruriſchen anzuſehen iſt, von dieſer wenigſtens nicht ſehr ver- ſchieden geweſen ſeyn wird. So wie wir aber den Unterſchied der Mund- art dieſer Voͤlker nicht wiſſen, ſo mangelt es uns auch an Unterricht, wenn ſich etwa von ihren Muͤnzen oder geſchnittenen Steinen etwas erhalten hat, die Kennzeichen davon anzugeben.

Die Samniter liebeten die Pracht, und waren als kriegeriſche Voͤl- ker dennoch den Wolluͤſten des Lebens conf. Caſaub. in Capitol. p. 106. F. ſehr ergeben: im Kriege waren ihre Schilder Liv. L. 9. c. 40. einige mit Golde, andere mit Silber ausgelegt, und zu der Zeit, da die Roͤmer von Leinenzeuge nicht viel ſcheinen gewuſt zu haben, trug die auserleſene Mannſchaft der Samniter, ſo gar im Felde, Roͤcke Ibid. c. 4. & L. 10. c. 38. von Leinewand, ſo wie die Spanier Id. L. 22. c. 46. in dem Heere des Hannibals, die dieſelben mit Purpur beſetzet hatten; und Livius berichtet Id. L. 10. c. 38., daß das ganze Lager der Samniter in dem Kriege der Roͤmer unter dem Conſul L. Papirius Curſor, welches ins gevierte ſich auf allen Seiten an zwey hundert Schritte erſtreckete, mit leinen Tuͤchern umzogen geweſen. Ca- pua, welches von den Hetruriern Mela, L. 2. c. 4. erbauet worden, und, nach dem Li- vius Liv. L. 4. c. 52., Von der Kunſt der Samniter, Volsker u. Campaner. vius Liv. L. 4. c. 52., eine Stadt der Samniter war, das iſt, wie er Liv. L. 10. c. 38. anderswo be- richtet, von dieſen jenen abgenommen worden, war wegen der Wolluſt und Weichlichkeit beruͤhmt.

Die Volsker hatten, ſo wie die Hetrurier, und andere benachbarte Voͤl-II. Der Volsker. ker, ein Ariſtocratiſches Regiment Dionyſ. Halic. Ant. Rom. L. 6. p. 374. l. 45.: ſie waͤhleten daher nur bey entſte- hendem Kriege Strabo L. 6. p. 254. einen Koͤnig, oder Heerfuͤhrer, und die Einrichtung der Samniter war der zu Sparta und in Creta aͤhnlich. Von der großen Bevoͤlkerung dieſer Nation zeugen noch itzo die haͤufigen Truͤmmer vertil- geter Staͤdte auf nahe gelegenen Huͤgeln, und von ihrer Macht die Ge- ſchichte von ſo viel blutigen Kriegen mit den Roͤmern, welche jene nicht eher, als nach vier und zwanzig Triumphen, bezwingen konnten. Die große Bevoͤlkerung und die Pracht erweckete das Gehirn und den Fleiß, und die Freyheit erhob den Geiſt; Umſtaͤnde welche der Kunſt ſehr vortheil- haft ſind.

Die Roͤmer bedienten ſich in den aͤlteſten Zeiten Kuͤnſtler aus beyden Voͤlkern; Tarquinius Priſcus ließ von Fregellaͤ, aus dem Lande der Volsker, einen Kuͤnſtler, mit Namen Turrianus, kommen, welcher eine Statue des Jupiters von gebrannter Erde machte, und man will aus der großen Aehnlichkeit einer Muͤnze des Serviliſchen Geſchlechts zu Rom, mit einer Samnitiſchen, muthmaßen Olivieri Diſſ. ſopra alc. Med. Sannit. p. 136., daß jene von Kuͤnſtlern dieſer Nation gepraͤget worden. Eine ſehr alte Muͤnze Beger. Theſ. Brand. T. 1. p. 357. von Anxur, einer Stadt der Volsker, itzo Terracina, hat einen ſchoͤnen Kopf der Pallas.

Die Campaner waren ein Volk, denen ein ſanfter Himmel,III. Der Campa- ner. welchen ſie genoſſen, und der reiche Boden, welchen ſie baueten, die Wol- luſt einfloͤßeten. Dieſes Land ſo wohl, als der Samniter ihres, war in den aͤlte- P 3ſten I Theil. Drittes Capitel. ſten Zeiten unter Hetrurien begriffen; das Volk aber gehoͤrete nicht zu dem Koͤrper des Hetruriſchen Staats, ſondern beſtand fuͤr ſich. Die Griechen kamen nachher, ließen ſich in dieſem Lande nieder, und fuͤhreten auch ihre Kuͤnſte ein, welches noch itzo, außer den Griechiſchen Muͤnzen von Neapel, die von Cuma Beger. Theſ. Brand. T. 1. p. 188., welche noch aͤlter ſind, beweiſen koͤnnen.

A. Ihre Muͤnzen.

Was zum zweyten die Campaniſchen Werke der Kunſt betrift, ſo ſind erſtlich ihre Muͤnzen von Capua und Tiano bekannt, mit Schrift in ihrer eigenen Sprache Die Schrift auf dieſen Muͤnzen iſt noch nicht gar lange auf die Namen dieſer Staͤdte gedeutet worden. Die von Capua haͤlt, unter anderen Gelehrten, Bianchini fuͤr Puniſch, und Maffei weis nicht, was dieſelbe bedeutet. Die von Tiano hat man noch itzo in dem Werke der Pembrockiſchen Muͤnzen fuͤr Puniſch gehalten. Iſtor. Univ. p. 168. Veron. illuſtr. P. 3. p. 259. n. 5. P. 2. tab. 88.. Der Kopf eines jungen Hercules auf Muͤn- zen beyder Staͤdte, und der Kopf eines Jupiters auf denen von Capua, ſind in der ſchoͤnſten Idee: eine Victoria auf einem vierſpaͤnnigen Wagen, auf Muͤnzen dieſer Stadt, iſt in dem ſchoͤnſten Gepraͤnge.

B. Ihre gemal- ten Gefaͤße.

Unter den Campaniſchen gemalten Gefaͤßen begreife ich hier zugleich alle ſogenannte Hetruriſche, weil die mehreſten in Campanien, und ſonderlich zu Nola, ausgegraben ſind. Die Hetrurier waren zwar in den aͤlteſten Zeiten Herren von Italien, von den Alpen an, bis zu der Meerenge von Sicilien, wie Livius bezeuget, aber man kann aus dieſem Grunde dieſe Gefaͤße nicht Hetruriſch nennen: denn die beſten derſelben muͤßen aus ſpaͤtern und aus guten Zeiten der Kunſt ſeyn. Es waren aber die Hetruriſchen Gefaͤße Gudii Inſcr. p. 209. n. 3. von Arezzo beruͤhmt, wie es itzo die von Perugia ſind. Es iſt auch nicht zu laͤugnen, daß auf manchen Gefaͤßen, ſonderlich auf kleinen Schaa- len, die Zeichnung der Hetruriſchen ſehr aͤhnlich: es ſind manche Ideen, wie die Faune mit langen Pferdeſchwaͤnzen, in Hetruriſchen Figuren von Erzt, Von der Kunſt der Samniter, Volsker und Campaner. Erzt, auch mit dieſen Gefaͤßen, welche aber auch den Campanern eigen geweſen ſeyn koͤnnen. Gewiß iſt, daß alle große Sammlungen ſolcher Gefaͤße aus dem Koͤnigreiche Neapel kommen, und daſelbſt zuſammenge- bracht ſind; wie die Sammlung des Grafen von Maſtrilli zu Neapel, welche aus einigen hundert Stuͤcken beſtehet. Ein anderer aus eben die- ſem Hauſe, welcher zu Nola wohnet, hat an eben dem Orte eine auser- leſene Sammlung gemacht, und auf einem ſeiner Gefaͤße, welches zwo Figuren vorſtellet, die ſich mit einander ſchlagen wollen, lieſt man: ΚΑΙΚΕ ΚΑο. „Der ſchoͤne Kallikles.„ Diejenigen, welche in der Bibliothec der Theatiner zu S. Apoſtoli, in gedachter Stadt, ſtehen, beſaß ein bekannter Neapolitaniſcher Rechtsgelehrter, Joſeph Valetta, wel- cher auch der Beſitzer war der großen und ſchoͤnen Sammlung ſolcher Ge- faͤße in der Vaticaniſchen Bibliothec, von deſſen Erben der Cardinal Gualtieri dieſelben kaufte, und von dieſem kamen ſie an den Ort, wo ſie itzo ſtehen. Unter dieſen Sammlungen verdienet auch diejenige bekannt ge- macht zu werden, welche Herr Anton Raphael Mengs gemacht, und in Neapel zuſammen geſuchet hat, welche an dreyhundert Stuͤcke enthaͤlt.

Unter den Miſtrilliſchen Gefaͤßen befinden ſich drey, und in dem Koͤniglichen Muſeo zu Neapel, eine Schaale, mit Griechiſcher Inſchrift, von welchen im folgenden Capitel geredet wird; daß alſo auch hieraus er- hellet, wie wenig Grund der allgemeine Name Hetruriſcher Gefaͤße habe, unter welchem man dieſelben bisher begriffen hat. Man will ſo gar vorge- ben, daß ſich noch in neueren Zeiten Stuͤcke von irrdenen gemalten Gefaͤßen mit dem Namen ΑΓΑΘΟΚΛΕΟϒΣ gefunden haben, welche von dieſem beruͤhmten Koͤnige, der eines Toͤpfers Sohn war, ſeyn ſollen.

Es finden ſich unter dieſen Gefaͤßen von allerhand Art und Form, von den kleinſten an, welche zum Spielzeuge der Kinder muͤſſen gedienet ha- ben, bis auf Gefaͤße von drey bis vier Palme hoch; die mancherley Form der I Theil. Drittes Capitel. der groͤßeren zeiget ſich in Buͤchern, wo dieſelben in Kupfer geſtochen ſind. Der Gebrauch derſelben war verſchieden. Bey Opfern, und ſonderlich Brodaei Miſcel. L. 5. c. 19. der Veſta, blieben irrdene Gefaͤße beybehalten: einige dieneten zur Bewah- rung der Aſche der Todten, wie denn die mehreſten in verſchuͤtteten Grab- maͤlern, ſonderlich bey der Stadt Nola, nicht weit von Neapel, gefunden worden. Es zeiget dieſes auch ein ſchoͤnes Gefaͤß in dem Muſeo Herrn Mengs, welches im alten Capua, in ein anderes Gefaͤß geſetzt, verwah- ret geweſen: das Gefaͤß iſt in eben der Form auf demſelben gemalet, und ſtehet wie auf einem kleinen Huͤgel, welcher vermuthlich ein Grab vorſtel- len ſoll, ſo wie die Graͤber Pauſ. L. 6. p. 507. l. 38. L. 8. p. 624. l. 33. &c. der aͤlteſten Zeiten waren. Man merke hier- bey die Gelegenheit, daß neben den Toden ein Gefaͤß mit Oel geſetzet wur- de, und daß ſolche Gefaͤße auch auf Grabmaͤlern Schol. Ariſtoph. Eccleſ. v. 988. gemalet wurden. Auf der einen und auf der andern Seite des gemalten Gefaͤßes ſtehet eine junge Maͤnnliche Figur, welche, außer einem auf der Schulter haͤngenden Ge- wande, und einem Degen unter dem Arme hinauf, nach Art heroiſcher Figuren, (welches alsdenn ὑπωλένιος Schol. Pind. Olymp. 2. v. 149. heißt) nackend iſt. Es ſind die Geſichter derſelben nicht Idealiſch, ſondern ſcheinen beſtimmte Perſonen vorzuſtellen: ſie unterreden ſich mit einander voller Betruͤbniß. Wir wiſ- ſen auch, daß in den erſten Zeiten der Griechen Hom. Il. ψ᾽. v. 259. Athen. Deipn. L. 11. p. 468. C. ein bloßes Gefaͤß der Preiß des Sieges in ihren Spielen war, und dieſes zeiget ein Gefaͤß auf Muͤnzen der Stadt Tralles Spanh. de praeſt. Num. T. 1. p. 134. an, und auf vielen geſchnittenen Steinen Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 460.. Der Preiß in den Panathenaiſchen Spielen zu Athen waren gemalte Ge- faͤße von gebrannter Erde, mit Oel angefuͤllet, und hierauf deuten die Ge- faͤße Callimach. Fragm. 122. p. 366. an dem Gipfel eines Tempels zu Athen. Viele Gefaͤße aber waren Von der Kunſt der Samniter, Volsker und Campaner. waren vermuthlich bey den Alten, was itzo unſer Porcellan iſt, nur zum Zierrathe, welches ſonderlich daraus zu ſchließen iſt, daß ſich einige finden, welche keinen Boden haben, noch gehabt haben. Aus den haͤufigen Figu- ren, welche ein Schabezeug (Strigilis) halten, koͤnnte es ſcheinen, daß viele derſelben in Baͤdern aufzuſtellen gemacht worden.

Die Figuren ſind auf den mehreſten nur mit einer einzigen Farbe ge- malet, oder beſſer zu reden, die Farbe der Figuren iſt der eigentliche Grund der Gefaͤße, oder die natuͤrliche Farbe des gebrannten ſehr feinen Thons ſelbſt; das Feld aber des Gemaͤldes, oder die Farbe zwiſchen den Figuren, iſt eine ſchwaͤrzliche Glaͤtte, und mit eben derſelben ſind die Um- riſſe der Figuren auf demſelben Grunde gemalet. Von Gefaͤßen mit mehr Farben gemalet befinden ſich, außer denen in der Vaticaniſchen Bibliothec Dempſt. Etrur. tab. 28. 92., zwey in der Gallerie zu Florenz, und zwey andere in dem Muſeo Herrn Mengs. Das eine von dieſen, und man ſagt das gelehrteſte unter allen Gefaͤßen, iſt eine Parodie der Liebe des Jupiters und der Alcmena, das iſt, es iſt dieſelbe ins laͤcherliche gekehret, und auf eine Comiſche Art vorgeſtellet; oder man koͤnnte ſagen, es ſey hier der vornehmſte Auftritt einer Comoͤdie, wie der Amphitruo des Plautus iſt, gemalet. Alcmena ſieht aus einem Fenſter, wie diejenigen Heinſ. Lect. Theocrit. c. 7. p. 83. thaten, welche ihre Gunſt feil hatten, oder ſproͤde thun, und ſich koſtbar machen wollten: das Fenſter ſtehet hoch, nach Art der Alten. Jupiter iſt verkleidet mit einer baͤrtigen weißen Maske, den Scheffel (Modius) auf dem Kopfe, wie Serapis, welcher mit der Maske aus einem Stuͤcke iſt. Es traͤgt derſelbe eine Leiter, zwiſchen deren Sproſſen er den Kopf hindurch ſtecket, wie im Begriffe, das Zimmer der Geliebten zu erſteigen. Auf der andern Seite iſt Mercurius mit einem dicken Bauche, wie ein Knecht geſtaltet, und wie Soſia beym Plautus verkleidet; er haͤlt in der linken Hand ſeinen Stab geſenkt, als wenn er denſelben Winckelm. Geſch. der Kunſt. Q I Theil. Drittes Capitel. denſelben verbergen wollte, um nicht erkannt zu werden, und in der an- dern Hand traͤgt er eine Lampe, welche er gegen das Fenſter erhebet, ent- weder dem Jupiter zu leuchten, oder es zu machen, wie Delphis beym Theocritus zur Simaͤtha ſagt, mit der Axt und mit der Lampe Idyl. a. v. 127., auch mit Feuer Gewalt zu gebrauchen, wenn ihn ſeine Geliebte nicht einlaſſen wuͤrde. Er hat einen großen Priapus, welcher auch hier ſeine Deutung hat, und in den Comoͤdien der Alten band man ſich ein großes Glied Ariſtoph. Nub. v. 539. conf. Eiusd. Lyſiſtr. v. 110. von rothem Leder vor. Beyde Figuren haben weißliche Hoſen und Struͤm- pfe aus einem Stuͤcke, welche bis auf die Knoͤchel der Fuͤße reichen, wie der ſitzende Comicus mit einer Maske vor dem Geſicht, in der Villa Matei: denn die Perſonen in den Comoͤdien der Alten durften nicht ohne Hoſen Pitt. Erc. T. I. p. 267. n. 9. erſcheinen. Das Nackende der Figuren iſt Fleiſchfarbe, bis auf den Pria- pus, welcher dunkel roth iſt, ſo wie die Kleidung der Figuren, und das Kleid der Alcmena iſt, mit weißen Sternchen bezeichnet Mit Sternen ge- wuͤrkte Kleider, waren ſchon unter den Griechen der aͤlteſten Zeiten bekannt; ein ſolches hatte der Held Soſipolis Pauſan. L. 6. p. 517. l. 8. auf einem uralten Gemaͤlde, und Demetrius Poliorcetes Athen. Deipn. L. 12. p. 535. F. trug dergleichen. Dieſes Gefaͤß iſt zu Anfang dieſes dritten Stuͤcks in Kupfer geſtochen beygebracht.

Die Zeichnung auf den mehreſten Gefaͤßen iſt ſo beſchaffen, daß die Figuren in einer Zeichnung des Raphaels einen wuͤrdigen Platz haben koͤnnten, und es iſt merkwuͤrdig, daß ſich nicht zwey mit voͤllig einerley Bildern finden, und unter ſo viel hunderten, welche ich geſehen habe, hat jedes Gefaͤß ſeine beſondere Vorſtellung. Wer die meiſterhafte und zierli- che Zeichnung auf denſelben betrachtet, und einſehen kann, und die Art zu verfahren weiß, in Auftragung der Farben auf dergleichen gebrannte Ar- beit, Von der Kunſt der Samniter, Volsker und Campaner. beit, findet in dieſer Art Malerey den groͤßten Beweis von der allgemeinen Richtigkeit und Fertigkeit auch dieſer Kuͤnſtler in der Zeichnung. / Denn dieſe Gefaͤße ſind nicht anders, als unſere Toͤpferarbeit, gemalet, oder wie das gemeine Porcellan, wenn, nachdem es geroͤſtet iſt, wie man ſpricht, die blaue Farbe aufgetragen wird. Dieſes Gemalte will fertig und ge- ſchwinde gemacht ſeyn: denn aller gebrannter Thon ziehet, wie ein duͤrres lechzendes Erdreich den Thau, unverzuͤglich die Feuchtigkeit aus den Farben und aus dem Pinſel, daß alſo, wenn die Umriſſe nicht ſchnell mit einem ein- zigen Striche gezogen werden, im Pinſel nichts, als die Erde, zuruͤck bleibet. Folglich da man insgemein keine Abſaͤtze, oder angehaͤngte und von neuem angeſetzte Linien findet, ſo muß eine jede Linie des Umriſſes einer Figur unabgeſetzt gezogen ſeyn, welches in der Eigenſchaft dieſer Figuren beynahe wunderbar ſcheinen muß. Man muß auch bedenken, daß in dieſer Arbeit keine Aenderung oder Verbeſſerung ſtatt findet, ſondern wie die Umriſſe ge- zogen ſind, muͤſſen ſie bleiben. / Dieſe Gefaͤße ſind, wie die kleineſten gering- ſten Inſecten die Wunder in der Natur, das Wunderbare in der Kunſt der Alten, und ſo wie in Raphaels erſten Entwuͤrfen ſeiner Gedanken der Umriß eines Kopfs, ja ganze Figuren, mit einem einzigen unabgeſetzten Federſtri- che gezogen, dem Kenner hier den Meiſter nicht weniger, als in deſ- ſen ausgefuͤhrten Zeichnungen, zeigen, eben ſo erſcheinet in den Gefaͤßen mehr die große Fertigkeit und Zuverſicht der alten Kuͤnſtler, als in andern Werken. Eine Sammlung derſelben iſt ein Schatz von Zeichnungen Es war einem Betruͤger, Namens Pietro Fondi, gelungen, dieſe Gefaͤße nachzumachen. Es hat ſich derſelbe ſonderlich zu Venedig und zu Corfu aufgehalten, und von ſeiner Arbeit iſt manches Stuͤck in Italien geblieben, die mehreſten aber ſind auswerts gegangen. Es iſt eben derſelbe, von welchem Apoſtolo Zeno in einem ſeiner Briefe redet. Dieſe Be- truͤgerey aber iſt auch von denen, die von der Zeichnung keine große Kenntniß haben, leicht zu entdecken: denn die Erde zu denſelben iſt grob, und die Gefaͤße ſind alſo ſchwer; da hingegen die alten Gefaͤße aus einer ungemein verfeinerten Erde gemacht ſind, und die Glaͤtte iſt wie uͤber dieſelben geblaſen, welches an jenen das Gegentheil iſt. Lettere, Vol. 3. p. 197..

Q 2Hier I Theil. Drittes Capitel. IV. Anzeige eini- ger Figuren aus der Inſel Sardinien.

Hier ſcheinet mir der bequemſte Ort, zum Beſchluſſe dieſes Capitels, ein paar Worte zu melden von einigen in der Inſel Sardinien entdeckten Figuren in Erzt, welche, in Abſicht ihrer Bildung und ihres hohen Alter- thums, einige Aufmerkſamkeit verdienen. Es ſind vor kurzer Zeit Caylus Rec. d’Antiq. T. 3. ein paar andere aͤhnliche Figuren aus dieſer Inſel bekannt gemacht worden; diejenigen aber, von welchen ich rede, befinden ſich in dem Muſeo des Collegii St. Igna- tii, von dem Herrn Cardinal Alexander Albani dahin geſchenkt. Es ſind vier derſelben von verſchiedener Groͤße, von einem halben bis an zween Palme. Die Form und Bildung derſelben iſt ganz barbariſch, und hat zugleich die deutlichſten Kennzeichen des hoͤchſten Alterthums in einem Lande, wo die Kuͤnſte niemals gebluͤhet haben. Der Kopf derſelben iſt lang gezogen, mit ungewoͤhnlich großen Augen und ungeſtalten Theilen, und mit langen ſtorchs- maͤßigen Haͤlſen, nach der Art, wie einige der haͤßlichſten kleinen Hetruriſchen Figuren in Erzt gebildet ſind.

Zwo von den drey kleineren Figuren ſcheinen Soldaten, aber ohne Helme; beyde haben einen kurzen Degen an ein Gehenk uͤber den Kopf ge- worfen, auf der Bruſt ſelbſt haͤngen, und zwar von der rechten zur linken. Auf der linken Schulter haͤngt ein kurzer und ſchmaler Mantel, welcher ein ſchmaler Streifen iſt, und reichet bis an die Haͤlfte der Schenkel. Es ſchei- net ein viereckt Tuch, welches kann zuſammengelegt ſeyn; auf der einen und innern Seite iſt daſſelbe mit einem ſchmalen erhobenen Rande eingefaſſet. Dieſe beſondere Art Kleidung kann vielleicht die den alten Sardiniern allein eigene ſeyn, welche Maſtruca Plaut. Poen. Act. 5. Sc. 5. v. 34. Iſid. L. 19. c. 3. ex Cicerone. hieß. Die eine Figur haͤlt einen Teller mit Fruͤchten, wie es ſcheinet, in der Hand.

Die merkwuͤrdigſte unter dieſen Figuren, faſt zween Palme hoch, iſt ein Soldat mit einer kurzen Weſte, wie jene, mit Hoſen und Beinruͤſtungen bis unter die Waden, welche das Gegentheil von andern Beinruͤſtungen ſind: denn an ſtatt daß der Griechen ihre das Schienbein bedeckten, liegen dieſe uͤber die Wade, und ſind vorne offen. Eben ſo ſieht man die Beine bewaf- net an dem Caſtor und Pollux, auf einem Steine des Stoßiſchen Muſei Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 201., wo Von der Kunſt der Samniter, Volsker und Campaner. wo ich jene Figur zur Erklaͤrung angefuͤhret habe. Dieſer Soldat haͤlt mit der linken Hand einen runden Schild vor dem Leib, aber etwas entfernt, und unter demſelben drey Pfeile, deren Fittige uͤber den Schild hervorgehen; in der linken Hand haͤlt er den Bogen. Die Bruſt iſt mit einem kurzen Panzer verwahret, wie auch die Achſeln mit Kappen, welche Achſelruͤ- ſtung man auch auf einem Gefaͤße der Maſtrilliſchen Sammlung zu Nola ſieht, und dieſe Kappen ſind wie die an der Montur unſerer Trommelſchlaͤ- ger geſtaltet. Der Kopf iſt mit einer platten Muͤtze bedeckt, an welcher von den Seiten zwey lange Hoͤrner, wie Zaͤhne, vorwerts und aufwerts ſtehen. Auf dem Kopfe liegt ein Korb mit zwo Trage-Stangen, wel- cher auf den Hoͤrnern ruhet, und abgenommen werden kann. Auf dem Ruͤ- cken traͤgt er ein Geſtelle eines Wagens mit zwey kleinen Raͤdern, deſſen Deichſel in einen Ring auf dem Ruͤcken geſteckt iſt, ſo daß die Raͤder uͤber den Kopf reichen.

Dieſes lehret uns einen unbekannten Gebrauch der alten Voͤlker im Kriege. Der Soldat in Sardinien mußte ſeine Mund-Proviſion ſelbſt mit ſich fuͤhren; er trug dieſelbe aber nicht auf der Schulter, wie die Roͤmiſchen Soldaten, ſondern er zog ſie hinter ſich auf einem Geſtelle, worauf der Korb ſtand. Nach vollendetem Zuge, wo dieſes nicht mehr noͤthig war, ſteckte der Soldat ſein leichtes Geſtelle in den Ring, welcher auf dem Ruͤcken befeſtiget war, und legte ſeinen Korb auf den Kopf uͤber die zwey Hoͤrner. Vemuthlich gieng man mit allen dieſem Geraͤthe, wie man ſieht, auch in die Schlacht, und der Soldat war beſtaͤndig mit allem Zubehoͤr verſehen.

Zum Beſchluſſe dieſes Capitels gebe ich dem Leſer, welcher in manchenBeſchluß die- ſes Capitels. Stuͤcken mehr Licht verlangen moͤchte, zu bedenken, daß es uns in der Verglei- chung dieſer alten Voͤlker in Italien mit den Aegyptern gehet, wie einigen Perſonen, welche in ihrer Mutterſprache weniger, als in einer auswaͤrtigen Sprache, gelehrt ſind. Von der Kunſt der Aegypter koͤnnen wir mit mehr Gewißheit reden, die uns von jenen Voͤlkern, deren Laͤnder wir bereiſen und umgraben, fehlet. Wir haben eine Menge kleiner Hetruriſcher Figuren, aber nicht Statuen genug, zu einem voͤllig richtigen Syſtema ihrer Kunſt zu Q 3gelan- I Theil. Drittes Capitel. gelangen, und nach einem Schiffbruche laͤßt ſich aus wenig Bretern kein ſicheres Fahrzeug bauen. Das mehreſte beſtehet in geſchnittenen Steinen, welche wie das kleine Geſtruͤppe ſind von einem ausgehauenen Walde, von welchem nur noch einzelne Baͤume ſtehen, znm Zeichen der Verwuͤſtung. Zum Ungluͤck iſt zur Entdeckung von Werken aus den bluͤhenden Zeiten dieſer Voͤlker wenig Hoffnung. Die Hetrurier hatten in ihrem Lande die Mar- mor-Bruͤche bey Luna, (itzo Carrara) welches eine von ihren zwoͤlf Haupt- Staͤdten war; aber die Samniter, Volsker und Campaner fanden keinen weißen Marmor bey ſich, und werden folglich ihre Werke mehrentheils von gebrannter Erde, oder von Erzt, gemacht haben. Jene ſind zerbrochen, und dieſe geſchmolzen; und dieſes iſt die Urſache von der Seltenheit der Kunſt-Werke dieſer Voͤlker. Unterdeſſen da der Hetruriſche Stil dem aͤlteren Griechiſchen aͤhnlich geweſen, ſo kann dieſe Abhandlung als eine Vorbereitung zum fol- genden Capitel angeſehen, und der Leſer hieher verwieſen werden.

Das

Das vierte Capitel. Von der Kunſt unter den Griechen.

Erſtes Stuͤck. Von den Gruͤnden und Urſachen des Aufnehmens und des Vor- zugs der Griechiſchen Kunſt vor andern Voͤlkern.

Die Kunſt der Griechen iſt die vornehmſte Abſicht dieſer Geſchichte,Erſtes Stuͤck. Von den Gruͤnden und Urſachen des Aufnehmens und des Vor- zugs der Grie- chiſchen Kunſt vor andern Voͤlkern. und es erfordert dieſelbe, als der wuͤrdigſte Vorwurf zur Betrach- tung und Nachahmung, da ſie ſich in unzaͤhlich ſchoͤnen Denkmaalen erhal- ten hat, eine umſtaͤndliche Unterſuchung, die nicht in Anzeigen unvoll- kommener Eigenſchaften, und in Erklaͤrungen des eingebildeten, ſondern in I Theil. Viertes Capitel. in Unterricht des Weſentlichen beſtaͤnde, und in welcher nicht blos Kennt- niſſe zum Wiſſen, ſondern auch Lehren zum Ausuͤben vorgetragen wuͤrden. Die Abhandlung von der Kunſt der Aegypter, der Hetrurier, und anderer Voͤlker, kann unſere Begriffe erweitern, und zur Richtigkeit im Urtheil fuͤh- ren; die von den Griechen aber ſoll ſuchen, dieſelben auf Eins und auf das Wahre zu beſtimmen, zur Regel im Urtheilen und im Wirken.

Dieſe Abhandlung uͤber die Kunſt der Griechen beſtehet aus vier Stuͤcken: Das erſte und vorlaͤufige handelt von den Gruͤnden und Urſa- chen des Aufnehmens und des Vorzugs der Griechiſchen Kunſt vor ande- ren Voͤlkern; das zweyte von dem Weſentlichen der Kunſt; das dritte von dem Wachsthume, und von dem Falle derſelben; und das vierte von dem Mechaniſchen Theile der Kunſt. Den Beſchluß dieſes Capitels macht eine Betrachtung uͤber die Malereyen aus dem Alterthume.

Die Urſache und der Grund von dem Vorzuge, welchen die Kunſt unter den Griechen erlanget hat, iſt theils dem Einfluſſe des Himmels, theils der Verfaſſung und Regierung, und der dadurch gebildeten Den- kungsart, wie nicht weniger der Achtung der Kuͤnſtler, und dem Gebrau- che und der Anwendung der Kunſt unter den Griechen, zuzuſchreiben.

I. Von dem Einfluſſe des Himmels.

Der Einfluß des Himmels muß den Saamen beleben, aus welchem die Kunſt ſoll getrieben werden, und zu dieſem Saamen war Griechenland der auserwaͤhlte Boden; und das Talent zur Philoſophie, welches Epi- curus den Griechen Clem. Alex. Strom. L. 1. p. 355. l. 12. allein beylegen wollen, koͤnnte mit mehrerm Rechte von der Kunſt gelten. Vieles, was wir uns als Idealiſch vorſtellen moͤch- ten, war die Natur bey ihnen. Die Natur, nach dem ſie ſtuffenweis durch Kaͤlte und Hitze gegangen, hat ſich in Griechenland, wo eine zwi- ſchen Winter und Sommer abgewogene Witterung Herodot. L. 3. p. 127. l. 11. Plat. Tim. p. 475. l. 43. ed. Baſ. 1534. iſt, wie in ihrem Mittel- Von der Kunſt unter den Griechen. Mittelpuncte geſetzt, und je mehr ſie ſich demſelben naͤhert, deſto heiterer und froͤhlicher wird ſie, und deſto allgemeiner iſt ihr Wirken in geiſtreichen witzigen Bildungen, und in entſchiedenen und vielverſprechenden Zuͤgen. Wo die Natur weniger in Nebeln und in ſchweren Duͤnſten eingehuͤllet iſt, giebt ſie dem Koͤrper zeitiger eine reifere Form; ſie erhebet ſich in maͤchtigen, ſonderlich Weiblichen Gewaͤchſen, und in Griechenland wird ſie ihre Men- ſchen auf das feinſte vollendet haben. Die Griechen waren ſich dieſes, und uͤberhaupt, wie Polybius L. 5. p. 431. A. ſagt, ihres Vorzugs vor andern Voͤlkern be- wußt, und unter keinem Volke iſt die Schoͤnheit ſo hoch, als bey ihnen, ge- achtet worden Der Prieſter eines jugendlichen Jupiters zu Aegaͤ , des Iſmeniſchen Apollo , und derjenige, welcher zu Tanagra die Proceſſion des Mercurius mit einem Lamme auf der Schulter fuͤhrete, waren allemal Juͤnglinge, denen der Preis in der Schoͤnheit war zuerkannt worden. Die Stadt Egeſta in Sicilien richtete einem Philippus, wel- cher nicht ihr Buͤrger, ſondern aus Croton war, bloß wegen ſeiner vorzuͤglichen Schoͤn- heit , ein Grabmaal, wie einem vergoͤtterten Helden, auf, und man opferte ihm bey demſelben. Pauſan. L. 7. p. 585. l. 2. Id. L. 9. p. 730. l. 25. Id. L. 9. p. 752. l. 28. Herodot. L. 5. c. 47.; deswegen blieb nichts verborgen, was dieſelbe erheben konnte, und die Kuͤnſtler ſahen die Schoͤnheit taͤglich vor Augen. Ja es war dieſelbe gleichſam ein Verdienſt zum Ruhme, und wir finden in den Griechiſchen Geſchichten conf. Pauſan. L. 6. p. 457. l. 27. die ſchoͤnſten Leute angemerket: gewiſſe Perſo- nen wurden von einem einzigen ſchoͤnen Theile der Bildung, wie Demetrius Phalereus von ſeinen ſchoͤnen Augenbranen χαριτοβλέφαρος. Diog. Laert. in eius Vit. p. 307., mit einem beſonderen Namen bezeichnet. Daher wurden Wettſpiele der Schoͤnheit bereits in den aller- aͤlteſten Zeiten, vom Cypſelus Euſtath. ad Il. τ΄. p. 1185. l. 16. conf. Palmer. Exerc. in Auct. Gr. p. 448., Koͤnige in Arcadien, zur Zeit der Heracli- der, bey dem Fluſſe Alpheus, in der Landſchaft Elis, angeordnet; und an dem Winckelm. Geſch. der Kunſt. R I Theil. Viertes Capitel. dem Feſte des Phileſiſchen Apollo war Lutat. ad Stat. Theb. L. 8. v. 198. conf. Barth. T. 3. p. 828. auf den gelehrteſten Kuß unter jungen Leuten ein Preis geſetzet. Eben dieſes geſchah unter Entſcheidung eines Richters, wie vermuthlich auch dort zu Megara Theocrit. Idyl. 12. v. 29. ‒‒ 34. bey dem Grabe des Diocles. Zu Sparta Muſ. de Her. & Leand. amor. v. 75., und zu Lesbus καλλιςεῖα genannt. v. Athen. Deipn. L. 13. p. 610. B., in dem Tempel der Juno, und bey den Parrhaſiern Athen. l. c. p. 609. E. waren Wettſtreite der Schoͤnheit unter dem Weiblichen Geſchlechte.

II. Von der Ver- faſſung u. Re- gierung unter den Griechen, unter welcher betrachtet wird

In Abſicht der Verfaſſung und Regierung von Griechenland iſt die Freyheit die vornehmſte Urſache des Vorzugs der Kunſt. Die Freyheit hat in Griechenland allezeit den Sitz gehabt, auch neben dem Throne Ariſtot. Polit. L. 3. c. 10. p. 87. ed. Sylburg. der Koͤnige, welche vaͤterlich Thucyd. L. 1. p. 5. l. 25. regiereten, ehe die Aufklaͤrung der Ver- A. Die Freyheit.nunft ihnen die Suͤßigkeit einer voͤlligen Freyheit ſchmecken ließ, und Ho- merus nennet den Agamemnon Ariſtot. Eth. Nicom. L. 8. c. 11. p. 148. Dionyſ. Halic. Ant. Rom. L. 5. p. 322. l. 45. einen Hirten der Voͤlker, deſſen Liebe fuͤr dieſelben, und Sorge fuͤr ihr Beſtes, anzudeuten. Ob ſich gleich nachher Tyrannen aufwarfen, ſo waren ſie es nur in ihrem Vaterlande, und die ganze Nation hat niemals ein einziges Oberhaupt erkannt. Daher ruhete nicht auf einer Perſon allein das Recht, groß in ſeinem Volke zu ſeyn, und ſich mit Ausſchließung anderer verewigen zu koͤnnen.

B. Die Beloh- nung der Lei- bes-Uebungen und anderer Verdienſte mit Statuen.

Die Kunſt wurde ſchon ſehr zeitig gebraucht, das Andenken einer Perſon auch durch ſeine Figur zu erhalten, und hierzu ſtand einem jeden Griechen der Weg offen. Da nun die aͤlteſten Griechen Pind. Olymp. 9. v. 152. das Gelernete dem, wo ſich die Natur vornemlich aͤußerte, weit nachſetzten, ſo wur- den auch die erſten Belohnungen auf Leibes-Uebungen geſetzt, und wir finden Von der Kunſt unter den Griechen. finden von einer Statue Nachricht, welche zu Elis Pauſan. L. 6. p. 490. l. 15. einem Spartaniſchen Ringer, Eutelides, ſchon in der acht und dreyßigſten Olympias aufgerichtet worden; und vermuthlich iſt dieſelbe nicht die erſte geweſen. In kleineren Spielen, wie zu Megara, wurde ein Stein Pind. Olymp. 7. v. 157. mit dem Namen des Siegers aufgerichtet. Daher ſuchten ſich die groͤßten Maͤnner unter den Griechen in der Jugend in den Spielen hervorzuthun; Chryſippus und Cleanthes wurden hier eher, als durch ihre Weltweisheit, bekannt; ja Plato ſelbſt er- ſchien unter den Ringern in den Iſthmiſchen Spielen zu Corinth, und in den Pythiſchen zu Sicyon. Pythagoras Bentley Diſſ. upon Phalar. p. 53. trug zu Elis den Preis da- von, und unterrichtete den Eurymenes, daß er an eben dem Orte den Sieg, erhielt. Auch unter den Roͤmern waren die Leibes-Uebungen der Weg einen Namen zu erhalten, und Papirius, welcher die Schande der Roͤmer ad Furculas Caudinas an den Samnitern raͤchete, iſt uns we- niger durch dieſen Sieg, als durch ſeinen Beynamen, der Laͤufer Liv. L. 9. c. 16., wel- chen auch Achilles beym Homerus fuͤhret, bekannt.

Eine Statue des Siegers Lucian. pro Imag. p. 490., in deſſen Gleichheit und Aehnlichkeit, an dem heiligſten Orte in Griechenland geſetzet, und von dem ganzen Vol- ke geſehen und verehret, war ein maͤchtiger Antrieb, nicht weniger dieſelbe zu machen, als zu erlangen, und niemals iſt fuͤr Kuͤnſtler, unter irgend einem Volke von ie an, eine ſo haͤufige Gelegenheit geweſen, ſich zu zeigen; der Statuen in den Tempeln ſo wohl der Goͤtter Die Einwohner der Lipariſchen Inſeln ließen dem Apollo ſo viel Statuen in Delphos ſetzen, als Schiffe ſie von den Hetruriern genommen hatten. Pauſan. L. 10. p. 836. l. 7., als ihrer Prieſter und Prieſterinnen Pauſan. L. 2. p. 148. l. 4. p. 195. l. 32. L. 7. p. 589. l. 36., nicht zu gedenken. Den Siegern in den großen Spielen wurden nicht allein an dem Orte der Spiele, und vielen nach der R 2Anzahl 8) I Theil. Viertes Capitel. Anzahl Pauſan. L. 6. p. 459. l. 12 der Siege, Statuen geſetzet, ſondern auch zugleich in ihrem Vaterlande Plutarch. Apophth. p. 314. ed. H. Steph. Pauſan. L. 7. p. 595. l. 27., und dieſe Ehre wiederfuhr auch andern verdienten Buͤr- gern. Dionyſius Ant. Rom. L. 7. p. 408. l. 24. redet von den Statuen der Buͤrger zu Cuma in Italien, welche Ariſtodemus, der Tyrann dieſer Stadt, in der zwey und ſiebenzigſten Olympias, aus dem Tempel, wo ſie ſtanden, wegnehmen und an unſaubere Orte werfen ließ. Einigen Siegern der Olympiſchen Spiele aus den erſten Zeiten, da die Kuͤnſte noch nicht bluͤheten, wurden lange nach ihrem Tode, ihr Andenken zu erhalten, Statuen aufgerichtet, wie einem Oibotas Id. L. 6. p. 458. l. 5., aus der Sechſten Olympias, dieſe Ehre allererſt in der Achtzigſten wiederfuhr. Es iſt beſonders, daß ſich jemand ſeine Sta- tue machen laſſen, ehe er den Sieg erhielt Ibid. p. 471. l. 29.; ſo gewiß war derſelbe. Ja zu Aegium, in Achaja, war einem Sieger Pauſan. L. 7. p. 582. l. 25. eine beſondere Halle, oder verdeckter Gang, von ſeiner Stadt gebauet, um ſich daſelbſt im Rin- gen zu uͤben.

C. Die aus der Freyheit ge- bildete Den- kungsart.

Durch die Freyheit erhob ſich, wie ein edler Zweig aus einem ge- ſunden Stamme, das Denken des ganzen Volks. Denn wie der Geiſt eines zum Denken gewoͤhnten Menſchen ſich hoͤher zu erheben pflegt im weiten Felde, oder auf einem offenen Gange, auf der Hoͤhe eines Ge- baͤudes, als in einer niedrigen Kammer, und in jedem eingeſchraͤnkten Orte, ſo muß auch die Art zu denken unter den freyen Griechen gegen die Begrif- fe beherrſchter Voͤlker ſehr verſchieden geweſen ſeyn. Herodotus zeiget L. 5. p. 199. l. 13., daß die Freyheit allein der Grund geweſen von der Macht und Hoheit, zu welcher Athen gelanget iſt, da dieſe Stadt vorher, wenn ſie einen Herrn uͤber ſich erkennen muͤſſen, ihren Nachbarn nicht gewachſen ſeyn koͤnnen. Von der Kunſt unter den Griechen. koͤnnen. Die Redekunſt fieng an aus eben dem Grunde allererſt in dem Genuſſe der voͤlligen Freyheit unter den Griechen zu bluͤhen; daher legten die Sicilianer conf. Hardion Diſſ. ſur l’orig. de la Rhet. p. 160. dem Gorgias die Erfindung der Redekunſt bey. Die Griechen waren in ihrer beſten Zeit denkende Weſen, welche zwanzig und mehr Jahre ſchon gedacht hatten, ehe wir insgemein aus uns ſelbſt zu denken anfangen, und die den Geiſt in ſeinem groͤßten Feuer, von der Munterkeit des Koͤrpers unterſtuͤtzet, beſchaͤftigten, welcher bey uns, bis er abnimmt, unedel genaͤhret wird. Der unmuͤndige Verſtand, welcher, wie eine zarte Rinde, den Einſchnitt behaͤlt und erweitert, wurde nicht mit bloßen Toͤnen ohne Begriffe unterhalten, und das Gehirn, gleich einer Wachstafel, die nur eine gewiſſe Anzahl Worte oder Bilder faſſen kann, war nicht mit Traͤumen erfuͤllet, wenn die Wahrheit Platz nehmen will. Gelehrt ſeyn, das iſt, zu wiſſen, was andere gewußt haben, wurde ſpaͤt geſucht: gelehrt, im heutigen Verſtande, zu ſeyn, war in ih- rer beſten Zeit leicht, und weiſe konnte ein jeder werden. Denn es war eine Eitelkeit weniger in der Welt, nemlich viel Buͤcher zu kennen, da allererſt nach der ein und ſechzigſten Olympias die zerſtreueten Glieder des groͤßten Dichters geſammlet wurden. Dieſen lernete das Kind Xenoph. Conviv. c. 3. §. 5.; der Juͤngling dachte wie der Dichter, und wenn er etwas wuͤrdiges hervorge- bracht hatte, ſo war er unter die erſten ſeines Volks gerechnet.

Ein weiſer Mann war der geehrteſte, und dieſer war in jeder Stadt,III. Von der Achtung der Kuͤnſtler. wie bey uns der reichſte, bekannt; ſo wie es der junge Scipio Liv. L. 29. c. 14. war, welcher die Cybele nach Rom fuͤhrete. Zu dieſer Achtung konnte der Kuͤnſtler auch gelangen; ja Socrates erklaͤrete die Kuͤnſtler Plat. Apolog. p. 9. ed. Baſ. allein fuͤr weiſe, als diejenigen, welche es ſind, und nicht ſcheinen; und vielleicht in R 3dieſer I Theil. Viertes Capitel. dieſer Ueberzeugung gieng Aeſopus beſtaͤndig unter den Bildhauern und Baumeiſtern umher. In viel ſpaͤterer Zeit war der Maler Diognetus einer von denen, welche den Marcus Aurelius die Weisheit lehreten. Dieſer Kaiſer bekennet, daß er von demſelben gelernet habe, das Wahre von dem Falſchen zu unterſcheiden, und nicht Thorheiten fuͤr wuͤrdige Sachen anzunehmen. Der Kuͤnſtler konnte ein Geſetzgeber werden: denn alle Geſetzgeber waren gemeine Buͤrger, wie Ariſtoteles Polit. L. 4. c. 11. p 115. l. 20. ed. 1577, 4. bezeuget. Er konnte Kriegsheere fuͤhren, wie Lamachus, einer der duͤrfdigſten Buͤrger zu Athen, und ſeine Statue neben dem Militiades und Themiſtocles, ja neben den Goͤttern ſelbſt, geſetzet ſehen: ſo ſtelleten Xenophilus Pauſan. L. 2. p. 163. l. 36. und Strato ihre ſitzenden Figuren bey ihrer Statue des Aeſculapius und der Hygiea zu Argus. Chiriſophus Pauſan. L. 8. p. 708. l. 9., der Meiſter des Apollo zu Tegea, ſtand in Marmor neben ſeinem Werke, und Alcamenes Pauſan. L. 5. p. 399. l. 37. war erhaben gearbeitet an dem Gipfel des Eleuſiniſchen Tempels; Parrhaſius und Silanion Plutarch. Theſ. p. 5. l. 22. wurden in ihrem Ge- maͤlde des Theſeus zugleich mit dieſem verehret. Andere Kuͤnſtler ſetzten ihren Namen auf ihr Werk, und Phidias den ſeinigen Pauſan. L. 5. p. 397. l. 41. zu den Fuͤßen des Olympiſchen Jupiters. Es ſtand auch an verſchiedenen Statuen der Sieger zu Elis conf. Id. L. 6. p. 456. l. 36. der Name der Kuͤnſtler, und an dem Wagen mit vier Pferden von Erzt, welchen der Sohn des Koͤnigs Hiero zu Syracus, Di- nomenes, ſeinem Vater ſetzen ließ, war in zween Verſen Id. L. 8. p. 688. l. 1. angezeiget, daß Onatas der Meiſter dieſes Werks ſey. Dieſer Gebrauch aber war dennoch nicht ſo allgemein, daß man aus dem Mangel des Namens des Kuͤnſtlers an vorzuͤglichen Statuen ſchließen koͤnnte, daß es Werke aus ſpaͤtern Von der Kunſt unter den Griechen. ſpaͤtern Zeiten ſeyn Gedoyn glaubet ſich durch dieſe Meynung von dem großen Haufen abzuſondern, und ein ſeichter Brittiſcher Scribent , welcher gleichwohl Rom geſehen, betet jenem nach. Hiſt. de Phidias, p. 199. Nixon’s Eſſay on a Sleeping Cupid, p. 22.. Dieſes war nur zu erwarten von Leuten, die Rom im Traume, oder, wie junge Reiſende, in einem Monate, geſehen.

Die Ehre und das Gluͤck des Kuͤnſtlers hiengen nicht von dem Ei- genſinne eines unwiſſenden Stolzes ab, und ihre Werke waren nicht nach dem elenden Geſchmacke, oder nach dem uͤbel geſchaffenen Auge eines durch die Schmeicheley und Knechtſchaft aufgeworfenen Richters, gebildet, ſon- dern die weiſeſten des ganzen Volks urtheileten und belohneten ſie, und ihre Werke, in der Verſammlung aller Griechen, und zu Delphos Plin. L. 35. c. 35. und zu Corinth waren Wettſpiele der Malerey unter beſondern dazu beſtellten Rich- tern, welche zur Zeit des Phidias angeordnet wurden. Hier wurde zuerſt Panaͤus, der Bruder, oder, wie andere wollen Strab. L. 8. p. 354. A., der Schweſter Sohn des Phidias, mit dem Timagoras von Chalcis, gerichtet, und der letzte er- hielt den Preis. Vor ſolchen Richtern erſchien Aetion Lucian. Herod. c. 5. mit ſeiner Ver- maͤhlung Alexanders und der Roxane: derjenige Vorſitzer, welcher den Ausſpruch that, hieß Proxenides, und er gab dem Kuͤnſtler ſeine Tochter zur Ehe. Man ſieht, daß ein allgemeiner Ruf auch an andern Orten die Richter nicht geblendet, dem Verdienſte das Recht abzuſprechen: denn zu Samos wurde Parrhaſius, in dem Gemaͤlde des Urtheils uͤber die Waffen des Achilles, dem Timanthes nachgeſetzet. Aber die Richter waren nicht fremde in der Kunſt: denn es war eine Zeit in Griechenland, wo die Ju- gend in den Schulen der Weisheit ſo wohl, als der Kunſt, unterrichtet wur- de. Daher arbeiteten die Kuͤnſtler fuͤr die Ewigkeit, und die Belohnun- gen ihrer Werke ſetzten ſie in Stand, ihre Kunſt uͤber alle Abſichten des Gewinns und der Vergeltung zu erheben. So malete Polygnotus das Poecile zu Athen, und, wie es ſcheinet, auch ein oͤffentlich Gebaͤude Plin. L. 35. c. 35. zu Delphos. I Theil. Viertes Capitel. Delphos, ohne Entgelt aus, und die Erkenntlichkeit gegen dieſe letzte Ar- beit ſcheinet der Grund zu ſeyn, welcher die Amphictiones, oder den allge- meinen Rath der Griechen, bewogen, dieſem großmuͤthigen Kuͤnſtler eine freye Bewirthung durch ganz Griechenland auszumachen Die Gemaͤlde zu Delphos ſtelleten die Eroberung von Troja vor, wie ich in einem alten geſchriebenen Schalio uͤber den Gorgias des Plato finde, und eben daſelbſt hat ſich die Ueberſchrift dieſes Werks erhalten, welche folgende iſt: Γράψε Πολύγνωτος, Θάσιος γένος, Ἀγλαόφωντος ῾ϒιὸς, περϑομένην Ἰλίον ἀκρόπολιν..

Ueberhaupt wurde alles vorzuͤgliche in allerley Kunſt und Arbeit be- ſonders geſchaͤtzet, und der beſte Arbeiter in der geringſten Sache konnte zur Verewigung ſeines Namens gelangen. Wir wiſſen noch itzo den Na- men des Baumeiſters Herodot. L. 3. p. 119. l. 32. 36. einer Waſſerleitung auf der Inſel Samos, und desjenigen, der daſelbſt das groͤßte Schiff gebauet hat; ingleichen den Na- men eines beruͤhmten Steinmetzen, welcher in Arbeit an Saͤulen ſich her- vorthat; er hieß Architeles Theodor. Prodrom. ep. 2. p. 22.. Es ſind die Namen zweyer Weber, oder Stuͤcker Athen. Deipn. L. 2. c. 9., bekannt, die einen Mantel der Pallas Polias zu Athen arbei- reten. Wir wiſſen den Namen eines Arbeiters von ſehr richtigen Wagen, oder Waage-Schaalen; er hieß Parthenius Juvenal. Sat. 12. v. 43.. Ja es hat ſich der Name des Sattlers Vit. Hom. p. 359. l. 22., wie wir ihn nennen wuͤrden, erhalten, der den Schild des Ajax von Leder machte. In dieſer Abſicht ſcheinen die Griechen vieles, was beſonders war, nach dem Namen des Meiſters, der es gemacht hatte, benennet zu haben Athen. Deipn. L. 11. p. 470. F. 471. B. 486. C., und unter dergleichen Namen blieben die Sa- chen immer bekannt. Zu Samos wurden hoͤlzerne Leuchter gemacht, die in großem Werthe gehalten wurden; Cicero arbeitete auf ſeines Bruders Landhauſe des Abends bey dergleichen Leuchter Cic. ad Q. Fratr. L. 3. ep. 7.. Auf der Inſel Naxus waren jemanden, welcher zu erſt den Penteliſchen Marmor in der Form von Von der Kunſt unter den Griechen. von Ziegeln gearbeitet hatte, um Gebaͤude damit zu decken, bloß wegen dieſer Entdeckung, Statuen geſetzet Pauſan. L. 5. p. 398. l. 8.. Vorzuͤgliche Kuͤnſtler hatten den Namen Goͤttliche, wie Alcimedon beym Virgilius Eclog. 3. v. 37..

Der Gebrauch und die Anwendung der Kunſt erhielt dieſelbe in ihrerIV. Von der Anwendung der Kunſt. Großheit. Denn da ſie nur den Goͤttern geweihet, und fuͤr das heiligſte und nuͤtzlichſte im Vaterlande beſtimmet war, und in den Haͤuſern der Buͤrger Maͤßigkeit und Einfalt wohnete, ſo wurde der Kuͤnſtler nicht auf Kleinigkeiten, oder auf Spielwerke, durch Einſchraͤnkung des Orts, oder durch die Luͤſternheit des Eigenthuͤmers herunter geſetzet, ſondern was er machete, war den ſtolzen Begriffen des ganzen Volks gemaͤß. Miltiades, Themiſtocles, Ariſtides und Cimon, die Haͤupter und Erretter von Grie- chenland, wohneten nicht beſſer, als ihr Nachbar Demoſth. Orat. περὶ συντάξ p. 71. b.. Grabmale aber wur- den als heilige Gebaͤude angeſehen; daher es nicht befremden muß, wenn ſich Nicias, der beruͤhmte Maler, gebrauchen laſſen, ein Grabmal Pauſan. L. 7. p. 580. l. 11. vor der Stadt Tritia in Achaja auszumalen. Man muß auch erwaͤgen, wie ſehr es die Nacheiferung in der Kunſt beſoͤrdert habe, wenn ganze Staͤd- te Plin. L. 35. c. 37., eine vor der andern, eine vorzuͤgliche Statue zu haben ſuchten, und wenn ein ganzes Volk Dionyſ. Halic. Ant. Rom. L. 4. p. 220. l. 47. die Koſten zu einer Statue ſo wohl von Goͤttern, als von Siegern Pauſan. L. 6. p. 465. l. 35. p. 487. l. 25. p. 488. l. 34. p. 489. l. 2. p. 493. l. 16. in den oͤffentlichen Spielen, aufbrachten. Einige Staͤdte waren, auch im Alterthume ſelbſt, bloß durch eine ſchoͤne Statue bekannt, wie Aliphera Polyb. L. 4. p. 340. D. wegen einer Pallas von Erzt, vom Hecatodo- rus und Soſtratus gemacht.

Die Bildhauerey und Malerey ſind unter den Griechen eher, als die Baukunſt, zu einer gewiſſen Vollkommenheit gelanget: denn dieſe hat mehr Idea- Winckelm. Geſch. der Kunſt. S I Theil. Viertes Capitel. Idealiſches, als jene, weil ſie keine Nachahmung von etwas wirklichem hat ſeyn koͤnnen, und, nach der Nothwendigkeit, auf allgemeine Regeln und Geſetze der Verhaͤltniſſe gegruͤndet worden. Jene beyden Kuͤnſte, welche mit der bloßen Nachahmung ihren Anfang genommen haben, fanden alle noͤthige Regeln am Menſchen beſtimmt, da die Baukunſt die ihrige durch viele Schluͤſſe finden, und durch den Beyfall feſtſetzen mußte. Die Bild- hauerey aber iſt vor der Malerey voraus gegangen, und hat, als die aͤltere Schweſter, dieſe, als die juͤngere, gefuͤhret; ja Plinius iſt der Meynung, daß zur Zeit des Trojaniſchen Krieges die Malerey noch nicht geweſen ſey. Der Jupiter des Phidias, und die Juno des Polycletus, die vollkom- menſten Statuen, welche das Alterthum gekannt hat, waren ſchon, ehe Licht und Schatten in Griechiſchen Gemaͤlden erſchien. Denn Apollo- dorus Er wurde der Schatten-Maler genannt. (σκιαγράφος. Heſych. σκιά) Man ſieht alſo die Urſache ſolcher Benennung, und Heſychius, welcher σπιόγραφος fuͤr σκηνόγραφος, d. i. der Zelt-Maler, genommen, iſt zu verbeſſern., und ſonderlich nach ihm Zeuxis, der Meiſter und der Schuͤler, welche in der Neunzigſten Olympias beruͤhmt waren, ſind die erſten Quintil. Inſt. Orat. L. 12. c. 10., welche hierinn ſich zeigeten; da man ſich die Gemaͤlde vor ihrer Zeit als neben einander geſetzte Statuen vorzuſtellen hat, die außer der Handlung, in welcher ſie gegen einander ſtanden, als einzelne Figuren kein ganzes zu machen ſchienen, nach eben der Art, wie die Gemaͤlde auf den ſogenannten Hetruriſchen Gefaͤßen ſind. Euphranor, welcher mit dem Praxiteles zu gleicher Zeit, und alſo ſpaͤter noch, als Zeuxis, lebete, hat, wie Plinius ſagt, die Symmetrie in die Malerey gebracht.

Der Von der Kunſt unter den Griechen.

Der Grund von dem ſpaͤteren Wachsthume der Malerey liegt theilsV. Von dem verſchiedenen Alter der Ma- lerey und Bildhauerey. in der Kunſt ſelbſt, theils in dem Gebrauche und in der Anwendung der- ſelben: denn da die Bildhauerey den Goͤtterdienſt erweitert hat, ſo iſt ſie wiederum durch dieſen gewachſen. Die Malerey aber hatte nicht glei- chen Vortheil: ſie war den Goͤttern und den Tempeln gewidmet, und einige Tempel, wie der Juno zu Samos Strab. L. 14. p. 944., waren Pinacothecaͤ, d. i. Gallerien von Gemaͤlden; auch zu Rom waren in dem Tempel des Frie- dens, nemlich in den obern Zimmern oder Gewoͤlbern deſſelben, die Gemaͤlde der beſten Meiſter aufgehaͤnget. Aber die Werke der Maler ſcheinen bey den Griechen kein Vorwurf heiliger zuverſichtlicher Verehrung und Anbe- tung geweſen zu ſeyn; wenigſtens findet ſich unter allen vom Plinius und Pauſanias angefuͤhrten Gemaͤlden kein einziges, welches dieſe Ehre erhal- ten haͤtte; wo nicht etwa jemand in unten geſetzter Stelle des Philo De Virtut. & Legat. ad Caj. p. 567. μηδὲν ν προσευχαῖς ὑπὲρ αὐτȣ̃ [Καίσαρος] μὴ ἄγαλμα, μὴ ξόενον, μδὲ γραφὴν ἱδρυσάμενοι. ein ſolches Gemaͤlde finden wollte. Pauſanias L. 8. p. 695. l. 23. gedenket ſchlechthin eines Gemaͤldes der Pallas in ihrem Tempel zu Tegea, welches ein Lecti- ſternium Conf. Caſaub. Animadv. in Sueton. p. 39. D. derſelben war. Die Malerey und Bildhauerey verhalten ſich, wie die Beredſamkeit und Dichtkunſt: dieſe, weil ſie mehr, als jene, heilig gehalten, zu heiligen Handlungen gebrauchet, und beſonders belohnet wurde, gelangete zeitiger zu ihrer Vollkommenheit; und dieſes iſt zum Theil die Urſache, daß, wie Cicero de Orat. L. 1. c. 3. ſagt, mehr gute Dichter, als Red- S 2ner, I Theil. Viertes Capitel. ner, geweſen. Wir finden aber, daß Maler zugleich Bildhauer waren: ein Athenienſiſcher Maler, Mico Pauſan. L. 6. p. 465. l. 22. conf. p. 480. l. 20., machte die Statue des Callias von Athen; ſo gar vom Apelles Id. L. 6. p. 453. l. 26. war die Statue der Tochter des Spartaniſchen Koͤ- nigs Archidamus, Cynica, gearbeitet. Solche Vortheile hatte die Kunſt der Griechen vor andern Voͤlkern, und auf einem ſolchen Boden konnten ſo herrliche Fruͤchte wachſen.

Zweytes

Zweytes Stuͤck. Von dem Weſentlichen der Kunſt.

Von dieſem erſten vorlaͤufigen Stuͤcke gehen wir zum zweyten, von demZweytes Stuͤck Von dem Weſentlichen der Kunſt. Weſentlichen der Kunſt, welches zween Theile hat; der erſte han- delt von der Zeichnung des Nackenden, welcher auch die Thiere mit begreift;I. Von der Zeichnung des Nackenden, welche ſich gruͤndet auf die Schoͤnheit. der zweyte von der Zeichnung bekleideter Figuren, und insbeſondere von der Weiblichen Kleidung. Die Zeichnung des Nackenden gruͤndet ſich auf die Kenntniß und auf Begriffe der Schoͤnheit, und dieſe Begriffe beſtehen theils in Maaße und Verhaͤltniſſen, theils in Formen, deren Schoͤnheit der erſten Griechiſchen Kuͤnſtler Abſicht war, wie Cicero de Fin. L. 2. c. 34. ſagt: dieſe bilden die Geſtalt, und jene beſtimmen die Proportion.

Von der Schoͤnheit iſt zuerſt uͤberhaupt zu reden, und zum zweytenA. Von der Schoͤnheit all- gemein, und zwar von der Proportion, und alsdenn von der Schoͤnheit einzelner Theile des S 3Menſch- I Theil. Viertes Capitel. a. der Ver- neinende Be- griff derſelben.Menſchlichen Koͤrpers. In der allgemeinen Betrachtung uͤber die Schoͤn- heit iſt vorlaͤufig der verſchiedene Begriff des Schoͤnen zu beruͤhren, wel- ches der verneinende Begriff derſelben iſt, und alsdenn iſt einiger beſtimm- ter Begriff der Schoͤnheit zu geben; es kann aber leichter, wie Cotta beym Cicero de Nat. deor. L. 1. c. 21. von Gott meynet, von der Schoͤnheit geſaget werden, was ſie nicht iſt, als was ſie iſt.

Die Schoͤnheit, als der hoͤchſte Entzweck, und als der Mittelpunct der Kunſt, erfordert vorlaͤufig eine allgemeine Abhandlung, in welcher ich mir und dem Leſer ein Genuͤge zu thun wuͤnſchte; aber dieſes iſt auf bey- den Seiten ein ſchwer zu erfuͤllender Wunſch. Denn die Schoͤnheit iſt eins von den großen Geheimniſſen der Natur, deren Wirkung wir ſehen, und alle empfinden, von deren Weſen aber ein allgemeiner deutlicher Be- griff unter die unerfundenen Wahrheiten gehoͤret. Waͤre dieſer Begriff Geometriſch deutlich, ſo wuͤrde das Urtheil der Menſchen uͤber das Schoͤne nicht verſchieden ſeyn, und es wuͤrde die Ueberzeugung von der wahren Schoͤnheit leicht werden; noch weniger wuͤrde es Menſchen entweder von ſo ungluͤcklicher Empfindung, oder von ſo widerſprechendem Duͤnkel geben koͤnnen, daß ſie auf der einen Seite ſich eine falſche Schoͤnheit bilden, auf der andern keinen richtigen Begriff von derſelben annehmen, und mit dem Ennius ſagen wuͤrden:

Sed mihi neutiquam cor conſentit cum oculorum adſpectu. ap. Cic. Lucull. c. 17.

Dieſe letztern ſind ſchwerer zu uͤberzeugen, als jene zu belehren; ihre Zweifel aber ſind mehr ihren Witz zu offenbaren erdacht, als zur Vernei- nung des wirklichen Schoͤnen behauptet; es haben auch dieſelben in der Kunſt keinen Einfluß. Jene ſollte der Augenſchein, ſonderlich im Ange- ſichte von tauſend und mehr erhaltenen Werken des Alterthums erleuchten: aber Von der Kunſt unter den Griechen. aber wider die Unempfindlichkeit iſt kein Mittel, und es fehlet uns die Re- gel und der Canon des Schoͤnen, nach welchem, wie Euripides ſagt Hecub. v. 602., das garſtige beurtheilet wird; und aus dieſer Urſache ſind wir, ſo wie uͤber das, was wahrhaftig gut iſt, alſo auch uͤber das, was ſchoͤn iſt, verſchieden. Dieſe Verſchiedenheit der Meynungen zeiget ſich noch mehr in dem Ur- theile uͤber abgebildete Schoͤnheiten in der Kunſt, als in der Natur ſelbſt. Denn weil jene weniger, als dieſe, reizen, ſo werden auch jene, wenn ſie nach Begriffen hoher Schoͤnheit gebildet, und mehr ernſthaft als leichtfer- tig ſind, dem unerleuchteten Sinne weniger gefallen, als eine gemeine huͤbſche Bildung, die reden und handeln kann. Die Urſache liegt in unſeren Luͤſten, welche bey den mehreſten Menſchen durch den erſten Blick erreget werden, und die Sinnlichkeit iſt ſchon angefuͤllet, wenn der Verſtand ſuchen wollte, das Schoͤne zu genießen: alsdenn iſt es nicht die Schoͤn- heit, die uns einnimmt, ſondern die Wolluſt. Dieſer Erfahrung zufolge werden jungen Leuten, bey welchen die Luͤſte in Wallung und Gaͤhrung ſind, mit ſchmachtenden und bruͤnſtigen Reizungen bezeichnete Geſichter, wann ſie auch nicht wahrhaftig ſchoͤn ſind, Goͤttinnen erſcheinen, und ſie werden weniger geruͤhret werden uͤber eine ſolche ſchoͤne Frau, die Zucht und Wohlſtand in Gebehrden und Handlungen zeiget, welche die Bildung und die Majeſtaͤt der Juno haͤtte.

Die Begriffe der Schoͤnheit bilden ſich bey den mehreſten Kuͤnſtlern aus ſolchen unreifen erſten Eindruͤcken, welche ſelten durch hoͤhere Schoͤnhei- ten geſchwaͤchet oder vertilget werden, zumal wenn ſie, entfernt von den Schoͤn- heiten der Alten, ihre Sinne nicht verbeſſern koͤnnen. Denn es iſt mit dem Zeichnen, wie mit dem Schreiben: wenig Knaben, welche ſchreiben lernen, werden mit Gruͤnden von Beſchaffenheit der Zuͤge, und des Lichts und Schat- tens an denſelben, worinn die Schoͤnheit der Buchſtaben beſtehet, ange- fuͤhret, I Theil. Viertes Capitel. fuͤhret, ſondern man giebt ihnen die Vorſchrift ohne weiteren Unterricht nachzumachen, und die Hand bildet ſich im ſchreiben, ehe der Knabe auf die Gruͤnde von der Schoͤnheit der Buchſtaben achten wuͤrde. Eben ſo ler- nen die mehreſten jungen Leute zeichnen, und ſo wie die Zuͤge im ſchrei- ben in vernuͤnftigen Jahren bleiben, wie ſie ſich in der Jugend gefor- met haben, ſo malen ſich insgemein die Begriffe der Zeichner von der Schoͤnheit in ihrem Verſtande, wie das Auge gewoͤhnet worden, dieſelbe zu betrachten und nachzuahmen, welche unrichtig werden, da die mehre- ſten nach unvollkommenen Muſtern zeichnen.

In andern hat der Himmel das ſanfte Gefuͤhl der reinen Schoͤnheit nicht zur Reife kommen laſſen, und es iſt ihnen entweder durch die Kunſt, das iſt, durch die Bemuͤhung, ihr Wiſſen allenthalben anzuwenden, in Bildung jugendlicher Schoͤnheiten erhaͤrtet worden, wie im Michael An- gelo, oder es hat ſich dieſes Gefuͤhl durch eine poͤbelhafte Schmeicheley des groben Sinnes, um demſelben alles greiflicher vor Augen zu legen, mit der Zeit gaͤnzlich verderbet, wie im Bernini geſchehen iſt. Jener hat ſich mit Betrachtung der hohen Schoͤnheit beſchaͤftiget, wie man aus ſeinen, theils gedruckten, theils ungedruckten Gedichten ſieht, wo er in wuͤrdi- gen und erhabenen Ausdruͤcken uͤber dieſelbe denket, und er iſt wunderbar in ſtarken Leibern; aber aus angefuͤhrtem Grunde hat derſelbe aus ſeinen Weiblichen Figuren Geſchoͤpfe einer andern Welt, im Gebaͤude, in der Handlung und in den Gebehrden gemacht: Michael Angelo iſt gegen den Ra- phael, was Thucydides gegen den Xenophon iſt. Bernini ergrif eben den Weg, welcher jenen wie in unwegſame Orte und zu ſteilen Klippen brachte, und dieſen hingegen in Suͤmpfe und Lachen verfuͤhrete: denn er ſuchte For- men, aus der niedrigſten Natur genommen, gleichſam durch das Uebertriebene zu veredlen, und ſeine Figuren ſind wie der zu ploͤtzlichem Gluͤcke gelangete Poͤbel; ſein Ausdruck iſt oft der Handlung widerſprechend, ſo wie Han- nibal im aͤußerſten Kummer lachete. Dem ohngeachtet hat dieſer Kuͤnſt- ler Von der Kunſt unter den Griechen. ler lange auf dem Throne geſeſſen, und ihm wird noch itzo gehuldiget. Es iſt auch das Auge in vielen Kuͤnſtlern eben ſo wenig, wie in Ungelehrten, richtig, und ſie ſind nicht verſchiedener in Nachahmung der wahren Farbe der Vorwuͤrfe, als in Bildung des Schoͤnen. Barocci, einer der beruͤhm- teſten Maler, welcher nach dem Raphael ſtudiret hat, iſt an ſeinen Gewaͤn- dern, noch mehr aber an ſeinen Profilen, kenntlich, an welchen die Naſe ins- gemein ſehr eingedruckt iſt. Pietro von Cortona iſt es durch das klein- liche und unterwerts platte Kinn ſeiner Koͤpfe, und dieſes ſind gleichwohl Maler der Roͤmiſchen Schule: in andern Schulen von Italien finden ſich noch unvollkommenere Begriffe.

Die von der zwoten Art, nemlich die Zweifeler wider die Richtig- keit der Begriffe der Schoͤnheit, gruͤnden ſich vornehmlich auf die Begriffe des Schoͤnen unter entlegenen Voͤlkern, die ihrer verſchiedenen Geſichts- bildung zufolge, auch verſchieden von den unſrigen ſeyn muͤſſen. Denn ſo wie viele Voͤlker die Farbe ihrer Schoͤnen mit Ebenholz (welche ſo, wie dieſes, glaͤnzender, als anderes Holz, und als eine weiße Haut iſt) verglei- chen wuͤrden, da wir dieſelbe mit Elfenbein vergleichen, eben ſo, ſagen ſie, werden vielleicht bey jenen die Vergleichungen der Formen des Geſichts mit Thieren gemacht werden, an welchen uns eben die Theile ungeſtalt und haͤßlich ſcheinen. Ich geſtehe, daß man auch in den Europaͤiſchen Bil- dungen aͤhnliche Formen mit der Bildung der Thiere finden kann, und Otto van Veen, der Meiſter des Rubens, hat dieſes in einer beſondern Schrift gezeiget: man wird aber auch zugeben muͤſſen, daß, je ſtaͤrker dieſe Aehnlichkeit an einigen Theilen iſt, deſto mehr weichet die Forme von den Eigenſchaften unſers Geſchlechts ab, und es wird dieſelbe theils ausſchwei- fend, theils uͤbertrieben, wodurch die Harmonie unterbrochen, und die Einheit und Einfalt geſtoͤret wird, als worinn die Schoͤnheit beſtehet, wie ich unten zeige.

Winckelm. Geſch. der Kunſt. TJe I Theil. Viertes Capitel.

Je ſchraͤger z. E. die Augen ſtehen, wie an Katzen, deſto mehr faͤllt dieſe Richtung von der Baſe und der Grundlage des Geſichts ab, welche das Creutz iſt, wodurch daſſelbe von dem Wirbel an in die Laͤnge und in die Breite gleich getheilet wird, indem die ſenkrechte Linie die Naſe durch- ſchneidet, die horizontal Linie aber den Augenknochen. Liegt das Auge ſchraͤg, ſo durchſchneidet es eine Linie, welche mit jener parallel, durch den Mittelpunct des Auges gezogen, zu ſetzen iſt. Wenigſtens muß hier eben die Urſache ſeyn, die den Uebelſtand eines ſchief gezogenen Mundes macht; denn wenn unter zwo Linien die eine von der andern ohne Grund abwei- chet, thut es dem Auge wehe. Alſo ſind dergleichen Augen, wo ſie ſich unter uns finden, und an Sineſen und Japoneſen ſeyn ſollen, wie man an einigen Aegyptiſchen Koͤpfen in Profil ſieht, eine Abweichung. Die gepletſchte Naſe der Calmucken, der Sineſen, und anderer entlegenen Voͤl- ker, iſt ebenfalls eine Abweichung: denn ſie unterbricht die Einheit der Formen, nach welcher der uͤbrige Bau des Koͤrpers gebildet worden, und es iſt kein Grund, warum die Naſe ſo tief geſenkt liegt, und nicht viel- mehr der Richtung der Stirne folgen ſoll; ſo wie hingegen die Stirn und Naſe aus einem geraden Knochen, wie an Thieren, wider die Mannigfal- tigkeit in unſerer Natur ſeyn wuͤrde. Der aufgeworfene ſchwuͤlſtige Mund, welchen die Mohren mit den Affen in ihrem Lande gemein haben, iſt ein uͤberfluͤßiges Gewaͤchs und ein Schwulſt, welchen die Hitze ihres Clima verurſachet, ſo wie uns die Lippen von Hitze, oder von ſcharfen ſalzigen Feuchtigkeiten, auch einigen Menſchen im heftigen Zorne, aufſchwellen. Die kleinen Augen der entlegenen Nordlichen und Oſtlichen Laͤnder ſind in der Unvollkommenheit ihres Gewaͤchſes mit begriffen, welches kurz und klein iſt.

Solche Bildungen wirket die Natur allgemeiner, je mehr ſie ſich ih- ren aͤußerſten Enden naͤhert, und entweder mit der Hitze, oder mit der Kaͤlte ſtreitet, wo ſie dort uͤbertriebene und zu fruͤhzeitige, hier aber un- reife Von der Kunſt unter den Griechen. reife Gewaͤchſe von aller Art hervorbringet. Denn eine Blume verwelket in unleidlicher Hitze, und in einem Gewoͤlbe ohne Sonne bleibet ſie ohne Farbe; ja die Pflanzen arten aus in einem verſchloſſenen finſtern Orte. Regelmaͤßiger aber bildet die Natur, je naͤher ſie nach und nach wie zu ih- rem Mittelpunct gehet, unter einem gemaͤßigten Himmel, wie im erſten Capitel angezeiget worden. Folglich ſind unſere und der Griechen Begriffe von der Schoͤnheit, welche von der regelmaͤßigſten Bildung genommen ſind, richtiger, als welche ſich Voͤlker bilden koͤnnen, die, um mich eines Gedankens eines neuern Dichters zu bedienen, von dem Ebenbilde ihres Schoͤpfers halb verſtellet ſind. In dieſen Begriffen aber ſind wir ſelbſt verſchieden, und vielleicht verſchiedener, als ſelbſt im Geſchmacke und Ge- ruche, wo es uns an deutlichen Begriffen fehlet, und es werden nicht leicht hundert Menſchen uͤber alle Theile der Schoͤnheit eines Geſichts ein- ſtimmig ſeyn. Der ſchoͤnſte Menſch, welchen ich in Italien geſehen, war es nicht in aller Augen, auch derjenigen nicht, die ſich ruͤhmeten, auch auf die Schoͤnheit unſers Geſchlechts aufmerkſam zu ſeyn; und diejenigen hin- gegen, welche die Schoͤnheit in den vollkommenen Bildern der Alten un- terſuchet haben, finden in den Weblichen Schoͤnheiten einer ſtolzen und klugen Nation, die insgemein ſo ſehr geprieſene Vorzuͤge nicht, weil ſie nicht von der weißen Haut geblendet werden./ Die Schoͤnheit wird durch den Sinn empfunden, aber durch den Verſtand erkannt und begriffen, wodurch jener mehrentheils weniger empfindlicher auf alles, aber richtiger gemacht wird und werden ſoll. In der allgemeinen Form aber ſind be- ſtaͤndig die mehreſten und die geſitteteſten Voͤlker in Europa ſo wohl, als in Aſien und Africa, uͤbereingekommen; daher die Begriffe derſelben nicht fuͤr willkuͤhrlich angenommen zu halten ſind, ob wir gleich nicht von allen Grund angeben koͤnnen.

Die Farbe traͤgt zur Schoͤnheit bey, aber ſie iſt nicht die Schoͤnheit ſelbſt, ſondern ſie erhebet dieſelbe uͤberhaupt und ihre Formen. Da nun T 2die I Theil. Viertes Capitel. die weiße Farbe diejenige iſt, welche die mehreſten Lichtſtrahlen zuruͤckſchi- cket, folglich ſich empfindlicher macht, ſo wird auch ein ſchoͤner Koͤrper de- ſto ſchoͤner ſeyn, je weißer er iſt, ja er wird nackend dadurch groͤßer, als er in der That iſt, erſcheinen, ſo wie wir ſehen, daß alle neu in Gips geform- te Figuren groͤßer, als die Statuen, von welchen jene genommen ſind, ſich vorſtellen. Ein Mohr koͤnnte ſchoͤn heißen, wenn ſeine Geſichtsbildung ſchoͤn iſt, und ein Reiſender verſichert Carlet. Viag. v. 7., daß der taͤgliche Umgang mit Mohren das widrige der Farbe benimmt, und was ſchoͤn an ihnen iſt, offenbaret; ſo wie die Farbe des Metalls, und des ſchwarzen oder gruͤnli- chen Baſalts, der Schoͤnheit alter Koͤpfe nicht nachtheilig iſt. Der ſchoͤne Weibliche Kopf in der letzten Art Stein, in der Villa Albani, wuͤrde in weißem Marmor nicht ſchoͤner erſcheinen; der Kopf des aͤltern Scipio im Pallaſte Roſpiglioſi, in einem dunklern Baſalte, iſt ſchoͤner, als drey andere Koͤpfe deſſelben in Marmor. Dieſen Beyfall werden beſagte Koͤpfe, nebſt andern Statuen in ſchwarzem Steine, auch bey Ungelehrten erlangen, welche dieſelben als Statuen anſehen. Es offenbaret ſich alſo in uns eine Kenntniß des Schoͤnen auch in einer ungewoͤhnlichen Einkleidung deſſel- ben, und in einer der Natur unangenehmen Farbe: es iſt alſo die Schoͤn- heit verſchieden von der Gefaͤlligkeit.

b. Der beja- hende Begriff derſelben.

Dieſes iſt alſo, wie geſagt, verneinend von der Schoͤnheit gehan- delt, das iſt, es ſind die Eigenſchaften, welche ſie nicht hat, von derſelben abgeſondert, durch Anzeige unrichtiger Begriffe von derſelben; ein beja- hender Begriff aber erfordert die Kenntniß des Weſens ſelbſt, in welches wir in wenig Dingen hineinzuſchauen vermoͤgend ſind. Denn wir koͤnnen hier, wie in den mehreſten Philoſophiſchen Betrachtungen, nicht nach Art der Geometrie verfahren, welche vom allgemeinen auf das beſondere und einzelne, und von dem Weſen der Dinge auf ihre Eigenſchaften gehet und ſchließet, Von der Kunſt unter den Griechen. ſchließet, ſondern wir muͤßen uns begnuͤgen, aus lauter einzelnen Stuͤcken wahrſcheinliche Schluͤſſe zu ziehen.

Die Weiſen, welche den Urſachen des allgemeinen Schoͤnen nachge- dacht haben, da ſie daſſelbe in erſchaffenen Dingen erforſchet, und bis zur Quelle des hoͤchſten Schoͤnen zu gelangen geſuchet, haben daſſelbe in der vollkommenen Uebereinſtimmung des Geſchoͤpfes mit deſſen Abſichten, und der Theile unter ſich, und mit dem Ganzen deſſelben, geſetzet. Da dieſes aber gleichbedeutend iſt mit der Vollkommenheit, fuͤr welche die Menſch- heit kein faͤhiges Gefaͤß ſeyn kann, ſo bleibet unſer Begriff von der allge- meinen Schoͤnheit unbeſtimmt, und bildet ſich in uns durch einzelne Kennt- niſſe, die, wenn ſie richtig ſind, geſammlet und verbunden, uns die hoͤch- ſte Idee Menſchlicher Schoͤnheit geben, welche wir erhoͤhen, je mehr wir uns uͤber die Materie erheben koͤnnen. Da ferner dieſe Vollkommenheit durch den Schoͤpfer allen Creaturen in dem ihnen zukommenden Grade ge- geben worden, und ein jeder Begriff auf einer Urſache beſtehet, die außer dieſem Begriffe in etwas andern geſuchet werden muß, ſo kann die Urſache der Schoͤnheit nicht außer ihr, da ſie in allen erſchaffenen Dingen iſt, ge- funden werden. Eben daher, und weil unſere Kenntniſſe Vergleichungs- begriffe ſind, die Schoͤnheit aber mit nichts hoͤherm kann verglichen wer- den, ruͤhret die Schwierigkeit einer allgemeinen und deutlichen Erklaͤrung derſelben.

Die hoͤchſte Schoͤnheit iſt in Gott, und der Begriff der Menſchlichen Schoͤnheit wird vollkommen, je gemaͤßer und uͤbereinſtimmender derſelbe mit dem hoͤchſten Weſen kann gedacht werden, welches uns der Begriff der Einheit und der Untheilbarkeit von der Materie unterſcheidet. Dieſer Begriff der Schoͤnheit iſt wie ein aus der Materie durchs Feuer gezogener Geiſt, welcher ſich ſuchet ein Geſchoͤpf zu zeugen nach dem Ebenbilde der in dem Verſtande der Gottheit entworfenen erſten vernuͤnftigen Creatur. T 3Die I Theil. Viertes Capitel. Die Formen eines ſolchen Bildes ſind einfach und ununterbrochen, und in dieſer Einheit mannigfaltig, und dadurch ſind ſie harmoniſch; eben ſo wie ein ſuͤßer und angenehmer Ton durch Koͤrper hervorgebracht wird, deren Theile gleichfoͤrmig ſind. Durch die Einheit und Einfalt wird alle Schoͤnheit erhaben, ſo wie es durch dieſelbe alles wird, was wir wirken und reden: denn was in ſich groß iſt, wird, mit Einfalt ausgefuͤhret und vorgebracht, erhaben. Es wird nicht enger eingeſchraͤnkt, oder verliehret von ſeiner Groͤße, wenn es unſer Geiſt wie mit einem Blicke uͤberſehen und meſſen, und in einem einzigen Begriffe einſchließen und faſſen kann, ſondern eben durch dieſe Begreiflichkeit ſtellet es uns ſich in ſeiner voͤlligen Groͤße vor, und unſer Geiſt wird durch die Faſſung deſſelben erweitert, und zugleich mit erhaben. Denn alles, was wir getheilt betrachten muͤſſen, oder durch die Menge der zuſammengeſetzten Theile nicht mit einmal uͤber- ſehen koͤnnen, verliehret dadurch von ſeiner Groͤße, ſo wie uns ein langer Weg kurz wird durch mancherley Vorwuͤrfe, welche ſich uns auf demſelben darbiethen, oder durch viele Herbergen, in welchen wir anhalten koͤnnen. Diejenige Harmonie, welche unſern Geiſt entzuͤcket, beſtehet nicht in un- endlich gebrochenen, gekettelten und geſchleiften Toͤnen, ſondern in einfa- chen lang anhaltenden Zuͤgen. Aus dieſem Grunde erſcheinet ein großer Pallaſt klein, wenn derſelbe mit Zierrathen uͤberladen iſt, und ein Haus groß, wenn es ſchoͤn und einfaͤltig aufgefuͤhret worden. Aus der Einheit folget eine andere Eigenſchaft der hohen Schoͤnheit, die Unbezeichnung derſelben, das iſt, deren Formen weder durch Puncte, noch durch Linien, beſchrieben werden, als die allein die Schoͤnheit bilden; folglich eine Ge- ſtalt, die weder dieſer oder jener beſtimmten Perſon eigen ſey, noch irgend einen Zuſtand des Gemuͤths oder eine Empfindung der Leidenſchaft aus- druͤcke, als welche fremde Zuͤge in die Schoͤnheit miſchen, und die Ein- heit unterbrechen. Nach dieſem Begriff ſoll die Schoͤnheit ſeyn, wie das vollkommenſte Waſſer aus dem Schooße der Quelle geſchoͤpfet, welches, je weniger Von der Kunſt unter den Griechen. weniger Geſchmack es hat, deſto geſunder geachtet wird, weil es von allen fremden Theilen gelaͤutert iſt. So wie nun der Zuſtand der Gluͤckſeelig- keit, das iſt, die Entfernung vom Schmerze, und der Genuß der Zufrie- denheit in der Natur der allerleichteſte iſt, und der Weg zu derſelben der geradeſte, und ohne Muͤhe und Koſten kann erhalten werden, ſo ſcheinet auch die Idee der hoͤchſten Schoͤnheit am einfaͤltigſten und am leichteſten, und es iſt zu derſelben keine philoſophiſche Kenntniß des Menſchen, keine Unterſuchung der Leidenſchaften der Seele, und deren Ausdruck noͤthig. Da aber in der Menſchlichen Natur zwiſchen dem Schmerze und dem Ver- gnuͤgen, auch nach dem Epicurus, kein mittlerer Stand iſt, und die Lei- denſchaften die Winde ſind, die in dem Meere des Lebens unſer Schiff trei- ben, mit welchen der Dichter ſeegelt, und der Kuͤnſtler ſich erhebet, ſo kann die reine Schoͤnheit allein nicht der einzige Vorwurf unſerer Betrach- tung ſeyn, ſondern wir muͤſſen dieſelbe auch in den Stand der Handlung und Leidenſchaft ſetzen, welches wir in der Kunſt in dem Worte Ausdruck begreifen. Es iſt alſo zum erſten von der Bildung der Schoͤnheit, und zum zweyten von dem Ausdrucke zu handeln.

Die Bildung der Schoͤnheit iſt entweder Individuel, das iſt, aufaa. Die Bil- dung der Schoͤnheit in Werken der Kunſt. das einzelne gerichtet, oder ſie iſt eine Wahl ſchoͤner Theile aus vielen ein- zelnen, und Verbindung in eins, welche wir Idealiſch nennen. Die Bildung der Schoͤnheit hat angefangen mit dem einzelnen Schoͤnen, inα. die In- dividuelle Schoͤnheit. Nachahmung eines ſchoͤnen Vorwurfs, auch in Vorſtellung der Goͤtter, und es wurden auch noch in dem Flore der Kunſt Goͤttinnen nach dem Ebenbilde ſchoͤner Weiber, ſo gar die ihre Gunſt gemein und feil hatten, gemacht. Die Gymnaſia und die Orte, wo ſich die Jugend im Ringen und in andern Spielen nackend uͤbte, und wohin man gieng Ariſtoph. Pac. v. 761., die ſchoͤne Jugend zu ſehen, waren die Schulen, wo die Kuͤnſtler die Schoͤnheit des Gebaͤu- I Theil. Viertes Capitel. Gebaͤudes ſahen, und durch die taͤgliche Gelegenheit das ſchoͤnſte Nackende zu ſehen, wurde ihre Einbildung erhitzt, und die Schoͤnheit der Formen wurde ihnen eigen und gegenwaͤrtig. In Sparta uͤbeten ſich ſo gar junge Maͤdgen entkleidet Ariſtoph. Lyſiſtr. v. 82. Polluc. Onom. L. 4. Sect. 102., oder faſt ganz entbloͤßt Eurip. Androm. v. 598., im Ringen. Es waren auch den Griechiſchen Kuͤnſtlern, da ſie ſich mit Betrachtung des Schoͤnen anfiengen zu beſchaͤftigen, die aus beyden Geſchlechtern gleichſam vermiſchte Natur Maͤnnlicher Jugend bereits bekannt, welche die Wolluſt der Aſia- tiſchen Voͤlker in wohlgebildeten Knaben, durch Benehmung der Saamen- gefaͤße hervorbrachte, um dadurch den ſchnellen Lauf der fluͤchtigen Jugend einzuhalten. Unter den Joniſchen Griechen in Klein-Aſien wurde die Schaffung ſolcher zweydeutigen Schoͤnheiten ein heiliger und Gottesdienſt- licher Gebrauch in den verſchnittenen Prieſtern der Cybele.

In der ſchoͤnen Jugend fanden die Kuͤnſtler die Urſache der Schoͤnheit in der Einheit, in der Mannigfaltigkeit, und in der Uebereinſtimmung. Denn die Formen eines ſchoͤnen Koͤrpers ſind durch Linien beſtimmt, welche beſtaͤndig ihren Mittelpunct veraͤndern, und fortgefuͤhrt niemals einen Cir- kel beſchreiben, folglich einfacher, aber auch mannigfaltiger, als ein Cirkel, welcher, ſo groß und ſo klein derſelbe immer iſt, eben den Mittelpunct hat, und andere in ſich ſchließet, oder eingeſchloſſen wird. Dieſe Mannigfaltig- keit wurde von den Griechen in Werken von aller Art Nicomach. Geras. Arithm. L. 2. p. 28. geſuchet, und dieſes Syſtema ihrer Einſicht zeiget ſich auch in der Form ihrer Gefaͤße und Vaſen, deren ſvelter und zierlicher Conturn nach eben der Regel, das iſt, durch eine Linie gezogen iſt, die durch mehr Cirkel muß gefunden werden: denn dieſe Werke haben alle eine Elliptiſche Figur, und hierinn beſtehet die Schoͤnheit derſelben. Je mehr Einheit aber in der Verbindung der For- men, und in der Ausfließung einer aus der andern iſt, deſto groͤßer iſt das Schoͤne des Ganzen. Ein ſchoͤnes jugendliches Gewaͤchs aus ſolchen For- men Von der Kunſt unter den Griechen. men gebildet iſt, wie die Einheit der Flaͤche des Meers, welche in einiger Weite eben und ſtille, wie ein Spiegel, erſcheinet, ob es gleich allezeit in Be- wegung iſt, und Wogen waͤlzet.

Da aber in dieſer großen Einheit der jugendlichen Formen die Graͤn- zen derſelben unmerklich eine in die andere fließen, und von vielen der ei- gentliche Punct der Hoͤhe, und die Linie, welche dieſelbe umſchreibet, nicht genau kann beſtimmet werden, ſo iſt aus dieſem Grunde die Zeichnung eines jugendlichen Koͤrpers, in welchem alles iſt und ſeyn, und nicht er- ſcheinet und erſcheinen ſoll, ſchwerer, als einer Maͤnnlichen oder betagten Figur, weil in jener die Natur die Ausfuͤhrung ihrer Bildung geendiget, folglich beſtimmet hat, in dieſer aber anfaͤngt, ihr Gebaͤude wiederum auf- zuloͤſen, und alſo in beyden die Verbindung der Theile deutlicher vor Au- gen lieget. Es iſt auch kein ſo großer Fehler, in ſtark muſculirten Koͤrpern aus dem Umriſſe heraus zu gehen, oder die Andeutung der Muskeln und anderer Theile zu verſtaͤrken, oder zu uͤbertreiben, als es die geringſte Ab- weichung in einem jugendlichen Gewaͤchſe iſt, wo auch der geringſte Schat- ten, wie man zu reden pfleget, zum Koͤrper wird; und wer nur im ge- ringſten vor der Scheibe vorbey ſchießt, iſt eben ſo gut, als wenn er nicht hinan getroffen haͤtte.

Dieſe Betrachtung kann unſer Urtheil richtig und gruͤndlich machen, und die Ungelehrten, welche nur insgemein in einer Figur, wo alle Mus- keln und Knochen angedeutet ſind, die Kunſt mehr, als in der Einfalt der Jugend, bewundern, beſſer unterrichten. Einen augenſcheinlichen Beweis von dem, was ich ſage, kann man in geſchnittenen Steinen und deren Ab- druͤcken geben, in welchen ſich zeiget, daß alte Koͤpfe viel genauer und beſſer, als junge ſchoͤne Koͤpfe, von neuern Kuͤnſtlern nachgemacht ſind: ein Kenner koͤnnte vielleicht bey dem erſten Bilde anſtehen, uͤber das Alterthum eines betagten Kopfs in geſchnittenen Steinen zu urtheilen; uͤber einen Winckelm. Geſch. der Kunſt. Unach- I Theil. Viertes Capitel. nachgemachten jugendlichen Idealiſchen Kopf wird er ſicherer entſcheiden koͤnnen. Ob gleich die beruͤhmte Mcduſa, welche dennoch kein Bild der hoͤchſten Schoͤnheit iſt, von den beſten neuern Kuͤnſtlern, auch in eben der Groͤße auszudrucken geſuchet worden, ſo wird dennoch das Original alle- zeit kenntlich ſeyn; und eben dieſes gilt von den Copien der Pallas des Aſpaſius, welche Natter in gleicher Groͤße mit dem Originale, und an- dere geſchnitten haben. Man merke aber, daß ich hier bloß von Empfin- dung und Bildung der Schoͤnheit in engerem Verſtande rede, nicht von der Wiſſenſchaft im Zeichnen und im Ausarbeiten: denn in Abſicht des letztern kann mehr Wiſſenſchaft liegen, und angebracht werden in ſtarken, als in zaͤrtlichen Figuren, und Laocoon iſt ein viel gelehrteres Werk, als Apollo; Ageſander, der Meiſter der Hauptfigur des Laocoons, mußte auch ein weit erfahrnerer und gruͤndlicherer Kuͤnſtler ſeyn, als es der Meiſter des Apollo noͤthig hatte. Aber dieſer mußte mit einem erhabenern Geiſte, und mit einer zaͤrtlichern Seele begabet ſeyn: Apollo hat das Erhabene, welches im Laocoon nicht ſtatt fand.

β Die Idea- liſche Schoͤn- heit.

Die Natur aber und das Gebaͤude der ſchoͤnſten Koͤrper iſt ſelten ohne Maͤngel, und hat Formen oder Theile, die ſich in andern Koͤrpern voll- kommener finden oder denken laſſen, und dieſer Erfahrung gemaͤß verfuh- ren dieſe weiſe Kuͤnſtler, wie ein geſchickter Gaͤrtner, welcher verſchiedene Abſenker von edlen Arten auf einen Stamm pfropfet; und wie eine Biene aus vielen Blumen ſammlet, ſo blieben die Begriffe der Schoͤnheit nicht auf das Individuelle einzelne Schoͤne eingeſchraͤnkt, wie es zuweilen die Begriffe der alten und neuern Dichter, und der mehreſten heutigen Kuͤnſtler ſind, ſondern ſie ſuchten das Schoͤne aus vielen ſchoͤnen Koͤrpern zu verei- nigen. Sie reinigten ihre Bilder von aller perſoͤnlichen Neigung, welche unſern Geiſt von dem wahren Schoͤnen abziehet. So ſind die Augenbra- nen der Liebſte des Anacreons, welche unmerklich von einander getheilet ſeyn ſollten, eine eingebildete Schoͤnheit perſoͤnlicher Neigung, ſo wie die- jen Von der Kunſt unter den Griechen. jenige, welche Daphnis beym Theocritus Idyl. 8. v. 72. liebte, mit zuſammenlauſen- den Augenbranen Die Ueberſetzer geben das Wort σύνοφρυς, junctis ſuperciliis, wie es die Zuſammen- ſetzung deſſelben erfordert; man koͤnnte es aber nach der Auslegung des Heſychius Stolz uͤberſetzen: Unterdeſſen ſagt man , daß die Araber ſolche Augenbranen, welche zu- ſammenlaufen, ſchoͤn finden. La Roque Moeurs & Cout. des Arab. p. 217.. Ein ſpaͤterer Griechiſcher Dichter Coluth. hat in dem Urtheile des Paris dieſe Form der Augenbranen, welche er der ſchoͤnſten unter den drey Goͤttinnen giebt, vermuthlich aus angefuͤhrten Stellen ge- zogen. Die Begriffe unſerer Bildhauer, und zwar derjenigen, die das Alte nachzuahmen vorgeben, ſind im Schoͤnen einzeln und eingeſchraͤnkt, wenn ſie zum Muſter einer großen Schoͤnheit den Kopf des Antinous waͤhlen, welcher die Augenbranen geſenkt hat, die ihm etwas herbes und melancholiſches geben.

Es faͤllete Bernini ein ſehr ungegruͤndetes Urtheil Boldinuc. Vit. di Bernin. p. 70., wenn er die Wahl der ſchoͤnſten Theile, welche Zeuxis an fuͤnf Schoͤnheiten zu Croton machete, da er eine Juno daſelbſt zu malen hatte, fuͤr ungereimt und fuͤr erdichtet anſah, weil er ſich einbildete, ein beſtimmtes Theil oder Glied reime ſich zu keinem andern Koͤrper, als dem es eigen iſt. Andere haben keine als Individuelle Schoͤnheiten denken koͤnnen, und ihr Lehrſatz iſt: die alten Statuen ſind ſchoͤn, weil ſie der ſchoͤnen Natur aͤhnlich ſind, und die Natur wird allezeit ſchoͤn ſeyn, wenn ſie den ſchoͤnen Statuen aͤhnlich iſt des Piles Rem. ſur l’ Art de peint. de Fresnoy, p. 107.. Der vordere Satz iſt wahr, aber nicht einzeln, ſondern geſammlet; (collective) der zweyte Satz aber iſt falſch: denn es iſt ſchwer, ja faſt unmoͤglich, ein Gewaͤchs zu finden, wie der Vaticaniſche Apollo iſt.

Der Geiſt vernuͤnftig denkender Weſen hat eine eingepflanzte Nei- gung und Begierde, ſich uͤber die Materie in die geiſtige Sphaͤre der Be- U 2griffe I Theil. Viertes Capitel. griffe zu erheben, und deſſen wahre Zufriedenheit iſt die Hervorbringung neuer und verfeinerter Ideen. Die großen Kuͤnſtler der Griechen, die ſich gleichſam als neue Schoͤpfer anzuſehen hatten, ob ſie gleich weniger fuͤr den Verſtand, als fuͤr die Sinne, arbeiteten, ſuchten den harten Gegenſtand der Materie zu uͤberwinden, und, wenn es moͤglich geweſen waͤre, dieſelbe zu begeiſtern: dieſes edle Beſtreben derſelben auch in fruͤheren Zeiten der Kunſt gab Gelegenheit zu der Fabel von Pygmalions Statue. Denn durch ihre Haͤnde wurden die Gegenſtaͤnde heiliger Verehrung hervorgebracht, welche, um Ehrfurcht zu erwecken, Bilder von hoͤheren Naturen genommen zu ſeyn ſcheinen mußten. Zu dieſen Bildern gaben die erſten Stifter der Religion, welches Dichter waren, die hohen Begriffe, und dieſe gaben der Einbil- dung Fluͤgel, ihr Werk uͤber ſich ſelbſt und uͤber das Sinnliche zu erheben. Was konnte Menſchlichen Begriffen von ſinnlichen Gottheiten wuͤrdiger, und fuͤr die Einbildung reizender ſeyn, als der Zuſtand einer ewigen Jugend, und des Fruͤhlings des Lebens, wovon uns ſelbſt das Andenken in ſpaͤtern Jahren froͤlich machen kann? Dieſes war dem Begriffe von der Unver- aͤnderlichkeit des goͤttlichen Weſens gemaͤß, und ein ſchoͤnes jugendliches Gewaͤchs der Gottheit erweckte Zaͤrtlichkeit und Liebe, welche die Seele in einen ſuͤßen Traum der Entzuͤckung verſetzen koͤnnen, worinn die menſchli- che Seeligkeit beſtehet, die in allen Religionen, gut oder uͤbel verſtanden, geſuchet worden.

Unter den Weiblichen Gottheiten wurde der Diana und der Pallas eine beſtaͤndige Jungferſchaft beygelegt, und die andern Goͤttinnen ſollten dieſelbe eingebuͤßet, wiederum erlangen koͤnnen; Juno, ſo oft ſie ſich in dem Brunnen Canathus badete. Daher ſind die Bruͤſte der Goͤttinnen und der Amazonen, wie an jungen Maͤdgens, denen Lucina den Guͤrtel noch nicht aufgeloͤſet hat, und welche die Frucht der Liebe noch nicht empfangen haben; ich will ſagen, die Warze iſt auf den Bruͤſten nicht ſichtbar. Es ſey Von der Kunſt unter den Griechen. ſey denn, daß Goͤttinnen wirklich im Saͤugen vorgeſtellet wuͤrden, wie Iſis Deſer. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 17. n. 70., welche dem Apis die Bruſt giebt: die Fabel aber ſaget Plutarch. de Iſ. & Oſ. p. 636. l. 21., ſie habe dem Orus, an ſtatt der Bruſt, den Finger in den Mund geleget, wie dieſes auch auf einem geſchnittenen Steine Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 16. n. 63. des Stoßiſchen Muſei vorgeſtellet iſt, und vermuthlich dem oben gegebenen Begriffe zu folge. Auf einem alten Gemaͤlde in dem Pallaſte Barberini, welches eine Venus in Lebensgroͤße vorſtellen ſoll, ſind Warzen auf ihren Bruͤſten, und aus eben dieſem Grun- de koͤnnte es keine Venus ſeyn.

Die geiſtige Natur iſt zugleich in ihrem leichten Gange abgebildet, und Homerus vergleichet die Geſchwindigkeit der Juno im Gehen, mit dem Gedanken eines Menſchen, mit welchem er durch viele entlegene Laͤnder, die er bereiſet hat, durchfaͤhrt, und in einem Augenblicke ſaget: „Hier bin ich geweſen, und dort war ich.„ Ein Bild hiervon iſt das Laufen der Atalanta, die ſo ſchnell uͤber den Sand hinflog, daß ſie keinen Ein- druck der Fuͤße zuruͤck ließ; und ſo leicht ſcheinet die Atalanta auf einem Amathyſte Ibid. p. 337. des Stoßiſchen Muſei. Der Schritt des Vaticaniſchen Apollo ſchwebet gleichſam, ohne die Erde mit den Fußſohlen zu beruͤhren.

Die Jugend der Goͤtter hat in beyderley Geſchlecht ihre verſchiedeneαα. In maͤnn- lichen jugend- lichen Gott- heiten Stuffen und Alter, in deren Vorſtellung die Kunſt alle ihre Schoͤnheiten zu zeigen geſucht hat. Es iſt dieſelbe ein Ideal, theils von Maͤnnlichen ſchoͤnen Koͤrpern, theils von der Natur ſchoͤner Verſchnittenen genommen,א die verſchie- denen Stufen der Jugend in denſelben. und durch ein uͤber die Menſchheit erhabenes Gewaͤchs erhoͤhet: daher ſagt Plato Sophiſt. p. 153. l. 26. ed Baſ., daß Goͤttlichen Bildern nicht die wirklichen Verhaͤltniſſe, ſon- dern welche der Einbildung die ſchoͤnſten ſchienen, gegeben worden. Dasבב die Faune. Unrichtiger Begriff eines Scribenten von deren Bildung. erſtere Maͤnnliche Ideal hat ſeine verſchiedenen Stuffen, und faͤngt an U 3bey I Theil. Viertes Capitel. bey den Faunen, als niedrigen Begriffen von Goͤttern. Die ſchoͤnſten Sta- tuen der Faune ſind ein Bild reifer ſchoͤner Jugend, in vollkommener Proportion, und es unterſcheidet ſich ihre Jugend von jungen Helden durch eine gewiſſe Unſchuld und Einfalt: dieſes war der gemeine Begriff der Griechen von dieſen Gottheiten. Zuweilen aber gaben ſie denſelben eine ins Lachen gekehrte Mine, mit haͤngenden Warzen unter den Kinnbacken, wie an Ziegen; und von dieſer Art iſt einer der ſchoͤnſten Koͤpfe aus dem Alterthume, in Abſicht der Ausarbeitung, welchen der beruͤhmte Graf Marſigli beſaß; itzo ſtehet derſelbe in der Villa Albani Es befand ſich derſelbe in dem Inſtituto zu Bologna, wo ihn Breval und Keyßler ſahen, die von demſelben Meldung thun.. Der ſchoͤne Barberiniſche ſchlafende Faun iſt kein Ideal, ſondern ein Bild der ſich ſelbſt gelaſſenen einfaͤltigen Natur. Ein neuer Scribent, welcher gebun- den und ungebunden uͤber die Malerey ſinget und ſpricht, muß niemals eine alte Figur eines Fauns geſehen haben, und von andern uͤbel berichtet ſeyn, wenn er als etwas bekanntes angiebt Watelet Refl. ſur la Peint. p. 69., daß der Griechiſche Kuͤnſtler die Natur der Faune gewaͤhlet, zur Abbildung einer ſchweren und unbehenden Proportion, und daß man ſie kenne an den großen Koͤpfen, an den kurzen Haͤlſen, an den hohen Schultern, an der kleinen und engen Bruſt, und an den dicken Schenkeln und Knien, und ungeſtalten Fuͤßen. Iſt es moͤglich, ſich ſo niedrige und falſche Begriffe von den Kuͤnſtlern des Alterthums zu machen! Dieſes iſt eine Ketzerey in der Kunſt, die ſich zuerſt in dem Ge- hirne des Verfaſſers erzenget hat. Ich weis nicht, haͤtte er mit dem Cotta beym Cicero de Nat. deor. L. 3. c. 6. ſagen ſollen, was ein Faun iſt.

בב Die Ju- gend und Bil- dung des Apol- lo: eines ſchoͤ- nen Genius in der Villa Borgheſe.

Der hoͤchſte Begriff Idealiſcher Maͤnnlicher Jugend iſt ſonderlich im Apollo gebildet, in welchem ſich die Staͤrke vollkommener Jahre mit den ſanften Formen des ſchoͤnſten Fruͤhlings der Jugend vereinigt findet. Dieſe Von der Kunſt unter den Griechen. Dieſe Formen ſind in ihrer jugendlichen Einheit groß, und nicht wie an einem in kuͤhlen Schatten gehenden Lieblinge, und welchen die Venus, wie Ibycus ſagt, auf Roſen erzogen, ſondern einem edlen, und zu großen Ab- ſichten gebornen Juͤnglinge gemaͤß: daher war Apollo der ſchoͤnſte unter den Goͤttern. Auf dieſer Jugend bluͤhet die Geſundheit, und die Staͤrke mel- det ſich, wie die Morgenroͤthe zu einem ſchoͤnen Tage. Ich behaupte aber nicht, daß alle Statuen des Apollo dieſe hohe Schoͤnheit haben: denn ſelbſt der von unſern Kuͤnſtlern ſo hoch geſchaͤtzte und vielmals auch in Mar- mor copirte Apollo in der Villa Medicis iſt, wenn ich es ohne Verbrechen ſagen darf, ſchoͤn von Gewaͤchs, aber in einzelnen Theilen, als an Knien und Beinen, unter dem Vorzuͤglichen. Hier wuͤnſchte ich eine Schoͤnheit be- ſchreiben zu koͤnnen, dergleichen ſchwerlich aus Menſchlichem Gebluͤte erzeu- get worden: es iſt ein gefluͤgelter Genius in der Villa Borgheſe, in der Groͤße eines wohlgemachten Juͤnglings. Wenn die Einbildung mit dem einzelnen Schoͤnen in der Natur angefuͤllet, und mit Betrachtung der von Gott ausfließenden und zu Gott fuͤhrenden Schoͤnheit beſchaͤftiget, ſich im Schlafe die Erſcheinung eines Engels bildete, deſſen Angeſicht von Goͤtt- lichem Lichte erleuchtet waͤre, mit einer Bildung, die ein Ausfluß der Quelle der hoͤchſten Uebereinſtimmung ſchien, in ſolcher Geſtalt ſtelle ſich der Leſer dieſes ſchoͤne Bild vor. Man koͤnnte ſagen, die Natur habe dieſe Schoͤn- heit, mit Genehmhaltung Gottes, nach der Schoͤnheit der Engel gebildet Dieſes iſt diejenige Figur, von welcher Flaminio Vacca redet: er glaubt, es ſey ein Apollo, aber mit Fluͤgeln. Montfaucon hat denſelben nach einer abſcheuli- lichen Zeichnung ſtechen laſſen. Montfauc. Diar. Ital. p. 193. Antiq. expl. T. I. pl. 115. n. 6..

Die ſchoͤne Jugend im Apollo gehet nachdem in andern Goͤtternגג Die Ju- gend anderer Goͤtter, ſon- derlich des Mars Unrich- tiger Begriff eines Seriben- ten von deſſen Bildung. ſtuffenweis zu ausgefuͤhrtern Jahren, und iſt Maͤnnlicher im Mercurius, und im Mars; aber nimmermehr iſt es einem Kuͤnſtler des Alterthums einge- fallen, den Mars, wie ihn der vorher getadelte Scribent haben wollte, vorzu- I Theil. Viertes Capitel. vorzuſtellen, das iſt, an welchem das geringſte Faͤſerchen die Staͤrke, die Kuͤhnheit, und das Feuer, welches ihn erreget, ausdruͤcke Watelet de la Peint. Chant. 1. p. 13.: ein ſolcher Mars findet ſich nicht im ganzen Alterthume. Die drey ſchoͤnſten Figuren deſſelben ſind in der Villa Ludoviſi Maffei Stat. n. 66. in Lebensgroͤße, welcher ſitzet, und die Liebe zu den Fuͤßen ſtehen hat: an demſelben iſt, wie in allen goͤttlichen Figuren, keine Nerve noch Ader ſichtbar; auf einem der zween ſchoͤnen Leuch- ter von Marmor im Pallaſte Barberini, und auf dem im vorigen Capitel beſchriebenen runden Werke im Campidoglio, iſt er ſtehend. Alle drey aber ſind im Juͤnglingsalter, und im ruhigen Stande und Handlung vorgeſtel- let: als ein ſolcher junger Held findet er ſich auf Muͤnzen, und auf geſchnit- tenen Steinen. Wenn ſich aber ein baͤrtiger Mars auf andern Muͤnzen, und auf geſchnittenen Steinen Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 159. ſeq. findet, ſo waͤre ich faſt der Meynung, daß dieſer denjenigen Mars vorſtelle, welchen die Griechen Ενυάλιος nen- nen, der von jenem, dem Obern Mars Sophoc. Aj. v. 179., verſchieden, und deſſen Gehuͤl- דד Die Ju- gend des Her- cules.fe Bergler. Not. in Ariſtoph. Pac. v. 456. war. Hercules findet ſich ebenfalls in der ſchoͤnſten Jugend vorge- ſtellet, mit Zuͤgen, welche den Unterſcheid des Geſchlechts faſt zweydeutig laſſen, wie nach der Meynung der mit ihrer Gunſt willfaͤhrigen Glycera Athen. Deipn. L. 13. p. 605. D. die Schoͤnheit eines jungen Menſchen ſeyn ſollte; und alſo iſt er auf einem Carniole Deſcr. &c. p. 337. des Stoßiſchen Muſei geſchnitten. Mehrentheils aber waͤch- ſet deſſen Stirn an mit einer ruͤndlichen feiſten Voͤlligkeit, welche den Au- genknochen woͤlbet und gleichſam aufblaͤhet, zu Andeutung ſeiner Staͤrke und beſtaͤndigen Arbeit in Unmuth, welche, wie der Dichter ſagt Il. έ. v. 550. 642., das Herz aufſchwellet.

הה Die Ju- gend veꝛſchnit- tener Naturen im Bacchus.

Die zwote Art Idealiſcher Jugend von verſchnittenen Naturen ge- nommen, iſt mit der Maͤnnlichen Jugend vermiſcht im Bacchus gebildet, und Von der Kunſt unter den Griechen. und in dieſer Geſtalt erſcheinet derſelbe in verſchiedenem Alter bis zu einem vollkommenen Gewaͤchſe, und in den ſchoͤnſten Figuren allezeit mit feinen und rundlichen Gliedern, und mit voͤlligen und ausſchweifenden Huͤften des Weiblichen Geſchlechts. Die Formen ſind ſanft und fluͤßig wie mit ei- nem gelinden Hauche geblaſen, faſt ohne Andeutung der Knoͤchel und der Knorpel an den Knien, ſo wie dieſe in der ſchoͤnſten Natur eines Knabens und in Verſchnittenen gebildet ſind. Das Bild des Bacchus iſt ein ſchoͤner Knabe, welcher die Graͤnzen des Fruͤhlings des Lebens und der Juͤng- lingſchaft betritt, bey welchem die Regung der Wolluſt wie die zarte Spitze einer Pflanze zu keimen anfaͤngt, und welcher wie zwiſchen Schlummer und Wachen, in einem entzuͤckenden Traume halb verſenkt, die Bilder deſſel- ben zu ſammlen, und ſich wahr zu machen anfaͤngt: ſeine Zuͤge ſind voller Suͤßigkeit, aber die froͤliche Seele tritt nicht ganz ins Geſicht. In eini- gen Statuen des Apollo iſt die Bildung deſſelben einem Bacchus ſehr aͤhn- lich, und von dieſer Art iſt der Apollo, welcher ſich nachlaͤßig wie an einen Baum lehnet, mit einem Schwane unter ſich, im Campidoglio, und in drey aͤhnlichen gleich ſchoͤnen Figuren in der Villa Medicis: denn in einer von dieſen Gottheiten wurden zuweilen beyde verehret Macrob. Saturn. L. 1. c. 18. 19. & 21., und einer wurde an ſtatt des andern genommen. Ich kann faſt nicht ohne Thraͤnen einen verſtuͤmmelten Bacchus, welcher neun Palme hoch ſeyn wuͤrde, in der Villa Albani, betrachten, an welchem der Kopf und die Bruſt, nebſt den Armen, fehlen. Es iſt derſelbe von dem Mittel des Koͤrpers an bis auf die Fuͤße bekleidet, oder beſſer zu reden, es iſt ſein Gewand oder Mantel bis unter die Natur herab geſunken, und dieſes weitlaͤuftige und von Fal- ten reiche Gewand iſt zuſammengefaſſet, und dasjenige, was auf die Erde herunter haͤngen wuͤrde, iſt uͤber den Zweig eines Baums geworfen, an welchen die Figur gelehnet ſtehet; um den Baum hat ſich Ephen geſchlun- Winckelm. Geſch. der Kunſt. Xgen, I Theil. Viertes Capitel. gen, und eine Schlange herum geleget. Keine einzige Figur giebt einen ſo hohen Begriff von dem, was Anacreon einen Bauch des Bacchus nennet.

ββ Schoͤn- heit der Gott- heiten maͤnnl. Alters, und der Unterſchied ei- nes menſchl. und vergoͤtter- ten Hercules gezeiget.

Die Schoͤnheit der Gottheiten im maͤnnlichen Alter beſtehet in einem Inbegriffe der Staͤrke geſetzter Jahre, und der Froͤlichkeit der Jugend, und dieſe beſtehet hier in dem Mangel der Nerven und Sehnen, welche ſich in der Bluͤthe der Jahre wenig aͤußern. Hierinn aber liegt zugleich ein Ausdruck der goͤttlichen Genugſamkeit, welche die zur Nahrung unſers Koͤrpers beſtimmte Theile nicht von noͤthen hat; und dieſes erlaͤutert des Epi- curus Meynung von der Geſtalt der Goͤtter, denen er einen Koͤrper, aber gleich- ſam einen Koͤrper, und Blut, aber gleichſam Blut, giebt, welches Cicero De Nat. deor. L. 1. c. 18. & 25. dunkel und unbegreiflich geſagt findet. Das Daſeyn und der Mangel dieſer Theile unterſcheiden einen Hercules, welcher wider ungeheure und gewaltſame Menſchen zu ſtreiten hatte, und noch nicht an das Ziel ſeiner Arbeiten ge- langet war, von dem mit Feuer gereinigten, und zu dem Genuß der See- ligkeit des Olympus erhabenen Koͤrper deſſelben; jener iſt in dem Farne- ſiſchen Hercules, und dieſer in dem verſtuͤmmelten Sturze deſſelben im Belvedere vorgeſtellet. Hieraus offenbaret ſich an Statuen, die durch den Verluſt des Kopfs und anderer Zeichen zweydeutig ſeyn koͤnnten, ob dieſelbe einen Gott, oder einen Menſchen vorſtellen, und dieſe Betrachtung haͤtte lehren koͤnnen, daß man eine Herculaniſche ſitzende Statue uͤber Le- bensgroͤße, durch einen neuen Kopf und durch beygelegte Zeichen nicht haͤtte in einen Jupiter verwandeln ſollen. Mit ſolchen Begriffen wurde die Natur vom Sinnlichen bis zum Unerſchaffenen erhoben, und die Hand der Kuͤnſtler brachte Geſchoͤpfe hervor, die von der Menſchlichen Noth- durft gereiniget waren; Figuren, welche die Menſchheit in einer hoͤheren Wuͤrdigkeit vorſtellen, die Huͤllen und Einkleidungen bloß denkender Gei- ſter und himmliſcher Kraͤfte zu ſeyn ſcheinen.

So Von der Kunſt unter den Griechen.

So wie nun die Alten ſtuffenweis von der Menſchlichen Schoͤnheitγγ Begriff der Schoͤnheit in den Figuren der Helden, und irriger Begriff eines Scribenten von denſelben. bis an die Goͤttliche hinauf geſtiegen waren, ſo blieb dieſe Staffel der Schoͤnheit. In ihren Helden, das iſt, in Menſchen, denen das Alter- thum die hoͤchſte Wuͤrdigkeit unſerer Natur gab, naͤherten ſie ſich bis an die Graͤnzen der Gottheit, ohne dieſelben zu uͤberſchreiten, und den ſehr fei- nen Unterſchied zu vermiſchen. Battus auf Muͤnzen von Cyrene wuͤrde durch einen einzigen Blick zaͤrtlicher Luſt einen Bacchus, und durch einen Zug von Goͤttlicher Großheit einen Apollo abbilden koͤnnen: Minos auf Muͤnzen von Gnoſſus wuͤrde ohne einen ſtolzen koͤniglichen Blick einem Jupiter voll Huld und Gnade aͤhnlich ſehen. Die Formen bildeten ſie an Helden heldenmaͤßig, und gaben gewiſſen Theilen eine mehr große als natuͤrl. Erhobenheit; in den Muskeln legten ſie eine ſchnelle Wirkung und Re- gung, und in heftigen Handlungen ſetzten ſie alle Triebfedern der Natur in Bewegung. Die Abſicht hiervon war die moͤgliche Mannigfaltigkeit, welche ſie ſuchten, und in derſelben ſoll Myron alle ſeine Vorgaͤnger uͤber- troffen haben. Dieſes zeiget ſich auch ſogar an dem ſogenannten Fechter des Agaſias von Epheſus, in der Villa Borgheſe, deſſen Geſicht offenbar nach der Aehnlichkeit einer beſtimmten Perſon gebildet worden: die ſaͤgfoͤr- migen Muskeln in den Seiten ſind unter andern erhabener, ruͤhrender, und elaſtiſcher, als in der Natur. Noch deutlicher aber laͤßt ſich dieſes zeigen an eben dieſen Muskeln am Laocoon, welcher eine durch das Ideal erhoͤ- hete Natur iſt, verglichen mit dieſem Theile des Koͤrpers an vergoͤtterten und Goͤttlichen Figuren, wie der Hercules und Apollo im Belvedere ſind. Die Regung dieſer Muskeln iſt am Laocoon uͤber die Wahrheit bis zur Moͤglichkeit getrieben, und ſie liegen wie Huͤgel, welche ſich in einander ſchließen, um die hoͤchſte Anſtrengung der Kraͤfte im Leiden und Wider- ſtreben auszudruͤcken. In dem Rumpfe des vergoͤtterten Hercules iſt in eben dieſen Muskeln eine hohe Idealiſche Form und Schoͤnheit; aber ſie ſind wie das Wallen des ruhigen Meers, fließend erhaben, und in einer X 2ſanften I Theil. Viertes Capitel. ſanften abwechſelnden Schwebung. Im Apollo, dem Bilde der ſchoͤnſten Gottheit, ſind dieſe Muskeln gelinde, und wie ein geſchmolzen Glas in kaum ſichtbare Wellen geblaſen, und werden mehr dem Gefuͤhle, als dem Geſichte, offenbar.

Der Leſer verzeihe mir, wenn ich wiederum jenem Dichter von der Malerey, ſein falſches Vorurtheil zeigen muß. Es ſetzet derſelbe unter vielen ungegruͤndeten Eigenſchaften der Natur der vor ihm ſogenannten Halbgoͤtter und Helden, in Werken der alten Kunſt, von Fleiſche abge- fallene Glieder, duͤrre Beine, einen kleinen Kopf, kleine Huͤften, einen kleinen Bauch, kleinliche Fuͤße, und eine hohle Fußſohle Watelet Refl. ſur la peint. p. 69.. Woher in der Welt ſind demſelben dieſe Erſcheinungen kommen! Haͤtte er doch ſchrei- ben moͤgen, was er beſſer verſtanden!

δ δ Begriff der Schoͤnheit in Weiblichen Gottheiten.

Unter den Weiblichen Gottheiten ſind, wie an den Maͤnnlichen, ver- ſchiedene Alter, und auch verſchiedene Begriffe der Schoͤnheit, wenigſtens in den Koͤpfen, zu bemerken, weil nur allein die Venus ganz unbekleidet iſt: dieſe findet ſich haͤufiger, als andere Goͤttinnen, vorgeſtellet, und in ver- ſchiedenem Alter. Die Mediceiſche Venus zu Florenz iſt einer Roſe gleich, die nach einer ſchoͤnen Morgenroͤthe, beym Aufgang der Sonnen, aufbricht, und die aus dem Alter tritt, welches, wie Fruͤchte vor der voͤlligen Reife, hart und herblich iſt, wie ſelbſt ihr Buſen meldet, welcher ſchon ausgebrei- teter iſt, als an zarten Maͤdgens. Bey dem Stande derſelben ſtelle ich mir diejenige Lais vor, die Apelles im Lieben unterrichtete, und ich bilde mir dieſelbe ſo, wie ſie ſich das erſtemal vor den Augen des Kuͤnſtlers ent- kleiden muͤſſen. Die Venus im Campidoglio Muſ. Capit. T. 3. tav. 19., welche beſſer, als alle an- dere, erhalten iſt, (denn es fehlen nur einige Finger, und es iſt nichts an derſelben gebrochen) eine andere in der Villa Albani, und die Venus von Meno- Von der Kunſt unter den Griechen. Menophantus nach der, welche zu Troas ſtand, copiret Dieſes ſaget folgende Inſchrift auf einem Wuͤrfel zu den Fuͤßen der Venus, auf wel- chem das Gewand, welches ſie vor dem Unterleib haͤlt, herunter faͤllt. ΑΟΤΗϹ ΕΝΤΡωΑΔΙ ΑΦΡΟΔΙΤΗϹ ΜΗΝΟΦΑΝΤΟϹ ΕΠΟΙΕΙ Von dieſem Kuͤnſtler aber haben wir ſo wenig, als von ſeinem Originale, Nachrich Troas lag in der Trojaniſchen Landſchaft, ſonſt auch Alexandria und Antigone ge- nannt, und wir finden einen Sieger angefuͤhret, welcher in den großen Spielen in Griechenland den erſten Preis erhalten. Ueber die Form der Buchſtaben ſehe man, was ich im folgenden Stuͤcke dieſes Capitels bey der ohnlaͤngſt gefundenen Statue mit dem Namen Sardanapalus erinnert habe. conf. Scalig. Poet. L. 1. c. 24. p. 40., haben eben den Stand; dieſe mit dem Unterſchiede, daß die rechte Hand dem Buſen naͤher iſt, von welcher der mittlere Finger das Mittel der Bruͤſte beruͤhrete, und die linke Hand haͤlt ein Gewand. Dieſe aber ſind ſchon in einem rei- feren Alter gebildet, auch groͤßer, als die Mediceiſche. Ein Gewaͤchs in ſchoͤnen Jahren hat die Thetis in Lebensgroͤße, in der Villa Albani, die hier in dem Alter, da ſie mit dem Peleus vermaͤhlet wurde, erſcheinet. Pallas hingegen iſt allezeit Jungfrau, von vollendetem Wachsthume, und in reifem Alter; und Juno zeiget ſich als Frau und Goͤttinn uͤber andere erhaben, im Gewaͤchſe ſo wohl, als koͤniglichem Stolze. Die Schoͤnheit in dem Blicke der großen rundgewoͤlbten Augen der Juno iſt gebieteriſch, wie in einer Koͤniginn, die herrſchen will, verehrt ſeyn, und Liebe erwecken muß: der ſchoͤnſte Kopf derſelben iſt Coloſſaliſch, in der Villa Ludoviſi. Pallas, ein Bild jungfraͤulicher Zuͤchtigkeit, welche alle Weibliche Schwaͤ- che ausgezogen, ja die Liebe ſelbſt beſieget, hat die Augen maͤßiger gewoͤl- bet, und weniger offen; ihr Haupt erhebet ſich nicht ſtolz, und ihr Blick iſt etwas geſenkt, wie in ſtiller Betrachtung: die ſchoͤnſte Figur derſelben X 3iſt I Theil. Viertes Capitel. iſt in der Villa Albani. Venus aber hat einen von beyden Goͤttinnen derſchiedenen Blick, welchen ſonderlich das untere in etwas erhobene Au- genlied verurſachet, wodurch das Liebaͤugelnde und das Schmachtende in den ſanft geoͤffneten Augen gebildet wird, welches die Griechen τὸ ὑγρὸν nennen: ſie iſt aber ferne von allen geilen Gebaͤhrden der Neueren, weil die Liebe als ein Beyſitzer der Weisheit Eurip. Med. v. 843. auch von den beſten Kuͤnſtlern der Alten angeſehen wurde. Diana iſt mit allen Reizungen ihres Ge- ſchlechts begabt, ohne ſich derſelben bewußt zu ſcheinen: denn da ſie im Laufen oder im Gehen vorgeſtellet iſt, ſo gehet ihr Blick gerade vorwerts, und in die Weite uͤber alle nahe Vorwuͤrfe hinweg. Sie erſcheinet alle- zeit als Jungfrau, wie dieſe, mit Haaren auf dem Wirbel gebunden conf. Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 75. 76., oder auch lang vom Kopfe; ihr Gewaͤchs iſt daher leichter und geſchlanker, als der Juno, und auch als der Pallas: es wuͤrde eine verſtuͤmmelte Dia- na unter andern Goͤttinnen eben ſo kenntlich ſeyn, als ſie es iſt beym Ho- merus, unter allen ihren ſchoͤnen Oreaden.

γ Allgemeine Betrachtung uͤber die Idea- liſche Schoͤn- heit.

Von den hohen Begriffen in Koͤpfen der Gottheiten kann alle Welt ſich einen Begriff machen, aus Muͤnzen und geſchnittenen Steinen, oder deren Abdruͤcken, welche in Laͤndern zu haben ſind, wohin niemals ein vorzuͤgliches Werk eines Griechiſchen Meißels gekommen iſt. Kaum reicht ein Jupiter in Marmor an die Majeſtaͤt desjenigen, welcher auf Muͤnzen Koͤnigs Philippus, Ptolemaͤus des erſten, und des Pyrrhus zu Thaſus, gepraͤget iſt: der Kopf der Proſerpina auf zwo verſchiedenen ſil- bernen Muͤnzen des koͤniglichen Farneſiſchen Muſei zu Neapel, uͤberſteiget alle Einbildung. Die Bildung der Goͤtter war unter allen Griechiſchen Kuͤnſtlern ſo allgemein beſtimmet, daß dieſelbe ſcheinet durch ein Geſetz vor- geſchrieben zu ſeyn: ein Kopf eines Jupiters auf Muͤnzen in Jonien, oder von Doriſchen Griechen gepraͤget, iſt einem Jupiter auf Sicilianiſchen Muͤnzen Von der Kunſt unter den Griechen. Muͤnzen vollkommen aͤhnlich; der Kopf des Apollo, des Mercurius, des Bacchus, und eines Liber Pater, eines jugendlichen und alten Hercules, ſind auf Muͤnzen und Steinen ſo wohl, als an Statuen, nach einer und eben derſelben Idee. Das Geſetz waren die ſchoͤnſten Bilder der Goͤtter, von den groͤßten Kuͤnſtlern hervorgebracht, die ihnen durch beſondere Er- ſcheinungen geoffenbaret zu ſeyn geglaubet wurden, ſo wie ſich Parrhaſius ruͤhmete, daß ihm Bacchus erſchienen ſey, in der Geſtalt, in welcher er ihn gemalet. Der Jupiter des Phidias, die Juno des Polycletus, eine Venus des Alcamenes, und nachher des Praxiteles, werden allen ihren Nachfolgern die wuͤrdigſten Urbilder geweſen, und in dieſer Geſtalt von allen Griechen angenommen und verehret worden ſeyn. Unterdeſſen kann die hoͤchſte Schoͤnheit, wie Cotta beym Cicero de Nat. dcor. L. 1. c. 29. ſagt, auch den Goͤttern nicht in gleichem Grade gegeben werden, und in dem allervollkommenſten Gemaͤlde von viel Figuren, ſind nicht lauter Schoͤnheiten zu bilden, ſo wenig als in einem Trauerſpiele alle Perſonen Helden ſeyn koͤnnen.

Nach der Betrachtung uͤber die Bildung der Schoͤnheit iſt zum zwey-bb. Von dem Ausdrucke in der Schoͤnheit ſowohl in Ge baͤhrden, als in der Hand lung. ten von dem Ausdrucke zu reden. Der Ausdruck iſt eine Nachahmung des wirkenden und leidenden Zuſtandes unſerer Seele, und unſers Koͤrpers, und der Leidenſchaften ſo wohl, als der Handlungen. In beyden Zuſtaͤn- den veraͤndern ſich die Zuͤge des Geſichts, und die Haltung des Koͤrpers, folglich die Formen, welche die Schoͤnheit bilden, und je groͤßer dieſe Ver- aͤnderung iſt, deſto nachtheiliger iſt dieſelbe der Schoͤnheit. Die Stille iſt derjenige Zuſtand, welcher der Schoͤnheit, ſo wie dem Meere, der eigent- lichſte iſt, und die Erfahrung zeiget, daß die ſchoͤnſten Menſchen von ſtil- lem geſitteten Weſen ſind. Es kann auch der Begriff einer hohen Schoͤn- heit nicht anders erzeuget werden, als in einer ſtillen und von allen ein- zelnen Bildungen abgerufenen Betrachtung der Seele. In ſolcher Stille bildet I Theil. Viertes Capitel. bildet uns der große Dichter den Vater der Goͤtter, welcher allein durch das Winken ſeiner Augenbranen, und durch das Schuͤtteln ſeiner Haare, den Himmel bewegte; und ſo ungeruͤhrt von Empfindungen ſind die meh- reſten Bilder der Goͤtter; daher die hohe Schoͤnheit dem angefuͤhrten Ge- nius in der Villa Borgheſe nur in dieſem Zuſtande zu geben war. Da aber im Handeln und Wirken die hoͤchſte Gleichguͤltigkeit nicht ſtatt findet, und Goͤttliche Figuren Menſchlich vorzuſtellen ſind, ſo konnte auch in die- ſen der erhabenſte Begriff der Schoͤnheit nicht beſtaͤndig geſuchet und er- halten werden. Aber der Ausdruck wurde derſelben gleichſam zugewaͤget, und die Schoͤnheit war bey den alten Kuͤnſtlern die Zunge an der Waage des Ausdrucks, und als die vornehmſte Abſicht derſelben, wie das Cimbal in einer Muſic, welches alle andere Inſtrumente, die jenes zu uͤbertaͤuben ſcheinen, regieret.

α Im Va- ticaniſchen Apollo.

Der Vaticaniſche Apollo ſollte dieſe Gottheit vorſtellen, in Unmuth uͤber den Drachen Python, welchen er mit ſeinem Pfeile erlegte, und zu- gleich in Verachtung dieſes fuͤr einen Gott geringen Sieges. Der weiſe Kuͤnſtler, welcher den ſchoͤnſten der Goͤtter bilden wollte, ſetzte nur den Zorn in der Naſe, wo der Sitz derſelben, nach den alten Dichtern, iſt, die Verachtung auf den Lippen: dieſe hat er ausgedruͤcket, durch die hin- aufgezogene Unterlippe, wodurch ſich zugleich das Kinn erhebet, und jener aͤußert ſich in den aufgeblaͤheten Nuͤſten der Naſe.

β Von dem Stande der Figuren Maͤnnlicher Gottheiten.

Stand und Handlungen ſind allezeit der Wuͤrdigkeit der Goͤtter ge- maͤß, und man findet keine Gottheit, als etwa den Bacchus, und einen gefluͤgelten Genius in der Villa Albani, mit uͤbereinander geſchlagenen Beinen ſtehen, welcher Stand bey jenem ein Ausdruck der Weichlichkeit iſt. Ich glaube alſo nicht, daß diejenige Statue zu Elis, welche mit uͤbereinandergeſchlagenen Beinen ſtand, und ſich mit beyden Haͤnden an einen Spieß lehnete, einen Neptunus vorgeſtellet, wie man den Pau- ſanias Von der Kunſt unter den Griechen. ſanias L. 6. p. 517. l. 13. glauben machte Die Ueberſetzer haben die Redensart, τὸν ἕτερον τῶν ποδῶν ἐπιπλέκων τῷ ἑτέρῳ, nicht recht verſtanden; es heißt nicht pedem pede premere, einen Fuß auf den andern ſetzen, ſondern iſt im Latein mit decuſſatis pedibus, und im italieni- ſchen mit gambe incrociate zu geben.. Ein Mercurius in Lebensgroͤße von Erzt, im Pallaſte Farneſe, ſtehet alſo; man muß aber auch wiſſen, daß es ein Werk neuerer Zeiten iſt. Die Faune, unter welchen zween der ſchoͤnſten im Pallaſte Ruſpoli ſind, haben den einen Fuß ungelehrt, und gleichſam baͤuriſch, hinter dem andern geſetzt, zu Andeutung ihrer Natur; und eben ſo ſtehet der junge Apollo Sauroctonos zweymal von Marmor in der Villa Borgheſe, und von Erzt in der Villa Albani; dieſer ſtellet ihn ver- muthlich vor, wie er bey dem Koͤnige Admetus als Hirt dienete.

Mit eben dieſer Weisheit verfuhren die alten Kuͤnſtler in Vorſtellungγ Von dem Ausdrucke in Figuren aus der Heldenzeit, insbeſondere an der Niobe und am Laoco- on betrachtet. der Figuren aus der Heldenzeit, und bloß Menſchlicher Leidenſchaften, die allezeit der Faſſung eines weiſen Mannes gemaͤß ſind, welcher die Auf- wallung der Leidenſchaften unterdruͤcket, und von dem Feuer nur die Funken ſehen laͤßt; das verborgene in ihm ſuchet, der ihn verehret, oder entdecken will, zu erforſchen. Eben dieſer Faſſung iſt auch deſſen Rede gemaͤß; daher Homerus die Worte des Ulyſſes mit Schnee-Flocken ver- gleichet, welche haͤufig, aber ſanft, auf die Erde fallen.

In Vorſtellung der Helden iſt dem Kuͤnſtler weniger, als dem Dich- ter, erlaubet: dieſer kann ſie malen nach ihren Zeiten, wo die Leidenſchaften nicht durch die Regierung, oder durch den gekuͤnſtelten Wohlſtand des Le- bens, geſchwaͤchet waren, weil die angedichteten Eigenſchaften zum Alter und zum Stande des Menſchen, zur Figur deſſelben aber keine nothwen- dige Verhaͤltniß haben. Jener aber, da er das ſchoͤnſte in den ſchoͤnſten Bildungen waͤhlen muß, iſt auf einen gewiſſen Grad des Ausdrucks der Leidenſchaften eingeſchraͤnkt, die der Bildung nicht nachtheilig werden ſoll.

Winckelm. Geſch. der Kunſt. YVon I Theil. Viertes Capitel.

Von dieſer Betrachtung kann man ſich in zweyen der ſchoͤnſten Werke des Alterthums uͤberzeugen, von welchen das eine ein Bild der Todes- furcht, das andere des hoͤchſten Leidens und Schmerzens iſt. Die Toͤch- ter der Niobe, auf welche Diana ihre toͤdtlichen Pfeile gerichtet, ſind in dieſer unbeſchreiblichen Angſt, mit uͤbertaͤubter und erſtarreter Empfindung vorgeſtellet, wenn der gegenwaͤrtige Tod der Seele alles Vermoͤgen zu denken nimmt; und von ſolcher entſeelten Angſt giebt die Fabel ein Bild durch die Verwandlung der Niobe in einen Felſen: daher fuͤhrete Aeſchylus die Niobe ſtillſchweigend auf in ſeinem Trauerſpiele Schol. ad Aeſch. Prom. v. 435.. Ein ſolcher Zu- ſtand, wo Empfindung und Ueberlegung aufhoͤret, und welcher der Gleich- guͤltigkeit aͤhnlich iſt, veraͤndert keine Zuͤge der Geſtalt und der Bildung, und der große Kuͤnſtler konnte hier die hoͤchſte Schoͤnheit bilden, ſo wie er ſie gebildet hat: denn Niobe und ihre Toͤchter ſind und bleiben die hoͤchſten Ideen derſelben. Laocoon iſt ein Bild des empfindlichſten Schmerzens, welcher hier in allen Muskeln, Nerven und Adern wirket; das Gebluͤt iſt in hoͤchſter Wallung durch den toͤdtlichen Biß der Schlangen, und alle Theile des Koͤrpers ſind leidend und angeſtrenget ausgedruͤckt, wodurch der Kuͤnſtler alle Triebfedern der Natur ſichtbar gemachet, und ſeine hohe Wiſſenſchaft und Kunſt gezeiget hat. In Vorſtellung dieſes aͤußerſten Leidens aber erſcheinet der gepruͤfete Geiſt eines großen Mannes, der mit der Noth ringet, und den Ausbruch der Empfindung einhalten und unter- druͤcken will, wie ich in Beſchreibung dieſer Statue im zweyten Theile dem Leſer habe ſuchen vor Augen zu ſtellen. Auch den Philoctetes, Quod ejulatu, queſtu, gemitu, fremitibus Reſonando multum, flebiles voces refert, Ennius ap. Clc. de Fin. L. 2. c. 29. werden die weiſen Kuͤnſtler mehr nach den Grundſaͤtzen der Weisheit, als nach dem Bilde der Dichter, vorgeſtellet haben. Der raſende Ajax des be- ruͤhmten Von der Kunſt unter den Griechen. ruͤhmten Malers Timomachus war nicht im Schlachten der Widder vorge- ſtellet, die er fuͤr Heerfuͤhrer der Griechen anſah, ſondern nach geſchehe- ner That Philoſtr. Vit. Apollon. L. 2. c. 10., und da er zu ſich ſelbſt kam, und voller Verzweifelung und niedergeſchlagen ſitzend, ſein Vergehen uͤberdachte; und ſo iſt er auf dem Trojaniſchen Marmor conf. Defcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 384. im Campidoglio gebildet. Die Kinder der Me- dea in dem Gemaͤlde gedachten Kuͤnſtlers laͤchelten unter dem Dolche ihrer Mutter, deren Wuth mit Mitleiden uͤber ihre Unſchuld vermiſchet war.

Beruͤhmte Maͤnner und regierende Perſonen ſind in einer wuͤrdigen Faſſung vorgeſtellet, und wie dieſelben vor den Augen aller Welt erſcheinen wuͤrden; die Statuen Roͤmiſcher Kaiſerinnen gleichen Heldinnen, entfernt von aller gekuͤnſtelten Artigkeit in Gebaͤhrden, Stande und Handlungen: wir ſehen in ihnen gleichſam die ſichtliche Weisheit, welche Plato fuͤr kei- nen Vorwurf der Sinne haͤlt. So wie die zwo beruͤhmten Schulen der alten Weltweiſen, in einem der Natur gemaͤßen Leben, die Stoiker in dem Wohlſtande, das hoͤchſte Gut ſetzeten, ſo war auch hier ihrer Kuͤnſtler Beobachtung auf die Wirkungen der ſich ſelbſt gelaſſenen Natur, und auf die Wohlanſtaͤndigkeit gerichtet.

Die Weisheit der alten Kuͤnſtler im Ausdrucke zeiget ſich in mehre-δ Erinnerung uͤber den Aus- druck neuerer Kuͤnſtler. rem Lichte durch das Gegentheil in den Werken des groͤßten Theils der Kuͤnſtler neuerer Zeiten, welche nicht viel mit wenigen, ſondern wenig mit viel angedeutet haben. Ihre Figuren ſind in Handlungen, wie die Co- mici auf den Schauplaͤtzen der Alten, welche, um ſich bey hellem Tage auch dem geringſten vom Poͤbel an dem aͤußerſten Ende verſtaͤndlich zu machen, die Wahrheit uͤber ihre Graͤnzen aufblaͤhen muͤſſen, und der Aus- druck des Geſichts gleichet den Masken der Alten, die aus eben dem Grun- de ungeſtaltet waren. Dieſer uͤbertriebene Ausdruck wird ſelbſt in einer Schrift, die in den Haͤnden junger Anfaͤnger in der Kunſt iſt, gelchret, Y 2nemlich I Theil. Viertes Capitel. nemlich in Carls le Bruͤn Abhandlung von den Leidenſchaften. In den Zeichnungen zu denſelben iſt nicht allein der aͤußerſte Grad der Leidenſchaf- ten in den Geſichtern geleget, ſondern in etlichen ſind dieſelben bis zur Ra- ſerey vorgeſtellet. Man glaubet den Ausdruck zu lehren auf die Art, wie Diogenes lebete; ich mache es, ſagte er, wie die Muſici, welche, um in den rechten Ton zu kommen, im Anſtimmen hoch angeben. Aber da die feurige Jugend geneigter iſt, die aͤußerſten Enden, als das Mittel zu er- greifen, ſo wird ſie auf dieſem Wege ſchwerlich in den wahren Ton kom- men, da es ſchwer iſt, dieſelbe darinn zu erhalten.

cc Von der Proportion.

Nach der allgemeinen Betrachtung der Schoͤnheit iſt zum erſten von α Allgemein.der Proportion, und zum zweyten von der Schoͤnheit einzelner Theile des Menſchlichen Koͤrpers, zu reden. Der Bau des Menſchlichen Koͤrpers be- ſtehet aus der dritten, als der erſten ungleichen Zahl, welches die erſte Verhaͤltnißzahl iſt: denn ſie enthaͤlt die erſte gerade Zahl und eine andere in ſich, welche beyde mit einander verbindet. Zwey Dinge koͤnnen, wie Plato ſagt in Timaco, p. 477. lin. ult. ed. Baſ., ohne ein drittes nicht beſtehen; das beſte Band iſt dasjenige, welches ſich ſelbſt und das verbundene auf das beſte zu eins machet, ſo daß ſich das erſte zu dem zweyten verhaͤlt, wie dieſes zu dem Mittlern. Daher iſt in dieſer Zahl Anfang, Mittel und Ende, und durch die Zahl drey ſind, wie die Pythagoraͤer lehren Ariſtot. de cael. & mund. L. 1., alle Dinge beſtimmet.

Der Koͤrper ſo wohl, als die vornehmſten Glieder, haben drey Theile: an jenem ſind es der Leib, die Schenkel, und die Beine; das Untertheil ſind die Schenkel, die Beine und Fuͤße; und ſo verhaͤlt es ſich mit den Armen, Haͤnden und Fuͤßen. Eben dieſes ließe ſich von einigen andern Theilen, welche nicht ſo deutlich aus dreyen zuſammengeſetzet ſind, zeigen. Das Verhaͤltniß unter dieſen drey Theilen iſt im Ganzen wie in deſſen Theilen, Von der Kunſt unter den Griechen. Theilen, und es wird ſich an wohlgebaueten Menſchen der Leib, nebſt dem Kopfe, zu den Schenkeln und Beinen mit den Fuͤßen verhalten, wie ſich die Schenkel zu den Beinen und Fuͤßen, und wie ſich der obere Arm zu dem Ellenbogen, und zu der Hand verhaͤlt. Eben ſo hat das Geſicht drey Theile, nemlich dreymal die Laͤnge der Naſe; aber der Kopf hat nicht vier Naſen, wie einige ſehr irrig lehren wollen Watelet Refl. ſur la peint. p. 65. n. 4.. Der obere Theil des Kopfs, naͤm- lich die Hoͤhe von dem Haarwachſe an, bis auf den Wirbel, ſenkrecht ge- nommen, hat nur drey Viertheile von der Laͤnge der Naſe, das iſt, es ver- haͤlt ſich dieſes Theil zu der Naſe, wie Neun zu Zwoͤlf.

Es iſt glaublich, daß die Griechiſchen Kuͤnſtler, nach Art der Aegy-β Genauere Beſtimmung derſelben. ptiſchen, ſo wie die groͤßeren Verhaͤltniſſe, alſo auch die kleineren, durch genau beſtimmte Regeln feſtgeſetzt gehabt, und daß in jedem Alter und Stande die Maaße der Laͤngen ſo wohl, als der Breiten, wie die Umkreiſe, genau beſtimmt geweſen, welches alles in den Schriften der alten Kuͤnſtler, die von der Symmetrie handelten Philoſtr. jun. Prooem. Icon., wird gelehret worden ſeyn. Dieſe genaue Beſtimmung iſt zugleich der Grund von dem aͤhnlichen Syſtema der Kunſt, welches ſich auch in den mittelmaͤßigen Figuren der Alten findet. Denn ohngeachtet der Verſchiedenheit in der Art der Ausarbeitung, welche auch die Alten bereits in den Werken des Myron, des Polycletus, und des Lyſippus bemerket haben, ſcheinen die alten Werke dennoch wie von einer Schule gearbeitet zu ſeyn. Und ſo wie in verſchiedenen Violinſpie- lern, die unter einem Meiſter gelernet haben, dieſer in jedem von jenen durch Kunſtverſtaͤndige wuͤrde erkannt werden, eben ſo ſieht man in der Zeichnung der alten Bildhauer von dem groͤßten bis auf die geringere, eben dieſelben allgemeinen Grundſaͤtze. Finden ſich aber zuweilen Abweichungen in dem Verhaͤltniſſe, wie an einem kleinen ſchoͤnen Torſo einer nackten Weiblichen Figur, bey dem Bildhauer Cavacepi in Rom, an welcher der Leib vom Nabel bis an die Schaam ungewoͤhnlich lang iſt, ſo iſt zu Y 3ver- I Theil. Viertes Capitel. vermuthen, daß dieſe Figur nach der Natur gearbeitet worden, wo dieſes Theil alſo beſchaffen geweſen ſeyn wuͤrde. Ich will aber auf dieſe Art die wirklichen Vergehungen nicht bemaͤnteln: denn wenn das Ohr nicht mit der Naſe gleich ſtehet, wie es ſeyn ſollte, ſondern iſt, wie an dem Bruſt- bilde eines Indiſchen Bacchus des Herrn Cardinals Alexander Albani, ſo iſt dieſes ein Fehler, welcher nicht zu entſchuldigen iſt.

γ ſonderlich in Abſicht auf das Maaß des Fußes, wo die irrigen Ein- wendungen einiger Scri- benten wider- leget werden.

Die Regeln der Proportion, ſo wie ſie in der Kunſt von dem Ver- haͤltniſſe des Menſchlichen Koͤrpers genommen worden, ſind wahrſcheinlich von den Bildhauern zuerſt beſtimmet, und nachher auch Regeln in der Baukunſt geworden. Der Fuß war bey den Alten die Regel in allen großen Ausmeſſungen, und die Bildhauer ſetzten nach der Laͤnge deſſelben das Maaß ihrer Statuen, und gaben denſelben Sechs Laͤngen des Fußes, wie Vitruvius bezeuget L. 3. c. 1.: den der Fuß hat ein beſtimmteres Maaß, als der Kopf, oder das Geſicht, wonach die neueren Maler und Bildhauer ins- gemein rechnen. Pythagoras gab daher die Laͤnge des Hercules an Aul. Gel. Noct. Att. L. 1. c. 1., nach dem Maaße des Fußes, mit welchem er das Olympiſche Stadium zu Elis ausgemeſſen. Hieraus aber iſt mit dem Lomazzo Tratt. della Pit. L. 1. c. 10. auf keine Weiſe zu ſchließen, daß der Fuß deſſelben das ſiebente Theil ſeiner Laͤnge gehalten; und was eben dieſer Scribent gleichſam als ein Augenzeuge ver- ſichert Ibid. L. 6. c. 3. p. 287. von den beſtimmten Proportionen der alten Kuͤnſtler an verſchie- denen Gottheiten, wie zehen Geſichter fuͤr eine Venus, neun Geſichter fuͤr eine Juno, acht Geſichter fuͤr einen Neptunus, und ſieben fuͤr einen Hercules, iſt mit Zuverſicht auf guten Glauben der Leſer hingeſchrieben, und iſt erdichtet und falſch.

Dieſes Verhaͤltniß des Fußes zu dem Koͤrper, welches einem Gelehr- ten ſeltſam und unbegreiflich ſcheinet Huet. in Huetian., und vom Perrault platterdings ver- Von der Kunſt unter den Griechen. verworfen wird Vitruv. L. 3. ch. 1. p. 57. n. 3., gruͤndet ſich auf die Erfahrung in der Natur, auch in geſchlanken Gewaͤchſen, und dieſes Verhaͤltniß findet nicht allein an Aegyptiſchen Figuren, nach genauer Ausmeſſung derſelben, ſondern auch an den Griechiſchen, wie ſich an den mehreſten Statuen zeigen wuͤrde, wenn ſich die Fuͤße an denſelben erhalten haͤtten. Man kann ſich davon uͤberzeugen an Goͤttlichen Figuren, an deren Laͤnge man einige Theile uͤber das natuͤrliche Maaß hat anwachſen laſſen; am Apollo, welcher etwas uͤber ſieben Koͤpfe hoch iſt, hat der ſtehende Fuß drey Zolle eines Roͤmi- ſchen Palms mehr in der Laͤnge, als der Kopf; und eben dieſes Verhaͤltniß hat Albrecht Duͤrer ſeinen Figuren von acht Koͤpfen gegeben, an welchen der Fuß das ſechſte Theil ihrer Hoͤhe iſt. Das Gewaͤchs der Mediceiſchen Venus iſt ungemein geſchlank, und ohngeachtet der Kopf ſehr klein iſt, haͤlt dennoch die Laͤnge derſelben nicht mehr, als ſieben Koͤpfe und einen hal- ben: der Fuß derſelben iſt einen Palm und einen halben Zoll lang, und die ganze Hoͤhe der Figur betraͤgt ſechs und einen halben Palm.

Es lehren unſere Kuͤnſtler insgemein ihre Schuͤler bemerken, daß die alten Bildhauer, ſonderlich in Goͤttlichen Figuren, das Theil des Lei- bes von der Herzgrube bis an den Nabel, welches gewoͤhnlich nur eine Geſichtslaͤnge, wie ſie ſagen, haͤlt, um einen halben Theil des Geſichts laͤnger gehalten, als es ſich in der Natur findet. Dieſes aber iſt ebenfalls irrig: denn wer die Natur an ſchoͤnen geſchlanken Menſchen zu ſehen Ge- legenheit hat, wird beſagtes Theil wie an den Statuen finden.

Eine umſtaͤndliche Anzeige der Verhaͤltniſſe des Menſchlichen Koͤrpers wuͤrde das leichteſte in dieſer Abhandlung von der Griechiſchen Zeichnung des Nackenden geweſen ſeyn, aber es wuͤrde dieſe bloße Theorie ohne practiſche Anfuͤhrung hier eben ſo wenig unterrichtend werden, als in an- deren Schriften, wo man ſich weitlaͤuftig, auch ohne Figuren beyzufuͤgen, hinein- I Theil. Viertes Capitel. hineingelaſſen hat. Es iſt auch aus den Verſuchen, die Verhaͤltniſſe des Koͤrpers unter die Regeln der allgemeinen Harmonie und der Muſic zu brin- gen, wenig Erleuchtung zu hoffen fuͤr Zeichner, und fuͤr diejenigen, welche die Kenntniß des Schoͤnen ſuchen: die Arithmetiſche Unterſuchung wuͤrde hier weniger, als die Schule des Fechtbodens in einer Feldſchlacht, helfen.

δ Beſtim- mung der Pro- portion des Geſichts fuͤr Zeichner.

Um aber dieſes Stuͤck von der Proportion fuͤr Anfaͤnger im Zeichnen nicht ohne practiſchen Unterricht zu laſſen, will ich wenigſtens die Verhaͤlt- niſſe des Geſichts von den ſchoͤnſten Koͤpfen der Alten, und zugleich von der ſchoͤnen Natur genommen, anzeigen, als eine untriegliche Regel im Pruͤfen und im Arbeiten. Dieſes iſt die Regel, welche mein Freund, Herr Anton Raphael Mengs, der groͤßte Lehrer in ſeiner Kunſt, richtiger und genauer, als bisher geſchehen, beſtimmet hat, und er iſt vermuthlich auf die wahre Spur der Alten gekommen. Man ziehet eine ſenkrechte Linie, welche in fuͤnf Abſchnitte getheilet wird: das fuͤnfte Theil bleibt fuͤr die Haare; das uͤbrige von der Linie wird wiederum in drey gleiche Stuͤcke getheilet. Durch die erſte Abtheilung von dieſen dreyen wird eine Horizontallinie gezogen, welche mit der ſenkrechten Linie ein Creuz macht; jene muß zwey Theile, von den drey Theilen der Laͤnge des Geſichts, in der Breite haben. Von den aͤußerſten Puncten dieſer Linie werden bis zum aͤußerſten Punct des obigen fuͤnften Theils krumme Linien gezogen, welche von der Eyfoͤrmigen Geſtalt des Geſichts das ſpitze Ende deſſelben bilden. Eins von den drey Theilen der Laͤnge des Geſichts wird in zwoͤlf Theile getheilet: drey von dieſen Theilen, oder das vierte Theil des Dritt- theils des Geſichts, wird auf beyden Seiten des Puncts getragen, wo ſich beyde Linien durchſchneiden, und beyde Theile zeigen den Raum zwiſchen beyden Augen an. Eben dieſes Theil wird auf beyde aͤußere Enden dieſer Horizontallinie getragen, und alsdenn bleiben zwey von dieſen Theilen zwiſchen dem Theil auf dem aͤußeren Ende der Linie, und zwiſchen dem Theil auf dem Puncte des Durchſchnitts der Linien, und dieſe zwey Theile geben die Von der Kunſt unter den Griechen. die Laͤnge eines Auges an; wiederum ein Theil iſt fuͤr die Hoͤhe der Augen. Eben das Maaß iſt von der Spitze der Naſe bis zu dem Schnitt des Mun- des, und von dieſem bis an den Einbug des Kinns, und von da bis an die Spitze des Kinns: die Breite der Naſe bis an die Lappen der Nuͤſten haͤlt eben ein ſolches Theil; die Laͤnge des Mundes aber zwey Theile, und dieſe iſt alſo gleich der Laͤnge der Augen, und der Hoͤhe des Kinns bis zur Oeff- nung des Mundes. Nimmt man die Haͤlfte des Geſichts bis zu den Haa- ren, ſo findet ſich die Laͤnge von dem Kinne an bis zu der Halsgrube. Dieſer Weg zu zeichnen kann, glaube ich, ohne Figur, deutlich ſeyn, und wer ihm folget, kann in der wahren und ſchoͤnen Proportion des Geſichts nicht fehlen.

Was endlich die Schoͤnheit einzelner Theile des Menſchlichen Koͤr-dd Von der Schoͤnheit einzelner Theile des Koͤrpers. pers betrift, ſo iſt hier die Natur der beſte Lehrer: denn im Einzelnen iſt dieſelbe uͤber die Kunſt, ſo wie dieſe im Ganzen ſich uͤber jene erheben kann. Dieſes gehet vornehmlich auf die Bildhauerey, welche unfaͤhig iſt, das Leben zu erreichen in denjenigen Theilen, wo die Malerey im Stande iſt, demſelben ſehr nahe zu kommen. Da aber einige vollkommen gebildete Theile, als ein ſanftes Profil, in den groͤßten Staͤdten kaum einigemal gefunden werden, ſo muͤſſen wir auch aus dieſer Urſache (von dem Nacken- den nicht zu reden) einige Theile an den Bildniſſen der Alten betrachten. Die Beſchreibung des Einzelnen aber iſt in allen Dingen, alſo auch hier ſchwer.

In der Bildung des Geſichts iſt das ſogenannte Griechiſche Profilα Des Ge- ſichts; ins be- ſondere die vornehmſte Eigenſchaft einer hohen Schoͤnheit. Dieſes Profil iſt eine faſt gerade oder ſanft geſenkte Linie, welche die Stirn mit der Naſe anαα des Pro- fils deſſelben. jugendlichen, ſonderlich Weiblichen Koͤpfen, beſchreibet. Die Natur bildet daſſelbe weniger unter einem rauhen, als ſanften Himmel, aber wo es ſich findet, kann die Form des Geſichts ſchoͤn ſeyn: denn durch das Ge- Winckelm. Geſch. der Kunſt. Zrade I Theil. Viertes Capitel. rade und Voͤllige wird die Großheit gebildet, und durch ſanft geſenkte For- men das Zaͤrtliche. Daß in dieſem Profile eine Urſache der Schoͤnheit liege, beweiſet deſſen Gegentheil: denn je ſtaͤrker der Einbug der Naſe iſt, je mehr weicht jenes ab von der ſchoͤnen Form; und wenn ſich an einem Geſichte, welches man von der Seite ſieht, ein ſchlechtes Profil zeiget, kann man erſparen, ſich nach demſelben, etwas ſchoͤnes zu finden, umzu- ſehen. Daß es aber in Werken der Kunſt keine Form iſt, welche ohne Grund aus den geraden Linien des aͤlteſten Stils geblieben iſt, beweiſet die ſtarkgeſenkte Naſe an Aegyptiſchen Figuren, bey allen geraden Umriſſen derſelben. Das, was die alten Scribenten eine viereckigte Naſe nennen Philoſtr. Heroic. p. 673. l. 22. p. 715. l. 27., iſt vermuthlich nicht dasjenige, was Junius von einer voͤlligen Naſe de Pict. vet. L. 3. c. 9. p. 157, ausleget, als welches keinen Begriff giebt, ſondern es wird dieſes Wort von beſagtem wenig geſenkten Profile zu verſtehen ſeyn. Man koͤnnte eine andere Auslegung des Worts viereckigt geben, und eine Naſe verſtehen, deren Flaͤche breit, und mit ſcharfen Ecken gearbeitet iſt, wie die Giuſtinia- niſche Pallas, und die ſogenannte Veſtale in eben dieſem Pallaſte haben; aber dieſe Form findet ſich nur an Statuen des aͤlteſten Stils, wie dieſe ſind, und an dieſen allein.

ββ Der An- genbranen.

Die Schoͤnheit der Augenbranen beſtehet in einem duͤnnen Faden von Haͤrchen, wie ſich dieſelbe in der ſchoͤnſten Natur alſo findet conf. Struys Voy. T. 2. p. 75., welches in den ſchoͤnſten Koͤpfen in der Kunſt die faſt ſchneidende Schaͤrfe derſelben vorſtellet: bey den Griechen hießen dieſelben, Augenbranen der Gratien Reineſ. Inſcr. 126. Claſſ. 1. Fabret. Inſcr. c. 4. p. 322. n. 438.. Wenn ſie aber ſehr gewoͤlbet waren, wurden ſie mit einem geſpannten Bo- gen, oder mit Schnecken verglichen Ariſtoph. Lyſiſtr. v. 8., und ſind niemals fuͤr ſchoͤn ge- halten worden In Toſcana werden Perſonen mit ſolchen Augenbranen Stupori genannt..

Eine Von der Kunſt unter den Griechen.

Eine von den Schoͤnheiten der Augen iſt die Groͤße, ſo wie ein groſ-γγ Der Au- gen. ſes Licht ſchoͤner, als ein kleines iſt; die Groͤße aber iſt dem Augenknochen, oder deſſen Kaſten gemaͤß, und aͤußert ſich in dem Schnitte, und in der Oeffnung der Augenlieder, von denen das obere gegen den inneren Win- kel einen rundern Bogen, als das untere, an ſchoͤnen Augen beſchreibet; doch ſind nicht alle große Augen ſchoͤn, und niemals die hervorliegenden. An Loͤwen, wenigſtens an den Aegyptiſchen von Baſalt, in Rom, beſchrei- bet die Oeffnung des obern Augenliedes einen voͤlligen halben Cirkel. Die Augen formen an Koͤpfen, im Profil geſtellet, auf erhobenen Arbeiten, ſonderlich auf den ſchoͤnſten Muͤnzen, einen Winkel, deſſen Oeffnung gegen die Naſe ſtehet: in ſolcher Richtung der Koͤpfe faͤllt der Winkel der Augen gegen die Naſe tief, und der Conturn des Auges endiget ſich auf der Hoͤhe ſeines Bogens oder Woͤlbung, das iſt, der Augapfel ſelbſt ſtehet im Profil. Dieſe gleichſam abgeſchnittene Oeffnung der Augen giebt den Koͤpfen eine Großheit, und einen offenen und erhabenen Blick, deſſen Licht zugleich auf Muͤnzen durch einen erhabenen Punct auf dem Augapfel ſichtbar gemacht iſt.

Die Augen liegen an Idealiſchen Koͤpfen allezeit tiefer, als insgemein in der Natur, und der Augenknochen ſcheinet dadurch erhabener. Tieflie- gende Augen ſind zwar keine Eigenſchaft der Schoͤnheit, und machen keine ſehr offene Mine; aber hier konnte die Kunſt der Natur nicht allezeit fol- gen, ſondern ſie blieb bey den Begriffen der Großheit des hohen Stils. Denn an großen Figuren, welche mehr, als die kleineren, entfernt von dem Geſichte ſtanden, wuͤrden das Auge und die Augenbranen in der Ferne we- nig ſcheinbar geweſen ſeyn, da der Augapfel nicht wie in der Malerey be- zeichnet, ſondern mehrentheils ganz glatt iſt, wenn derſelbe, wie in der Natur, erhaben gelegen, und wenn der Augenknochen eben dadurch nicht erhaben geweſen. Auf dieſem Wege brachte man an dieſem Theile des Ge- ſichts mehr Licht und Schatten hervor, wodurch das Auge, welches ſonſt Z 2wie I Theil. Viertes Capitel. wie ohne Bedeutung und gleichſam erſtorben geweſen waͤre, lebhafter und wirkſamer gemacht wurde. Dieſes wuͤrde auch die Koͤniginn Eliſabeth von Engeland, welche durchaus ohne Schatten gemalet ſeyn wollte Walpole’s Catal. of the noble Authors &c. p. 125., zugeſtanden haben. Die Kunſt, welche ſich hier mit Grunde uͤber die Na- tur erhob, machte aus dieſer Bildung eine faſt allgemeine Regel, auch im Kleinen: denn man ſieht an Koͤpfen auf Muͤnzen aus den beſten Zeiten, die Augen eben ſo tief liegen, und der Augenknochen iſt auf denſelben er- habener, als in ſpaͤtern Zeiten; man betrachte die Muͤnzen Alexanders des Großen, und ſeiner Nachfolger. In Metall deutete man gewiſſe Dinge an, welche in dem Flore der Kunſt in Marmor uͤbergangen wurden; das Licht z. E. wie es die Kuͤnſtler nennen, oder der Stern, findet ſich ſchon vor den Zeiten des Phidias auf Muͤnzen, an den Koͤpfen des Gero und des Hiero, durch einen erhabenen Punct angezeiget. Dieſes Licht aber wurde in Marmor, ſo viel wir wiſſen, allererſt den Koͤpfen in dem erſten Jahr- hunderte der Kaiſer gegeben, und es ſind nur wenige, welche daſſelbe ha- ben; einer von denſelben iſt der Kopf des Marcellus, Enkels des Augu- ſtus, im Campidoglio. Viele Koͤpfe in Erzt haben ausgehoͤhlte, und von anderer Materie eingeſetzte Augen: die Pallas des Phidias, deren Kopf von Elfenbein war, hatte den Stern im Auge von Stein Plato Hipp. maj. p. 349. l. 7. ed. Baſil..

δδ Der Stirn.

Eine ſchoͤne Stirn ſoll nach den Anzeigen einiger alten Scribenten kurz ſeyn, und gleichwohl iſt eine freye große Stirn nicht ſo haͤßlich, ſon- dern vielmehr das Gegentheil. Die Erklaͤrung dieſes ſcheinbaren Wider- ſpruchs iſt leicht zu geben: kurz ſoll ſie ſeyn an der Jugend, wie ſie iſt in der Bluͤte der Jahre, ehe der kurze Haarwachs auf der Stirn ausgehet, und dieſelbe bloß laͤßt. Es wuͤrde alſo wider die Eigenſchaft der Jugend ſeyn, ihr eine freye hohe Stirn zu geben, welche aber dem Maͤnnlichen Alter eigen iſt.

Das Von der Kunſt unter den Griechen.

Das Maaß des Mundes iſt, wie angezeiget worden, gleich der Oeff-εε Des Mun- des. nung der Naſe; iſt der Schnitt deſſelben laͤnger, ſo wuͤrde es wider das Verhaͤltniß des Ovals ſeyn, worinn die in demſelben enthaltenen Theile in eben der Abweichung gegen das Kinn zu gehen muͤſſen, in welcher das Oval ſelbſt ſich zuſchließet. Die Lippen ſollen noͤthig ſeyn, um mehr ſchoͤne Roͤthe zu zeigen, und die untere Lippe voͤlliger, als die obere, wo- durch zugleich unter derſelben in dem Kinne die eingedruckte Rundung, eine Bildung der Mannigfaltigkeit, entſtehet.

Das Kinn wurde nicht durch Gruͤbchen unterbrochen: denn deſſenζζ Des Kinns. Schoͤnheit beſtehet in der rundlichen Voͤlligkeit ſeiner gewoͤlbten Form, und da das Gruͤbchen nur einzeln in der Natur, und etwas zufaͤlliges iſt, ſo iſt es von Griechiſchen Kuͤnſtlern nicht, wie von neuern Scribenten Franco Dial. della bellez. P. 1. p. 24. Auch Paul Anton Rolli in folgenden Verſen: Molle pozzetta gli divide il mento, Che la beltà compiſce, e il riſo, e il gioco Volan gl’ intorno, e cento grazie e cento., als eine Eigenſchaft der allgemeinen und reinen Schoͤnheit geachtet worden. Daher findet ſich das Gruͤbgen nicht an der Niobe und an ihren Toͤchtern, noch an der Albaniſchen Pallas, den Bildern der hoͤchſten Weiblichen Schoͤnheit, und weder Apollo im Belvedere, noch Bacchus in der Villa Medicis, haben es, noch was ſonſt von ſchoͤnen Idealiſchen Figuren iſt. Die Venus in Florenz hat es, als einen beſondern Liebreiz, nicht als etwas zur ſchoͤnen Form gehoͤriges. Varro nennet dieſes Gruͤbgen einen Ein- druck des Fingers der Liebe.

Die Schoͤnheit der Form der uͤbrigen Theile wurde eben ſo allge-β Der uͤbri- gen aͤußern Theile, als der Haͤnde und Fuͤße. mein beſtimmet; die aͤußerſten Theile, Haͤnde, und Fuͤße ſo wohl, als die Flaͤchen. Es ſcheinet Plutarchus, wie uͤberhaupt, alſo auch hier, ſich ſehr wenig auf die Kunſt verſtanden zu haben, wenn er vorgiebt, daß die alten Meiſter nur auf das Geſicht aufmerkſam geweſen In Alexand., und uͤber die Z 3andern I Theil. Viertes Capitel. andern Theile des Koͤrpers uͤberhin gegangen. Die aͤußerſten Theile ſind nicht ſchwerer in der Moral, wo die aͤußerſte Tugend mit dem Laſter graͤn- zet, als in der Kunſt, wo ſich in denſelben das Verſtaͤndniß des Schoͤnen des Kuͤnſtlers zeiget. Aber die Zeit und die Wuth der Menſchen hat uns von ſchoͤnen Fuͤßen wenige, von ſchoͤnen Haͤnden in Marmor keine einzige uͤbrig gelaſſen. Dieſe ſind an der Mediceiſchen Venus voͤllig neu, woraus das ungelehrte Urtheil derjenigen erhellet, die in den Haͤnden, welche ſie fuͤr alt angeſehen, Fehler gefunden. Eben dieſe Beſchaffenheit hat es mit den Armen unter dem Ellenbogen des Apollo in Belvedere.

Die Schoͤnheit einer jugendlichen Hand beſtehet in einer ſehr maͤßigen Voͤlligkeit, mit kaum merklich geſenkten Spuren, nach Art ſanfter Be- ſchattungen, uͤber die Knoͤchel der Finger, wo auf voͤlligen Haͤnden Gruͤb- gen ſind. Die Finger ſind mit einer lieblichen Verjuͤngung, wie wohlge- ſtallte Saͤulen gezogen, und in der Kunſt, ohne Anzeige der Gelenke der Glieder; das aͤußerſte Glied iſt nicht, wie bey den neuern Kuͤnſtlern, vorne uͤbergebogen.

Ein ſchoͤner Fuß war mehr ſichtbar, als bey uns, und je weniger der- ſelbe gepreſſet war, deſto wohlgebildeter war deſſen Form, welche bey den Alten genau beobachtet wurde; wie aus den beſondern Bemerkungen der alten Weiſen uͤber die Fuͤße, und aus ihren Schluͤſſen auf die Gemuͤthsnei- gung erhellet Ariſtot. Φυσιογνωμ. L. 1. p. 147. l. 8. L. 2. p. 187. l. 26. ed. Sylb.. Es werden daher in Beſchreibungen ſchoͤner Perſonen, wie der Polyxena Dares Phryg. c. 13., und der Aſpaſia Aelian. Var. hiſt. L. 12. c. 1., auch ihre ſchoͤne Fuͤße angefuͤh- ret, und die ſchlechten Fuͤße Kaiſers Domitianus Sueton. Domit. ſind auch in der Ge- ſchichte bemerket. Die Naͤgel ſind an den Fuͤßen der Alten platter, als an neuern Statuen.

Eine Von der Kunſt unter den Griechen.

Eine praͤchtig gewoͤlbete Erhobenheit der Bruſt wurde an Maͤnnli-γ Der Flaͤchen, als der Bruſt und des Unter- leibes; ingl. der Schaam und der Knie. chen Figuren fuͤr eine allgemeine Eigenſchaft der Schoͤnheit gehalten, und mit ſolcher Bruſt bildet ſich der Vater der Dichter den Neptunus Die Bruſt war dem Neptunus gewidmet, und wir finden die Koͤpfe deſſelben auf allen geſchnittenen Steinen bis unter die Bruſt, welches bey andern Gottheiten nicht ſo gewoͤhnlich iſt. conf. Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 102., und nach demſelben den Agamemnon; ſo wuͤnſchte Anacreon conf. Caſaub. ad Athen. Deipn. L. 15. p. 972. l. 40. dieſelbe an dem Bilde deſſen, den er liebte, zu ſehen. Die Bruſt oder der Buſen Weiblicher Figuren iſt niemals uͤberfluͤßig begabet: denn uͤberhaupt wurde die Schoͤn- heit in dem maͤßigen Wachsthume der Bruͤſte geſetzet, und man gebrauchte einen Stein aus der Inſel Naxus Dioſcor. L. 5. c. 168., welcher fein geſchabet und aufgelegt, den aufſchwellenden Wachsthum derſelben verhindern ſollte. Eine jung- fraͤuliche Bruſt wird von Dichtern Theocrit. Idyl. 11. v. 1. Nonn. Dionyſ. L. 1. p. 4. l. 4. p. 15. l. 9. mit unreifen Trauben verglichen, und an einigen Figuren der Venus unter Lebensgroͤße, ſind die Bruͤſte ge- drungen und Huͤgeln aͤhnlich, die ſich zuſpitzen, welches fuͤr die ſchoͤnſte Form derſelben ſcheinet gehalten worden zu ſeyn.

Der Unterleib iſt auch an Maͤnnlichen Figuren, wie derſelbe an einem Menſchen nach einem ſuͤßen Schlaf, und nach einer geſunden Verdauung ſeyn wuͤrde, das iſt, ohne Bauch, und ſo wie ihn die Naturkuͤndiger Baco Verul. Hiſt. vit. & mort. p. 174. zum Zeichen eines langen Lebens ſetzen. Der Nabel iſt nachdruͤcklich ver- tieft, ſonderlich an Weiblichen Figuren conf. Achil. Tat. Erot. L. 1. p. 9. l. 7., an welchen er in einen Bogen, und zuweilen in einen kleinen halben Cirkel gezogen iſt, der theils nieder- werts, theils aufwerts gehet, und es findet ſich dieſes Theil an einigen Figuren ſchoͤner, als an der Mediceiſchen Venus, gearbeitet, an welcher der Nabel ungewoͤhnlich tief und groß iſt.

Auch I Theil. Viertes Capitel.

Auch die Theile der Schaam haben ihre beſondere Schoͤnheit; unter den Hoden iſt allezeit der linke groͤßer, wie es ſich in der Natur findet: ſo wie man bemerket hat, daß das linke Auge ſchaͤrfer ſieht, als das rechte Philoſoph. Transact. Vol. 3. p. 730. Denis memoir. p. 213..

Die Knie ſind an jugendlichen Figuren nach der Wahrheit der ſchoͤ- nen Natur gebildet, welche dieſelben nicht mit ſichtbaren Knorpeln zerglie- dert, ſondern ſanft und einfach platt gewoͤlbet, und ohne Regung der Muskeln zeiget.

Dem Leſer und dem Unterſucher der Schoͤnheit uͤberlaſſe ich, die Muͤnze umzukehren, und beſondere Betrachtungen zu machen uͤber die Theile, welche der Maler dem Anacreon an ſeinem Geliebten nicht vor- ſtellen konnte.

Der Inbegriff aller beſchriebenen Schoͤnheiten in den Figuren der Alten, findet ſich in den unſterblichen Werken Herrn Anton Raphael Mengs, erſten Hofmalers der Koͤnige von Spanien und von Pohlen, des groͤßten Kuͤnſtlers ſeiner, und vielleicht auch der folgenden Zeit. Er iſt als ein Phoenix gleichſam aus der Aſche des erſten Raphaels erwecket wor- den, um der Welt in der Kunſt die Schoͤnheit zu lehren, und den hoͤchſten Flug Menſchlicher Kraͤfte in derſelben zu erreichen. Nachdem die Deutſche Nation ſtolz ſeyn konnte uͤber einen Mann, der zu unſerer Vaͤter Zeiten die Weiſen erleuchtet, und Saamen von allgemeiner Wiſſenſchaft unter allen Voͤlkern ausgeſtreuet, ſo fehlete noch an dem Ruhme der Deutſchen, einen Wiederherſteller der Kunſt aus ihrem Mittel aufzuzeigen, und den deutſchen Raphael in Rom ſelbſt, dem Sitze der Kuͤnſte, dafuͤr erkannt und bewundert zu ſehen.

ee Allgemei- ne Erinnerung uͤber dieſe Ab- handlung.

Ich fuͤge dieſer Betrachtung uͤber die Schoͤnheit eine Erinnerung bey, welche jungen Anfaͤngern und Reiſenden die erſte und vornehmſte Lehre in Betrachtung Griechiſcher Figuren ſeyn kann. Suche nicht die Maͤngel und Von der Kunſt unter den Griechen. und Unvollkommenheiten in Werken der Kunſt zu entdecken, bevor du das Schoͤne erkennen und finden gelernet. Dieſe Erinnerung gruͤndet ſich auf eine taͤgliche Erfahrung, und den mehreſten, weil ſie den Cenſor ma- chen wollen, ehe ſie Schuͤler zu werden angefangen, iſt das Schoͤne uner- kannt geblieben: denn ſie machen es wie die Schulknaben, die alle Witz genug haben, die Schwaͤche des Lehrmeiſters zu entdecken. Unſere Eitel- keit wollte nicht gerne mit muͤßiger Anſchauung vorbey gehen, und unſere eigene Genugthuung will geſchmeichelt ſeyn; daher wir ſuchen ein Urtheil zu faͤllen. So wie aber ein verneinender Satz eher, als ein bejahender, gefunden wird, eben ſo iſt das Unvollkommene viel leichter, als das Voll- kommene, zu bemerken und zu finden, und es koſtet weniger Muͤhe, andere zu beurtheilen, als ſelbſt zu lehren. Man wird insgemein, wenn man ſich einer ſchoͤnen Statue naͤhert, die Schoͤnheit derſelben in allgemeinen Aus- druͤcken ruͤhmen, weil dieſes nichts koſtet, und wenn das Auge ungewiß und flatternd auf derſelben herum geirret, und das Gute in den Theilen, mit deſſen Gruͤnden, nicht entdecket hat, bleibet es an dem Fehlerhaften haͤngen. Am Apollo bemerket es das einwerts geruͤckte Knie, welches mehr ein Fehler des zuſammengeſetzten Bruchs, als des Meiſters iſt; am vermeynten Antinous im Belvedere die auswerts gebogenen Beine; am Farneſiſchen Hercules den Kopf, von welchem man geleſen hat, daß er ziemlich klein ſey. Die noch mehr wiſſen wollen, erzaͤhlen hierbey, daß der Kopf eine Meile weit von der Statue in einem Brunnen, und die Beine zehen Meilen weit von der Statue gefunden worden, welche Fabel auf guten Glauben in mehr als einem Buche vorgebracht iſt; daher ge- ſchieht es alsdenn, daß man nur die neuen Zuſaͤtze bemerket. Von die- ſer Art ſind die Anmerkungen, welche die blinden Fuͤhrer der Reiſenden in Rom, und die Reiſebeſchreiber von Italien machen. Einige irren, wie jene, aus Vorſicht, wenn ſie in Betrachtung der Werke der Alten alle Vorurtheile zum Vortheile derſelben, bey Seite ſetzen wollen; ſie ſollen Winckelm Geſch. der Kunſt. A aaber I Theil. Viertes Capitel. aber vielmehr vorher eingenommen ſich denſelben naͤhern: denn in der Verſicherung, viel ſchoͤnes zu finden, werden ſie daſſelbe ſuchen, und eini- ges wird ſich ihnen entdecken. Man kehre ſo oft zuruͤck, bis man es ge- funden hat: denn es iſt vorhanden.

ff Von der Zeichnung der Figuren der Thiere von Griechiſchen Meiſtern.

In dieſem zweyten Stuͤcke von dem Weſentlichen der Griechiſchen Kunſt iſt, nach der Zeichnung der Menſchlichen Figuren, mit wenigen die Abbildung der Thiere, ſo wie im zweyten Capitel geſchehen, zu beruͤhren. Die Unterſuchung und Kenntniß der Natur der Thiere iſt nicht weniger ein Vorwurf der Kuͤnſtler der alten Griechen, als ihrer Weiſen, geweſen: verſchiedene Kuͤnſtler haben ſich vornehmlich in Thieren zu zeigen geſuchet; Calamis in Pferden, und Nicias in Hunden; ja die Kuh des Myron iſt beruͤhmter, als ſeine andern Werke, und iſt durch viel Dichter beſungen, deren Inſchriften ſich erhalten haben; auch ein Hund dieſes Kuͤnſtlers war beruͤhmt, ſo wie ein Kalb des Menaͤchmus Plin. L. 34. c. 19.. Wir finden, daß die alten Kuͤnſtler wilde Thiere nach dem Leben gearbeitet, und Paſite- les Id. L. 36. c. 5. hatte einen lebendigen Loͤwen in Abbildung deſſelben vor Augen.

Von Loͤwen und von Pferden haben ſich ungemein ſchoͤne Stuͤcke, theils freyſtehende, theils erhobene, und auf Muͤnzen und geſchnittenen Steinen, erhalten. Der uͤber die Natur große ſitzende Loͤwe in weißem Marmor, welcher an dem Pireaͤiſchen Hafen zu Athen ſtand, und itzo vor dem Ein- gange des Arſenals zu Venedig ſtehet, iſt billig unter die vorzuͤglichen Werke der Kunſt zu zaͤhlen, und der ſtehende Loͤwe im Pallaſte Barberini, ebenfalls uͤber Lebensgroͤße, welcher von einem Grabmale weggenommen iſt, zeiget dieſen Koͤnig der Thiere in ſeiner fuͤrchterlichen Großheit. Wie ſchoͤn ſind die Loͤwen auf Muͤnzen der Stadt Velia gezeichnet und gepraͤget!

In Pferden ſind die alten Kuͤnſtler von den Neueren vielleicht nicht uͤbertroffen, wie Duͤ Bos behauptet Refl. ſur la poeſie & ſur la peint., weil er annimmt, daß die Pferde in Von der Kunſt unter den Griechen. in Griechenland und Italien nicht ſo ſchoͤn, als die Engliſchen ſind. Es iſt nicht zu laͤugnen, daß im Koͤnigreiche Neapel und in Engeland die da- ſigen Stuten von Spaniſchen Hengſten begangen, eine edlere Art durch dieſe Begattung geworfen haben, wodurch die Pferdezucht in dieſen Laͤn- dern verbeſſert worden. Dieſes gilt auch von andern Laͤndern; in einigen aber iſt das Gegentheil geſchehen: die Deutſchen Pferde, welche Caͤſar ſehr ſchlecht gefunden, ſind itzo ſehr gut, und die Pferde in Gallien, welche zu deſſen Zeit geſchaͤtzt waren, ſind die ſchlechteſten in ganz Europa. Die Alten kannten den ſchoͤnen Schlag der Daͤniſchen Pferde nicht, auch die Engliſchen ſind ihnen nicht bekannt geweſen; aber ſie hatten Cappadociſche und Epiriſche, die edelſten Arten unter allen, die Perſiſchen, die Achaͤi- ſchen und Theſſaliſchen, die Sicilianiſchen und Tyrrheniſchen, und die Celtiſchen oder Spaniſchen Pferde. Hippias beym Plato ſagt Hipp. maj. p. 348. l. 21. ed. Baſ.: „Es faͤllt die ſchoͤnſte Art Pferde bey uns.„

Es iſt auch ein ſehr uͤberhinflatterndes Urtheil jenes Scribenten, wenn er ſein obiges Vorgeben aus einigen Maͤngeln des Pferdes des Marcus Aurelius zu behaupten ſuchet: dieſe Statue hat natuͤrlicher Weiſe gelitten, wo dieſelbe umgeworfen und verſchuͤttet gelegen; an den Pferden auf Monte Cavallo muß man ihm gerade zu widerſprechen, und es iſt das, was alt iſt, nicht fehlerhaft.

Wenn wir auch keine andern Pferde in der Kunſt haͤtten, ſo kann man voraus ſetzen, da vor Alters tauſend Statuen auf und mit Pferden gegen eine einzige in neuern Zeiten gemacht worden, daß die Kuͤnſtler des Alterthums die Eigenſchaften eines ſchoͤnen Pferdes, ſo wie ihre Scriben- ten und Dichter, gekannt haben, und daß Calamis eben ſo viel Einſicht, als Horatius und Virgilius, gehabt, die uns alle Tugenden und Schoͤnheiten eines Pferdes anzeigen. Mich deucht, die vier alten Pferde von Erzt uͤber A a 2dem I Theil. Viertes Capitel. dem Portale der St. Marcus Kirche zu Venedig ſind, was man in dieſer Art ſchoͤnes finden mag; der Kopf des Pferdes Kaiſers Marcus Aurelius kann in der Natur nicht wohlgebildeter und geiſtreicher ſeyn. Die vier Pferde von Erzt an den Wagen, welcher auf dem Herculaniſchen Theater ſtand, waren ſchoͤn, aber von leichtem Schlage, wie die Pferde aus der Barbarey ſind: aus dieſen Pferden iſt ein ganzes zuſammengeſetzet auf dem Hofe des Koͤniglichen Muſei zu Portici zu ſehen. Zwey andere Pferde von Erzt in eben dieſem Muſeo ſind unter die ſeltenſten Stuͤcke deſſelben zu zaͤhlen. Das erſte mit deſſen Reuter wurde im May 1761. im Herculano gefunden, aber es mangelten an demſelben alle vier Beine, wie auch an der Figur, nebſt dem rechten Arme: die Baſe deſſelben aber iſt vorhanden, und mit Silber ausgelegt. Das Pferd iſt zween Neapelſche Palmen lang, hat die Augen, wie auch eine Roſe an den Zuͤgeln auf der Stirne, und einen Kopf der Meduſa auf den Bruſtriemen, von Silber: die Zuͤgel ſelbſt ſind von Kupfer. Die zu Pferde ſitzende Figur hat ebenfalls die Augen von Silber, und der Mantel iſt mit einem ſilbernen Hefte auf der rechten Schulter zuſammengehaͤnget. In der linken Hand haͤlt dieſelbe die Degen- ſcheide, daß alſo in der mangelnden rechten Hand der Degen muß geweſen ſeyn. Die Bildung iſt einem Alexander in allem ſehr aͤhnlich, und um die Haare iſt ein Diadema geleget. Dieſe Figur iſt, von dem Gefaͤße an, einen Roͤ- miſchen Palm und zehen Zolle hoch. Das andere Pferd iſt ebenfalls ver- ſtuͤmmelt, und ohne Figur; aber alle beyde ſind von der ſchoͤnſten Form, und auf das feinſte ausgearbeitet. Schoͤn gezeichnet ſind die Pferde auf eini- gen Syracuſiſchen und andern Muͤnzen, und der Kuͤnſtler, welcher die drey erſten Buchſtaben ΜΙΘ ſeines Namens unter einem Pferdekopfe Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 543. auf einem Carniole des Stoßiſchen Muſei geſetzet, war ſeines Verſtaͤnd- niſſes und des Beyfalls der Kenner gewiß.

Es Von der Kunſt unter den Griechen.

Es iſt hier bey Gelegenheit zu merken, wie ich an einem andern Orte angezeiget Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 170., daß die alten Kuͤnſtler uͤber die Bewegung der Pferde, das iſt, uͤber die Art und Folge der Beine im Aufheben, nicht einig waren, eben ſo wenig, wie es einige neuere Scribenten ſind, welche dieſen Punct beruͤhret haben. Einige behaupten Borel. de motu animal. P. I. c. 20. Baldinuc. Vite de Pitt. T. 2. p. 59., daß die Pferde die Beine an jeder Seite zugleich aufheben, und ſo iſt der Gang der vier alten Pferde zu Ve- nedig, der Pferde des Caſtor und des Pollux auf dem Campidoglio, und der Pferde des Nonius Balbus und ſeines Sohns zu Portici vorgeſtellet. Andere halten ſich uͤberzeugt, daß die Pferde ſich Diagonaliſch, oder im Creuz, bewegen Magalotti Lettere., das iſt, ſie heben nach dem rechten Vorderfuße den linken Hinterfuß auf, und dieſes iſt auf die Erfahrung, und auf die Geſetze der Mechanic gegruͤndet. Alſo heben die Fuͤße das Pferd des Marcus Aurelius, die vier Pferde an deſſen Wagen in erhobner Arbeit, und die an den Bogen des Titus ſtehen.

Es finden ſich auch verſchiedene andere Thiere Griechiſcher Kuͤnſtler von harten Steinen und von Marmor in Rom. In der Villa Negroni ſtehet ein ſchoͤner Tiger von Baſalt, auf welchem eins der ſchoͤnſten Kinder in Marmor reitet; ein Bildhauer beſitzet einen großen ſchoͤnen Hund von Marmor. An dem bekannten Bocke in dem Pallaſte Giuſtiniani iſt der Kopf, als das ſchoͤnſte Theil, neu.

Dieſe Abhandlung von der Zeichnung des Nackenden Griechiſcher Kuͤnſt- ler, iſt hier nicht erſchoͤpft, wie ich ſehr wohl einſehe; aber ich glaube, es ſey der Faden gegeben, den man faſſen, und dem man richtig nachgehen kann. Rom iſt der Ort, wo dieſe Betrachtungen reichlicher, als anderswo, gepruͤfet und an- gewendet werden koͤnnen; das richtige Urtheil aber uͤber dieſelben, und der voͤllige Nutzen, iſt nicht im Durchlaufen zu machen, noch zu ſchoͤpfen: denn was anfaͤnglich dem Sinne des Verfaſſers nicht gemaͤß ſcheinen moͤchte, wird demſelben durch oͤftere Betrachtung aͤhnlicher werden, und wird die vieljaͤhrige Erfahrung deſſelben, und die reife Ueberlegung dieſer Abhand- lung beſtaͤtigen.

A a 3Von I Theil. Viertes Capitel. II. Von der Zeich- nung bekleide- ter Griechi- ſcher Figuren Weiblichen Geſchlechts.

Von dieſem erſten Theile des zweyten Stuͤcks dieſes Capitels, das iſt, von Betrachtung der Zeichnung des Nackenden in der Griechiſchen Kunſt, gehe ich zu dem zweyten Theile, welcher von der Zeichnung bekleideter Fi- guren handelt. Die Unterſuchung dieſes Theils des Kunſt iſt in einer Lehrgeſchichte derſelben um ſo viel noͤthiger, da die bisherigen Abhandlun- gen von der Kleidung der Alten mehr gelehrt, als unterrichtend und be- ſtimmt ſind, und ein Kuͤnſtler wuͤrde, wenn er dieſelbe geleſen haͤtte, viel- mals unwiſſender ſeyn, als vorher: denn dergleichen Schriften ſind von Leu- ten zuſammen getragen, die nur wußten aus Buͤchern, nicht aus anſchau- licher Kenntniß der Werke der Kunſt. Unterdeſſen muß ich bekennen, daß es ſchwer iſt, alles genau zu beſtimmen.

Eine umſtaͤndliche Unterſuchung uͤber die Bekleidung der Alten, kann ich hier nicht geben, ſondern ich will mich auf Weibliche Figuren ein- ſchraͤnken, weil die mehreſten Maͤnnlichen Figuren Griechiſcher Kunſt, auch nach dem Zeugniſſe der Alten, unbekleidet ſind. Was von der Maͤnnli- chen Griechiſchen Bekleidung beſonders anzumerken iſt, wird im folgenden Capitel bey der Roͤmiſchen Tracht mit anzubringen ſeyn, wo ich von der Maͤnnlichen Kleidung handele, ſo wie die Weibliche Kleidung unter den Roͤmern zugleich bey der Griechiſchen beruͤhret wird.

Es iſt erſtlich von dem Zeuge, zweytens von den verſchiedenen Stuͤ- cken, Arten, und von der Form der Weiblichen Kleidung, und zum drit- ten von der Zierlichkeit derſelben, und von dem uͤbrigen Weiblichen An- zuge und Schmucke, zu reden.

A. Von dem Zeuge der Kleidung.

In Abſicht des erſten Puncts war die Weibliche Kleidung theils von Leinewand, oder von anderm leichten Zeuge, theils von Tuche, und ſon- a Aus Leine- wand und aus anderem leich- ten Zeuge.derlich unter den Roͤmern in ſpaͤtern Zeiten auch von Seide. Die Leine- wand iſt in Werken der Bidhauerey ſowohl, als in Gemaͤlden, an der Durch- ſichtigkeit, Von der Kunſt unter den Griechen. ſichtigkeit, und an den flachen kleinen Faͤltgen kenntlich, und dieſe Art der Bekleidung iſt den Figuren gegeben, nicht ſowohl weil die Kuͤnſtler die naſſe Leinewand, mit welcher ſie ihr Modell bekleideten, nachgemacht, ſon- dern weil die aͤlteſten Einwohner von Athen, wie Thucydides ſchreibet L. 1. p. 3. l. 1., und auch andere Griechen, ſich in Leinewand kleideten Aeſchyl. Sept. contr. Theb. v. 1047. Theocrit. Idyl. 2. v. 72., welches nach dem Herodotus nur von dem Unterkleide der Weiber zu verſtehen waͤre L. 5. p. 201. l. 16.. Leinewand war noch die Tracht zu Athen nicht lange vor den Zeiten beſag- ter Scribenten, und war den Weibern eigen Eurip. Baccli. v. 819.. Will jemand an Weib- lichen Figuren das, was Leinewand ſcheinen koͤnnte, fuͤr leichtes Zeug hal- ten, ſo aͤndert ſich dadurch die Sache nicht: unterdeſſen muß die Leinewand eine haͤufige Tracht unter den Griechen geblieben ſeyn, da in der Gegend um Elis der ſchoͤnſte und feinſte Flachs gebauet und gearbeitet wurde Pauſan. L. 5. p. 384. l. 31..

Das leichte Zeug war vornehmlich Baumwolle, welche in der Inſelb Aus Baum- wolle. Cos gebauet und gewirket wurde Salmaſ. Exerc. in Solin. p. 296. A., und es war ſowohl unter den Grie- chen, als unter den Roͤmern, eine Kleidung des Weiblichen Geſchlechts; wer ſich aber von Maͤnnern in Baumwolle kleidete, war wegen der Weich- lichkeit beſchrien: dieſes Zeug war zuweilen geſtreift Ruben. de re veſt. L. 1. c. 2. p. 15., wie es Chaͤrea, der ſich als ein Verſchnittener verkleidet hatte, in dem Vaticaniſchen Te- rentius traͤgt. Es wurden auch leichte Zeuge fuͤr das Weibliche Geſchlecht aus der Wolle gewebet Salmaſ. Not. in Tertul. de Pallio, p. 172. 175., welche an gewiſſen Muſcheln waͤchſt, aus wel- cher noch itzo, ſonderlich zu Taranto, ſehr feine Handſchuhe und Struͤmpfe fuͤr den Winter gearbeitet werden. Man hatte dermaßen durchſichtige Zeuge, daß man ſie daher einen Nebel nennete Turneb. Adverſ. L. 1. c. 15. p. 15., und Euripides be- ſchreibet den Mantel, welchen Iphigenia uͤber ihr Geſicht hergeſchlagen, ſo duͤnne, daß ſie durch denſelben ſehen koͤnnen Iphig. Taur. v. 372..

Die I Theil. Viertes Capitel. c Aus Seide.

Die Kleidung von Seide erkennet man auf alten Gemaͤlden an der verſchiedenen Farbe auf eben demſeben Gewande, welches man eine ſich aͤndernde Farbe (Colore cangiante) nennet, wie dieſes deutlich auf der ſogenannten Aldrovandiniſchen Hochzeit, und an den Copien von an- dern in Rom gefundenen und vernichteten Gemaͤlden, welche der Herr Cardinal Alexander Albani beſitzet, zu ſehen iſt; noch haͤufiger aber auf vielen Herculaniſchen Gemaͤlden erſcheinet, wie in dem Verzeichniſſe und in der Beſchreibung derſelben an einigen Orten angemerket worden Bayardi Catal. Ercol. p. 47. n. 244. p. 117. n. 593. Pilt. Ercol. T. 2. tav. 5. p. 27.. Dieſe verſchiedene Farbe auf den Gewaͤndern verurſachet die glatte Flaͤche der Seide und der krelle Widerſchein, und dieſe Wirkung macht weder Tuch, noch Baumwolle, aus Urſache des wolligten Fadens und der rauchli- chen Flaͤche. Dieſes will Philoſtratus anzeigen, wenn er von dem Man- tel des Amphion ſaget, daß derſelbe nicht von einer Farbe geweſen, ſon- dern ſich geaͤndert Icon. L. 1. n. 10. p. 779.. Daß das Griechiſche Frauenzimmer in den beſten Zeiten von Griechenland, ſeidene Kleider getragen, iſt aus Schriften nicht bekannt; aber wir ſehen es in den Werken ihrer Kuͤnſtler, unter wel- chen vier zuletzt im Herculano entdeckte Gemaͤlde, welche unten beſchrie- ben ſind, vor der Kaiſer Zeiten gemalt ſeyn koͤnnen: man koͤnnte ſagen, es haͤtten die Maler ein ſeidenes Gewand gehabt, ihre Modelle damit zu bekleiden. In Rom wußte man bis unter den Kaiſern nichts von dieſer Tracht; da aber die Pracht einriß, ließ man ſeidene Zeuge aus Indien kommen, und es kleideten ſich auch Maͤnner in Seide Tacit. Annal. L. 2. c. 33., woruͤber unter dem Tiberius ein Verboth gemacht wurde. Eine beſondere ſich aͤndernde Farbe ſieht man auf vielen Gewaͤndern alter Gemaͤlde, nemlich roth und violet, oder Himmelblau zugleich, oder roth in den Tiefen, und gruͤn auf den Hoͤhen, oder violet in den Tiefen, und gelb auf den Hoͤhen; welches ebenfalls ſeidene Zeuge andeutet, aber ſolche, an welchen der Faden des Von der Kunſt unter den Griechen. des Einſchlags und des Aufſchlags, jeder beſonders eine von beyden Far- ben muß gehabt haben, welche an geworfenen Gewaͤndern, nach der verſchiedenen Richtung der Falten, eine vor der andern erleuchtet worden. Der Purpur war insgemein Tuch; man wird aber vermuthlich auch der Seide dieſe Farbe gegeben haben. Da nun der Purpur von zweyfacher Art war, nemlich Violet oder Himmelblauer Corn. Nep. Fragm. p. 158. ed. in uſ. Delph. Column. de Purp. p. 6., welche Art Farbe die Grie- chen durch ein Wort andeuten, welches eigentlich Meerfarbe heißt Excerpt. Polyb. L. 31. p. 177. l. 5. conf. Hadr. Iun. Animadv. L. 2. c. 2., und der andere und koſtbare Purpur, nemlich der Tyriſche, welcher un- ſerm Lacke aͤhnlich war Daß der Tyriſche Purpur dieſe Farbe gehabt, ſieht man auf einem Herculaniſchen Ge- maͤlde, wo ein Feldherr, welches Titus ſcheinet, nebſt einer Victoria, bey einem Siegeszeichen vorgeſtellet iſt. Der Mantel des Heerfuͤhrers des beſiegten Volks an dem Siegszeichen iſt Ponſoroth, der Mantel des Feldherrn aber Lackroth. Der Pur- pur war die Tracht der Kaiſer, und den Purpur oder das Kaiſertuch nehmen, ſind geleichbedeutende Redensarten., ſo ſcheinet es, daß man ſeidene Zeuge aus die- ſen zwo Arten von Purpurfarbe gewebet habe.

Das Gewand von Tuch unterſcheidet ſich an Figuren augenſcheinlichd Aus Tuche. vor der Leinewand, und von andern leichten Zeugen; und ein franzoͤſiſcher Kuͤnſtler Falconet Refl. ſur la Sculpt. p. 52. 58., welcher keine andern als ſehr feine und durchſichtige Zeuge in Marmor bemerket, hat nur an die Farneſiſche Flora gedacht, und an Fi- guren, welche auf aͤhnliche Art gekleidet ſind. Man kann hingegen be- haupten, daß ſich in Weiblichen Statuen wenigſtens eben ſo viel Gewaͤn- der, welche Tuch, als welche feine Zeuge vorſtellen, erhalten haben. Tuch iſt kenntlich an großen Falten, auch an den Bruͤchen, in welche das Tuch im Zuſammenlegen geſchlagen wurde; von dieſen Bruͤchen wird unten geredet.

Was den zweyten Punct der Weiblichen Kleidung, nemlich ihre ver-B. Von den Aꝛten und der Form. ſchiedene Stuͤcke, Arten, und die Form derſelben betrifft, ſo ſind zu erſt drey Winckelm. Geſch. der Kunſt. B b I Theil. Viertes Capitel. drey Stuͤcke, das Unterkleid, der Rock und der Mantel zu merken, deren Form die allernatuͤrlichſte iſt, die ſich gedenken laͤßt. In den aͤlteſten Zei- ten war die Weibliche Tracht unter allen Griechen eben dieſelbe, das iſt, die Doriſche Herodot. L. 1. p. 3. l. 18.; in folgenden Zeiten unterſchieden ſich die Jonier von den uͤbrigen; die Kuͤnſtler aber ſcheinen ſich in Goͤttlichen und Heroiſchen Fi- guren an die aͤlteſte Tracht vornehmlich gehalten zu haben.

a Von dem Unterkleide.

Das Unterkleid, welches ſtatt unſers Hemdes war, ſieht man an entkleideten oder ſchlafenden Figuren, wie an der Farneſiſchen Flora, an den Statuen der Amazonen im Campidoglio und in der Villa Mattei, an der faͤlſchlich ſogenannten Cleopatra in der Villa Medicis, und an einem ſchoͤnen Hermaphroditen im Pallaſte Farneſe. Auch die juͤngſte Tochter der Niobe, die ſich in den Schooß der Mutter wirft, hat nur das Unter- kleid; und dieſes hieß bey den Griechen Χιτών Achil. Tat. Erot. L. 1. p. 9. l. 3., und die allein im Un- terkleide waren, hießen μονόπεπλοι Eurip. Hecub. v. 933.. Es war, wie an angefuͤhrten Figu- ren erſcheinet, von Leinewand, oder von ſehr leichtem Zeuge, ohne Ermel, ſo daß es auf den Achſeln vermittelſt eines Knopfs zuſammenhieng, und bedeckete die ganze Bruſt, wenn es nicht von der Achſel abgeloͤſet war. Oben am Halſe ſcheinet zuweilen ein gekraͤuſelter Streifen von feinerem Zeuge angenaͤhet geweſen zu ſeyn, welches aus Lycophrons Beſchreibung des Maͤnnerhemdes Alex. v. 1100, conf. Caſaub. Anim. in Suet. p. 28. D., worein Clytemneſtra den Agamemnon verwickelt, um ſo viel mehr auf Unterkleider der Weiber kann geſchloſſen werden.

b Von der Schnuͤrbruſt.

Die Maͤdgens ſcheinen uͤber ihr Unterkleid ſich unter der Bruſt mit einer Binde feſt geſchnuͤret zu haben, um ihr Gewaͤchs geſchlang zu machen, zu erhalten, und ſichtbarer zu zeigen, und dieſe Art von Schnuͤrbruſt hieß bey den Griechen ςηϑόδεσμος Salmaſ. Not. in Achil. Tat. Erot. p. 543., und bey den Roͤmern Caſtula Non. Marcel. c. 16. n. 5.. Man Von der Kunſt unter den Griechen. Man findet auch, daß das Griechiſche Frauenzimmer, die Fehler des Ge- waͤchſes zu verbergen, den Leib mit duͤnnen Brettergen von Lindenholz gepreſſet habe Caſaub. Not. in Spartian. p. 55. D. Petit. Miſcel. L. 5. c. 9. p. 174.. Der Gebrauch ſich zu ſchnuͤren muß auch bey den He- truriern geweſen ſeyn, wie ſich auf einer alten Paſte an einer Scylla zei- get Deſcr. de Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 174., deren Leib gegen die Huͤften wie eine Schnuͤrbruſt enger zulaͤuft. An entkleideten Perſonen bis auf das Unterkleid, iſt dieſes mit einem Guͤr- tel gebunden, welches im voͤlligen Anzuge, wie es ſcheinet, nicht geſchah.

Der Weibliche Rock war gewoͤhnlich nichts anders, als zwey langec Von dem Rocke. aa der vier- eckigte Rock. Stuͤcke Tuch, ohne Schnitt und ohne andere Form, welche nur in der Laͤnge zuſammen genaͤhet waren, und auf den Achſeln durch einen oder mehr Knoͤpfe zuſammenhiengen: zuweilen war an ſtatt des Knopfs ein ſpitziger Heft, und die Weiber zu Argos und Aegina trugen dergleichen Hefte groͤßer, als zu Athen Herodot. L. 5. p. 201. l. 24.. Dieſes war der ſogenannte viereckigte Rock, welcher auf keine Weiſe rund geſchnitten ſeyn kann, wie Salmaſius glaubet Not. in Script. Hiſt. Aug. p. 389. D., (er giebt die Form des Mantels dem Rocke, und des Rocks dem Mantel) und es iſt die gemeinſte Tracht Goͤttlicher Figuren, oder aus der Heldenzeit. Dieſer Rock wurde uͤber den Kopf geworfen. Die Roͤcke der Spartaniſchen Jungfrauen waren unten auf den Seiten offen Plutarch. in Numa, p. 140. l. 19., und flogen frey von einander, wie man es an einigen Taͤnzerinnen in er- hobener Arbeit ſieht. Andere Roͤcke ſind mit engen genaͤheten Ermeln,bb mit en- gen genaͤheten Ermeln. welche bis an die Knoͤchel der Hand reichen, und die daher καρπωτοί, von κάρπος, der Knoͤchel, genennet wurden Salmaſ. in Tertul. de Pal. p. 44.. So iſt die aͤltere von den zwo ſchoͤnſten Toͤchtern der Niobe gekleidet; die vermeynte Dido un- ter den Hetruriſchen Gemaͤlden, wie auch die mehreſten Weiblichen Figuren der aͤlteſten erhobenen Arbeiten, haben eben dergleichen Ermel. Vielmalscc mit an- dern Ermeln. gehen die Ermel nur uͤber das Obertheil des Arms, welche Kleidung da- B b 2her I Theil. Viertes Capitel. her παράπηχυς Scalig. Poet. L. 1. c. 13. p. 21. C. genannt wird: ſie haben Knoͤpfe von der Achſel her- unter, und am Maͤnnlichen Unterkleide waren ſie noch kuͤrzer. Wenn die Ermel ſehr weit ſind, wie an der ſchoͤnen Pallas in der Villa Albani, ſind ſie nicht beſonders geſchnitten, ſondern aus dem viereckigten Rocke, wel- cher von der Achſel auf den Arm herunter gefallen, vermittelſt des Guͤrtels in Geſtalt der Ermel gezogen und geleget. Wenn ſolcher Rock ſehr weit iſt, und die Theile deſſen oben nicht zuſammengenaͤhet ſind, ſondern durch Knoͤpfe zuſammenhaͤngen, ſo fallen alsdenn die Knoͤpfe auf den Arm herunter: weitlaͤuftige Roͤcke trug das Weibliche Geſchlecht an feyerlichen Tagen Liv. L. 27. c. ult. Amplisſima veſtis.. Man findet im ganzen Alterthume keine weite und nach heutiger Art an Hemden aufgerollete Ermel, wie Bernini der H. Veronica in S. Peter zu Rom gegeben.

dd Von der Beſetzung des Rocks.

Die Roͤcke ſo wohl, als die Maͤntel, hatten insgemein an ihrem Saume umher eine Beſetzung, welche auch gewirkt oder geſtickt ſeyn konnte, von einem oder mehr Streifen: dieſes ſieht man am deutlichſten auf alten Ge- maͤlden; es iſt aber auch im Marmor angezeiget. Dieſer Zierrath hieß bey den Roͤmern Limbus, und bey den Griechen πεζὰς, κύκλας und περιπόδιον, und war mehrentheils von Purpur Salmaſ. in Lamprid. p. 222. E. et in Vopiſc. p. 397. A.. Einen Streifen hat- ten die gemalten Figuren in der Pyramide des C. Ceſtius, zu Rom Falconieri Diſc. intorna alla Pir. di Ceſtio.; zween gelde Streifen ſieht man auf dem Rocke der Harfenſchlaͤgerinn der ſogenannten Aldrovandiſchen Hochzeit; drey rothe Streifen, mit weißem Blumenwerk auf demſelben, hat der Rock der Roma im Pallaſte Barbe- rini, und vier Streifen ſind an einer Figur auf einem von denjenigen Her- culaniſchen Gemaͤlden Pitt. Erc. T. 1. tav. 4., welche mit einer Farbe auf Marmor gezeich- net ſind.

ee Vom Auf- ſchuͤrzen des Rocks, und

Die Jungfrauen ſo wohl, als Weiber, banden den Rock nahe unter den Bruͤſten, wie noch itzo an einigen Orten in Griechenland geſchieht Pococke’s Deſcr. of the Eaſt, T. 2. P. 1. p. 266., und Von der Kunſt unter den Griechen. und wie die Juͤdiſchen Hoheprieſter denſelben trugen Reland. Ant. Hebr. p. 145.: dieſes hieß hoch-insbeſondere von dem Guͤr- tel. aufgeſchuͤrzt, βαϑύζωνος, welches ein gemeines Beywort der Griechiſchen Weiber beym Homerus Il. l. 590. Od. γ’. 154., und bey andern Dichtern iſt Βαϑυζώνομς γυναῖκας hat Barnes in der erſten angefuͤhrten Stelle gegeben profunde ſuccinctas, und in der zwoten demiſſas zonas habentes, welches beydes irrig iſt. Die Griechiſchen Scholiaſten haben dieſes Beywort eben ſo wenig verſtanden, und wenn im Etymol. Magno geſaget wird, es ſey daſſelbe ein Beyname Barbariſcher Weiber, ſo zielet dieſes vermuthlich auf eine Stelle des Aeſchylus, (Perſ. v. 155.) wo dieſer Dichter die Perſiſchen Weiber alſo nennet. Stanley hat den rechten Sinn dieſes Worts getroffen; denn er uͤberſetzet es alte cinctarum, der hochaufgeſchuͤrzten. Der Scholiaſt des Statius giebt ein ſchlechtes Kennzeichen von der Abbildung der Tugend, wenn er ſagt, daß ſie hochaufgeſchuͤrzt vorgeſtellet worden. Lutat. in Lib. 10. Theb. Stat.. Dieſes Band oder Guͤrtel, bey den Griechen Strophium Aeſchyl. Sept. contr. Theb. v. 877. Catul. Epithal. v. 65. Hier koͤnnte fuͤglicher an ſtatt lactantes geſetzt werden luctantes., auch Mitra Non. Dionyſ. L. 1. p. 15. v. 5. p. 22. v. 12. genannt In einer noch nicht bekanntgemachten Inſchrift des Codicis Palatini Anthologiæ der Vaticaniſchen Bibliothec, εἰς Ἀγλαονίκην ἑταίρην, ſcheinet im folgenden Verſe, Σάγδαλα ηαϳ μαλακαϳ μαςῶν ἐνδύματα μίτρα, dieſes Wort diejenige Binde zu bedeuten, die unter die Bruͤſte angeleget wurde, von welcher ich oben geredet habe., iſt an den mehreſten Figuren ſichtbar, und von den beyden Enden deſſelben auf der Bruſt haͤngen drey Kuͤgelchen an ſo viel Schnuͤren herunter, an einer kleinen Pallas von Erzt, in der Villa Albani La Chauſſe Muſ. Rom. Sect. 2. tab. 9.. Es iſt dieſes Band unter der Bruſt in eine einfache, auch doppelte Schlaͤufe gebunden, welche man an den zwo ſchoͤnſten Toͤchtern der Niobe nicht ſieht: der Juͤngſten von dieſen gehet das Band uͤber beyde Achſeln und uͤber den Ruͤcken, wie es die vier Caryatiden in Lebensgroͤße haben, welche im Monate April 1761. bey Monte Portio ohnweit Fraſcati gefunden worden. Au den Figuren des Vaticaniſchen Terentius ſehen wir, daß der Rock auf dieſe Art mit zwey Baͤndern gebunden wurde, die oben auf der Achſel befeſtiget geweſen ſeyn muͤſſen: denn ſie haͤngen an einigen Figuren aufgeloͤſet, auf beyden B b 3Seiten I Theil. Viertes Capitel. Seiten herunter, und wenn ſie gebunden wurden, hielten die Baͤnder uͤber den Achſeln das Band unter der Bruſt in die Hoͤhe. An einigen Fi- guren iſt dieſes Band oder Guͤrtel ſo breit, als ein Gurt, wie an einer faſt Coloſſaliſchen Figur in der Cancelleria, an der Aurora an dem Bogen des Conſtantinus, und an einer Bacchante in der Villa Madama außer Rom. Die Tragiſche Muſe hat insgemein einen breiten Guͤrtel, und an einer großen Begraͤbnißurne, in der Villa Mattei, iſt derſelbe geſtickt vorgeſtellet Spon. Miſcel. Antiq. p. 44. Montfauc. Ant. expl. T. 1. P. 1. pl. 56.; auch Urania hat zuweilen einen ſolchen breiten Guͤrtel.

Die Amazonen allein haben das Band nicht nahe unter der Bruſt, ſondern, wie daſſelbe an Maͤnnern iſt, uͤber den Huͤften liegen, und es die- nete nicht ſo wohl, ihren Rock feſt oder in die Hoͤhe zu binden, als viel- mehr, ſich zu guͤrten, ihre kriegeriſche Natur anzudeuten; (Guͤrten heißt beym Homerus, ſich zur Schlacht ruͤſten) daher dieſes Band an ihnen ei- gentlich ein Guͤrtel zu nennen iſt. Eine einzige Amazone unter Lebens- groͤße, im Pallaſte Farneſe, welche verwundet vom Pferde ſinket, hat das Band nahe unter den Bruͤſten gebunden.

ff Von dem Guͤrtel der Venus.

Die voͤllig bekleidete Venus iſt in Marmor allezeit mit zween Guͤrteln vorgeſtellet, von welchen der andere unter dem Unterleibe liegt, ſo wie den- ſelben die Venus mit einem Portraitkopfe Muſ. Capit. T. 3. tab. 20., neben dem Mars im Campi- doglio, und die ſchoͤne bekleidete Venus hat, welche ehemals in dem Pal- laſte Spada ſtand. Dieſer untere Guͤrtel iſt nur dieſer Goͤttinn eigen, und iſt derjenige, welcher bey den Dichtern insbeſondere der Guͤrtel der Venus heißt: dieſes iſt noch von niemand bemerket worden. Juno bath ſich denſelben aus, da ſie den Jupiter eine heftige Begierde gegen ſich er- wecken wollte, und ſie legte denſelben, wie Homerus ſagt Il. ξ v. 219. 223. conf. Non. Dionyſ. L. 2. p. 95. l. 17., in ihren Schooß, Von der Kunſt unter den Griechen. Schooß, das iſt, um und unter den Unterleib Man’ſehe gegen dieſe Erlaͤuterung an, was andere uͤber den Guͤrtel der Venus vorge- bracht haben, ſo wird ſich zeigen, daß ihre Meynung nicht beſtehen kann. Es haben ſelbſt die alten Erklaͤrer des Homerus denſelben an dieſem Orte nicht verſtanden, und ἐγκάτϑεο κόλπῳ, lege ihn (den Guͤrtel) in den Schooß, kann nicht, wie der Scholiaſt ſagt, eben ſo viel ſeyn, als κατάκρυψον ἰδίῳ κόλπῳ, verbirg ihn in dem Schooße. Euſtathius gelanget durch ſeine Herleitung des Worts κεςός eben ſo wenig zu der wahren Bedeutung deſſelben. Herr Martorelli, Prof. der Griechiſchen Sprache zu Neapel, merket ſehr wohl an , daß dieſes Wort kein Subſtantivum, ſon- dern ein adjectivum ſey, welches im erſtern Falle von ſpaͤteren Griechiſchen Dichtern gebraucht worden. Es ſcheinet auch der Dichter einer Griechiſchen Sinnſchrift auf die Venus, nicht verſtanden zu haben, was κεςός fuͤr ein Guͤrtel ſey, da er den gewoͤhnlichen unter der Bruſt (ἀμφἰ μαζοῖς κεςὸς ἕλιξ) dafuͤr angenommen. Rigalt. Not. in Onoſaudri Stratagem. p. 37. ſeq. Prideaux Not. ad Marm. Arundel. p. 24. welche beyde es von einem Rocke verſtehen. Comment. de Regia Theca Calamar. p. 153. Anthol. Epigr. græc. L. 5. p. 231. a., wo dieſer Guͤrtel an beſagten Figuren lieget: die Syrer gaben vermuthlich auch daher den Statuen der Juno dieſen Guͤrtel. Gori glaubet Muſ. Etr. T. 1. p. 217., daß zwo von den drey Gratien an einer Begraͤbnißurne dieſen Guͤrtel in der Hand halten, welches nicht zu beweiſen iſt.

Einige Figuren im bloßen Unterkleide, welches von der einen Achſelgg Von Fi- guren ohne Guͤrtel. abgeloͤſet niederfaͤllt, haben keinen Guͤrtel: an der Farneſiſchen Flora iſt derſelbe auf den Unterleib ſchlaff herunter geſunken; Antiope, die Mutter des Amphion und Zethus, in eben dieſem Pallaſte, und eine Statue an dem Pallaſte der Villa Medicis, haben den Guͤrtel um die Huͤften liegen. Ohne Guͤrtel ſind einige Bacchanten auf Gemaͤlden Pitt. Erc. T. 1. tav. 31., in Marmor, und auf geſchnittenen Steinen Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 55. n. 1577., ihre wolluͤſtige Weichlichkeit, ſo wie Bacchus ohne Guͤrtel iſt, anzudeuten; daher auch die bloße Stellung einiger ver- ſtuͤmmelten Weiblichen Figuren ohne Guͤrtel, uns dieſelben fuͤr Bacchanten anzeiget; eine von ſolchen iſt in der Villa Albani. Unter den Hercula- niſchen I Theil. Viertes Capitel. niſchen Gemaͤlden ſind zwo junge Maͤdgens ohne Guͤrtel Pitt. Erc. T. 1. tav. 22. 23., die eine mit einer Schuͤſſel Feigen in der rechten Hand, und mit einem Gefaͤße zum Eingießen in der linken; die andere mit einer Schuͤſſel, und mit einem Korbe: welche diejenigen vorſtellen koͤnnten, die denen, welche in dem Tempel der Pal- las ſpeiſeten, aufwarteten, und Δϵιπνοφόροι, Speiſen-Traͤgerinnen Suid. in Δεπνοφόροι., genennet wurden. Die Erklaͤrer dieſer Gemaͤlde haben hier keine Bedeutung der Figuren angegeben, und dieſelben bedeuten nichts ohne jene Bedeutung.

d Von dem Weiblichen Mantel, und beſonders von deſſen Cirkel- runder Form. aa Von dem großen Man- tel.

Das dritte Stuͤck der Weiblichen Kleidung, der Mantel, (bey den Griechen Peplon genannt, welches Wort insbeſondere dem Mantel der Pallas eigen iſt, und hernach auch von dem Mantel anderer Goͤtter Non. Dionyſ. L. 2. p. 45. l. 17. und Maͤnner Aeſchyl. Perſ. 199. 468. 1035. Sophocl. Trachin. v. 609. 684. Eurip. Heracl. v. 49. 131. 604. Helen. v. 430. 573. 1556. 1645. Ion. v. 326. Herc. fur. v. 333. gebraucht wird) war nicht viereckt, wie ſich Sal- maſius eingebildet hat, ſondern ein voͤllig rund geſchnittenes Tuch, ſo wie auch unſere Maͤntel zugeſchnitten ſind; und eben die Form muß auch der Mantel der Maͤnner gehabt haben. Dieſes iſt zwar der Mey- nung derjenigen, welche uͤber die Kleidung der Alten geſchrieben ha- ben, zuwider; aber dieſe haben mehrentheils nur aus Buͤchern und nach ſchlecht gezeichneten Kupfern geurtheilet, und ich kann mich auf den Au- genſchein, und auf eine vieljaͤhrige Betrachtung berufen. In Auslegung alter Scribenten, und in Vereinigung oder Widerlegung ihrer Erklaͤrer, kann ich mich nicht einlaſſen, und ich begnuͤge mich jene der von mir ange- gebenen Form gemaͤß zu verſtehen. Die mehreſten Stellen der Alten reden uͤberhaupt von viereckigten Maͤnteln, welches aber keine Schwierigkeit veranlaſſet, wenn nicht Ecken, das iſt, ein in viele rechte Winkel geſchnit- tenes Tuch, ſondern ein Mantel von vier Zipfeln verſtanden wird, welche ſich nach eben ſo viel angenaͤheten kleinen Quaͤſtgen im Zuſammennehmen oder im Anlegen warfen.

An Not. in Fl. Vopiſc. p. 389. D. Von der Kunſt unter den Griechen.

An den mehreſten Maͤnteln an Statuen ſo wohl, als an Figuren aufα Von den Quaͤſtgen an denſelben. geſchnittenen Steinen, beyderley Geſchlechts, ſind nur zwey Quaͤſtgen ſichtbar, weil die andern durch den Wurf des Mantels verdeckt ſind; oft zeigen ſich deren drey, wie an einer Iſis in Hetruriſchem Stil gearbeitet, an einem Aeſculapius, beyde in Lebensgroͤße, und an dem Mercurius auf einem der zween ſchoͤnen Leuchter von Marmor, alle drey im Pallaſte Bar- berini. Alle vier Quaͤſtgen aber ſind an eben ſo viel Zipfeln ſichtbar, an dem Mantel einer von zwo aͤhnlichen Hetruriſchen Figuren in Lebensgroͤße, im gedachten Pallaſte, an einer Statue mit dem Kopfe des Auguſtus, im Pallaſte Conti, und an der Tragiſchen Muſe Melpomene, auf der ange- fuͤhrten Begraͤbnißurne in der Villa Mattei. Dieſe Quaͤſtgen haͤngen offenbar an keinen Ecken, und der Mantel kann keine Ecken haben, weil, wenn derſelbe in Viereck geſchnitten waͤre, die geſchlaͤngelten Falten, wel- che auf allen Seiten fallen, nicht koͤnnten geworfen werden: eben ſolche Falten werfen die Maͤntel Hetruriſcher Figuren, ſo daß dieſelben folglich eben die Form muͤſſen gehabt haben. Es wird dieſes deutlich durch das uͤber die Vorrede geſetzte Kupfer.

Hiervon kann ſich ein jeder uͤberzeugen, an einem mit etlichen Stichen zuſammengehefteten Mantel, wenn derſelbe als ein rundes Tuch nach Art der Alten umgeworfen wird. Es zeiget auch die Form der heutigen Meß- gewaͤnder, welche vorne und hinten rundlich geſchnitten ſind, daß dieſelben ehemals voͤllig rund, und ein Mantel geweſen, eben ſo wie noch itzo die Meßgewaͤnder der Griechen ſind. Dieſe wurden durch eine Oeffnung uͤber den Kopf geworfen Clampini Vet. Monum. T. 1. c. 26. p. 239., und zu bequemerer Handhabung bey dem Sacra- mente der Meſſe, uͤber die Arme hinaufgeſchlagen, ſo daß alsdenn dieſer Mantel vorne und hinten in einem Bogen herunter hieng. Da nun mit der Zeit dieſe Meßgewaͤnder von reichem Zeuge gemacht wurden, ſo gab man Winckelm. Geſch. der Kunſt. C c I Theil. Viertes Capitel. man denſelben theils zur Bequemlichkeit, theils zu Erſparung der Koſten, diejenige Form, welche ſie hatten, wenn ſie uͤber die Arme hinaufgeworfen wurden, das iſt, ſie bekamen die heutige Form.

β Von der Art den Man- tel umzuwer- fen.

Der runde Mantel der Alten wurde auf vielfaͤltige Art geleget und geworfen: die gewoͤhnlichſte war, ein Viertheil oder ein Dritttheil uͤber- zuſchlagen, welches, wenn der Mantel umgeworfen wurde, dienen konnte, den Kopf zu decken: ſo warf Scipio Naſica beym Appianus Bel. Civ. L. 1. p. 168. l. 6. den Saum ſeiner Toga (κράσπεδον) uͤber den Kopf. Zuweilen wurde der Mantel doppelt zuſammen genommen, (welcher alsdenn groͤßer als gewoͤhn- lich wird geweſen ſeyn, und ſich auch an Statuen zeiget) und dieſes findet ſich von alten Scribenten angedeutet Cuper. Apoth. Hom. p. 144.. Doppelt gelegt iſt unter andern der Mantel der ſchoͤnen Pallas in der Villa Albani, und an einer andern Pal- γ Von dem doppelten Mantel der Cyniker.las eben daſelbſt. Von einem ſo gelegten Mantel iſt das doppelte Tuch der Cyniker vermuthlich zu verſtehen Horat. L. 1. ep. 17. v. 25., ohnerachtet es ſich an der Statue eines Philoſophen dieſer Secte, in Lebensgroͤße, in gedachter Villa, nicht doppelt genommen findet Dieſe Statue unterſcheidet ſich durch eine große Taſche, wie ein Jagdbentel, welcher von der rechten Achſel herunter auf der linken Seite hanget, durch einen knotigen Stab, und durch Rollen Schriften zu den Fuͤßen.: denn da die Cyniker kein Unterkleid trugen, hatten ſie noͤthiger, als andere, den Mantel doppelt zu nehmen, welches begreifli- cher iſt, als alles, was Salmaſius und andere uͤber dieſen Punct vor- gebracht haben. Das Wort doppelt kann nicht von der Art des Umwer- fens, wie jene wollen, verſtanden werden: denn an angezeigter Statue iſt der Mantel, wie an den mehreſten Figuren mit Maͤnteln, geworfen.

δ Fernere Anzeige des Wurfs der Maͤntel.

Die gewoͤhnlichſte Art, den Mantel umzuwerfen, iſt unter dem rech- ten Arm, uͤber die linke Schulter. Zuweilen aber ſind die Maͤntel nicht umgeworfen, ſondern haͤngen oben auf den Achſeln an zween Knoͤpfen, wie an einer vermeynten Juno Lucina in der Villa Albani, und an zwo an- dern Von der Kunſt unter den Griechen. dern Statuen mit Koͤrben auf dem Kopfe, das iſt, Caryatiden, in der Villa Negroni, alle drey in Lebensgroͤße. An dieſen Maͤnteln muß man wenigſtens das Dritttheil uͤber oder untergeſchlagen annehmen, ſo wie man es deutlich ſieht an dem Mantel einer Weiblichen Figur uͤber Lebensgroͤße, in dem Hofe des Pallaſtes Farneſe, deſſen oberwerts untergeſchlagenes Theil mit dem Guͤrtel gefaſſet und gebunden iſt. Von einem ſolchen ange- haͤngten Mantel iſt der Schweif heraufgenommen und unter den Guͤrtel geſtecket, an einer Weiblichen Statue uͤber Lebensgroͤße in dem Hofe der Cancelleria, und an der Antiope in dem Gruppo des ſogenannten Farne- ſiſchen Ochſen. Zuweilen war der Mantel auch unter den Bruͤſten an zween Zipfeln durch einen Heft zuſammen gehaͤnget Sophocl. Trachin. v. 935., ſo wie Maͤntel einiger Aegyptiſchen Figuren, und der Iſis insgemein, zuſammen gebunden ſind, welches im zweyten Capitel angezeiget worden. Es iſt etwas beſonders, daß der Sturz einer Weiblichen Statue in der Villa des Hrn. Grafen Fede, in der Villa Hadriani, bey Tivoli, uͤber ihren Mantel, welcher, wie der Mantel der Iſis, auf der Bruſt gebunden iſt, einen Ueberhang, wie ein Netz geſtrickt, geworfen hat.

An ſtatt dieſes großen Mantels war auch ein kleiner Mantel im Ge-bb Von dem kurzen Man- tel Griechi- ſcher Weiber. brauch, welcher aus zwey Theilen beſtand, die unten zugenaͤhet waren, und oben auf der Achſel durch einen Knopf zuſammenhiengen, ſo daß Oeff- nungen fuͤr den Arm blieben, und dieſer Mantel wurde von den Roͤmern Ricinium genennet Varro de L. L. L. 4. c. 30. Non. Marcel. c. 14. n. 33.: bisweilen reichet dieſer Mantel kaum bis an die Huͤften, ja es iſt derſelbe oft nicht laͤnger, als unſere Mantillen. Dieſe ſind auf einigen Herculaniſchen Gemaͤlden wirklich alſo gemacht, wie das Frauenzimmer dieſelben zu unſern Zeiten traͤgt, das iſt, ein leichtes Maͤn- telchen, welches auch uͤber die Arme gehet, und vermuthlich iſt dieſes das- jenige Stuͤck der Weiblichen Kleidung, welches Encyclion, oder Cyclas, C c 2auch I Theil. Viertes Capitel. auch Anaboladion und Ampechonion genennet wurde Aelian. Var. hiſt. L. 7. c. 9.. Als etwas beſonderes iſt ein laͤngerer Mantel ebenfalls aus zwey Stuͤcken, einem Vor- ter- und Hintertheile, an der Flora im Campidoglio zu merken: es iſt derſelbe an beyden Seiten von unten herauf zugenaͤhet, und oberwerts ge- knoͤpfet, ſo daß eine Oeffnung gelaſſen iſt, die Arme durchzuſtecken, wie der linke Arm thut; der rechte Arm aber hat das Gewand uͤbergeworfen, man ſieht aber die Oeffnung.

e Von dem Zuſammenle- gen der Weib- lichen Kleider.

Die Kleidung der Alten wurde zuſammengelegt und gepreſſet, wel- ches ſonderlich muß geſchehen ſeyn, wenn dieſelbe gewaſchen wurde: denn mit den weißen Gewaͤndern der aͤlteſten Tracht des Weiblichen Ge- ſchlechts mußte dieſes oͤfter geſchehen Hom. Il. γ́ v. 419. Heſiod. Op. v. 195. Anthol. L. 6. ep. 4.; es geſchieht auch der Kleiderpreſſen Meldung Turneb. Adverſ. L. 23. c. 19. p. 768.. Man ſieht dieſes an den theils erhobenen, theils vertief- ten Reifen, welche uͤber die Gewaͤnder hinlaufen, und Bruͤche des zuſam- mengelegten Tuches vorſtellen. Dieſe haben die alten Bildhauer vielmals nachgeahmet, und ich bin der Meynung, daß, was die Roͤmer Runzeln (Rugas) an den Kleidern hießen, dergleichen Bruͤche, nicht geplattete Falten waren, wie Salmaſius meynet in Tertul. de Pal. p. 334., welcher von dem, was er nicht geſehen, nicht Rechenſchaft geben konnte.

C. Von der Zier- lichkeit des Weiblichen Anzuges.

In der Zierlichkeit, als dem zweyten Puncte der Betrachtung uͤber die Zeichnung bekleideter Figuren, liegt viel zur Kenntniß des Stils und der Zeiten. Die Zierlichkeit in der Kleidung, welche bey den Alten vor- a An der Kleidung all- gemein.nehmlich nur den Weiblichen Kleidern zukoͤmmt, beſtehet in der Kunſt ſon- derlich in den Falten. Dieſe giengen in den aͤlteſten Zeiten mehrentheils gerade, oder in einem ſehr wenig gezogenen Bogen: ein in dieſen Sachen ſehr wenig erleuchteter Scribent ſaget dieſes von allem Faltenſchlage der Alten. Von der Kunſt unter den Griechen. Alten Perrault Paral. T. 1. p. 179. ſeq.. Da nun die Hetruriſchen Gewaͤnder mehrentheils in kleine Fal- ten geleget ſind, welche, wie im vorigen Capitel angezeiget worden, faſt parallel neben einander liegen, und da der aͤlteſte Griechiſche Stil, wel- chem der Hetruriſche aͤhnlich war, es alſo auch in der Bekleidung geweſen iſt, ſo kann man, auch ohne Ueberzeugung aus uͤberbliebenen Denkmalen, chließen, daß die Griechiſchen Gewaͤnder des aͤlteren Stils jenen aͤhnlich geweſen ſeyn werden. Wir finden noch an Figuren aus der beſten Zeit der Kunſt den Mantel in platte Falten geleget, welches an einer Pallas auf Alexanders des Großen Muͤnzen deutlich iſt; daher ſolche Falten allein kein Zeichen des aͤlteſten Stils ſind, wofuͤr ſie insgemein genommen wer- den. In dem hoͤchſten und ſchoͤnſten Stile wurden die Falten mehr in Bogen geſenkt, und weil man die Mannigfaltigkeit ſuchte, wurden die Falten gebrochen, aber wie Zweige, die aus einem Stamme aus- gehen, und ſie haben alle einen ſanften Schwung. An großen Ge- waͤndern beobachtete man, die Falten in vereinigte Haufen zu halten, in welcher großen Art der Mantel der Niobe, das ſchoͤnſte Gewand aus dem ganzen Alterthume, ein Muſter ſeyn kann. An die Bekleidung derſelben, nemlich der Mutter, hat ein neuerer Kuͤnſtler in ſeinen Betrachtungen uͤber die Bildhauerey Falconet Refl. ſur la Sculpt. p. 55., nicht gedacht, wenn er vorgiebt, daß in den Ge- waͤndern der Niobe eine Monotonie herrſche, und daß die Falten ohne Verſtaͤndniß in der Eintheilung ſind. Wenn aber der Kuͤnſtler Abſicht war, die Schoͤnheit des Nackenden zu zeigen, ſo ſetzten ſie derſelben die Pracht der Gewaͤnder nach, wie wir an den Toͤchtern der Niobe ſehen: ihre Kleider liegen ganz nahe am Fleiſche, und es ſind nur die Hohlungen bedeckt; uͤber die Hoͤhen aber ſind leichte Falten, als Zeichen eines Gewan- des, gezogen. In eben dieſem Stile iſt eine Diana Stoſch Pier. gr. pl. 36. auf einem geſchnitte- nen Steine, mit dem Namen des Kuͤnſtlers ΗΕΙ ͦϒ , gekleidet: die C c 3Schreib- I Theil. Viertes Capitel. Schreibart des Namens ſetzet dieſen Hejus in die aͤltern Zeiten. Ein Glied, welches ſich erhebet, und von welchem ein freyes Gewand von beyden Sei- ten herunter faͤllt, iſt allezeit, wie in der Natur, ohne Falten, welche ſich dahin ſenken, wo eine Hohlung iſt. Vielfaͤltig verworrene Bruͤche, die von den mehreſten neueren Bildhauern, auch Malern geſuchet werden, wur- den bey den Alten fuͤr keine Schoͤnheit gehalten: an hingeworfenen Ge- waͤndern aber, wie das am Laocoon iſt, und ein anderes uͤber eine Vaſe geworfen, von der Hand eines Erato Cf. Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 167., in der Villa Albani, ſieht man Falten auf mancherley Weiſe gebrochen.

b Von dem Schmucke insbeſondere. aa des Kopfs.

Zur Kleidung gehoͤret der uͤbrige Schmack, des Kopfs, der Arme, und der Anzug der Fuͤße. Von dem Haarputze der aͤlteren Griechiſchen Figuren iſt kaum zu reden: denn die Haare ſind ſelten in Locken geleget, wie an Roͤmiſchen Koͤpfen; und an Griechiſchen Weiblichen Koͤpfen ſind die Haare allezeit noch einfaͤltiger, als an ihren Maͤnnlichen Koͤpfen. An den Figuren des hoͤchſten Stils ſind die Haare ganz platt uͤber den Kopf gekaͤmmet, mit Andeutung Schlangenweis fein gezogener Furchen, und bey Maͤdgens ſind ſie auf dem Wirbel Pauſan. L. 8. p. 638. l. 22. L. 10. p. 862. l. 4 zuſammen gebunden Auf einer ſehr ſeltenen ſilbernen Muͤnze der Stadt Taranto ſitzet Taras, der Sohn des Neptunus, wie auf den mehreſten, zu Pferde; das beſondere aber ſind die Haare deſ- ſelben auf dem Wirbel in einen Schopf, wie bey den Maͤdgens, gebunden, ſo daß da- durch das Geſchlecht zweydeutig wuͤrde, wenn der Kuͤnſtler dieſes nicht deutlich an ſei- nem Orte ſehen laſſen. Unter dem Pferde ſieht man eine alte Tragiſche Larve., oder um ſich ſelbſt in einen Knauf, vermittelſt einer Neſtnadel Pauſan. L. 1. p. 51. l. 26., herumgewickelt, welche aber an ihren Figuren nicht ſichtbar gemalt iſt. Eine einzige Roͤ- miſche Figur findet ſich beym Montfaucon Ant- expl. Suppl. T. 3. pl. 4., an deren Kopfe man die- ſelbe ſieht; es iſt aber keine Nadel, die Haare ordentlich in Locken zu legen, (Acus diſcriminalis) wie dieſer Gelehrte meynet. Bey Weibern liegt dieſer Knauf gegen das Hintertheil des Kopfs zu; und mit einer ſolchen Ein- Von der Kunſt unter den Griechen. Einfalt trat allezeit die erſte Weibliche Perſon in den Griechiſchen Trauer- ſpielen auf Scalig. Poet. L. 1. c. 14. p. 23. D.. Zuweilen ſind die Weiblichen Haare, wie an Hetruriſchen Figuren beyderley Geſchlechts, hinten lang gebunden, und haͤngen unter dem Bande in großen neben einander liegenden Locken herunter: alſo ſind dieſelben an der vielmals angefuͤhrten Pallas in der Villa Albani, an einer kleinern Pallas beym Beliſario Amidei, an den Caryatiden in der Villa Negroni, und an der Hetruriſchen Diana zu Portici. Gori Muſ. Etr. T. 1. p. 101., welcher ſo gebundene Haare fuͤr eine Eigenſchaft Hetruriſcher haͤlt, iſt alſo zu wider- legen. Flechten um den Kopf gewickelt, wie Michael Angelo den zwo Weiblichen Statuen an dem Grabmale Pabſts Julius II. gegeben, finden ſich an keiner alten Statue. Aufſaͤtze von fremden Haaren ſieht man an Koͤpfen Roͤmiſcher Frauen, und Lucilla, Gemahlinn Kaiſers Lucius Ve- rus, im Campidoglio, hat dieſelben von ſchwarzem Marmor, ſo daß man dieſes Stuͤck abnehmen kann.

Goͤttliche Figuren haben zuweilen ein doppeltes Band, oder Diadema, wie die oft angefuͤhrte Juno Lucina in der Villa Albani, welche um die Haare ein rundes Seil geleget hat, und daſſelbe iſt nicht gebunden, ſon- dern hinten einigemal unter einander geſtecket; das andere Band, als das eigentliche Diadema, iſt breit, und lieget uͤber den Haarwachs auf der Stirne. Den Haaren gab man vielmals eine Hyacinthen-Farbe conf. Huet. Lettr. p. 393. dans les Diſſ. recueillies par Tilladet. Pind. Nem. 7. ἰοβο- ςρύχοισι Μοἰσαις.; an vielen Statuen ſind dieſelben roth gefaͤrbet, wie an der angefuͤhrten He- truriſchen Diana zu Portici, und eben daſelbſt an einer kleinen Venus von drey Palmen, welche ſich ihre benetzten Haare mit beyden Haͤnden aus- druͤcket, und an einer bekleideten Weiblichen Statue mit einem Idealiſchen Kopfe, in dem Hofe des Muſei daſelbſt. An der Mediceiſchen Venus waren die Haare vergoldet, wie an dem Kopfe eines Apollo im Campido- glio; I Theil. Viertes Capitel. glio; am deutlichſten aber fand es ſich an einer ſchoͤnen Pallas in Lebens- groͤße, von Marmor, unter den Herculaniſchen Statuen zu Portici, und das Gold war in ſo dicken Blaͤttern aufgelegt, daß daſſelbe konnte abge- nommen werden; es waren die abgeloͤſten Stuͤckgen noch vor fuͤnf Jahren aufgehoben.

Beſagte Weiber ließen ſich zuweilen die Haare abſcheeren, wie die Mutter des Theſeus Pauſan. L. 10. p. 861. l. 11., und eine alte Frau auf einem Gemaͤlde des Poly- gnotus zu Delphos Ib. p. 864. l. 27. conf. Eurip. Phoeniſſ. v. 375., waren, welches vermuthlich bey Wittwen ihre be- ſtaͤndige Trauer anzeigte, wie an der Clytemneſtra und der Hecuba Eurip. Iphig. Aul. v. 1438. Troad. v. 279. 480. Helen. v. 1093. 1134. 1240.; auch Kinder ſchnitten ſich die Haare ab Eurip. Elect. v. 108. 148. 241. 335. Epigr. gr. ap. Orvil. Anim. in Charit. p. 365., uͤber den Tod ihres Vaters. Auf Muͤnzen und auf Gemaͤlden finden ſich Weibliche, auch Goͤttliche Koͤpfe, mit einem Netze bedecket, welche noch itzo die Tracht der Weiber in Ita- lien, im Hauſe iſt: es hieß eine ſolche Art Hauben κεκρύφαλος, und ich habe davon an einem andern Orte geredet Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 417..

Ohrgehaͤnke haben zwar etliche Statuen, als die Venus des Praxi- teles, getragen, wie dieſes auch die Loͤcher an den Ohren der Toͤchter der Niobe, der Mediceiſchen Venus, der angefuͤhrten Juno Lucina, und an einem ſchoͤnen Kopfe etwa einer Juno, von gruͤnlichem Baſalte, in der Villa Albani, anzeigen; es ſind aber nur zwo Figuren in Marmor be- kannt, an denen die Ohrgehaͤnke, welche rund ſind, mit im Marmor ge- arbeitet worden, ohngefaͤhr auf eben die Art, wie dieſelben an einer Aegy- ptiſchen Figur ſind Pococke’s Deſcr. of the Eaſt, T. 1. p. 211.. Die eine iſt eine von den Caryatiden in der Villa Negroni, die andere war in dem Eremo des Cardinals Paßionei bey den Calmaldulenſern, uͤber Fraſcati; dieſe iſt halb Lebensgroͤße, und nach Art Hetru- Von der Kunſt unter den Griechen. Hetruriſcher Figuren gekleidet und gearbeitet. Auf dem Landhauſe des Grafen von Fede in der Villa Hadriani, ſind ein paar Bruſtbilder von gebrannter Erde mit eben ſolchen Ohrgehenken.

Insgemein gieng das Weibliche Geſchlecht mit unbedecktem Haupte; in der Sonne aber, oder auf der Reiſe, trugen ſie einen Theſſaliſchen Hut, welcher den Strohhuͤten der Weiber in Toſcana, die einen ſehr niedrigen Kopf haben, aͤhnlich iſt. Mit einem ſolchen Hute fuͤhrete Sophocles die juͤngſte Tochter des Oedipus, Iſmene, auf Oedip. Colon. v. 306., da ſie aus Theben nach Athen ihrem Vater nachgereiſet war; und eine Amazone zu Pferde im Streit mit zween Kriegern, auf einem irrdenen Gefaͤße gemalet, in der Sammlung alter Gefaͤße Hrn. Mengs, hat dieſen Hut, aber auf die Schulter herunter geworfen. Das, was uns ein Korb ſcheinet auf den Koͤpfen der Caryatiden, in der Villa Negroni, kann eine Tracht in gewiſſen Laͤndern geweſen ſeyn, wie noch itzo die Weiber in Aegypten tragen Belon. Obſ. L. 2. ch. 35..

Der Anzug Weiblicher Fuͤße ſind theils ganze Schuhe, theils Sohlen.bb Der Fuͤße. Jene ſieht man an vielen Figuren auf Herculaniſchen Gemaͤlden Pitt. Erc. T. 1. tav. 7. 21. 23, wo ſie zuweilen gelb ſind Hierauf deutet χρυσεοσἀνδαλον ἴχνος beym Euripides Iphig. Aul. v. 1042. Die Furien auf einer Hetruriſchen bemalten Urne haben violette Schuhe . Dempſt. Etrur. tab. 86., ſo wie ſie Venus hatte Bartoli Pitt. ant. tav. 6., auf einem Gemaͤlde in den Baͤdern des Titus, und die Perſer trugen Aoſchyl. Perſ. v. 662., und in Marmor an der Niobe, welche letztere nicht rund, wie jene, vorne zulaufen, ſondern breit- lich ſind. Die Sohlen ſind mehrentheils wenigſtens einen Finger dick, und beſtehen aus mehr als einer Sohle; zuweilen waren fuͤnf zuſammen genaͤhet, wie durch eben ſo viel Einſchnitte an den Sohlen der Albaniſchen Pallas an- gedeutet worden, welche zween Finger dick iſt. Dieſe Sohle war nicht ſel- ten Winckelm. Geſch. der Kunſt. D d I Theil. Viertes Capitel. ten von Kork, (das Korkholz hat daher den Namen Pantoffelholz bekom- men) und war unten und oben mit einer Sohle von Leder beleget, welche uͤber das Holz in einem Rand hervor tritt, wie es ſich an einer kleinen Pal- las von Erzt, in der Villa Albani, zeiget; in Italien tragen noch itzo einige Nonnen dergleichen Sohlen. Es finden ſich indeſſen auch Schuhe aus einer einzigen Sohle, welche die Griechen ἁπλᾶς und μονόπελμα ὑποδήματα nenneten Caſaub. Not. in Aen. Tact. c. 21. p. 84., und ſolche Sohlen haben die Statuen der beyden gefangenen Koͤnige im Campidoglio, und beſtehen aus einem Stuͤcke Leder, welches um den Fuß obenher geſchnuͤret oder gebunden wird, wie dergleichen noch unter den Landleuten zwiſchen Rom und Neapel gebraͤuchlich ſind. Es trugen auch die Alten, ſo wohl Maͤnnlichen als Weiblichen Geſchlechts, Sohlen aus Stricken zuſammengelegt, wie dieſelben noch itzo unter den Licanern uͤblich ſind; dieſe Stricke gehen in laͤnglichen Kreiſen um einander herum, und es war auch das Stuͤck, welches die Ferſe bedeckte, aus Stricken, an der Sohle befeſtiget: verſchiedene ſolcher Sohlen, auch von Perſonen vom zarten Alter, haben ſich im Herculano gefunden. Der Cothurnus war eine Sohle von verſchiedener Dicke oder Hoͤhe Cic. de Fin. L. 3. c. 14., mehrentheils aber eine Handbreit hoch, welcher insgemein der Tragiſchen Muſe auf erhabenen Werken gegeben iſt, und dieſe Muſe ſtehet in Lebensgroͤße unerkannt in der Villa Borgheſe, wo ſich die eigentliche Form des Cothurnus zeiget, welcher fuͤnf Zolle eines Roͤ- miſchen Palms hoch iſt. Dieſem wahrhaften Augenſchein gemaͤß, muͤſſen die Stellen der Alten, die wider alle Wahrſcheinlichkeit von einer ungewoͤhn- lichen Erhoͤhung der Perſon auf dem Theater zu reden ſcheinen, verſtanden werden. Von dem Tragiſchen Cothurno aber iſt eine Art Stiefeln, welche eben ſo hieß, zu unterſcheiden; dieſe gieng bis auf die Haͤlfte der Wade, und war bey Jaͤgern, wie noch itzo in Italien, gebraͤuchlich: Diana und Bacchus pflegen dieſelben zuweilen zu tragen Spanh. ad Callim. in Dian. p. 134.. Die Art des Bindens der Sohlen iſt Von der Kunſt unter den Griechen. iſt bekannt, und an der mehrmal angefuͤhrten Hetruriſchen Diana zu Portici ſind die Riemen roth, wie auch an einigen andern Figuren Pitt. Erc. T. 2. tav. 17. der alten Ge- maͤlde daſelbſt. Hier will ich nur den Querriem an dem Mittel der Sohle anmerken, unter welchem der Fuß konnte hineingeſtecket werden. Dieſer Riem findet ſich ſelten an Goͤttlichen Weiblichen Figuren, auch liegt derſelbe, wie er iſt, unter dem Fuße, und zwar unter dem Bug der Zehen, und man ſieht nur das Ohr davon auf beyden Seiten des Fußes, um nicht durch dieſen Riem etwas an der zierlichen Form deſſelben zu verbergen. Es iſt beſonders, daß Plinius von den Sohlen der ſitzenden Statue der Cornelia, der Mutter der bey- den Graccher, anmerket, daß dieſelben ohne beſagten Riem geweſen L. 34. c. 14..

Die Armbaͤnder haben insgemein die Geſtalt von Schlangen, auchcc Der Arme. mit dem Kopfe, wie dergleichen verſchiedene in dem Herculaniſchen Muſeo zu Portici in Erzt und in Golde befindlich ſind. Es liegen dieſelben theils um den Oberarm, wie an den beyden ſchlafenden Nymphen, im Vaticano und in der Villa Medicis, welche daher fuͤr eine Cleopatra angenommen und beſchrie- ben worden ſind. Andere Armbaͤnder liegen uͤber den Knoͤcheln der Hand, und eine von den Toͤchtern des Cecrops, in dem alten beygebrachten Gemaͤlde, hat daſſelbe in zween Ringen; eine von den angefuͤhrten Caryatiden, in der Villa Negroni, hat daſſelbe in vier Umkreißen. Zuweilen iſt dieſes Armband eine gedrehete Binde, wie man es an einer Figur in der Villa Albani ſieht; und dieſe Art Armbaͤnder ſind diejenigen, welche ςρεπτά hießen. Die ſogenannten Periſcelides, oder Baͤnder um die Beine, ſieht man an der Weiblichen Figur auf dem Steine, welcher dem folgenden drit- ten Stuͤcke dieſes Capitels vorgeſetzet iſt, und es finden ſich dieſelben zuwei- len in fuͤnf Reifen, wie um das rechte Bein an ein paar Victorien auf irrde- nen Gefaͤßen, in dem Muſeo Hrn. Mengs: dergleichen Ringe um die Bei- ne tragen noch itzo die Weiber in den Morgenlaͤndern Hunt Diſſ. on the Prov. of Salom. p. 13..

D d 2An I Theil. Viertes Capitel. C. Allgemeine Betrachtung uͤber die Zier- lichkeit an Weiblichen Figuren.

An der Zeichnung bekleideter Figuren hat zwar der feine Sinn und die Empfindung, ſo wohl im Bemerken und Lehren, als im Nachahmen, weniger Antheil, als die aufmerkſame Beobachtung und das Wiſſen; aber der Kenner hat in dieſem Theile der Kunſt nicht weniger zu erforſchen, als der Kuͤnſtler. Bekleidung iſt hier gegen das Nackende, wie die Ausdruͤ- cke der Gedanken, das iſt, wie die Einkleidung derſelben, gegen die Ge- danken ſelbſt; es koſtet oft weniger Muͤhe, dieſen, als jene, zu finden. Da nun in den aͤlteſten Zeiten der Griechiſchen Kunſt mehr bekleidete, als nackte Figuren gemacht wurden, und dieſes in Weiblichen Figuren auch in den ſchoͤnſten Zeiten derſelben blieb, alſo daß man eine einzige nackte Figur ge- gen funfzig bekleidete rechnen kann: ſo gieng auch der Kuͤnſtler Suchen zu allen Zeiten nicht weniger auf die Zierlichkeit der Bekleidung, als auf die Schoͤnheit des Nackenden. Die Gratie wurde nicht allein in Gebehr- den und Handlungen, ſondern auch in der Kleidung geſuchet, (wie denn die aͤlteſten Gratien bekleidet gebildet waren) und wenn zu unſern Zeiten die Schoͤnheit der Zeichnung des Nackenden aus vier oder fuͤnf der ſchoͤn- ſten Statuen zu erlernen waͤre, ſo muß der Kuͤnſtler die Bekleidung in hundert derſelben ſtudiren. Denn es iſt ſchwerlich eine der andern in der Bekleidung gleich, da ſich hingegen viele nackte Statuen voͤllig aͤhnlich finden, wie die mehreſten Venus ſind; eben ſo ſcheinen verſchiedene Sta- tuen des Apollo nach eben demſelben Modelle gearbeitet, wie drey aͤhnliche in der Villa Medicis, und ein anderer im Campidoglio, ſind, und die- ſes gilt auch von den mehreſten jungen Figuren. Es iſt alſo die Zeich- nung bekleideter Figuren mit allem Rechte ein weſentliches Theil der Kunſt zu nennen.

Drittes

Drittes Stuͤck. Von dem Wachsthume und dem Falle der Griechiſchen Kunſt, in welcher vier Zeiten und vier Stile koͤnnen geſetzet werden.

Das dritte Stuͤck dieſer Abhandlung, von dem Wachsthume und demDrittes Stuͤck. Von dem Wachsthume und dem Falle der Griechi- ſchen Kunſt, in welcher vier Zeiten und vier Stile koͤnnen gered net werden. Falle der Griechiſchen Kunſt, gehet nicht weniger, als das vorige Stuͤck, auf das Weſen derſelben, und es werden hier verſchiedene allgemei- ne Betrachtungen des vorigen Theils durch merkwuͤrdige Denkmaale der Griechiſchen Kunſt naͤher und genauer beſtimmet.

Die Kunſt unter den Griechen hat, wie ihre Dichtkunſt, nach Sca- ligers Angeben, vier Hauptzeiten, und wir koͤnnten deren fuͤnf ſetzen. Denn ſo wie eine jede Handlung und Begebenheit fuͤnf Theile, und gleich- ſam Stufen hat, den Anfang, den Fortgang, den Stand, die Abnahme, und das Ende, worinn der Grund lieget von den fuͤnf Auftritten oder Handlungen in Theatraliſchen Stuͤcken, eben ſo verhaͤlt es ſich mit der D d 3Zeit- I Theil. Viertes Capitel. Zeitfolge derſelben: da aber das Ende derſelben außer die Graͤnzen der Kunſt gehet, ſo ſind hier eigentlich nur vier Zeiten derſelben zu betrachten. Der aͤltere Stil hat bis auf den Phidias gedauret; durch ihn und durch die Kuͤnſtler ſeiner Zeit erreichete die Kunſt ihre Groͤße, und man kann dieſen Stil den Großen und Hohen nennen; von dem Praxiteles an bis auf den Lyſippus und Apelles erlangete die Kunſt mehr Gratie und Gefaͤllig- keit, und dieſer Stil wuͤrde der Schoͤne zu benennen ſeyn. Einige Zeit nach dieſen Kuͤnſtlern und ihrer Schule fing die Kunſt an zu ſinken in den Nachahmern derſelben, und wir koͤnnten einen dritten Stil der Nachahmer ſetzen, bis ſie ſich endlich nach und nach gegen ihren Fall neigete.

I. Der aͤltere Stil.

Bey dem aͤlteren Stile ſind erſtlich die uͤbrig gebliebenen vorzuͤglichen Denkmaale in demſelben, ferner die aus denſelben gezogenen Eigenſchaften, A. Denkmaale deſſelben.und endlich der Uebergang zu dem großen Stil zu betrachten. Man kann keine aͤltere und zuverlaͤßigere Denkmaale des aͤltern Stils, als einige Muͤn- a Auf Muͤn- zen.zen, anfuͤhren, von deren hohem Alter das Gepraͤge und ihre Inſchrift Zeug- niß geben, und denſelben fuͤge ich einen Carniol des Stoßiſchen Muſei bey, welcher zu Ende des erſten Stuͤcks dieſes Capitels geſetzet iſt.

Die Inſchrift gehet auf dieſen Muͤnzen ſo wohl, als auf dem Steine, ruͤckwerts, das iſt, von der Rechten zur Linken; dieſe Art zu ſchreiben aber muß geraumere Zeit vor dem Herodotus aufgehoͤret haben. Denn da dieſer Geſchichtſchreiber einen Gegenſatz der Sitten und Gebraͤuche der Aegypter gegen die Griechen machet, fuͤhret er an, daß jene auch im Schrei- ben das Gegentheil von dieſen gethan, und von der Rechten zur Linken ge- ſchrieben haben L. 2. p. 65. l. 13.; eine Nachricht, welche zu einiger Beſtimmung der Zeit in der Axt zu ſchreiben unter den Griechen, ſo viel ich weis, noch nicht bemerket iſt. Es fuͤhret Pauſanias an L. 5. p. 444. l. 24., daß unter der Statue des Agamemnons zu Elis (welche eine von den acht Figuren des Onatas war, die Von der Kunſt unter den Griechen. die diejenigen vorſtelleten, welche ſich erbothen hatten zum Looſe, mit dem Hector zu fechten) die Schrift von der Rechten zur Linken gegangen; welches etwas ſeltenes auch an den aͤlteſten Statuen ſcheinet geweſen zu ſeyn: denn er meldet dieſes von keiner andern Inſchrift auf Statuen.

Unter den aͤlteſten Muͤnzen ſind die von einigen Staͤdten in Groß- Griechenland, ſonderlich die Muͤnzen von Sybaris, von Caulonia, und von Poſidonia oder Paͤſtum in Lucanien. Die erſtern koͤnnen nicht nach der zwey und ſiebenzigſten Olympias, in welcher Sybaris von den Crotoniatern zerſtoͤret worden Herodot. L. 6. p. 215. l. 3., gemacht ſeyn, und die Form der Buchſta- ben in dem Namen dieſer Stadt deuten auf viel fruͤhere Zeiten AnfAuf demſelben ſtehet , an ſtatt ΣΤ, und eben ſo, nemlich wie ein Μ, ſtehet das Sigma auf angefuͤhrten Muͤnzen von Poſidonia. Das Rho (Ρ) hat einen kleinen Schwanz . Caulenia iſt geſchrieben . Der Ochſe auf dieſen, und der Hirſch auf Muͤnzen von Caulonia, ſind ziemlich unfoͤrmlich: auf ſehr alten Muͤnzen dieſer Stadt iſt Jupiter, ſo wie Ne- ptunus auf Muͤnzen der Stadt Poſidonia, von ſchoͤnerm Gepraͤge, aber im Stile, welcher insgemein der Hetruriſche heißt. Neptunus haͤlt ſeinen dreyzackigten Zepter, wie eine Lanze, im Begriffe zu ſtoßen, und iſt, wie Jupiter, nackend, außer daß er ſein zuſammengenommenes Gewand uͤber beyde Arme geworfen hat, als wenn ihm daſſelbe ſtatt eines Schildes die- nen ſollte; ſo wie Jupiter auf einem geſchnittenen Steine ſeine Aegis um ſeinen linken Arm gewickelt hat Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 40.. Auf dieſe Art fochten zuweilen die Alten in Ermangelung des Schildes, wie Plutarchus vom Alcibiades Alcib. p. 388. l. 4., und Livius vom Tiberius Gracchus, berichtet L. 25. c. 16. conf. Scalig. Conject. in Varron. p. 10.. Das Gepraͤge dieſer Muͤnzen iſt auf der einen Seite hohl, und auf der andern erhoben, nicht wie es einige Kaiſerliche Muͤnzen haben, wo das hohle Gepraͤge der einen Seite ein Verſehen iſt; ſondern auf jenen Muͤnzen zeigen ſich offenbar zween I Theil. Viertes Capitel. zween verſchiedene Stempel, welches ich an dem Neptunus deutlich dar- thun kann. Wo derſelbe erhoben iſt, hat er einen Bart und krauſe Haare; hohl gepraͤget iſt er ohne Bart, und mit gleichen Haaren: dort haͤngt das Gewand vorwerts uͤber den Arm, und hier hinterwerts; dort gehet an dem Rande umher ein Zierrath, wie von zween weitlaͤuftig geflochtenen Stricken, und hier iſt derſelbe einem Kranze aus Aehren aͤhnlich; der Zepter iſt auf beyden Seiten erhaben.

Es iſt im uͤbrigen nicht darzuthun, wie jemand ohne Beweis an- giebt Reinold. Hiſt. Litter. graec. & lat. p. 57., daß das Gamma der Griechen nicht lange nach der funfzigſten Olympias, nicht Γ, ſondern Ϲ geſchrieben worden, wodurch die Begriffe von dem aͤltern Stile aus Muͤnzen, zweifelhaft und widerſprechend wer- den wuͤrden. Denn es finden ſich Muͤnzen, auf welchen gedachter Buchſtab in ſeiner aͤltern Form vorkoͤmmt, die gleichwohl ein vorzuͤgliches Gepraͤge haben; unter denſelben kann ich eine Muͤnze der Stadt Gela in Sicilien, geſchrieben , mit einer Biga und dem Vordertheil eines Minotaurs, anfuͤhren. Ja man kann das Gegentheil von jenem Vorgeben unter andern aus einer Muͤnze der Stadt Segeſta in Sicilien, mit dem runden Gamma, darthun, welche, wie ich im zweyten Theile dieſer Ge- ſchichte hoffe darzuthun, lange nach dieſer Zeit, und in der CXXXIV. Olympias, gepraͤget worden.

Daß die Begriffe der Schoͤnheit, oder vielmehr, daß die Bildung und Ausfuͤhrung derſelben, den Griechiſchen Kuͤnſtlern nicht, wie das Gold in Peru waͤchſt, urſpruͤnglich mit der Kunſt eigen geweſen, bezeugen ſon- derlich Sicilianiſchen Muͤnzen, welche in folgenden Zeiten alle andere an Schoͤnheit uͤbertroffen. Ich urtheile nach ſeltenen Muͤnzen von Leon- tium, Meſſina, Segeſta und Syracus, in dem Stoßiſchen Muſeo, und zwo von dieſen Muͤnzen der letztern Stadt ſind zu Anfang dieſes Stuͤcks in Kupfer zu ſehen; der Kopf iſt eine Proſerpina. Die Koͤpfe auf dieſen Muͤnzen Von der Kunſt unter den Griechen. Muͤnzen ſind gezeichnet, wie der Kopf der Pallas auf den aͤlteſten Athenien- ſiſchen Muͤnzen: kein Theil derſelben hat eine ſchoͤne Form, folglich auch das Ganze nicht; die Augen ſind lang und platt gezogen; der Schnitt des Mundes gehet aufwerts; das Kinn iſt ſpitzig, und ohne zierliche Woͤlbung; und es iſt bedeutend genug, zu ſagen, daß das Geſchlecht an den Weiblichen Koͤpfen faſt zweifelhaft iſt. Gleichwohl iſt die Ruͤckſeite, nicht allein in Abſicht des Gepraͤges, ſondern auch der Zeichnung der Figur, zierlich. Wie aber ein großer Unterſcheid iſt unter der Zeichnung im Kleinen und im Großen, und von jener nicht auf dieſe kann geſchloſſen werden, ſo war es leichter, eine zierliche kleine Figur, etwa einen Zoll groß, als einen Kopf von eben der Groͤße, ſchoͤn zu zeichnen. Die Bildung dieſer Koͤpfe hat alſo nach der angegebenen Form die Eigenſchaften des Aegyptiſchen und Hetruri- ſchen Stils, und iſt ein Beweis der in den drey vorhergehenden Capiteln ange- zeigten Aehnlichkeit der Figuren dieſer drey Voͤlker in den aͤlteſten Zeiten.

Gleiches Alterthum mit angefuͤhrten Muͤnzen ſcheinet der ſterbendeb Auf einem geſchnittenen Steine. Othryades in dem Stoßiſchen Muſeo zu haben Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 405.. Die Arbeit iſt nach der Schrift auf demſelben Griechiſch, und ſtellet den ſterbenden Spartaner Othryades, nebſt einem andern verwundeten Krieger, vor, wie jener, ſo wie dieſer, ſich den toͤdtlichen Pfeil aus der Bruſt ziehet, und zugleich das Wort „dem Siege„ Lucianus und andere ſagen, daß der Held mit ſeinem Blute geſchrieben. Plutar- chus bemerket, daß er die beyden Worte ΔΙΙΤΡΟΠΑΙΟϒΧΩΙ „dem ſiegreichen Jupiter„ auf den Schild gezeichnet. Der Kuͤnſtler wird einer ver- ſchiedenen Nachricht gefolget ſeyn, da er das Wort Sieg geſetzt: oder der eingeſchraͤnk- te Raum iſt die Urſache, daß er ein Wort genommen, welches die Abſicht des Helden uͤberhaupt, und den Gedanken von jener Schrift, enthaͤlt und ausdruͤcket. Das Wort iſt in Doriſcher Mundart geſchrieben (welche den Spartanern eigen war) und iſt der Dativus NIKAI, an ſtatt NIKHI. Man ſehe die Abhandlung uͤber dieſen Stein in der Beſchreibung der geſchnittenen Steine des Stoßiſchen Muſei. Contempl. c. 24. p. 523. Rhetor. praec. c. 18. p. 20. Val. Max. L. 3. c. 2. & 4. Parall. p. 545. l. 2. auf ſeinen Schild ſchreibet. Die Argiver und Sparta- Winckelm. Geſch. der Kunſt. E e I Theil. Viertes Capitel. Spartaner waren in Streit uͤber die Stadt Thyrea, und machten auf beyden Seiten von jeder Nation dreyhundert Mann aus, die gegen einan- der fechten ſollte, um ein allgemeines Blutvergießen zu verhindern. Dieſe Sechshundert Mann blieben alle auf dem Platze, außer zween von den Argivern, und von den Spartanern dem einzigen Othryades, welcher, ſo toͤdtlich verwundet er war, alle Kraͤfte ſammlete, und von den Waffen der Argiver eine Art eines Siegeszeichens zuſammenlegte. Auf einem von den Schildern deutete er den Sieg auf Seiten der Spartaner mit ſeinem Blute an. Dieſer Krieg geſchah ohngefaͤhr zur Zeit des Croeſus. Die Scribenten, unter welchen Herodotus der erſte iſt L. 1. c. 82., ſind verſchieden in Er- zehlung dieſer merkwuͤrdigen Begebenheit; zu dieſer Unterſuchung aber iſt hier nicht der Ort. Die Arbeit des Steins iſt mit Fleiß ausgefuͤhret, und es fehlet den Figuren nicht an Ausdruck: die Zeichnung derſelben aber iſt ſteif und platt, die Stellung gezwungen und ohne Gratie. Wenn wir betrachten, daß keiner von andern Helden des Alterthums, deren Tod merkwuͤrdig iſt, auf gleiche Weiſe ſein Leben geendiget, und daß des Othrya- des Tod ihn auch bey den Feinden von Sparta verehrt gemacht, (denn ſei- ne Statue war zu Argos) ſo iſt wahrſcheinlich, daß dieſe Vorſtellung auf niemand anders deuten koͤnne. Wollte man annehmen, daß dieſer Held bald nach ſeinem Tode ein Vorwurf der Kuͤnſtler geworden, welches die ruͤckwerts geſchriebene Schrift auf deſſen Schilde wahrſcheinlich macht, und da deſſen Tod zwiſchen der funfzigſten und ſechzigſten Olympias wird zu ſetzen ſeyn, ſo wuͤrde die Arbeit dieſes Steins uns den Stil von Ana- creons Zeit zeigen. Es wuͤrde folglich demſelben der bekannte Smaragd des Polycrates, Herrn von Samos, welchen Theodorus, der Vater des Telecles, geſchnitten, in der Arbeit aͤhnlich geweſen ſeyn.

c In Werken von Marmor.

Was die Werke der Bildhauerkunſt in dieſem aͤltern Stile betrift, ſo fuͤhre ich, wie uͤberhaupt von andern Werken der Kunſt, keine an, als die ich Von der Kunſt unter den Griechen. ich ſelbſt geſehen, und genau unterſuchen koͤnnen; daher ich von einem der aͤlteſten erhobenen Arbeiten in der Welt, welche in Engeland iſt, in Ab- ſicht meines gegenwaͤrtigen Vorhabens nicht reden kann. Es ſtellet daſſelbe Werk einen jungen Ringer vor, welcher vor einem ſitzenden Jupiter ſtehet: ich zeige daſſelbe zu Anfang des zweyten Theils an. Den aͤltern Stil glauben die Liebhaber des Alterthums in einem erhobenen Werke im Cam- pidoglio zu finden, welches drey Weibliche Bacchanten Fontanin. Antiq. Hort. L. 1. c. 6. p. 116. Montfauc. Ant. expl. T. 1. P. 11. pl. 174., nebſt einem Faun vorſtellet, mit der Unterſchrift: ΚΑΛΛΙΜΑΧ ͦΣ ΕΠ ͦΙΕΙ. Cal- limachus ſoll derjenige ſeyn welcher ſich niemals ein Genuͤge thun koͤn- nen Fontan. l. c. Lucatel. Muſ. Capit. p. 36., und weil er tanzende Spartanerinnen gemacht hat Plin. L. 34. c. 19., ſo haͤlt man jenes fuͤr dieſes. Die Schrift auf demſelben iſt mir bedenklich: ſie kann nicht fuͤr neu gehalten werden, aber ſehr wohl ſchon vor Alters nachgemacht und untergeſchoben worden ſeyn, eben ſo wie der Name des Lyſippus an ei- nem Hercules in Florenz, welcher alt iſt, aber ſo wenig, als die Statue ſelbſt, von der Hand dieſes Kuͤnſtlers ſeyn kann. Eine Griechiſche Arbeit von dem Stile des Werks im Campidoglio muͤßte nach den Begriffen, die wir von den Zeiten des Flors der Kunſt haben, aͤlter ſeyn; Callimachus aber kann nicht vor dem Phidias gelebet haben: die ihn in die ſechzigſte Olympias ſetzen Felibien Hiſt. des Archit. p. 22., haben nicht den mindeſten Grund, und irren ſehr groͤb- lich. Und wenn auch dieſes anzunehmen waͤre, ſo koͤnnte kein X in dem Namen deſſelben ſeyn; dieſer Buchſtab wurde viel ſpaͤter vom Simonides erfunden: Callimachus muͤßte geſchrieben ſeyn ΚΔΛΛΙΜΔΚΗ ͦΣ, oder ΚΔΛΙΜΔΚοΣ conf. Reinold. Hiſt. Litt. græc. & lat. p. 9., wie in einer alten Amycleiſchen Inſchrift Nouv. Traité de Diplomat. T. 1. p. 616.. Pauſanias ſetzet ihn unter die großen Kuͤnſtler herunter; alſo muß er zu einer Zeit gelebet haben, wo es moͤglich geweſen waͤre, ihnen in der Kunſt E e 2bey- I Theil. Viertes Capitel. beyzukommen. Ein Bildhauer dieſes Namens iſt ferner der erſte geweſen, welcher mit dem Bohrer gearbeitet hat Pauſ. L. 1. p. 63. l. 25.; der Meiſter des Laocoons aber, welcher aus der ſchoͤnſten Zeit der Kunſt ſeyn muß, hat den Bohrer an den Haaren, an dem Kopfe, und in den Tiefen des Gewandes gebraucht. Callimachus der Bildhauer ſoll ferner das Corinthiſche Capitaͤl erfunden haben Vitruv. L. 4. c. 1.; Scopas aber, der beruͤhmte Bildhauer, bauete in der ſechs und neunzigſten Olympias einen Tempel mit Corinthiſchen Saͤulen Pauſ. L. 8. p. 693. l. 19.: alſo haͤtte Callimachus zur Zeit der groͤßten Kuͤnſtler, und vor dem Meiſter der Niobe, welches vermuthlich Scopas iſt (wie im zweyten Theile wird unterſuchet werden) und vor dem Meiſter des Laocoons gelebet, welches ſich mit der Zeit, die aus der Ordnung der Kuͤnſtler, in welcher ihn Pli- nius ſetzet, zu ziehen iſt, nicht wohl reimet. Hierzu kommt, daß dieſes Stuͤck zu Horta, einer Gegend, wo die Hetrurier wohneten, gefunden worden; welcher Umſtand allein viel Wahrſcheinlichkeit giebt, daß es ein Werk Hetruriſcher Kunſt ſey, von welcher es alle Eigenſchaften hat.

So wie man dieſes Werk fuͤr eine Griechiſche Arbeit haͤlt, ſo wuͤrden auf der andern Seite die im vorigen Capitel angefuͤhrten drey ſchoͤne gemalte irrdene Gefaͤße des Maſtrilliſchen Muſei zu Neapel, und eine Schaale in dem Koͤniglichen Muſeo zu Portici, fuͤr Hetruriſch angeſehen worden ſeyn, wenn nicht die Griechiſche Schrift auf denſelben das Gegentheil zeigete Dieſe Gefaͤße ſind in Kupfer geſtochen und erklaͤret zu finden in des Canonici Mazocchi Erlaͤuterung der Heracleiſchen Tafeln, in gedachtem Koͤniglichen Muſeo. Die Kupfer aber geben einen ſchlechten Begriff, weil ſie nach elenden Zeichnungen, welche ich geſehen habe, gemacht ſind. Es ſcheinet, daß der Verfaſſer die Originale weniger, als die Zeichnungen, betrachtet habe, weil ihm ſonſt der Betrug an einem andern kleinern Ge- faͤße dieſes Muſei, auf welchem, nach Anzeige der Schrift, Juno, Mars und Daͤda- lus ſtehen, haͤtte in die Augen fallen muͤſſen. Dieſe Schrift iſt nicht gemalet, wie auf.

B. Eigenſchaften dieſes aͤlteren Stils.

Von dieſem aͤlteren Stile wuͤrden deutlichere Kennzeichen zu geben ſeyn, wenn ſich mehrere Werke in Marmor, und ſonderlich erhobene Ar- beiten, Von der Kunſt unter den Griechen. beiten, erhalten haͤtten, aus welchen wir die aͤlteſte Art ihre Figuren zuſam- men zu ſtellen, und hieraus den Grad des Ausdrucks der Gemuͤthsbewe- gungen, erkennen koͤnnten. Wenn wir aber wie von dem Nachdrucke in Angebung der Theile an ihren kleinen Figuren auf Muͤnzen, auf groͤßere, auch auf den nachdruͤcklichen Ausdruck der Handlungen ſchließen duͤrfen, ſo wuͤrden die Kuͤnſtler dieſes Stils ihren Figuren heftige Handlungen und Stellungen gegeben haben; ſo wie die Menſchen aus der Heldenzeit, von welchen die Kuͤnſtler ihre Vorwuͤrfe machen, der Natur gemaͤß handelten, und ohne ihren Neigungen Gewalt anzuthun. Dieſes wird wahrſchein- lich durch Vergleichung mit den Hetruriſchen Werken, denen jene aͤhnlich gehalten werden.

Wir koͤnnen uͤberhaupt die Kennzeichen und Eigenſchaften dieſes aͤl- tern Stils kuͤrzlich alſo begreifen: die Zeichnung war nachdruͤcklich, aber hart; maͤchtig, aber ohne Gratie, und der ſtarke Ausdruck verminderte die Schoͤnheit. Dieſes aber iſt ſtuffenweis zu verſtehen, da wir unter dem aͤltern Stile den laͤngſten Zeitlauf der Griechiſchen Kunſt begreifen; ſo daß die ſpaͤtern Werke von den erſteren ſehr verſchieden geweſen ſeyn werden.

Dieſer Stil wuͤrde bis in die Zeiten, da die Kunſt in Griechenland bluͤhete, gedauert haben, wenn dasjenige keinen Widerſpruch litte, was Athenaͤus vom Steſichorus vorgiebt Deipn. L. 12. p. 512. E. conf. Deſer. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 275., daß dieſer Dichter der erſte ge- weſen, welcher den Hercules mit der Keule und mit dem Bogen vorge- ſtellet: denn es finden ſich viele geſchnittene Steine mit einem ſo bewaffne- E e 3ten auf den andern Gefaͤßen, ſondern eingegraben; und auf einem andern Gefaͤße in eben dieſer Sammlang iſt das Wort ΔΟΡΔΩΝΟΣ mit großen Buchſtaben eingeſchnitteu. Die Inſchrift ΜΑΞΙΜΟΣ ΕΓΡΑΨΕ auf einem gemalten Gefaͤße in der ehema- ligen Sammlung des Rechtsgelehrten Joſeph Valetta, zu Neapel, kann ebenfalls Zweifel uͤber deren Richtigkeit erwecken. Wohin dieſes Gefaͤß gekommen, habe ich nicht erfahren koͤnnen; in der Vaticaniſchen Bibliothec, wo die uͤbrigen Valettiſchen Gefaͤße ſind, befindet es ſich nicht. I Theil. Viertes Capitel. ten Hercules in dem aͤltern und zuvor angedeuteten Stile. Nun hat Steſichorus mit dem Simonides zu gleicher Zeit gelebet, nemlich in der zwey und ſiebenzigſten Olympias Bentley’s Diſſ. upon Phalar. p. 36., oder um die Zeit, da Xerxes wider die Griechen zog; und Phidias, welcher die Kunſt zu ihrer Hoͤhe getrieben, bluͤhete in der acht und ſiebenzigſten Olympias: es muͤßten alſo beſagte Steine kurz vor oder gewiß nach jener Olympias gearbeitet ſeyn. Strabo aber giebt eine viel aͤltere Nachricht von denen dem Hercules beygelegten Zeichen Geogr. L. 15. p. 688. C.; es ſoll dieſe Erdichtung vom Piſander herruͤhren, welcher, wie einige wollen, mit dem Eumolpus zu gleicher Zeit gelebet hat, und von andern in die drey und dreyßigſte Olympias geſetzet wird: die aͤlteſten Fi- guren des Hercules haben weder Keule noch Bogen gehabt, wie Strabo verſichert.

C. Vorbereitung dieſes Stils zum hohen Stile.

Die Eigenſchaften dieſes aͤltern Stils waren unterdeſſen die Vorbe- reitungen zum hohen Stil der Kunſt, und fuͤhreten dieſen zur ſtrengen Richtigkeit und zum hohen Ausdruck: denn in der Haͤrte von jenem offenbaret ſich der genau bezeichnete Umriß, und die Gewißheit der Kennt- niß, wo alles aufgedeckt vor Augen liegt. Auf eben dieſem Wege wuͤrde die Kunſt in neueren Zeiten, durch die ſcharfen Umriſſe, und durch die nachdruͤckliche Andeutung aller Theile vom Michael Angelo, zu ihrer Hoͤ- he gelanget ſeyn, wenn die Bildhauer auf dieſer Spur geblieben waͤren. Denn wie in Erlernung der Muſic und der Sprachen, dort die Toͤne, und hier die Sylben und Worte, ſcharf und deutlich muͤſſen angegeben werden, um zur reinen Harmonie und zur fluͤßigen Ausſprache zu gelangen: eben ſo fuͤhret die Zeichnung nicht durch ſchwebende, verlohrne und leicht ange- deutete Zuͤge, ſondern durch maͤnnliche, obgleich etwas harte, und genau begraͤnzte Umriſſe, zur Wahrheit und zur Schoͤnheit der Form. Mit einem aͤhnlichen Stile erhob ſich die Tragoͤdie zu eben der Zeit, da die Kunſt den großen Von der Kunſt unter den Griechen. großen Schritt zu ihrer Vollkommenheit machte, in maͤchtigen Worten und ſtarken Ausdruͤcken, von großem Gewichte, wodurch Aeſchylus ſeinen Perſonen Erhabenheit, und der Wahrſcheinlichkeit ihre Fuͤlle gab.

Was insbeſondere die Ausarbeitung der Werke der Bildhauerey aus dieſer Zeit betrifft, von welchen ſich in Rom nichts erhalten hat, ſo ſind dieſelben vermuthlich mit dem muͤhſamſten Fleiße geendiget geweſen, wie ſich aus einigen angefuͤhrten Hetruriſchen Werken, und aus ſehr vielen der aͤlteſten geſchnittenen Steine, ſchließen laͤßt. Man koͤnnte dieſes auch aus den Stuffen des Wachsthums der Kunſt in neuern Zeiten muthmaßen. Die naͤchſten Vorgaͤnger der groͤßten Maͤnner in der Malerey haben ihre Werke mit unglaublicher Geduld geendiget, und zum Theil durch Ausfuͤh- rung der allerkleinſten Sachen, uͤber ihre Gemaͤlde, denen ſie die Groß- heit nicht geben konnten, einen Glanz auszubreiten geſuchet; ja die groͤßten Kuͤnſtler, Michael Angelo und Raphael, haben gearbeitet, wie ein Brit- tiſcher Dichter lehret Roſcommon’s Eſſay on Poetry.: „Entwirf mit Feuer, und fuͤhre mit Phlegma aus.„

Man merke zu Ende der Betrachtung uͤber dieſen erſten Stil, das unwiſſende Urtheil eines Franzoͤſiſchen Malers uͤber die Kunſt, welcher ſetzet des Piles Rem. ſur l’Art. de peint. de Fresnoy. p. 105., man nenne alle Werke Antiquen, von der Zeit Alexanders des Großen bis auf den Phocas: die Zeit, von welcher er anrechnet, iſt ſo we- nig richtig, als diejenige, mit welcher er endiget. Wir ſehen aus dem vo- rigen, und es wird ſich im folgenden zeigen, daß noch itzo aͤltere Werke, als von Alexanders Zeiten ſind; das Alter in der Kunſt aber hoͤret auf vor dem Conſtantin. Eben ſo haben diejenigen, welche mit dem P. Mont- faucon glauben Ant. expl. T. 3. P. 2. p. 6. §. 5., daß ſich keine Werke Griechiſcher Bildhauer erhalten haben, als von der Zeit an, da die Griechen unter die Roͤmer kamen, viel Unterricht noͤthig.

Endlich I Theil. Viertes Capitel. II. Der hohe Stil.

Endlich da die Zeiten der voͤlligen Erleuchtung und Freyheit iu Grie- chenland erſchienen, wurde auch die Kunſt freyer und erhabner. Der aͤl- A. Deſſen Eigen- ſchaften.tere Stil war auf ein Syſtema gebauet, welches aus Regeln beſtand, die von der Natur genommen waren, und ſich nachher von derſelben entfernet hatten, und Idealiſch geworden waren. Man arbeitete mehr nach der Vorſchrift dieſer Regeln, als nach der Natur, die nachzuahmen war: denn die Kunſt hatte ſich eine eigene Natur gebildet. Ueber dieſes angenomme- ne Syſtema erhoben ſich die Verbeſſerer der Kunſt, und naͤherten ſich der Wahrheit der Natur. Dieſe lehrete aus der Haͤrte und von hervorſprin- genden und jaͤh abgeſchnittenen Theilen der Figur in fluͤßige Umriſſe zu gehen, die gewaltſamen Stellungen und Handlungen geſitteter und weiſer zu machen, und ſich weniger gelehrt, als ſchoͤn, erhaben und groß zu zeigen. Durch dieſe Verbeſſerung der Kunſt haben ſich Phidias, Polycletus, Sco- pas, Alcamenes und Myron beruͤhmt gemacht: der Stil derſelben kann der Große genennet werden, weil außer der Schoͤnheit die vornehmſte Ab- ſicht dieſer Kuͤnſtler ſcheinet die Großheit geweſen zu ſeyn. Hier iſt in der Zeichnung das Harte von dem Scharfen wohl zu unterſcheiden, damit man nicht z. E. die ſcharfgezogene Andeutung der Augenbranen, die man beſtaͤndig in Bildungen der hoͤchſten Schoͤnheiten ſieht, fuͤr eine unnatuͤr- liche Haͤrte nehme, welche aus dem aͤltern Stile geblieben ſey: denn dieſe ſcharfe Bezeichnung hat ihren Grund in den Begriffen der Schoͤnheit, wie oben bemerket worden.

Es iſt aber wahrſcheinlich, und aus einigen Anzeigen der Scribenten zu ſchließen, daß der Zeichnung dieſes hohen Stils das Gerade einiger- maßen noch eigen geblieben, und daß die Umriſſe dadurch in Winkel ge- gangen, welches durch das Wort viereckt oder eckigt Plin. L. 34. c. 19. ſcheinet ange- gedeutet zu werden. Denn da dieſe Meiſter, wie Polycletus, Geſetzgeber in Von der Kunſt unter den Griechen. in der Proportion waren, und alſo das Maaß eines jeden Theils auf deſſen Punct werden geſetzt haben, ſo iſt nicht unglaublich, daß dieſer großen Richtigkeit ein gewiſſer Grad ſchoͤner Form aufgeopfert worden. Es bil- dete ſich alſo in ihren Figuren die Großheit, welche aber in Vergleichung gegen die wellenfoͤrmige Umriſſe der Nachfolger dieſer großen Meiſter eine gewiſſe Haͤrte kann gezeiget haben. Dieſes ſcheinet die Haͤrte zu ſeyn, welche man am Callon und am Hegias, am Canachus und am Calamis Quintil. Inſt. Orat. L. 12. c. 10. p. 1087., ja ſelbſt am Myron, auszuſetzen fand Plin. L. 34. c. 19.; unter welchen gleichwohl Canachus juͤnger war, als Phidias: denn er war des Polycletus Schuͤler Pauſan. L. 6. p. 483. l. 24., und bluͤhete in der fuͤnf und neunzigſten Olympias.

Es waͤre zu beweiſen, daß die alten Scribenten ſehr oft, wie die neuern, von der Kunſt geurtheilet, und die Sicherheit der Zeichnung, die richtig und ſtrenge angegebenen Figuren des Raphaels, haben vielen gegen die Weichigkeit der Umriſſe, und gegen die rundlich und ſanft gehaltenen Formen des Correggio, hart und ſteif geſchienen; welcher Meynung uͤberhaupt Malvaſia, ein Geſchichtſchreiber der Bologneſiſchen Maler, ohne Geſchmack, iſt. Eben ſo wie unerleuchteten Sinnen der Homeriſche Numerus, und die alte Majeſtaͤt des Lucretius und Catullus, in Ver- gleichung mit dem Glanze des Virgilius, und mit der ſuͤßen Lieblichkeit des Ovidius, vernachlaͤßiget und rauh klinget. Wenn hingegen des Lu- cianus Urtheil in der Kunſt guͤltig iſt, ſo war die Statue der Amazone Soſandra, von der Hand des Calamis, unter die vier vorzuͤglichſten Figu- ren Weiblicher Schoͤnheit zu ſetzen: denn zu Beſchreibung ſeiner Schoͤn- heit nimmt er nicht allein den ganzen Anzug Imag. p. 464., ſondern auch die zuͤchtige Mine, und ein behendes und verborgenes Laͤcheln von genannter Statue. Unterdeſſen kann der Stil von einer Zeit in der Kunſt ſo wenig, als in der Art Winckelm. Geſch. der Kunſt. F f I Theil. Viertes Capitel. Art zu ſchreiben, allgemein ſeyn. Wenn von den damaligen Scribenten nur allein Thucydides uͤbrig waͤre, ſo wuͤrden wir von deſſen bis zur Dun- kelheit getriebenen Kuͤrze in den Reden ſeiner Geſchichte einen irrigen Schluß auf den Plato, Lyſias und Xenophon machen, deſſen Worte wie ein ſanfter Bach fortfließen.

B. Uebrige Wer- ke aus demſel- ben in Rom.

Die vorzuͤglichſten, und man kann ſagen, die einzigen Werke in Rom aus der Zeit dieſes hohen Stils ſind, ſo viel ich es einſehen kann, die oft angefuͤhrte Pallas von neun Palme hoch, in der Villa Albani, und die Niobe und ihre Toͤchter in der Villa Medicis. Jene Statue iſt der großen Kuͤnſtler dieſer Zeit wuͤrdig, und das Urtheil uͤber dieſelbe kann um ſo viel richtiger ſeyn, da wir den Kopf in ſeiner ganzen urſpruͤnglichen Schoͤn- heit ſehen: denn es iſt derſelbe auch nicht durch einen ſcharfen Hauch ver- letzet worden, ſondern er iſt ſo rein und glaͤnzend, als er aus den Haͤnden ſeines Meiſters kam. Es hat dieſer Kopf bey der hohen Schoͤnheit, mit welcher er begabet iſt, die angezeigten Kennzeichen dieſes Stils, und es zeiget ſich in demſelben eine gewiſſe Haͤrte, welche aber beſſer empfunden, als be- ſchrieben werden kann. Man koͤnnte in dem Geſichte eine gewiſſe Gratie zu ſehen wuͤnſchen, die daſſelbe durch mehr Rundung und Lindigkeit er- halten wuͤrde, und dieſes iſt vermuthlich diejenige Gratie, welche in dem folgenden Alter der Kunſt Praxiteles ſeinen Figuren zu erſt gab, wie un- ten angezeiget wird. Die Niobe und ihre Toͤchter ſind als ungezweifelte Werke dieſes hohen Stils anzuſehen, aber eins von den Kennzeichen der- ſelben iſt nicht derjenige Schein von Haͤrte, welche in der Pallas eine Muthmaßung zur Beſtimmung derſelben giebt, ſondern es ſind die vor- nehmſten Eigenſchaften zu Andeutung dieſes Stils, der gleichſam uner- ſchaffene Begriff der Schoͤnheit, vornehmlich aber die hohe Einfalt, ſo wohl in der Bildung der Koͤpfe, als in der ganzen Zeichnung, in der Kleidung, und in der Ausarbeitung. Dieſe Schoͤnheit iſt wie eine nicht durch Huͤlfe der Sinne empfangene Idea, welche in einem hohen Verſtande, und in einer gluͤckli- Von der Kunſt unter den Griechen. gluͤcklichen Einbildung, wenn ſie ſich anſchauend nahe bis zur Goͤttlichen Schoͤnheit erheben koͤnnte, erzeuget wuͤrde; in einer ſo großen Einheit der Form und des Umriſſes, daß ſie nicht mit Muͤhe gebildet, ſondern wie ein Gedanke erwecket, und mit einem Hauche geblaſen zu ſeyn ſcheinet. So wie die fertige Hand des großen Raphaels, die ſeinem Verſtande als ein ſchnelles Werkzeug gehorchete, mit einem einzigen Zuge der Feder den ſchoͤnſten Umriß des Kopfs einer heiligen Jungfrau entwerfen, und un- verbeſſert richtig zur Ausfuͤhrung beſtimmet ſetzen wuͤrde.

Zu einer deutlichern Beſtimmung der Kenntniſſe und der Eigen-III. Der ſchoͤne Stil. ſchaften dieſes hohen Stils der großen Verbeſſerer der Kunſt, iſt nach dem Verluſt ihrer Werke nicht zu gelangen. Von dem Stile ihrer Nachfolger aber, welchen ich den ſchoͤnen Stil nenne, kann man mit mehrerer Zuverlaͤßigkeit reden: denn einige von den ſchoͤn- ſten Figuren des Alterthums ſind ohne Zweifel in der Zeit, in welcher dieſer Stil bluͤhete, gemacht, und viele andere, von denen dieſes nicht zu beweiſen iſt, ſind wenigſtens Nachahmungen von jenen. Der ſchoͤne Stil der Kunſt hebet ſich an vom Praxiteles, und erlangete ſeinen hoͤchſten Glanz durch den Lyſippus und Apelles, wovon unten die Zeugniſſe ange- fuͤhret werden; es iſt alſo der Stil nicht lange vor und zur Zeit Alexanders des Großen und ſeiner Nachfolger.

Die vornehmſte Eigenſchaft, durch welche ſich dieſer von dem hohenA. Deſſen Eigen- ſchaften. Stile unterſcheidet, iſt die Gratie, und in Abſicht derſelben werden die zu- letzt genannten Kuͤnſtler ſich gegen ihre Vorgaͤnger verhalten haben, wie unter den Neuern Guido ſich gegen den Raphael verhalten wuͤrde. Die- ſes wird ſich deutlicher in Betrachtung der Zeichnung dieſes Stils, und des beſondern Theils derſelben, der Gratie, zeigen.

Was die Zeichnung allgemein betrifft, ſo wurde alles Eckigte ver- mieden, was bisher noch in den Statuen großer Kuͤnſtler, als des Poly- F f 2cletus, I Theil. Viertes Capitel. cletus, geblieben war, und dieſes Verdienſt um die Kunſt wird in der Bildhauerey ſonderlich dem Lyſippus Plin. L. 34. c. 19., welcher die Natur mehr, als deſ- ſen Vorgaͤnger, nachahmete, zugeeignet: dieſer gab alſo ſeinen Figuren das Wellenfoͤrmige, wo gewiſſe Theile noch mit Winkeln angedeutet waren. Auf beſagte Weiſe iſt vermuthlich, wie geſagt iſt, dasjenige, was Plinius viereckigte Statuen nennet, zu verſtehen: denn eine viereckigte Art zu zeichnen heißt man noch itzo Quadratur Lomaz. Idea della Pitt. p. 15.. Aber die Formen der Schoͤn- heit des vorigen Stils blieben auch in dieſem zur Regel: denn die ſchoͤnſte Natur war der Lehrer geweſen. Daher nahm Lucianus in Beſchreibung ſeiner Schoͤnheit das Ganze und die Haupt-Theile von den Kuͤnſtlern des hohen Stils, und das Zierliche von ihren Nachfolgern. Die Form des Geſichts ſollte wie an der Lemniſchen Venus des Phidias ſeyn; die Haare aber, die Augenbranen, und die Stirn, wie an der Venus des Praxiteles; in den Augen wuͤnſchte er das Zaͤrtliche und das Reizende, wie an dieſer. Die Haͤnde ſollten nach der Venus des Alcamenes, eines Schuͤlers des Phidias, gemacht werden: und wenn in Beſchreibungen von Schoͤnheiten Haͤnde der Pallas angegeben werden Anthol. L. 7. fol. 276. b. edit. Ald. 1521., ſo iſt vermuthlich die Pallas des Phidias, als die beruͤhmteſte, zu verſtehen; Haͤnde des Polycletus Ibid. fol. 278. a. deu- ten die ſchoͤnſten Haͤnde an.

Ueberhaupt ſtelle man ſich die Figuren des hohen Stils gegen die aus dem ſchoͤnen Stile vor, wie Menſchen aus der Helden Zeit, wie des Homerus Helden und Menſchen, gegen geſittete Athenienſer in dem Flore ihres Staats. Oder um einen Vergleich von etwas wirklichem zu machen, ſo wuͤrde ich die Werke aus jener Zeit neben dem Demoſthenes, und die aus dieſer nachfolgenden Zeit neben dem Cicero ſetzen: der erſte reißt uns gleichſam mit Ungeſtuͤm fort; der andere fuͤhret uns willig mit ſich: jener laͤßt uns nicht Zeit, an die Schoͤnheiten der Ausarbeitung zu gedenken; und in Von der Kunſt unter den Griechen. in dieſem erſcheinen ſie ungeſucht, und breiten ſich mit einem allgemeinen Lichte aus uͤber die Gruͤnde des Redners.

Zum zweyten iſt hier von der Gratie, als der Eigenſchaft des ſchoͤnenB. Und ſonderlich die Gratie. Stils, insbeſondere zu handeln. Es bildet ſich dieſelbe und wohnet in den Gebehrden, und offenbaret ſich in der Handlung, und Bewegung des Koͤr- pers; ja ſie aͤußert ſich in dem Wurfe der Kleidung, und in dem ganzen Anzuge: von den Kuͤnſtlern nach dem Phidias, Polycletus, und nach ihren Zeitgenoſſen, wurde ſie mehr, als zuvor, geſucht und erreichet. Der Grund davon muß in der Hoͤhe der Ideen, die dieſe bildeten, und in der Strenge ihrer Zeichnung liegen, und es verdienet dieſer Punct unſere beſondere Aufmerkſamkeit.

Gedachte große Meiſter des hohen Stils hatten die Schoͤnheit allein in einer vollkommenen Uebereinſtimmung der Theile, und in einem erho- benen Ausdrucke, und mehr das wahrhaftig Schoͤne, als das Liebliche, ge- ſuchet. Da aber nur ein einziger Begriff der Schoͤnheit, welcher der hoͤch- ſte und ſich immer gleich iſt, und jenen Kuͤnſtlern beſtaͤndig gegenwaͤrtig war, kann gedacht werden, ſo muͤſſen ſich dieſe Schoͤnheiten allezeit dieſem Bilde naͤhern, und ſich einander aͤhnlich und gleichfoͤrmig werden: dieſes iſt die Urſache von der Aehnlichkeit der Koͤpfe der Niobe und ihrer Toͤchter, welche unmerklich und nur nach dem Alter und dem Grade der Schoͤnheit in ihnen verſchieden iſt. Wenn nun der Grundſatz des hohen Stils, wie es ſcheinet, geweſen iſt, das Geſicht und den Stand der Goͤtter und Helden rein von Empfindlichkeit, und entfernt von inneren Empoͤrungen, in einem Gleichgewichte des Gefuͤhls, und mit einer friedlichen immer glei- chen Seele vorzuſtellen, ſo war eine gewiſſe Gratie nicht geſucht, auch nicht anzubringen. Dieſer Ausdruck einer bedeutenden und redenden Stille der Seele aber erfordert einen hohen Verſtand: „Denn die Nach- „ahmung des Gewaltſamen kann, wie Plato ſagt Plato Politico p. 127. l. 43. ed. Baſ. 1534., auf verſchie F f 3„dene I Theil. Viertes Capitel. „dene Weiſe geſchehen; aber ein ſtilles weiſes Weſen kann we- „der leicht nachgeahmet, noch das nachgeahmte leicht begriffen „werden.„

Mit ſolchen ſtrengen Begriffen der Schoͤnheit fing die Kunſt an, wie wohl eingerichtete Staaten mit ſtrengen Geſetzen, groß zu werden. Die naͤchſten Nachfolger der großen Geſetzgeber in der Kunſt, verfuhren nicht, wie Solon mit den Geſetzen des Draco; ſie giengen nicht von jenen ab: ſondern, wie die richtigſten Geſetze durch eine gemaͤßigte Erklaͤrung brauch- barer und annehmlicher werden, ſo ſuchten dieſe die hohen Schoͤnheiten, die an Statuen ihrer großen Meiſter wie von der Natur abſtracte Ideen, und nach einem Lehrgebaͤude gebildete Formen waren, naͤher zur Natur zu fuͤhren, und eben dadurch erhielten ſie eine groͤßere Mannigfaltigkeit. In dieſem Verſtande iſt die Gratie zu nehmen, welche die Meiſter des ſchoͤnen Stils in ihre Werke geleget haben.

Aber die Gratie, welche, wie die Muſen conf. Liceti Reſp. de quæſit. per epiſt. p. 66., nur in zween Namen Pauſan. L. 9. p. 780. l. 13. L. 2. p. 254. l. 28. conf. Eurip. Iphig. Aul. v. 548. bey den aͤlteſten Griechen verehret wurde, ſcheinet, wie die Venus, deren Ge- ſpielen jene ſind, von verſchiedener Natur zu ſeyn. Die eine iſt, wie die himm- liſche Venus, von hoͤherer Geburt, und von der Harmonie gebildet, und iſt beſtaͤndig und unveraͤnderlich, wie die ewigen Geſetze von dieſer ſind. Die zwote Gratie iſt, wie die Venus von der Dione geboren, mehr der Ma- terie unterworfen: ſie iſt eine Tochter der Zeit, und nur eine Gefolginn der erſten, welche ſie ankuͤndiget fuͤr diejenigen die der himmliſchen Gratie nicht geweihet ſind. Dieſe laͤßt ſich herunter von ihrer Hoheit, und macht ſich mit Mildigkeit, ohne Erniedrigung, denen, die ein Auge auf dieſelbe werfen, theilhaftig: ſie iſt nicht begierig zu gefallen, ſondern nicht uner- kannt zu bleiben. Jene Gratie aber, eine Geſellinn aller Goͤtter Hom. hymn. in Ven. v. 95., ſcheinet ſich Von der Kunſt unter den Griechen. ſich ſelbſt genugſam, und biethet ſich nicht an, ſondern will geſuchet werden; ſie iſt zu erhaben, um ſich ſehr ſinnlich zu machen: denn „das Hoͤchſte hat,„ wie Plato ſagt Politico, p. 127. l. 43., „kein Bild.„ Mit den Weiſen allein unterhaͤlt ſie ſich, und dem Poͤbel erſcheinet ſie ſtoͤrriſch und unfreund- lich; ſie verſchließet in ſich die Bewegungen der Seele, und naͤhert ſich der ſeeligen Stille der Goͤttlichen Natur, von welcher ſich die großen Kuͤnſtler, wie die Alten ſchreiben, ein Bild zu entwerfen ſuchten Plato Politicor. ς΄. p. 466. l. 34.. Die Griechen wuͤrden jene Gratie mit der Joniſchen, und dieſe mit der Doriſchen Har- monie verglichen haben.

Dieſe Gratie in Werken der Kunſt ſcheinet ſchon der goͤttliche Dich- ter gekannt zu haben, und er hat dieſelbe in dem Bilde der mit dem Vulca- nus vermaͤhlten ſchoͤnen und leichtbekleideten Aglaia, oder Thalia Hom. Il. σ΄. v. 382. & Pauſ. l. c. p. 781. l. 4., vorgeſtellet, die daher anderswo deſſen Mitgehuͤlfinn genennet wird Plato Politico, p. 123. l. 9., und arbeitete mit demſelben an der Schoͤpfung der Goͤttlichen Pandora Heſiod. Gen. Deor. v. 583.. Dieſes war die Gratie, welche Pallas uͤber den Ulyſſes ausgoß Hom. Od. θ΄. v. 18., und von welcher der hohe Pindarus ſinget Olymp. I. v. 9.; dieſer Gratie opferten die Kuͤnſtler des hohen Stils. Mit dem Phidias wirkete ſie in Bildung des Olympiſchen Jupiters, auf deſſen Fußſchemmel dieſelbe neben dem Jupiter auf dem Wagen der Sonne ſtand Pauſ. L. 5. p. 403. l. 4.: ſie woͤlbete, wie in dem Urbilde des Kuͤnſtlers, den ſtolzen Bogen ſeiner Augenbranen mit Liebe, und goß Huld und Gnade aus uͤber den Blick ſeiner Majeſtaͤt. Sie kroͤnete mit ihren Geſchwiſtern, und den Goͤttinnen der Stunden und der Schoͤnhei- ten, das Haupt der Juno zu Argos Id. L. 2. p. 148. l. 15., als ihr Werk, woran ſie ſich er- kannte, und an welchem ſie dem Polycletus die Hand fuͤhrete. In der Soſandra des Calamis laͤchelte ſie mit Unſchuld und Verborgenheit; ſie ver- I Theil. Viertes Capitel. verhuͤllete ſich mit zuͤchtiger Schaam in Stirn und Augen, und ſpielete mit ungeſuchter Zierde in dem Wurfe ihrer Kleidung. Durch dieſelbe wagete ſich der Meiſter der Niobe in das Reich unkoͤrperlicher Ideen, und erreichte das Geheimniß, die Todesangſt mit der hoͤchſten Schoͤnheit zu ver- einigen: er wurde ein Schoͤpfer reiner Geiſter und himmliſcher Seelen, die keine Begierden der Sinne erwecken, ſondern eine anſchauliche Betrach- tung aller Schoͤnheit wirken: denn ſie ſcheinen nicht zur Leidenſchaft ge- bildet zu ſeyn, ſondern dieſelbe nur angenommen zu haben.

Die Kuͤnſtler des ſchoͤnen Stils geſelleten mit der erſten und hoͤchſten Gratie die zwote, und ſo wie des Homerus Juno den Guͤrtel der Venus nahm, um dem Jupiter gefaͤlliger und liebenswuͤrdiger zu erſcheinen, ſo ſuchten dieſe Meiſter die hohe Schoͤnheit mit einem ſinnlichern Reize zu be- gleiten, und die Großheit durch eine zuvorkommende Gefaͤlligkeit gleichſam geſelliger zu machen. Dieſe gefaͤlligere Gratie wurde zuerſt in der Malerey erzeuget, und durch dieſe der Bildhauerey mitgetheilet. Parrhaſius, der Meiſter, iſt durch dieſelbe unſterblich, und der erſte, dem ſie ſich geof- fenbaret hat; und einige Zeit nachher erſchien ſie auch in Marmor und in Erzte. Denn von dem Parrhaſius, welcher mit dem Phidias zu gleicher Zeit lebte, bis auf den Praxiteles, deſſen Werke ſich, ſo viel man weis, durch eine beſondere Gratie Lucian. Imag. p. 463. ſeq. von denen, welche vor ihm gearbeitet wor- den, unterſchieden, iſt ein Zwiſchenraum von einem halben Jahrhunderte.

Es iſt merkwuͤrdig, daß der Vater dieſer Gratie in der Kunſt, und Apelles Plin. l. 35. c. 6. n. 10., welchen ſich dieſelbe voͤllig eigen gemacht hat, und der eigent- liche Maler derſelben kann genennet werden, ſo wie er dieſelbe insbeſondere allein, ohne ihre zwo Geſpiellinnen gemalet Pauſan. p. 781. l. ult., unter dem wolluͤſtigen Joni- ſchen Himmel, und in dem Lande geboren ſind, wo der Vater der Dichter einige Von der Kunſt unter den Griechen. einige hundert Jahre vorher mit der hoͤchſten Gratie begabet worden war: denn Epheſus war das Vaterland des Parrhaſius und des Apelles. Mit einer zaͤrtlichen Empfindung begabet, die ein ſolcher Himmel einfloͤßet, und von einem Vater, den ſeine Kunſt bekannt gemacht, unterrichtet, kam Parrhaſius nach Athen, und wurde ein Freund des Weiſen, des Lehrers der Gratie, welcher dieſelbe dem Plato und Xenophon entdeckete.

Das Mannigfaltige und die mehrere Verſchiedenheit des Ausdrucks that der Harmonie und der Großheit in dem ſchoͤnen Stile keinen Eintrag: die Seele aͤußerte ſich nur wie unter einer ſtillen Flaͤche des Waſſers, und trat niemals mit Ungeſtuͤm hervor. In Vorſtellung des Leidens bleibt die groͤßte Pein verſchloſſen, wie im Laocoon, und die Freude ſchwebet wie eine ſanfte Luft, die kaum die Blaͤtter ruͤhret, auf dem Geſichte einer Bacchante, auf Muͤnzen der Inſel Naxus. Die Kunſt philoſophirte mit den Leidenſchaften, wie Ariſtoteles von der Vernunft ſaget.

Haͤtte ſich der hohe Stil der Kunſt nicht bis auf die unausgefuͤhrteC. Von der Kunſt in Kin- dern. Form junger Kinder herunter gelaſſen, und haͤtten die Kuͤnſtler dieſes Stils, deren vornehmſte Betrachtung auf die vollkommenen Gewaͤchſe ge- richtet war, ſich in der uͤberfluͤßigen Fleiſchigkeit nicht gezeiget, wie wir gleichwohl nicht wiſſen, ſo iſt hingegen gewiß, daß ihre Nachfolger im ſchoͤnen Stile, da ſie das Zaͤrtliche und Gefaͤllige geſuchet, auch die kindliche Natur einen Vorwurf ihrer Kunſt ſeyn laſſen. Ariſtides, welcher eine todte Mutter mit ihrem ſaͤugenden Kinde an der Bruſt malete Plin. L. 35. c. 36. n. 19., wird auch ein mit Milch genaͤhrtes Kind gemacht haben. Die Liebe iſt auf den aͤlteſten geſchnittenen Steinen nicht als ein junges Kind, ſondern in der Na- tur eines Knabens gebildet, wie dieſelbe auf einem ſchoͤnen Steine des Commendators Vettori zu Rom erſcheinet Deſer. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 137.. Nach der Form der Buch- ſtaben in dem Namen des Kuͤnſtlers, ΦΡϒΓΙΛΛοΣ, iſt es einer der aͤl- teſten Winckelm. Geſch. der Kunſt. G g I Theil. Viertes Capitel. teſten Steine mit dem Namen des Kuͤnſtlers. Die Liebe iſt auf demſel- ben liegend mit aufgerichtetem Leibe als ſpielend vorgeſtellet, und mit gro- ßen Adlersfluͤgeln, nach der Idea des hohen Alterthums faſt an allen Goͤt- tern, nebſt einer offenen Muſchel von zwo Schalen. Die Kuͤnſtler nach dem Phrygillus, wie Solon und Tryphon, haben der Liebe eine mehr kindiſche Natur und kuͤrzere Fluͤgel gegeben; und in dieſer Geſtalt, und nach Art Fiamingiſcher Kinder, ſieht man die Liebe auf unzaͤhligen geſchnitte- nen Steinen. Eben ſo geformet ſind die Kinder auf Herculaniſchen Gemaͤl- den, und ſonderlich auf einem ſchwarzen Grunde von gleicher Groͤße mit den ſchoͤnen tanzenden Weiblichen Figuren. Unter den ſchoͤnſten Kindern von Marmor in Rom, welche die Liebe vorſtellen, ſind zwey im Hauſe Maſſini, einer im Pallaſte Veroſpi, ein ſchlafender Cupido in der Villa Albani, nebſt dem Kinde im Campidoglio, welches mit einem Schwan ſpielet Muſ. Capit. T. 3. tav. 64.; und dieſe allein koͤnnen darthun, wie gluͤcklich die alten Kuͤnſtler in Nach- ahmung der kindlichen Natur geweſen. Es ſind auch außerdem viele wahrhaftig ſchoͤne Kinderkoͤpfe uͤbrig. Das allerſchoͤnſte Kind aber, wel- ches ſich, wiewohl verſtuͤmmelt, aus dem Alterthume erhalten hat, iſt ein kindlicher Satyr, ohngefaͤhr von einem Jahre, in Lebensgroͤße, in der Villa Albani: es iſt eine erhobene Arbeit, aber ſo, daß beynahe die ganze Figur freylieget. Dieſes Kind iſt mit Epheu bekraͤnzet, und trinket, ver- muthlich aus einem Schlauche, welcher aber mangelt, mit ſolcher Begier- de und Wolluſt, daß die Augaͤpfel ganz aufwerts gedrehet ſind, und nur eine Spur von dem tief gearbeiteten Sterne zu ſehen iſt. Dieſes Stuͤck wurde, nebſt dem ſchoͤnen Icarus, dem Daͤdalus die Fluͤgel anleget, ebenfalls ſtark erhoben gearbeitet, an dem Fuße des Palatiniſchen Berges, auf der Seite des Circus Maximus, entdecket. Ein bekanntes Vorurtheil, wel- ches ſich gleichſam, ich weis nicht wie, zur Wahrheit gemacht, daß die alten Kuͤnſtler in Bildung der Kinder, weit unter den neuern ſind, wuͤrde alſo dadurch widerleget.

Dieſer Von der Kunſt unter den Griechen.

Dieſer ſchoͤne Stil der Griechiſchen Kunſt hat noch eine geraume Zeit nach Alexander dem Großen in verſchiedenen Kuͤnſtlern, die bekannt ſind, gebluͤhet, und man kann dieſes auch aus Werken in Marmor, welche im zweyten Theile angefuͤhret werden, ingleichen aus Muͤnzen, ſchließen.

Da nun die Verhaͤltniſſe und die Formen der Schoͤnheit von denIV. Der Stil der Nachahmer, und die Abnah- me und Fall der Kunſt, angefangen Kuͤnſtlern des Alterthums auf das hoͤchſte ausſtudiret, und die Umriſſe der Figuren ſo beſtimmt waren, daß man ohne Fehler weder herausgehen, noch hinein lenken konnte, ſo war der Begriff der Schoͤnheit nicht hoͤher zu treiben. Es mußte alſo die Kunſt, in welcher, wie in allen Wirkungen der Natur, kein feſter Punct zu denken iſt, da ſie nicht weiter hinausgieng,A. Durch die Nachahmung. zuruͤck gehen. Die Vorſtellungen der Goͤtter und Helden waren in allen moͤglichen Arten und Stellungen gebildet, und es wurde ſchwer, neue zu erdenken, wodurch alſo der Nachahmung der Weg geoͤffnet wurde. Dieſe ſchraͤnket den Geiſt ein, und wenn es nicht moͤglich ſchien, einen Praxite- les und Apelles zu uͤbertreffen, ſo wurde es ſchwer, dieſelben zu erreichen, und der Nachahmer iſt allezeit unter dem Nachgeahmten geblieben. Es wird auch der Kunſt, wie der Weltweisheit, ergangen ſeyn, daß, ſo wie hier, alſo auch unter den Kuͤnſtlern Eclectici oder Sammler aufſtunden, die, aus Mangel eigener Kraͤfte, das einzelne Schoͤne aus vielen in eins zu ver- einigen ſucheten. Aber ſo wie die Eclectici nur als Copiſten von Weltweiſen beſonderer Schulen anzuſehen ſind, und wenig oder nichts urſpruͤngliches hervorgebracht haben, ſo war auch in der Kunſt, wenn man eben den Weg nahm, nichts ganzes, eigenes und uͤbereinſtimmendes zu erwarten; und wie durch Auszuͤge aus großen Schriften der Alten, dieſe verloren giengen, ſo werden durch die Werke der Sammler in der Kunſt, die großen urſpruͤnglichen Werke vernachlaͤßiget worden ſeyn. Die Nachahmung befoͤrderte den Mangel eigener Wiſſenſchaft, wodurch die Zeichnung furcht- ſam wurde, und was der Wiſſenſchaft abgieng, ſuchte man durch FleißB. Durch Fleiß in Nebendin- gen. zu erſetzen, welcher ſich nach und nach in Kleinigkeiten zeigete, die in G g 2den I Theil. Viertes Capitel. den bluͤhenden Zeiten der Kunſt uͤbergangen, und dem großen Stile nachthei- lig geachtet worden ſind. Hier gilt, was Quintilianus ſagt Inſtit. Orat. L. 2. c. 3., daß viele Kuͤnſt- ler beſſer, als Phidias, die Zierrathen an ſeinem Jupiter wuͤrden gearbeitet haben. Es wurden daher durch die Bemuͤhung, alle vermeynte Haͤrte zu vermeiden, und alles weich und ſanft zu machen, die Theile, welche von den vorigen Kuͤnſtlern maͤchtig angedeutet waren, runder, aber ſtumpf, lieblicher, aber unbedeutender. Auf eben dieſem Wege iſt zu allen Zeiten auch das Verderbniß in der Schreibart eingeſchlichen, und die Muſic verließ das Maͤnnliche Plutarch. de Muſ. p. 2081. l. 22., und verfiel, wie die Kunſt, in das Wei- biſche; in dem Gekuͤnſtelten verlieret ſich oft das Gute eben dadurch, weil man immer das Beſſere will.

Die Kuͤnſtler fiengen nicht lange vor und unter den Kaiſern an, in Marmor ſich ſonderlich auf Ausarbeitung freyhaͤngender Haarlocken zu legen, und ſie denteten auch die Haare der Augenbranen an, aber nur an Portrait-Koͤpfen, welches vorher in Marmor gar nicht, wohl aber in Erzt geſchah. An einem der ſchoͤnſten Koͤpfe eines jungen Menſchen von Erzt, in Lebensgroͤße, (welches ein voͤlliges Bruſtbild iſt) in dem Koͤniglichen Muſeo zu Portici, welcher einen Held vorzuſtellen ſcheinet, von einem Athenienſiſchen Kuͤnſtler, Apollonius, des Archias Sohn Die Inſchrift iſt: ΑΠΟΑΛΩΝΙΟΣ ΑΡΧΙΟϒ ΑΘΗΝΑΙΟΣ ΕΠΟΗΣΕ; nicht ΑΡΧΗΟϒ, wie Bayardi a) geleſen hat, auch nicht ΕΠΟΙΗΣΕ, wie Martorelli b) lieſt. Der erſte haͤlt ΕΠΟΗΣΕ, welches ΕΠΟΙΗΣΕ heißen ſollte, fuͤr eine ſehr alte Schreibart, welches aber nur in ſo ferne wahr iſt, als es eine Form, von einem alten Aeoliſchen Verbo ποέω c) genommen, iſt. Es findet ſich unterdeſſen dieſes Verbum bey einigen Dichtern d), und eben wie oben geſetzet, in der Inſchrift der Mediceiſchen Venus, und in einer Inſchrift in der Capelle des Pontanus zu Neapel e), welche unſtreitig von ſpaͤter Zeit iſt. Ferner habe ich dieſes Wort, gearbei- tet, ſind die Augenbranen auf dem ſcharfgefaltenen Augenknochen ſanft eingegraben. Dieſes Bruſtbild aber, nebſt dem Weiblichen Bruſtbilde von gleicher Groͤße, ſind ohne Zweifel in guter Zeit der Kunſt gemacht. Aber ſo Von der Kunſt unter den Griechen. ſo wie ſchon in den aͤlteſten Zeiten, und vor dem Phidias, das Licht in den Augen auf Muͤnzen angedeutet wurde, ſo wurde auch in Erzt uͤberhaupt mehr, als in Marmor, gekuͤnſtelt. An Maͤnnlichen Idealiſchen Koͤpfen aber fieng man dieſes fruͤher, als an Weiblichen, an; auch jener Kopf von Erzt, welcher von der Hand eines und eben deſſelben Kuͤnſtlers zu ſeyn ſcheinet, hat die Augenbranen, nach der alten Art, mit einem ſcharfen Bogen gezogen.

Der Verfall der Kunſt mußte nothwendig durch Vergleichung mitC. Muthmaßung uͤber die Be- muͤhung eini- ger Kuͤnſtler, aus dem einge- riſſenen Ver- derbniß in der Kunſt zuruͤck zu kehren. den Werken der hoͤchſten und ſchoͤnſten Zeit merklich werden, und es iſt zu glauben, daß einige Kuͤnſtler geſuchet haben, zu der großen Manier ihrer Vorfahren zuruͤck zu kehren. Auf dieſem Wege kann es geſchehen ſeyn, ſo wie die Dinge in der Welt vielmals im Cirkel gehen, und dahin zuruͤck kehren, wo ſie angefangen haben, daß die Kuͤnſtler ſich bemuͤheten, den aͤltern Stil nachzuahmen, welcher durch die wenig ausſchweifenden Um- riſſe der Aegyptiſchen Arbeit nahe kommt. Dieſe Muthmaßung veranlaſſet G g 3eine Wort in folgender Inſchrift in den Handſchriften des Fulvius Urſinus in der Va- ticaniſchen Bibliother gefunden: ϹΟΛωΝ ΔΙΔϒΜΟϒ ΤϒΧΗΤΙ ϵΠΟΗϹϵ ΜΝΗΜΗϹ ΧΑΡΙΝ. Es iſt auch in einer andern Inſchrift in der Villa Altiere, und in dem Werke des Hrn. Grafen Caylus f). Alſo iſt es nicht ganz ungewoͤhnlich, wie es Gori g) findet, und iſt noch weniger ein ſo großer Fehler, daß Mariette h) daher die Inſchrift der Mediceiſchen Venus fuͤr untergeſchoben erklaͤren wollen. a)Catal. de’ Monum. d’ Ercol. p. 170. b)de Regia Theca Calamar. L. 2. c. 5. p. 426. c)conf Chishull ad Inſcr. Sig. p. 39. d)Ariſtoph. Equit. Act. 1. Sc. 3. Theocrit. Idyl. 10. v. 38. e)Sarno Vit. Pontan. p. 97. f)Rec. d’ Antiq. T. 2. pl. 75. l. 8. g)Muſ. Flor. T. 3. p. 35. h)Pier. grav. T. 1. p. 102. I Theil. Viertes Capitel. eine dunkle Anzeige des Petronius Satyr. c. 2. p. 13. ed. Burm., welche auf die Kunſt zu ſeiner Zeit gehet, und uͤber deren Erklaͤrung man ſich noch nicht hat vergleichen koͤn- nen. Da dieſer Scribent von den Urſachen des Verfalls der Beredſam- keit redet, beklaget er zugleich das Schickſal der Kunſt, die ſich durch einen Aegyptiſchen Stil verdorben, welcher, nach dem eigentlichen Ausdrucke der Worte zu uͤberſetzen, ins enge zuſammen bringet oder ziehet. Ich glaube hier eine von den Eigenſchaften und Kennzeichen des Aegyptiſchen Stils zu finden; und wenn dieſe Erklaͤrung ſtatt faͤnde, ſo waͤren die Kuͤnſtler um die Zeit des Petronius und vorher auf eine trockene, magere und kleinliche Art im Zeichnen und Ausfuͤhren gefallen. Dieſem zu folge koͤnnte man voraus ſetzen, daß, da nach dem natuͤrlichen Lauf der Dinge, auf ein aͤußerſtes das ihm entgegen geſetzte zu folgen pflegt, der magere und dem Aegyptiſchen aͤhnliche Stil die Verbeſſerung eines uͤbertriebenen Schwulſtes ſeyn ſollen. Man koͤnnte hier den Farneſiſchen Hercules an- fuͤhren, an welchem alle Muskeln ſchwuͤlſtiger ſind, als es die geſunde Zeichnung lehret.

Einen dieſem entgegen geſetzten Stil koͤnnte man in einigen erhobenen Arbeiten finden, welche wegen einiger Haͤrte und Steife der Figuren fuͤr Hetruriſch, oder fuͤr alt Griechiſch, zu halten waͤren, wenn es andere Anzei- gen erlaubeten. Ich will zum Beyſpiel eins von denſelben in der Villa Albani anfuͤhren, welches uͤber der Vorrede dieſer Schrift in Kupfer ge- ſtochen ſtehet. Dieſes Werk ſtellet vier Weibliche bekleidete Goͤttinnen gleichſam in Proceßion vor, unter welchen die letztere einen langen Zepter traͤgt, die mittlere, welches Diana iſt, hat den Bogen und den Koͤcher auf der Schulter haͤngen, und traͤgt eine Fackel; ſie faſſet an den Mantel der erſten, welches eine Muſe iſt, und auf dem Pſalter ſpielet, und mit der einen Hand eine Schaale haͤlt, in welche eine Victoria, neben einen Altar ſtehend, eine Libation ausgießt. Dem erſten Anblicke nach koͤnnte es Von der Kunſt unter den Griechen. es ein Hetruriſcher Stil ſcheinen, welchem aber die Bauart des Tempels widerſpricht. Es ſcheinet alſo, daß dieſes Werk eine Arbeit ſey, in welcher ein Griechiſcher Meiſter, nicht aus der aͤltern Zeit, den Stil derſelben nach- ahmen wollen. Es finden ſich in eben der Villa vier andere dieſem aͤhnliche erhobene Arbeiten von eben derſelben Vorſtellung. Das eng zuſammen- gezogene gefiel ſogar in der Tracht der Kleidung ſelbiger Zeit: denn da vorher die Redner zu Rom in einem Gewande mit praͤchtigen großen Fal- ten auftraten, ſo geſchah dieſes unter dem Veſpaſianus in einem engen und nahe anliegenden Rocke Dialog. de corrupt. eloq. c. 39.: zu Plinius Zeiten fieng man an, Maͤnn- liche Statuen mit einem engen Kleide (paenula) vorzuſtellen L. 34. c. 10..

Man koͤnnte auch die Klage des Petronius auf die haͤufigen Figuren Aegyptiſcher Gottheiten deuten, welches damals der herrſchende Aberglau- be in Rom war, ſo daß die Maler, wie Juvenalis ſagt, von Bildern der Iſis lebeten. Durch dieſe Arbeit der Kuͤnſtler in dergleichen Figuren, koͤnnte ſich ein Stil, welcher den Aegyptiſchen Figuren aͤhnlich war, auch in andern Werken eingeſchlichen haben. Es finden ſich noch itzo einige Statuen der Iſis voͤllig auf Hetruriſche Art gekleidet, die aus offenbaren Zeichen von der Kaiſer Zeiten ſind; ich kann unter andern eine in Lebens- groͤße im Pallaſte Barberini anfuͤhren. Dieſe Meynung wird diejenigen nicht befremden, welche wiſſen, daß durch einen einzigen Menſchen, wie Bernini iſt, ein Verderbniß in der Kunſt bis itzo eingefuͤhret worden; um ſo viel mehr koͤnnte dieſes durch viele, oder durch den groͤßten Theil der Kuͤnſtler, geſchehen ſeyn, die in Aegyptiſchen Figuren arbeiteten.

Man kann aber hier nicht behutſam genug gehen, in BeurtheilungD. Behutſamkeit im Urtheilen uͤber die Origi- nale, oder ſchon vor Alters nachgeahmte Werke. des Alters der Arbeit; und eine Figur, welche Hetruriſch, oder aus der aͤl- tern Zeit der Kunſt unter den Griechen, ſcheinet, iſt es nicht allezeit. Es kann dieſelbe eine Copie oder Nachahmung aͤlterer Werke ſeyn, welche vie- len I Theil. Viertes Capitel. len Griechiſchen Kuͤnſtlern allezeit zum Muſter dieneten Excerpt. ex Nic. Damaſc. p. 514. v. Τελχῖνες., wie auch vom angefuͤhrten erhobenen Werke koͤnnte geſagt werden. Oder wenn es Goͤtt- liche Figuren ſind, die aus andern Zeichen und Gruͤnden das Alterthum, welches ſie zeigen, nicht haben koͤnnen, ſo ſcheinet der aͤltere Stil etwas angenommenes zu ſeyn, zu Erweckung groͤßerer Ehrfurcht. Denn wie die Haͤrte in der Bildung und in dem Klange der Worte, nach dem Urtheile eines alten Scribenten Demetr. Phal. de elocut. p. 26. l. 19., der Rede eine Groͤße giebt, ſo macht die Haͤrte und Strenge des aͤltern Stil eine aͤhnliche Wirkung in der Kunſt. Die- ſes iſt nicht allein von dem Umriſſe der Figur zu verſtehen, ſondern auch von der Kleidung, und von der Tracht der Haare und des Bartes, wie ſie an den Hetruriſchen, und an den aͤltern Griechiſchen Figuren ſind. Ein Jupiter erwecket in ſolcher Geſtalt gleichſam mehr Ehrfurcht, und erhaͤlt mehr Urſpruͤnglichkeit; und ſo war die Figur deſſelben mit der Inſchrift Spon. Miſc. Sect. 3. p. 71. conf. Deſcr. des Pier. gr. du Cap. de Stoſeh, p. 46., IOVI EXSVPERANTISSIMO, welche aber, wie ein jeder urthei- len kann, nicht von den aͤlteſten iſt. Eben dieſe Beſchaffenheit kann es mit dem Kopfe der Pallas, von der Hand des Aſpaſius, haben Stoſch. Pier. gr. pl. 13., an welchem der Stil einer Zeit aͤhnlich iſt, die aͤlter ſcheinet, als diejenige, welche die Form der Buchſtaben in dem Namen des Kuͤnſtlers andeutet. Es muthmaßet daher auch Gori Muſ. Etr. p. 91., daß der Griechiſche Meiſter deſſelben etwa eine Hetruriſche Figur vor Augen muͤſſe gehabt haben. Die Hoff- nung findet ſich ſehr oft in dem aͤlteſten Stile vorgeſtellet, wie auf einer Muͤnze Kaiſers Philippus des Aelteren Pedruſi Ceſ. T. 6. tav. 6. wo aber das Kupfer einen unrichtigen Begriff giebt., ſo wie auch eine Hoffnung von Marmor in der Villa Ludoviſi iſt Auf der Baſe dieſrrdieſer Figur ſtehet folgende von mir anderwerts zuerſt bekannt ge- machte Inſchrift: Q· AQVILIVS· DIONYSIVS· ET· NONIA· FAVSTINA· SPEM· RE STITVERVNT. Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 302.; und auf drey geſchnittenen Stei- nen Von der Kunſt unter den Griechen. nen des Stoßiſchen Muſei iſt dieſelbe jenen aͤhnlich. Man kann hier zum Bey- ſpiele die auf van Dykiſche Art gekleidete Portraits anfuͤhren, welche Tracht noch itzo von Engelaͤndern beliebet wird, und auch dem Kuͤnſtler ſowohl, als der gemalten Perſon, weit vortheilhafter iſt, als die heutige gezwungene Kleidung.

Eben ſo verhaͤlt es ſich mit den ſogenannten Koͤpfen des Plato, welche nichts anders, als Koͤpfe von Hermen, ſind, denen man mehrentheils eine Geſtalt gegeben, wie man ſich etwa die Steine, auf welche die erſten Koͤpfe geſetzet wurden, vorſtellete: es haͤngen auf beyden Seiten insgemein Haar- ſtrippen herunter, wie an den Hetruriſchen Figuren. Der ſchoͤnſte von ſol- chen Koͤpfen in Marmor, gieng etwa vor fuͤnf Jahren aus Rom nach Si- cilien. Vollkommen aͤhnlich und gleich iſt demſelben der Kopf einer Maͤnn- lichen bekleideten Statue von neun Palmen hoch, welche im Fruͤhlinge des 1761. Jahres, nebſt vier Weiblichen angefuͤhrten Caryatiden, bey Monte Porzio (wo, beſage einiger vorher entdeckten Inſchriften, eine Villa des Hauſes Portia war) gefunden wurde. Die Statue hat ein Unterkleid von leichtem Zeuge, welches die gehaͤuften kleinen Falten anzeigen, in welche es bis auf die Fuͤße herunter haͤngt, und uͤber daſſelbe einen Mantel von Tuch, unter dem rechten Arme uͤber die linke Schulter geſchlagen, ſo daß der linke Arm, welcher auf die Huͤfte geſtuͤtzet iſt, bedeckt bleibet. Auf dem Rande des uͤber die Schulter geworfenen Theils des Mantels ſtehet der Name ϹᾺΡΔᾺΝᾺΠᾺλλΟϹ, geſchrieben mit zwey Lamda, (λ) wider die gewoͤhnliche Schreibart. Dieſer Buchſtabe aber findet ſich auch anderwerts uͤberfluͤßig und gedoppelt, wie auf einer ſeltenen Muͤnze Dieſe Muͤnze findet ſich in dem Muſed Hrn. Joh Caſanova, Koͤnigl. Pohln. Penſio- nirten Malers zu Rom, uͤber deſſen ſeltene und einzige Muͤnzen ich eine Erlaͤuterung unter Haͤnden habe. der Stadt Magneſia in Erzt, mit der Inſchrift: ΜΑΓΝΗΤ· ΠΟΛΛΙΣ, an Winckelm Geſch. der Kunſt. H h I Theil. Viertes Capitel. an ſtatt ΠΟΛΙΣ. Es iſt hier kein anderer, als der bekannte Koͤnig in Aſſyrien, zu verſtehen, welchen aber dieſe Statue nicht vorſtellen kann, und dieſes aus mehr, als aus einem Grunde: es wird hier genug ſeyn, zu ſagen, daß derſelbe, nach dem Herodotus, ohne Bart und beſtaͤndig geſchoren war, da die Statue einen langen Bart hat. Es zeuget dieſelbe von guten Zei- ten der Kunſt, und allem Anſehen nach iſt ſie nicht unter den Roͤmiſchen Kaiſern gemacht Ueber die Form der Buchſtaben finden ſich einige Anmerkungen zu machen. Die Buch- ſtaben, welche oben einen Winkel machen, haben die eine Linie hervorſpringen; und ſo gezogen kommen ſie vor auf Inſchriften, auch auf irrdenen Lampen a). Der her- vorſpringende Stab an denſelben aber iſt bisher fuͤr ein Kennzeichen ſpaͤterer Zeiten, etwa von den Antoninern, gehalten worden: folglich koͤnnte die Statue nicht ſo alt ſeyn, als ſie es nach der Kunſt ſcheinet. Es finden ſich aber in den Herculaniſchen Papiren, und auf einem Stuͤcke Mauerwerk daſelbſt c), die Buchſtaben auf eben die Art geformet; und unter andern in der Abhandlung des Philodemus von der Rede- kunſt, welcher mit dem Cicero zu gleicher Zeit lebete: und dieſe ſeine Schrift ſcheinet aus den vielen Verbeſſerungen und Aenderungen die eigene Handſchrift dieſes Epicuri- ſchen Philoſophen zu ſeyn. Es waren alſo Griechiſche Buchſtaben mit hervorſprin- genden Staͤben ſchon zur Zeit der Roͤmiſchen Republic uͤblich. Von den Herculani- ſchen Buchſtaben kann man ſich einen Begriff machen aus drey Stuͤcken von eben dergleichen Papir in der Kaiſerl. Bibliothec zu Wien d); dieſe ſind jenen voͤllig aͤhnlich, mit dem Unterſchiede, daß die Wieneriſchen etwa um eine Linie groͤßer ſind. a)Paſſeri Lucern. T. 1. tab. 24. b)Bandelot Vtilité des voy. T. 2. p. 127. c)Pitt. Ercul. T. 2. p. 221. d)Lambec. Comment. Bibl. Vindob. T. 8. p. 411.. Die vier Caryatiden, welche von mehrern uͤbrig geblieben, haben vermuthlich ein Geſimms eines Zimmers getragen: denn auf ihren Koͤpfen iſt eine erhoͤhete Rundung, in welchem Rande ein Ca- pitaͤl oder Korb wird geſtanden haben.

E. Von den Kennzeichen des Stils in der Abnahme der Kunſt.

Daß der Stil der Kunſt in den letzten Zeiten von dem alten ſehr ver- ſchieden geweſen, deutet unter andern Pauſanias an, wenn er ſagt L. 3. p. 247. Dem letzten Franzoͤſiſchen Ueberſetzer des Pauſanias ſind hier ſeine Moden eingefallen, und er hat einen Kopf verſtanden „nach der heutigen Mode.„., daß eine Prieſterinn der Leucippiden, das iſt, der Phoebe, und der Hilaira, von einer von beyden Statuen, weil ſie gemeynet, dieſelbe ſchoͤner zu machen, den alten Kopf abnehmen, und ihr einen neuen Kopf an deſſen Stelle Von der Kunſt unter den Griechen. Stelle machen laſſen, welcher, wie er ſaget, „nach der heutigen Kunſt gearbeitet war.„ Man koͤnnte dieſen Stil den kleinlichen, oder den plat- ten, nennen: denn was an den alten Figuren maͤchtig und erhaben war, wurde itzo ſtumpf und niedrig gehalten. Es iſt aber uͤber dieſen Stil nicht aus Statuen zu urtheilen, die durch den Kopf ihre Benennung bekom- men haben.

Da ſich endlich die Kunſt immer mehr zu ihrem Fall neigete, und daF. Von der gro- ßen Menge Portraitkoͤpfe gegen wenig Statuen aus dieſer Zeit. auch, wegen der Menge alter Statuen, weniger, in Vergleichung der vori- gen Zeit, gemachet wurden, ſo war der Kuͤnſtler vornehmſtes Werk, Koͤpfe und Bruſtbilder, oder was man Portraits nennet, zu machen, und die letzte Zeit bis auf den Untergang der Kunſt hat ſich vornehmlich hierinn gezeiget. Daher muß es nicht ſo außerordentlich, wie es vielen vorkommt, ſcheinen, ertraͤgliche, ja zum Theil ſchoͤne Koͤpfe des Macrinus, des Septi- mius Severus, und des Caracalla, wie der Farneſiſche iſt, zu ſehen: denn der Werth deſſelben beſtehet allein im Fleiße. Vielleicht haͤtte Lyſippus den Kopf des Caracalla nicht viel beſſer machen koͤnnen; aber der Meiſter deſſel- ben konnte keine Figur, wie Lyſippus, machen; dieſes war der Unterſchied.

Man glaubete eine beſondere Kunſt in ſtarken hervorliegenden Adern,G. Niedrige Be- griffe der Schoͤnheit in der letzten Zeit. wider den Begriff der Alten, zu zeigen, und an dem Bogen Kaiſers Septi- mius hat man ſolche Adern auch an den Haͤnden Weiblicher Idealiſcher Figuren, wie die Victorien ſind, welche Tropheen tragen, nicht wollen mangeln laſſen; als wenn die Staͤrke, welche vom Cicero als eine allge- meine Eigenſchaft vollkommener Haͤnde angegeben wird, ſich auch auf Weibliche Haͤnde erſtreckte, und auf vorbeſagte Weiſe muͤßte ausgedruckt werden. An den Stuͤcken der Coloſſaliſchen Statuen im Campidoglio, welche von einem Apollo ſeyn ſollen, ſind die Adern oben ungemein ſanft angedeutet.

H h 2Die Acad. Quaeſt. L. 1. c. 5. I Theil. Viertes Capitel. H. Von den Be- graͤbnißurnen, welche bey na- he alle aus ſpaͤtern Zeiten ſind.

Die mehreſten Begraͤbnißurnen ſind aus dieſer letzten Zeit der Kunſt, und alſo auch die mehreſten erhobenen Arbeiten: denn dieſe ſind von ſolchen vier- eckigt laͤnglichen Urnen abgeſaͤget. Einige erhobene Werke, die beſonders gearbeitet ſind, unterſcheiden ſich durch einen erhobenen Rand oder Vor- ſprung umher. Die mehreſten Begraͤbnißurnen wurden voraus und auf den Kauf gemacht, wie die Vorſtellungen auf denſelben zu glauben veran- laſſen, als welche mit der Perſon des Verſtorbenen, oder mit der Inſchrift, nichts zu ſchaffen haben. Unter andern iſt eine ſolche beſchaͤdigte Urne in der Villa Albani; auf deren vordern Seite, in drey Felder getheilet, iſt auf dem zur Rechten Ulyſſes an den Maſtbaum ſeines Schiffs gebunden vorge- ſtellet, aus Furcht vor dem Geſange der Sirenen, von welchen die eine die Leyer ſpielet, die andere die Floͤte, und die dritte ſinget, und haͤlt ein gerolletes Blatt in der Hand. Sie haben Voͤgelfuͤße, wie gewoͤhnlich; das beſondere aber iſt, daß ſie alle drey einen Mantel umgeworfen haben. Zur linken ſitzen Philoſophen in Unterredung. Auf dem mittlern Felde iſt folgende Inſchrift, welche nicht im geringſten auf die Vorſtellung zielet, und iſt noch nicht bekannt gemacht:

ΑΘΑΝΑΘωΝ ΜϵΡΟΠωΝ ΟϒΔϵΙϹ· ϵΦϒ· ΤΟϒΔϵ· ϹϵΒΗΡΑ ΘΗϹϵϒϹ· ΑΙΑΚΙΔΑΙ ΜΑΡΤϒΡϵϹ· ϵΙϹΙ· ΛΟΓΟϒ ΑϒΧΩ· ϹωΦΡΟΝΑ· ΤϒΝΒΟϹ· ϵ ΜΑΙϹ· ΛΑΓΟΝϵϹϹΙ· ϹυΒΗΡΑΝ ΚΟϒΡΗΝ· ϹΤΡϒΜΟΝΙΟϒ· ΠΑΙ ΔΟϹ· ΑΜϒΜΟΝ ϵΧωΝ. ΟΙΗΝ· ΟϒΚ· ΗΝϵΙΚϵ· ΠΟΛϒϹ ΒΙΟϹ. ΟϒΔϵ. ΤΙϹ· ΟϒΠω ϵϹΧϵ. ΤΑΦΟϹ· ΧΡΗϹΤΗΝ ΑΛΛΟϹ· ϒΦ ΗϵΛΙωΙ Es Von der Kunſt unter den Griechen.

Es bleibet im uͤbrigen dem Alterthume bis zum Falle der Kunſt derI. Von dem gu- ten Geſchma- cke, welcher ſich auch in dem Verfalle der Kunſt erhal- ten hat. Ruhm eigen, daß es ſich ſeiner Groͤße bewußt geblieben: der Geiſt ihrer Vaͤter war nicht gaͤnzlich von ihnen gewichen, und auch mittelmaͤßige Werke der letzten Zeit ſind noch nach den Grundſaͤtzen der großen Meiſter gearbeitet. Die Koͤpfe haben den allgemeinen Begriff von der alten Schoͤnheit behalten, und im Stande, Handlung und Anzuge der Figu- ren offenbaret ſich immer die Spur einer reinen Wahrheit und Einfalt. Die gezierte Zierlichkeit, eine erzwungene und uͤbel verſtandene Gratie, die uͤbertriebene und verdrehete Gelenkſamkeit, wovon auch die beſten Werke neuerer Bildhauer ihr Theil haben, hat die Sinne der Alten nie- mals geblendet. Ja wir finden, wenn man aus dem Haarputze ſchlieſ- ſen kann, einige treffliche Statuen aus dem dritten Jahrhunderte, welche als Copien anzuſehen ſind, die nach aͤltern Werken gearbeitet worden. Von dieſer Art ſind zwo Venus in Lebensgroͤße in dem Garten hinter dem Pallaſte Farneſe, mit ihren eigenen Koͤpfen; die eine mit einem ſchoͤnen Kopfe der Venus, die andere mit einem Kopfe einer Frau vom Stande, aus gedachtem Jahrhunderte, und beyde Koͤpfe haben einerley Haaraufſatz. Eine ſchlechtere Venus, von eben der Groͤße, iſt im Bel- vedere, deren Haarputz jenen aͤhnlich iſt, und dem Weiblichen Geſchlechte aus dieſer Zeit eigen war. Ein Apollo, in der Villa Negroni, in dem Alter und in der Groͤße eines jungen Menſchen von funfzehen Jahren, kann unter die ſchoͤnen jugendlichen Figuren in Rom gezaͤhlet werden; aber der eigene Kopf deſſelben ſtellet keinen Apollo vor, ſondern etwa einen Kaiſerlichen Prinzen aus eben der Zeit. Es fanden ſich alſo noch einige Kuͤnſtler, welche aͤltere und ſchoͤne Figuren ſehr gut nach zu arbeiten verſtanden.

H h 3Ich I Theil. Viertes Capitel. K. Beſchluß die- ſes dritten Stuͤcks von einem außer- ordentlichen Denkmale fremder und ungeſtalter Kunſt, von Grichiſchen Kuͤnſtlern ver- fertiget.

Ich ſchließe das dritte Stuͤck dieſes Capitels mit einem ganz außer- ordentlichen Denkmale im Campidoglio aus einer Art von Baſalt. Es ſtellet einen großen ſitzenden Affen vor, deſſen vordere Fuͤße auf den Knien der hinteren Fuͤße ruhen, und wovon der Kopf verlohren gegangen iſt. Auf der Baſe dieſer Figur ſtehet auf der rechten Seite in Griechiſcher Schrift eingehauen: „Phidias und Ammonius, Soͤhne des Phi- dias, haben es gemacht Reineſ. Inſer. Claſſ. 2. n. 62. & ex co Cuper. Apotheoſ. Hom. p. 134..„ Dieſe Inſchrift, welche von wenigen bemerket worden, war in dem geſchriebenen Verzeichniſſe, aus welchem Reineſius dieſelbe genommen, leichthin angegeben, ohne das Werk an- zuzeigen, woran ſie ſtehet, und koͤnnte ohne offenbare Kennzeichen ihres Alterthums fuͤr untergeſchoben angeſehen werden. Dieſes dem Scheine nach veraͤchtliche Werk, kann durch die Schrift auf demſelben Aufmerk- ſamkeit erwecken, und ich will meine Muthmaßung mittheilen.

Es hatte ſich eine Colonie von Griechen in Africa niedergelaſſen, die Pithecuſaͤ in ihrer Sprache hießen, von der Menge Affen in dieſen Gegenden. Diodorus ſagt Hiſt. L. 20. p. 793., daß dieſes Thier heilig von ihnen gehal- ten, und, wie die Hunde in Aegypten, verehret worden. Die Affen liefen frey in ihre Wohnungen, und nahmen, was ihnen gefiel; ja dieſe Griechen nenneten ihre Kinder nach denſelben, weil ſie den Thieren, wie ſonſt den Goͤttern, gewiſſe Ehrenbenennungen werden beygeleget haben. Ich bilde mir ein, daß der Affe im Campidoglio ein Vorwurf der Ver- ehrung unter den Pithecuſiſchen Griechen geweſen ſey; wenigſtens ſehe ich keinen andern Weg, ein ſolches Ungeheuer in der Kunſt, mit Namen Griechiſcher Bildhauer zu reimen: Phidias und Ammonius werden dieſe Kunſt unter dieſen Barbariſchen Griechen geuͤbet haben. Da Agathocles, Koͤnig in Sicilien, die Carthaginenſer in Africa heimſuchete, drang deſſen Feld- Von der Kunſt unter den Griechen. Feldherr Eumarus bis in das Land dieſer Griechen hindurch, und eroberte und zerſtoͤrete eine von ihren Staͤdten. Annehmen zu wollen, daß dieſer goͤttlich verehrte Affe damals, als etwas außerordentliches unter Griechen, zum Denkmale weggefuͤhret worden, giebt die Form der Buchſtaben nicht zu, als welche ſpaͤtere und den Herculaniſchen aͤhnliche Zuͤge hat. Es waͤre alſo zu glauben, das dieſes Werk lange hernach gemacht, und vielleicht unter den Kaiſern aus dem Lande dieſes Volks nach Rom ge- fuͤhret worden; und dieſes machen ein paar Worte einer Lateiniſchen In- ſchrift auf der linken Seite der Baſe wahrſcheinlich. Es war dieſelbe in vier Zeilen gefaſſet, und man lieſt, außer den Spuren, welche ſich von denſelben zeigen, nur noch die Worte: SFPT· QVE· COS· Die- ſes Griechiſche Geſchlecht in Africa haͤtte alſo, dieſem zu Folge, noch um die Zeit unſers Geſchichtſchreibers beſtanden, und ſich bey ſeinem Aber- glauben bis dahin erhalten. Ich merke hier bey Gelegenheit eine Weib- liche Statue von Marmor an, in der Gallerie zu Verſailles, welche fuͤr eine Veſtale gehalten wird, und von welcher man vorgiebt, daß ſie zu Bengazi, der vermeynten Numidiſchen Hauptſtadt Barca, gefun- den worden.

Um das obige dieſes dritten Stuͤcks zu wiederholen, und zuſammenL. Widerholung des Inhalts dieſes Stuͤcks. zu faſſen, ſo wird man in der Kunſt der Griechen, ſonderlich in der Bild- hauerey, vier Stuffen des Stils ſetzen, nemlich den geraden und harten, den großen und eckigten, den ſchoͤnen und fließenden, und den Stil der Nachahmer. Der erſte wird mehrentheils gedauert haben bis auf den Nouv. Merc. de France, a. 1729. Ianv. p. 64. I Theil. Viertes Capitel. den Phidias, der zweyte bis auf den Praxiteles, Lyſippus, und Apelles, der dritte wird mit dieſer ihrer Schule abgenommen haben, und der vierte waͤhrete bis zu dem Falle der Kunſt. Es hat ſich dieſelbe in ihrem hoͤch- ſten Flore nicht lange erhalten: denn es werden, von den Zeiten des Pe- ricles bis auf Alexanders Tode, mit welchem ſich die Herrlichkeit der Kunſt anfieng zu neigen, etwa hundert und zwanzig Jahre ſeyn. Das Schick- ſal der Kunſt uͤberhaupt in neuern Zeiten iſt, in Abſicht der Perioden, dem im Alterthume gleich: es ſind ebenfalls vier Haupt-Veraͤnderungen in derſelben vorgegangen, nur mit dieſem Unterſchiede, daß die Kunſt nicht nach und nach, wie bey den Griechen, von ihrer Hoͤhe herunter ſank, ſondern ſo bald ſie den ihr damals moͤglichen Grad der Hoͤhe in zween großen Maͤnnern erreichet hatte, (ich rede hier allein von der Zeichnung) ſo fiel ſie mit einmal ploͤtzlich wieder herunter. Der Stil war trocken und ſteif bis auf Michael Angelo und Raphael; auf dieſen beyden Maͤn- nern beſtehet die Hoͤhe der Kunſt in ihrer Wiederherſtellung: nach einem Zwiſchenraume, in welchem der uͤble Geſchmack regierte, kam der Stil der Nachahmer; dieſes waren die Caracci und ihre Schule, mit deren Fol- ge; und dieſer Periode gehet bis auf Carl Maratta. Iſt aber die Rede von der Bildhauerey insbeſondere, ſo iſt die Geſchichte derſelben ſehr kurz: Sie bluͤhete in Michael Angelo und Sanſovina, und endigte mit ih- nen; Algardi, Fiamingo, und Ruſconi kamen uͤber hundert Jahre nachher.

Viertes

Viertes Stuͤck. Von dem Mechaniſchen Theile der Griechiſchen Bildhauerey.

Endlich folget, nach Anzeige der Urſachen des Vorzuges der GriechiſchenViertes Stuͤck. Von dem Mechaniſchen Theile der Griechiſchen Bildhauerey. Kunſt, und zweytens des Anfangs und des Weſentlichen derſelben, nebſt der Unterſuchung des Wachsthums und des Falls der Kunſt, das vierte Stuͤck dieſes Capitels, welches die Betrachtung des Mechaniſchen Theils derſelben enthaͤlt. Dieſer Theil der Kunſt begreift erſtlich die Ma-I. Von der ver- ſchiedenen Materie, in welcher die Griechiſchen Bildhauer ge- arbeitet haben. terie, in welcher die Griechiſchen Bildhauer gearbeitet haben, und zum zweyten die Art der Ausarbeitung ſelbſt.

Von der verſchiedenen Materie zu Statuen der Griechen ſo wohl, als anderer Voͤlker, iſt uͤberhaupt im erſten Capitel eine hiſtoriſche Anzeige ge- geben worden; hier iſt insbeſondere von dem Marmor zu reden. GarofaloA. Vom Marmor und deſſen Ar- ten. hat in einem beſondern Werke von den verſchiedenen Arten Marmor, deren die alten Scribenten gedenken, mit umſtaͤndlicher Anfuͤhrung aller Stellen, welche er finden koͤnnen, nebſt ihrer Ueberſetzung, gehandelt, und deſſen Arbeit wird vornehmlich von denen geſchaͤtzet, die bloß auf die Beleſenheit gehen; mit aller Muͤhe aber, die er ſich gegeben hat, lehret er nicht, wor- inn der Werth des ſchoͤnſten Marmors beſtehe, und es ſind demſelben viel merkwuͤrdige Stellen alter Scribenten unbekannt geblieben.

Es iſt bekannt, daß die Antiquarii, wenn ſie den Werth einer Sta- tue, oder ihre Materie, erheben wollen, ſagen, daß ſie von Pariſchem Marmor ſey, und Ficoroni zeiget nicht leicht eine Statue oder eine Saͤule an, die er nicht fuͤr Pariſchen Marmor haͤlt. Dieſes iſt aber wie ein an- genommenes und geſchwornes Handwerks-Wort, und wenn es etwa zu- Winckelm. Geſch. der Kunſt. I itrifft, I Theil. Viertes Capitel. trifft, daß es wirklich dieſer Marmor waͤre, ſo iſt es Zufall ohne Kennt- niß. Woher Belon wiſſen wollen, daß die Pyramide, oder das Grab- mal des Ceſtius, aus Marmor von Thaſus ſey de Oper. antiq. præſt. L. 1. c. 7. p. 2551., iſt mir unbekannt.

Die vorzuͤglichſten Arten des Griechiſchen weißen Marmors ſind der Pa- riſche, von den Griechen auch λύγδινος (von dem Gebuͤrge Lygdos in der Inſel Paros Palmer. Exerc. in auct. græc. ad Diodor. p. 98. genannt, und der Pentheliſche, deſſen Plinius conf. Caryoph. de Marm. p. 32. keine Meldung thut, welcher bey Athen gebrochen wurde; und aus dieſem wa- ren zehen Figuren gegen eine aus jenem gearbeitet, wie die Anzeigen des Pauſanias darthun koͤnnen. Den Unterſcheid dieſer beyden Arten aber wiſſen wir nicht eigentlich.

Es giebt weißen Marmor von kleinen und großen Koͤrnern, das iſt, aus feinen und groͤbern Theilen zuſammengeſetzet: je feiner das Korn iſt, deſto vollkommener iſt der Marmor; ja es finden ſich Statuen, deren Mar- mor aus einer milchigten Maſſe oder Teige gegoſſen ſcheinet, ohne Schein von Koͤrnern, und dieſer iſt ohne Zweifel der ſchoͤnſte. Da nun der Pa- riſche der ſeltenſte war, ſo wird derſelbe dieſe Eigenſchaft gehabt haben. Dieſer Marmor hat außer dem zwo Eigenſchaften, welche dem ſchoͤnſten Carrariſchen nicht eigen ſind: die eine iſt deſſen Mildigkeit, das iſt, er laͤßt ſich arbeiten wie Wachs, und iſt der feinſten Arbeit in Haaren, Federn und dergleichen faͤhig, da hingegen der Carrariſche ſproͤde iſt, und aus- ſpringt, wenn man zu viel in demſelben kuͤnſteln will; die andere Eigen- ſchaft iſt deſſen Farbe, welche ſich dem Fleiſche naͤhert, da der Carrariſche ein blendend weiß hat. Aus dem ſchoͤnſten Marmor iſt das erhobene Bruſtbild des Antinous, etwas uͤber Lebensgroͤße, in der Villa Albani.

Es iſt alſo irrig, wenn Iſidorus vorgiebt Orig. L. 16. c. 5. p. 1214., der Pariſche Marmor werde nur in Stuͤcken gebrochen, von der Groͤße, welche zu Gefaͤßen dienen koͤnnen. Von der Kunſt unter den Griechen. koͤnnen. Perrault Paral. des anc. & mod. Dial. 2., welcher den großkoͤrnigten fuͤr Pariſchen Marmor haͤlt, hat ſich nicht weniger geirret; er konnte aber dieſes, ohne aus Frank- reich gegangen zu ſeyn, nicht wiſſen. Die großen Koͤrner im Marmor glaͤnzen wie Steinſalz, und ein gewiſſer Marmor, welcher Salinum heißt, ſcheinet eben derſelbe zu ſeyn, und ſeine Benennung vom Salze bekom- men zu haben.

Von der Art der Ausarbeitung iſt zu erſt allgemein, und hernachII. Von der Ausarbeitung der Bildhauer. insbeſondere von der Materie, dem Elfenbeine, dem Steine, und ſo viel man von der Arbeit in Erzt wiſſen kann, zu reden. Was die Ausarbei-A. Ueberhaupt. tung uͤberhaupt betrifft, ſo iſt uns von einer beſondern Art, in welcher die Griechiſchen Bildhauer verſchieden von den neuern Kuͤnſtlern, und von unſerer Vorſtellung, koͤnnen gearbeitet haben, nichts beſonders bekannt; gewiß aber iſt, daß ſie zu ihren Werken Modelle gemacht. Ein beruͤhm- ter Scribent glaubet Caylus ſur quelq. paſſag. de Pline ſur les arts, p. 285., Diodorus habe das Gegentheil anzeigen wollen, wo derſelbe ſagt, daß die Aegyptiſchen Kuͤnſtler nach einem richtigen Maaße gearbeitet, die Griechen aber nach dem Augenmaaße geurtheilet haben. Das Gegentheil von dieſer Meynung kann ein geſchnittener Stein im Stoßiſchen Muſeo darthun Deſer. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 315. n. 6., auf welchem Prometheus den Menſchen, wel- chen er bildet, mit dem Bleye ausmißt. Man weis, wie hoch die Mo- delle des beruͤhmten Arceſilaus, welcher wenige Jahre vor dem Diodorus gebluͤhet hat, geſchaͤtzet wurden; und wie viel Modelle von gebranntem Thone haben ſich erhalten, und werden noch taͤglich gefunden! Der Bild- hauer muß mit Maaß und Zirkel arbeiten; der Maler aber ſoll das Maaß im Auge haben.

Die mehreſten Statuen von Marmor ſind aus einem Stuͤcke gear- beitet, und Plato giebt ſeiner Republik ſo gar ein Geſetz, die Statuen I i 2aus I Theil. Viertes Capitel. aus einem einzigen Stuͤcke zu machen Leg. L. 12. p. 956. A.. Aus zwey Stuͤcken waren, außer dem im zweyten Capitel angefuͤhrten Aegyptiſchen Antinous, zwo Sta- tuen, des Hadrianus und des Antoninus Pius, in dem Pallaſte Ruſpoli, wie die deutliche Spur der Fugung an dem erhaltenen Obertheile zeiget. Merkwuͤrdig iſt, daß an einigen der beſten Statuen in Marmor ſchon an- faͤnglich bey ihrer Anlage die Koͤpfe beſonders gemacht und angeſetzet wor- den ſind: dieſes iſt augenſcheinlich an den Koͤpfen der Niobe und ihrer Toͤchter, welche in die Schultern eingefuget ſind, und es findet hier kein Verdacht einer Beſchaͤdigung oder Ausbeſſerung Platz. Der Kopf der mehrmals angefuͤhrten Pallas, in der Villa Albani, iſt ebenfalls eingeſe- tzet, ſo wie die Koͤpfe der ohnlaͤngſt gefundenen vier Caryatiden. Es wurden auch zuweilen die Arme eingefuget, wie die Pallas und ein paar gedachter Caryatiden dieſelbe haben.

B. Ins beſondeꝛe.

Ueber die Ausarbeitung der Materie iſt erſtlich des Elfenbeins zu ge- a Von der Arbeit in Elfenbein.denken. Elfenbein zu Statuen ſcheinet auf der Drehbank gearbeitet zu ſeyn, und da Phidias ſich vornehmlich in dieſer Arbeit hervorgethan, wel- cher die Kunſt, die bey den Alten Torevtice, d. i. das Drechſeln, heißt, erfunden, ſo koͤnnte dieſes keine andere Kunſt ſeyn, als diejenige, welche das Geſicht, die Haͤnde, und die Fuͤße ausdrechſelte. Auf der Drehbank arbeitete man auch das Schnitzwerk an Gefaͤßen, wie dasjenige von dem goͤttlichen Alcimedon beym Virgilius war, welches als ein Preiß unter zween Schaͤfer ausgeſetzet wurde.

b Von der Ar- beit in Stein.

Die Ausarbeitung, in Abſicht auf den Stein, gehet vornehmlich den aa In Mar- mor.Marmor, den Baſalt, und den Porphyr an. Figuren von Marmor wur- den entweder mit dem bloßen Eiſen geendiget, ohne ſie zu glaͤtten, oder ſie wurden, wie itzo geſchieht, geglaͤttet. Es iſt nicht zu ſagen, ob dieſes oder jenes aͤlter ſey, da die aͤlteſten Aegyptiſchen Figuren aus den haͤrteſten Steinen Von der Kunſt unter den Griechen. Steinen auf die muͤhſamſte Art geglaͤttet worden. Es finden ſich aber einige der ſchoͤnſten Statuen in Marmor, denen die letzte Hand bloß mit dem Eiſen, ohne Glaͤtte, gegeben worden, wie die Arbeit am Laocoon, an dem Borgheſiſchen Fechter des Agaſias, an dem Centaur in eben der Villa, an dem Marſyas in der Villa Medicis, und an verſchiedenen an- dern Figuren zeiget. Am Laocoon ſonderlich kann ein aufmerkſames Auge entdecken, mit was fuͤr meiſterhafter Wendung und fertiger Zuverſicht das Eiſen gefuͤhret worden, um nicht die gelehrteſten Zuͤge durch Schleifen zu verlieren. Die aͤußerſte Haut dieſer Statuen, welche gegen die geglaͤttete und geſchliffene etwas rauchlich ſcheinet, aber wie ein weicher Sammt gegen einen glaͤnzenden Atlas, iſt gleichſam wie die Haut an den Koͤrpern der alten Griechen, die nicht durch beſtaͤndigen Gebrauch warmer Baͤder, wie unter den Roͤmern bey eingeriſſener Weichlichkeit geſchah, aufgeloͤſet, und durch Scha- beeiſen glatt gerieben worden, ſondern auf welche eine geſunde Ausduͤnſtung, wie die erſte Anmeldung zur Bekleidung des Kinns, ſchwamm Dieſe Vergleichungen koͤnnten zum Verſtaͤndniß des bisher nicht verſtandenen Ausdrucks im Dionyſius von Halicarnaſſus Epiſt. ad Cn. Pompej. de Plat. p. 204. l. 7., χνοῦς ἀρχαιοπινής, und χνοῦς ἀρχαιότητος, in Abſicht der Schreibart des Plato, und einiger andern gleichbedeutenden Stellen, als z. E. Litterae πεπινωμέναι beym Cicero ad Attic. L. 14. ep. 7. , vielleicht mehr Deutlichkeit geben, als die gelehrten und heſtigen Streitſchriften des Salmaſius Not. in Tertul. de Pal. p. 234. ſeq. Confut. Animadv. Andr. Cercotii, p. 172. 189. und des P. Peta- vius Andr. Kerkoetii (Petavii) Maſtigoph. Part. 3. p. 106. ſeq. uͤber dieſen Ort. Man koͤnnte gedachte Redensart, allgemein genommen, „das ſanfte rauchliche und geſalbete des Alterthums„ uͤberſetzen. Das Wort χνοῦς nehme man nicht, wie jene, in ſeiner entfernteren, ſondern in ſeiner erſten und natuͤrlichen Bedeutung, nemlich der ſich meldenden Bekleidung des Kinns, und man halte ſie zuſammen mit meiner Anwendung dieſes Bildes auf die bearbeitete Oberhaut des Laocoons, ſo wird es ſcheinen, Dionyſius habe eben dieſes ſagen wollen. Har- dion Sur une Lettre de Denys d’ Halic. au Pompée, p. 128. welcher dieſe Stellen nach beyden angefuͤhrten ſtreitigen Gelehrten hat er- klaͤren wollen, laͤßt uns ungewiſſer, als vorher. Eben dieſes Bild giebt das Wort χνοῦς, in welcher es von andern Scribenten angewendet worden, als vom Ariſtopha- nes Nub. v. 974. , die wolligte Haut der Aepfel anzuzeigen. . Die I i 3zween I Theil. Viertes Capitel. zween große Loͤwen von Marmor, welche am Eingange des Arſenals zu Venedig ſtehen, und von Athen dahin gebracht worden, ſind ebenfalls mit dem bloßen Eiſen ausgearbeitet; es iſt aber dieſe Art ſolchen und ſo großen Werken in Marmor mehr eigen. Die Coloßiſche Statue aber, von welcher im Campidoglio beyde Fuͤße, Stuͤcke von den Armen, und eine Knieſcheibe uͤbrig ſind, (die von dem Coloſſus des Apollo, welchen Lucul- lus aus Apollonien nach Rom fuͤhrete, ſeyn ſollen) war geſchliffen und geglaͤttet. Die Fuͤße ſind neun Palme lang, und die Naͤgel der großen Zehe achthalb Zolle, und dieſe Zehe ſelbſt hat im Umkreiſe uͤber vier Palme. Die Geſchicklichkeit und Fertigkeit der Ausarbeitung mit dem bloßen Eiſen hat nicht anders, als durch lange Uebung, erlanget werden koͤnnen, zu wel- cher unſere Zeiten nicht Gelegenheit genug haben.

Die mehreſten Statuen in Marmor aber wurden geglaͤttet, und man wird ohngefaͤhr auf eben die Art, wie itzo, verfahren ſeyn. Einer von den Steinen, welcher zur Glaͤttung dienete, kam aus der Inſel Naxus Plin. L. 36. c. 10., und Pindarus ſagt, er ſey der beſte hierzu Nem. Od. 6. v. 107.. Alle Statuen werden, wie bey den Alten Vitruv. L. 7. c. 9. Plin. L. 33. c. 40., noch itzo mit Wachs geglaͤttet: aber dieſes Wachs wird voͤllig abgerieben, und bleibet nicht, wie ein Firniß, eine Oberhaut auf demſelben. Die unten angefuͤhrten Stellen ſind von allen irrig vom Abputzen der Sta- tuen verſtanden worden.

Der ſchwarze Marmor kam ſpaͤter, als der weiße, in Gebrauch: die haͤrteſte und feinſte Art deſſelben, wird insgemein Paragone, Probier- ſtein, genannt. Von ganzen Griechiſchen Figuren aus dieſem Steine, ha- ben ſich erhalten ein Apollo in der Gallerie Farneſe, der ſo genannte Gott Aventinus im Campidoglio, beyde groͤßer, als die Natur, zween Centaure des Hrn. Cardinals Furietti, von Ariſteas und Papias, aus Aphrodi- ſium, Von der Kunſt unter den Griechen. ſium, gearbeitet, und ein junger Faun, in Lebensgroͤße, in der Villa Albani, zu Nettuno gefunden.

In Baſalt, ſowohl in dem eiſenfaͤrbigen, als in dem gruͤnlichen, ha-bb In Ba- ſalt. ben ſich die Griechiſchen Bildhauer zu zeigen geſucht; es hat ſich aber von ganzen Statuen keine einzige erhalten. Ein Sturz von einer Maͤnnlichen Figur in Lebensgroͤße, in der Villa Medicis, iſt uͤbrig, und dieſer Reſt zeu- get von einer der ſchoͤnſten Figuren aus dem Alterthume; man kann den- ſelben ſo wohl in Abſicht der Wiſſenſchaften, als der Arbeit, nicht ohne Ver- wunderung betrachten. Die uͤbrig gebliebenen Koͤpfe von dieſem Steine veranlaſſen zu glauben, daß nur beſonders geſchickte Kuͤnſtler ſich an den- ſelben gemacht haben: denn es ſind dieſelben in dem ſchoͤnſten Stile, und auf das feinſte geendiget. Außer dem Kopfe des Scipio, von welchem ich im zweyten Theile Meldung thue, iſt im Pallaſte Veroſpi ein Kopf eines jungen Helden, und ein Weiblicher Idealiſcher Kopf, auf eine alte be- kleidete Bruſt von Porphyr geſetzt, in der Villa Albani; das ſchoͤnſte aber unter dieſen Koͤpfen wuͤrde der von einem jungen Menſchen, in Lebens- groͤße, ſeyn, welchen der Verfaſſer beſitzet, woran aber nur die Augen, nebſt der Stirn, das eine Ohr und die Haare unverſehrt geblieben ſind. Die Arbeit der Haare an dieſem ſo wohl, als an dem Veroſpiſchen Kopfe, iſt verſchieden von der an den Maͤnnlichen Koͤpfen in Marmor, das iſt, ſie ſind nicht, wie an dieſen, in freye Locken geworfen, oder mit dem Bohrer getrieben, ſondern wie kurz geſchnittene und fein gekaͤmmete Haare vorge- ſtellet, ſo wie ſie ſich an einigen Maͤnnlichen Idealiſchen Koͤpfen in Erzt finden, wo gleichſam jedes Haar insbeſondere angedeutet worden. An Koͤpfen in Erzt, welche nach dem Leben gemacht ſind, iſt die Arbeit der Haare verſchieden, und Marcus Aurelius zu Pferde, und Septimius Se- verus zu Fuß, dieſer im Pallaſte Barberini, haben die Haare lockigt, wie ihre Bildniſſe in Marmor. Der Hercules im Campidoglio, hat die Haare I Theil. Viertes Capitel. Haare dick und kraus, wie am Hercules gewoͤhnlich iſt. In den Haaren des zuletzt genannten verſtuͤmmelten Kopfs iſt eine außerordentliche, und ich moͤchte faſt ſagen, unnachahmliche Kunſt und Fleiß: faſt mit eben der Feinheit ſind die Haare an dem Sturze eines Loͤwens von dem haͤrteſten Baſalte, in dem Weinberge Borioni, gearbeitet. Die außerordentliche Glaͤtte, welche man dieſem Steine gegeben, auch geben muͤſſen, nebſt den feinen Theilen, woraus derſelbe zuſammengeſetzet iſt, haben verhindert, daß ſich keine Rinde, wie an dem glaͤtteſten Marmor geſchehen, angeſetzet, und dieſe Koͤpfe ſind mit ihrer voͤlligen erſteren Glaͤtte in der Erde gefunden.

cc In Por- phyr.

Von der Arbeit in Porphyr iſt zum dritten beſonders zu reden. Hierinn ſind unſere Kuͤnſtler weit unter den Alten, nicht, daß jene den Porphyr gar nicht zu arbeiten verſtaͤnden, wie insgemein von unwiſſenden flattrigen Scribenten vorgegeben wird Carlencas Eſſay ſur l’ hiſt. des belles lettr. T. 4., ſondern darinn, daß die Alten hier mit groͤßerer Leichtigkeit, und mit uns unbekannten Vortheilen, zu Werke gegangen ſind. Daß die alten Kuͤnſtler beſondere Vortheile in die- ſer Arbeit erlanget gehabt, zeigen ihre Gefaͤße in Porphyr, welche wirklich auf der Bank ausgedrehet ſind. Der Herr Cardinal Alexander Albani beſitzet die ſchoͤnſten in der Welt, und zwey unter denſelben ſind uͤber zween Roͤmiſche Palme hoch, von welchen das eine vom Pabſt Clemens XI. mit dreytauſend Scudi bezahlet worden. Die heutigen Kuͤnſtler, ſo weit ſie in Bearbeitung des Porphyrs gelanget ſind, haben das Waſſer nicht, welches Coſmus, Großherzog von Toſcana, ſoll erfunden haben Vaſar. Vite de Pitt. Proem. p. 12., die Eiſen zu haͤrten, ſie verſtehen aber dennoch dieſen Stein zu baͤndigen. Es ſind auch in neuern Zeiten nicht allein große Werke in Porphyr gearbeitet, wie der ſchoͤne Deckel der herrlich großen alten Urne, in der Capelle Corſini, zu St. Johann Lateran, iſt, ſondern auch verſchiedene Bruſtbilder der Kaiſer, unter welchen die Koͤpfe der zwoͤlf erſten Kaiſer in der Gallerie des Von der Kunſt unter den Griechen. des Pallaſtes Borgheſe ſind. Hierinn beſtehet die groͤßte Schwierigkeit, und der beſondere Vorzug der alten Kuͤnſtler nicht, ſondern, wie geſagt iſt, im Ausdrehen der Gefaͤße. In kleinern Arbeiten hat man zu un- ſern Zeiten angefangen dieſen Stein zu drehen, aber groͤßere Gefaͤße ſind entweder nicht hohl gemacht, wie die im Pallaſte Veroſpi von gruͤnlichem Porphyr ſind, oder, wenn ſie hohl ſind, wie die im Pallaſte Barberini, und in der Villa Borgheſe, ſo ſind ſie Cylindriſch ausgehoͤhlet, ohne Bauch, und ohne Pfalze und Hohlkehlen. Daß aber das Elliptiſche Ausdrehen der Gefaͤße von Porphyr, nach Art der Alten, kein verlornes Geheimniß ſey, hat der Herr Cardinal Alexander Albani in einem wohlgelungenen Verſuche zeigen laſſen, welcher der Arbeit der Alten nichts nachgiebt, indem der Porphyr bis auf die Dicke einer Feder ausgedrehet iſt; aber das Ausdrehen koſtet dreymal ſo viel, als die Form des Gefaͤßes, und es iſt daſſelbe dreyzehen Monate auf dem Drehgeſtelle geweſen.

Man merke hier, daß ſich an Statuen von Porphyr weder Kopf, noch Haͤnde und Fuͤße, aus eben demſelben Steine finden, ſondern ſie haben dieſe aͤußeren Theile von Marmor. In der Gallerie das Pallaſtes Chigi, welche itzo in Dreßden iſt, war ein Kopf des Caligula in Porphyr; er iſt aber neu, und nach dem von Baſalt im Campidoglio gemacht; in der Villa Borghe- ſe iſt ein Kopf des Veſpaſianus, welcher ebenfalls neu iſt. Es finden ſich zwar vier Figuren, von welchen zwo und zwo zuſammen ſtehen, aus einem Stuͤcke, am Eingange des Pallaſtes des Doge zu Venedig, welche ganz und gar aus Porphyr ſind; es iſt aber eine Arbeit der Griechen aus der ſpaͤ- tern oder mittlern Zeit, und Hieronymus Magius muß ſich ſehr wenig auf die Kunſt verſtanden haben, wenn er vorgiebt, daß es Figuren des Harmodion und Ariſtogiton, der Befreyer von Athen, ſeyn Miſcel. L. 2. c. 6. p. 83..

Was endlich die Arbeit in Erzt betrifft, ſo waren ſchon lange vorc Von der Arbeit in Erzt. aa An ſich ſelbſt. dem Phidias viele Statuen darinn gearbeitet, und Phradmon, welcher aͤlter, Winckelm. Geſch. der Kunſt. K k I Theil. Viertes Capitel. aͤlter, als jener, war v. Franc. Iun. Ind. Artif., hatte zwoͤlf Kuͤhe in Erzt gemacht Holſten. Not. in Steph. v. Ιτων. p. 151., die von den Theſſaliern als eine Beute entfuͤhret, und am Eingange eines Tempels ge- ſtellet wurden. In den aͤlteſten Zeiten und vor dem Flore der Kunſt wur- den, wie Pauſanias berichtet, Figuren von Erzt aus Stuͤcken zuſammen geſetzet, und durch Naͤgel verbunden, wie ein Jupiter zu Sparta Pauſan. L. 3. p. 257. von einem Learchus, aus der Schule des Dipoenus und Scyllis, geweſen. Faſt auf eben die Art aber, und ſtuͤckweis, ſind ſechs Herculaniſche Weibliche Fi- guren von Erzt, in und unter Lebensgroͤße, gearbeitet: Kopf, Arme und Beine ſind beſonders gegoſſen, und der Rumpf ſelbſt iſt kein Ganzes. Dieſe Stuͤcke ſind bey ihrer Vereinigung nicht geloͤthet, als wovon ſich beym Aus- putzen derſelben keine Spur gefunden, ſondern ſie ſind durch eingefuͤgte Hefte, welche in Italien von ihrer Form

Schwalbenſchwaͤnze (Co- de di rondine) heißen, verbunden. Der kurze Mantel dieſer Figuren, welcher ebenfalls aus zwey Stuͤcken beſtehet, einem Vorder- und Hintertheile, iſt auf den Schultern, wo er geknoͤpft vorgeſtellet iſt, zuſammengeſetzet. An einer jugendlich Maͤnnlichen Statue, von welcher der Kopf ehemals in dem Muſeo der Cartheuſer zu Rom war Monum. a Boriono collect. p. 14. Von denen, welche die alten Koͤpfe zu kennen, und zu taufen behaupten, wird dieſer Kopf Ptolemaͤus, Sohn des letzten Mauritaniſchen Koͤnigs Juba, genannt. conf. Ficoroni Rom. mod. p. 55., und itzo in der Villa Albani iſt, war die Schaam beſonders eingepaſſet, welches vermuthlich ein wieder- holter Guß ſeyn wird. Es verdient angemerket zu werden, daß innerhalb der Schaam, an dem Stuͤcke, wo der Haarwachs ſeyn wuͤrde, drey Griechi- ſche Buchſtaben Ι͘ Π͘ Χ͘ von einem Zolle lang ſtehen, welche nicht ſichtbar ſeyn koͤnnten, wenn die Figur ganz gefunden worden waͤre: dieſes Stuͤck iſt in den Haͤnden des Verfaſſers. Montfaucon Diar. Ital. p. 169. iſt uͤbel berichtet, wenn er ſich ſagen laſſen, daß die Statue des Marcus Aurelius zu Perde nicht gegoſſen, ſondern mit dem Hammer getrieben worden ſey.

bb Von dem Loͤthen.

Mit Loͤthen arbeitete man an den Haaren, und an freyhaͤngenden Lo- cken, wie man an einem der aͤlteſten Koͤpfe aus dem ganzen Alterthume, in dem Herculaniſchen Muſeo zu Portici, ſieht. Es iſt derſelbe ein Weib- liches Bruſtbild, und hat vorwerts uͤber der Stirn bis an die Ohren funf- zig Von der Kunſt unter den Griechen. zig Locken, wie von einem ſtarken Drathe, beynahe einer Schreibefeder dick, eine lange und eine kurze neben und uͤber einander haͤngen, jede von vier bis fuͤnf Ringeln: die hintern Haare gehen geflochten um den Kopf herum, und machen gleichſam das Diadema. Ein anderer Maͤnnlicher Kopf da- ſelbſt mit einem langen Barte, welcher etwas von der Seite gewandt iſt und unterwerts ſieht, hat die krauſen Locken in den Schlaͤfen ebenfalls an- geloͤthet. Dieſer Idealiſche Kopf, welcher mit dem Namen des Plato bezeichnet wird, iſt fuͤr ein Wunderwerk der Kunſt zu achten, und wer denſelben ſelbſt nicht aufmerkſam betrachtet, dem kann kein Begriff davon gegeben werden. Das ſeltenſte Stuͤck aber in in dieſer Art iſt ein Maͤnn- licher jugendlicher Kopf, und eine Abbildung einer beſtimmten Perſon, welcher acht und ſechzig angeloͤthete Locken um den Kopf herum hat, und im Nacken unter jenen noch andere Locken, welche nicht frey haͤngen, und mit dem Kopfe aus einem Guſſe ſind. Jene Locken gleichen einem ſchma- len Streifen Papier, welches gerollet, und hernach aus einander gezogen wird: diejenigen, welche auf der Stirne haͤngen, haben fuͤnf und mehr Win- dungen; die im Nacken haben bis an zwoͤlf, und auf allen laufen zween eingeſchnittene Zuͤge herum. Man koͤnnte glauben, es ſey ein Ptolemaͤus Apion, welchen man auf Muͤnzen mit langen haͤngenden Locken ſieht.

Die beſten Statuen in Erzt ſind unter andern drey in eben dieſemc c Von den beſten Statuen in Erzt. Muſeo, und zwar in Lebensgroͤße: ein junger ſitzender und ſchlafender Sa- tyr, welcher den rechten Arm uͤber den Kopf geleget, und den linken haͤngen hat: ein alter trunkener Satyr auf einem Schlauche liegend, uͤber welchen eine Loͤwenhaut geworfen iſt. Er ſtuͤtzet ſich mit dem linken Arme, und ſchlaͤgt mit der erhobenen rechten Hand ein Knipgen, wie die Statue des Sardanapalus zu Anchialus Strab. L. 14. p. 672. l. 2., zum Zeichen der Freude, wie noch itzo im Tanzen gewoͤhnlich iſt. Die vorzuͤglichſte unter den dreyen iſt ein ſitzender Mercurius, welcher das linke Bein zuruͤck geſetzet hat, und ſich mit der rechten Hand ſtuͤtzet, mit vorwerts gekruͤmmetem Leibe. Unter den Fuß- ſohlen iſt der Heft der Riemen von den angebundenen Fluͤgeln, wie eine Roſe, geſtaltet, anzudeuten, daß dieſe Gottheit nicht zu gehen, ſondern zu fliegen habe. Von dem Caduceo iſt in der linken Hand nur ein Ende ge- K k 2blieben; I Theil. Viertes Capitel. blieben; das uͤbrige hat ſich nicht gefunden, woraus zu ſchließen iſt, daß dieſe Statue auswerts hergebracht ſey, wo dieſes Stuͤck muß verloren ge- gangen ſeyn: denn da dieſer Mercurius, den Kopf ausgenommen, ohne alle Beſchaͤdigung gefunden worden, haͤtte ſich auch deſſen Stab finden muͤſſen.

dd Von der Vergoldung.

Viele oͤffentliche Statuen von Erzt wurden vergoldet, wie das Gold α Allgemein.noch itzo zeiget, welches ſich erhalten hat an der Statue des Marcus Aure- lius zu Pferde, an den Stuͤcken von vier Pferden und einem Wagen, die auf dem Herculaniſchen Theater ſtanden, ſonderlich an dem Hercules im Campidoglio Maffei Stat. n. 20.. Die Dauerhaftigkeit der Vergoldung an Statuen, welche viele hundert Jahre unter der Erde verſchuͤttet gelegen, beſtehet in den ſtar- ken Goldblaͤttern: denn das Gold wurde bey weiten nicht ſo duͤnne, als bey uns, geſchlagen, und Buonarroti Oſſerv. ſopr. alc. Medagl. p. 370. zeiget den großen Unterſchied des Verhaͤltniſſes. Daher ſieht man in zwey verſchuͤtteten Zimmern des Pal- laſtes der Kaiſer, auf dem Palatino in der Villa Farneſe, die Zierrathen von Golde ſo friſch, als wenn dieſelben neulich gemacht worden; ohngeach- tet dieſe Zimmer wegen des Erdreichs, womit ſie bedecket ſind, ſehr feucht ſeyn: die Himmelblauen und Bogenweis gezogenen Binden mit kleinen Figu- ren in Golde koͤnnen nicht ohne Verwunderung geſehen werden. Auch in den Truͤmmern zu Perſepolis Greave Deſcr. des Antiq. de Perſep. p. 23. hat ſich noch die Vergoldung erhalten.

β Von den zwo Arten derſelben.

In Feuer vergoldet man auf zweyerley Art, wie bekannt iſt; die eine Art heißt Amalgema, die andere nennet man in Rom allo Spadaro, d. i. nach Schwerdfeger Art. Dieſe geſchieht mit aufgelegten Goldblaͤttern, jene Art aber iſt ein aufgeloͤſetes Gold in Scheidewaſſer. In dieſes von Gold ſchwangere Waſſer wird Queckſilber gethan, und alsdenn wird es auf ein gelindes Feuer geſetzet, damit das Scheidewaſſer verrauche, und das Gold vereiniget ſich mit dem Queckſilber, welches zu einer Salbe wird. Mit dieſer Salbe wird das Metall, wenn es vorher ſorgfaͤltig gereinigt worden, gegluͤhet beſtrichen, und dieſer Anſtrich erſcheinet alsdenn ganz ſchwarz; von neuem aber aufs Feuer gelegt, bekommt das Gold ſeinen Glanz. Dieſe Vergoldung iſt gleichſam dem Metalle einverleibet, war aber den Alten nicht bekannt; ſie vergoldeten nur mit Blaͤttern, nach dem das Von der Kunſt unter den Griechen. das Metall mit Queckſilber beleget oder gerieben war, und die lange Dauer dieſer Vergoldung lieget, wie ich geſagt habe, in der Dicke der Blaͤtter, deren Lagen noch itzo an dem Pferde des Marcus Aurelius ſichtbar ſind.

Auf dem Marmor wurde das Gold mit Eyerweiß aufgetragen, wel-γ Von der Vergoldung auf Marmor. ches itzo mit Knoblauch geſchieht, womit der Marmor gerieben wird, und alsdenn uͤberziehet man den Marmor mit duͤnnem Gipſe, auf welchen die Vergoldung getragen wird. Einige bedienen ſich der Milch der Fei- gen, welche ſich zeiget, wenn ſich die Feige, die zu reifen anfaͤngt, von dem Stengel abloͤſet. An einigen Statuen von Marmor finden ſich noch itzo Spuren von Vergoldung an den Haaren, wie oben gedacht worden, und vor vierzig Jahren fand ſich das Untertheil eines Kopfs, welcher einem Laocoon aͤhnlich war, mit Vergoldung; dieſe aber iſt nicht auf Gips, ſondern unmittelbar auf den Marmor geſetzt.

Zur Arbeit in Erzt gehoͤren auch die Muͤnzen, deren Gepraͤge unterd Von der Arbeit auf Muͤnzen. den Griechen verſchieden iſt, nach dem verſchiedenen Alter der Kunſt. In den aͤlteſten Zeiten iſt es flach, und in dem Flore der Kunſt ſo wohl, als in den folgenden Zeiten, mehr erhoben; dort zum theil ſehr fleißig, hier groß ausgefuͤhret. Von den aͤlteſten Muͤnzen mit zween Stempeln habe ich oben zu Anfang des dritten Stuͤcks dieſes Capitels geredet.

Ich fuͤge hier eine noch nicht bekannt gemachte Inſchrift in der Villa Albani bey, in welcher der Vergoldung der Muͤnzen gedacht wird:

D. M. FECIT. MINDIA. HELPIS. IVLIO. THALLO MARITO. SVO. BENE. MERENTI. QVI. FECIT. Sic OFFICINAS. PLVMBARIAS. TRASTIBERINA. ET. TRICARI. SVPERPOSITO. AVRI. MONETAE. NVMVLARIORVM. QVI. VIXIT. ANN. XXXII. M. VI. ET. C.IVLIO. THALLO. FILIO. DVLCISSIMO. QVI. VIXIT. Sic MESES. IIII. DIES. XI. ET. SIBI. POSTERISQVE. SVIS. K k 3Fuͤnftes

Fuͤnftes Stuͤck. Von der Malerey der alten Griechen. Fuͤnftes Stuͤck. Von der Ma- lerey der alten Griechen.

Auf dieſes vierte Stuͤck, nemlich die Betrachtung des Mechaniſchen Theils der Kunſt, folget in dem fuͤnften und letzten Stuͤcke dieſes Capitels die Abhandlung von der Malerey der Alten, von welcher wir zu unſern Zeiten mit mehr Kenntniß und Unterricht, als vorher geſchehen konnte,

konnte, urtheilen und ſprechen koͤnnen, nach viel hundert im alten Hercu- lano entdeckten Gemaͤlden. Bey dem allen muͤſſen wir beſtaͤndig, außer den ſchriftlichen Nachrichten, von dem, was dem Augenſcheine nach nicht anders, als Mittelmaͤßig, hat ſeyn koͤnnen, auf das Schoͤnſte ſchließen, und uns gluͤcklich ſchaͤtzen, wie nach einem erlittenen Schiffbruch, einzelne Bret- ter zuſammen zu leſen. Ich werde zuerſt von den vornehmſten entdeckten Gemaͤlden einige Nachricht ertheilen, und zum zweyten von der Zeit reden, in I Theil. Viertes Capitel. in welcher dieſelben muthmaßlich gemacht ſind, nebſt einer Anzeige von Grie- chiſchen und Roͤmiſchen Gemaͤlden unter denſelben; und zum dritten die Art der Malerey ſelbſt unterſuchen.

I. Von der Malerey auf der Mauer, allgemein.

Alle dieſe Gemaͤlde ſind, außer vier auf Marmor gezeichneten Stuͤcken, auf der Mauer gemalet, und obgleich Plinius ſagt L. 34. c. 37., daß kein beruͤhmter Maler auf der Mauer gemalet habe, ſo dienet eben dieſes ungegruͤndete Vorgeben deſſelben mit zum Beweis von der Vortrefflichkeit der beſten Werke im Alterthume, da einige von denen, welche uͤbrig geblieben ſind, und gegen ſo viel geruͤhmte Meiſterſtuͤcke geringe ſeyn wuͤrden, große Schoͤn- heiten der Zeichnung und des Pinſels haben.

Die erſten Gemaͤlde wurden auf der Mauer gemalet, und ſchon bey den Chaldaͤern wurden die Zimmer ausgemalet, wie wir bey dem Prophe- ten leſen Iſai. c. 23. v. 14., welches nicht, wie jemand meynet, von aufgehaͤngten Gemaͤlden zu verſtehen iſt Cuper. Lettr. p. 363.. Polygnotus, Onatas, Pauſias, und andere beruͤhmte Griechiſche Maler, zeigeten ſich in Auszierung verſchiedener Tem- pel und oͤffentlicher Gebaͤude; Apelles ſelbſt ſoll zu Pergamus einen Tempel ausgemalet haben Solin. Polyh. c. 27.. Es gereichete zur Befoͤrderung der Kunſt, daß, weil ausgeſchlagene Zimmer mit Tapeten nicht uͤblich waren, die Zimmer bemalet wurden: denn die Alten liebeten nicht die Waͤnde bloß anzuſehen, und wo es zu koſtbar war, dieſelben mit Figuren anzufuͤllen, wurden ſie in verſchiedene angeſtrichene Felder durch ihre Leiſten eingetheilet.

II. Von den uͤbrig gebliebenen Gemaͤlden auf der Mauer.

Die gegenwaͤrtigen alten Gemaͤlde in Rom ſind, die ſogenannte Ve- nus und die Roma im Pallaſte Barberini, die Aldrovandiniſche Hochzeit, der vermeynte Marcus Coriolanus, ſieben Stuͤcke in der Gallerie des Col- A. Die ehemals in Rom entde- cket worden.legii S. Ignatii, und eins, welches der Herr Cardinal Alexander Albani beſitzet.

Die Von der Kunſt unter den Griechen.

Die zwey erſtern Gemaͤlde ſind in Lebensgroͤße: die Roma ſitzet, und die Venus liegt; der Kopf derſelben, nebſt dem Amorini und andern Neben- werken, wurde von Caro Maratta ergaͤnzet. Es wurde dieſe Figur ge- funden, da man den Grund zu dem Pallaſte Barberini grub, und man glaubet, daß die Roma eben daſelbſt gefunden worden. Bey der Copie dieſes Gemaͤldes, welches Kaiſer Ferdinand III. machen ließ, fand ſich eine ſchriftliche Nachricht, daß es im Jahr 1656. nahe an dem Battiſterio Conſtantini entdecket worden Lambec. Comment. bibl. Vindob. L. 3. p. 376.; und aus dieſem Grunde haͤlt man es fuͤr eine Arbeit aus dieſer Zeit. In einem ungedruckten Briefe des Commen- dator del Pozzo an Nic. Heinſius erſehe ich, daß dieſes Gemaͤlde ein Jahr vorher, nemlich 1655. den ſiebenden April gefunden worden; es wird aber nicht gemeldet, an welchem Orte: La Chauſſe hat daſſelbe be- ſchrieben Muſ. Rom. p. 119.. Ein anderes Geinaͤlde, das triumphirende Rom ge- nannt Spon Rech. d’ antiq. p. 195. Montfauc. Ant. expl. T. 1. P. 1. pl. 193., welches aus vielen Figuren beſtand, und in eben dem Pallaſte war, iſt nicht mehr vorhanden. Das ſogenannte Nymphaͤum, an eben dem Orte Holſten. Comment. in Vat. Pict. Nymph., hat der Moder vertilget, und ich muthmaße, daß es jenem ebenfalls alſo ergangen ſey.

Die beyden letzten Gemaͤlde beſtehen aus Figuren von etwa zween Palmen hoch. Die ſogenannte Hochzeit wurde nicht weit von S. Maria Maggiore, in der Gegend, wo ehemals des Maͤcenas Gaͤrten waren, ent- decket Zuccar. Idea de’ Pittori, L. 2. p. 37.. Das andere, nemlich der Coriolanus, iſt nicht unſichtbar ge- worden, wie Duͤ Bos vorgiebt Refl. ſur la Poeſ. etc. T. 1. p. 352., ſondern man ſieht es noch itzo in dem Gewoͤlbe der Baͤder des Titus, wo ehemals der Laocoon ſtand in einer großen Niſche, welche bis an deſſen Bogen verſchuͤttet iſt.

Die Winckelm. Geſch. der Kunſt. L l I Theil. Viertes Capitel.

Die ſieben Gemaͤlde bey den Jeſuiten ſind aus einem Gewoͤlbe an dem Fuße des Palatiniſchen Berges, auf der Seite des Circus Maxi- mus, abgenommen. Die beſten Stuͤcke unter denſelben ſind ein Satyr, welcher aus einem Horne trinkt, zween Palme hoch, und eine kleine Land- ſchaft mit Figuren, einen Palm groß, welche alle Landſchaften zu Portici uͤbertrifft. Das achte Gemaͤlde bekam der Abt Franchini, damaliger Großherzoglich Toſcaniſcher Miniſter in Rom; von demſelben erhielt es der Cardinal Paßionei, und nach deſſen Tode der Herr Cardinal Alexan- der Albani; es ſtellet ein Opfer von drey Figuren vor, und iſt in dem An- hange der alten Gemaͤlde des Bartoli von Morghen geſtochen. In der Mitten ſtehet auf einer Baſe eine kleine ungekleidete Maͤnnliche Figur, welche mit dem erhobenen linken Arm einen Schild haͤlt, und in der rechten einen kurzen Streitkolben mit vielen Spitzen umher beſetzet, von eben der Art, wie vor Alters auch in Deutſchland in Gebrauch waren. Auf dem Boden neben der Baſe ſtehet auf einer Seite ein kleiner Altar, und auf der andern ein Gefaͤß, welche beyde rauchen. Auf beyden Steiten ſtehet eine Weibliche bekleidete Figur mit einem Diadema, und die zur linken Hand traͤgt eine Schuͤſſel mit Fruͤchten.

Die Stuͤcke kleiner Gemaͤlde, welche in der Villa Farneſe in den Truͤm- mern des Pallaſtes der Kaiſer entdecket, und nach Parma gebracht wurden, ſind durch den Moder vertilget. Es blieben dieſelben, wie die andern Schaͤtze der Gallerie zu Parma, welche nach Neapel geſchafft wurden, an zwanzig Jahre in ihren Kaſten in feuchten Gewoͤlbern ſtehen, und da man ſie hervor zog, fand man nichts, als Stuͤcke Mauer, auf welchen die Ge- maͤlde geweſen waren, und dieſe ſieht man auf dem unvollendeten Koͤnig- lichen Schloſſe Capo di Monte zu Neapel. Unterdeſſen waren ſie ſehr mittelmaͤßig, und der Verluſt iſt nicht ſehr groß. Eine gemalte Caryatide mit dem Gebaͤlke, welches ſie traͤgt, die auch in beſagten Ruinen gefunden worden, Von der Kunſt unter den Griechen. worden, hat ſich erhalten, und ſtehet zu Portici unter den Herculaniſchen Gemaͤlden. Dieſe Gemaͤlde ſind theils im Jahre 1722. in der Villa Farneſe gefunden worden, theils ſtanden ſie an den Waͤnden eines großen Saals von vierzig Palmen in der Laͤnge, welcher 1724. entdecket wurde. Die Waͤn- de in demſelben waren durch ein gemaltes Werk von Architectur in ver- ſchiedene Felder getheilet: in einem derſelben ſteiget eine Weibliche Figur aus einem Schiffe, und wird gefuͤhret von einer jungen Maͤnnlichen Figur, die außer dem Mantel, welcher hinten von der Schulter haͤngt, unbekleidet iſt. Dieſes Stuͤck hat Turnbull in Kupfer ſtechen laſſen Treat. of ant. paint..

Die Gemaͤlde in dem Grabmale des Ceſtius Bellor. Sepolcr. Fig. 66. ſind verſchwunden, und die Feuchtigkeit hat dieſelben verzehret, und von denen in dem Ovidi- ſchen Grabmale (welches auf der Via Flaminia anderthalb Meilen von Rom entfernet war) iſt von verſchiedenen Stuͤcken nur der Oedipus, nebſt dem Sphinx, uͤbrig Ejusd. Pitt. del ſepolc. de’ Naſoni, tav. 19., welches Stuͤck in der Wand eines Saals der Villa Altieri eingeſetzet iſt. Bellori redet noch von zwey andern Stuͤcken in dieſer Villa, welche itzo aber nicht mehr vorhanden ſind; der Vulcanus, nebſt der Venus, auf der andern Seite jenes Gemaͤldes, iſt eine neue Arbeit.

Im ſechzehenden Jahrhunderte waren noch Gemaͤlde in den Truͤm- mern der Baͤder des Diocletianus zu ſehen Fabric. Rom. p. 212.. Ein Stuͤck eines alten Gemaͤldes im Pallaſte Farneſe, welches Duͤ Bos angiebt Refl. ſur la poeſ. &c. T. 1. p. 351., iſt in Rom ganz und gar unbekannt.

Die groͤßten Herculaniſchen Gemaͤlde ſind auf der Mauer hohlerB. Die Hercula- niſchen Ge- maͤlde. Niſchen eines runden maͤßig großen Tempels, vermuthlich des Hercules, geweſen, und dieſe ſind, Theſeus nach Erlegung des Minotaurs, die Ge- burt des Telephus, Chiron und Achilles, und Pan und Olympus. The- L l 2ſeus I Theil. Viertes Capitel. ſeus giebt nicht den Begriff von der Schoͤnheit dieſes jungen Helden, wel- cher unerkannt zu Athen bey ſeiner Ankunft fuͤr eine Junfrau gehalten wurde Pauſan. L. 1. p. 40. l. 11.. Ich wuͤnſchte ihn zu ſehen mit langen fliegenden Haaren, ſo wie Theſeus ſo wohl, als Jaſon, da dieſer in Athen zum erſtenmal ankam, trugen. Theſeus ſollte dem Jaſon, welchen Pindarus malt Pind. Pyth. 4., aͤhnlich ſehen, uͤber deſſen Schoͤnheit das ganze Volk erſtaunete, und glaubte, Apollo, Bacchus, oder Mars, waͤre ihnen erſchienen. Im Telephus ſieht Hercules keinem Griechiſchen Alcides aͤhnlich, und die uͤbrigen Koͤpfe ſind gemein. Achilles ſtehet ruhig und gelaſſen, aber ſein Geſicht giebt viel zu denken: es iſt in den Zuͤgen deſſelben eine viel verſprechende Ankuͤndigung des kuͤnftigen Helden, und man lieſt in den Augen, welche mit großer Auf- merkſamkeit auf den Chiron gerichtet ſind, eine voraus eilende Lehrbegier- de, um den Lauf ſeiner jugendlichen Unterrichtung zu endigen, und ſein ihm kurz geſetztes Ziel der Jahre mit großen Thaten merkwuͤrdig zu machen. In der Stirne erſcheinet eine edle Schaam, und ein Vorwurf der Unfaͤhig- keit, da ihm ſein Lehrer das Plectrum zum Saytenſchlagen aus der Hand genommen, und ihn verbeſſern will, wo er gefehlet. Er iſt ſchoͤn nach dem Sinne des Ariſtoteles Rhet. L. 1. p. 21. l. 10. ed. Opp. Sylburg. T. 1.; die Suͤßigkeit und der Reiz der Ju- gend ſind mit Stolz und Empfindlichkeit vermiſchet. In dem Kupfer die- ſes Gemaͤldes denket Achilles wenig, und ſieht in die weite Welt hinein, da er die Augen auf den Chiron gerichtet haben ſollte.

Es waͤre zu wuͤnſchen, daß vier Zeichnungen daſelbſt auf Marmor, unter welchen eine mit dem Namen des Malers und der Figuren, welche ſie vorſtellen, bezeichnet iſt, von der Hand eines großen Meiſters waͤren: der Kuͤnſtler heißt Alexander, und war von Athen. Es ſcheinet, daß die andern drey Stuͤcke ebenfalls von deſſen Hand ſeyn; ſeine Arbeit aber giebt keinen großen Begriff von ihm: die Koͤpfe ſind gemein, und die Haͤn- de Von der Kunſt unter den Griechen. de ſind nicht ſchoͤn gezeichnet; die ſogenannten Extremitaͤten aber geben den Kuͤnſtler zu erkennen. Dieſe Monochromata, oder Gemaͤlde von einer Farbe, ſind mit Cinnober gemalet, welcher im Feuer ſchwarz gewor- den iſt, wie es pfleget zu geſchehen: die Alten nahmen dieſe Farbe zu ſol- chen Gemaͤlden Plin. L. 33. c. 39..

Das allerſchoͤnſte unter dieſen Gemaͤlden ſind die Taͤnzerinnen, Bac- chanten, ſonderlich aber die Centauren, nicht voͤllig eine Spanne hoch, auf ſchwarzem Grunde gemalet, in welchen man die Hand eines gelehrten und zuverſichtlichen Kuͤnſtlers erkennet. Bey dem allen wuͤnſchte man mehr ausgefuͤhrte Stuͤcke zu finden: denn jene ſind mit großer Fertigkeit, wie mit einem Pinſelſtriche, hingeſetzet, und dieſer Wunſch wurde zu Ende des Jahres 1761. erfuͤllet.

In einem Zimmer der alten verſchuͤtteten Stadt Stabia, etwa achtC. Beſchreibung der zu letzt ge- fundenen Ge- maͤlde daſelbſt. Italieniſche Meilen von Portici, welches bey nahe ganz ausgeraͤumet war, fuͤhleten die Arbeiter unten an der Mauer noch feſtes Erdreich, und da man mit der Hacke hineinſchlug, entdeckten ſich vier Stuͤcke Mauerwerk, aber zwey waren durch die Hiebe zerbrochen. Dieſes waren vier anderwerts mit ſammt der Mauer ausgeſchnittene Gemaͤlde, welche ich genau beſchrei- ben werde: ſie waren an der Mauer angelehnt, und zwey und zwey mit der Ruͤckſeite an einander gelegt, ſo daß die gemalte Seite auswerts blieb. Vermuthlich waren dieſelben aus Griechenland, oder aus Groß-Griechen- land, geholet, und man wird im Begriffe geſtanden ſeyn, dieſelben an ihren Ort zu ſetzen, und ſie in die Mauer einzufuͤgen. Dieſe vier Gemaͤlde ha- ben ihre gemalte Einfaſſung mit Leiſten von verſchiedener Farbe. Der aͤußere iſt weiß, der mittlere violet, und der dritte gruͤn, und dieſer Leiſten iſt mit braunen Linien umzogen; alle drey Leiſten zuſammen ſind in der Breite der Spitze des kleinen Fingers; an dieſen gehet ein fingerbreiter L l 3weißer I Theil. Viertes Capitel. weißer Leiſten umher. Die Figuren ſind zween Palme und zween Zolle Roͤmiſches Maaß hoch.

Das erſte Gemaͤlde beſtehet aus vier Weiblichen Figuren: die vor- nehmſte iſt mit dem Geſichte vorwerts gekehret, und ſitzet auf einem Seſſel; mit der rechten Hand haͤlt ſie ihren Mantel, oder Peplon, welcher uͤber das Hintertheil des Kopfs geworfen iſt, von dem Geſichte abwerts, und dieſes Tuch iſt violet, mit einem Rande von Meergruͤner Farbe; der Rock iſt Fleiſchfarbe. Die linke Hand haͤlt ſie auf die Achſel eines ſchoͤnen jungen Maͤdgens gelehnet, welche neben ihr im weißen Gewande ſteht, und ſich mit der rechten Hand das Kinn unterſtuͤtzet; ihr Geſicht ſtehet im Profil. Die Fuͤße hat jene Figur auf einem Fußſchemmel, zum Zeichen ihrer Wuͤrde, geſetzet. Neben ihr ſtehet eine ſchoͤne Weibliche Figur, mit dem Geſichte vorwerts gekehret, die ſich die Haare aufſetzen laͤßt; die linke Hand hat ſie in ihren Buſen geſteckt, und die rechte Hand herunter haͤngen, mit deren Fingern ſie eine Bewegung macht, als wollte jemand einen Accord auf dem Claviere greifen. Ihr Rock iſt weiß, mit engen Ermeln, welche bis an die Knoͤchel der Hand reichen; ihr Mantel iſt violet, mit einem geſtick- ten Saum, einen Daum breit. Die Figur, welche ihr den Haarputz macht, ſtehet hoͤher, und iſt in Profil gekehret, doch ſo, daß man von dem Auge des abgewandten Theils die Spitzen der Augenbrane ſieht, und an dem andern Auge ſind die Haͤrchen der Augenbrane deutlicher, als an andern Figuren, angezeiget. Ihre Aufmerkſamkeit lieſt man in ihrem Auge und auf den Lippen, welche ſie zuſammen druͤcket. Neben ihr ſtehet ein kleiner niedriger Tiſch mit drey Fuͤßen, fuͤnf Zolle hoch, ſo daß derſelbe bis an die Mitte der Schenkel der naͤchſten Figur reichet, mit einem zierlich ausge- pfalzten Tiſchblatte, auf welchem ein kleines Kaͤſtgen iſt, und uͤberher ge- worfene Lorbeerzweige; neben bey liegt eine violette Binde, etwa um die Haare der geputzten Figur zu legen. Unter dem Tiſchgen ſteht ein zierli- ches hohes Gefaͤß, welches nahe bis an das Blatt reichet, mit zween Hen- keln, Von der Kunſt unter den Griechen. keln, und zwar von Glas, welches die Durchſichtigkeit und die Farbe anzeigen.

Das zweyte Gemaͤlde ſcheinet einen Tragiſchen Poeten vorzuſtellen, wel- cher ſitzet, mit vorwerts gewandtem Geſichte, und in einem langen weißen Rocke bis auf die Fuͤße, wie ihn die Perſonen des Trauerſpiels trugen Lucian. Jupit. Tragoed. p. 151. l. 28. ed. Graev., mit engen Ermeln bis an die Knoͤchel der Hand. Es zeiget derſelbe ein Alter etwa von funfzig Jahren, und iſt ohne Bart Es iſt nicht zu ſagen, welcher von den Griechiſchen beruͤhmten Verfaſſern der Trauer- ſpiele hier vorgeſtellet ſey. Denn Sophocles und Euripides haben den Bart, und auch Aeſchylus iſt baͤrtig auf einem Steine des Stoßiſchen Muſei a), wo ihm ein Adler eine Schildkroͤte auf den Kopf fallen laͤßt, woran er ſtarb.. Unter der Bruſt liegt ihm eine gelbe Binde, von der Breite des kleinen Fingers, welches eine Deutung auf die Tragiſche Muſe haben kann, die mehrentheils einen brei- teren Guͤrtel, als andere Muſen, hat; wie im zweyten Stuͤcke dieſes Capi- tels angezeiget worden. Mit der Rechten haͤlt er einen ſtehenden langen Stab, in der Laͤnge eines Spießes, (haſta pura) woran oben ein Beſchlag, eines Fingers breit, mit gelb angedeutet iſt, ſo wie ihn Homerus auf ſei- ner Vergoͤtterung haͤlt An der beſchaͤdigten ſitzenden Figur des Euripides, mit deſſen Namen, auf der Villa Al- bani, zeigten ſich die Spuren von einem ſolchen langen Stabe, und die erhabene Wen- dung des verſtuͤmmelten Arms bekraͤftigte dieſes. Die Comici haben einen kurzen krummen Stab, λαγώβολος genannt, d. i. „womit man nach Haſen wirft,“ und einen ſolchen Stab hat insgemein die Comiſche Muſe Thalia. Man koͤnnte dem Eu- ripides, ſo wie andern Tragicis, auch einen Thyrſus in die Hand geben, nach der Inſchrift auf dieſen Dichter b): — — — ἦν γὰρ ἰδέϑαι, Οἷά τέ τον ϑυμέλῃσιν ἐν Ἀτϑἰσι ϑύρσα τινάσσων. a)Deſcr. des Pier. gr. du Cab. de Stoſch, p. 417. n. 51. b)Anthol. L. 5. p. 225. b.. Mit der linken Hand hat er einen Degen ge- faſſet, welcher ihm quer uͤber den Schenkeln liegt, die mit einem rothen Tu- che, aber von colore cangiante, bedecket ſind, welches zugleich uͤber das Geſaͤß des Stuhls herunter faͤllt; das Geheng des Degens iſt gruͤn. Der Degen I Theil. Viertes Capitel. Degen kann mit demjenigen, welchen die Figur der Ilias auf der Vergoͤt- terung des Homerus haͤlt, einerley Bedeutung haben: denn die Ilias ent- haͤlt die mehreſten Vorſtellungen zu Trauerſpielen. Den Ruͤcken wendet ihm eine Weibliche Figur, welche die rechte Schulter entbloͤßt hat, und in gelb gekleidet iſt Barnes hat in Eurip. Phoeniſſ. v. 1498. ςολίδα κροκόεσσαν, Stolam ſimbriatam uͤberſetzet, als wenn er gezweifelt haͤtte, ob die Alten gelbe Kleider getragen.; ſie kniet mit dem rechten Beine vor einer Tragiſchen Larve, mit einem hohen Aufſatze von Haaren, ὄγκος genannt, und iſt auf einem Geſtelle, wie auf einer Baſe, geſetzet. Die Larve ſtehet wie in einem nicht tiefen Kaſten, deſſen Seitenbretter von unten bis oben zu aus- geſchnitten ſind, und es iſt dieſer Kaſten, oder Futteral, mit blauem Tuche behaͤnget, und von oben haͤngen weiße Binden herunter, an deren Enden zwo kurze Schnuͤre mit einem Knoten haͤngen. Oben an der Baſe, an welche die kniende Figur ihren Schatten wirft, ſchreibet ſie mit einem Pinſel, vermuthlich den Namen einer Tragoͤdie: man ſieht aber nur an- gegebene Zuͤge an ſtatt der Buchſtaben. Ich glaube, es ſey die Tragiſche Muſe Melpomene, ſonderlich da die Figur als Jungfrau vorgeſtellet iſt: denn es hat dieſelbe die Haare auf dem Scheitel gebunden, welches, wie oben geſagt iſt, nur allein bey unverheiratheten Maͤdgens in Gebrauch war. Hinter dem Geſtelle und der Larve ſieht man eine Maͤnnliche Figur, wel- che ſich mit beyden Haͤnden an einen Spieß ſtuͤtzet. Der Tragicus hat ſein Geſicht nach der ſchreibenden Muſe gekehret.

Das dritte Gemaͤlde beſtehet aus zwo nackten Maͤnnlichen Figuren mit einem Pferde. Die eine ſitzet, und iſt vorwerts gekehret, jung und voll Feuer und Kuͤhnheit im Geſichte, und voll Aufmerkſamkeit auf die Rede der andern Figur; es ſcheinet Achilles zu ſeyn. Das Geſaͤß ſeines Stuhls iſt mit blutrothem Tuche, oder mit Purpur, belegt, welches zugleich auf den rechten Schenkel geworfen iſt, wo die rechte Hand ruhet: roth iſt auch der Mantel, welcher ihm hinterwerts herunter haͤnget. Die rothe Farbe iſt Von der Kunſt unter den Griechen. iſt kriegeriſch, und es war die gewoͤhnliche Farbe der Spartaner im Felde; es wurden auch der Alten ihre Ruhebetten mit Purpur belegt Corn. Nep. Fragm. p. 159. ed. in uſ. Delph.. Die Lehnen des Stuhls erheben ſich auf Sphinxen, welche auf dem Geſaͤße lie- gen, wie an dem Stuhle eines Jupiters Bartoli Admir. Rom. n. 48. Montfauc. Ant. expl. T. 1. pl. 15. welchen Sphinx Bar- toli fuͤr einen Greif angeſehen. auf einer erhobenen Arbeit, im Pallaſte Albani, und wie ſie an dem Stuhle auf einem Cameo auf knien- den Figuren ruhen Pitt. ant. di Bartoli, tav. 15., und folglich ſind dieſelben ziemlich hoch; auf einer Lehne liegt der linke Arm. An einem Fuße des Stuhls iſt ein Degen in der Scheide von ſechs Zoll lang angelehnet, mit einem gruͤnen Gehaͤnge, wie an dem Degen des Tragici, an welchem der Degen, vermittelſt zweener Ringe, haͤnget, die an dem obern Beſchlage der Scheide beweglich ſind. Die andere ſtehende Figur, welche etwa Patroclus ſeyn wuͤrde, lehnet ſich auf ſeinen Stab, welchen er mit der linken Hand unter der rechten Achſel geſetzet hat, und der rechte Arm iſt erhaben, wie im Erzaͤhlen; ein Bein hat er uͤber das andere geſchlagen: an dieſer Figur fehlet der Kopf, wie auch an dem Pferde.

Das vierte Gemaͤlde iſt von fuͤnf Figuren. Die erſte iſt eine ſitzende Weibliche Figur, mit einer entbloͤßten Schulter, und mit Epheu und mit Blumen gekroͤnet, und haͤlt in der rechten Hand eine aufgerollete Schrift. Sie iſt violet gekleidet, und ihre Schuhe ſind gelb, wie an der Figur des erſten Gemaͤldes, die ſich den Kopf putzen laͤßt. Gegen ihr uͤber ſitzet eine junge Harfenſchlaͤgerinn, welche mit der linken Hand die Harfe ſchlaͤgt, die fuͤnfthalb Zoll hoch iſt, und in der rechten Hand haͤlt ſie einen Stimm- hammer, welcher oben zween Haaken hat, faſt in der Geſtalt eines Grie- chiſchen Υ, nur daß die Haaken ſich kruͤmmen, wie man deutlicher an ei- nem ſolchen Stimmhammer von Erzt in dieſem Muſeo ſieht, deſſen Haa- ken Winckelm. Geſch. der Kunſt. M m I Theil. Viertes Capitel. ken ſich mit Pferdekoͤpfen endigen, und fuͤnf Zolle lang iſt. Und vielleicht iſt das Inſtrument, das Erato in dieſem Muſeo in der Hand haͤlt Pitt. d’ Ercol. T. 2. tav. 6., kein Plectrum, ſondern ein Inſtrument zum Stimmen: denn es hat daſ- ſelbe zween Haaken, die ſich aber einwerts kruͤmmen: das Plectrum war nicht noͤthig, da ſie mit der linken Hand den Pſalter ſchlaͤgt. Die Harfe hat ſieben Wirbel auf der Walze ſtehen, welche ἄντυξ χορδᾶν hieß Eurip. Hippolyt. v. 1135., und alſo eben ſo viel Sayten. Zwiſchen ihnen ſitzet ein Floͤthen- ſpieler, in weiß gekleidet, welcher zwo gerade Floͤthen, von einem halben Palm in der Laͤnge, zugleich blaͤſt Zwo lange gerade Floͤthen waren vermuthlich diejenigen, welche Doriſche hießen, und Phrygiſche muͤſſen ſeyn, wo von beyden eine krumm iſt: denn auf allen erhobenen Arbeiten, welche die Cybele angehen, ſieht man zwo Floͤthen von dieſer letzten Art, welches diejenigen, welche beſonders von Floͤthen geſchrieben, (Meurſius, Bartholinus) nicht bemerket haben., die in den Mund durch eine Binde gehen, welche ςομιον hieß, und uͤber die Ohren hinterwerts gebunden wurde: an den Floͤthen ſind verſchiedene Einſchnitte angedeutet, welche eben ſo viel Stuͤcke anzeigen. Die Stuͤcke der Floͤthen aus Knochen in dieſem Muſeo haben keine Einfuͤgungen, (hier fehlet mir das deutſche Wort) und muͤſſen alſo auf ein ander Rohr, oder Scheide, gezogen und geſtecket werden: dieſes Rohr war von Metall, oder von ausgebohrtem Holze, wie es ſich hier in zwey Stuͤcken von Floͤthen verſteinert angeſetzt erhalten hat, und in dem Muſeo zu Cortona iſt eine alte Floͤthe von Elfenbein, deren Stuͤcke auf ein ſilbernes Rohr gezogen ſind. Hinter der erſten Figur ſte- hen zwo Maͤnnliche Figuren in Maͤntel eingewickelt, unter welchen der vorderſte Meergruͤn iſt. Die Haare der Maͤnnlichen ſo wohl, als der Weiblichen Figuren, ſind braun. Dieſe Farbe der Haare aber giebt keine Regel: auf den Gemaͤlden, welche Philoſtratus beſchreibet, hatten Hia- cynthus und Panthia ſchwarze Haare, wie ſie auch die Liebſte des Ana- creons haben ſollte: Narciſſus hingegen und Antilochus hatten dieſelben blond. Von der Kunſt unter den Griechen. blond. Es muͤſſen auch dem Achilles, nach dem Homerus und Pindarus, blonde Haare gegeben werden, und Menelaus heißt bey jenen allezeit der blonde, wie die Gratien bey dem letzten Dichter. Solche Haare hat Gany- medes auf dem beſchriebenen alten Gemaͤlde, ingleichen die Weiblichen Figuren auf dem ſogenannten Coriolano. Es iſt alſo ein ſehr ungegruͤn- detes Urtheil, welches ſich Athenaͤus einfallen laſſen, zu ſagen, daß ein Apollo bloß deswegen ſchlecht gemacht zu achten ſeyn wuͤrde, wenn man ihm nicht ſchwarze, ſondern blonde Haare gegeben haͤtte Deipnoſ. L. 13. p. 604. B.. Die Griechiſchen Weiber faͤrbeten ſo gar ihre Haare blond Eurip. Dan. v. 92., wenn ſie es nicht waren.

Ich bin in Beſchreibung dieſer Gemaͤlde nach dem Grundſatze verfah- ren, daß man ſchreiben ſollte, oder nicht, was wir wuͤnſchten, daß die Alten geſchrieben, oder nicht geſchrieben haͤtten: denn wir wuͤrden es dem Pauſa- nias Dank wiſſen, wenn er uns von vielen Werken beruͤhmter Maler eine ſo umſtaͤndliche Beſchreibung, als von des Polygnotus Gemaͤlden zu Del- phos, gegeben haͤtte.

In Rom ſelbſt iſt, nach gemeldeten Entdeckungen in der Villa Farneſe, von alten Gemaͤlden nichts beſonders zum Vorſchein gekommen. Im Fruͤhlinge 1760. da man in der Villa Albani, zu einem gewoͤlbten Abfluß des Waſſers den Grund grub, fanden ſich in der Erde verſchiedene Stuͤcke abgeriſſener oder abgefallener Bekleidung der Mauren, vermuthlich von einem alten Grabmale, auf welchen theils Zierrathen, theils Figuren, auf trockenem Kalke gemalet waren. Auf den zwo beſten Suͤcken iſt auf rothen Grunde ein Amorino zu ſehen, mit einem fliegenden blaͤulichen Gewande, welcher auf einem gruͤnen Meerthiere reitet. Auf dem andern Stuͤcke hat ſich ein ſchoͤner Leib einer kleinen Weiblichen ſitzenden Figur, nebſt der rech- ten Hand, erhalten, an welcher der ſogenannte Goldfinger einen Ring hat. Ueber dieſen Arm und uͤber den Unterleib iſt ein roͤthliches Gewand gewor- fen. Dieſe beyde Stuͤcke beſitzet der Verfaſſer.

M m 2Von I Theil. Viertes Capitel. D. Von den Ge- maͤlden in den Grabmaͤlern bey Corneto.

Von den Gemaͤlden, welche in den Graͤbern bey Corneto, ohnweit Civitavecchia, waren, finden ſich einige in Kupfer geſtochen angegeben Dempſter. Etrur. tab. 88.; itzo aber iſt von denſelben nichts mehr zu ſehen, außer einer Spur von einer Weiblichen Figur in Lebensgroͤße, weche einen Kranz um den Kopf hat. Einige hat die Luft verzehret, nachdem man ein Grab eroͤffnet, andere ſind mit der Hacke abgehauen worden, in der Meynung, etwa hinter dem Ge- maͤlde einen Schatz zu finden. In dieſer Gegend, die von den alten He- truriern, welche Tarquinier hießen, bewohnet wurde, ſind viele tauſend Huͤgel, welches eben ſo viel Graͤber ſind, in Stein, welcher ein Tufo iſt, gehauen: der Eingang zu denſelben iſt verſchuͤttet, und es iſt nicht zu zwei- feln, wenn jemand die Koſten auf Eroͤffnung einiger derſelben verwenden wollte, daß man nicht allein Hetruriſche Inſchriften, ſondern auch Gemaͤl- de auf den uͤbertragenen Mauern finden wuͤrde.

E. Beſchreibung der Gemaͤlde, welche neulich außer Rom an einem noch unbekannten Orte gefunden worden.

Nachdem man in langer Zeit keine alte voͤllig erhaltene Gemaͤlde in und um Rom entdecket hatte, und wenig Hoffnung darzu uͤbrig ſchien, kam im September des 1760. Jahres ein Gemaͤlde zum Vorſchein, des- gleichen niemals noch bisher geſehen worden, und welches die Herculani- ſchen Gemaͤlde, die damals bekannt waren, ſo gar verdunkelt. Es iſt ein ſitzender Jupiter, mit Lorbeer gekroͤnet, (zu Elis hatte er einen Kranz von Blumen Pauſan. L. 5. p. 439. l. 12. im Begriffe, den Ganymedes zu kuͤſſen, welcher ihm mit der rechten Hand eine Schaale, mit erhobener Arbeit gezieret, vorhaͤlt, und in der linken ein Gefaͤß, woraus er den Goͤttern Ambroſia reichete. Das Gemaͤlde iſt acht Palme hoch, und ſechs breit, und beyde Figuren ſind in Lebensgroͤße, Ganymedes in der Groͤße eines ſechzehenjaͤhrigen Alters. Dieſer iſt ganz nackend, und Jupiter bis auf den Unterleib, welcher mit einem weißen Ge- wande bedecket iſt; die Fuͤße haͤlt derſelbe auf einem Fußſchemmel. Der Liebling des Jupiters iſt ohne Zweifel eine der allerſchoͤnſten Figuren, die aus dem Alterthume uͤbrig ſind, und mit dem Geſichte deſſelben finde ich Von der Kunſt unter den Griechen. ich nichts zu vergleichen; es bluͤhet ſo viel Wolluſt auf demſelben, daß deſſen ganzes Leben nichts, als ein Kuß, zu ſeyn ſcheinet.

Dieſes Gemaͤlde entdeckte ein Fremder, welcher ſich etwa vier Jahre vorher wohnhaft zu Rom niedergelaſſen hatte, der Ritter Diel von Mar- ſilly, aus der Normandie, ehemals Lieutenant von der Garde Grenadiers des Koͤnigs in Frankreich. Er ließ daſſelbe von dem Orte, wo es ſtand, heimlich von der Mauer abnehmen, und da das Geheimniß dieſer Entde- ckung nicht erlaubete, die Mauer zu ſagen, und mit derſelben das Ge- maͤlde ganz zu erhalten, ſo nahm er die oberſte Bekleidung der Mauer ſtuͤck- weis ab, und brachte auf dieſe Art dieſen ſeltenen Schatz in viel Stuͤcken nach Rom. Er bedienete ſich, aus Furcht verrathen zu werden, und alle Anſpruͤche zu vermeiden, eines Maurers, welcher in ſeinem Hauſe arbei- tete, von welchem er eine Lage von Gips in der Groͤße des Gemaͤldes ma- chen ließ, und auf dieſem Grunde fuͤgte er ſelbſt die Stuͤcke aneinander.

Einige Zeit nachher ließ der Beſitzer dieſes Gemaͤldes zwey andere insgeheim nach Rom kommen, ebenfalls in abgeloͤſeten Stuͤcken, deren Zuſammenſetzung aber durch Kunſtverſtaͤndige beſorget wurde. Dieſe zwey Stuͤcke ſind kleiner, und die Figuren zween Palme hoch. Das eine ſtellet drey tanzende Weibliche Figuren, wie in Froͤlichkeit nach der Wein- leſe, vor, welche ſich angefaſſet haben, und ein ſchoͤn geſtelletes Gruppo machen: ſie heben alle dreye das rechte Bein auf, wie in einem abgemeſſe- nen Tanze. Sie ſind nur im Unterkleide, welches ihnen bis auf die Knie gehen wuͤrde, im Springen aber bleibt ein Theil des Schenkels entbloͤßt, ſo wie es die Bruſt iſt, unter welcher das Unterkleid an zwo Figuren mit einem Guͤrtel angelegt iſt. Das obere Gewand, oder Peplon, haben zwo derſelben uͤber die Achſel geworfen, und es flieget an der einen Figur, in geſchlaͤngelte Falten, nach Art Hetruriſcher Gewaͤnder, geworfen: die dritte Figur iſt ohne dieſes Gewand. Eine Maͤnnliche Figur, mit be- M m 3kraͤnztem I Theil. Viertes Capitel. kraͤnztem Haupte, in einer kurzen Weſte, welche, an eine Saͤule gelehnet, mit geraden Beinen und Fuͤßen vorwerts ſtehet, ſpielet jenen auf einer Schalmeye zum Tanze auf: neben demſelben auf einem Baſamente ſtehet eine Leyer. Zwiſchen ihm und den tanzenden Figuren ſtehet auf gedachter Baſe ein hohes Piedeſtal, oder Cippus, und auf demſelben eine kleine Figur, welche nicht ſehr kenntlich iſt, und ein Indiſcher Bacchus mit einem Barte zu ſeyn ſcheinet. Auf der andern Seite ſtehen drey Thyrſi der tanzenden Perſonen, wie an der Mauer, und unterwerts iſt ein Korb mit Fruͤchten, deſſen Deckel abgenommen iſt, und hinter demſelben liegt, nebſt einer um- geworfenen Flaſche. Die Umriſſe dieſes und des folgenden Gemaͤldes ſind dieſem fuͤnften Stuͤcke vorgeſetzet.

Das zweyte Gemaͤlde von gleicher Groͤße ſtellet die Fabel des Eri- chthonius vor. Pallas, welche dieſes Kind heimlich erziehen wollte, gab daſſelbe in einem Korbe verſchloſſen der Pandroſo, des Cecrops, Koͤnigs von Athen, Tochter, in Verwahrung. Die zwo Schweſtern derſelben, wel- che das anvertrauete Pfand zu ſehen, ſich nicht enthalten konnten, beweg- ten jene, den Korb zu eroͤffnen, und ſie ſahen mit Erſtaunen ein Kind, wel- ches an ſtatt der Beine Schlangenſchwaͤnze hatte. Die Goͤttinn beſtrafte dieſe Neugier mit Raſerey an den Toͤchtern des Cecrops, welche ſich von dem Felſen der Burg zu Athen ſtuͤrzeten; Erichthonius aber wurde in ih- rem Tempel daſelbſt erzogen. So erzaͤhlet Apollodorus dieſe Fabel Biblioth. L. 3. p. 131. ed. Rom.. Der Tempel iſt auf der rechten Seite des Gemaͤldes durch ein einfaͤltiges Portal angedeutet, und ſtehet auf einem Felſen conf. Eurip. Hippol. v. 30.: vor dem Tempel ſte- het ein großer runder Korb, in Geſtalt einer Ciſta Myſtica, deſſen De- ckel ein wenig eroͤffnet iſt, und aus demſelben kriechen wie zwo Schlangen hervor, welches die Fuͤße des Erichthonius ſind. Pallas, mit ihrem Spieße in der linken Hand, fuͤhret die rechte Hand zu dem Deckel des Kor- bes, Von der Kunſt unter den Griechen. bes, um denſelben zu ſchließen; zu ihren Fuͤßen ſtehet ein Greif, und auf einer Baſe ein Gefaͤß. Gegen ihr uͤber ſtehen die drey Toͤchter des Cecrops, in Gebehrden und in Action von Rechtfertigung und Entſchuldigung ihrer That, welche die Goͤttinn ernſthaft anſieht. Die erſte von den Toͤchtern des Cecrops hat ein Diadema und Armbaͤnder gegen die Knoͤchel der Hand, welche dreymal herumgehen. Aus der Kleidung ſcheinet es, daß es die aͤlteſten von allen alten Gemaͤlden ſeyn.

Der Beſitzer derſelben ſtarb ſchleunig im Monate Auguſt 1761. ohne jemanden von ſeinen Bekannten den Ort der Entdeckung eroͤffnet zu haben, welcher noch itzo, da ich dieſes ſchreibe, (im April 1762.) unbekannt iſt, aller Nachforſchung ohngeachtet, die man angewandt. Nach deſſen Tode hat ſich in einer Quittung von dreytauſend fuͤnfhundert Scudi gefunden, daß derſelbe aus eben dem Orte drey andere Gemaͤlde, unter welchen zwey von Figuren in Lebensgroͤße waren, weggeholet: das eine ſtellete Apollo mit ſeinem geliebten Hiacynthus vor. Weiter iſt nichts von denſelben be- kannt geworden, und die Gemaͤlde ſind vermuthlich nach Engeland gegan- gen, nebſt dem ſiebenten, wovon ich ebenfalls nur die Zeichnung geſehen, welches vor viertauſend Scudi verkauft worden: es iſt daſſelbe zu Anfang des zweyten Theils vorgeſtellet. Die vornehmſte Figur iſt Neptunus, in Lebensgroͤße, wie die andern Figuren, nackend bis auf das Mittel: vor demſelben ſtehet Juno mit Minen und Gebehrden einer bittenden Erzaͤh- lung, mit einem kurzen Zepter in der Hand, in der Laͤnge, wie ihn die Juno anderswo Beger Spicileg. Antiq. p. 136., und eine Herculaniſche Figur haͤlt Pitt. Ercol. T. 1. tav. 24.. Neben derſel- ben ſtehet Pallas, welche das Geſicht nach jener gewandt hat, und auf- merkſam zuhoͤret. Hinter dem Stuhle des Neptunus ſtehet eine andere junge Weibliche Figur, welche in ihrem Mantel eingewickelt iſt, und vol- ler Betrachtung das Geſicht mit der rechten Hand geſtuͤtzet hat, welche durch I Theil. Viertes Capitel. durch die linke Hand unter dem Ellenbogen in die Hoͤhe gehalten iſt. Das Gewand des Neptunus iſt Meergruͤn; der Rock der Juno iſt weiß, und das Oberkleid lichtgelb; Pallas iſt roͤthlich violet, und die vierte Figur dunkelgelb gekleidet. Ich habe irgendwo geleſen, daß Thetis eine Ver- ſchwoͤrung einiger Goͤtter wider den Jupiter entdecket, unter welchen Ju- no die vornehmſte war; vielleicht iſt dieſelbe hier vorgeſtellet, und die juͤng- ſte Figur waͤre Thetis.

III. Von der Zeit, in welcher die mehreſten an- gezeigten Ge- maͤlde gemacht worden.

Was zum zweyten die Zeit betrifft, in welcher die ſo wohl in und um Rom, als im Herculano gefundene Gemaͤlde gemacht worden, ſo iſt von den mehreſten von jenen darzuthun, daß ſie von der Kaiſer Zeiten ſind, und von andern giebt eben dieſes der Augenſchein: denn ſie ſind in den verſchuͤtteten Kammern des Pallaſtes der Kaiſer, oder in den Baͤdern des Titus, gefunden worden. Die Barberiniſche Roma iſt augenſcheinlich von ſpaͤterer Zeit, und die im Ovidiſchen Grabmale waren, ſind, wie dieſes, von der Zeit der Antoniner, welches die daſelbſt gefundenen Inſchriften darthun. Die Herculaniſchen (die vier zuletzt gefundenen ausgenommen) ſind ver- muthlich nicht aͤlter, als jene: denn erſtlich ſtellen die mehreſten derſelben Landſchaften, Hafen, Luſthaͤuſer, Waͤlder, Fiſchereyen und Ausſichten vor, und der erſte, welcher dieſe Art Malereyen anfieng, war ein gewiſſer Ludio zu Auguſtus Zeiten. Die alten Griechen waren nicht fuͤr lebloſe Vorſtellungen, welche nur das Auge beluſtigen, den Verſtand aber muͤßig laſſen. Zum andern zeigen die daſelbſt angebrachten ganz ausſchweifenden Gebaͤude, und deren ungruͤndliche und abentheuerliche Zierrathen, daß es Arbeiten von Zeiten ſind, in welchen der wahre gute Geſchmack nicht mehr regierete. Es beweiſen auch dieſes die daſelbſt gefundenen Inſchrif- ten, unter welchen keine einzige vor der Kaiſer Zeit iſt. Von den aͤlte- ſten will ich hier ein paar anfuͤhren:

DIVAE͘ Von der Kunſt unter den Griechen. DIVAE͘ AVGVsTAE͘ L͘ MAMMIVs͘ MAXIMVs͘ p͘ s͘ ANTONIAE͘ AVGVS;TAE͘ MATRI͘ CLAVDI͘ CAEsARIs͘ AVGVsTI͘ GERMANICI͘ PONTIF͘ MAX͘ L͘ MAMMIVs͘ MAXIMVs͘ p͘ s͘

Verſchiedene ſind von Veſpaſianus Zeit, wie dieſe:

IMP͘ CAESAR͘ VESPASIANVS͘ AVG͘ PONT͘ MAX͘ TRIB͘ POT͘ VIII͘ IMP͘ XVII͘ COS͘ VII͘ DESIGN͘ VIII͘ TEMPLVM͘ MATRIS͘ DEVM͘ TERRAE͘ MOTV͘ CONLAPSVM͘ RESTITVIT͘

Wie wir von Gemaͤlden dieſer Zeit urtheilen ſollen, lehret Plinius, wenn er ſagt, daß damals die Malerey ſchon in letzten Zuͤgen lag.

Wenn hier die Frage iſt, ob die mehreſten alten Gemaͤlde von Grie-IV. Ob ſie von Griechiſchen oder Roͤmi- ſchen Meiſtern ſeyn. chiſchen, oder von Roͤmiſchen Malern gearbeitet worden, ſo waͤre ich ge- neigt, das erſtere zu bejahen, weil der Griechiſchen Kuͤnſtler vorzuͤgliche Achtung in Rom und unter den Kaiſern bekannt iſt; unter den Hercula- niſchen Gemaͤlden zeiget dieſes die Griechiſche Unterſchrift der Muſen. Es ſind aber unter den daſigen Gemaͤlden auch Stuͤcke eines Roͤmiſchen Pinſels, wie die lateiniſche Schrift auf den gemalten Rollen Papier be- weiſet, und waͤhrend meines erſten Aufenthalts daſelbſt, im Jahre 1759, fand ſich eine ſchoͤne halbe Weibliche Figur im kleinen, neben welcher die Buchſtaben DIDV noch zu leſen ſind: dieſe Figur iſt in ihrer Art ſo ſchoͤn, Winckelm Geſch. der Kunſt. N nals I Theil. Viertes Capitel. als irgend eine andere daſelbſt. Es wird auch im zweyten Theile angefuͤh- ret werden, daß Nero ſeinen goldenen Pallaſt durch einen Roͤmiſchen Ma- ler auszieren laſſen.

V. Von der Art und Weiſe der Malerey auf der Mauer insbeſondere.

Von dem dritten Puncte dieſer Betrachtung, nemlich von der Art der alten Malerey, ſind verſchiedene beſondere Anmerkungen zu machen, welche theils die Anlage zu Gemaͤlden, oder die Bekleidung und Uebertuͤn- chung der Mauer, theils die Art und Weiſe der Malerey ſelbſt betreffen. Die Bekleidung der Mauer zu Gemaͤlden iſt verſchieden nach den Orten, ſonderlich in Abſicht der Puzzolana, und es unterſcheidet ſich diejenige, welche in alten Gebaͤuden nahe um Rom und nahe um Neapel gefunden wird, von der an alten Gebaͤuden, entfernt von beyden Orten. Denn weil nur allein an beyden Orten dieſe Erde gegraben wird, ſo iſt die erſte und unmittelbare Bekleidung der Mauern, von Kalk mit Puzzolana durchge- ſchlagen, und daher graͤulich: an anderen Orten iſt dieſe Bekleidung von geſtoßenem Travertino, oder Marmor, und es findet ſich auch dieſelbe an ſtatt anderer Steine mit geſtoßenem Alabaſter vermiſchet, welches man an der Durchſichtigkeit der kleinen Stuͤcke erkennet. Die Gemaͤlde in Grie- chenland hatten alſo keine Anlage von Puzzolana, welche daſelbſt nicht war.

Es iſt dieſe erſte Bekleidung der Mauer insgemein einen guten Finger dick. Der zweyte Auftrag iſt Kalk, mit Sand oder mit fein geſtoßenem Marmor vermiſcht und durchgeſchlagen, und dieſe Lage iſt beynahe das Dritttheil ſo dick, als jene. Solche Bekleidung war gewoͤhnlich in ausge- malten Grabmaͤlern, und auf dieſer Art Mauer ſtehen die Herculaniſchen Gemaͤlde. Von der Kunſt unter den Griechen. Gemaͤlde. Zuweilen iſt die obere Lage ſo fein und weiß, daß es reiner fei- ner Kalk oder Gips ſcheinet, wie an dem Jupiter und Ganymedes, und an den andern an eben dem Orte gefundenen Gemaͤlden, und dieſe Lage iſt einen ſtarken Strohhalm dick. An allen Gemaͤlden, ſo wohl auf trockenen, als naſſen Gruͤnden, iſt die aͤußerſte Lage auf gleiche Weiſe auf das ſorgfaͤl- tigſte geglaͤttet, wie ein Glas, welches in der zweyten Art Malerey, wenn der Grund ſehr fein war, eine ſehr große Fertigkeit und geſchwinde Aus- fuͤhrung erforderte.

Die heutige Zurichtung des Auftrages zum Freſco-malen, oder auf naſſen Gruͤnden, iſt etwas verſchieden von der Art der Alten; es wird derſelbe von Kalk und von Puzzolana gemacht: denn der Kalk mit fein ge- ſtoßenem Marmor durch einander geſchlagen, wird zu ſchnelle trocken, und wuͤrde die Farben augenblicklich in ſich ziehen. Die Flaͤche wird auch nicht, wie bey den Alten, geglaͤttet, ſondern rauchlich gelaſſen, und wird mit einem Borſtpinſel wie gekoͤrnet, um die Farben beſſer anzunehmen: denn auf einem ganz glatten Grunde wuͤrden dieſelben, wie man glaubet, ausfließen.

Zum zweyten iſt die Art und Weiſe der Malerey ſelbſt, die Anlage und Ausfuͤhrung derſelben auf naſſen Gruͤnden, welches udo tectorio pingere hieß, und die Malerey auf trockenen Gruͤnden zu beruͤhren: denn von der alten Art auf Holz zu malen, iſt uns nichts beſonders bekannt, außer daß die Alten auf weiße Gruͤnde maleten Galen. de uſu part. L. 10. c. 3.; vielleicht aus eben dem Grunde, warum zum Purpurfaͤrben, wie Plato ſagt, die weißeſte Wolle geſucht wurde Polit. L. 4. p. 407. l. 6. edit. Baſil..

N n 2Die I Theil. Viertes Capitel.

Die alten Kuͤnſtler werden ohngefaͤhr wie die Neueren, in Anlagen der Gemaͤlde auf naſſen Gruͤnden, verfahren ſeyn. Itzo, nachdem der Carton in groß gezeichnet iſt, und ſo viel feuchter Grund, als in einem Ta- ge kann ausgefuͤhret werden, angeleget worden, wird der Umriß der Figu- ren, und der vornehmſten Theile derſelben, auf dem Carton mit einer Nadel durchloͤchert. Dieſes Stuͤck der Zeichnung wird an den aufgetragenen Grund gehalten, und man ſtaͤubet fein geſtoßene Kohlen durch die geſto- chenen Loͤcher, wodurch die Umriſſe auf dem Grunde angedeutet werden. Dieſes nennet man im Deutſchen durchbaußen; und eben ſo verfuhr auch Raphael, wie ich an einem mit ſchwarzer Kreide gezeichneten Kinderkopfe deſſelben, in der Sammlung der Zeichnungen des Herrn Cardinals Alexander Albani, ſehe. Dieſen angeſtaͤubten Umriſſen faͤhrt man mit einem ſpitzigen Stifte nach, und es werden dieſelben in dem feuchten Grunde eingedrucket; und dieſe eingedruckten Umriſſe zeigen ſich deutlich auf den Werken des Mi- chael Angelo und des Raphaels. In dieſem letzten Puncte aber ſind die al- ten Kuͤnſtler von den Neuern verſchieden: denn auf alten Gemaͤlden findet ſich der Umriß nicht eingedruckt, ſondern die Figuren ſind, wie auf Holz, oder auf Leinewand, mit großer Fertigkeit und Zuverſicht gemalet.

Die Malerey auf naſſen Gruͤnden muß bey den Alten weniger ge- mein, als auf trockenen Gruͤnden geweſen ſeyn: denn die mehreſten Hercu- laniſchen Gemaͤlde ſind von dieſer letzten Art. Man erkennet dieſelben an den verſchiedenen Lagen von Farben: denn an einigen iſt z. E. der Grund ſchwarz; auf dieſem Grunde iſt ein Feld von verſchiedener Form, oder auch ein langer Streif, mit Cinnober aufgetragen, und auf dieſem zweyten Grun- de Von der Kunſt unter den Griechen. de ſind Figuren gemalet. Die Figur iſt unſcheinbar geworden, oder abge- ſprungen, und der zweyte rothe Grund iſt ſo rein, als wenn nichts darauf gemalt geweſen waͤre. Andere aber, die von eben dieſer Art ſcheinen, ſind auf naſſen Gruͤnden gemalet, aber mit trockenen Farben zuletzt uͤbergangen, wie der Ganymedes und andere, welche an eben dem Orte gefunden worden.

Einige glauben ein Kennzeichen der trockenen Malerey in den erhobe- nen Pinſelſtrichen zu finden; aber ohne Grund: denn auf den Gemaͤlden des Raphaels, welche auf naſſen Gruͤnden ſind, bemerket man eben dieſes. Die erhobenen Pinſelſtriche ſind hier Zeichen, daß dieſer Kuͤnſtler ſeine Werke zuletzt trocken hier und da uͤbermalet hat, welches auch von den nachfolgen- den Malern in eben dieſer Art geſchehen. Die Farben der alten Gemaͤlde auf trockenen Gruͤnden muͤſſen mit einem beſondern Leimwaſſer aufgetragen ſeyn: denn ſie haben ſich in ſo vielen hundert Jahren zum Theil friſch erhalten, und man kann ohne Nachtheil mit einem feuchten Schwamme oder Tuche uͤber die- ſelben hinfahren. Man hat in den durch den Veſuvius verſchuͤtteten Staͤd- ten Gemaͤlde gefunden, welche mit einer zaͤhen und harten Rinde, von Aſche und Feuchtigkeit angeſetzt, uͤberzogen waren, und welche man nicht ohne große Muͤhe durch Feuer abloͤſen konnte; aber auch durch dieſen Zufall ha- ben ſolche alte Gemaͤlde nichts gelitten. Diejenigen, welche auf naſſen Gruͤnden ſind, koͤnnen das Scheidewaſſer ausſtehen, womit man den An- ſatz der ſteinigten Unreinigkeit abloͤſet, und die Gemaͤlde reiniget.

Was die Ausfuͤhrung betrifft, ſo ſind die mehreſten alten Gemaͤlde geſchwinde, und wie die erſten Gedanken einer Zeichnung, entworfen; und ſo leicht und fluͤchtig ſind die Taͤnzerinnen, und andere Herculaniſche Figu- N n 3ren, I Theil. Viertes Capitel. ren, welche alle Kenner bewundern, auf einem ſchwarzen Grunde ausge- fuͤhret: dieſe Geſchwindigkeit aber war ſo ſicher, als das Schickfal, durch die Wiſſenſchaft und Fertigkeit geworden. Die Art zu malen bey den Alten war geſchickter, als die heutige, einen hohen Grad des Lebens und des wahren Fleiſches zu erreichen: denn da alle Farben in Oel verlieren, das iſt, dunkeler werden, ſo bleibet die Malerey in Oel allezeit unter dem Leben. In den mehreſten alten Gemaͤlden ſind die Lichter und Schat- ten durch parallele, oder gleichlaufende, und zuweilen durch gekreuzte Stri- che geſetzt, welches im Welſchen tratteggiare heißt, und an dieſe Art hat ſich auch Raphael zuweilen gehalten. Andere, ſonderlich groͤßere Fi- guren der Alten, ſind auf Oelfarben Art vertieft und erhoben, das iſt, durch ganze Maſſen von degradirten und anwachſenden Tinten, und dieſe ſind in dem Ganymedes meiſterhaft in einander geſchmolzen. Auf eben dieſem großen Wege iſt die Barberiniſche vermeynte Venus, und die zu- letzt entdeckten viel kleinen Gemaͤlde des Herculaniſchen Muſei, gemalet, welche dennoch auch in einigen Koͤpfen uͤber die Schatten mit Strichen ſchattiret ſind.

An den Herculaniſchen Gemaͤlden iſt zu beklagen, daß dieſelben mit einem Firniſſe uͤberzogen worden, welcher nach und nach die Farben ab- blaͤttert und abſpringen macht; ich habe innerhalb zween Monaten Stuͤcke von dem Achilles abfallen ſehen.

Zuletzt iſt mit ein paar Worten von dem Gebrauche bey den Alten zu reden, die Gemaͤlde vor dem Nachtheile, welchen ſie von der Luft oder der Feuchtigkeit leiden koͤnnten, zu verwahren. Dieſes geſchah mit Wachſe, Von der Kunſt unter den Griechen. Wachſe, womit ſie dieſelben uͤberzogen, wie Vitruvius L. 7. c. 9. und Plinius L. 33. c. 40. melden, und dadurch erhoͤheten ſie zu gleicher Zeit den Glanz der Farben. Dieſes hat ſich in einigen Zimmern verſchuͤtteter Haͤuſer der alten Stadt Reſina, nahe bey dem alten Herculano gelegen, gezeiget. Die Waͤnde hatten Felder von Cinnober, von ſocher Schoͤnheit, daß es Purpur ſchien, da man dieſelben aber nahe an das Feuer brachte, um den angeſetzten Tarter abzuloͤſen, zerſchmolz das Wachs, womit die Gemaͤlde uͤberzogen waren. Es fand ſich auch eine Tafel von weißem Wachſe unter Farben liegen, in einem Zimmer des unterirrdiſchen Herculanum; vermuthlich war man beſchaͤftiget, daſſelbe auszumalen, da der ungluͤckliche Ausbruch des Veſuvius kam, und alles uͤberſchuͤttete.

Ich habe dem Liebhaber ſo wohl, als dem Kuͤnſtler, das Vergnuͤgen nicht nehmen wollen, uͤber die in den fuͤnf Stuͤcken dieſes Capitels ent- haltene Lehren und Anmerkungen eigene Betrachtungen zu machen, und hinzuzuthun; und es wird aus jenen in Schriften der Gelehrten, die ſich in dieſes Feld gewaget haben, etwas zu verbeſſern uͤbrig ſeyn. Beyde aber, wenn ſie unter Anfuͤhrung dieſer Geſchichte die Werke Griechiſcher Kunſt zu betrachten, Gelegenheit und Zeit haben, ſetzen bey ſich feſt, daß nichts in der Kunſt klein ſey, und was leicht zu bemerken geweſen ſcheinen wird, iſt es mehrentheils nur wie des Columbus Ey. Es kann auch alles, was ich angemerket habe, ob gleich mit dem Buche in der Hand, in einem Monate (die gewoͤhnliche Zeit des Aufenthalts der deutſchen Reiſenden in Rom) nicht durchgeſehen und gefunden werden. Aber I Theil. Viertes Capitel. Aber ſo wie das Wenige mehr oder weniger den Unterſchied unter Kuͤnſt- lern macht, eben ſo zeigen die vermeynten Kleinigkeiten den aufmerkſamen Beobachter, und das Kleine fuͤhret zum Großen. Mit Betrachtungen uͤber die Kunſt verhaͤlt es ſich auch anders, als mit Unterſuchungen der Ge- lehrſamkeit in den Alterthuͤmern. Hier iſt ſchwer, etwas neues zu entde- cken, und was oͤffentlich ſtehet, iſt in dieſer Abſicht unterſucht; aber dort iſt in dem bekannteſten etwas zu finden: denn Kunſt iſt nicht erſchoͤpft. Aber es iſt das Schoͤne und das Nuͤtzliche nicht mit einem Blicke zu grei- fen, wie ein unweiſer Deutſcher Maler nach ein paar Wochen ſeines Aufenthals in Rom meynete: denn das Wichtige und Schwere gehet tief, und fließet nicht auf der Flaͤche. Der erſte Anblick ſchoͤner Statuen iſt bey dem, welcher Empfindung hat, wie die erſte Ausſicht auf das offene Meer, worinn ſich unſer Blick verlieret, und ſtarr wird, aber in wieder- holter Betrachtung wird der Geiſt ſtiller, und das Auge ruhiger, und gehet vom Ganzen auf das Einzelne. Man erklaͤre ſich ſelbſt die Werke der Kunſt auf eben die Art, wie man andern einen alten Scribenten er- klaͤren ſollte: denn insgemein gehet es dort, wie in Leſung der Buͤcher; man glaubet zu verſtehen, was man lieſt, und man verſtehet es nicht, wenn man es deutlich auslegen ſoll. Ein anders iſt, den Homerus leſen, ein anders, ihn im Leſen zugleich uͤberſetzen.

Das

Das fuͤnfte Capitel. Von der Kunſt unter den Roͤmern.

Erſtes Stuͤck. Unterſuchung des Roͤmiſchen Stils in der Kunſt.

Nach der Abhandlung von der Griechiſchen Kunſt waͤre nach der ge-Erſtes Stuͤck. Unterſuchung des Roͤmiſchen Stils in der Kunſt. meinen Meynung der Stil der Roͤmiſchen Kuͤnſtler, und hier insbeſondere ihrer Bildhauer zu unterſuchen: denn unſere Antiquarii und Winckelm. Geſch. der Kunſt. O oBild- I Theil. Fuͤnftes Capitel. Bildhauer reden von einer eigenen Art Roͤmiſcher Arbeit in der Kunſt. I. Von Werken Roͤmiſcher Kuͤnſtler.Es waren ehemals und ſind noch itzo Werke der Kunſt, ſo wohl Figuren, als erhobene Arbeiten, mit Roͤmiſchen Inſchriften, und einige Statuen A. Mit Roͤmi- ſchen Inſchrif- ten.mit dem Namen der Kuͤnſtler. Von der erſtern Art iſt diejenige Figur Gruter. Inſcr. p. 989. n. 3., welche vor mehr als zwey Jahren bey St. Veit im Erztſtifte Salzburg entdecket, und durch den bekannten Erzbiſchoff und Cardinal, Matthias Lange, in Salzburg aufgeſtellet wurde: es iſt dieſelbe von Erzt, in Lebens- groͤße, und gleichet in der Stellung dem faͤlſchlich ſogenannten Antinous im Belvedere. Eine jener voͤllig aͤhnliche Statue, von Erzt, mit eben derſelben Inſchrift, und an eben dem ungewoͤhnlichen Orte, nemlich auf dem Schenkel, befindet ſich in dem Garten des Koͤniglichen Luſtſchloſſes Aranjuez in Spanien, wo mein Freund, Herr Anton Raphael Mengs, dieſelbe geſehen, und mir als ein altes Werk angiebt. Ich habe mit aller Muͤhe, die ich mir gegeben, von der Statue zu Salzburg nicht die geringſte Nachricht erhalten koͤnnen, aus welcher, wenn ſie richtig und umſtaͤndlich geweſen waͤre, man vielleicht haͤtte ſehen koͤnnen, ob eine nach der andern gearbeitet worden; ſo viel ſehe ich wohl, daß die Streitaxt, welche die Salzburgiſche in dem Kupfer haͤlt, ein neuer Zuſatz der Unwiſſenheit ſeyn muͤſſe. Eine andere kleine Figur, uͤber drey Palme hoch, welche die Hoff- nung vorſtellet, in der Villa Ludoviſi, iſt wie im Hetruriſchen Stile ge- arbeitet conf. Winckelmann Deſcr. des Pier. grav. du Cab. de Stoſch, p. 301. ſeq., und hat eine Roͤmiſche Inſchrift auf der Baſe, welche im vorigen Capitel angefuͤhret iſt. Von erhobenen Arbeiten mit Roͤmiſcher Inſchrift habe ich eine zu Anfang des dritten Capitels beruͤhret, in der Villa Albani, welche eine Speiſekammer vorſtellet; und in eben der Villa iſt eine andere, wo ein Vater, als ein Senator gekleidet, auf einem Stuh- le ſitzet, mit den Fuͤßen auf eine Art von Fußſchemmel, und haͤlt in der rechten Hand das Bruſtbild ſeines Sohns: gegen ihm uͤber ſtehet eine Weibliche Von der Kunſt unter den Roͤmern. Weibliche Figur, welche Rauchwerk auf einen Leuchter zu ſtreuen ſcheinet, mit der Ueberſchrift:

C. LOLLIVS͘ ALCAMENES͘ DEC͘ ET͘ DVVMVIR͘

Von der zwoten Art bringet Boiſſard ein Statue mit der Inſchrift Antiquit. T. 3. Fig. 132.:B. Mit dem Namen der Kuͤnſtler ſelbſt. TITIVS͘ FECIT͘ Auf einer Statue des Aeſculapius, im Pallaſte Veroſpi, ſtehet der Name des Kuͤnſtlers Stoſch Pref. aux Pier. grav. p. XI., ASSALECTVS͘ Geſchnit- tene Steine mit Namen ihrer Roͤmiſchen Kuͤnſtler, eines Aepolianus, Ca- jus, Cnejus u. ſ. f. will ich nicht anfuͤhren.

Dieſe Denkmale aber ſind hinlaͤnglich zu einem Syſtema der Kunſt,II. Von der Nach- ahmung He- truriſcher und Griechiſcher Kuͤnſtler. und zur Beſtimmung eines beſondern von dem Hetruriſchen und Griechiſchen verſchiedenen Stils: es werden ſich auch die Roͤmiſchen Kuͤnſtler keinen eige- nen Stil gebildet haben, ſondern in den alleraͤlteſten Zeiten ahmeten ſie ver- muthlich die Hetrurier nach, von welchen ſie viele, ſonderlich heilige Ge- braͤuche, annahmen, und in ihren ſpaͤteren und bluͤhenden Zeiten werden ihre wenigen Kuͤnſtler Schuͤler der Griechiſchen geweſen ſeyn.

Von der Nachahmung der Hetruriſchen Kunſt in Werken RoͤmiſcherInsbeſondere in Abſicht der Erſtern aus einer Vaſe von Erzt gezeiget. Kuͤnſtler in der Zeit der Republik, giebt ein Walzenfoͤrmiges Gefaͤß von Metall, in der Gallerie des Collegii S. Ignatii zu Rom, einen deutlichen und unwiderſprechlichen Beweis. Denn erſtlich ſtehet auf dem Deckel der Name des Kuͤnſtlers ſelbſt, und die Anzeige, daß er dieſes Werk zu Rom gemacht habe; ferner offenbaret ſich der Hetruriſche Stil nicht allein in der Zeichnung vieler Figuren, ſondern auch in den Begriffen derſelben. Es iſt dieſes Gefaͤß, deſſen Form am Schluſſe dieſes Capitels vorſteſtellet iſt, ohngefaͤhr zween Palme hoch, und haͤlt etwa anderthalb Palme im Durch- meſſer: auf der Binde unter dem obern Rande, und auch unten, hat daſſelbe Zierrathen; auf dem mittelſten Raume deſſelben aber iſt rund herum, in O o 2ein- I Theil. Fuͤnftes Capitel. eingegrabner Arbeit mit einem Grabſtichel, die Geſchichte der Argonauten, ihre Anlaͤndung, der Kampf und der Sieg des Pollux uͤber den Amycus u. ſ. f. vorgeſtellet: und aus dieſem letzten Stuͤcke habe ich die drey Figu- ren, den Pollux, den Amycus, und die Minerva, herausgenommen und gewaͤhlet, einen Begriff von der Zeichnung auf dieſem Gefaͤße zu geben, und dieſes Stuͤck iſt zu Anfang dieſes Capitels in Kupfer geſtochen. Rund herum auf dem Deckel iſt eine Jagd vorgeſtellet, und oben auf demſelben ſtehen aufrecht befeſtiget drey von Metalle gegoſſene Figuren, von einer halben Spanne hoch, nemlich die verſtorbene Perſon, welcher zu Ehren und zum Gedaͤchtniß dieſes Gefaͤß etwa in ihr Grab geſetzet war, und dieſe haͤlt umfaſſet zween Faune mit Menſchenfuͤßen, nach dem Begriffe der He- trurier, welche dieſe Halbgoͤtter entweder ſo, oder mit Pferdefuͤßen und Schwaͤnzen (und dieſe ſind auch hier) bildeten. Unter dieſen Figuren ſtehet die angefuͤhrte Schrift; auf der einen Seite der Name der Tochter ihrer verſtorbenen Mutter DINDIA͘ MACOLNIA͘ FILIA͘ DEDIT NOVIOS͘ PLAVTIOS͘ ME͘ ROMAI͘ FECIT͘ MED, an ſtatt ME, und ROMAI, ROMAE. Dieſe Inſchrift zeiget die alleraͤlteſte Form Roͤmiſcher Buchſtaben, und ſie ſcheinen noch aͤlter, wenigſtens mehr Hetruriſch, als die auf der Inſchrift des L. Corn. Scipio Barbatus, in der Barberiniſchen Bi- bliothek, welches die aͤlteſte Roͤmiſche Inſchrift in Stein iſt, von welcher ich in den Anmerkungen uͤber die Baukunſt der Alten geredet habe, p. 5.:

Auf der andern Seite der Name des Kuͤnſtlers:

Die drey Fuͤße, auf welchen das Gefaͤß ruhet, haben ein jeder ihre beſon- dere Vorſtellung in Metall gegoſſen, und auf dem einen ſtehet Hercules mit der Tugend und der Wolluſt, welche aber nicht Weiblich, wie bey den Griechen, ſondern hier Maͤnnlich perſoͤnlich gemacht ſind.

Das Von der Kunſt unter den Roͤmern.

Das Vorurtheil von einem den Roͤmiſchen Kuͤnſtlern eigenen undIII. Irrige Mey- nung von ei- nem beſondern Stile in der Kunſt. von dem Griechiſchen verſchiedenen Stil, iſt aus zwo Urſachen entſtanden. Die eine iſt die unrichtige Erklaͤrung der vorgeſtelleten Bilder, da man in denen, welche aus der Griechiſchen Fabel genommen ſind, Roͤmiſche Ge-A. Aus falſchen Erklaͤrungen. ſchichte, und folglich einen Roͤmiſchen Kuͤnſtler finden wollen. Ein ſol- cher Schluß iſt derjenige, welchen ein ſeichter Scribent aus der erzwunge- nen Erklaͤrung eines herrlichen Griechiſchen Steins in dem Stoßiſchen Mu- ſeo macht Scarfo Lettera &c. p. 51.. Es ſtellet dieſer Stein die Tochter des Priamus Polyxena vor Winckelm. Deſcr. des Pier. gr. du Dab. de Stoſch, p. 395., welche Pyrrhus auf dem Grabe ſeines Vaters Achilles aufopferte; jener aber findet gar keine Schwierigkeit, die Nothzuͤchtigung der Lucretia hier zu ſehen. Ein Beweis ſeiner Erklaͤrung ſoll der Roͤmiſche Stil der Arbeit dieſes Steins ſeyn, welcher, ſagt er, ſich deutlich hier zeiget, nach einer umgekehrten Art zu denken, wo aus einem irrigen Schluſſe ein fal- ſcher Vorderſatz gezogen wird. Es wuͤrde derſelbe eben den Schluß ge- macht haben, aus dem ſchoͤnen Gruppo des vermeynten jungen Papi- rius, wenn der Name des Griechiſchen Kuͤnſtlers nicht da waͤre. DieB. Aus uͤbel ver- ſtandener Ehr- furcht gegen die Griechi- ſchen Werke. zwote Urſache liegt in einer unzeitigen Ehrfurcht gegen die Werke Griechi- ſcher Kuͤnſtler: denn da ſich viele mittelmaͤßige Werke finden, entſieht man ſich, dieſelben jenen beyzulegen, und es ſcheinet billiger, den Roͤmern, als den Griechen, einen Tadel anzuhaͤngen. Man begreift daher alles, was ſchlecht ſcheinet, unter dem Namen Roͤmiſcher Arbeiten, aber ohne das ge- ringſte Kennzeichen davon anzugeben. Aus ſolchen ungegruͤndeten undC. Widerlegung der irrigen Meynung. willkuͤhrlich angenommenen Meynungen glaube ich berechtigt zu ſeyn, den Begriff eines Roͤmiſchen Stils in der Kunſt, in ſo weit unſere itzigen Kennt- niſſe gehen, fuͤr eine Einbildung zu halten. Ich will indeſſen, um nichts zu uͤbergehen, zum erſten die Umſtaͤnde anzeigen, worinn ſich die Kunſt zur Zeit der Roͤmiſchen Republik befunden hat; und da ich hier von der vor- O o 3geſetzten I Theil. Fuͤnftes Capitel. geſetzten Ordnung in Abhandlung der Zeichnung des Nackenden ſo wohl, als des Bekleideten, abgehen muß, ſo will ich hier wenigſtens von der Klei- dung der Maͤnner, mehr nach dem was man ſieht als lieſt, handeln.

IV. Geſchichte der Kunſt in Rom.

Was den erſten Punct betrifft, ſo iſt wahrſcheinlich, daß ſich unter den Koͤnigen wenige oder gar keine Roͤmer auf die Zeichnung, und insbe- A. Unter den Koͤnigen.ſondere auf die Bildhauerey, geleget haben, weil nach den Geſetzen des Numa, wie Plutarchus lehret Numa, p. 118. l. 26., die Gottheit nicht in Menſchlicher Ge- ſtalt durfte gebildet werden, ſo daß nach hundert und ſechzig Jahren, nach den Zeiten dieſes Koͤnigs, oder in den erſten hundert und ſiebenzig Jahren, wie Varro berichtet ap. S. Auguſtin. Civit. Dei, L. 4. c. 36., weder Statuen noch Bilder der Goͤtter in den Tempeln zu Rom geweſen. Ich ſage und verſtehe in den Tempeln, welches alſo auf eine Gottesdienſtliche Verehrung derſelben muͤßte gedeutet werden: denn es waren Statuen der Goͤtter in Rom, welche ich ſo gleich anfuͤhren werde; es werden alſo dieſelben nicht in den Tempeln geſetzt geweſen ſeyn.

Zu andern oͤffentlichen Werken bedienete man ſich Hetruriſcher Kuͤnſt- ler, welche in den aͤlteſten Zeiten in Rom waren, was nachher die Grie- chiſchen Kuͤnſtler wurden, und von jenen wird die im erſten Capitel ange- fuͤhrte Statue des Romulus gearbeitet ſeyn. Ob die Woͤlfinn von Erzt, welche den Romulus und Remus ſaͤuget, im Campidoglio, diejenige iſt, von welcher Dionyſius, als von einem ſehr alten Werke, redet Ant. Rom. L. 1. p. 64. l. 19., oder die- jenige, welche nach dem Cicero vom Blitze beſchaͤdiget wurde de divinat. L. 2. c. 20., wiſſen wir nicht; wenigſtens ſieht man einen ſtarken Riß in dem Hinterſchenkel des Thiers, und vielleicht iſt dieſes die Beſchaͤdigung vom Blitze.

Tarquinius Priſcus Plin. L. 35. c. 45., oder, wie andere wollen, Superbus Plutarch. Poblic. p. 188. l. 20., ließ einen Kuͤnſtler von Fregellaͤ aus dem Lande der Volſker, oder, nach dem Plutarchus, Hetruriſche Kuͤnſtler von Vejaͤ kommen, die Statue des Olym- Von der Kunſt unter den Roͤmern. Olympiſchen Jupiters von gebrannter Erde zu machen, und dergleichen Quadriga wurde oben auf dieſen Tempel geſetzet, und andere ſagen, es ſey dieſes Werk zu Vejaͤ gearbeitet worden. Die Statue, welche ſich Caja Caͤcilia, des Tarquinius Priſcus Gemahlinn, in dem Tempel des Gottes Sanga ſetzen ließ Scalig. Conject. in Varron. p. 171., war von Erzt. Die Statuen der Koͤnige Appian. de Bel. civ. L. 1. p. 168. l. 17. ſtan- den noch zur Zeit der Republik, in den Gracchiſchen Unruhen, am Ein- gange des Capitolii.

In der Einfalt der Sitten der erſten Zeiten der Republik, und in ei-B. In den erſten Zeiten der Republik. nem Staate, welcher auf den Krieg beſtand, wird wenig Gelegenheit ge- weſen ſeyn, die Kunſt zu uͤben. Die hoͤchſte Ehre, die jemanden wieder- fahren konnte, war eine Saͤule, die ihm aufgeſetzet wurde Plin. L. 34. c. 11., und da man anfieng, große Verdienſte mit Statuen zu belohnen, wurde die Maaß der- ſelben auf drey Fuß geſetzet Plin. l. c.; eine eingeſchraͤnkte Maaß fuͤr die Kunſt. Die Statue des Horatius Cocles, welche ihm in dem Tempel des Vulca- nus aufgerichtet wurde Plutarch. Poblic. p. 192. l. 20., die Statue der Cloͤlia zu Pferde Plin. l. 34. c. 13., welche noch zu den Zeiten des Seneca ſtand Conſolat. ad Marciam., beyde von Erzt, und viele ande- re in den erſten Zeiten zu Rom gemacht, muͤßte man ſich alſo in dieſer Maaße vorſtellen. Aus Erzt wurden auch andere oͤffentliche Denkmale daſelbſt gemacht; und neue Verordnungen wurden auf Saͤulen von Erzt eingegraben, wie diejenige war, wodurch das Volk zu Rom Erlaubniß bekam, auf dem Aventino anzubauen Dionyſ. Halic. Ant. Rom. L. 10. p. 628. l. 40., zu Anfang des vierten Jahrhun- derts der Stadt Rom; und bald hernach die Saͤulen, in welchen die neuen Geſetze der Decemvirs aufgeſtellet wurden Ibid. p. 649. l. 35..

Die mehreſten Statuen der Gottheiten werden der Groͤße und Be- ſchaffenheit ihrer Tempel in den erſtern Zeiten der Republik gemaͤß geweſen ſeyn, I Theil. Fuͤnftes Capitel. ſeyn, welche zum Theil, aus dem in Jahresfriſt geendigten Tempel des Gluͤcks zu ſchließen Dionyſ. Halie. Ant. Rom. L. 8. p. 305. l. 12., nicht praͤchtig geweſen ſeyn koͤnnen; wie auch an- dere Nachrichten Nonn. ap. Scalig. Conject. in Varron. p. 17., nebſt den erhaltenen Tempeln, oder ihren Truͤmmern, zeigen.

Gedachte Statuen werden vermuthlich von Hetruriſchen Kuͤnſtlern gearbeitet ſeyn: von dem großen Apollo von Erzt, welcher nachher in der Bibliothek des Tempels Auguſti ſtand, verſichert es Plinius L. 34. c. 18.. Spurius Carvilius, welcher die Samniter ſchlug, ließ dieſe Statue aus jener ihren Harniſchen, Beinruͤſtungen und Helmen, durch einen Hetruriſchen Kuͤnſtler, gießen, im 461. Jahre der Stadt Rom, das iſt, in der 121. Olympias. Dieſe Statue war ſo groß, ſagt man, daß ſie von dem Albaniſchen Berge, itzo Monte Cavo genannt, konnte geſehen werden. Die erſte Statue der Ceres Ibid. c. 9. in Erzt, ließ Spurius Caſſius machen, welcher im 252. Jahre Conſul war. Im 417. Jahre wurden den Conſuls L. Furio Camillo und C. Moenio, nach dem Triumphe uͤber die Lateiner, als etwas ganz ſeltenes, Statuen zu Pferde geſetzt Liv. L. 8. c. 14.; es wird aber nicht gemeldet, woraus ſie gemacht geweſen. Eben ſo bedieneten ſich die Roͤmer Hetruriſcher Maler, von welchen unter andern ein Tempel der Ceres Plin. L. 35. c. 45. ausgemalet war, wel- che Gemaͤlde man, da der Tempel anfieng baufaͤllig zu werden, mit der Mauer, auf welcher ſie gemalet waren, wegnahm, und anderwerts hin verſetzte.

Der Marmor wurde ſpaͤt in Rom verarbeitet, welches auch die be- kannte Inſchrift Sirmond explic. hujus Inſcr. conf. Fabret. Inſcr. p. 461. des L. Scipio Barbatus conf. Liv. L. 35. c. 10., des wuͤrdigſten Mannes ſeiner Zeit, beweiſet; es iſt dieſelbe in dem ſchlechteſten Steine, Peperino genannt, Von der Kunſt unter den Roͤmern. genannt, gehauen. Die Inſchrift der Columna Roſtralis des C. Duil- lius von eben der Zeit, wird auch nur von ſolchem Steine geweſen ſeyn, und nicht aus Marmor, wie aus einer Stelle des Silius vorgegeben wird Rycq. de Capitol. c. 33. p. 124.: denn die Ueberbleibſel von der itzigen Inſchrift ſind offenbar von ſpaͤterer Zeit.

Bis an das Jahr 454. der Stadt Rom, das iſt, bis zu der 120. Olympias, hatten die Statuen in Rom, wie die Buͤrger, lange Haare, und lange Baͤrte Varro de re ruſt. L. 2. c. 11. p. 54. Cic. Orat. pro M. Coelio, c. 14., weil nur allererſt in gedachtem Jahre Barbierer aus Sicilien nach Rom kamen Plutarch. Camil. p. 254. l. 24.; und Livius berichtet L. 27. c. 34., daß der Conſul M. Li- vius, welcher aus Verdruß ſich von der Stadt entfernet, und den Bart wach- ſen laſſen, ſich denſelben abgenommen, da er von dem Rathe bewegt wurde, wiederum zu erſcheinen. Der aͤltere Scipio Africanus trug lange Haare Liv. L. 28. c. 35., da Maſiniſſa die erſte Unterredung mit demſelben hielt: deſſen Koͤpfe aber in Marmor und Baſalt ſind alle ganz kahl geſchoren vorgeſtellet, nemlich in ſpaͤtern Maͤnnlichen Jahren.

Die Malerey wurde in dem zweyten Puniſchen Kriege auch von denC. Bis zu der CXX. Olym- pias. edlen Roͤmern geuͤbt, und Q. Fabius, welcher nach der ungluͤckl. Schlacht bey Cannaͤ an das Orakel zu Delphos geſchickt wurde, bekam von der Kunſt den Namen Pictor Id. L. 22. c. 7.. Ein paar Jahre nach gedachter Schlacht, ließ Tiberius Gracchus die Luſtbarkeit ſeines Heers zu Benevent, nach dem Siege uͤber den Hanno bey Luceria, in dem Tempel der Freyheit zu Rom malen Id. L. 24. c. 16.. Die Soldaten wurden von den Beneventanern auf den Gaſſen der Stadt bewirthet, und da der mehreſte Theil bewafnete Knechte waren, de- nen Gracchus, in Anſehung der einige Jahre geleiſteten Kriegsdienſte, vor die- ſer Schlacht, mit Genehmhaltung des Senats, die Freyheit verſprochen hatte, ſo ſpeiſeten dieſe mit Huͤthen und mit weißen wollenen Binden um den Kopf, zum Zeichen der Freylaſſung. Unter dieſen aber hatten viele nicht voͤllig ihr Gebuͤhr bewieſen, welchen zur Strafe auferlegt wurde, daß ſie waͤhrend den Krieg nicht anders, als ſtehend, eſſen und trinken ſollten; in Winckelm. Geſch. der Kunſt. P p I Theil. Fuͤnftes Capitel. in dem Gemaͤlde lagen alſo einige zu Tiſche, andere ſtanden, und andere warteten ihnen auf.

D. Nach dem zweyten Puni- ſchen Kriege.

In dieſem zweyten Puniſchen Kriege, in welchem die Roͤmer alle Segel ihrer Kraͤfte aufſpanneten, und, ohnerachtet vieler gaͤnzlich niederge- hauenen Heere, ſo daß in Rom nur 137000. Buͤrger uͤbrig waren Liv. L. 27. c. 36., den- noch in den letzten Jahren dieſes Krieges mit drey und zwanzig Legionen Id. L. 26. c. 1., welches wunderbar ſcheinen muß, ins Feld erſchienen; in dieſem Kriege, ſage ich, nahm der Roͤmiſche Staat, ſo wie der Athenienſiſche in dem Krie- ge mit den Perſern, eine andere Geſtalt an: ſie machten Bekanntſchaft und Buͤndniſſe mit den Griechen, und erweckten in ſich die Liebe zu ihrer Kunſt. Die erſten Werke derſelben brachte Claudius Marcellus nach der Eroberung von Syracus nach Rom, und ließ das Capitolium, und den von ihm eingeweiheten Tempel an der Porta Capena, mit dieſen Statuen und Kunſtwerken auszieren Id. L. 25. c. 40.. Die Stadt Capua betraf, nach deren Erobe- rung durch den Q. Fulvius Flaccus, eben dieſes Schickſaal Id. L. 26. c. 34.; es wurden alle Statuen nach Rom gefuͤhret.

In ſo großer Menge erbeuteter Statuen, wurden dennoch neue Sta- tuen zu Rom gearbeitet; wie um eben dieſe Zeit von den Zunftmeiſtern des Volks Strafgelder angewendet wurden, Statuen von Erzt in den Tempel der Ceres zu ſetzen Id. L. 27. c. 6.. Im ſiebenzehenden und letzten Jahre dieſes Krieges ließen die Aediles drey andere Statuen von Strafgeldern im Capitolio ſetzen Id. L. 30. c. 39., und eben ſo viel Statuen von Erzt, der Ceres, des Liber Pater, und der Liberaͤ, wurden nicht lange hernach gleichfalls aus Strafgeldern gemacht Id. L. 33. c. 25.. L. Stertinius ließ damals aus der Beute, die in Spanien gemacht worden, zween Bogen auf dem Ochſenmarkte aufrich- ten, und mit vergoldeten Statuen beſetzen Id. L. 33. c. 27.. Livius merket an, daß damals die oͤffentlichen Gebaͤude, welche Baſilicaͤ hießen, noch nicht in Rom waren L. 26. c. 27..

In Von der Kunſt unter den Roͤmern.

In oͤffentlichen Proceßionen wurden noch Statuen von Holz umher getragen, wie ein paar Jahre nach Eroberung der Stadt Syracus Liv. L. 27. c. 37., und im zwoͤlften Jahre dieſes Krieges geſchah. Da der Blitz in den Tempel der Juno Regina auf dem Aventino geſchlagen hatte, wurde zu Abwendung uͤbler Vorbedeutung verordnet, zwo Statuen dieſer Goͤttinn von Cypreſ- ſen-Holze, aus dieſem ihren Tempel umher zu tragen, begleitet von ſieben und zwanzig Jungfrauen in langen Kleidern, welche einen Geſang auf die Goͤttinn anſtimmeten.

Nachdem der aͤltere Scipio Africanus die Carthaginenſer aus ganz Spanien vertrieben hatte, und da er im Begriffe ſtand, dieſelben in Africa ſelbſt anzugreifen, ſchickten die Roͤmer an das Orakel zu Delphos Figuren der Goͤtter, welche aus tauſend Pfund erbeuteten Silber gearbeitet wa- ren, und zugleich eine Crone von zweyhundert Pfund Gold Id. L. 28. c. 45..

Nach geendigtem Kriege der Roͤmer wider den Koͤnig Philippus in Macedonien, den Vater des letzten Koͤnigs Perſeus, brachte L. Quinctius von neuem eine große Menge Statuen von Erzt und Marmor, nebſt vielen kuͤnſtlich gearbeiteten Gefaͤßen, aus Griechenland nach Rom, und fuͤhrete dieſelben in ſeinem dreytaͤgigen Triumphe (welches in der 145. Olympias geſchah) zur Schau Id. L. 34. c. 52.. Unter der Beute waren auch zehen Schilder von Silber, und einer von Golde, und hundert und vierzehen goldene Kronen, welche letztere, Geſchenke der Griechiſchen Staͤdte waren. Bald nachher, und ein Jahr vor dem Kriege mit dem Koͤnige Antiochus dem Großen, wurde oben auf dem Tempel des Jupiters im Capitolio eine vergoldete Quadriga geſetzet, nebſt zwoͤlf vergoldeten Schildern an dem Gipfel Id. L. 35. c. 41.. Und da Scipio Africanus als Legat ſeines Bruders wider gedachten Koͤnig zu Felde gieng, bauete er vorher einen Bogen am Aufgange zum Capitolio, und beſetzte denſelben mit ſieben vergoldeten Statuen, und mit zween Pferden; vor dem Bogen ſetzte er zwo große Waſſerſchaalen von Marmor Id. L. 37. c. 3..

P p 2Bis I Theil. Fuͤnftes Capitel. E. Nach dem Kriege mit dem Koͤnige Antiochus.

Bis an die hundert und ſieben und vierzigſte Olympias, und bis zum Siege des Lucius Scipio, des Bruders des aͤltern Scipio Africanus, uͤber Antiochus den Großen, waren die Statuen der Gottheiten in den Tempeln zu Rom mehrentheils nur von Holz, oder von Thon Plin. L. 34. c. 11., und es waren wenige oͤffentliche praͤchtige Gebaͤude in Rom Liv. L. 40. c. 5.. Dieſer Sieg aber, welcher die Roͤmer zu Herren von Aſien bis an das Gebuͤrge Taurus machte, und Rom mit einer unbeſchreiblichen Beute Aſiatiſcher Pracht erfuͤlle- te, erhob auch die Pracht in Rom, und die Aſiatiſchen Wolluͤſte wurden daſelbſt bekannt und eingefuͤhret Id. L. 39. c. 6.; um eben die Zeit kamen die Baccha- nalia von den Griechen unter die Roͤmer Ibid. c. 9.. L. Scipio fuͤhrete unter an- dern Schaͤtzen in ſeinem Triumphe auf, von ſilbernen getriebenen und ge- ſchnitzten Gefaͤßen tauſend vierhundert und vier und zwanzig Pfund Id. L. 37. c. 59.; von goldenen Gefaͤßen, die eben ſo ausgearbeitet waren, tauſend und vier und zwanzig Pfund.

Nachdem hierauf die Griechiſchen Goͤtter unter Griechiſchen Namen von den Roͤmern angenommen Cic. Orat. pro Corn. Balbo. c. 24., und unter ihnen eingefuͤhret worden, denen man Griechiſche Prieſter ſetzte, ſo gab auch dieſes Gelegenheit, die Statuen derſelben entweder in Griechenland zu beſtellen, oder in Rom von Griechiſchen Meiſtern arbeiten zu laſſen, und die erhobenen Arbeiten von gebrannter Erde an den alten Tempeln wurden laͤcherlich, wie der aͤltere Cato in einer Rede ſagt Liv. L. 34. c. 4.. Um eben die Zeit war die Statue des L. Quinctius, welcher in der vorhergehenden Olympias nach dem Mace- doniſchen Kriege ſeinen Triumph hielt, mit einer Griechiſchen Inſchrift in Rom geſetzet Rycq. de Capitol. c. 26. p. 105., und alſo vermuthlich von einem Griechiſchen Kuͤnſtler verfertiget: ſo wie die Griechiſche Inſchrift auf der Baſe einer Statue, welche Auguſtus dem Caͤſar ſetzen ließ, eben dieſes zu ver- muthen veranlaſſet.

Nach Von der Kunſt unter den Roͤmern.

Nach geſchloſſenem Frieden mit dem Antiochus ergriffen die Aetolier,F. Nach Erobe- rung von Ma- cedonien. welche mit jenem verbunden geweſen waren, von neuem die Waffen wider die Macedonier, welches folglich auch die Roͤmer, als damalige Freunde derſelben, betraf. Es kam zu einer harten Belagerung der Stadt Ambracia, die ſich endlich uͤbergab. Hier war ehemals der Koͤnigliche Sitz des Pyr- rhus geweſen, und es war die Stadt angefuͤllet mit Statuen von Erzt und Marmor, und mit Gemaͤlden, welche ſie alle den Roͤmern uͤberliefern mußten, von denen ſie nach Rom geſchickt wurden Liv. L. 38. c. 9. c. 43.; ſo daß ſich die Buͤr- ger dieſer Stadt zu Rom beklagten, ſie haͤtten keine einzige Gottheit, welche ſie verehren koͤnnten. M. Fulvius fuͤhrete in ſeinem Triumphe uͤber die Aetolier zwohundert und achtzig Statuen von Erzt, und zwohundert und dreyßig Statuen von Marmor in Rom ein Id. L. 39. c. 5.. Zum Bau und zur Auszierung der Spiele, welche eben dieſer Conſul gab, kamen Kuͤnſtler aus Griechenland nach Rom Ibid. c. 22., und damals erſchienen zuerſt nach Grie- chiſchem Gebrauche, Ringer in den Spielen. Dieſer M. Fulvius, da er mit dem M. Aemilius Cenſor war, im Jahre der Stadt Rom 573, fieng an die Stadt mit praͤchtigen oͤffentlichen Gebaͤuden auszuzieren Id. L. 40. c. 51. 52.. Der Marmor aber muß noch zur Zeit nicht haͤufig in Rom geweſen ſeyn, da die Roͤmer noch nicht ruhige Herren waren von der Gegend der Ligurier, wo Luna, itzo Carrara, lag, woher ehemals, ſo wie itzo, der weiße Marmor geholet wurde. Dieſes erhellet auch daraus, daß gedachter Cenſor M. Fulvius die Ziegel von Marmor Id. L. 42. c. 3., womit der beruͤhmte Tempel der Juno Lacinia bey Croton, in Groß-Griechenland, gedecket war, abdecken, und nach Rom fuͤhren ließ, zum Dache eines Tempels, welchen er ſelbſt, vermoͤge eines Geluͤbdes, zu bauen hatte. Deſſen Col- lege, der Cenſor M. Aemilius, ließ einen Marktplatz pflaſtern, und, wel- ches fremde ſcheinet, mit Pfahlwerk umzaͤunen Id. L. 41. c. 32..

P p 3Wenige I Theil. Fuͤnftes Capitel.

Wenige Jahre hernach, und im 564. Jahre der Stadt Rom, wur- de von dem aͤltern Scipio Africanus, in dem Tempel des Hercules, deſſen Saͤule geſetzet Liv. L. 38. c. 35., und zwo vergoldete Bigaͤ auf dem Capitolio; zwo vergoldete Statuen ſetzte der Aedilis Q. Fulvius Flaccus dahin. Der Sohn desjenigen Glabrio, welcher den Koͤnig Antiochus bey den Ther- mopylen geſchlagen hatte, ſetzte dieſem ſeinen Vater die erſte vergoldete Statue, und, wie Livius ſagt, in Italien L. 40. c. 34.; man wird es von Statuen beruͤhmter Maͤnner zu verſtehen haben. In dem Macedoniſchen Kriege wider den letzten Koͤnig Perſeus beklagten ſich die Abgeordneten der Stadt Chalcis, daß der Praͤtor C. Lucretius, an welchen ſie ſich erge- ben hatten, alle Tempel auspluͤndern, und die Statuen und uͤbrigen Schaͤtze nach Antium abfuͤhren laſſen Id. L. 43. c. 9.. Nach dem Siege uͤber den Koͤnig Perſeus, kam Paullus Aemilius nach Delphos, wo an den Baſen ge- arbeitet wurde, auf welche gedachter Koͤnig ſeine Statuen wollte ſetzen laſſen, welche der Sieger fuͤr ſeine eigene Statue beſtimmte Id. L. 45. c. 27..

Dieſes ſind die Nachrichten, welche die Kunſt unter den Roͤmern zur Zeit der Republik betreffen; diejenigen Nachrichten, von der Zeit an, wo ich hier aufhoͤre, bis zum Falle der Roͤmiſchen Freyheit, weil ſie mehr mit der Griechiſchen Geſchichte vermiſchet ſind, hat man in dem zweyten Theile zu ſuchen. Wenigſtens haben dieſe Nachrichten dieſen Werth, daß, wenn jemand dieſelben weitlaͤuftiger ausfuͤhren wollte, derſelbe ſich einen Theil der Muͤhe erſparet findet, welche dieſe Art aufmerkſamer Nachleſung der Alten, und die Zeitfolge derſelben, verurſachet.

Zweytes

Zweytes Stuͤck. Von der Roͤmiſchen Maͤnner-Kleidung.

Das zweyte Stuͤck dieſes Capitels ſoll, wie angezeiget iſt, kurze An-Zweytes Stuͤck Von der Roͤ- miſchen Maͤn- ner-Kleidung. merkungen enthalten, uͤber die Form der Roͤmiſchen Maͤnner- Kleidung, (denn die Kunſt hat vornehmlich mit der Form zu thun) und zwar ſo viel ohne Figuren kann verſtanden werden: das mehreſte gilt zu- gleich von der Griechiſchen Maͤnner-Kleidung. Unter der Maͤnnlichen Kleidung begreife ich zugleich die Bewaffnung des Koͤrpers, ohne mich in Unterſuchung ihrer Waffen einzulaſſen. Zuerſt iſt von derjenigen Be- kleidung, welche den Leib insbeſondere bedeckete, und hernach von der Bekleidung einzelner Theile, zu reden.

Das Unterkleid wurde von einigen Voͤlkern der aͤlteſten Zeiten alsI. Bekleidung des Leibes. eine Weibliche Tracht angeſehen Herodot. L. 1. p. 40. l. 33., und die aͤlteſten Roͤmer hatten nichts, als ihre Toga, auf den bloßen Leib geworfen Gell. Noct. Att. L. 7. c. 12.; ſo waren die StatuenA. Das Unter- kleid. des Romulus und des Camillus auf dem Capitolio vorgeſtellet Cic. Orat. pro M. Scauro.. Noch in ſpaͤteren Zeiten giengen diejenigen, welche auf dem Campo Martio ſich zu Ehrenſtellen dem Volke vorſtelleten, ohne Unterkleid Plutarch. ῾Ρωμαϊκὰ, p. 492. l. 31., um ihre Wunden auf der Bruſt, als Beweiſe ihrer Tapferkeit, zu zeigen. Ueberhaupt aber war nachher das Unterkleid, ſo wie den Griechen, die Cyniſchen Philoſophen ausgenommen, alſo allen Roͤmern gemein, und wir wiſſen vom Auguſtus, daß derſelbe im Winter an vier Unterkleider auf einmal angeleget. An Statuen, Bruſtbildern, und auf erhobenen Arbeiten, iſt das Unterkleid nur allein am Halſe und auf der Bruſt ſicht- bar, weil die Figuren mit einem Mantel, oder mit der Toga, vorgeſtellet ſind, I Theil. Fuͤnftes Capitel. ſind, und man ſieht nur in den alten Gemaͤlden des Vaticaniſchen Te- rentius und Virgilius Figuren bloß im Unterkleide. Es war ein Rock mit Ermeln, welcher uͤber den Kopf geworfen wurde, und wenn derſelbe nicht aufgeſchuͤrzet war, bis an die Waden herunter gieng. Die Ermel ſind zuweilen ſehr kurz, und bedecken kaum die obere Muſkel des Arms, wie an der ſchoͤnen Senatoriſchen Statue in der Villa Negroni; dieſe hießen geſtumpfte Ermel Salmaſ. ad Tertul. de Pall. p. 44., κολόβια. Enge und lange Ermel, die, wie an der Weiblichen Kleidung, bis an die Knoͤchel der Hand reicheten, trugen, wie Lipſius will Antiq. Lect. L. 4. c. 8., nur Cinaedi und Pueri meritorii. Die Knechte, welche keinen Mantel trugen, hatten ihr Unterkleid, bis uͤber die Knie hinaufgezogen, gebunden. Auf einer gereiften Vaſe von Mar- mor, in dem Pallaſte Farneſe, welche einige tanzende Weibliche Bac- chanten und den Silenus, herrlich gearbeitet, vorſtellet, iſt das Unter- kleid an einem Indiſchen und baͤrtigen Bacchus ſichtbar, und ſonderlich zu merken, weil es auf der Bruſt geſchnuͤret iſt: dieſes findet ſich nirgend anderswo.

B. Die Toga.

Die Toga war bey den Roͤmern, wie der Mantel der Griechen Quintil. L. 11. c. 3. p. 844. l. 1. Iſidor. Orig. L. 19. c. 24., und wie unſere Maͤntel, Cirkelrund geſchnitten: der Leſer wiederhole, was ich im vorigen Capitel von dem Mantel der Griechiſchen Weiber ge- ſagt habe. Wenn aber Dionyſius von Halicarnaſſus ſagt, daß die Toga die Form eines halben Cirkels gemacht Antiq. Rom. L. 3. p. 187. l. 29., ſo bin ich der Meynung, daß er nicht von der Form derſelben im Zuſchnitte rede, ſondern von der Form, welche dieſelbe im Umnehmen bekam. Denn ſo wie die Griechiſchen Maͤn- tel vielmals doppelt zuſammen genommen wurden, ſo wird auch das Cir- kelrunde Gewand der Toga auf eben die Art gelegt worden ſeyn, und hierdurch wuͤrde alle Schwierigkeit, in welche ſich hier die Erklaͤrer der Kleidung Von der Kunſt unter den Roͤmern. Kleidung der Alten verlieren, gehoben. Die Gelehrten wiſſen unter der Toga und unter dem Mantel, ſonderlich der Philoſophen, keinen Un- terſcheid zu finden Caſaub. Not. in Capitolin. p. 58. A. Salmai. in Tertul. de Pal. p. 13., als daß dieſer auf dem bloßen Leibe, nicht, wie jener, uͤber ein Unterkleid, getragen wurde. Andere haben ſich die Griechiſchen Maͤntel viereckt vorgeſtellet, und vier Enden deſſelben auf dem Kupfer der Figur des Euripides Ruben. de re veſtiar. L. 2. c. 6. p. 161., ſo wie ein anderer eben ſo viel Enden an dem Mantel der Figur auf der Vergoͤtterung des Homerus im Pallaſte Co- lonna Cuper. Apotheoſ. Hom. p. 34., welche neben der Hoͤhle auf dieſem Werke ſtehet, zu ſehen ge- glaubet. Beyde aber haben ſich geirret, und die vier Enden oder Quaͤſt- gen ſind weder an der einen, noch an der andern Figur. Die kleine Figur mit dem Namen Euripides auf deſſen Baſe Fulv. Vrſ. Imag., wurde fuͤr verloren gehal- ten, und kam vor kurzer Zeit aus der Kleiderkammer des Farneſiſchen Pal- laſtes wiederum zum Vorſchein: es iſt dieſelbe einige Zeit unter meinen Haͤnden geweſen, und alſo kann ich davon Rechenſchaft geben.

Die Toga wurde, wie der Mantel, uͤber die linke Schulter geworfen, und der Hanfe Falten, welcher ſich zuſammenlegte, hieß Sinus Turneb. Adverſ. L. 3. c. 26.. Ge- woͤhnlich wurde die Toga nicht geguͤrtet, wie auch andere anmerken; in einigen Faͤllen aber kann es dennoch geſchehen ſeyn, wie aus unten ange- zeigten Stellen des Appianus zu ſchließen iſt Bel. Civ. L. 1. p. 173. l. 6. Οἱ πολιτικοὶ τάτι ἱμάτια διαζωσάμενοι, ϰαϳ τὰ προστύχοντα ξύλα ἁρπάσαντες, τοὺς ἀγροίκους διέςησαν. conf. L. 2. p. 260. l. 7.. Im Felde trugen die Griechen keinen Mantel Caſaub. in Theophr. p. 38., und die Roͤmer keine Toga, ſondern einen leich- tern Ueberwurf, welcher bey dieſen Tibenum, oder Paludamentum, bey jenen Chlamys hieß, und ebenfalls rund war Etymol. magn. v. χλαῖνα., und nur in der Groͤße von dem Mantel und von der Toga muß verſchieden geweſen ſeyn: was Winckelm. Geſch. der Kunſt. Q q I Theil. Fuͤnftes Capitel. was andere von verſchiedenen Formen deſſelben vorgeben, wird durch den Augenſchein widerleget. Denn alle Statuen mit einem Panzer, auch ei- nige andere, als ein nackender Auguſtus in der Villa Albani, Marcus Aurelius zu Pferde, und zween gefangene Koͤnige von ſchwarzem Marmor im Campidoglio, auch die Kaiſerlichen Bruſtbilder, haben dieſen Mantel, und man ſieht deutlich, daß derſelbe nicht viereckt, ſondern rund geweſen ſeyn muß, welches auch bloß die Falten zeigen, die anders nicht, wie ſie ſind, haͤtten koͤnnen geworfen werden. Dieſer Mantel wurde durch einen großen Knopf, insgemein auf der rechten Achſel, zuſammengeheftet, und hieng uͤber die linke Achſel, welche er bedeckte, herunter, ſo daß der rechte Arm frey blieb. Zuweilen aber ſitzet dieſer Knopf auf der linken Achſel, wie an den Bruſtbildern des Druſus, des Claudius, des Galba, des Trajanus, eines Hadrianus und eines Marcus Aurelius, im Campidoglio.

C. Zierrathen der Kleidung.

Die Zierrathen und Verbraͤmungen der Maͤnnlichen Kleidung, welche auf Denkmalen nicht ſichtbar ſind, gehoͤren nicht fuͤr dieſe Abhandlung; da ſich aber auf einem alten Herculaniſchen Gemaͤlde, welches die Muſe Thalia vorſtellet, ein vermeynter Clavus befindet Pitt. Erc. T. 2. tav. 3. p. 18. n. 2., ſo iſt dieſes wenig- ſtens anzuzeigen. Auf dem Mantel dieſer Figur iſt da, wo derſelbe den Schenkel bedecket, ein laͤnglicher viereckigter Streif von verſchiedener Farbe hingeſetzet, und die Verfaſſer der Beſchreibung der Herculaniſchen Gemaͤl- de ſuchen daſelbſt zu beweiſen, daß dieſer Streif der Clavus der Roͤmer ſey, welches ein aufgenaͤhetes oder eingewuͤrktes Stuͤck Purpur war, und durch deſſen verſchiedene Breite die Wuͤrde und den Stand der Perſon anzeigete. So viel habe ich zu erinnern gehabt uͤber die Bekleidung des Leibes.

II. Bekleidung der Theile des Koͤrpers.

Die Bekleidung einzelner Theile betrifft das Haupt, die Beine, und die Haͤnde. Was das Haupt betrifft, ſo war kein Diadema unter den Roͤ- mern im Gebrauche, wie bey den Griechen, bey welchen dieſe Hauptbinden zuweilen Von der Kunſt unter den Roͤmern. zuweilen von Erzt geweſen ſeyn muͤſſen, wie die Binde an dem Kopfe einesA. Des Haupts. vermeynten Ptolemaͤus von Erzt, in der Villa Albani, zu zeigen ſcheinet: denn in demſelben ſind umher laͤngliche Einſchnitte, vermuthlich zum ein- hacken Man koͤnnte alſo das Wort χαλκεόμιτωρ, welches Euripides vom Hector gebraucht, Troad. v. 271. von dieſer Binde fuͤglicher, als von dem Panzer, wie Barnes will, verſtehen.. Der Bart wurde zuweilen unter dem Kinne in einen Knoten geſchuͤrzet Caſaub. Animadv. in Athen. Deipn. L. 3. c. 19. p. 119. l. 24., wie man an einem Kopfe im Campidoglio, und an einem andern Herculaniſchen zu Portici ſieht. Die Spartaner durften keinen Knebelbart tragen Ibid. L. 4. c. 9. p. 170. l. 3..

Das Haupt bedeckten ſich die Reiſenden, und die im offenen Felde ſich vor der Sonne, oder vor dem Regen, zu verwahren hatten, mit einem Hute, welcher wie der unſrige geformet war, aber insgemein nicht mit aufgeſchla- genen Krempen, und der Kopf war niedrig, wie ich bey dem Hute der Weiber im vorigen Capitel angezeiget habe. Dieſer Hut war mit Baͤn- dern, welche unter dem Halſe konnten gebunden werden, und wenn man mit unbedecktem Haupte gieng, wurde der Hut hinterwerts auf die Schul- ter geworfen, und hieng an dem Bande: das Band aber iſt niemals ſicht- bar. Mit einem hinterwerts geworfenen Hute iſt Meleager auf verſchie- denen geſchnittenen Steinen vorgeſtellet, und auf zwey einander aͤhnlichen erhobenen Werken, in der Villa Borgheſe und Albani, welche den Amphion und Zethus, mit ihrer Mutter Antiope, vorſtellen, hat Zethus den Hut auf der Schulter haͤngen, um das Hirtenleben, welches er ergriffen, abzubil- den. Dieſes Werk habe ich auch anderwerts zuerſt bekannt gemacht Deſcr. des Pier. grav. du Cab. de Stoſch, p. 97.. Einen ſolchen Hut trugen auch die Athenienſer in den aͤlteſten Zeiten Lucian. Gymnaſ. p. 895., welches aber nachher abkam Philoſtr. Vit. Sophiſt. p. 572.. Es findet ſich eine andere Art von Huͤten Q q 2mit I Theil. Fuͤnftes Capitel. mit aufgeſchlagenen Krempen, welche vorne eine lange Spitze machen, und an der Seite eingeſchnitten ſind, um dieſelben vorne gerade hinaufzuſchlagen, auf die Weiſe, wie einige Reiſehuͤte ſind, die man in Deutſchland auf der Jagd traͤgt. Dieſen Hut hat ein ſogenannter Indiſcher Bacchus auf der angefuͤhrten Vaſe von Marmor im Pallaſte Farneſe: einen Hut mit weit angezogenen niedrigen Krempen, nach der Art, wie die Prieſterhuͤte geſtutzt ſind, traͤgt eine Figur auf der Jagd auf der beſchriebenen Walzenfoͤrmigen Vaſe von Erzt. Eine beſondere Art von Huͤten trugen die Roͤmiſchen Auri- gatores, oder diejenigen, welche auf Wagen Wette liefen; es gehen die- ſelben oben ganz ſpitzig zu, und ſind den Sineſiſchen Huͤten voͤllig aͤhnlich. Man ſieht dieſe Huͤte an ſolchen Perſonen auf ein paar Stuͤcken von Muſaico im Hauſe Maſſini, und auf einem nicht mehr vorhandenen Werke beym Montfaucon.

Es waͤre hier auch mit ein paar Worten der Phrygiſchen Muͤtzen zu gedenken, welche ſo wohl Maͤnnern, als Weibern, gemein waren, um eine bisher nicht verſtandene Stelle des Virgilius zu erklaͤren. In dem Hauſe der Villa Negroni befindet ſich ein Maͤnnlich jugendlicher Kopf mit einer Phrygiſchen Muͤtze, und hinten von derſelben geht wie ein Schleyer her- unter, welcher vorne den Hals verhuͤllet, und das Kinn bedecket bis an die Unterlippe, auf eben die Art, wie an einer Figur in Erzt der Schleyer gelegt iſt Ficoroni Rom. p. 20., nur mit dem Unterſchiede, daß hier auch der Mund verhuͤl- let wird. Aus jenem Kopfe erklaͤret ſich der Paris des Virgilius:

Maeonia mentum mitra crinemque madentem Subnixus. Aen. 4. v. 216.

uͤber welchen Ort man die vermeynten Erklaͤrungen und Verbeſſerungen deſ- ſelben bey unten angefuͤhrten Scribenten finden kann Turneb. Adverſ. L. 29. c. 25. Gevartii Elect. L. 1. c. 7. p. 17..

Bein- Von der Kunſt unter den Roͤmern.

Beinkleider waren bey den Roͤmern und Griechen im Gebrauche, wieB. Von Bein- kleidern. man auf Herculaniſchen und andern Gemaͤlden ſieht Pitt. Erc. T. 1. p. 7. 267.: es werden alſo hierdurch einige Gelehrten, die das Gegentheil behauptet haben, widerlegt. Die Hoſen des vermeynten Coriolanus auf dem Gemaͤlde in den Baͤdern des Titus, gehen der Figur bis auf die Knoͤchel der Fuͤße, ſo daß ſie an den Beinen wie Struͤmpfe anliegen, und ſind blau. Bey den Griechen tru- gen die Taͤnzerinnen Hoſen, wie bey uns geſchieht Athen. Deipnoſ. L. 13. p. 607.. Der Gebrauch der Hoſen aber war bey den Maͤnnern nicht gemein, und an ſtatt der Bein- kleider waren Binden im Gebrauche, womit die Schenkel umwunden wur- den; aber auch dieſes wurde fuͤr eine Weichlichkeit gehalten: dieſe wirft Cicero deshalb dem Pompejus vor, welcher dergleichen trug ad Attic. L. 2. ep. 3.. Solche Binden um die Lenden gelegt, waren zu Trajanus Zeiten unter dem ge- meinen Volke noch nicht uͤblich Dio Chryſoſt. Orat. ad Tyrann.: an den Bildniſſen dieſes Kaiſers an dem Conſtantiniſchen Bogen ſieht man die Schenkel bis unter das Knie bekleidet. Die Hoſen der Barbariſchen Voͤlker ſind mit den Struͤm- pfen aus einem Stuͤcke, und unter die Knoͤchel des Fußes durch die Rie- men der Sohlen gebunden. Die Struͤmpfe wurden nachher in ſpaͤteren Zeiten von den Hoſen abgeſchnitten, und hierinn liegt der Grund des deutſchen Worts Strumpf, welches etwas abgeſtutztes bedeutet, wie Eck- hart dieſes in dem Ebneriſchen Kleinodien-Kaͤſtlein zeiget. Michael An- gelo hat ſich alſo wider die alte Kleidertracht an ſeinem Moſes vergangen, da er demſelben Struͤmpfe unter die Hoſen gezogen gegeben, ſo daß dieſe unter den Knien gebunden ſind.

Von den mancherley Arten von Schuhen der Alten iſt von andernC. Von Schuhen umſtaͤndlich gehandelt. Die Schuhe der Roͤmer waren von den Griechi- ſchen verſchieden, wie Appianus angiebt Mithradat. p. 114. l. 17.; dieſen Unterſchied aber koͤn- Q q 3nen I Theil. Fuͤnftes Capitel. nen wir nicht zeigen. Die vornehmen Roͤmer trugen Schuhe von rothem Leder, welches aus Parthien kam Valeſ. Not. ad Ammian. L. 22. c. 4. p. 300., und etwa der heutige Corduan ſeyn wird. Die edlen Athenienſer trugen einen halben Mond von Silber, und einige von Elfenbein auf den Schuhen, und dieſes auf der Seite unter dem Knoͤchel Philoſtrat. Vit. Sophiſt. L. 2. in Herod. Att. p. 555. l. 24., wie es ſcheinet. Ich finde weiter nichts anzumerken, als die Statue des Hadrianus in der Villa Albani, welche mit einem Panzer barfuß vorgeſtellet iſt. Dieſe Statue iſt von mir an einem andern Orte beruͤhret Pref. à la Deſcr. des Pier. grav. du Cab. de Stoſch, p. 24., und gezeiget, daß dieſer Kaiſer oͤfters in ſeiner Ruͤſtung zwan- zig Meilen zu Fuß zu gehen pflegen, und dieſes barfuß. Dieſe Statue aber iſt nicht mehr kenntlich: denn da man glaubte den Kopf derſelben zu einer andern Statue noͤthig zu haben, ſo wurde derſelbe mit einem Kopfe des Septimius Severus verwechſelt, wodurch die bloßen Fuͤße ihre Be- deutung verloren haben.

D. Von Hand- ſchuhen.

Handſchuhe haben einige Figuren auf Begraͤbniß-Urnen in den Haͤnden; welches wider den Caſaubonus zu merken iſt, welcher vorgiebt, daß weder bey den Griechen, noch Roͤmern, Handſchuhe im Gebrauche geweſen Animadv. in Athen. L. 12. c. 2. p. 523, l. 29.. Dieſes iſt ſo irrig, daß ſie gar zu Homerus Zeiten bekannt waren: denn die- ſer giebt dem Laertes, des Ulyſſes Vater, Handſchuhe Odyſſ. ώ. v. 229..

III. Bewaffnung des Koͤrpers.

Zu der Bekleidung des Koͤrpers gehoͤret auch die Bewaffnung deſſel- ben, deren Stuͤcke ſind der Panzer, der Helm, und die Beinruͤſtung. Der A. Von dem Panzer.Panzer war bey den Alten doppelt, und bedeckte die Bruſt und den Ruͤcken: es war derſelbe theils von Leinewand, theils von Metall verfertiget. Von Leinewand trugen ihn die Phoͤnicier Herodot. L. 6. p. 261. l. 5. und Aſſyrier Ibid. p. 257. l. 40., in dem Heere des Xerxes, Von der Kunſt unter den Roͤmern. Xerxes, auch die Carthaginenſer Pauſan. L. 6. p. 499. l. 12., welchen die drey Panzer abgenom- men waren, die Gelo nach Elis ſchickte, ingleichen die Spanier Strab. L. 3. p. 154. C.. Die Roͤmiſchen Heerfuͤhrer und Kaiſer werden, wie Galba, von dem es ange- zeiget iſt, mehrentheils dergleichen Panzer getragen haben, und die man an ihrem Statuen ſieht, ſcheinen Panzer von Leinewand vorzuſtellen: denn es ſind in denſelben oft alle Muskeln ausgedruͤckt, welches leichter mit Leinewand uͤber eine Form gepreſſet, als in Erzt konnte geformet wer- den. Dieſe Leinewand wurde mit ſtarken Wein, oder Eßig, und Salz zu- gerichtet Caſaub. ad Sueton. p. 202. A., acht bis zehenmal verdoppelt. Es finden ſich aber auch andere Panzer, die augenſcheinlich dergleichen Ruͤſtung von Erzt vorſtellen, und einige ſind den Panzern unſerer Cuiraßier voͤllig aͤhnlich: ſo haben ihn unter andern ein ſchoͤnes Bruſtbild des Titus, und zween liegende Gefan- gene, in der Villa Albani, die Panzer haben alle ihre Charniere oder Angeln auf beyden Seiten.

Ueber die Helme der Alten merke ich, nach dem, was bereits von an-B. Von dem Helme. dern geſagt iſt, nur an, daß ſie nicht alle von Metall waren, ſondern es muͤſſen einige auch von Leder, oder von anderer geſchmeidigen Materie, ge- weſen ſeyn: denn der Helm unter dem Fuße der Statue eines Helden, in dem Pallaſte Farneſe, iſt zuſammengetreten, welches nicht mit Erzte geſchehen konnte.

Beinruͤſtungen finden ſich haͤufig auf erhobenen Werken, und ge-C. Von der Beinruͤſtung. ſchnittenen Steinen; von Statuen aber findet ſich nur eine einzige, wel- che dieſe hat, und zwar in der Villa Borgheſe. Unter den Hetruriern, und in Sardinien, waren auch Beinruͤſtungen im Gebrauche Winckelm. Deſcr. des Pier. grav. du Cab. de Stoſch, p. 201., die an ſtatt I Theil. Funftes Capitel. ſtatt des Schienbeins, wie gewoͤhnlich, die Wade bedecketen, und auf dem Beine offen waren: von dieſer Art an einer uralten Sardiſchen Figur eines Soldaten von Erzt, werde ich in dem von mir in der Vor- rede angezeigten Werke handeln.

So viel von der Maͤnnlichen Bekleidung der Roͤmer, und von dem, was ein Kuͤnſtler von derſelben zu wiſſen noͤthig hat. Hiermit beſchließe ich den erſten Theil dieſer Geſchichte.